Speaker A
פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת שלח שנת תשפ"ו נקדיש את השיעור לרפואת גיל חי גיל בן יאל לרפואת אסתר בת יונה ולהבדיל לילון נשמת ישעיה בן יעקב יונה ישעיהו בן יעקב יונה ומאיר בן בתיה זכרם לברכה.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת שלח עוסקת בנושא שילוח המרגלים. זה ראשית הפרשה. עוסקת התורה בשילוח המרגלים וידבר השם אל משה לאמור שלח לך אנשים ויתורו את ארץ כנען. פרשת שילוח המרגלים גרמה לעם ישראל להישאר
Speaker A
במדבר עוד 39 שנים נוספות מעבר למה שהיו בשנה הראשונה בהר הר סיני. הרי הגיעו בראש חודש סיון, עזבו ב-20 לחודש אייר, התקדמו לכיוון ארץ ישראל והלכו לספר הסיפורים שעברו עם ישראל בדרך. כעבור 11 יום הם היו מגיעים כבר לארץ
Speaker A
ישראל, כמו שנאמר בפסוק: 11 יום מחורב דרך הר שעיר עד קדש ברנע. עם ישראל היה אמור להגיע לשם וכבר להגיע לארץ ישראל, היות והמרגלים הוציאו דיבה על הארץ והיות שהם הוציאו דיבה על הארץ. זאת הייתה הסיבה שעם ישראל נשאר עוד
Speaker A
39 שנים במדבר. הקדוש ברוך הוא אמר יום לשנה, יום לשנה זה העונש שעם ישראל קיבל.
Speaker A
היות והם בכו ועם ישראל נשאר 40 שנה. למעשה היה כאן רק תועלת אחת שבינתיים משה נשאר לחיות. ולכן נאמר בדברי המפרשים, שלח לך להנאתך ולטובתך. שבסוף הם יוציאו דיבה על הארץ ואתה לא תמות מיד בכניסה לארץ, אלא תישאר לחיות עוד 40 שנה. אלה הדברים
Speaker A
שאומרים רבותינו בדרך הדרוש. רש"י הקדוש בתחילת הפרשה שואל למה נשמחה פרשת מרים לפרשת מרגלים? מה השמיכות שישנה בין שניהם? פרשת מרים סיום הפרשה הקודמת.
Speaker A
סיימנו את הפרשה בדברים שאמרה מרים הנביאה על משה רבנו. ומרים הנביאה קיבלה צרעת ועם ישראל המתין לה במשך שבעה ימים. והיות שכך אומרים חז"ל למה נשמחה פרשת מרים לפרשת מרגלים? אומרים חז"ל לפי שהיא הוציאה דיבה על משה רבנו והיות זה הוציאה דיבה על משה
Speaker A
רבנו ודיברה באחיה ורשעים האלה ראו מה קראו לה ולא לקחו מוסר. אלה הדברים שנאמר בדברי רש"י הקדוש. דיברנו כבר כמדומני בשנה שעברה או בשנים שעברו דיברנו על כך שלכאורה הכל וחומר הזה הוא לא כל וחומר כי לדבר על בן אדם זה דבר אחד ולדבר על דומם
Speaker A
זה דבר אחר. זה לא דומה אחד לשני. אין איסור לדבר על דומם להגיד שהרכב הזה הוא זה. אין איסור להגיד את זה ויכול להיות שזה גם נכון. זה לא אומר שום דבר. לכן מה אתה אומר על מישהו רכב? עברת לשון
Speaker A
הרע. אתה מציג מצב נתון. אז מה פירוש הדבר שאתה בא ואתה אומר מרים דיברה לשון הרע על משה רבנו והם לא ראו מוסר? למה שיקחו מוסר? אבל אתה רואה מה הקדוש ברוך הוא אמר? אתה רואה שהקדוש ברוך הוא בא למרים הנביאה. מה
Speaker A
הוא אומר לו? כיצד לא יראתם לדבר בעבדי במשה? אומר הקדוש ברוך למשה לאהרון ולמרים. אומר רש"י במקום כיצד לא יראתם לדבר בעבדי במשה הוא לא אומר עבדי משה אלא בעבדי במשה. אומר רש"י במקום בעבדי אף על פי שאיננו
Speaker A
משה במשה אף על פי שאיננו עבדי. פירוש הדבר אם הוא עבד שלי ולא קוראים לו משה רבינו אמרתי משה רבינו זה העבד של הקדוש ברוך הוא. איך אתם לא מפחדים לדבר עליו? ואם הוא משה רבינו בלי שהוא עבדי? איך אתם לא
Speaker A
מפחדים לדבר עליו? וכאן מדובר באבדי במשה השם. מה מונח כאן? מה היסוד? אם הקדוש ברוך הוא בחר בו מכל עם ישראל להיות נותן התורה והקדוש ברוך הוא שלח אותו לקבל את התורה עבור עם ישראל ועלה למרום לקבל את
Speaker A
התורה עבור עם ישראל, אתם מבינים שלא מדובר באדם פשוט. אבא שלו מתלא חטא. אמרו היה מארבעה שמתו באתיו של נחש. אהרון הכהן היה מנהיג עד שמשה רבנו היה במדיין.
Speaker A
המנהיג שהיה להם במצרים היה אהרון הכהן. ומשה רבנו נדרש לבוא למצרים והנהגה עוברת מאח הגדול לאח הקטן. אז אתם מבינים שבחרתי במשה רבנו להיות נותן התורה לאחר שבחנתי אותו בכל הבחינות האמורות להיות והוא נבחר להיות נותן התורה. כמו שאומר רב חיים ויטל
Speaker A
ביותו נושא בעול עם חברו הוא זכה להיות נותן התורה. כך כותב רב חיים ויטל. אבל אם הקדוש ברוך הוא נתן לו כותרת ונתן לו שם נאמן בתי, אם הקדוש ברוך הוא אומר נאמן ביתי, אתה אומר למישהו נאמנות? אתה לא יודע
Speaker A
מה נעשה אצלו בלב האדם. אומר נאמר אצל שמואל אמר לו הקדוש ברוך הוא אדם יראה לעיניים והשם יראה ללבב. אתה חושב שהוא מתאים להיות המלך? אני אומר לך שלא יש מישהו אחר שמתאים להיות המלך. ולכן אמר לו אדם יראה לעיניים. אתה רואה אותו? נראה לך
Speaker A
שהוא גבע קומה והוא מתאים להיות מלך? אומר הקדוש ברוך הוא לא בחרתי מישהו אחר בחרתי בדוד המלך. פירוש הדבר שראייה שלנו לא מגלה את האמת מה נעשה בנבחי ליבו של האדם. כמו שחז"ל הקדושים אומרים שבעה דברים מכוסים מבני אדם. זה אחד מהבליבו של חברו אף אחד
Speaker A
לא יודע מה נעשה בלב שלו. ולכן אם אומר הקדוש ברוך הוא בחרתי במשה רבינו להיות נותן התורה אתם מבינים שהבחירה הזאת באה לומר שאין אדם מתאים יותר להיות נותן התורה יותר מאשר משה רבינו. אז איך אתם לא מפחדים לדבר עליו? גם אם נראה לכם דבר דבר
Speaker A
שהוא מוזר ואתם יש דברים שאתם לא מבינים אתם מדברים שמדובר באנשים ברמה אחרת. בחרתי בו להיות נאמן בתי. העליתי איתו למרום שלוש פעמים. לחם לא אכל ומים לא שתה. זה הנהגה אחרת לגמרי. אותו משל אותו משל שנאמר במשה
Speaker A
רבינו שהקדוש ברוך הוא בחר בו. כיצד לא יראתם לדבר בעבדים במשה? אותו משל. אתה אומר גם לגבי ארץ ישראל? מה קשור לארץ ישראל לעניין הזה? מסיבה פשוטה מאוד. מה זה ארץ ישראל? הקדוש ברוך הוא ברא את שוויץ וברא
Speaker A
את אוסטריה וברא גם את האיים הקריביים וגם את נורווגיה עם הקרחונים וגם את אוסטרליה עם הפינגווינים. לא פינגווינים מה שיש שם. נו וגם עם הקנגורו. הכל יש לך שם. נו אז אני לא מבין. הוא בחר בכל המקומות ובחר
Speaker A
להביא אותך כאן לארץ ישראל. זאת הארץ המובטחת. זאת ארץ זבת חלב ודבש. בזה בחר הקדוש ברוך הוא ארץ עבור עם ישראל. אני לא מבין אם הקדוש ברוך הוא בחר בארץ הזאת, איך אתה יכול לדבר על הארץ הזאת רעה? אם אני בחרתי, בחרתי את שוויץ, יכלתי לתת
Speaker A
לכם את שוויץ ולא נתתי לכם אותה, יכלתי, עשיתי את אוסטריה וגם את זה לא נתתי לכם.
Speaker A
מה נתתי לכם? את ארץ ישראל עם הקדוש ברוך הוא מכל האומות, כמו שבחרתי במשה רבינו, מכל האנשים, מכל האומות בחרתי במה? בכל הארצות בחרתי את ארץ ישראל. אז איך אתם לא מפחדים לדבר על הארץ הזאת? זה לא הכוונה
Speaker A
לדומם שאחד קנה רכב מחברה מסוימת ואומר הרכב הזה עושה תקלות. אני מדבר על מה?
Speaker A
אנחנו מדברים על הדבר שהקדוש ברוך הוא בחר בו. איך אתה יכול לדבר על ארץ ישראל? אז לכן זה הכל וחומר. אם אתה רואה שהקדוש ברוך הוא כעס שדיברו על משה רבינו. למה?
Speaker A
כי בכל ביתי נאמנו פה אל פה דבר בו ומראה בלא בחידות. תיקח קל וחומר. כמו שמשה רבינו יש לך שאלה עליו? מה יש לך תמיהה עליו? הכל בסדר גמור. אבל הקדוש ברוך הוא בחר בו. זה מצב נתון. הוא היה נותן התורה.
Speaker A
הוא הוציא אתכם ממצרים. אז איך לא יראתם לדבר בעבדי במשה? אותו קד וחומר צריך לעשות לגבי ארץ ישראל. ארץ ישראל, הארץ המובטחת. בזה הקדוש ברוך הוא בחר. הקדוש ברוך הוא אמר זו ארץ חלב ודבש. זה הקדוש ברוך הוא רוצה. אז ממילא איך אתם יכולים
Speaker A
לבוא ולהערער ולומר לא אנחנו רוצים ארץ אחרת, רוצים מרים בצורות, כל מיני דברים. ולכן הקדוש ברוך הוא כעס עליהם וזה הכל וחומר שיש כאן. אלה הדברים שאומרים המפרשים בעזרת השם בסיעתא דשמיא. התורה פותחת בפרשת השבוע במילים שבספר דברים
Speaker A
מופיעים משפטים אחרים לגמרי, מילים אחרות לגמרי ושם לומדים דברים אחרים שכאן בפרשה לא כתובה. מה כתוב כאן? וידבר השם אל משה לאמור, שלח לך אנשים ויתור את ארץ. כותב כאן רש"י, לדעתך, אני אינני מצווה לך אם תרצה שלח לפי שבאו ישראל ואמרו נשלחה
Speaker A
אנשים לפנינו כמו שנאמר בספר דברים. ותקרבון אליי כולכם. ומשה נמלך בשכינה אמר אני אמרתי לכם שהיא טובה שנאמר אה אתכם מעוני מצרים חייהם שאני נותן להם מקום לטעות בדברי המרגלים. למה לא יועז? בעצם כאן כתוב שמה שהקדוש ברוך הוא אמר משה שלח לך
Speaker A
אנשים. אם תפתחו בספר דברים שם מופיעים משפטים אחרים לגמרי. אומרת התורה שבאו כולם לפני משה רבנו כך כתוב בתורה אבל תקרבון אליי כולכם. משמיע רש"י כאן דברי ביקורת על עם ישראל איך הם הגיעו. אומר רש"י בערבוביה ואחר כך אומר ותקריבון
Speaker A
אלי ראשי שבטיכם ותקנכם ותאמרו הן הרענו וכולי וכולי כך כתוב. אותה קריבה הייתה הוגנת שבאתם למעמד הר סיני. הקריבה הייתה הוגנת. ילדים מכבדים את הזקנים ושלחו לפניהם וזקנים מכבדים את הראש ללכת. אבל כאן מה? באו בערבוביה. ילדים דוחפים את
Speaker A
הזקנים וזקנים דוחפים את הראש וזה מה שנאמר ותקריבו עליי כולכם. מה אתם רוצים? ונשלחה אנשים ונו את הארץ וישיבו אותנו דבר בר את הדרך אשר נעלה בה ואת הערים אשר נבוא אליהם ויתבנה הדבר ויקח מכם 12 המש
Speaker A
אחד לשבת. אם שמתם לב מה כתוב כאן? איש אחד לשבת. מה כתוב בפרשת השבוע? איש אחד, איש אחד פעמיים מופיע. רבי עקיבא בירושלמי אומר לא היה 12 מרגלים, היו 24 מרגלים. 24 מרגלים רבותיי מונים כאן את השמות שלהם. מה השמות
Speaker A
למטה? ראובן שמוע בן זכור. למטה שמעון שפת בן חורי. אתה מופיע כאן שמות בחיים שלכם? ידעתם שמות של מרגלים? עד שהם לא מתו אף אחד לא ידע שהם מרגלים. מי יודע שהם מרגלים? ראש המוסד? ראש אני לא יודע איך קוראים לזה
Speaker A
ראש? אלה אנשים שיודעים מי מי השליחים. מי יודע אגף המודיעין? מי יודע השליחים? פה מופיעים שמות שלהם: שמעון בן ישחר, ראובן שמוע בן זקור, שתחרים. אתה רואה בתורה כמה שהתורה מעלימה שמות של מרגלים? בסוף פרשת חוקת כתוב וישלח משה לרגל את יזהר ואת את
Speaker A
דנותיה. מופיע השמות של המרגלים. שום דבר שלח מרגלים לרגל את יזר ואת בנותיה. מי זה היה? אז התרגום אומר מי זה היה? מי זה היה? כלב בן יפונה ופנחס בן אלעזר. זה מה שמופיע בהפטרה שנקרא בעזרת השם השבת.
Speaker A
וישלח יהושע שני אנשים חרש. מי זה שתי אנשים? אין שמות. לא כתוב את השמות שלהם.
Speaker A
מרגלים א
Speaker A
בלבנון במשך שנים רבות, לא זוכר כרגע את שמו. קראתי עליו והתמונה שלו אסורה לפרסום עד עצם היום הזה. הוא כל כך היה עשה פעולות גדולות. לא זוכר את שמו. בכל אופן אתה רואה שאנשים הם נעלמים. אף אחד לא
Speaker A
יודע מהם. לכן שאתה קורא דברים שקרו בעולם, מה פתאום כאן התורה מפרסמת? ממתי יוצאים 12 אנשים לרגל? ממתי יוצאים 24 אנשים לפי שיטת רבי עקיבא. זה בכלל לא נראה תוכנית ריגול. כתוב ויתורו לנו. זה נראה יונייטד טורס. זה לא נקרא בכלל
Speaker A
ריגול. יוצאים כולם טיול 12 24 איש כבר לא מספיק טנדר, מספיק מיניבוס. צריך 24 מקומות. כולם נוסעים לראות את ארץ ישראל.
Speaker A
כולם הולכים ביחד. שמחה ושסון אור ליהודים. מה זה? מה מונח כאן בכל העניין זה? מה הם רוצים? מה מונח כאן? כותב רבותינו מה שכתוב כאן בפרשה ותקרבון אליי כולכם ותאמרו נשלך אנשים לפנינו אומרת התורה בספר דברים ויתב ועיני הדבר מצחן
Speaker A
בעיניי דווקא שרצים לשלוח שואל רש"י במקום אם מצחן בעיניך למה אתה מוכיח אותם? למה אתה מוכיח אותם? משה רבינו משמיע דברי תוכחות. מה אתם רוצים? הקדוש ברוך הוא איתנו, הכל בסדר גמור. אז מה אתם? אם אתה אומר שיתה ביניה הדבר, מצכן בעיניך הדבר,
Speaker A
אז למה אתה מוכיח אותם? זה השאלה ששואל רש"י במקום. אומר רש"י תשובה. משל לאדם שבא לרכוש חמור, הוא בא לרכוש חמור מאחד שיש לו חמורים. הוא אמר לו, "אני רוצה לרכוש חמור חדש עם 40 כוח סוס. הוא רוצה
Speaker A
משהו רציני שיהיה חמור עם 40 כוח סוס." הוא בא, הוא שואל את הבעל הבית, אומר לו, "תשמע, זה החמור הזה חבל על הזמן. הוא הולך משהו מיוחד, סוחב, יוצא מן הכלל." שואל אותו, " בוא, אני רוצה לדעת, תגיד לי
Speaker A
את האמת, אני יכול לקחת אותו להרים, לגבעות, לביקה, כביש אש? מה? איפה? איפה אני יכול לקחת אותו? רק בדרכים צדיות?
Speaker A
אומר, זה חמור, הכל אתה יכול לעשות איתו. נושא הכביש ש 160 אתה עולה איתו למעלה בקשטל, הכל בסדר גמור. אתה מנמירון עובר את כל ה חבל על הזמן אוטו. באותו רגע שאתה שומע את זה שבן אדם אומר לך אתה יכול הכל
Speaker A
לעשות איתו ואתה אומר שמע אותו רק אבל לשלוח אותו לממם זה 2000 שק לבדוק לך אם יש לו נטילה של שמן בן כהו אין לו נזילה של שמן אז הכל בסדר גמור חבל על הכסף אם הוא אומר שהכל בסדר אפשר לנסות אחד שמפחד
Speaker A
מה היה אומר לך כן הוא עולה את הקסטל אבל לא על 100 תשמע זה הוא חמור בן שלוש שנים הוא כבר נגמר הביטוח הכל נגמר האחריות הוא עולה אבל על 90 ברוך השם על 90 הוא עולה בלי שום בעיות לא מוצא לא שם א אתה רואה
Speaker A
שהוא מתחיל לדבר אתה אומר בוא בוא בוא נשמע מה הבעיה שלו. אבל אם אומר לך אין שום פחד, הכל בסדר גמור. אז אמר משה רבינו, הייתי בטוח שתגידו, אם משה רבינו אומר הכל בסדר גמור, אז סימן שאין מה ללכת
Speaker A
לבדוק. ואמר הקדוש ברוך הוא, אם ככה, אם ככה אתם עושים את הדבר הזה, אז הוא אומר אתם תיטו בדבר הזה. אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו שם בספר דברים. גם כאן מופיע בדברי רבותינו שהקדוש ברוך הוא אמר, אני בחרתי לכם את הארץ הזאת ואתם עוד באים
Speaker A
ושואלים שאלות, אתם לא תראו את הארץ הזאת. אלה הדברים שכתובים בדברי רבותינו. אני רוצה להיכנס קצת לתוך הסוגיה וישלח אותה משה ממדבר פרן על פי השם כולם אנשים ראשי בני ישראל אמר והתורה מונה את השמות שלהם לאחר שהתורה גומרת למנות את השמות אומרת
Speaker A
התורה ויקרא משה להושע בן יהושע משה רבינו קרא להושע בן יהושע יסיף לו את השם הוסיף לו י על שמו ומיד כל אחד שואל את עצמו שאלה מאוד פשוטה ליהושע בן קראו יהושע לפני הפרשה הזאת אתה מופיע בפרחמת את המלק
Speaker A
ויאמר השם אל משה ויאמר משה אל יהושע בכר לנו אנשים וצא ילחם בעמלק מחר אנוכי ניצב על ראש הגיבה ומטה האלוקים בידי כך אומרת התורה בפרשת בשלח שם מופיע קוראים לו יהושע כאשר משה רבינו עולה להר עולה להר
Speaker A
סיני לקבל את הלוחות הולך איתו יהושע בן נו הוא יורד בחזרה שואל אותו משה את יהושע מה הקולות האלה שאני שומע מה הונח לא קוראים לו אושע קוראים לו יהושע אז מה כתוב כאן פת כתוב שולחים אותו הושע בינון
Speaker A
ויקרא שמו יהושע אז התשובה לכך כותבים מהמפרשים כולם שנכון שקראו לו הושע ברגע שמשה רבינו לקח את יהושע בן להיות בשרתו הוא שינה לו את השם מהושע ליהושע כבר אז הוא שינה לו את השם למה כותב החזקוני כותב
Speaker A
אותו דבר כותב הרשבן במקום שדרך המעביד כשיש לו עבד כשבן אדם יש לו עבד מה הוא עושה הוא נותן נותן לעבד שלו שם. הוא נותן לו שם. הוא קורא לו שם. מה השם שלו? אני יודע מה. קראו לו אלכסנדר אז הוא קורא לו
Speaker A
סנדי. לא משנה. קורא לו איזה שם קיצור אלקס. הוא קורא לו משהו קצר. נכון? לא קורא אלכסנדר. אומר מה זה לא ליד מצבה.
Speaker A
צריכים להגיד את כל האותיות. אז הוא אומר אלכס פה אומר עושה לו קצר. אז הוא קונה לו את השם. הוא קונה לו שם חדש. אף אחד לא קרא לו אלקס עד היום אבל הבית שלו קורא לו שם חדש. אז זה מה שיש לנו. טוב. נפלא. עד
Speaker A
כאן הדברים שיש לנו בנושא הזה. אומר הרב הרשב"ם במקום אותו דבר כותב החזקוני כל אחד בלשון אחרת גם יוסף הצדיק הגיע למצרים והוא לא קרא לו פרעה בשם יוסף איך הוא קרא לו צופנת פעניח נכון למה הוא קורא לו יוסף
Speaker A
אומר יוסף קראו לך עד עכשיו מהיום קוראים לך צופנת פניח זה השם שלו אותו דבר נבוכד נצר כשדניאל בא לעבוד אצלו מה כתוב הוא קרא לו בל שצר זה השם שהוא קרא לדניאל אז אם ככה זה השם שלו החזקוני מוסיף עוד הוא
Speaker A
אומר צדקיה המלך כך כתוב עליו קינו את השם שלו למתניה אומר גם שם אתה מוצא שינוי אותו דבר נחמיה נקרא בשם תרשסת כל אחד מקבל שינויים פירוש דבר כשאתה בא לעבוד אצל מישהו הוא נותן לך שם אחר השם שלך
Speaker A
מראה אני קבעתי לך את השם אני נתתי לך שם חדש אז למה שיש לנו אותו דבר משה רבנו שהוא קיבל את יהושע קראו לו הושע זה היה השם שלו אבל לאחר מכן משה רבנו קרא לו בשם יהושע זה מה שהוא קרא לו
Speaker A
ולכן מה שאתה קורא בפרשת בשלח השם יהושע זה על שם מה שבפרשת השבוע הזה אומרת התורה ויקרא משה להושע בן יהושע אלה הדברים שאומרים רבותינו בסיעתא דשמיא באים המפרשים ושואלים שאלה מאוד יפה רבותיי בתורה אין כזה דבר שאתה מוסיף למישהו
Speaker A
אותיות ואתה לוקח אותם החלטתי לקרוא לו ככה החלטתי לטול לו ככה זה לא דבר שאתה עושה אותו כאן אתה מחליט מישהו לא הולך לו המזל הולך לרב אומר תשמע המזל לא הולך לך לי אולי אתה יכול לתת לי איזה שם של מזל
Speaker A
קוראים לי ככה וככה אני משנה את השם שלי בתורה זה לא הולך בתורה צריך לקחת אם אתה לוקח אות ואתה מוסיף אותה צריך לדעת מאיפה לקחת את האות הזאת אין דבר כזה להוסיף כשהכורה כותבת שהשם שלו הושע משה רבינו
Speaker A
מוסיף לו יהושע הוא צריך לקחת את הי מאיזה מקום זה לא דבר שהולך ונותן אותם באים הפרשים ושואלים איפה הוא לקח את היזאת מי שמדבר על זה בהרחבה זה מופיע בדעת זקנים מבעלי התוספות כאן בפרשה המקור לזה מופיע בירושלמי
Speaker A
בסנהדרין פרק ב' הלכה ו' שם כתוב דבר מעניין מאוד התורה מספרת שהקדוש ברוך הוא החליף את השמות של אברהם ושרי החליף להם את השמות לאחר שאברהם אבינו נימול קראו לו בשם אברהם זה השם שלו פירוש דבר גם שרה
Speaker A
היא הפכה להיות בשם שרה אמר שרה היא לא יולדת אבל שרה יולדת מכאן אתה רואה שתוספת של ה היא תוספת להולדה. כך מופיע בדברי רבותינו. אותו דבר מופיע אצל אצל רחל שלא היה לה'. לכן אמר תיקח את בלהה ויבנה
Speaker A
אנוכי ממנה. אז לבלה יש דבל ה נכון? אז היא נקראת בילה. אני אשתמש בה אחת ממנה.
Speaker A
איפה זה מופיע? כתוב במפרשים בפרשת ויגש כתוב ה לכם זרע. ה לכם זרע. הה היא מאפשרת להביא לעולם ולדות. אז זה מה שכתוב ה לכם זרע. אז תוסיף ה. אז אמר שרה היא לא יולדת שרה היא יולדת אז איך נהיה משרה היא שרה
Speaker A
אומר זה הזקנים בעלי התוספות לקחו את הי של שרה חתכו אותה לשתיים משרה יחתכו אותה לשתיים אז הי נחלקה לשתיים אם הי נחלקה לשתיים אז ה אח הלכה לאברהם וה אחת הלכה לשרה והי התעידה אין יותר י אז אין י אז
Speaker A
לקחו את היזאת חתכו אותה לשתיים כי מאיפה אתה לוקח שתי ה מאיפה זה נולד אז פירוש דבר לקחו את הי חתכו אותה שתיים. בא ירושלמי ואומר לו, בשעה שהקדוש ברוך הוא לקח את האות י משרי ושם לשרה, עלה עלתה
Speaker A
האות י לפני כיסא הכבוד. כך כתוב, נשתתך לפני הקדוש ברוך הוא. זה הלשון של הירושלמי. ואמר, ריבונו עולמים, הקרתני מן הצדקת הזאת. לקחת אותי משריי. עד עכשיו הייתי שריי. לקחת אותי ממנה. לקחת אותי משרי. אמר לו הקדוש ברוך הוא, דע לך,
Speaker A
עד עכשיו היית נתון בשם של נקבה. ובסוף האות י הייתה אצל נקבה ובסוף עכשיו אני לוקח אותך ושם אותך אצל צדיק בהתחלה קוראים לך מהושע יהושע אמר פצא אותך לא רק אתה תהיה בסוף אתה תהיה בהתחלה אלה הדברים
Speaker A
שכתוב ולכן כתוב ויקרא משה להושע בן יהושע מאיפה הוא לקח את הי אומר הירושלמי משרי שמה לקח את הי ועכשיו דחף אותה מקדימה ונהיה יהושע טוב בא הספר עלי ורדים ואומר הכל נחמד מאוד אבל מאיפה לקחו שבע יהושע לשרי בסוף אין אין ניקוד קראו לה
Speaker A
שריי אם קראוים שרי אין לזה ניקוד אתה קורא לו יהושע מתחת לי' יש לך שואה אם יש לך שוואה מלמטה אז איך אתה קורא מאיפה לקחת שתי נקודות כך שואל הספר על יוברדים ואומר תשובה יפה מאוד אומר בוא ותראה לכל
Speaker A
אחד מהשבטים יש את השם של אבא שלו למטה ראובן שמוע בן זכור למטה שמעון שפת בן חורי הכל זה בן מה יש מתחת לבן לבן יש שלוש נקודות יש לך סגול מתחת לזה. יהושע בינו הוא היחידי שנקרא יהושע בינון. אומר
Speaker A
למה בינון? כולם בן. למה הוא בן? לקחו ממנו שתי אותיות והשתי האותיות האלה מבין שמו ליהושע שבה מלמטה. לכן הוא נקרא יהושע בינון. יש רק חיריק מתחתיו. כי לקחו את השניים נקודות, שמו אותו בשו מלמטה ואז נכן יהושע. לכן הוא נקרא יהושע בינון. זאת
Speaker A
אומרת אין נקודה שזזה בתורה. אתה רואה פתאום כאן נקודה ארץ רחוקה. אתה רואה נקודה מנה שתרות להשם אלוקינו נקודות אין בתורה שום דבר שזז בלי הסבר כל דבר שיש בתורה יש לו הסברים אין דבר כזה בא פתאום יהושע בינון למה לא זה בקיצור הרבה
Speaker A
פירושים נאמרו יש לנו כאן פירוש אחד בעזרת השם בסיעתא דשמיא נו מה עשה הקדוש ברוך הוא משה רבנו מוסיף לו את האות יוד ואמר כה יושיעך מעצת מרגלים נשאלת השאלה למה הוא התלבש דווקא על יהושע בן נו מה הוא
Speaker A
רוצה דווקא כיושיחה שיקרא למתרה ראובן שמוע בן זקור יקרא לו יש שמוע בן זקור כושיחה מהצת מרגלים לכל אחד יוסיף י ויגיד לו כיושיעה מהצת מרגלים וכולם יעברו את זה בשלום למה דווקא יהושע בן נ קיבל את המתנה הזאת זה שאלה ששואלים כל
Speaker A
המפרשים אז התרגום יונתן בן עוזיאל אומר כתחמי כתחמה משה אין ותנותיי ליהושע קרא שמי משה הבינן יהושע כז הוא ראה שיהיה הוא ענון ותן גדול לכן הוא הוציא טיף לו שואל את השאלה מה קרה אם הוא ראה שען ותן גדול
Speaker A
פירוש הדבר הוא ראה שהוא עניו לא יהיה לו כוח להילחם כנגד המרגלים צריכים הרבה כוחות אלא עשרה מרגלים שהיו נגדם נגד יהושע וכלב אלה לא היו מה שקורה להם קורא להם האלשך הקדוש הוא לא אומר הם לא מה
Speaker A
שנקרא קנים באגם הם היו עריות הם לא היו אנשים פשוטים ללכת ילחם כנגדם אתה מדבר על הרמבן כאן בפרשה כותב שהם היו כולם צרי 50 כך כותב בעל התורים אומרים במקום כולם ראשי בני ישראל המה המה בגימטריה 50 ה מ
Speaker A
אומר גימטריה 50 לומר לך שהם היו שרי 50 כותב הרמבן כאן בפרשה שעל פי סדר חשיבותם מנעם לפי הסדר כי אז זה לא הולך לפי שדר השבטים למטה ראובן שמוע בן זכור שמעון שפת בן חורי לוי לא שלח מה יש אחרי זה אחרי זה
Speaker A
יהודה קלה בן יפונה אחרי זה מגיע ישכר גל בן יוסף זה לא הסדר למטה אפרים משה הבינו למטה בנימין פטיל רפו זה לא הולך לפי הסדר. אומר הרמבן, על פי סדר חשיבותם מנעם. לפי החשיבות יוצא שמה ששמוע בן זכור
Speaker A
יותר חשוב מקלה בן יפונה. ושמעון בן שמעון שפת בן חורי יותר חשוב מקלה בן יפונה. קלה בן יפונה יותר חשוב מאושע בן. למרות שושע בן היה משרט של משה רבינו. כלה בן יפונה הגיס של משה רבינו. כלה בן יפונה יותר
Speaker A
חשוב מושע בן. אז מדובר פה באנשים נעלים מאוד. אתה רואה שניים לפני כלה בן יפונה אומר הרמבן ללכת לכן נקדם צריכים הרבה עוצמות אתה מדבר עם אנשים עם כוחות עצומים אמר משה רבינו הוא ען ותן הוא לא ינהל
Speaker A
איתם ויכוחים הוא יהיה שקט ואני אפחד מה שיעשו לו במפרשים האחרים פחדו שיהיהו אותו הם פשוטסר יהרגו כתוב שהם רצו לרגום באבנים את יהושע בקללב רצו לרגום אותם באבנים שהם חזרו ואמרו שהארץ הזו טובה כתוב שעם רצו לרגום אותם באבנים משה רבנו
Speaker A
פחד שיהיהו אותו אותו אז מפחד שיהרגו אותו לכן הוא התפלל עליו כך כותבים המפרשים אומר הכלי יקר למה הוא התפלל דווקא עליו מסיבה פשוטה מאוד היות והיה התלמיד של משה רבנו התלמיד של משה רבנו פחד שמה יגדי תבשילו ולכן אומר זה הדבר שנצא אומר הרב
Speaker A
אז למה הוא התלבש דווקא עליו חוץ מזה שיקדיח תבשילו הוא מביא תירוץ נוסף הרי כתוב כאן לפרשה שהיה מטה מנשה למטה יוסף למטה מנשה גדי בן סוסי הוא שואל ומה היה לאפרים מה למה כתוב למטה יוסף למטה מנשה גדי בן
Speaker A
סוסי אומר פשוט מאוד דבר נפלא ביותר לפי כך כותב גם רש"י כאן בפירושו בשם בספר הפרדס כותב כאן רש"י במקום שהיה חשש גדול שהמשפחה של יוסף אלה שיוצאים בשליחותו של יוסף מה יהיה איתם הם יוציאו דיבה על הארץ
Speaker A
כותב כאן מוסף רש"י מופי פה מוסף רש"י מביא מספר הפרדס עמוד צ"ג ולמה מזכיר כאן יוסף עם מנשה ולא עם אפרים אלא לימד זה להוציא דיבה עליכו שנאמר ויבה יוסף את דיבתם רע אל אביהם וכן גדי בן סוסי שהיה משבטו של
Speaker A
מנשה הוציא דיבה על ארץ ישראל אז לכן כתוב למטה יוסף למנאה מנשה גדי בן סוסי לכן הוא אומר לבן שהיוציאו דיברהם אומר הרב כלי יקר לכן הוא התפלל עליו למה הוא התפלל עליו מסיבה פשוטה מאוד אמר אני אתפלל על
Speaker A
אפרים מתאפרים זה הושה אבינו אני אתפלל ועז מה זה ישפיע גם על מנשה. למה זה ישפיע על מנשה? הרי מנשה היה הבכור ולא אפרים.
Speaker A
אומר הרב הכלי יקר, אבל יעקב אבינו קידם את אפרים לפני מנשה ויה שם את אפרים לפני מנשה. היות והוא שם את אפרים לפני מנשה אז הוא אומר לכן הוא אמר ההשפעה שאני אברך אותו כיושחה מהצת מרגילים אולי יעזור גם
Speaker A
למנשה. כי הרי יעקב אבינו הקדים את אפרים לפני מנשה. אלה הדברים שאומרים רבותינו. טוב נפלא ביותר. הזוהר הקדוש כותב שהסיבה שהמרגלים הוציאו דיבה לארץ כי הם שמעו שבארץ ישראל הם כבר לא יהיו מנהיגים. יבוא לארץ ישראל, הם גמרו את התפקיד שלהם. לא
Speaker A
יהיה שמה שרי 50. מתחיל הנהגה חדשה בארץ ישראל. זה כבר לא יהיה שרי 50 ושרי השרות.
Speaker A
אז מה הם אמרו? אנחנו מעדיפים להישאר במדבר ולא להיכנס לארץ ישראל, רק להמשיך במשרה שלנו. היות ואם משה רבנו ידע מה עומד להם בראש, אז אומר, הם רצו להקיב את עם ישראל במדבר 40 שנה כדי שימשיכו בכהונה שלהם כנשיאים. אמר ככה משה, אני מי שאני
Speaker A
פוחד זה יהושע בן נו. יהושע בן עתיד להצטרף אליהם, אבל לא בגלל שהוא מפחד שלא יהיה שר, אלא הוא פשוט לא רוצה להיכנס לארץ ישראל. למה? כי הוא יודע שאם הוא יכנס לארץ ישראל, אז הוא יהיה המנהיג. אם
Speaker A
הוא יהיה המנהיג, אז מה יהיה? הוא יהיה המנהיג, אז הוא אז הוא יהיה אז משה רבינו ימות. הוא לא רצה שמשה רבינו ימות. אז הוא אמר הוא הצטרף למרגלים לא מהסיבה שלהם, אלא מהסיבה שלו. כי הוא לא ירצה שמשה רבנו
Speaker A
ימות. לכן אלה הדברים שכותב הרב, דבר נפלא ביותר. אם כך, אחרי שלמדנו את זה, אני רוצה להיכנס לתוך נושא מסוים. בספר באר משה של הרבי מאוזרוב הוא כותב שמה שהוא התפלל עליו כיוון שידוע לכולם, כך הוא כותב הרבי מאוזרוב, שיש כאן בעצם יהושע
Speaker A
וכלב מדברים כאן על שני משיחים, משיח בן יוסף ומשיח בן דוד. זה מה שמדובר פה. כלב ממנו יצא משיח בן דוד. דוד המלך יצא מכלב כידוע לכולם לפי הסדר שההשתלשלות כידוע לכולם לכלב לא קראו כלב בן יפונה השם שלו
Speaker A
הוא כלב בן חצרון זה השם שלו ולמה נקרא שמו יפונה שהוא פינה את עצמו מהצת מרגלים השם שלו הוא כלב בן חצרון כך הוא מופיע בשם שלו והיות והוא נקרא כלב בן חצרון אם אתם זוכרים את מגילת רות יש שמה את הרשימה
Speaker A
שמופיעה שמה מופיע גם חצרון בתוך העניין הזה אז זה אבי השולשלת של דוד המלך אז הוא יצא גם ממנו אלה הדברים שיש בדברי רבותינו והיות וידוע לכולם שכאשר יבוא משיח צדקנו קודם כל יבוא משיח בן יוסף הוא יהרג
Speaker A
במלחמה שתהיה כאן מה שכתוב בספרים של הספרדים מופיע בהרחבה שהוא ירג על ידי ארמילוס מופיע שם בכל התפילות שמתפללים ב-18 יש לכוון שמה כל מיני כוונות שלא יהרג משיח בן יוסף על ידי הרמילות מופיע שם בהרבה נקודות בתוך התפילת העמידה מופיע
Speaker A
שם בקשות שמבקשים סביב תביא את הדבר הזה היות והוא ידע שמשיח בן יוסף יהרג אז לכן הוא אמר כיושיעך מהצת מרגלים כשזו יהיה כי אתה אמור להיות ממך אמור לצאת המשיח בן יוסף העתידי כי אתה משבט אפרים ומזה אמור
Speaker A
לצאת המשיח לכן הוא התפלל עליו למה כי השטן ירצה לבטל את המשיחים את מי רוצה לבטל את שני המשיחים שזה יהושע בן שהוא משיח בן יוסף ואת קלה בן יפונה שהוא משיח בן דוד וכידוע לכולם השטן ימקם את עצמו
Speaker A
כדי להתנקל אליהם. כמו שכולנו יודעים שהשטן מתלבש על הכהן הגדול ביום הכיפורים. למה הוא מתלבש עליו? כי הוא יודע שכל העבודה נמצאת אצלו. והיות וכל העבודה נמצאת אצלו אז הוא עובד לטמא אותו. אותו דבר גם כאן. לכן הם היו צריכים שמירה
Speaker A
מיוחדת. אז למה הוא לא התפלל על כלב? כותבים המפרשים כלב היה אדם חזק. הוא בא משבט יהודה. גם אשתו הצדקנית מרים הנביאה זאת הייתה אשתו. הוא היה נשוי למרים הנביאה. הוא בא עם אל כוחות עצומים של יהודה. הוא ידע שהוא הצלח את זה. תכף
Speaker A
אנחנו נראה עוד כמה וכמה יסודות סביב העניין הזה. אבל יהושע בן נון שבא משבט אפרים הוא היה ותן אז ממילא מה הוא לא ירצה להתאמת מולם ואז הם יהרגו אותה יהרגו אותו יהרג משיח בן יוסף כותב הבאר משה
Speaker A
מאוזור ולכן הוא התפלל עליו כיוושיחה מעצת מרגלים אלה הדברים שמופיע בקיצור בדברי האדמור מאוזרוב זכר צדיק לברכה טוב לאחר שהם חוזרים בחזרה מרגלים חוזרים בחזרה לארץ ישראל למדבר דבר כתוב בתורה שהמרגלים דיברו דיבור על הארץ. מה שכתוב כאן בתורה
Speaker A
בפרשת השבוע זה לא דברים נוראים. הם חזרו בחזרה בעצם מה שהם אמרו זה מה שמשה רבינו אמר להם לבדוק. תבדקו עם הטובה עם רעה ומהרים מה שיושב בעינה. הבמחנים ובמפצרים ומארץ השמני עם רזה וכולי וכולי. הם חזרו בחזרה. מה שהם אמרו לכאורה הנתונים הם
Speaker A
נתוני אמת. הם לא אמרו שום דבר. אמרו וישיבו אותנו דבר וספרו להם באנו אל הארץ שחתנו וגם זבת חולה ודבש וזה פריה אומר רש"י אם אתה רוצה לשקר קודם כל צריך להגיד את האמת נכון קודם כל אתה אומר את האמת אז
Speaker A
ארץ בהתחלה ועכשיו אתה מתחיל אפס כי אז העם יושב בארץ והרים בצורות גדולות מאוד וגם ידידי ענק ראינו שם עמלק יושב בארץ הנגב והחיטי והיבוצי והאמורי יושב בהר והקנעני יושב על הים ועל יד הירדן מה הם אמרו הם אמרו מה שהם ראו אין פה שום בעיה
Speaker A
משה רבינו אמר להם לראות השמנה עם רזה יש בה עצמי מים התחזקתם לפי הארץ מה שהם אמרו ראוינו בצורים ראינו הרים בצורות הכל בסדר גמור מה קרה אומר הרמבן כאן הייתה טענה אחת הם אמרו אפס כי אז העם היושב בארץ אפס
Speaker A
פירוש דבר אומר הרמבן אין סיכוי זה פירוש דבר אפס אפס פירוש דבר זירו אין שום סיכוי לכבוש את המקום הזה הריים בצורות אלה המילים שלו אומר הרמבן זה לא עסק של מרגל מרגל לא אומר אין סיכוי, יש סיכוי. מרבל
Speaker A
אומר הייתי שמה וראיתי בחדיון יש 18 מטוסי תובלה של צבא ארצות הברית וראיתי גם 30 F35 והם חונים כאן בצד דרום ליד טרמינל מספר אחד. זה מה שאתה צריך לדווח. להגיד אין סיכוי. יש סיכוי. זה לא עסק שלך. אתה
Speaker A
לא יודע מה התוכנית שיש שמה. אולי מה שנקרא הצבא דחף לכולם כבר ביפרים. ברגע שעלו למטוס ירקוד להם המטוס וכל המטוסים יפלו מעל מעל הראש שלהם. אתה לא יודע מה הם עשו. התפקיד של מרגל להגיד מה ראיתי הוא מצלמה הוא לוקח תמונות אומר ראיתי כאן
Speaker A
ביצורים ראיתי את זה להגיד אפס חסר סיכוי זה לא עבודה שלך זה לא תפקיד שלך ואין לך מה לעשות את זה אלה הדברים שאומרים דברי רבותינו בעניין הזה כך כותב הרמבן אבל בתורה בספר דברים מופיע דבר אחר לגמרי
Speaker A
בספר דברים אומרת התורה לקחתם מן הארץ חזרתם בחזרה ולא הביתם לעלות ותמרו את פי השם אלוקיכם ותרגנו באוהוליכם ותאמרו בשנאת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים לתת אותנו ביד האמורי להשמידנו מה הם אמרו הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו לעשות
Speaker A
מבצע חיסול לעם ישראל אנה אנחנו עולים אכן המסו את לבבנו למור עם גדול ורא ממנו ערים גדולות ובצורות בשמיים וגם בני ענקים ראינו שם מה זה ותרגנו אולכם פעם דיברנו על זה בהרחבה גדולה הם עשו כינוסים ובכו כולם ביחד היה שמה בחיות יות נוראות בתוך
Speaker A
עם ישראל. אמר הקדוש ברוך הוא, אתם בחי בחיתם בחייה של חינם אני אקבע לכם בחייה לדורות. אלה הדברים שנאמר בדברי רבותינו. אומרת התורה בפרשת השבוע, יהושע בן לא אמר שום דבר. יהושע בן נון לא הצטרף לעשרה מרגלים, אבל הוא לא היה הנועם
Speaker A
המרכזי. מה כתוב בתורה? ויעס כלב את העם אל משה. השתיק כלב את העם. אמר משה רבנו, השתיק אותם ואמר רבותיי בואו נשמע את הדברים שאומר משה רבנו. כך כותב כאן רבנו עובדספורנו. ויסכלב ותעם אל משה. אמר ש רש"י כותב הוא עשה. איך עושים ל-600,000
Speaker A
בבית נת? יש לך סעודה שיש שמה 40 איש. אתה לא מתחיל לעשות ש נכון? אתה יכול לעשות אתה מקבל מי שעושה לך בחזרה פ נכון? הכל בסדר. מה יוסף? אומר רש"י עשה וכולם נהיו בשקט. כלב דיבר. אז רש"י אומר הוא עשה
Speaker A
בטכניקה אמר וחוזו בלבד אמר לנו עשה לנו בן אמרם היות נשמע שאמר בן אמרם אז זה לשון של זלזול למה כי אחד שאתה מזלזל בו אתה לא קורא לו בשמו אז אמרו בוא בוא בוא נשמע מה הוא אומר ולכן אמר זו בלבד קרא
Speaker A
לנו את הים והרייד לנו ונתן לנו ונתן לנו וככה הוא הכניס את העניין סורנו אומר לא ככה אומר הסורנו כתוב ויעז כלב את העם אל משה אמר לה רבותיי בוא נשמע מה משה רבינו אמר מה אמר משה רבינו אמר להם משה רבינו
Speaker A
פסוק פסוק שמופיע בספר דברים ואמר עליכם לא תערצון ולא תראו מהם אל תפחדו למה השם אלוקיכם ההולך לפניכם הוא ילחם לכם ככל אשר עשה איתכם במצרים לעיניכם אין לכם מה לדאוג הקדוש ברוך הוא נמצא אלה הדברים קם כלב וחיזק את דבריו מה הוא אמר לו עלה
Speaker A
עלון נעלה וירשנו אותה כיכון אחרי הדברים של משה רבנו בא כלב ונתן לו תמיכה בא הספר מעיין השבוע ושואל שאלה עצומה אסור לתלמיד על פי הלכה לחזק את דברי הרב.
Speaker A
אם הרב אומר משהו אתה צריך לעשות כן אתה יכול להגיד לה הרב אתה צודק אנחנו נצליח.
Speaker A
זה לא עסק שלך. אתה שומע את הרב ועושה ככה. אתה לא מדבר שום דבר. אסור לתלמיד לתת לומר לרב, אתה צודק. בעיקר אם יש לו מה שנקרא ויכוח מול מישהו, אתה תגיד, אתה צודק. אין דבר כזה. למה? אומר הרמב"ם,
Speaker A
הרמב"ם נמצא בהלכות תלמוד תורה פרק הלכה ו'. אומר הרמב"ם, אסור לתלמיד להכריע את דברי הרבי. אומר רבי ירוחם שם, מביא אותו הכסף משלה. אומר, "מה הכוונה?" הוא אמר ברגע שהוא חולק עם מישהו אסור לתלמיד להגיד נראים לי את דברי הרב שלי
Speaker A
למה אסור כותב החי יודם אתה יודע למה אסור כיוון שזה נראה שאתה אומר הרב שלי צודק הוא דבר מי אתה מי שם אותך לומר הרב שלי צודק אני יותר חכם ואני אומר לכם הרב שלי צודק אסור לומר אז מתי מותר לומר אתה יודע
Speaker A
מתי מותר לומר אם לך יש ראיה נוספת שלא הייתה בידי הרב הרב אמר משהו אחד אני אומר ככה וככה מסיבה כזאת וכזאת אומר הרב זה הרבה יותר אני הייתי שם וראיתי שהסיפור היה ככה וככה ויש ראיה לדבריך למה שאמרת
Speaker A
שפסקת אם אתה יש לך ראיה נוספת מותר לך לומר הרב שלי צודק ואני אביא לו ראיה נוספת משה רבינו אמר ואמר עליכם לא תערצון ולא תיראו מהם השם אלוקיכם ההולך עמכם אומר כלה בן יפונה למה צריך ללכת למצרים
Speaker A
אני הייתי שם בארץ ישראל אני אומר לך אנחנו גומרים אותם ברגע אין שום בעיה שתם מפוחדים אנשים אנשים מפוחדים אין שום בעיה באותו רגע שבא כלב אומר אני הייתי שם לא צריך להגיע למצרים אני הייתי בארץ ישראל סתם עושים רעש לצלצולים אנחנו נעלה ונכבוש
Speaker A
אותם מה יש בעיה לקדוש ברוך הוא להוריד אנשים מגדלי הזריאלי כל אחד משולש אחד מרובה ואחד משב יופי ברבו אומר מה יש לך בעיה להוריד אותם יש בעיה לקדוש ברוך הוא להוציא אוויר הוא מוציא אוויר גם מתינוק בן חצי שנה ומוציא אוויר גם אחד כמו ענק
Speaker A
זה אותו בעיה מה מה יש הקדוש ברוך הוא בעיה הייתי שם הכל שטויות מה אתם מפחידים את כולם אלה הדברים שנאמר פירוש פירוש הדבר ולכן הוא בא ודרש ואמר אנחנו נוכל לעשות את זה נוכל להיכנס בהם אל הדברים
Speaker A
שאומר כלה בןפונה בא כאן המשך חוכמה ואומר דבר נורא תדע לך שכל הסיפור של המרגלים זה הכל בגלל אירוע המתגלגל שהתחיל משבוע שעבר ואירוע המתגלגל הזה זה מה שגרם את כל העניין הזה מה קרה אומר המשך חוכמה דבר
Speaker A
נורא בשבוע שעבר באים הערב רע ואומרים איי תאוו תאוה הם רוצים תאווה ורוצים לעשות כל מיני דברים. פירוש הדבר שמה הם רוצים לאכול בשר. זה מה שהם רוצים. אפשר לאכול בשר במדבר. בשר תאווה לא אוכלים במדבר. מי שרוצה לאכול בשר איך אוכל בשר? יש דרך אחת
Speaker A
לאכול בשר. מה הדרך? אתה מביא קורבן שלמים, אתה מקבל את הבשר, חלק הולך לבעלים, חלק הולך לקדוש ברוך הוא וחלק הולך לכהנים. כל אחד ואחד מקבל את חלקו ומזה אוכלים בשר. יפה מאוד. הם לא, הם לא רוצים בשר כזה. הם רוצים מה? רוצים בשר.
Speaker A
שלבים הם רוצים. השם יראחם השלבים האלה כמה שומן יש את זה חז"ל אומרים שאתה עושה שלב אחד אתה צריך לקחת 13 לחמים כדי לספוג את השומן שמטפטף ממנו כך כתוב בדברי אין לנו מושג כמה שומן יש בזה טוב רצו שלבים
Speaker A
שיבוא שלבים ויג שלבים מן הים מה שקרה קראנו בשבוע שעבר נפלא משה רבנו אומר סלבים לא ממני אני לא ספק של בשר ספק בשר קוראים לו בלדי הוא ספק בשר אני לא מספק בשר אני מספק מן שלוש מתנות טובות נתן הקדוש
Speaker A
ברוך הוא לישראל על ידי שלושה פרנסים טובים משה אהרון ומרים משה נתן על ידו מן מרים באר אהרון עננים אומר משה מן דרכי מן מה זה מן אוכל של זיב מהלכי השרת זיב חינ שנתגשם לחם אבירים אכל לאיש לחם שנבלא
Speaker A
באיברים זה מה שיש נו מה זה כתוב בזוהר הקדוש לחם זיב שכינה שנתגשם האוכל אוכל הזה אין לו פסולת, הוא נבלא באיברים. זה אוכל רוחני, זה לא אוכל גשמי. אוכל גשמי נכנס בתוכו, צריך לצאת. זה לא יצא, זה
Speaker A
נכנס בוידים, עובר ישר לדם, אין לו פסולת, אוכל. עם ישראל אומר פרשת חוקת קצנו בלחם הקלוקל. לא רוצה יום אחד הוא התפוצץ לנו.
Speaker A
משה רבינו בכלל לא שייך לאוכל. משה רבינו ממעמד הר סיני התנתק מכל המושג הזה שנקרא גשמיות. אין לו שום עסק עם גשמיות. זה משה רבינו. מנותק לגמרי. אומר לה הקדוש ברוך הוא ואתה אחרי מעמד הרשינה הייתה פה עמוד
Speaker A
עם הדה גם לא חוזר הביתה נגמר הסיפור גם לפני זה משה רבנו היה בהר מה וישי שם 40 יום ו-40 לילה לחם לא אכלתי ומים לא שתיתי איזה בן תמותה יכול לחיות בלי לחם ובלי מים איפה אתה יכול מה שום דבר לא הכרנו
Speaker A
אנשים גדולים שאכלו מינימום שבמינימום אכלו משהו אכלו חצי צלחת דיסה אכלו בבוקר ובצהריים אכלו מרק עם קצת בשר בתוכו וזה הכל מזה הם חיו במשך ימים שלמים היה גורגרת דרבי צדוק משהו אכל אנשים שאכלו מינימום שבמינימום משה רבנו מנותק מן
Speaker A
האוכל בכלל זה לא מדבר אליו אין יותר אוכל אומרים חז"ל במדרש למה הוא אכל כיוון שבמקום שאוכלים תאכל גם אתה אז הוא אכל הוא גם לא צריך לאכול הוא מנותק הוא כבר לא חי כאן בעולם הזה אנשים שחיים בעולם
Speaker A
הזה אוכלים אנשים שכבר לא חיים בעולם הזה כברים את העולם הבא כבר לא אוכלים שום דבר זה המן אמר משה רבנו מן דרכי עובר דרכי אתם רוצים בשר אני לא ספק בשר בשר בשר יבוא דרך מישהו אחר. משה רבינו אומר את
Speaker A
זה. הקדוש ברוך הוא אומר בסדר גמור. אספה לי 70 איש מזקני ישראל. קח 70 אנשים ודרכם יבוא הבשר. איך לבחור 70 אנשים? אם אתה לוקח חמש מכל שבט זה 60. אם אתה לוקח שש מכל שבט זה 72. אז איך יש לך 70? אומר שום
Speaker A
בות תכניס 70 פתק זקן. אומרת הגמרא בסנהדרין דף יז כמדומני. תכסי 70 פתק זקן ושתי פתקים תשאיר עקים. כל אחד יוציא את הפתק. מי שעשה לו זקן יגיד לו בבקשה פה.
Speaker A
מי שעשה לו לבן אומר לך הביתה. יפה מאוד. כך דבר אומרת התורה. מה קרה? אספו את הזקנים. היו שתיים קראו להם אלדד ומידד.
Speaker A
אלדד ומידד היו בפתקים שיצא להם זקן והם לא באו. הם לא באו לקחת את הפתק. והמה בכתובים אומרת התורה הם היו כתובים שמה.
Speaker A
היו כתובים. היה להם פתק זקן. רק דבר אחד מעניין מאוד יוצא שה-70 זקנים שהיו שם שניים מה שנקרא התפלחו. למה? הם הוציאו את הפתק שיצא להם לבן והם אמרו יצא לנו זקן ונכנסו הרי צריך להיות שניים שהם לא
Speaker A
נבחרים אז מי זה השתיים שלא נבחרים אם התהורה כותבת והמה בכתובים אז היה שתיים אלדד ומידד מי היו אלדד ומידד כותב שבוע שעבר כותב אתר גמיון הם היו אחים של משה רבנו מאמא שלו כאשר אמרם נפרד מיוכבת אז
Speaker A
יוכבת הלכה התחתנה עם ספן בן פרנח ונולדו להם שתי ילדים זה אלדד ומידד היו אחרי משה מצד האמא כן יכול להיות לא ניכנס לכל הסוגיה הזאת פעם פעם מדבר על זה עלדד ומידד דיברנו על זה כבר בעבר בכל אופן אלה
Speaker A
הדברים שיש נו אלדד ומידד נשארים מחוץ למחנה והם מקבלים נבואה ותנח עליהם הרוח הם קיבלו נבואה כולה משה רבנו דרך משה רבינו הם קיבלו לבד נבואה מה הנבואה שהם קיבלו ארבע מילים מה ארבע מילים משה מת יהושע מכניס ארבע מילים באותו רגע שהם
Speaker A
שמעו את זה לא כתוב וידבר השם אל אלדד ומידד לאמור דברו אל בני ישראל משה מת ויהושע מכניס לא קיבלתם מידע מסוב שהקדוש ברוך הוא אומר לכם, אתם נכנסים לארץ, אתם תמשיכו להנהיג את עם ישראל בארץ ישראל. זה אומר הקדוש ברוך הוא אומר להם.
Speaker A
אם הקדוש ברוך הוא אומר להם, זה לא דבר שצריך להעביר אותו עלה. קיבלתם הבטחה להיכנס לארץ. משה לא יהיה, יהושע יכנס ואתם תהיו ב70 זקנים שילוו את מה יהיה? את יהושע בן בכניסה לארץ ישראל. מה הוא עשה?
Speaker A
הלכו הוציא את זה החוצה. מי היה שמה? גרשום היה שמה. גרשום היה שמה, הבן של משה רבנו. אמרו לו, "אתה יודע מה? אבא מת.
Speaker A
אבא מת ויהושע מכניס הוא רץ הביתה ואומר למשה רבנו אומר אל תשאל אלדד ומידד שני הדודים שלנו אמרו שהם קיבלו נבואה שאתה הולך למות ויהושע מכניס משה רבנו לא התרגש אמר מי יתן כולם השם לביאים הכל בסדר גמור
Speaker A
מה אומר לושע אדוני משה קלאהם מה זה קלאם תכניס אותם לכלא לפי פירוש אחד לפי פירוש שני עליהם צורכי ציבור והם קלים אליהם זהו תצלו להם צורכי ציבור וימותו אלה הדברים שמופיעים בדברי רש"י פרשת שבוע שעבר שהתנהלה השיחה הזאת בבית של משה רבנו שמעה
Speaker A
ציפורה אשת משה שמעה סיפור שהם האמינו עכשיו 70 דיינים חדשים נביאים חדשים קיבלו נבואה ותנח עליהם הרוח כולם קיבלו נבואה טיפורה אמרה משפט אחד מה אמרה אוי להם לנשותיהם של אלו כותב רש"י פרשת שבוע שעבר מה קרה אם הם נהיו נביאים אז עכשיו מה הם
Speaker A
יהיו פרושים מהבית פרושים מהבית הנה משה רבנו ברגע שנהיה נביא הוא יותר לא נמצא כאן. נמצא פרש מהבית.
Speaker A
אין לו יותר שום קשר לענייני הבית. אז היא בטא כזה ממשפט כזה אוי להם לנשותיהם שלו.
Speaker A
טוב משפט. בכל אופן הייתה שמה מרים ואמרה לא הבנתי מה מה קרה מה קרה? למה הוא נשות שתם של אלה? מה זאת אומרת? אם הוא נהיה נביא אז הוא פרוש מהבית. הוא צריך להיות זמין. משה רבנו זה לא כל הנביאים. נביא
Speaker A
מפעם לפעם מקבל נבואה. צריך להיות בכתובים צריך להיות שתן חברו. צריך שיהיה מה שנקרא במוזה הוא צריך להיות בשמחה יש נעים לקבל את הנבואה משה רבנו זמין אונליין לקבל בכל רגע דברים מהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא יורד על ההר אומר לו רגע רגע אני צריך
Speaker A
ללכת למקווה לא הוא זמין 24 מה קראנו בשבוע שעבר באו אליו אנשים טעים לנפש אדם ואמרו למה אני גרע מה הוא אמר עמדו ושמע מה יצוו השם לכם לא חכה אני אפגוש אותו בעזרת השם בראשית שבוע הבא יש לי פגישה
Speaker A
מסודרת עמדו חכה רגע יש תשובה איך חכה רגע יש תשובה משה רבינו אדון כל הנביאים הוא מקבל תשובה אונליין איך אתה מקבל אחד שלא אוכל ולא נמצא באמצע עם הבטן המלאה ואחד שנמצא במצב של פרישות מהבית אדם כזה מרומם יכול לקבל
Speaker A
נבואה אונליין זה פירוש דבר אומר משה רבנו מה מה את משווה אומרת מרים אני גם נביאה מגיל שש אני תיקח מרים הנביאה את הטוב בידה ותתנה כל אנשים אחריה בטופים במכולות בגיל שש היא קיבלה נבואה מה קיבלה נבואה
Speaker A
אבא שלה נפרד מאמא אמא שלה אמרם גירשת יוכבת היא קיבלה נבואה כשאבא יחזור בחזרה לאמא יוולד משה של ישראל היא באה לאבא של אבא אבא גזרתך קשה משל פרעה אתה גזרת רק על ה פרעה לא גזר אלא על השכרים אתה גם על
Speaker A
שכרים וגם נקבות פרעה לא גזר אלא בעולם הזה אתה גם בעולם הזה ועולם הבא ככה השמיע לו פרעה גוזר ספק גזרתו מתקיימת ספק אתה ודאי גזרתה כולם פגשו נשותיהם נו אמרה לו אני קיבלתי נבואה שאתה תחזור לאמא יוולד
Speaker A
משהם של ישראל וחזר ברוך השם שמע לקולה של ביתו וחזר וכתוב בחז"ל שמרים ואהרון היחי החופה רקדו לא היה תזמור את שמונה כלים רק אז רק שמה משה ואהרון רקדו לפניהם עשו חתונה מחודשת ברוך השם בסיעתא דשמיא וחזר
Speaker A
בחזרה בת קם הייתה מרים ברוך השם בת קםמה הייתה יוכבת 129 חתונה בגיל 129 הייתה חתונה בגיל 130 נכון ילדה אותו זה מה שכתוב בתורה נו נפלא ביותר רבותיי אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו דבר נפלא.
Speaker A
מרים הנביאה הייתה נביאה ואומרת אני נביאה מגיל שש אף פעם לא אמרו לי שאסור לי להתחתן אני נשואה באושר ואושר לכלב בן יפונה וברוך השם אנחנו ברוך השם חיים חיים מאושרים מתי שיש נבואה יש נבואה מתי ש נבואה אין נבואה אהרון נשוי באושר ואושר
Speaker A
לאלי שבע ברוך השם יש להם ילדים מבסוטים הכל טוב למה אתה אומר שצריך להיות פרושים ככה אמרה מרים הנביאה לציפורה מאיפה הבאת את זה ולכן כתוצאה מזה זה נודע משהו שהיה בעצם דבר סודי בין ציפורה לבין משה רבנו.
Speaker A
בא מרים ושאלה איזה ההנהגה זאת? מאיפה נודע ההנהגה הזאת? הקדוש ברוך הוא מיד ירד והוציא את גם את משה וגם את אהרון וגם את מרים. ומשה הקדוש ברוך הוא נוזף במרים הנביאה. היא זאת שדיברה ואמר כיצד לא יראתם לדבר בעבדי במשה מה פה אל פה דבר בו
Speaker A
ומראה ולא בחידות ותמונת השם ייבית. וכיצד לא יראתם לדבר בעבדי במשה. עבדי אף על פי שאיננו משה משה אף על פי שאיננו עבדי מה אתם משבים הנבואה שלכם זה הנבואה שלו נבואה של נביא צריך הכנות עד שהוא מקבל
Speaker A
תקראו ברמבם איך נביא מקבל נבואה צריך להיות בשמחה כתוב כנגן מנגן ואתה נחם הרוח משה רבנו יש לו כל אדמם מנגינות הוא נוחטת את עליו הרוח כל חמש דקות הוא לא צריך מנגינות הוא לא צריך הוא כל הזמן בשמחה
Speaker A
הוא זמין לקדוש ברוך הוא 24/7 אז מה הסיפור אתם משווים את עצמכם למשה רבנו אתם יודעים מהיחס שלי אל משה רבנו בכל ביתי נאמנו פה אל פה דבר בו ומראה לו בחידות אז הוא קיבל מט אחר לגמרי כותב הרב המשך
Speaker A
חוכמה ארבע מילים ארבע מילים שאמרו רבותיי תשמעו מה ארבע מילים יכולות לחולל מהפכה משה מת ושע מכניס הכניס בעם ישראל פחד ליום ונורא פחד ליום ונורא אני לא אמרתי לכם להגיד את זה אמרתי לכם להגיד משה מת ויהושע מכניס אני לא אמרתי לכם את הדבר
Speaker A
הזה אמרתי לכם תשמעו שאתם עומדים דים להיכנס בתור 70 זקנים ארבע מילים גרם את מה את חטא המרגלים ישארו בארץ 40 שנה על ארבע מילים 40 שנה ללמד אותנו מה כוחה של מילה מה מילה יכולה לחונן אומר המשך חוכמה
Speaker A
עם ישראל נכנס לפחד משה מת ויהושע מכניס אז אין משה רבינו אם אין משה רבינו אין ניסים יותר ההנהגה של הנס עומדת להסתיים אין יותר ניסים עד עכשיו הונהגנו בהנהגה של נס ברוך השם משה רבנו דם בצפ פרדע
Speaker A
וכינים ודבר וערוב ושכין וחושר מכת בכורות ניסים וית משה את ידו על הים ויזבקהרו הרמת מטחת ששים את המטה בצד שלא יגידו המטה יש לו כוח שתדעו שמשה רבנו יש לו כוח כותב הכלי יקר זרוק את המטה הרם את מתך
Speaker A
ונתה ידך על השמיים אה ברוך השם נטה ידך על הים זה משה רבנו זה הכוח של משה רבנו זה הולך להיגמר אין יותר משה רבנו משה מת ויהושע מכניס מדברים עוד לפני חטא מי מריבה עוד לא קשור למי מריבה עוד לפני
Speaker A
שמריה מתה זה היה בשנת ה-40 בשנת ה-39 אנחנו מדברים עכשיו למשה רבנו יש עניין פתוח עוד מפרשת והרע שאמר מאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הר לעם הזה והצל לא הצלת את עמך מיד יש תיק פתוח אומר משה
Speaker A
מת ויהושע מכניס אז נגמר ההנהגה הזאת שנקראת הנהגת הנהגת נס מתחיל עכשיו הנהגה של טבע בעם ישראל הנהגה של טבע בעם ישראל צריך לשלוח מרגלים צריך לראות מאיפה כובשים אם משה רבנו בא איתנו ויה משה את ידו על החימן ששי ותלמ מי חמש דקות הופכים
Speaker A
להיות אפרדהרה הכל נגמר ברגע אחד אין שום בעיה הרים בצורות איך כתוב אצל סרה סרה היה מגיע לחומר היה עושה ה והיה מפיל את החומר כך כתוב במדרש בילקול שימוני מה כוחות של סיצרה יוצא למלחמה כמה שש שעות
Speaker A
חוזר הביתה שואלים חז"ל איך היה חומה בצורה היה בא עושה ה והחומה הייתה נופלת כך כתוב בחז"ל מהפחד של סיסרה סיסרה היה רואה אריה אומרים חז"ל רואה אריה עושה לו ה ואריה עושה שלום שלום אדוני מה מה רצית
Speaker A
הפחד שהיה מששרה כך כתוב על שסרה אז משה רבינו בלי הם משה רבינו רק מסתכל עליהם מניף את ידו בורת הקדוש ברוך הוא ואין לא אחימן ולא ששי ולא תלוי אין משה רבנו יותר אין משה רבנו אז מי יוריד את ממגדלי
Speaker A
אזריאללה מי יוריד כאלה ענקים אחימד ששי ותלמי משושה ומרובע ומשונע ומשומ מה מה מי יוריד את הבניינים האלה מי הוריד נכנסו לפחד נכנסו לפחד ומורה ויעס כלב את העם אל משה אמרת כלב רבותיי תפסיקו אתם תיכנסו למצרים תצאו ממצרים בלי משה
Speaker A
רבינו אז מה יקרה משהו משה רבינו הנציג של עם ישראל כל הכוחות שמשה רבינו קיבל במי הוא מקבל את זה בזכות עם ישראל ברגע שעם ישראל נזוב גם משה רבינו לא מקבל נבואה למה כי כל מה שהוא מקבל נבואה זה מכוח עם ישראל פירוש דבר מה
Speaker A
אתה רוצה להגיד מה אין משה רבנו ראינו אז מה לא ניכנס לארץ ויס כלב את העם אל משה אשתי כלב את העם אמר אתם מייחסים את הכל למשה רבינו זה לא בסדר שאתם מיחסים למשה רבנו לא משה רבנו מחולל את הניסים הניסים
Speaker A
הם של הקדוש ברוך הוא עושה את הניסים אין לכם מה לפחד הקדוש ברוך הוא נשאר חי וקיים לנצח אתה אומר ואתה הוא מלך אל חי וקיים אין קצווה לשנותיך ואין קץ לאורך ימיך אתה נשאר לנצח הקדוש ברוך הוא מה הלך הלך
Speaker A
המנהיג נשאר מה קרה? מה אתם נבהלים? אז לא יהיה משה רבנו אז מה קרה? יקרה משהו? יבוא המנהיג הבא. מה אומרים חז"ל במדרש? ברשרא בו אומרים חז"ל כתוב פסוק שאמר אותו שלומע המלך בכהלת וזרח השמש ובה השמש. חז"ל מה
Speaker A
חידשת לנו? מה חידשת? ודאי. וזרח השמש ובה השמש. אומרים חז"ל לא עד שלא שקע שמשו של זה זכה שמשו של זה. עד שלא שקע שמשו של משה זכה שמשו של יהושע. עד שלא שקה שמשול של יהושע גם שמשו של תניאל בן קנס הכל
Speaker A
מסודר הקדוש ברוך הוא לא משאיר את העולם בלי שמירה הלך הרב עובדיה יוסף הגיע החכם שלום אין דבר כזה הקדוש ברוך הוא לא משאיר את העולם לבד נפטר הרב שטימן הגיע רב חיים קנבסקי הרב דובלנדו יש סדר הקדוש ברוך הוא
Speaker A
לא משאיר את העולם ריק יש הנהגה יש על מי לשמוע הקדוש ברוך הוא לא משאיר אז מה קרה הם מנהיגים את העולם הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם ויה כלב את העם אל משה. תפסיקו לתלוט את כל הניסים שהיה לכם במשה רבינו. יש לנו קדוש
Speaker A
ברוך הוא ואתה הוא מלך אל חי וקיים. הקדוש ברוך הוא חי וקיים לנצח. ושהקדוש ברוך הוא איתנו אין לנו מה לפחד. שהקדוש ברוך הוא לא איתנו השם ירחם. גם אם יש לך את כל הטילים שבעולם ופצצות חודרי בתון מה שיש
Speaker A
לך. ויש לך פצצות משפשי רדרים לא עוזר שום דבר. נשאר כל הבטון שלהם מתחת לאדמה 400 אורני הוא השר מתחת לאדמה ונותנים חפסקת אש ומותחים לטראמפט את העצבים עד מחר בבוקר כל יום שעובר הם משקמים עוד 700,000 טילים שיהיה להם זמן אם הקדוש ברוך הוא
Speaker A
איתך הכל הולך בקלי קלות אם הקדוש ברוך הוא לא איתך אתה יכול לטחון מה שאתה רוצה לכן תפסיקו לתלוט את זה ברב הזה וברב הזה ובמנהיג הזה יש קדוש ברוך הוא אם יש לך הקדוש ברוך הוא אין לך מה לפחד מכלום אלה
Speaker A
הדברים שכותב הרב המשך חוכמה שואל הרב אלשך הקדוש, מה הפחד הנורא שתפס אותם? מה קרה? מה הם לא יודעים שאין משה רבנו? היה אברהם אבינו ומת והיה יצחק אבינו ומת והיה יעקב אבינו ומת ואחר כך היה לוי ואחר כך היה אמרם ואחר כך היה מה
Speaker A
מה קרה? מה נכנסו ללחץ? מה הם לא ידעו שמשה רבנו היה אברהם אבינו? בהחלה הניסים היו אצלו. אחרי זה אצל יצחק אבינו אחרי זה אצל יעקב. ככה זה הולך. אז מה הם נכנסו ללחץ? כותב האלשך הקדוש דבר נורא מה אומר
Speaker A
להם משה רבנו? עלו זה בנגב הוריתם את ההר כך כתוב בתורה משה רבינו אומר עלו בנגב כך אומר הפסוק בתורה נכון אומר בבקשה ויאמר עליהם משה עלו זה בנגב ועליתם את ההר ככה הם חוזרים מה הם חוזרים בחזרה מה הם
Speaker A
אומרים עלינו שם ומה ראינו שם ראינו שם עמלק יושב בנגב כך כתוב יפה כותב ההלשך הקדוש באותו רגע שהם שמעו שהמלק יושב בנגב אמרו זהו נגמר הסיפור נגמר מר הסיפור אנחנו כאן לא יכולים להיכנס לפי שהמלא כותב על שך הקדוש הוא שוט שוט לעם ישראל
Speaker A
הם רק שומעים את המילה עמלק הם נכנסים ללחץ למה אומר דבר נפלא ביותר בוא נעבור ללא פרשת שלח אלא בשלח ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים אנחנו תיזכו בפורים ויבוא עמלק ויזכה ישראל ב יפה מאוד בא עמלק עם ישראל ברפידים אומר משה רבנו
Speaker A
ליהושע בכר לנו אנשים וצאילכם באמלק מחר אנוכי ניצב על ראש הגיבה ומתא אלוקים בידי יופי ברבו משה רבינו עולה למעלה וידי משה כבדים ומחזיק ביד אחד מחזיק אהרון מצד שני חור תומכים בידיו מזה אחד ומזה אחד נלחמים יפה מאוד רבותיי 1600 קימטר 1600 קימטר
Speaker A
הולכים מהמלקים לכדי מה כדי מה קרה אין להם לא נכט אין להם ארץ אין לך מה לכבוש?
Speaker A
אין להם מצרי אורמוז. אין להם שום דבר. על מה אתה נלחם? לקיים את הצבואה של סבתא.
Speaker A
היא זאת הסבתא. הסבתא קוראים לה תמנה. תמנה היא הייתה השבתא. היא אמרה לאליפס, אל תהרוג את יעקב. אם אתה תהרוג את יעקב, אתה יורד למצרים. נאמר ידוע תדע כיכר הזרחה. אתה רוצה לרדת ל-400 שנה? בבקשה.
Speaker A
אם אתה רוצה תשחרר אותם, תן להם לרדת, יעבדו 400 שנה. איך שהם יוצאים תבוא תילחם בהם. איך שהוא שמע שעם ישראל יצא שמעו המים ארגזון פתאום קריאת ים סוף ויבוא עמלק 1600 קילומטר יצאו ביום שנקרא הים ביום כא בחודש ניסן הם הגיעו סוף חודש
Speaker A
אייר הם הגיעו 30 יום הם יצאו לדרך למלחמה על עם ישראל יש מלחמה מי משה רבנו יושב למעלה ידיים למעלה וכי ידיו של משה עושות מלחמה או שוברות מלחמה שואלת הגמרא בראש השנה לומר לך שכל זמן שישראל מסתכלים כלפי
Speaker A
מעלה ושעבדים אתיבם להביאים שם בשמיים היו נגלים וואו סיעתא דשמיא מה אתה חושב במצב הזה כולם מן משה רבנו מסתכלים למעלה הקדוש ברוך הוא תעזור לנו מה כתוב אז צריך כתוב ויכסל יהושע את עמלק לא השאיר בהם אף
Speaker A
אחד ככה היה כתוב לא כתוב כך מה כתוב ויחלוש יהושע את עמלק ואת המור לפי חרץ מה עשה החליש אותם הוא לא חישל אותם הם חזרו הביתה מוקי זנב אבל חזרו הביתה זה כמו האיראנים אותו דבר נטף תקפת תקפת נשאר להם
Speaker A
הנשק נשאר להם טילים מצרי הומחקים עם כולם הכל בסדר זה גמור מה החלשת אותם קצת בסדר ירימו ראש בחזרה שאתה עוזה בן אדם נותן לו מכה ואתה לא מחסל אותו זה הרבה יותר גרוע למה הוא אומר חכה חכה אני אתפוס אותך עוד
Speaker A
חכה חכה אני אתפוס אותך מה אתה חושב גמרת המושטפא הזה בלי ידיים בלי רגליים בלי אוזניים אבל הוא מה שנקרא הוא יגמור את הסיבוב הוא עוד יעשה סיבוב למה הוא אומר מה אתה חושב אני ישב בשקט חכה חכה פירוש
Speaker A
הדבר עם ישראל היה להם מכת מרדות קוראים לה עמלק אומר עליך הקדוש איי איי איי אומר להם משה רבנו תשמע תעלו בנגב מי יושב שם בנגב בנגב יושב עמלק עמלק יושב בארץ הנגב אמרו וואי וואי וואי אין שום סיכוי לבוא
Speaker A
משה רבנו אומר לא הבנתי אתם מפחדים מהמלק לא הבנתי הקדוש ברוך הוא אמר לושע בן איך שזה נגמר מה אמר לו ויאמר השם אל משה שים באוזני יהושע כי מחוכה את זכר עמלק זה לא עבודה שלו עמלק זה אני מטפל זה לא עבודה
Speaker A
שלו למה החלשתי אותם ולא הרגתי אותם זה בעיה שלי כי מחוכה את זכר עמלק מתחת השמיים ויבן משה מזבח ויקרא שמו השם ניסי ויאמר כי יד על כסיה מלחמה להשם בעמלק מדורדור מה הקדוש ברוך הוא אמר לו יהושע
Speaker A
תכתוב לו באוזן למה צריך לכתוב ליהושע הוא הולך להכניס אותם לארץ ישראל נכון הוא יהיה שמה בנגל מה יש בנגל גב עמלק עמלק לא הצלחתי לחסל אותם הם עכשיו נשוכי נחשכניסו לנו מכות כתוב זו זיכרון בספר תכתוב ושים
Speaker A
באוזני יהושע כי מחוכה אני אני אחסל אותם מתחת השמיים אין לך מה לדאור כי יד על כסיה מלחמה להשם עמלק אין שמי שלם ואין כיסאי שלם עד שלא ימחז הראש של עמלק אלה הדברים שהוא מבטיח אז מה אתה מפחד הקדוש
Speaker A
ברוך הוא מי אמר אני זה טיפול שלי אז מה אתה מפחד מהמלק אני עמכו עמכ אומר מה אתה מפחד לא תוכל לעמוד כנגדם אומר הרב תדע לך עם ישראל אמר אם משה רבנו יושב על האבן ידיים למעלה כל עם ישראל למעלה מתפללים
Speaker A
כולם מתפללים יהושע נלחם עם כל אנשים שנולדו באדר שני ולא ניצח אותם אז אם משה רבנו אדון כל הנביאים שמתפלל וכל עם ישראל בתפילה ויהושע נלחם ולא גמרו אותם מה יהיה בלי משה רבנו איך אנחנו נלחם בלי משה רבנו
Speaker A
עם יהושע שהוא בינוני משה רבנו לא ניתר רק שמעו שיש שם מעלקים כולם נכנסו לחרדות חרדות מה ווא ווא מה יהיה אומר לו משה רבנו מה אתה יוצא אני עשית ניסים כי יד על כסיה הקדוש ברוך הוא נשבע ויאמר השם ניסי
Speaker A
זה לא אנחנו עשינו הקדוש ברוך הוא מחולל למה הוא החליט לו להרוג אותם זה בעיות שלו זה לא שלי זה מה שהקדוש ברוך הוא החליט לעשות מה אתם מפחדים מאיפה נכנס בכם מורה בפחד כי יד על כסיה מלחמה להשם בעמלק מדור
Speaker A
דור אם ככה בא השמן ראש ואומר דבר דבר נפלא ביותר על בסיס העניין הזה כתוב כאן לבעל הטורים עלו זה בנגב ועליתם את ההר כותב בעל הטורים ועליתם את ההר את ההר גימטריה תורה שתעמוד להם זכות התורה מה קרה פה פתאום נכנסים את ההר תורה נכנסת
Speaker A
פה תורה מה קרה פה תורה אומר הרב פשוט מאוד היה פחד נורא לעם ישראל מעמלק עמלק כותב הלשך הקדוש יש לו מה שנקרא שבט מרדות בידיים כל הזמן חכה המלק הזה הפצוע חכה חכה ביד יעשה לנו הם גם ההמשך בהמשך ב-40
Speaker A
שנה במדבר גם היה להם סיפור עם עמלק באותו רגע שמת אהרון והסתלקו ענני הכבוד שום פעם ויבואו עמלק הם באו להילחם אמנם בשמות אחרים בתחפוצות אחרים אבל הם שוב פעם בעמלק מה שנקרא זה השוט מרדות שיש לעם ישראל אומר הרב דבר נפלא אמר להם משה רבנו
Speaker A
מה אתם מפחדים עלו זה בנגב מה אתם מפחדים מהמלקים למה אתם מפחדים מהמלקים כי הנה משה רבנו ישב על אבן ולא עזר שום דבר אם הוא ישב על אבן ולא עבר שום דבר וכל עם ישראל נושא עיניו למרום ולא עזר ויהושע
Speaker A
בנו נלחם עם כל אלה שנולדו באדר שני שאי אפשר לתפוס בהם כישופים ולא עזר אז מה יהיה כשנבוא לארץ ישראל ואין משה רבנו אז פירוש דבר יהושע ודאי לא יצליח כי מה יעשו מי ישב על ההר ויחזיק את הידיים אמר הקדוש
Speaker A
ברוך הוא משה רבנו אמר רבותיי לא צריך לפחד למה כל מה ששם יצאנו ממצרים ולא עזר שאני עמדתי מהידיים למעלה והסתכלו ועדיין יהושע נלחם ולא לא גמר כי עדיין לא הייתה לנו תורה בידיים. היינו בדרך לקבלת התורה.
Speaker A
זה היה בסוף חודש אייר בעזרת השם 10ה ימים לפני שקיבלנו את התורה. אבל כאן ועליתם את ההר. יש לכם את התורה. יש לכם את התורה, את ההר גימטריה תורה. אם יש לכם תורה תורה מגנה ומצלה. ממה אתם מפחדים כל כך הרבה?
Speaker A
התורה מגינה ומצילה. זה מה שיש לנו. איך כתוב בתורה? כתוב בדברי רבותינו בפרשת כתוב בתורה בפרשת בחו קויסי אם תהיו עמלים מתוירו מה כתוב בתורה ורטפו מכם ומאה מכם רבבה ירדופו אומרים חז"ל הכל כל יעקב הידיים ידי עשיו שולטות אין לכם מה
Speaker A
לפחד הכל בסדר גמור כל זמן שהכל כל יעקב אין הידיים ידי עשיו שולטות מה כתוב בפסוק אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבינו כתוב זאת זיכרון בספר ושים באוזני יהושע מה זה כתוב זאת זיכרון בספר איזה זאת באיזה ספר אומר
Speaker A
זיכרון בספר טוב זאת זאת הכוונה לתורה הקדושה שנאמר וזאת התורה אשר שם משה טוב זאת זיכרון בספר מה יהיה מלחמה להשם בעמלק מדור דור דור כתוב חסר דרדרי דור 204 או דור 204 ביחד 408 גימטריה זאת טוב זאת מלחמה ממלק מדור דור אם יהיה להם
Speaker A
408 הכוונה לזאת התורה אשר שם משה בפני בני ישראל לא צריך לפחד מאף אחד ולכן תפסיקו לפחד מהקנעני שנמצא שמהקי שנמצא שמה יש לכם את יהושע בן זאת מלחמה של הקדוש ברוך הוא השם ניסי זה תפקיד שלו הוא
Speaker A
ידאג לזה לכן אין לכם לחץ אלה הדברים שיש לנו בעזרת השם בסיעתא דשמיא אבל אני רוצה ללכת עוד סנסן אחד ברשותכם היה אפשר להמשיך להתגלגל סביב העניין הזה אבל מה שנקרא עוד נקודה אחת החידה בספרו ראש דוד מביא דברי ילקות הראובני, מופיע בארי
Speaker A
הקדוש, הכל לקוח מדברי הארי הקדוש ואומר דבר נפלא. התורה כותבת ועבדי כלב עקב הייתה רוח אחרת אמו וימלא אחריי ואביות אל הארץ אשר בא שם. כך אומרת התורה לקבל כלב נפונה. כלב בן יפונה אף אחד לא בא איתו.
Speaker A
בירוש דבר לא משה רבינו התפלל עליו שום דבר. קלה בן נפונה היה רוח אחרת הייתה עמו. רוח אחרת. עד כדי כך שרב לייב חסמן בספר שלו שואל איזה מין תואר זה לכבוד הרב הגן בעל רוח אחרת אמוי אומר הוא מקבל כזה
Speaker A
מכתב שם את זה בגניסה באותו רגע מה זה כבוד הרב הגאון רוח אחרת תעמ מה אתה כותב לי מה יש כאן מה מונח כאן שואל רבי ליב חסמן בספר שלו להבין מה מונח כאן טוב כתוב וימלא אחריי מה כתוב וימלא אחריי מילה את
Speaker A
ליבו אחרי הקדוש ברוך הוא מה מה קרה כאן בא החידה מביא דברי ילקות הרובני בשם הארי הקדוש כתוב כתוב בפסוק איש אחד איש אחד למטה אבותיו תשלחו מה זה איש אחד איש אחד אז הבנו רבי עקיבא אומר שהיו שתי מרגלים
Speaker A
מכל שבט כך אומר רבי עקיבא אומר הרב לא בכל אחד מהשבטים נכנס ראש השבט איש אחד נכנס בו איש אחד מה זאת אומרת למטה ראובן שמוע בן זקור נכנס בו ראובן למטה שמעון שפת בן חורי נכנס בו שמעון לכל
Speaker A
אחד נכנס בו נשיא שבט מאיפה זה ידוע? הפעם הראשונה שמופיע מרגלים מופיע כשהאחים ירדו למצרים והם ניקש שנתיים ימים הוא פרעה חולה ופה הוא יורד למצרים ואחים יורדים לשבור אוכל מה אומר להם מרגלים אתם ערות הארץ בת מרגלים אנחנו 10ה אחים איזה
Speaker A
מרגלים מאיפה מרגלים ראית פעם 10שה אחים מרגלים שולחים אחד במשפחה אומר כן נכנסתם בשרה שערים זה סימן שאתם מרגלים אומר הרב הארי הקדוש מרגלים אתם אמר יוסף אני רואה שכולכם תלכו לרגל את הארץ איך כולכם ילכו לרגל את הארץ ארץ אמר ראובן יכנס במתה
Speaker A
ראובן שמוע בן זכור שמעון יכנס בשמעון שפת בן חורי כל אחד יכנס יהודה יכנס בקלה בן יפונה וכל אחד מנשה יכנס מה יוסף הצדיק יוסף הצדיק כנס גדי בן סוסי לכן כתוב למטה יוסף למטה מנשה אז יוסף נכנס במנשה יפה
Speaker A
מאוד זה הכל אומר הרב הארי הקדוש לכולם היה נשמה שנכנסה אחד לא היה לו נשמה למי לא היה נשמה למי היה נשמה נשמה או שהנון אין לו נשמה למה הוא היה למטה אפרים יוסף כבר תפוש נכנס אצל נכנס אצל מנשה אז הוא
Speaker A
נכנס בלי נשמה אמר משה רבינו עם נשמה הם צריכים רחמי שמיים למה כי מתחיל הסיפור של יוסף שאמר להם מרגלים אתם הוא אמר אני רואה מה אתם הולכים לעשות לדבר על ארץ ישראל אז אני רואה מה אתם עצים לעשות אז עם הנשמה של
Speaker A
ראובן ועם הנשמה של שמעון זה עדיין לא הולך אז מה יהיה איתם יהושע בן נשע בן בלי נשמה הרגו אותו יחסלו אותו מי אף אחד לא אז מה עושים איתו אמר משה רבנו ריבונו של עולם יש לי בקשה יש אחד שלא שלח מרגלים מי
Speaker A
לא שלח מרגלים לוי לא שלח מרגלים למה לוי לא שלח מרגלים כי אין לו חלק ונחלה בארץ אם אין לו חלק ונחלה בארץ אז אין לו מה ללכת מה אתה לומד מכאן שלא הולכים לרגל בגלל מה כדי לבדוק את הארץ טובה או לא
Speaker A
והתחזקתם או לקחתם עושים חזקה לוקחים מכל השבטים נציגים איפה אתה שולח מרגלים? אחד מרוקאי, אחד טוניסאי, אחד פרסי ואחד לובי.
Speaker A
אין דבר כזה. מרגלים אתה תופס אחד נראה זה אתה שם אותו בסוריה או מתי מה שנקרא יודע ערבית יפה כזאת של הסורים חלבי. אתה שולח אחד חלבים אתה שולח למרוק ואז אתה שולח אחד מרוקאים מדבר את השפה הכל טוב. אתה לא
Speaker A
שולח תימני אתה שולח אחד מסנראה מדבר את השפה כל אחד אתה לא שולח נציגים לכל העדות. אתה לך הונגרי אחד ואחד פולני ואחד ליטאי. אין דבר כזה. היות הולכים לקבל נחלה בארץ אז כל מי שיש נחלה בארץ והתחזקתם ולקחתם מפרי הארץ יש כאן חזוקה
Speaker A
בארץ הזאת והתחזקתם תעשו חזוקה כמו שאברהם אבינו אמר לו קום התהלך בארץ לאורכה או לרוחוכבה למה כדי ליצור חזקה אומרים חז"ל גדל נהר ופרס אז הוא זכה בנחלה בארץ אז אומר פירוש דבר שמה שהוא הולך בארץ יתפוס נחלה אבל לוי אין לו נחלה אז אין לו מה
Speaker A
ללכת אז הוא לא הלך בא משה רבנו אומר ריבונו של עולם בבקשה תן לי בבקשה את הנשמה של לוי אני רוצה לתת אותה ל ליהושע בן נון תן לי בקשה שלא ילך מה שנקרא ברק אז תן לי בקשה כי אני אלך מה
Speaker A
שקשה נאמר בדברי אבותינו ניקח אותו ונשתמש בו בדבר הזה על ידי הנשמה הזאת ניקח תשתמש בה יפה מאוד אומר הרב הוא ביקש רשות מהקדוש ברוך הוא לתת את הנשמה של ליויל הקדוש ברוך הוא קיבל את לכן הוא אמר לו יה
Speaker A
ויקרא משה להושע בן יהושע ויקרא משה ו מ ויקרא משה להושה אבינו יהושע ויקרא משה ו מ וימטריה ש מ גימטריה 40 ביחד 46 לוי כמה זה 46 וי 46 ויקרא משה איך קרא משה לקח את הלוי והכניס אותו לתור זה איך הוא הכניס אותו
Speaker A
לכן הוא אמר לו מה י יושיעך מהצת מרגלים איך נכנס פה י יושיעך מהצד מרגלים מה איך נכנס פה הי פשוט מאוד מסיבה פשוטה מאוד רבותיי כתוב במדרש ברשסרבו ע קוי אחד בראשית רבה פרשה ע אות ז שאל
Speaker A
אומרים המפרשים ולמה הוא רצה דווקא שיבוא לוי מסיבה פשוטה הוא צריך מישהו שיהיה אנטי למרגלים מי יכול להיות אנטי למרגלים אז כלה בן יפונה היה אנטי כיוון שקלה בן פניה משבט יהודה מלו דוד המלך היה לו כוחות דברים נפלאים שמופיעים בדברי
Speaker A
רבותינו רבותיי אין לו כוחות אם יהיה לך לוי אתה תוכל להתגבר למה לוי בחטא העגל מה עשה מה עשה בחטא העגל? כתוב בפסוק האומר לאביו ולאמו לא ראיתי ואת אחיו לא יכיר ואת בניו לא ידע הרג את כל אחד יש את אחי
Speaker A
וש את קרובו. מאיפה הכוחות האלה? מה הכוחות האלה מגיעים ממה הכוחות האלה התעצומות האלה שהיה שבתם אתה אומר תן לי את הנשמה הזאת הוא לא מפחד מכלום הורג את האחים שלו יבואו להילחם יהושע יקבל את הכוח של לוי נפלא ביותר אז אומר למה הוסיף
Speaker A
לו י אומר מסיבה פשוטה אומר השמן ראש בוא תראה כתוב בחז"ל הקדושים ברישר בו עין קויטי אחד שאל את רבי מאיר שלה אמר לו אתם אומרים שיעקב אבינו עמוד האמת נכון שנאמר תיתן אמת ליעקב הוא הבטיח לקדוש ברוך הוא
Speaker A
וכל אשר אשר תיתן לי העשר עשרינו לך. הוא לא עמד בדיבוכו. למה? כי הוא נתן רק שבט אחד מעשר. רק שבט אחד מעשר. כך כתוב. ולכן מה? לוי מעשר של יעקב שנתן אותו לקדוש ברוך הוא. במדרש כתוב שבא גבריאל ולקח
Speaker A
אותו למרום ונתן לו. ומי קרא לו שם? כתוב בפסוק על כן קרא שמו לוי. מה זה? מי קרא לו שמו? כתוב ותקרא שמו. כאן ויקרא שמו.
Speaker A
מי קרא? כן קרא שמו. הקדוש ברוך הוא קרא לו לוי. זה שם. הוא אמר זה המעסר, זה שלי.
Speaker A
אז הוא קרא לו לוי. כך כתוב בחז"ל. רש"י מביא את הדברים. יפה מאוד. עד כאן הדברים.
Speaker A
שאל אותו אותו גוי את רבי מאיר, אני לא מבין. הוא אמר העסרן. העשר הולך, יש לו 12 שבטים אז לא מספיק לתת אחד. מה צריך לתת?
Speaker A
1.2. אז זה לא מספיק. צריך לתת 1.2 מעשר. אמר לו רבי מאיר, מה אתה שואל 1.2? צריך לתת 1.4. למה? כי יעקב אבינו צירף לשבטים גם את מנשה וגם את אפריים. זהש 14 אומר לו לא הבנתי הוספת לי קמח תוסיף עכשיו מים
Speaker A
לאלוש את זה מה תעשה שאלתי אותך ל1.2 שתיים אתה עושה לי שאלה יותר קשה אומר לא עשיתי שאלה יותר קשה כדי לענות לך תשובה אמר מה התשובה אמר לו תראה מתוך ה-12 שמנית מתוך ה-12 שמנית יש ארבע בכורות
Speaker A
ארבעה בכורות נכון יש לך ראובן ללאה יש לך יש לך את יוסף לזה אחרי זה יש לך לבלה ויש לך מה יש לך שם יש לך את דן ויש לך את גד אלה שניהם היו שם אז זהו ארבע בכורות עם
Speaker A
ארבע בכורות הם כבר לא צריכים לפדיון. בכור לא ניתן לפדיון. מעשר לא נותנים מהבכור. אז זה לא שייך. אז מה נשאר לך? מה נשאר? 10. אם נשאר 10 אז נשאר 10. אז מה?
Speaker A
אז אחד הולך מעשר. אז לוי הוא אחד מ-10. אמר לו הגוי, אתם אמת לתורתכם אמת. אשרכם אין כמוכם בעולם. יצא מבסוט. לא נכנס לשאלה שזה בכלל לא משנה. קיצור חשבון לא נכון, אבל נעזוב את זה. יש אחד אז יש
Speaker A
ראיתי בספר שנקרא בחומש תורה שלמה הוא רוצה לומר דבר נפלא הוא אומר אחרי שהוא מוציא את הארבע כי השאלה שכל אחד שואל את עצמו אם הוא הוסיף את מנשה ואת אפרים גם שם יש בכור אז יש לך חמש אם אתה מוסיף אותו אבל עזוב קיצור לא
Speaker A
ניכנס לחשבונות בא הספר תורה שלמה אומר לו הוא לא אמר לו תוספת אמר פשוט מאוד בוא תראה מה נשאר 12 תוציא ארבע ארבע הם בכורות נכון אז מה נשאר נשארו שמונה שבטים שמעון לוי יהודה יסכר זבולון נפטלי אשר
Speaker A
בנימין נכון ארבע יצאו אז יפה מאוד על מה ממשיכים מתחילים עוד פעם מחדש אז מתחילים את המספר מחדש אז מה יש לך שמעון ולוי יוצא שעשירי היה לוי כך אומר התורה שלמה אז אומר עשירי היה קודש היות ועשירי היה
Speaker A
קודש מה זה עשירי איזה אות זה באותיות האות י עשירית אני מכניס לך את הנשמה של לוי איך אני מכניס לך את הנשמה של לוי מכניס את הי של י יושיחה מהצת מרגלים כך אני דוחף את הי בפנים וכך נכנס שבט לילים
Speaker A
אלה הדברים אומר הרב דבר נפלא ביותר ובזה נסיים להיום אצל כלב בן יפונה שהיה לו רוח אחרת בקרבו אומר מה זה רוח לכלב בן יפונה ולמרים היה ילד איך קוראים להילד שלהם קוראים לו חור חור היה בן של כלה ומרים מה
Speaker A
חור עשה חור עמד מול כל אלה שרצו לעבות את העגל והרגו אותו אומר ברמ מזכה אבא. הבן יכול לזכות את אבא. אבא לא מזכה את הבן.
Speaker A
אבל הבן מזכה את אבא. רוח אחרת רוח אותיות חור. חור גם נכנס בו בתוך כלבן יפונה.
Speaker A
היות זה נכנס בו בתוך כלבן יפונה נכנס חור. אז אמר הייתה רוח אחרת בקירבוי יכל לבוא ולהתגבר עליהם. אמר הבן שלו אבא אני עמדתי כל עבדי עגל. גמרנו הגעתי לעולם שכולו טוב. אין לך מה לדאוג. תילחם על ארץ
Speaker A
ישראל. אין לך מה לפחד. השם האלוקים הוא יעזור לך. השם ילחם לכם ואתם ככישון. אל תפחד תעמוד מול כולם בגבורה ואתה תיכנס וכלב בן יפונה שהייתה לו רוח אחרת בקירבוי. ויחד עם יהושע בן נון שקיבל את הנשמה שלוי אל היחידים שיכנסו בארץ ישראל
Speaker A
שעמדו מד המרגלים שהוציאו דיבה על הארץ. זכנו הקדוש ברוך הוא שנזכה כולנו לביאת משיח תדקנו במהרה בימינו. אמן ואמן. רבי חנניה בן הקשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא זכות ישראל לפי כך בא להם תורה מצוות שנאמר אד חופץ למען צדקו ידיר תורה וידיר
Speaker A
אמן אמ حي
