من أين أبدأ؟ (1) – محمد الغليظ — Transcript

السلام عليكم، الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين. ولا عاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولي الصابرين. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، إمام المتقين وسيد الأولين والآخرين. صلى الله عليه وعلى آله، وعلى أصحابه، ومن استنى بسنته واتبع هداه إلى يوم الدين. أما بعد، أولاً مرحباً بكم، ويا رب يتقبل منا ومنكم خطاكم. وهذا التزاحم الطيب، ويا ربي يصبرنا على بعض، وعوداً حميداً. وأسأل الله عز وجل أن يستعملنا ولا يستبدلنا، وأن يديم نعمته علينا، اللهم آمين.

اله وعلى اصحابه ومن استنى بسنته واتبع هداه الى يوم الدين اما بعد اولا مرحبا بكم ويا رب يتقبل منا ومنكم خطاكم وهذا التزاحم الطيب ويا ربي يصبرنا على بعض وعودا حميدا ويسال الله عز وجل ان يستعملنا ولا يستبدلنا

كنت عمال أفكر من كام يوم، يعني لازم يكون محضر، ما أنا هاجي أقول إيه في أول حاجة في التحضير؟ هو أنت هتقول إيه العنوان؟ في حقيقة بجد كنت عمال أقول يعني إيه؟ يعني بما أبدأ؟ بما أبدأ؟ بما أبدأ؟ بما أبدأ؟ وعدت رايح جاي، والناس لو في حد هنا متابع فضفاضة الأحد ولا حاجة، في ناس طيب حلو، الناس اللي بتبقى عارفة إن أنا لما بتزنق مش بتزنق قوي يعني في الموضوع ده، بس لما بتزنق ومريح على ابن الجوزي صيد الخاطر، أروح هناك أقعد بقى. وساعات لما كنا في أمان، يعني في دروس قبل كده، ممكن أزنق أروح أقعد معاه شهرين ثلاثة، يعني خلاص هم كل الدروس سيد الخطر، لأن هو حقيقة كتاب ذهبي وغير عادي وغير منطقي أصلاً.

بما ابدا بما ابدا بما ابدا وعدت رايح جاي والناس لو في حد هنا متابع فضفاضه الاحد ولا حاجه في ناس طيب حلو الناس اللي بتبقى عارفه ان انا لما بتزنق مش بتزنق قوي يعني في الموضوع ده بس لما

فرحت وجيت وقعدت أدور بما أبدأ، بما أبدأ، إلى أن هديت حقيقة إن هذا هو الموضوع، بما أبدأ، بما أبدأ. كتير بنسأل سؤال: أبدأ إزاي؟ أبدأ إزاي؟ أبدأ إزاي؟ وحقيقة مش بس نسأل، أو عامة الإخوة بتسأل، أو عامة المنشغلين بهذا بالدعوة الله عز وجل اللي بيسألوا في هذا الأمر. لا أحياناً بتقابل ناس متأخر وتلاقي مشكلة، ومشكلة كبيرة، مش مشكلة صغيرة، كبيرة، وتكون المشكلة حقيقة في البداية، وتتطلع إن أنت بقى يفضل تطيب في خواطر، ومعلش، واصل ومش أصل وفصل والكلام ده، وأنت مش قادر تصارح ليه؟ لأن البداية كانت كده، فخلاص هعمل إيه؟ عارفين البرج لو بني أعوج، أحياناً بيكون بعض الاختيارات لو جماد إن إحنا ما نعلّيهوش قوي عشان يفضل موجود، يفضل دورين تلاتة مثلاً، خلاص مش هيبقى برج ولا حاجة، هيبقى دوري أنت راتب. طب لو عليناه قوي، كل ما يعلى يميل. المشكلة كانت فين؟ في الأصل، في الأساس. عشان خاطر كده إن الأساس بتاعه مش مضبوط صح من البداية، بيقابل مشكلة كبيرة. وأنا آسف إن أنا أقول أحياناً بيكون يعني دورك مع اللي قدامك إن أنت تطيب خاطره بس يعني مش هتعرف تعمل أكتر من كده.

فرحت وجيت وقعدت ادور بما ابدا بما ابدا الى ان هديت حقيقه ان هذا هو الموضوع بما ابدا بما ابدا كتير بنسال سؤال ابدا ازاي ابدا ازاي ابدا ازاي وحقيقه مش بس نسال او عامه الاخوه بتسال او عامه المنشغلين بهذا بالدعوه الله عز وجل اللي

أنا مش بقول كلام، ساعات بيبقى دمه تقيل شوية، بس أنا دايماً أقول إيه؟ هو تقريباً الراجل بتاعك كل حد له حظ من اسمه ده، كان تقريباً كان بيفهم، وأنا اسمي أه محمد الغليظ، فساعات برمي دبشة كده سنة يعني خدها يعني.

كده فخلاص هعمل ايه عارفين البرج لو بنيه اعوج احيانا بيكون بعض الاختيارات لو جماد ان احنا ما نعليهوش قوي عشان يفضل موجود يفضل دورين تلاته مثلا خلاص مش هيبقى برج ولا حاجه هيبقى دوري انت راتب طب لو عليناه قوي كل ما يعلى

ونكمل، ساعات بيكون الحل إن أنت تطيب خاطر اللي قدامك، لأن ما ينفعش إن أنت تقول إن ده صح، وما ينفعش تقول له إنه غلط، لأنك عارف إن هو لو عرف إن ده غلط هيسيبك ويمشي، وهيبقى كل حاجة غلط، وكل حاجة مش فارقة، فبتضطر إن أنت تطيب خاطر اللي قدامك. أه حلو، حلو، حلو، من باب كده أحسن من ما فيش. طبعاً كده أحسن من ما فيش. دي درجات كتير، كتير، كتير قوي، وكتير بيكون السبب في البداية. عشان كده لما تلاقي مثلاً النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بني الإسلام على خمس". يعني إيه بني الإسلام على خمس؟ يعني أشمعنا الألفاظ دي؟ الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم، لأن هذا الأساس إن تم حقيقة وأقيم حقيقة، تعرف إن أنت تبني عليه ما تمش حقيقة، مش تم أداؤه، إنشاء بجد بحقيقته بجد تعرف تبني عليها. عشان كده كتير ودي شكوى، أظن كلنا شفناها، يقول لك: لما اتكيت على نفسي في كذا الدنيا كلها بص صح، بعد الموضوع الفلاني، وبعد ما أعرفش إيه، وأخذت الكيرف بتاعي تعمل كل حاجة. طب ما أنا عارف، طب ليه؟ ما هو بني الإسلام على خمس، أساس ده ما كانش ينفع تبني عليه كل ده. عشان كده بقول لكم يعني أحياناً بيكون غلط إن أنت ترفع. لا هي ما بتتقريش كده، هي بتتقري إزاي؟ أحياناً بيكون غلط إن أنت تبدأ كده. فما بدأت بهذه البداية أصبح الأساس ضعيف، فلما بنى فوق هذا الأساس الضعيف، لما جاي في وقت معين يعلى قوي مال وقع، ما عرفش يكمل ليه؟ بسبب ضعف الأساسي. عشان كده كانوا بيقولوا إيه؟ من كانت بدايته محرقه كانت نهايته مشرقة. الكلام ده ما كانش يعني ما كانش راجل من بتوع اليومين دول كده قال لك: أنا هكتب تويتر تمام، فانا عايز يعني جملة متقسمة اتنين، آخرها أقها، والتانية أقها، فقال لك: من كانت بدايتهم محرقه، حد عنده حاجة لاخرها؟ يا جماعة افتح المواقع بتاعه الراب، ها حاجة.

انا مش بقول كلام ساعات بيبقى دمه تقيل شويه بس انا انا دايما اقول ايه هو تقريبا الراجل بتاعك كل حد له حظ من اسمه ده كان تقريبا كان بيفهم وانا اسمي اه محمد الغليظ فساعات برمي دبشه كده سنه يعني خدها يعني

أخيرة قال لك: أه حلو، من كانت بدايته محرقه كانت نهايته مشرقة. لا ده ما كانش كوبليه في أغنية، ده حقيقة اللي بدايته محرقه نهايته هتكون مشرقة. طيب اللي بدايته يعني خافته كده، أه واحدة واحدة بالراحة، إحنا مستعجلين ليه؟ قدامنا شوية، يعني متضايقوش نفسكم، لسه كتير. طب الإنهاء اللي بدايته كده صعب إن هو تبقى نهايته زي النهاية، طيب هيكون يعني إيه؟ وحش مش شرط على فكرة. بس ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك إيه؟ انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض، ده في الدنيا، ولا الآخرة؟ إيه أكبر درجات وأكبر تفضيل؟ التفاوت بقى في المنازل في الآخرة كبيرة، أكبر من الدنيا يعني. شوف الفرق بين ملك وعامل نظافة، قد إيه ضخم جداً في الآخرة. أكبر فرق بين واحد خريج مدرسة، يعني ربنا يسهل تمام، ومدرسة تاني اس إن اتش أو ال دبليو سي، يعني كده هي أي مدرسة فيها الحروف إنجليش كتير دي بتبقى جامدة. ولو عايزها تبقى حلوة قوي وخليها آخرها هايتس، تمام؟ فهي كده المفروض. بصي، ده هيقول لك إحنا بندخل في فصل في 132 ألف طالب أصلاً، يقول لك في طلاب بقى لهم عشر سنين ما خرجوش من الفصل أصلاً، يعني هو مش عارفين نروح السنة اللي بعدها. والثاني باباه بيخش على الموبايل، يقوم داخل على الفصل يشوف درجة حرارة الفصل كم، أشوف هي مش بيشوف ابنه بيذاكر ولا درجة حرارة، ده بجد درجة حرارة الفصل ليه؟ وأنا جايب ابني منين؟ من سعودي؟ أنت خايف عليه بوز؟ أه والله، يعني هو فعلاً يعني أنت ليه مش ما فهمتهاش؟ بس ماشي.

انت تطيب خاطر اللي قدامك اه حلو حلو حلو من باب كده احسن من ما فيش طبعا كده احسن من ما فيش دي درجات كتير كتير كتير قوي وكتير بيكون السبب في البدايه عشان كده لما تلاقي مثلا النبي صلى الله

طبعاً التاني: انظر جايبه يفضلنا بعضهم على بعض في الآخرة، نفس الكلام بالمناسبة في الأخير، نفس الكلام، والاتنين فين؟ في الجنة، ما ده اللي هيجن بقى؟ عايزين نعمل أوصفها لك شكلنا قريب ممكن. المهم الفرق ده فيه الجنة، ده في بين المنزل والمنزل، والاتنين من أهل الجنة يبقى إيه بقى اللي موجود؟ يبقى إيه اللي موجود واضح؟ طب ما تيجي تبص؟ لا بص على الأساس. ففرصة دلوقتي وإحنا بنتكلم، اللي لسه عنده رفاهية هذه البدايات، يعرف يصلح ويكمل صح، والتجاوز هذه المرحلة قدامه حاجة من الاثنين، إما أن يتواضع ولعله يسبق بهذا التواضع، يا رب، يعني ده هذا ما بلغت، يعني هذا مبلغي، وما أستطيع أكثر من ذلك، ولا أعمل، قدر الله وما شاء فعل. وأسأل الله عز وجل أن يعفو عنا ويغفر لنا. خلاص، فلعل بالانكسار لله عز وجل والتواضع يسبق كتير، أو يكون عنده الهمة والوقت اللي يصلح بيه أمر كان مفترض إن هو يبدأ فيه منذ فترة أطول بكتير جداً، ولكن يحتاج جهد مضاعف، ولعل أن فعل أحد هذا الأمر وكانت له همّة يسبق الكثير، بل هو من الأكابر إن فعل ذلك حقيقة، يعني طيب.

حقيقه مش تم اداؤه انشاءه بجد بحقيقته بجد تعرف تبني عليها عشان كده كتير ودي شكوى اظن كلنا شفناها يقول لك لما اتكيت على نفسي في كذا الدنيا كلها بص صح بعد الموضوع الفلاني وبعد ما اعرفش ايه واخذت الكيرف بتاعي تعمل كل حاجه طب ما

حيث ممتاز، بما أبدأ لو اتكلمنا بتفاصيل، يعني هنمشي زي هنمشي الفجر، وأنا مش عايز أمشيكم الفجر بصراحة، يعني نعم هنمشي الظهر، لا، فهندي إشارات، ندي إشارات فقط، ونسأل الله عز وجل أن يعلمنا ويفهمنا ويرزقنا العزم على العمل، اللهم آمين. أول ما ينبغي لك أن تبدأ به سلامة الاعتقاد. سلامة الاعتقاد.

كده فما بدات بهذه البدايه اصبح الاساس ضعيف فلما بنى فوق هذا الاساس الضعيف لما جاي في وقت معين يعلى قوي مال وقع ما عرفش يكمل ليه بسبب ضعف الاساسي عشان كده كانوا بيقولوا ايه من كانت بدايته محرقه كانت نهايته مشرقه الكلام ده

العقائد هي بمنزلة المقاعد بالنسبة للشخص. أنا فاهم حاجة في حاجات كده، أهو أكلاشيهات، بصوا يعني على الله حكايتي، يعني هتكلم براحتي، تمام؟ في أكلاشيهات. أول ما أجي أقول لك إيه؟ ويجب أن تصلح هكذا، ولابد سلامة الاعتقاد، لابد سلامة الاعتقاد، وإحنا هنعديها عادي. إيه سلامة؟ أقسم بالله ما عارف، بس لابد من سلامة الاعتقاد. ابن القيم قال كده. هتعدل على ابن القيم؟ ابن مين أنت؟ وهو ابن القيم؟ أنت ابن مين؟ ما كل واحد يتكلم على قدّه، تمام؟ سلامة الاعتقاد وسلامة الاعتقاد دي حاجة مهمة، مش مهم بقى هو إيه سلامة الاعتقاد. وعلى فكرة وكتير بنقعد سنة واتنين وتلاتة وأربعة وعشرة، أقسم بالله ما أعرف إيه سلامة الله، بس هي مهمة، أبو هاتوها سلامة الاعتقاد. ولكن إيه سلامة الاعتقاد؟ عشان خاطر بس نبقى فاهمينه. الاعتقاد ده عامل زي المجلس بتاعك. العقائد أصول المشاهد عليها تبنى، تمام؟ يعني إيه الكلام ده؟ العقيدة هي المكان اللي أنت قاعد فيه. فانا مثلاً قاعد هنا، فشايف من عندي كل ده، تمام؟ الشيخ شايف زي مش شايف، لأنه قاعد في حتة تانية. طب أنت شايف زيه ولا زيه ولا هنا؟ ولا لأنك قاعد في حتة ثالثة، فكل واحد قاعد في حتة شايف من المنظور اللي هو قاعد فيه. واضح ببساطة شديدة، هي دي عقيدة. لما العقائد، لما بنقول العقائد أصول المشاهد عليها تبنى، يبقى أنت لما تكون في اعتقاد سليم، ده هيؤدي إن أنت تتعامل مع الأمور بطريقة قوية، لأنك شايف صح. خلينا نضرب مثال ببساطة جداً، وإحنا قلنا إن هي إشارات، مش هنخش التفاصيل، يعني بجد بجد دون مبالغة، الكلمة بتاعة سلامة الاعتقاد دي لو اختصرت اختصار متوسط عشر دروس، أنا بتكلم بجد.

اخيره قال لك اه حلو من كانت بدايته محرقه كانت نهايته مشرقه لا ده ما كانش كوبليه في اغنيه ده حقيقه اللي بدايته محرقه نهايته هتكون مشرقه طيب اللي بدايته يعني خافته كده اه واحده واحده بالراحه احنا مستعجلين ليه

وكلنا هنقعد نتعلم، يعني، وهيبقى شيء مرهق، مرهق جداً. وده ينبغي إن إحنا نعمل كده. يعني ده مش من باب الفزلكة، تمام؟ لا ده هو ينبغي إن إحنا كلنا نعمل كده، السمع والمتكلم كلنا. طيب يعني إيه؟ يعني أنا هل معتقد إنه لا إله إلا الله؟ المفترض صح؟ بسيطة. إزاي؟ كلمة هي سهلة، بس السؤال هل ده اعتقاد؟ دي معلومة إحنا قلناها، دي معلومة. هل دي اعتقاد؟ يعني إيه اعتقاد؟ يعني إيمان. طب يعني إيه إيمان؟ يعني في تصديق بالقلب، تمام؟ وقول باللسان، وعمل بالأركان الثلاثة دول، عملوا إيه؟ اتربطوا ببعض كده عقدة لا تنفك، اسمها اعتقاد أو الإيمان، واضح؟ فلما أجي أعمل كده أهو، أما أجي أتعامل مع الله عز وجل، لو أنا شايف بدون ذكر أسماء خالص، وهموت وأذكر الاسم بس مش هينفع. أحد كان بيتكلم وحد كبير، ودين مصيبة، بس ماشي.

الاخره ايه اكبر درجات واكبر تفضيله التفاوت بقى في المنازل في الاخره كبيره اكبر من الدنيا يعني شوف الفرق بين ملك وعامل نظافه قد ايه ضخم جدا في الاخره اكبر فارق بين واحد خريج مدرسه يعني ربنا يسهل تمام ومدرسه تاني اس ان اتش او ال دبليو

كان بيتكلم حد بيسأل عن ذنب معين، لعل ممكن يعني يكون حد ش...

خرجوش من الفصل اصلا يعني هو مش عارفين نروحوا السنه اللي بعدها والثاني باباه بيخش على الموبايل يقوم داخل على الفصل يشوف درجه حراره الفصل كم اشوف هي مش بيشوف ابنه بيذاكر ولا درجه حراره ده بجد درجه حراره الفصل

ليه وانا جايب ابني منين من سعودي انت خايف عليه بوز اه والله يعني هو فعلا يعني انت ليه مش ما فهمتهاش بس ماشي طبعا التاني انظر جايبه يفضلنا بعضهم على بعض في الاخره نفس الكلام بالمناسبه في الاخير نفس الكلام والاتنين فين

في الجنه ما ده اللي هيجن بقى عايزين نعمل اوصفها لك شكلنا قريب ممكن المهم الفرق ده فيه الجنه ده في بين المنزله والمنزله والاتنين من اهل الجنه يبقى ايه بقى اللي موجود يبقى ايه اللي موجود واضح طب ما تيجي تبص

لا بص على الاساس ففرصه دلوقتي واحنا بنتكلم اللي لسه عنده رفاهيه هذه البدايات يعرف يصلح ويكمل صح والتجاوز هذه المرحله قدامه حاجه من الاتنين اما ان يتواضع ولعله يسبق بهذا التواضع يا رب يعني ده هذا ما بلغت يعني هذا مبلغي وما استطيع

اكثر من ذلك ولا اعمل قدر الله وما شاء فعل واسال الله عز وجل ان يعفو عنا ويغفر لنا خلاص فلعل بالانكسار لله عز وجل والتواضع يسبق كتير او يكون عنده الهمه والوقت اللي يصلح بيه امر كان مفترض ان هو يبدا فيه منذ فتره

اطول بكتير جدا ولكن يحتاج جهد مضاعف ولعل ان فعل احد هذا الامر وكانت له همه يسبق الكثير بل هو من الاكابر ان فعل ذلك حقيقه يعني طيب حيث ممتاز بما ابدا لو اتكلمنا بتفاصيل يعني هنمشي زي حنمشي الفجر

وانا مش عايز امشيكم الفجر بصراحه يعني نعم هنمشي الظهر لا فهندي اشارات ندي اشارات فقط ونسال الله عز وجل ان يعلمنا ويفهمنا ويرزقنا العزم على العمل اللهم امين اول ما ينبغي لك ان تبدا به سلامه الاعتقاد سلامه الاعتقاد

العقائد هي بمنزله المقاعد بالنسبه للشخص انا فاهم حاجه في في حاجات كده اهو اكلاشيهات بصوا يعني على الله حكايتي يعني هتكلم براحتي تمام في اكله شيهات اول ما اجي اقول لك ايه ويجب ان تصلح هكذا ولابد سلامه الاعتقاد لابد سلامه الاعتقاد واحنا

هنعديها عادي إيه سلامه اقسم بالله ما عارف بس لابد من سلامه الاعتقان ابن القيم قال كده هتعدل على ابن القيم ابن مين انت وهو ابن القيم انت ابن مين ما كل واحد يتكلم على قده تمام سلامه الاعتقاد وسلامه الاعتقاد دي حاجه

مهمه مش مهم بقى هو ايه سلامه الاعتقاد وعلى فكره وكتير بنقعد سنه واتنين وتلاته واربعه وعشره اقسم بالله ما اعرف ايه سلامه الله بس هي مهمه ابو هاتوها سلامه الاعتقاد ولكن ايه سلامه الاعتقاد عشان خاطر بس نبقى فاهمينه الاعتقاد ده

عامل زي المجلس بتاعك العقائد اصول المشاهد عليها تبنى تمام يعني ايه الكلام ده العقيده هي المكان اللي انت قاعد فيه فانا مثلا قاعد هنا فشايف من عندي كل ده تمام الشيخ شايف زي مش شايف لانه قاعد في حته تانيه طب انت

شايف زيه ولا زيه ولا هنا ولا لانك قاعد في حته ثالثه فكل واحد قاعد في حته شايف من المنظور اللي هو قاعد فيه واضح ببساطه شديده هي دي عقيده لما العقائد لما بنقول العقائد اصول المشاهد عليها تبنى يبقى انت لما تكون في

اعتقاد سليم ده هيؤدي ان انت تتعامل مع الامور بطريقه قويه لانك شايف صح خلينا نضرب مثال ببساطه جدا واحنا قلنا ان هي اشارات مش هنخش التفاصيل يعني بجد بجد دون مبالغه الكلمه بتاعه سلامه الاعتقاد دي لو اختصرت اختصار متوسط عشر دروس انا بتكلم بجد

وكلنا هنقعد نتعلم يعني وهيبقى شيء مرهق مرهق جدا وده وينبغي ان احنا نعمل كده يعني ده مش من باب الفزلكه تمام لا ده هو ينبغي ان احنا كلنا نعمل كده السمع والمتكلم كلنا طيب يعني ايه يعني انا هل معتقد انه لا اله الا الله

المفترض صح بسيطه ازاي كلمه اهي سهله بس السؤال هل ده اعتقد دي معلومه احنا قلناها دي معلومه هل دي اعتقد يعني ايه اعتقاد يعني ايمان طب يعني ايه ايمان يعني في تصديق بالقلب تمام وقول باللسان وعمل بالاركان الثلاثه دول عملوا ايه

اتربطوا ببعض كده عقده لا تنفك اسمها اعتقاد او الايمان واضح فلما اجي اعمل كده اهو اما اجي اتعامل مع الله عز وجل لو انا شايف بدون ذكر اسماء خالص وهموت واذكر الاسم بس مش هينفع احد كان بيتكلم وحد كبير ودين مصيبه بس ماشي

كان بيتكلم حد بيسال عن ذنب معين لعل ممكن يعني يكون حد شاف الكلام ده فقال له ايه اه حرام يا سيدي بس من الصغائر يعني لو دخلت صح اوعى تقول اسمه عشان بس الدكتور ما يزعلش المهم قال لك بس حرام حرام يا سيدي وتحس ان ايه

حرام يا سيدي طبعا يعني ده هناك مصيبه بس يا سيدي هيعمل ايه لو دخلت اتوضيت وصليت ركعتين خلصت اللهم صل على النبي صلى الله عليه وسلم الله ده ايه ده انه دين جديد يعني ايه حرام يعني ممنوعه فالخطاب الشرعي بتاعت اكس

انه ممنوع ما ينفعش الخطاب الشرعي بتاع الموضوع ده يكون بس يا سيدي لو عملتها تمام وتخش تصلي ركعتين ولا تتوضا ولا ايه تروح لان الخطاب ده بيهون التحريم والمنع واصلا المنع المفترض ان هو هو يجي معه ترهيب من

الفعل مش تيسير للفعل واضح ببساطه شديده ده مش اهل ده مش ملجا نهج الانبياء في الدعوه يعني مش منهج الانبياء في ده خلي بالكم فكره ان يكون في حد بيسهل للمعصيه في خطابه الشرعي ده ضد ضد منهج الانبياء في الدعوه

بالمناسبه مع الصغائر والكبائر يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيقعد مع اصحابه يقول لهم خلي بالك دي كبيره اوعي تعملها انما الصغيره دي ممكن تعملها عادي بالعكس النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحذر تحذير شديد جدا من الصغيره

لدرجه ان العلماء نفسهم اختلفوا فيه هي ايه الفرق بين الصغيره والكبيره واختلفوا في حدها ده معناه ان الصغائر بعض الصغائر حصل في نوع من انواع المبالغه في التحريم لدرجه ان هي يظن بعض اهل العلم ان هي ممكن تدخل كمان وسط

الكبائر وده حصل فعلا وعشان كده الاجتهاد في المساله خلافي وخلاف سائر كمان واضح فلما نيجي نقول ان في حد بيخاطب بهذه الطريق ليه هو بيعمل كده منهج فاسد ليه بيعمل كده هو شايف من الحته دي هو ممكن يقعد انا انا والله مش يعني مفيش

خصومه مع حد بشخصيه ولو درجه يعني مش مش حتى مش فارق معايا الاسم يعني بس انا بتكلم من باب ضرب المثال هو شايف ان هو ممكن يقعد بجد يتكلم عن نفسه في الدرس ربع ساعه تلت ساعه قد ايه هو من اولياء ده بجد

والله قد ايه هو من الاولياء انت بقى تقعد انت المضطر ان انت تجاوب بتاع الله الله الله الله هتقول كده ما هو ده الجو الدرواش لا ما هو مش كده يعني هو مش ده الصح مش ده المفروض طيب

برضو هرجع ليه ده موجود لانه قاعد في الحته دي قاعد في حته شيء مخلياه انا لو وقعت هنا اهو وشايفك كده اهو ده حاجز بيني وبينه شايف حته حتى لا فالحته اللي لا دي ممكن تبقى ايه ممكن تبقى الجانب الترهيبي في الاسلام فمش شايف

الا الجانب الترغيبي فالاخوه بقى تفضل تقول ايه الشيخ الكيوت الشيخ الكيوت والشيخ هو ده جنين برضو جاء من اصل اعتقاده من الحته اللي هو قاعد فيها هو مش شايف مش شايف الحته دي بالمناسبه وممكن الموضوع ده يجي بطريقه عمليه يعني

هو بيتعلم كده يروح لحد يعلمه كده وممكن يبقى بطريقه سلوكيه يعني هو يشرب ده لوحده يعني ايه يعني هو ذات نفسه سلوكياته وتربيته وتصرفاته في الحياه بتدعوه للتنازل عادي والمبالغه في الذنوب عادي وبناء عليه هو بيضعف اعتقاده وبيودي نفسه بسلوكياته لحته

معينه يلاقي نفسه في الاخر عشان يقدر يعيش مستريح يا اما يهمل الدين مثلا يا اما يقارن الدين ايه ترغيب بس ما فيهوش ترهيب عشان يعرف يعيش كويس فيشوف حته غلط فوصل لاعتقاد غير سليم يا اما باب معرفي يا اما

باب سلوكي بالمناسبه وده الناحيه التانيه عند المتشدد برضو ما هو في ناس انت يعني في لسه يعني المهم في حاجات انت تبص عليها لا ده تشدد والله العظيم تشدد وتشدد قوي والراجل منزل الكلام ومقتنع قناعه شديده انه كده بينافق عن

الدين يا حبيبي لا انا مره لاحد الناس يعني شفت بوست معين انا انا اقول فاكر ان انا قلت الكلمه دي البوست ده ما يخرجش بره المحافظه اللي هو منها يعني ده توجيه ديني له علاقه بالقريه اللي انت عايش فيها انما

لو ناس في مدينه مثلا مستحيل يفهموا الكلام ده ليه لان ده حكم انت عممته مبني على شيء عرفي والعرف ده مش موجود في المدن ده كان اصلا موجود عندك في القريه اللي انت فيها طب انت بتعممه ليه فبقى في حاجه

اسمها حرام كبيره قوي المفترض ان احنا كلنا بقى ناخد بالنا منها عشان خاطر هم عندهم الاعراف دي طب تخيل بقى الفرق بين اعرافنا وعرفنا اسم مثلا في الخليج او اعرف مثلا الناس في مصر وناس في المغرب او عرف ناس في مصر وناس مثلا في

نيوزيلندا فانا لازم ابقى مدرج ده فاهم ايه الفرق بين الشرع اللي هو دين اللي هو ما فيهاش واحد يقول لي اصل احنا عندنا اعراف فما ينفعش اعرفها على نفسك بره الكلام ده يا اما حاجه لها علاقه بالاعراف فاجي اقول له لا والله ده

هنا الوضع بيبقى كذا انما هناك الوضع بيبقى مختلف ليه لان الموضوع مبني على العرف فجاء الحكم مبني على العرف انما لو اصلا العرف مخلف للشريعه في اي حته هتبقى حرام طب دي جت منين جت من سلامه الاعتقاد جت من

سلامه الاعتقان مش كده النبي صلى الله عليه وسلم لما سائل جبريل وساله جبريل قال وما الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره ده محتاج ان انا افصل فيه في نفسي واتعلم من هو الله

بجد من هو الله يعني هل هو يرى جل في علاه يرى يسمع يسمع يرى ويسمع حق ربنا وانا قاعد لوحدي شباب وقاعد في ومسكت التليفون وقاعد وفتحت [موسيقى] اقسمت عليك بالله في هذه اللحظه يرى ويسمع هذا اعتقادك اللي انت مسيطر عليك ان

استطعت ان تفعلها كيف يعني لو واحد بيعمل حاجه حرام يستحي ان يفعلها امام طفل فاهتز الستار ودخل الطفل التليفونات هتطير والدنيا هتطير وكل يا حبيبي في ايه ولكن هذا الامر يفعل امام الله عز وجل عادي سؤال الطفل يرى نعم طب انا خايف منه

يقدر ياذيني اطلاقا بس هو يارا ويسمع وانا لا احب ان افضح امام الطفل طب وامام الله عز وجل لا كانت ضعيفه قوي طب ايه اللي تبقى منها المعلومه عشان خاطر كده النبي صلى الله عليه وسلم قليل لا يزني الزاني حين يزني

وهو مؤمن ما يعرفش ايمانه هيقع ايمانه هيقع في لحظه زي دي مش عارف يكمل المعصيه فلما يكون في سلامه في الاعتقاد سلامه في الايمان وتكون الانسان بيتعامل مع الله ان هو الله بجد يعني ساعات كان الناس احنا بنطول في

النقطه شويه بس هي ايه الله انا محتاج ان انا اقعد شويه كده مع نفسي حتى اقعد اقول هو ايه الله من هو الله الله عز وجل الله الله خالق اله يعبد انا بعمله ازاي وانا مضطر لهذه المعامله فسلامه الاعتقاد سلامه الاعتقاد الله عز

وجل يقول يا ايها الذين امنوا امنوا طب ما هم امنوا لامنوا اكثر لازم يكون ايمان سليم يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله فدى الامر الاول اما الامر الثاني فكمال الانقياد والاشاره بتاعه هذا الامر ظاهره في قول

الله عز وجل امن الرسول واحنا بدانا باول حاجه سلامه الاعتقاد اللي هو الايمان بالمناسبه قضايا الايمان هي قضايا الاعتقاله او الاصول يعني تاني حاجه الانقياد او كمال الانقياد بالمناسبه والكمال لله وحده بس في الاخر انا بتكلم في ايه ان ده امر يوسع له

ولو لم تدركه ولكن تفضل تسعى له ان انت تبقى دائما من قاضي الله عز وجل يقول امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل هان بالله امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من الرسل وقالوا سمعنا

واطعنا دي لازم تكون موجوده ولو كانت دي موجوده ما كانش هيبقى عندنا مشكله بقى هو فلان ملتزم ولا مش ملتزم ما فيش حاجه اسمها ملتزم ولا مش ملتزم ما هو مفترض ان هو ايه ملتزم يبقى ليه مش ملتزم

ما فيش حاجه اسمها اصلا ملتزم ومش ملتزم ما هو لو كان واحد مش ملتزم يعني ايه مش ملتزم ايه ملتزم اصلا يعني مش منقاد طب انا اسف مش منقاد لله عز وجل المنقاد لمين للناس ممكن لنفسه ورد لافكار تانيه

افكار برضو وارد برضو يعني هو في الاخر هيبقى منقاد لحاجات تانيه او حاجه تانيه او حاجات ايا كان هيوزع نفسه يعني هو في الاخر لازم ينقض لشيء يتبع شيء فده واقع بتاعه وبتاع اي بني ادم بالمناسبه طب هو لو اتبع ربنا سبحانه وتعالى هيبقى

متبع طب لو ما اتبعش ربنا سبحانه وتعالى مش هيبقى متبع ولكن انا حر انت مش حر هتتابع حاجه تانيه نفسك بس الناس كم مره الواحد بيعمل حاجه مش عجباه هم هو شخصيه مش مقتنع بس عشان خاطر الناس بيحصل ولا ما بيحصلش طب ما دام بتحصل طب

ما اعملها مع ربنا سبحانه وتعالى ما دام هتحصل على الاقل يكون في ثواب انت كونه فانهم يعلمون كما تالمون وترجون من الله ماذا يرجون لان هم بيعملوه في حته تانيه خلاص تبقى خلصانه كده لما يجي الواحد يبقى غياب

ولا يسعى له دي مشكله كبيره دي مشكله كبيره عشان كده احنا عندنا نماذج في الانقياد عامه عندنا ثلاث نماذج نموذج الاول نموذج الملائكه ما فيش بقى قياد تام كامل واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم خلصانه فسجدوا الموضوع انتهى لا يعصون

الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون موضوع منتهي ما فيش مجال ان هو في الاخر ما يطلعش ربنا سبحانه وتعالى وعندنا نموذج المتمرد تماما ابليس قال الله تعالى وان قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى بالمناسبه ابليس كافر ولا مش كافر الا

ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين عن ماشي كده بس عشان خاطر ابليس كافر الا ابليس ادى واستكبر وكان من الكافرين ابليس ايه كافر اوعي تكوني مش هنوصل اوعى تكفر ابليس عيب ما ينفعش تكفيري لا ده ابليس لا هسال سؤال

ابليس كافر طب ابليس كان مؤمن بالله اسف اسف ابليس كان مصدق في وجود ربنا مصدق في وجود ربنا فيها خلاف دي طب ابليس كان مصدق ان الكتب دي كلام ربنا طب ابليس كان مصدق بنبوه الانبياء ابليس كان كافر دي نقطه بس كده حبينا ان

احنا مش اكتر ليه عشان ابقى عارف ان في ابواب تانيه ممكن توديني في حته انا مش عايزها هو ليه كفر ابليس لانه ابا ابا يجي تقولي ايه ده يعني اللي بيعمل معصيه بيبقى كافر لا طبعا ده الخوارج اللي

بيقولوا كده انما لما واحد يعمل معصيه وهو معترف ان هو مخطئ وغلطان دمه مذنب عاصي صح مهما كانت العصايه دي لو كان بيعمل كبيره كل خمس دقائق انما لو كان ابا لو كان ابا اللي هو المستحل عشان خاطر كده بنقول للشباب كتير بص لو في

ذنب احنا وصلنا لمرحله دي والله لو في ذنب قررت تعمله قررت خلاص تمام ما تقولش عليه حلال عشان خاطر تعمله اعمله هو حرام عادي بلاش كلمه اي عباده بقى مش مقتنعه مش مقتنعه ماشي هو رمضان صيامه فرد ليه

انا مش مقتنع ليه اقنعني هتقول لي ايه ايوه ايه ايه اللي يقنعني ان رمضان فرض ورود النص النص بيقول ان رمضان فرضه ان احنا لازم نصوم والنص يوم من هنا لهنا شكرا صح يبقى اما يجي النص يبقى خلاص

الموضوع انتهى الخمره حرام انا مش مقتنع لا في ورود النص اهو مقتنع اه طيب العباده الفلانيه فرض او العباده الفلانيه عباده اصلا او او او لما تيجي تقول انا مش مقتنع اقنعك ازاي يعني مش في نص اه ايه يعني اصل انا كده ممكن

اقول لك طب انت مؤمن مؤمن رمضان فرد تقول لي اقول لك فرق لي بين الاثنين من باب المنطق بس هي بتبقى من الاخر كده اهو احنا شبابنا جميل يعني هو مش قصده اقنعني ولا حاجه هو قصده فكك مني بس هي

طلعت فهو عايز يقول لك ايه فكك مني بقى يعني هو عارف هو بيقول بس انا ايه فيقول لك اقنعني فانا اقنعه الورود الناصر يقول لي ايه ما تشغلش مخنا بقى يا ابني انت هو انت متامر علي يا عم خلاص عايز تعمل حاجه انا عايز اعمل

حاجه حرام هروح اعملها وانا عارف ان هي حرام اولا هبقى معترف بغلطتي فده هيكون اقرب للتوبه ثانيا مش هستحل حاجه حرام طب ابليس عمل ايه الا ابليسه ابا قال لك لا وعلى فكره وكان عنده منطق يعني لا انا مش هسجد النهارده التلات انا

بسكوتشي كده اطلاقا لا هو قال تعالى قال لابليس قال يا ابليس ما منعك عن تسجده لما خلقت بيديه استكبرت ان كنت من العالم قال ايه انا خير منه الراجل كان عنده منطق والله انا احسن مني يبقى المنطق بيقول ان انا ايه ان هو على

الاقل تمام انما في الاخر انا اسجد له ليه ده انا احسن منه فاحيانا بيجي في عقلك منطق معين عشان خاطر توصل ان لا اهي لا دي ابدي كارثه مصيبه ده نموذج في نموذج تاني بقى اللي هو نموذج ايه

نموذج المؤمن قال الله تعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون دول ما فيش حاجه تانيه سمعنا وقطعنا طيب هيفضل طول الخط نعم طول الخط من باب الاعتقادي الانقياد التام العام انما في

السلوك بقى هيغلط قال الله رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء وربنا سبحانه وتعالى قال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون يبقى انت عندك مشكله في ايه ان احيانا ممكن تضعف وتفضل مؤمن وربنا قال

وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون فهو مؤمن ويحتاج الى التوبه لان هو اخطا لعلكم تفلحون اي ستفلحون بذلك هذا هو طريق الفلاح فما فيش حد معصوم بس ما تقرش في ذنبك بذنبك فيه حياتك لا تفعل ذلك وده اللي حصل او ده الفرق اللي كان بين

سيدنا ادم وبين ابليس اول ما ربنا سبحانه وتعالى كلم سيدنا ادم قال ربنا ظلمنا انفسنا احنا غلطانين على طول لذلك المؤمن لا يبالغ في الذنوب ابدا حتى وان اخطا لا يبالغ في الذنوب ابن الجوزي رحمه الله والكلام جميل قوي

رهولكم بنفسه كده لانه مش طبيعي بيقول لك ايه قال ابن الجوزي رحمه الله ده ندعي له ده ده خدمنا كتير يقول ابن الجوزي رحمه الله المؤمن لا يبالغ في الذنوب المؤمن اللي بجد لا يبالغ في الذنوب يغلط بس ما يسرحش ما تروحش منه

بعيد وانما يقوى الهوى الهوى بتاعه يقوى عليه اشتد عليه وتتوقد نيران الشهوه ما هو بني ادم برضو فيتحذر يقع في الشيء بيتحضر يعني بيقع يتدحرج اول ما الشهوه تغلب وتتوقد والنيران وبتاع اي يوم وقع بس حتى وهو بيوقع يقول لك ايه وله مراد لا

يعزم المؤمن على المواقعه على مواقعته يعني هو ذات نفسه ما كانش عايز يعمل كده في واد مخطوف جوه تقريبا او ده بيتعذب اعترف قول مين اللي بعتك دخلوهم جردل الميه بتاع صلوا على الرسول صلى الله عليه وسلم بدا يعترف

صلى الله عليه وسلم المؤمن تمعى وقوعه في الذنب هو مش عايز يرجع تاني عشان كده كتير تلاقي نفسك ضعفت وانت بتضعف وانت تباشر المعصيه تشعر بالضيق انك فعلت المعصيه وتعزم وانت في المعصيه الا تعود الى المعصيه هو رغم انه بيغلط ويبقى متضايق ومخنوق ومش

طايق يقول وله مراد لا يعزم المؤمن على مواقعته ولا على العود بعد فراغه ولو خلصته مش هعمل كده تاني انا اصلا وما ان يفرغ منه الا يبقى مش طايق انا ايه اللي خلاني اعمل كده قال ولا يستقصي في الانتقام يعني لو كان

في مشكله بينه وبين حد ما ينتقمش انتقام شديد ولا يستقصي في الانتقام ان غضب وينوي التوبه قبل الزلل مش في الزلل بس ده حتى قبل الزلل يقول وتامل اخوه يوسف عليهم السلام فانهم عزموا على التوبه قبل ابعاد يوسف

هم ذات نفسهم فقالوا اقتلوا يوسف ثم زاد ذلك تعظيما فقالوا او اطرحوه ارضا يعني هو مش قادر لا يريد ان يبالغ ثم عزموا على الانابه فقالوا وتكون من بعده قوما صالحين هو عايز يبقى عايز يبقى كويس وان ضعف

فلما خرجوا به الى الصحراء هموا بقتله بمقتضى ما في القلوب من الحسد مش طايقين فقال كبيرهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابه الجب ولم يرد ان يموت بل اللي يلتقطه بعض السياره فاجابه الى ذلك اقتلوا اطرحوا تمام بعد كده ايه طب خلاص

حطوه في الجب ماشي يمكن حد يجي ياخده خلاص فضل ينزل ينزل ينزل مش قادر يقول والسبب في هذا في هذه الاحوال اسمع بقى الكلام الذهبي وسبب في هذه الاحوال ان الايمان على حسب قوته فتاره الايمان يقوى فيك رغم ان ايه الشهوه

حصل لها ايه اشتعلت والايمان ضعف بس لسه موجود منه حته فيعمل شويه اللي موجودين دول يقول وسبب في هذه الاحوال ان الايمان على حسب قوته فتاره يردها عن الهم الهم للمعصيه من هم بمعصيه تمام فيبقى عايز يعمل يجي الايمان يقول له لا يا عم

يا عم بيتكسف على دمك ربنا يراك تحترم نفسك بقى بس خلاص ويعدي الموضوع انت يا عم ده انت لسه تايب من نفس الذنب يا بني ادم من اسبوع خلي عندك دم بس خلاص وهو قاعد كده اسم الله اكبر الله اكبر

ممتاز الصلاه جت وتهز قلبه قال لك انا هقوم تصلي ركعتين قال واحد صاحبه يا عم انت فين لما تيجي نروح الجيم شفتك اخر مره زايد شويه بتاع 230 كيلو ايه انت بتاكل ايه يا خنزير ما حدش يتخن كده برضه تمام تيجي تنزل يقول

لك اه ربنا بعته لي ويفهم الرساله وينزل يروح الجيم ويدفع الاشتراك كامل سنه وما يروحش تاني مفيش فايده مش جبناه الدرس وعملنا معاه واجب برضو ما عمل نفس الموضوع في الايمان يمنعه وينقذه من ده بفضل الله عز وجل

يقول وتاره يضعف فيردها عن العزم يعني ياخد خطوات ويبدا وهيعمل هيعمل اهو لا يا عم لا لا مش هعملها رغم انه خد خطوات بس لا يقول له وتاره عن بعض الفعل يبدا حقيقه في الفعل وبعد ما يبدا شويه

يقول انا مش مكمل طب ليه مش ولو الموضوع جماعي مثلا هو الموضوع ده فيه اشتراك معناه يتحجج بقى بحياه الصايق اصل انا ما ينفعش اصل انت تستاهلي حد احسن مني يعني عارفين انتم اللقطه دي تستاهلي حد احسن مني بكثير

يلا مش من هنا بقى عن بعض الفعل يقول فاذا غلبت الغفله خالص ووقع الذنب والذنب لزحليقه خلاص واحيانا بيبقى في غضب واستعلاء مثلا فيبقى الانسان غضبان ففي غضبه يريد ان يستعلي على فلان الفلان فيبدا يستعلي ويستعلي ويظلم الغضب هو اللي يسوقه حسب

الشهوه مش كل شهوه في شهوات مختلفه من الغضب والتكبر فيفضل يستعلي وخلاص مش عارف يوقف نفسه يقول فاذا غلبت الغفله ووقع الذنب بعد ما يخلص فتره طبع فترتبعه فنهض الايمان للعمل تاني اللي هو انت عملت ايه بقى وقعتنا في الغلط وظلمت نفسك وظلمت الناس

وقلت كذا وعلقت اللي معرفش مين وخلصت ايه يا عم بقى ايه كل ده نهضه الايمان للعمل فينغص بالندم فينغص بالندم اضعاف ملتز يبقى لسه قايم من معصيه وبيقول انا عايز اضرب نفسي املي بقى الفراغات ان انا عملت كده يعني

ايه اللي خليني اعمل كده وكل مره يحصل نفس الموضوع هو انا غبي هو انا انا بعمل ليه انا بعمل كده ليه ويخش ويعيطوا ويتوضا ويصلي ركعتين فالايمان بيعمل كده يجعلك مستقيم يجعلك مستقيم فان لم تستقم وحبيت والهوى حب يخليك تنحرف يردك بسرعه

وكل شويه ايه شويه في شويه في شويه في شويه يحاول يردك يحاول يردك يحاول يقربك حتى لو ما قدرش عليه خالص من كرم ربنا بفتور الطابع الايمان ينهض ويرجعك تاني الاصل يكون في انقياد انقياد ما ينفعش اقول لك انت

يلا بينا ننزل نصلي تقولليش وانا مش بسالك انت هتاكل القلقاس النهارده ولا لا شكرا والله لا والله معقول يعني طب نقملك يعني يعني انت مش مسلم تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله خلاص يبقى بتصلي

ما فيش حاجه بيقول لك [موسيقى] في مصيبه معديه قدامك يا ابني احترم نفسك غد بصري يا عم غد بصري ايوه غدة ما تقوليش كده كل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ما تقوليش ربنا وبتاعنا انت بتهرج ما انتم بتمسكوا في الحاجات البسيطه دي

يعني الحاجات البسيطه دي بتدخل الناس النار وكمان مدام بسيطه قوي وانت عنتره بن شداد خلاص طلع سيفك وغض بصرك انت يعني تخانقنا ليه تعال كده ليه وكل واحد بقى له هوا في هذا الامر يعني ممكن يقول لك لا قيام الليل الصلاه في

المسجد غض البصر اخبار عمتك من خمس سنين لا يا راجل ههه اصل هي شتمت الله يرحمه ده كمان الله يرحمه يعني ما هو كل واحد عايز ينفد من حاجه بيدور له على صرفه وينفد انما المنقاد ما بيعملش حاجات ابليس دي

انا مسلم انا مسلم طيب تالت حاجه ونختم بها لسه الضهر ما جاش مش عايز اطول عليكم والله تالت حاجه ونختم بها او ماشي صلوا على رسول صلى الله عليه وسلم اصل الناس دي هتمشي من هنا النص سوى يعني فاهم درجه

الحراره بدات دخلونا النهارده الدرس دي تجربه يعني ربنا يعافينا ربنا يعافينا احنا جايين عشان ما ندخلش ربنا يا رب يعافينا يا رب ويجعلنا من اهل الجنه يا رب اللهم امين صلوا على رسول صلى الله عليه وسلم تلاته يبقى اول حاجه ايه

سلامه الايمان والاعتقاد اتنين كمال ايه الانقياد بالمناسبه تيجي تقول ايه الكمال مش هيحصل اقول لك طلب الكمال هيحصل وان لم يدرك بس انا على الطريق ده رقم اتنين رقم تلاته الاخلاص الاخلاص احد اعظم المشاكل احد اعظم المشاكل اللي بتخليني ما اعرفش

ابني تدين صحيح واسلام قويم ان انا اكون مخلط الاخلاص يا جماعه ببساطه شديده الا تكون حركاتك وسكناتك الى لله عز وجل بس احد التعريفات الجميله بيقول لك عمل قلب عما سوى الرب بس انك لا تفعل الا لله ولا تترك الا لله بس

ده ده تمام وكمال الاخلاص حقيقه حقيقه واضح طيب حلو كويس وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء انت مامور ان تكون مخلصا لله عز وجل طيب مخلص في ايه في كل حاجه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين

في كل حاجه طب ايه العبادات طبعا لا تكون الى الله عز وجل طب لو العباده بقت لغير الله عز وجل تصبح من اشرف العبادات الى احط المعاصي والمخالفات طب لا مش عباده شيء مباح ممكن تعمله لنفسك لا لله اه ينفع تاخد

سيئات ولا حسنات على حسب لو عملت هذا العمل المباح لنفسك اردت منه غرضا يخالف الشرع هتاخد سيئات رغم من اللي عملته مباح رغم من اللي عملته مباح واحد نازل وعامل بقى متشيك وظابط الكلام وكل حاجه حرام بس نازل عشان خاطر في المكان الفلاني الفلاني

فعايز يكون ملفت للنظر للبنات الاصل العمل في حلال ولا حرام حلال ما فيهوش مشكله الغرض خلاه ايه خلاه حر ببساطه شديده طب نازل عشان خاطر هو نفسه يبقى شكله حلو ولطيف وجميل وما فيش مشكله خالص ياخد حسنات ولا سيئات ولا

ما ياخدش حاجه امتى ياخد حاجه لو كانت لله لو كانت لله بس لو لله ياخد حسنات طب لغير الله عز وجل لنفسه مش هياخد حاجه الا لو كانت الغرض غير شرعي ساعتها هياخد حاجه بس هياخد فوق دماغكم واضح

طيب الانسان المفترض ان وجهته تكون فين اللي ربنا سبحانه وتعالى بس طب ايه الوجهات التانيه احنا قلنا من شويه تلات وجهات كمان لو فاكرين صح ولا ده كان قبل الدرس ممكن الانسان يكون كنابل تمام المهم ممكن الانسان يكون متوجه لمن

للناس يريدوا الناس يريدوا الناس فقط يفعل للناس يترك للناس وممكن يكون يريد يفعل الاشياء لنفسه وممكن لافكاره وممكن لله هذه اربع توجهات كل ما الانسان نزع اراداته كي تكون لله عز وجل كلما كان اشد واقرب اخلاصا الى ان يتم هذه الايه قل ان

صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ده المطلوب مني لا يبقى هوايه افرايت من اتخذ الها وهواه ولا الناس ولا الناس طيب الاخلاص عامه في حاجتين مهمين جدا في النيه لازم نبقى عارفينها معلش رقم واحد النيه العامه رقم اتنين

النيه الخاصه رقم 3 النيه اصلا طيب ايه هي النيه العامه نيه العامه هو التوجه العام للشخص في الحياه وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات بالمناسبه يعني ايه يعني انما تنشا الاعمال او احد او اوجه

تفسير الحديث انما تنشا الاعمال من النيات فانت بتمشي تلاقي طوبه على الارض ما الذي يدعوك الى ان انت تميط الاذى عن الطريقه النيه طيب يعني بتعقد النيه فتعمل ولا النيه هي اللي بتدعوك النيه هي اللي بتدعوك ممكن تستصحب النيه

انا هقول كلام ارجو ان هو ايه يتركز فيه ممكن تستصحب النيه انما اللي دعاك للفعل النيه تاني اللي دعاني للفعل اصلا النيه وبناء عليه ولو انا ماشي في الشارع وواحد كسر علي فلما كسر علي اعمل ايه يعني انزل بقى وهي جاهزه يا معرفش ما انتم

ما اعرفش عارف انت كده مره دايما اذكره الراجل ده بالخير والله مره كنت ماشي فلقيت واحد ايه كسرت عليكم كنت سرحان باين ولا كنت بعمل ايه كنت بحب مراتي طبعا فسرحت كده فكسرت عليه فلما كسرت عليه انا قافل بقى القزاز

فسمعه انا عامل فيلم هو كان تقريبا يثني علي بس بشده في حماه زائد يعني فقلت افتح كده اشوف يقول لي الحته اللي انا فتحت فيها بيقول لي انا بسوق بدقني يعني هو انت يعني هو اي حاجه في اي حته

[موسيقى] وبتكسر عليا ايه العلاقه طب اهذبها شويه عشان ما اكسرش عليك يعني لما احلقها هيكون ده سوق اكتر يعني هو اي ذنب وخلاص صلوا على الرسول صلى الله عليه وسلم في موقف زي ده ممكن واحد يعمل ايه ينزل يقوم جايبه يعني عامل

الراجل ده اصلا سمبوسك يعني اصلا وممكن يسامحه وممكن يشتموا الى ان ينفذ غضبه وممكن يشتمه لغايه ما يبقى شكله قدام الناس اللي معاه في العربيه انه على وممكن وهو بقى هيعمل ايه هيعمل اللي هيبقى في الاخر بتوجهه لنيته

هو لو نيته وما يعيشه اليه وما سيطر على قلبه ان هو يعلو مش هيسيب اللي كسر عليه لحد ما يعلو يعلو بقى بطريقه انه خلاص خلاص ما فيش مشكله مش مهم روح بس ابقى ركز بس عشان خاطري بالطريقه دي او بطريقه يا كذا يا

كذا يا كذا يا ابن بالطريقه دي على حسب الموقف هو هيختار بس هو اختار ده او اختار ده على اساس ايه النيه الاستعلاء وممكن يكون لا والله هو نيته ربنا فببقى قدامه حاجه من الاتنين يا اما العفو يا اما القصص

صح ما هي دي نيته هيختص منه تمام ينزل يقول له والله انت عملت لي عربيه بقد كذا بعد اذنك انت هتصلحها انت اللي غلطان يا اما يقول خلاص ربنا يا رب يسهل لك ركز بس بالله عليكم الحمد لله انها جت على قد كده فاللي دعالي

هذا الفعل هذا الفعل النيه والنيه مش هتدعوك لي فعلا معين انما هتدعوك لتوجه معين ممكن يكون افضل اختيار حاجه معينه بس في الاخر هي دينيه ممكن بقى تستصحب في الفعل المعين نيه خاصه كما قال صلى الله عليه وسلم ان

لك ما احتسبت ان انت تستصحب نيه معينه ان انا رايح فاقول والله ايه سافعل كده من باب كذا وكذا وكذا واذكر نفسي بالنوايا اللي انا اصلا ناويها انما هي نشات من النيات خليني اقرا لكم كلام للامام عبد الرحمن الساعدي رحمه الله يقول

ايه وذلك ان على العبد ان ينوي نيه كليه شامله لاموره كلها مقصودا بها وجه الله عز وجل والتقرب اليه وطلبوا ثوابه واحتساب اجره والخوف من عقابه ثم يستصحب هذه النيه في كل فرد من افراد اعماله واقواله وجميع احواله حريصا

فيه على تحقيق الاخلاص وتكميله ودفع كل ما يضاده يبقى انا عندي نيه عامه بعيش فيها في الحياه كلها وهي التي تدعوني للفعل اصلا ونيه خاصه مع كل حاجه بستصحبها في زياده الحسنات وزياده استيعاب واستصحاب وادراك ان اللي انا

بعمله دلوقتي ده عباده طب دي حاجه تاني حاجه تالته بقى وكفايه عليكم كده هي ايه النيه هي ايه النيه تعالوا نقرا كلام لابن الجوزي لابو محمد الغزالي وانا تقدير الشخصي هو لكثير من الناس كلام صادم تقدير الشخصي ان هو لكثير من الناس كلام

صادم فارجو ان احنا نركز بجد فيه يلا بينا بيقول لك ايه يقول ابو حامد الغزالي رحمه الله ركزوا مركزين مين مش مركز يا جماعه يطلع بره يلا ركزوا يا اعلم ان الجاهل والله العظيم هو اللي قال كده مش انا بس هو يعني ابو الغزالي ساعات

بيبقى يعني يقول اعلم ان الجاهل يسمع ما ذكرناه قبل ذلك يعني من الوصيه بتحسين النيه وتكسيرها مع قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فيقول في نفسه عند تدريسه او تجارته او اكله نويت ان ادرس لله واكل لله

عارف انت الناس ساعات ايه بالذات وقت الدروس والدورات وقت الحاجات يوزعوا نوايا كده فتلاقي واحد هو هو يا اما يقولها يا اما بجد يعملها من غير صوت بس هو بيقرص على النيه بيقرص عليها عشان ما تهربش منه او ما تنفسش او حاجه زي كده قوي

ويفضل يعمل كده قوي ده ده بجد اللي بيحصل وعلى فكره وده اغلب الناس بتعملوا كده فبيقول لك ايه بيقول لك هو يظن ذلك نيه وهيهات يبعد الامر عن ذلك تماما فذلك اسمع بقى حديث نفس وحديث لسان لو كان بيتكلم

وفكر او انتقال من خاطر الى خاطر تمام والنيه بمعزل عن جميع ذلك ولا حاجه من دي ولا حاجه من دي لما تقعد تقول ان ده لو قلت او كان جوه ده مش نيه اطلاقا ملهاش اي علاقه بالنيه يقول والنيه بمعزل

عن جميع ذلك وانما النيه ايه بقى قال لك انبعاثه النفس وتوجهها وميلها الى ما ظهر لها ان فيه غرضها اما عاجلا واما اجلا ايه النيه النيه حاجه جوايا تخليني اتحرك ناحيه فعل او ترك او لفظ او سكوت او شيء عشان ده في مصلحه او دفع مضر

يا دلوقتي يا في الاخره ده هو النيه ده هو النيه مش حديث النفس هو النيه مش حديث النفس هو يعني انا لما اجيب اتنشر ركعه في اليوم انا ايه اللي يخليني اعرف ان انا نيتي تمام ان انا لو جبت العشره ونسيت اخر اتنين

اتحسر على ايه لا على القصر فاهم انت القصر ضاع القصر ضاع القصر ان هو بيدور على المصلحه فعفا عارف الناس مع احترامي الشديد مع احترامي الشديد لما اجي ساعات في دروس بنتكلم في دروسه مثلا بنتكلم عن العفو درس العفو ده من اكتر الدروس اللي انا

يعني في في دروس فيها مشاكل تلاقي الناس بقى مستناك بره وناس بتبعت لك رسايل وبتاع على اساس ان انت يلا اقفوا على اساس ان انا مسؤول مركز العفو الدولي يعني انا انا اللي بقشر على العفوايا وهي طالعه تمام

فيقوم جاي بقى حد الاقي ناس وطبعا مش هنقول مين يعني بس انا انا عمري ما هسامحه ابدا انا مالي يعني انا مالي اصلا انا ممكن اسامح كل الناس الا عمري ما انا مالي انا يعني مش قصدي بس وساعات وانت بتتكلم في الدرس انت تحفز

للعفو فبتقول ليه ممكن واحد ما يعرفوش فيرى او يسمع اللي مش عايز يعفو انه في معالم من معالم النقص لان اكيد العفاء اكمل فتيجي على قلبه قوي بقى وازاي انا ابقى مش ازاي مش عايز اقول ازاي انا يعني

ازاي وانت ما تعرفش انا ما كنتش اعرف اصلا ده درس فانا بتكلم في معنى ما اعرفش موقف في الحياه كانت فيها ايه لا شك ان الاسلم للقلب والاحب الى الرب في الجمله يعني العفو طبعا بنص القران الكريم لا شك

انما لما تضعف النيه يعني يضعف استشعار واقبال القلب على اجر العفو ومصلحه العفو هيضعف العفو فلما اجي اتكلم عن العفو فيجي حد يقول ايه لا انا مش هاعفه ده مش سلوك هو عايز يعمله تمام وبيمنع نفسه عنه من شده الالم لا ده

في ضعف في النيه وفي التوجه الى الله عز وجل لذلك لم يقع على ان فعل العفو بس قيس بقى ده على العفو والصدقه وقيام الليل والدعوه الى الله عز وجل وتحمل الاذى والذكر وقراءه القران وحفظ القران وبر الوالدين واحترامي الكبير والعطف على

الصغير واعطاء كل ذي حق حقه وصله الارحام كل حاجه كل هذه العبادات كلها كلما اشتد الاخلاص لله عز وجل كلما تيسرت لان فيها المصلحه طب وكلما قل الاخلاص يعني ايه قل الاخلاص يعني كلما قل الشعور بان في مصلحه

او مضره هتتعرض لها ايه اللي يحصل كلما ضعفت عنه عن هذه الاعمال مش قادر اعملها واضح فيقول ايه ثم يقول والميل اذ لم يكن لا يمكن اختراعه يعني هذا الميل لهذه المصالح لو مش موجوده وانت قمت عامل ايه

انا جبته يعني مش لو لم يكن لا يمكن اختراعه مش هتعرف تجيبه اختراعه يقول والميل ان اذا لم يكن لا يمكن اختراعه واكتسابه بمجرد الاراده ويضرب لذلك بيقول لك ايه بل ذلك كقول الشبعان نويت ان اشتهي الطعام تخليني انت لسه قايم من على

اه كبسه وورق عنب وفي مناسبه الجمع ده ارجو ان احنا ندعي للراجل اللي اخترع ورق عنب لان انا على مستوى الشخصي يعني حاسس ان هو راجل عمل عمل مفيد يخدم البشريه حقيقي العمل مجهود نزل وجاب ورق او لفه اكيد دي

ما جتش من اوله فعشان يوصل لكده ويوصل للنتيجه دي احنا لازم نحترمه يعني دي مهمه يعني علاقه بالموضوع بعد ما اكلوا وملا بطنه فقرر ان هو يبقى ايه يبقى جعان ايه يا حبيبي ده بالظبط كده رجل لا يرى المصلحه

ولا يعتصر قلبه في طلب هذه الاجور ويوم ايه عن قصر في الجنه وعفو ربنا ودرجات العليا ده اسمه ايه حديث نفس زي ما قال محمد الغزال تحديث نفسه انت عملت تذكر ولعله نافع في احوال النيه ان انت تبقى عايز ده مش ان انت تذكر

ده ان انت تبقى تطلب هذا حقيقه مش ان انت بتردده ده فرق كبير جدا يقول والميل اذا لم يكن لا يمكن اختراعه واكتسابه بمجرد الاراده بل ذلك كقول الشبعان نويت ان اشتهي الطعام واميل اليه او قول الفارغ اللي قلبه ما بيحبش حد يعني نويت ان اعشق

فلانا واحبه واعظمه بقلبي فذلك محال بل لا طريقه الى اكتسابي صار في القلب الى الشيء وميله وميله اليه وتوجيهه نحوه الا باكتساب اسبابه ببساطه شديده النيه لا تصل الى ان تحسنها الا اذا حفرت لها مجراها ثم هي تاتي في هذا المجر يعني في اسباب

لتقويه النيه مش النيه واحد اتنين تلاته اربعه النيه ان فعلت واحد واتنين وتلاته واربعه وخمسه وسته وسبعه وتمانيه وتسعه عشره هذه الامور تقوى النيه فتاتي النيه ان فعلت اسبابها زي ما تيجي انت بتبقى جعان ازاي لو امتنعت عن الطعام هتجوع صح طب هل تعرف

تعمل حاجه تانيه تخليك جعان ما هو لازم امتنع عن الاكل عشان اجوع يعني انا افرغ بطني فتطلب بس وكذلك النيه كيف تعمل لله بواحد اتنين تلاته اربعه خمسه سته شويه حاجات لو عملتها انت هتعرف تنوي اللي هي الانونيه

العامه كده احنا قلنا كم حاجه تلات حاجات مش هنتكلم اكتر من كده والله كنت ناوي اكمل والله بس يعني طبعا كنت واهم في الاوقات يعني ثلاثه فهما تلاته ايه هم واحد سلامه الاعتقاد اتنين كمال اللنقيه التلاته الاخلاص سلامه الاعتقاد

احنا كلنا بندور في العراق تحت ايه اصلا تحت عنوان ايه بما ابدا كيف ابدا عشان تبقى بدايتي قويمه واستطيع ان انا اعلي هذا البنيان بني الاسلام على خمسه رقم واحد لازم اكون قاعد حته كويسه شايف كويس بتعامل مع ربنا انه ربنا

بتعامل مع ربنا انه ربنا انه اله انتؤمن بالله وبتعامل مع الملائكه ان هي مش معلومه اقسم بالله العظيم موجودين وبيتاذوا مما يتاذى منه بني ادم وبيصطفوا عند الله عز وجل وبيستغفروا للتائب موجودين مخلوقات موجوده ونحب هذه الملائكه وعاملين لها حساب وبنتعلم منها

وقد فعل ذلك جبريل وده حديثه اصلا تؤمن بالله وملائكته وكتبه الكتاب ده اللي هو جواه ايه كلام ربنا كلام الاله يعني ايه الاله مش تاني الاله قال كده الاله اللي انا ايه بعبده قال كده مش كلام مقدس وخلاص في المطلق ده كلام اله

اللي هو خلقني كتبه ايه الرسل بهم جمله وبالنبي صلى الله عليه وسلم ان هو انسان ناعم ولكنه ايه رسول لا ينطق عن الهوى حبه دين طاعته وطاعه لله عز وجل واطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا الله والرسول قلوا ان كنتم تحبون الله فاتبعوني

يحببكم الله وان تطيعوه تهتدوا واتبعوه لعلكم تهتدون دين الدخول الاسلام اصلا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ورسله واليوم الاخر وان فيهم قيامه واقسم بالله هيحصل اقسم بالله هيحصل مش يوم في المطلق وقدر كل حاجه مكتوبه

الخير والشر الاتنين ده لازم يكون سالم وخالص ومستحضر وتبني عليه الدين في حاجات كتير هتعرف مش هتعرف تعملها عشان خاطر اليوم الاخر فاكرين قول عمر بن الخطاب والله لولا يوم القيامه لرايتم غير الذي رايته ورب الكعبه انا بصوا ده عمر بن

الخطاب ده كل يعني اقتله يا رسول الله يعني ما فيش يوم القيامه كم حاجه انت بتعملها تقول لها والله مش هعملها اخفت عارفين الشاب اللي يخاف يعمل حاجه لو دي بقى موجوده يقول لك انا خايف اعمل كذا ربنا يكلمني

عليهم يوم القيامه دي ايه عارفين دي انهو ايه ولمن خاف مقام ربه جنتان انا لما اعمل حسابي اقول لا والله انا مش همد ايدي على كذا قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم ده اعتقاد دي مش كلمه في ايه كده

وتعدي ده اعتقاد انا مش هعمل كذا عشان هيجي يوم يسالني عليها لما اجي مد ايدي وافتكر اليوم ده وافتكر السؤال ده مش هينفع سلامه الاعتقاد وايه كمان الانقياد ما انت عايز تبني اسلام كل ما اجي اقول لك بعد كده حاجه تقوم قايل ايه مش كده انا

يعني كل ما ربنا يجي يقول لك حاجه والرسول صلى الله عليه وسلم لازم تقول سمعنا قصرت غفرانك ربنا ببلاش لا واليك المصير هتاخد الاجر كامل التالته الاخلاص انك تكون بتتحرك ليه في الخاص والعام فلما تيجي تبني التدين بتاعك

مش هيجي حاجه تانيه الناس تحبها تتعارض مع حاجه ربنا سبحانه وتعالى بيحبها وتقوم سايب بتاعه ربنا وبتاخد بتاعه الناس لانك مخلص او تقدم هواك على ربنا سبحانه وتعالى فيبقى عندك اسلام مشوه ولو لبنه واحده بس ليه لانك مخلص فالاخلاص خلاك ما تبنيش الا

بنيان الاسلام بنفسك دول اول ثلاث خطوات سلامه الايمان والاعتقاد كمال الانقياد والتسليم والاخلاص لله عز وجل يبقى الفاضل ان شاء الله نستكمل في لقاء القادم باذن الله نشوف متاكد ان شاء الله نستكمل اللقاء القادم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

استغفرك واتوب اليك