Speaker A
في شعب أبي طالب بين جبلين من جبال مكة الجرداء جلست امرأة على الأرض تنفخ في نار لا تكاد تشتعل أمامها قدر صغيرة فيها ماء وفي الماء قطعة من جلد شاة يابس جلد قديم كان ملقى في ركن الشعب منذ شهور لا يلتفت
قصة السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها: نشأتها، تجارتها، زواجها بالنبي ﷺ، ودورها في نصرته والصبر معه في شعب أبي طالب.
Key Takeaways
- خديجة رضي الله عنها مثال للمرأة الذكية الناجحة الأمينة في عصر كان يهمش المرأة
- إيمانها الفطري وتصديقها للنبي ﷺ كان سنداً عظيماً في بداية الدعوة
- الأمانة والصدق هما أساس اختيارها للزوج وأساس النجاح في التجارة والحياة
- صبرها في الحصار والفقد يعكس قوة شخصيتها وتضحيتها في سبيل الدعوة
What the video covers
- مشهد افتتاحي من شعب أبي طالب أثناء الحصار، يربط الحاضر بسيرة خديجة رضي الله عنها
- نشأة خديجة في بيت شريف من بني أسد بن عبد العزى ونبوغها في التجارة
- لقبها «الطاهرة» وكيف كان الناس يحترمونها ويمتنعون عن الكلام عنها
- إدارتها لتجارتها بعد وفاة زوجيها عبر تضارب الأموال مع الرجال
- اختيارها للنبي ﷺ أميناً لقافلتها بعد أن عرفت أمانته
- قصة زواجها من النبي ﷺ وبدء حياتهما المشتركة
- دورها في الوحي الأول ومواساتها للنبي ﷺ وتصديقها له
- فقدانها لأبنائها وصبرها في سنوات الحصار والأذى
- وفاتها رضي الله عنها قبيل الهجرة وأثر ذلك في النبي ﷺ
- رسالة الفيديو عن الأمانة والصدق وقيمة المرأة في الإسلام
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
إليه أحد تقلبه بعود رفيع وتنتظر أن يلين الرائحة التي ترتفع من القدر ليست رائحة طعام إنها رائحة شيء عتيق محترق [موسيقى] بلله الماء لكن خلف الصخور طفلا يبكي منذ الفجر وليس في الشعب كله ما يسكت غير هذا الشمس تضرب الحجارة حتى تكاد تلسع الكف
Speaker A
إذا لمستها لا سوق هنا ولا بيع ولا شراء من يقترب من الشعب ببعير محمل يرد من بعيد الحصار في عامه الثاني والأطفال تعلموا أن يبكوا بصوت خافت حتى لا يسمعهم من في الخارج وهذه المرأة التي تجلس على التراب
Speaker A
وتغلي جلدة يابسة كانت قوافلها قبل سنوات قليلة تخرج من مكة إلى بصرى الشام في الصيف وإلى اليمن في الشتاء كان لها من الرجال من يعمل في مالها ومن الإبل ما يقال إنه كان يعدل قوافل قريش مجتمعة كانت تذكر في مجالس التجار كما تذكر البيوت
Speaker A
الكبيرة لا كما تذكر النساء في زمان لم يكن ينصف النساء كل ذلك المال خرج من يدها لم يسلب منها ولم يحترق ولم يضع في طريق أنفقته درهما درهما حتى وصلت إلى قطعة جلد في قدر عودوا معي إلى الوراء نحو 25 عاما
Speaker A
في تلك السنوات كان أشراف مكة يتنافسون على الزواج منها أصحاب الحسب وأصحاب المال ووجوه قريش الذين لا يردون جاءوا واحدة بعد الآخر فردتهم كلهم ثم اختارت شابا يتيما لا مال له ولا تجارة لم يكن في مكة ما يميزه سوى شيء واحد أن الناس كانوا
Speaker A
يأتمنونه وسيأتي يوم يقف فيه جبريل عليه السلام ينتظر قدومها ليبلغها سلاما من ربها وبشارة ببيت لا تعب فيه ولا صخب لكن ليس بعد قبل ذلك بعمر كامل كانت مكة مدينة من حجارة وتجارة لم تكن مكة أرض زرع لا
Speaker A
نهر فيها ولا حقول كانت تعيش من [موسيقى] شيئين اثنين من قوافل تمر بها ومن بيت يحج إليه العرب ومن حول ذلك البيت العتيق كانت الأصنام قائمة 360 صنما لكل قبيلة إلهها ولكل موسم طقوسه تذبح الذبائح وتساق الهدايا وتقسم الأنصبة
Speaker A
وتخرج القوافل في رحلة الشتاء والصيف فتعود محملة بالجلود والعطر والقمح والزيت وفي هذه المدينة كانت المرأة تعد متاعا في الغالب تورث كما يورث المال وتزوج بلا رأي وإذا ولدت أنثى في بيت يخشى العار دفنت وهي حية لم يكن فعل كل قريش لكنه كان
Speaker A
موجودا ومقبولا ولا ينكره أحد في مثل هذه المدينة ولدت خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وأبوها خويلد بن أسد لم يكن رجلا عاديا في قريش كان من بني أسد بن عبد العزى من صميم البيت الذي يجتمع نسبه ونسب
Speaker A
النبي صلى الله عليه وسلم عند جد واحد قصي بن كلاب الرجل الذي جمع قريشا في مكة بعد تفرق فهي من البيت الذي يملك القرار في المدينة لا من أطرافها وأمها فاطمة بنت زائدة من بني عامر بن لؤي نشأت في بيت
Speaker A
حديثه كله عن الطرق والأسواق والأثمان متى تخرج القافلة وكم يشترى الجلد في بصرى وأي الطرق آمن في هذا العام وأي القبائل تأخذ خفارة طريق البنت التي تكبر وهي تسمع هذا الكلام كل يوم تتعلم شيئا لا يتعلمه أقرانها كيف يقاس الرجال. ثم حدث ما هو
Speaker A
أغرب في مدينة تعبد الحجارة وتشرب الخمر في مجالسها وتفتخر بالأنساب وتتساهل في أشياء كثيرة. أطلق أهل مكة على هذه المرأة لقباً واحدة ظل ملتصقاً بها الطاهرة.
Speaker A
وانتبه معي إلى شيء. اللقب لا يمنحه الإنسان لنفسه. اللقب تمنحه المدينة. والمدينة لا تمنح لقباً كهذا لامرأة في بيتها لا يراها أحد بل تمنحه لامرأة تخرج وتتاجر وتخالط الرجال في البيع والشراء وتحسب لها المواسم ثم لا يجد أحد فيها ما
Speaker A
يقال. كان التجار يجلسون في السوق بعد العصر فيتحدثون عن أموال الناس وأخبارهم. وكان الحديث يمر عليها فيسكت. يقول أحدهم لصاحبه وهو يشير إلى قافلة خارجة لمن هذه؟ فيجيبه للطاهرة. فلا يزيد الأول شيئاً. لا غمزة ولا ابتسامة ولا كلمة تقال من وراء
Speaker A
الظهر. وفي مدينة صغيرة كمكة سكوت الناس عن امرأة أبلغ من مدحهم لها. لم تسجد لصنم قط. لم تحضر ما يحضره النساء عند الأنصاب.
Speaker A
عاشت في قلب الوثنية ولم تمسها. كانت تعرف بشيء في داخلها لا باسم يعرفه أن هذه الحجارة المنصوبة حول الكعبة لا تنفع ولا تضر. لم يكن معها كتاب ولا نبي يدلها ولا جماعة تسندها. كانت وحدها. احفظ هذه الكلمة وحدها. [موسيقى] سنعود إليها
Speaker A
كثيراً في هذه القصة. ثم تزوجت. تزوجت رجلاً من أشراف العرب وأنجبت. وكانت لها بيت وزوج وولد. ثم مات الزوج. وتزوجت الثانية وأنجبت. ثم مات الثاني. كلمتان تقالان في نفس واحد. لكن بينهما سنوات طويلة. بينهما ليال يعود فيها البيت إلى
Speaker A
الصمت بعد أن يغادر آخر المعزين. بينهما امرأة تقف عند باب دارها وقد رحل عنها اثنان ومعها أطفال ينتظرون منها أن [موسيقى] تكون قوية. في ذلك الزمان حين يموت الرجل تصبح المرأة وأموالها موضع أطماع. يتقدم الأقارب ويتحدث الأعمام ويقال لها ما يقال عادة: أنت امرأة
Speaker A
والتجارة لا تدار من وراء الستر وهذا المال يحتاج إلى رجل. فعلت شيئاً آخر. أمسكت التجارة بيدها. لم تكن تسافر بنفسها. لم يكن ذلك من عادة نساء قريش.
Speaker A
كانت تفعل ما هو أصعب. تدير من مكة رجالاً يسافرون بمالها إلى الشام واليمن. تستأجرهم وتضاربهم. فتدفع إليهم البضاعة ويأخذون نصيباً من الربح. وهذا يعني أنها كانت كل موسم تضع ثروتها كلها في يد رجل.
Speaker A
ثم تنتظره شهرين أو ثلاثة. لا رقيب عليه إلا نفسه. على طريق بصرى تضيع الأمانات كما تضيع الإبل. رجل يبيع بثمن ثم يخبرك بثمن أقل. رجل يخلط بضاعتك ببضاعته. رجل يعود ويقول: أغار علينا قوم في الطريق.
Speaker A
فتصدقه لأنك لا تملك أن تكذبه. فتعلمت خديجة رضي الله عنها الشيء الذي بنت عليه حياتها كلها. أن تقرأ الرجال. صارت تعرف الرجل من كلامه قبل أن يسافر. ومن عينيه حين يسأل عن حساب. ومن طريقة رده على من يجادلوه في درهم. وكبرت تجارتها حتى صار
Speaker A
اسمها يذكر في مواسم مكة كما تذكر البيوت. وحين اجتمع لها المال والحسب والاسم جاءها الخطاب. جاءها منهم من له في مكة قدر وسلطان. ومن لو خطب غيرها لما رد. كانوا يرسلون الوسطاء ويعرضون المهور ويذكرون أنسابهم. وكانت تعتذر. فيعودون بالاعتذار
Speaker A
نفسه. فيقول قائلهم لصاحبه: ما الذي تريده هذه المرأة؟ عندنا المال وعندنا الشرف وعندنا العدد. ولم يكن أحد منهم قادراً على أن يفهم أنها لم تكن تبحث عن شيء مما يعرضون. الذي تريده كانت قد رأت نقيضه في الطرقات، رجالاً يحلفون ولا يبرون، ووكلاء
Speaker A
يعودون بحسابات لا تستقيم، وشركاء يبتسمون في السوق ويأكلون المال في الظلام. وجاء موسم من المواسم واستعدت قافلتها للخروج إلى بصرى، وكانت من أضخم ما جهزت، بضاعة كثيرة وإبل وغلمان وطريق طويل. وكانت تحتاج إلى رجل يحملها. لم تسأل عن رجل قوي
Speaker A
فالأقوياء كثير، ولم تسأل عن رجل يعرف الطريق فأدلاء الطريق يستأجرون بالدراهم. سألت عن شيء واحد وكان أندر ما في مكة كلها من بضائع. سألت عن رجل أمين، والأمانة في مكة كانت كلمة تقال في المجالس كثيراً ولا تكاد ترى في الطرقات
Speaker A
لأن الأمانة هناك لم تكن خلقاً يمتحن مرة واحدة، بل امتحاناً يومياً يمتد شهرين على ظهر بعير. الرجل الذي يخرج بمال غيره إلى بصرى يمر بأسواق لا يعرفه فيها أحد، ويبيع لأقوام لا يراهم مرة أخرى، ويشتري بثمن لا يعلمه إلا هو، ثم يعود فيقول ما يشاء، لا
Speaker A
دفتر يحاسبه ولا شاهد يكذبه ولا سلطان في مكة يأخذ للتاجر حقه من وكيله. كل ما هناك رجل وضاميره وطريق طويل. فلما أرسلت تسأل عن رجل لقافلتها لم يكن السؤال سهلاً كما يبدو، وكان الجواب يتكرر في السوق وعند البئر وفي مجالس بني هاشم وبني أسد. كان
Speaker A
الاسم يتردد على ألسنة أقوام لا تجمعهم قرابة ولا مصلحة. رجل من قريش شاب ليس له مال ولا تجارة كبيرة، يرعى الغنم لأهله ويخرج أحياناً في تجارة يسيرة. اسمه محمد بن عبد الله، والناس في مكة لا ينادونه باسمه وحده، يقولون الأمين. ولم يكن اللقب
Speaker A
مجاملة. الألقاب في مكة كانت تلصق بالرجل من فعله، والمدينة صغيرة، وأخبارها تدور في يومين. كان الرجل من قريش إذا خرج في سفر ترك وديعته عنده، لا عند أخيه ولا عند شريكه. وكان المتخاصمان في السلعة يرضيان بحكمه، وهما يعلمان أنه لن يميل مع أحدهما
Speaker A
لقرابة ولا هدية. وكان يمر في السوق فلا يسمع منه حلف كاذب على بضاعة، ولا مبالغة في وصف متاع. وذلك في زمان صار فيه الحلف على السلعة جزءًا من البيع. ومن هو هذا الشاب؟ هو ابن عبد الله بن عبد المطلب.
Speaker A
مات أبوه وأمه حامل به، فولد ولم يرى أباه قط. ثم ماتت أمه آمنة وهو ابن ست سنين في طريق العودة من يثرب، فدفنت في مكان يقال له: الأبواء. وعاد الصبي إلى مكة تحمله حاضنته. ثم كفله جده عبد المطلب سيد قريش،
Speaker A
فمات الجد بعد سنتين. فانتقل إلى عمه أبي طالب، رجل شريف في قومه، كثير العيال، قليل المال. ثلاث مرات في ثماني سنوات ينتزع منه من يؤويه. فكبر يرعى غنمًا لأهل مكة على قراريط. ويخرج مع عمه في سفر إلى الشام وهو غلام، ويعرف الطريق ووعثاءه. لم
Speaker A
يكن في يده ما يجعله موضع حديث الأثرياء. كان في يده شيء واحد فقط هو الذي أوصل اسمه إليها. فأرسلت إليه تعرض عليه أن يخرج بمالها إلى بصرى، وتعطيه من الأجر أفضل مما كانت تعطي غيره. وذكر أهل السير أنها ضاعفت له ما اعتادت أن تدفع. جاء أبو
Speaker A
طالب إلى ابن أخيه، وفي وجهه شيء من راحة رجل ضاق به الحال. قال له: يا ابن أخي، أنا رجل لا مال لي، وقد اشتد الزمان علينا، وهذه قومك قد حضر خروجها إلى الشام، وخديجة بنت خويلد تبعث رجالاً في
Speaker A
مالها ولو جئتها لأسرعت إليك وخرجت القافلة في الموسم وأرسلت معه غلامها ميسرة ولم يكن ذلك من قلة ثقة هكذا كانت تفعل دائماً غلام من غلمانها يسير مع الرجل يرى ما يرى ويعود فيخبر طريق بصرى ليس طريقاً واحداً بل هو شهر من الرمل
Speaker A
والحجارة تسير القافلة من قبل الفجر حتى تشتد الشمس فتنخ الإبل عند شجرة أو ظل صخرة ثم تسير من العصر إلى الليل الماء محسوب بالقرب وطعام محسوب بالأيام والرجال يتعبون فتظهر أخلاقهم في السفر يعرف الرجل أكثر مما يعرف في عشر سنين من الجيرة لأن
Speaker A
السفر يأخذ من الإنسان قناعه ورجع ميسرة وفي رأسه كلام كثير رجع يحدثها عن رجل لم يسمعه في الطريق كله يرفع صوته على غلام عن رجل إذا اشترى لم يماكس مماكسة الذي يريد أن يكسر البائع وإذا باع لم يمدح
Speaker A
سلعته بما ليس فيها عن رجل يعرض عليه التجار في بصرى أن يحلف على بضاعته فيأبى أن يحلف وعن أشياء أخرى رآها في الطريق قال إنه لا يجد لها تفسيراً وباعت خديجة رضي الله عنها ما جاء به وحسبت الربح لم
Speaker A
يكن كأرباح المواسم السابقة الآن انتبه معي إلى ما فعلته هذه المرأة لأن هنا موضع القصة كلها امرأة قضت عشرين عاماً تقيس الرجال بالميزان الذي تقيس به قريش كم عنده ومن أهله وكم يبلغ حظه من الأسواق وردت أشراف مكة واحداً بعد آخر وهم يحملون
Speaker A
إليها المال والحسب والعدد ثم جاء الجواب من حيث لا ينتظره أحد شاب يتيم من بيت كريم نسب فقير اليد لا يملك ما يتزوج به فرأت ما لم يره أهل مكة رأت أن كل ما عندها يمكن أن يذهب في موسم واحد القافلة
Speaker A
تغار عليها في طريق فتذهب والسوق يكسد فتذهب والوكيل يخون فتذهب. أما الرجل الذي يخاف الله في الدرهم وليس تحت عينه أحد فهذا لا يوجد في السوق ولا يشترى بالمال ولا يورث. فبعثت إلى صاحبة لها اسمها نفيسة بنت منبه تعرض الأمر برفق وتستطلع.
Speaker A
جاءته نفيسة وسألت: ما يمنعك أن تتزوج؟ فأجابها بما كان في يده لا بما في نفسه: ليس عندي ما أتزوج به. قالت: فإن كفيت ذلك ودعيت إلى المال والجمال والشرف والكفاءة أما كنت تجيب؟ قال: فمن هي؟ قالت: خديجة.
Speaker A
ومشى الخبر بين البيتين حتى اجتمع الرجال. جاء أبو طالب ومعه من حضر من بني هاشم ودخلوا على عمها عمرو بن أسد. وقام أبو طالب فخطب. وكانت خطبته كلاما تحفظه العرب بعده. حمد الله ثم ذكر أن ابن أخيه رجل لا
Speaker A
يوزن به رجل من قريش إلا رجح عليه. وأنه إن كان في مال قل فإن المال ظل زائل وأمر حائل. ظل زائل. قالها رجل فقير في مجلس أغنى امرأة في مكة فلم يعترض أحد وتزوجها.
Speaker A
في أشهر ما يروى كان في نحو الخامسة والعشرين من عمره. وكانت أسن منه بسنوات.
Speaker A
ولم يكن في ذلك ما يستنكر في قريش ولم يتكلم أحد. وأولم ونحرت الجزر وأطعم الناس. وفي ذلك اليوم دخلت عليها امرأة بدوية من بني سعد. قدمت من باديتها. هي حليمة السعدية التي أرضعته صغيرا وحملته على ظهرها في بادية ليس فيها ماء ولا
Speaker A
خضرة. جاءت في يوم الفرح لتنظر إلى الصبي الذي [موسيقى] كان في حجرها وقد صار رجلا يزف. فأكرمتها خديجة رضي الله عنها إكرام الأهل وأعطتها من الغنم ما تعود به إلى باديتها. هذه أول لقطة نراها فيها بعد الزواج. لا امرأة تحصي مالها وقد دخل
Speaker A
بيتها زوج بل امرأة تخرج من مالها لمرضعة لا تربطها بها قرابة ولا مصلحة ولا تنتظر منها شيئا أبدا وفي البيت الجديد كان غلام صغير أخذ من أهله وبيع في سوق عكاظ اسمه زيد بن حارثة من كلب خرج مع أمه في زيارة
Speaker A
فأغار قوم على الحي فأخذوه صار من مال خديجة ثم وهبته لزوجها فأعتقه وأبوه بعد سنين جاء يفتديه بالمال بعد أن أضناه البكاء عليه فخير الغلام أبوك وعمك أم هذا الرجل فاختار البقاء اختار بيتا دخله عبدا وخرج منه حرا بيت في مكة ليس من أكبر
Speaker A
بيوتها ولا أعلاها يدخله الغريب فيجد فيه ما لا يجده عند أصحاب القصور تخرج منه المرأة إلى تجارتها والرجل إلى شأنه وتنفق فيه الدراهم على من ليس له أحد وبقيت 15 سنة تقريبا من الهدوء 15 سنة قبل أن يبدأ
Speaker A
الثمن البيت الذي دخلته لم يكن كبيوت أثرياء مكة كان في جوف مكة قريب من الصفا بيتا من حجارة وطين فيه حجرات قليلة وفناء ولو أنها أرادت لبنة أوسع منه فمالها كان يحتمل لكنها بقيت فيه أكثر من 20 سنة وفيه
Speaker A
ولد أولادها كلهم وفيه ماتت وفي هذا البيت بدأت الحياة التي لم تكن تعرفها من قبل امرأة قضت شبابها كله في الحساب كم خرج وكم دخل ومتى يعود الوكيل وأي البضائع تشترى في هذا الموسم ثم صارت أيامها شيئا آخر صار في البيت صوت طفل ثم صوتان ثم
Speaker A
أربعة وصار الرجل الذي في بيتها يخرج فيغيب ساعات ثم يعود ولا يحدثها بشيء مما يشغله حتى إذا جلست إليه سألته فأخبره ولدت لها زينب ثم رقية ثم أم كلثوم ثم فاطمة. أربع بنات. وفي زمان يئد بعض أهله البنات، ويرى الرجل في ولادة الأنثى نقصًا
Speaker A
في حظه، كان هذا البيت يفرح. اسمعوا هذا جيدًا. كل ولد ولد للنبي صلى الله عليه وسلم إلا واحدًا في آخر عمره، كان من خديجة رضي الله عنها. 25 سنة معه، لم تشاركها فيه امرأة، ولم يتزوج عليها. وهو في مدينة يتزوج فيها الرجل الأربعة
Speaker A
والخمسة ولا يلام. وله من المكانة والقدر ما يجعل أشراف قريش يعرضون عليه بناتهم. 25 سنة، ولم يكن في البيت غيرها. ثم ولد الغلام الأول، القاسم. ولا أحد اليوم يستطيع أن يصف فرحة تلك الليلة، لكن أثرها بقي، لأن أهل مكة صاروا من يومها ينادون
Speaker A
أباه بكنيته، أبا القاسم. هكذا كانت العرب تفعل، تنسب الرجل إلى أول أبنائه، فيصير الاسم علامته في المجالس والأسواق وعلى ألسنة الناس. ومشى القاسم. قال أهل السير إنه عاش حتى قدر أن يركب الدابة الصغيرة، ويمشي عليها. أي أنه بلغ السن التي يصير
Speaker A
فيها الصبي شخصًا في البيت، له صوت يعرف، وخطوات تسمع في الفناء، وموضع ينام فيه لا ينام فيه غيره. ثم مات. وأنا هنا لن أخترع لكم مشهدًا. لم ينقل إلينا ماذا قالت في تلك [موسيقى] الليلة، ولن أضع على لسانها
Speaker A
كلامًا لم تقله. لكن أهل مكة كانوا يعرفون كيف يموت الأطفال. الطفل يحم بعد العصر، فتظنه الأم حر الشمس، ثم يشتد في الليل، فتبرد له الماء وتضعه على جبينه، ثم يهدأ فجأة، فتظن أنه شفي. وفي مكة لم يكن هناك
Speaker A
طبيب ولا دواء، إنما رقًا تقرأ وأعشاب تغلى، وانتظار. ثم يخرج الرجال بجسد صغير إلى مقابر مكة، ويعودون. ويبقى البيت.
Speaker A
والذي يعرف فقد الولد يعرف أن أصعب ما فيه ليس يوم الدفن، أصعب ما فيه الأيام التي بعده، أن تدخل الحجرة فترى موضعه، أن تجد ثوبه الصغير مطوياً حيث تركه، أن تسمع في الفناء صوت صبي من الجيران فتلتفت وأنت
Speaker A
تعلم، وأن ينادى زوجك في السوق يا أبا القاسم فيجيب، [موسيقى] كل يوم إلى آخر عمره صلى الله عليه وسلم ظل اسم الولد الذي مات ملتصقاً [موسيقى] بأبيه. ينادى به في مكة والمدينة وفي السلم والحرب وبعد النبوة وبعد الفتح، اسم صار كنية وكنية
Speaker A
صارت جرحاً يفتح كلما نودي به، ثم صار عادة، ثم صار شيئاً يحتمل، ثم جاء الغلام الثاني عبد الله، ويقال له الطيب والطاهر، ووقف البيت مرة أخرى على أول الطريق، صبي جديد ونداء جديد وحياة تستأنف، ثم مات هو أيضاً وهو صغير، وليس في السيرة. كلها
Speaker A
موضع أقسى على قلب من هذا، امرأة تخطت الأربعين فقدت زوجين قبل هذا البيت ثم دفنت ولداً ثم أعطيت ولداً آخر ثم دفنته، وقريش تنظر، لأن العرب كانت تعد الذكور امتداداً للرجل في الأرض، من مات ولده الذكر قالوا بتر، انقطع أثره، لن يبقى له
Speaker A
اسم بعد موته، وسيأتي يوم يقف فيه العاص بن وائل بين رجال قريش ويشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول. دعوه فإنه رجل أبتر لا عقب له، إذا مات انقطع ذكره، فينزل القرآن جواباً بعد سنين، إن شانئك هو الأبتر، لكن ذلك بعد حين، أما في تلك
Speaker A
السنوات فامرأة في بيت من حجارة تسمع ما يقال في الطرقات عن زوجها، وتعرف أن الذي فقد فقد من حجرها هي، ودعوني أقف هنا، أقف لأن هذه اللحظة من من القصة لا تخص خديجة رضي الله عنها وحدها. أنت الذي تسمعني
Speaker A
الآن وقد دفنت ولداً، أنت [موسيقى] التي حملت تسعة أشهر ثم خرجت من البيت به ولم تعودي به. أنتما اللذان تدخلان حجرة في بيتكما لا يدخلها أحد وتغلقان الباب. أعرف أن الناس قالوا لكم كلاماً كثيراً وأعرف أن أكثره لم ينفع، لكن اسمعوا هذه. قال
Speaker A
الله تعالى: "وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة". وفي الحديث القدسي الذي رواه البخاري يقول الله عز وجل: "ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل
Speaker A
الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة". صفيه: [موسيقى] أي حبيبه الذي يصطفيه من الناس كلهم. ولم يكن هذا كلاماً يقال لقوم لم يذوقوه. الرجل الذي بلغ هذه الآيات دفن ولديه في مكة ثم دفن ثالثاً في المدينة ثم دفن ثلاثاً من بناته الأربع ولم يبقى من
Speaker A
ولده حين مات إلا واحدة. الذي طلب منك أن تصبر عليه صبر عليه من هو خير منك ومني.
Speaker A
ثم ارجعوا معي إلى البيت لأن الحياة في مكة كانت تمضي والأيام تدور والبنات الأربع يكبرن وفي تلك السنوات بدأ شيء يتغير في الرجل الذي في بيتها. صار يحب الخلوة، يخرج من مكة ويغيب. لم يكن ذلك في أول أمره غريباً على العرب. كان من قريش
Speaker A
من يخرج في الشهر الحرام إلى الجبال يتعبد على ما يعرف من ملة إبراهيم عليه السلام بعيداً عن ضجيج الأصنام والذبائح والخمر.
Speaker A
لكنه هو صار يطيل. اختار غاراً في جبل شمال مكة يسمونه حراء والصعود إلى حراء ليس نزهة. الجبل حاد وطريقه ركام من صخور سود متكسرة تتحرك تحت القدم فتزلق. لا ظل في الطريق إلا ما تصنعه صخرة كبيرة في ساعة من النهار والحرارة ترتفع من الحجر
Speaker A
كما ترتفع من التنور حتى إن الرجل ليجد حرها في نعله وفي أعلاه غار ضيق لا [موسيقى] يتسع لأكثر من رجل يقوم فيه بالكاد فمه إلى جهة الكعبة ومن بابه ترى مكة كلها صغيرة في بطن الوادي كان يمضي إليه بالليالي ذوات العدد ومعه زاد يسير
Speaker A
فإذا نفد الزاد من كان يحمله إليه كانت تخرج من البيت في آخر النهار حين تلين الشمس ومعها الماء والطعام تقطع الوادي ثم تأخذ في الطريق الصاعد وكانت في تلك السنوات تصعد الجبل صعودا حسنا تضع قدمها على الحجر فتثبت وتتكىء على الصخرة عند
Speaker A
المنعطف نفسا واحدا ثم تمضي [موسيقى] تعرف الطريق حتى أنها تعرف مواضع الأقدام فيه وأين ينفرط الحصى وأين المسلك أقصر تصل إلى الأعلى فتضع ما معها ولا تسأله عما يفعل هناك ثم تنزل قبل أن يشتد الظلام هذه المرة الأولى التي تصعد فيها هذا الطريق
Speaker A
في قصتنا سنعود إليه مرتين في السنة التي بلغ فيها الأربعين خرج إلى حراء في رمضان كما كان يخرج وكانت الليالي في أعالي مكة باردة والصخر الذي تشوي الشمس وجهه نهارا يبرد بعد العشاء حتى يكاد يقرص الجلد من فم الغار ترى مصابيح البيوت في بطن الوادي
Speaker A
نقطا صفراء متفرقة ويسمع أحيانا نباح كلب بعيد ثم يعود الصمت الذي لا يشبهه صمت وفي إحدى تلك الليالي لم يبقى وحده جاءه الملك فقال له اقرأ قال ما أنا بقارئ فأخذه فغطه حتى بلغ منه الجهد ثم أرسله فقال اقرأ قال
Speaker A
ما أنا بقارئ فأخذه فغطه الثانية حتى بلغ منه الجهد ثم أرسله فقال اقرأ قال ما أنا بقارئ. فأخذه فغطه الثالثة، [موسيقى] ثم أرسله فقال: اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم.
Speaker A
ونزل من الجبل، نزل في الظلام على طريق حجارته متحركة، والصخور التي كان يعرف مواضعها تحت قدمه صارت كأنها ليست هي، وفؤاده يرجف رجفًا يحس في الصدر كما يحس [موسيقى] الطبل. وقطع الوادي ودخل مكة النائمة ودخل البيت، ولم يقل: رأيت، ولم
Speaker A
يقل: سمعت. قال كلمتين اثنتين: زملوني زملوني. وامرأة نائمة في بيتها في آخر الليل يدخل عليها زوجها بهذه الحال، ماذا تفعل؟ لم تسأل، لم تقل: ما بك؟ [موسيقى] ماذا جرى؟ أين كنت؟ قامت فأخذت الثوب فزملته، لفّته كما يلف الذي أصابه البرد
Speaker A
حتى يسكن الجسد، ثم جلست. وهذا وحده يستحق أن نقف عنده لحظة، لأن المرأة التي أدارت التجارة 20 سنة، والتي تعلمت أن تسأل عن كل درهم أين ذهب، جلست في تلك الليلة تسكت. عرفت أن الرجل الذي أمامها ليس في
Speaker A
حال من يسأل، الأسئلة تنتظر. وذهب عنه الروع، فأخبرها الخبر وقال: لقد خشيت على نفسي، خشيت على نفسي. رجل يعرفه أهل مكة كلهم بالرزانة، لا يرى غاضبًا ولا مرتاعًا، يقول لزوجته: أخاف أن يكون قد أصابني شيء في عقلي، لأن الذي [موسيقى]
Speaker A
كانت العرب تعرفه من هذا الجنس هو الكهانة والجنون وما يزعمونه من مس الشياطين. والذي رآه في الغار لم يكن شيئًا يعرفه أحد. فقالت له: كلا والله، ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعاون على نوائب
Speaker A
الحق. قفوا معي عند هذه الكلمات، لأن فيها امرأة كاملة. هي لم تقل له لا تخف، ولم تقل نم واسترح، ولم تقل ما تقوله النساء لتسكين الرجل. هي احتجت عليه، أقامت عليه الدليل. قالت: أنت تصل رحمك، والله لا يضيع من يصل رحمه. أنت تحمل الكل، والكل
Speaker A
هو الثقيل الذي لا حيلة له، الأرملة التي لا معيل لها، والشيخ الذي لا ولد له، والدين الذي يعجز صاحبه عنه، فتحمله عنه أنت، وتكسب المعدوم، أي تعطي الفقير الذي لا شيء وتقري الضيف، تطعمه وأنت لا تعرفه، وتبيته وأنت لا ترجو منه شيئاً، وتعين على نوائب
Speaker A
الحق، إذا نزلت بالناس نازلة، ووقف الحق في جانب وضعف أهله، كنت معهم. خمس جمل كلها من الواقع، لا واحدة منها عاطفة ولا أمنية. وانتبهوا إلى من يتكلم. هذه المرأة قضت عمرها كله تقرأ الرجال. تعرف الوكيل الذي يخون من نبرة صوته وهو يحسب. تعرف
Speaker A
الشريك الذي يبتسم في السوق، ثم يأكل المال في الظلام. 20 سنة وهي تدرب عينها على شيء واحد، أن تعرف الصادق من الكاذب.
Speaker A
[موسيقى] فلما جاءت الليلة التي احتاجت فيها إلى هذا العلم كله، أخرجته دفعة واحدة، كأنها تقول: أنا لا أزن ما رأيت في الغار، فذلك ليس من علمي، لكني أزن الرجل الذي رآه، وأنا أعرفه. والذي يفعل هذا الفعل لا يخذله الله. ثم لم تكتف، قامت في
Speaker A
تلك الليلة وأخذته وخرجت به. خرجت به إلى رجل واحد في مكة كلها يمكن أن يفهم، ابن عمها ورقة بن نوفل. شيخ كبير قد ذهب بصره، ترك عبادة الأصنام في الجاهلية وتنصر، وقرأ الكتب الأولى، وكان يكتب بالعبرانية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب. وهنا
Speaker A
امرأة تعمل، لا تنتظر، ولا تبكي، ولا تدع زوجها في همه ليلة أخرى. تعرف أن الرجل يحتاج إلى جواب من خارج نفسه وتعرف أين يوجد هذا الجواب فتمشي إليه في تلك الليلة وجلسوا عند الشيخ الأعمى فقالت يا ابن عم
Speaker A
اسمع من ابن أخيك فقال ورقة يا ابن أخي ماذا ترى فأخبره الخبر فقال ورقة هذا الناموس الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك يا ليتني فيها جذعا أي يا ليتني أعود شابا
Speaker A
قويا لأدرك هذا الأمر وأنصره وشيخ أعمى قد أفنى عمره في الكتب يعرف قيمة الكلمة التي يقولها وهو لم يقل لعله ولا يشبه أن يكون قال هذا هو هذا الذي كان ينزل على موسى عليه السلام فسأله رسول الله صلى الله
Speaker A
عليه وسلم أو مخرجي هم قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا وفي ذلك المجلس الصغير كانت خديجة رضي الله عنها جالسة تسمع سمعت البشارة وسمعت معها ثمنها في
Speaker A
جملة واحدة سيخرجونك هي ابنة مكة ولدت فيها ودفن فيها زوجها وولد فيها أولادها كلهم ودفن فيها ولداها تعرف كل طريق في هذا الوادي وكل بيت من بيوت قريش ولها في السوق اسم ولها في المدينة قدر ومكانة ما لامرأة غيرها وقد قيل لها في تلك الليلة
Speaker A
قبل أن يؤذى أحد وقبل أن ترفع صخرة واحدة إن هذا كله سيذهب ولم ينقل عنها أنها ترددت ثم لم يلبث ورقة أن مات مات الرجل الوحيد الذي كان يمكن أن يشهد وفتر الوحي فانقطع الملك عن النزول أياما وأياما
Speaker A
والرجل الذي قيل له إنك نبي صار يخرج فينظر إلى السماء فلا يرى شيئا فمن بقي في البيت هي الآن ضعوا أنفسكم في موضعها لا كتاب بين يديها تقرأه ولا جماعة تجلس إليها, ولا مسجد, ولا أذان, ولا أحد على
Speaker A
وجه الأرض يؤمن بما تؤمن به. المدينة كلها من حولها تطوف بالأصنام كما كانت بالأمس, وهي في بيتها وحدها. والذين تعرفهم من نساء قريش يجتمعن في مواسمهن كما اجتمعن دائما. قلت لكم في أول القصة احفظوا هذه الكلمة: وحدها. عاشت 40 سنة في مكة تعرف
Speaker A
دون أن تعرف من أين أن هذه الحجارة لا تنفع ولا تضر. ثم جاءها الجواب على لسان الرجل الذي في بيتها, فصدقت. هي أول من صدق, قبل أبي بكر, وقبل علي, وقبل زيد. لم يسبقها إلى الإيمان أحد من الناس, ولم يكن
Speaker A
تصديقا بالكلام. سيقول لها بعد سنين طويلة كلاما يروى إلى اليوم. يقول: آمنت بي إذ كفر بي الناس, وصدقتني إذ كذبني الناس, وواستني بمالها إذ حرمني الناس. آمنت بي إذ كفر بي الناس. الناس كلهم. لم يكن هناك استثناء واحد. الأمر بدأ في بيت من حجر
Speaker A
وطين قرب الصفا برجل وامرأة, ثم عاد الوحي, ونزل جبريل عليه السلام, فعلمه الوضوء والصلاة, فتوضأ, فرجع إلى البيت, فعلمها كما علم, فتوضأت مثله, وقامت إلى جنبه. وفي مدينة فيها 360 صنما منصوبا حول الكعبة, ومواسم لا تنقطع, وذبائح تساق كل يوم, كان في البيت اثنان
Speaker A
يركعان لله وحده. اثنان فقط. وكان ذلك آخر عهدهما بالسكينة. ثم أمر بالجهر, فقام على الصفا, ونادى قريشا, فاجتمعوا. وحين قال لهم ما قال, كان أول صوت ارتفع صوت عمه أبي لهب: "تبا لك, ألهذا جمعتنا؟" ومن ذلك اليوم تغيرت مكة على البيت الذي قرب
Speaker A
الصفا. الأمر لم يبدأ بالضرب, بدأ بأصغر من ذلك وأمض. رجل كان يقال له الأمين صار يقال له في المجالس الساحر، الشاعر، المجنون. الذين كانوا يستودعونه أموالهم صاروا يمرون به فيشيحون. والصبيان يغرون به في الطريق فيتبعونه بالتراب. وهي في
Speaker A
البيت تسمع ما يقال وتعرف قائله وتعرف أنها جلست معه في أعراس مكة ومواسمها. ثم جاءها الأمر في بيتها. كانت زينب وأم كلثوم قد صارتا إلى بيتين من بيوت قريش.
Speaker A
فلما صار الرجل في مكة على ما صار عليه ردهما زوجاهما إلى أبيهما قبل الدخول.
Speaker A
جاءت البنت إلى بيت أمها مردودة وأمها تعرف أن السبب ليس فيها. ثم اشتد الأمر على من هو أضعف لأن قريشًا لم تجرؤ على من له عشيرة تحميه. فذهبت إلى الموالي والعبيد والغرباء. بلال يخرج به إلى الرمضاء في حر الظهيرة فتوضع الصخرة على
Speaker A
صدره. وأهل ياسر يعذبون في بطحاء مكة حتى ماتت سمية رضي الله عنها. فكانت أول شهيدة في الإسلام. وكان الرجل من هؤلاء إذا خرج من عذابه لا يجد مأوى ولا طعامًا ولا أحدًا يسأل عنه. فكان مالها يخرج يشترى العبد ليعتق ويطعم الجائع ويحمل عن المدين
Speaker A
دينه. لم يكن ذلك في يوم ولا شهر. كان سنوات متصلة والمال ينقص ولا يدخل مكانه شيء. لأن القافلة التي كانت تخرج [موسيقى] كل موسم لم تعد تخرج. والذين كانوا يتاجرون بمالها انصرفوا عن بيت صار في مكة كالمعزول. ثم جاءت السنة التي خرجت فيها
Speaker A
رقية. اشتد البلاء حتى أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن قدر على الخروج أن يخرج إلى أرض الحبشة. فإن بها ملكًا لا يظلم عنده أحد. فخرج نفر في أول الليل يتسللون إلى الساحل وفيهم رقية وزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهما. وقفت أمها
Speaker A
تودعها. لا بريد بينهما ولا خبر يأتي إلا مع راكب قادم بعد أشهر إن قدر الله. البحر بينهما والملك الذي هناك لا تعرفه والأرض التي تذهب إليها ابنتها لم تراها في عمرها كله. أم تودع بنتها وهي لا تدري أتراها
Speaker A
بعد ذلك أم لا. وقد أخرجت مالها كله في سبيل هذا الدين ثم أخرجت ابنتها. ثم قالت قريش كلمتها الأخيرة. اجتمع رؤساؤها فكتبوا صحيفة وعلقوها في جوف الكعبة ألا يناكحوا بني هاشم وبني المطلب ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم ولا يقبلوا منهم
Speaker A
صلحا حتى يسلموا محمدا للقتل. وانحاز بنو هاشم إلى شعب أبي طالب وأغلق عليهم. هنا نعود إلى حيث بدأنا. ثلاث سنوات في واد ضيق بين جبلين لا يدخله طعام إلا خلسة ولا يخرج منه أحد إلا رد. كان الرجل يشتري
Speaker A
بالثمن أضعافه ثم لا يجد من يبيعه. وكان أهل مكة يسمعون بالليل أصوات الصبيان من وراء الصخور. وامرأة تجاوزت الستين تنفق آخر ما بقي معها. الحلي يباع والمتاع يباع. ومن يخاطر بإدخال شيء إلى الشعب يدفع له فوق ثمنه. وكانت في تلك السنوات
Speaker A
تصعد إليه إذا خرج. لكن الصعود لم يعد كما كان. الحجارة نفسها والمنعطف نفسه والصخرة التي كانت تتكئ عليها نفسا واحدا في شبابها صارت تقف عندها طويلا. تضع الإناء على الحجر وتستند وتلتقط أنفاسها ثم تحمل وتمضي. عشر خطوات ثم وقفة. وقد نحل الجسد
Speaker A
وقل الطعام والسن ثقيلة. نفس الطريق نفس المرأة وثمن آخر. وفي إحدى تلك المرات وهي تصعد ومعها إناؤها حدث شيء لم تكن تعلمه.
Speaker A
كان جبريل عليه السلام قد نزل فقال: يا رسول الله هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا
Speaker A
نصب. امرأة تصعد جبلاً بإناء فيه ما تيسر من طعام، وقد أنفقت كل شيء، وتقف كل بضع خطوات لتلتقط نفسها، وفي الأعلى ينتظرها سلام من رب العالمين، بيت لا صخب فيه ولا نصب، لا صوت مرتفع ولا تعب، وهي التي عاشت
Speaker A
عشر سنين في الصخب، صخب قريش في الطرقات، وصخب السب، وصخب الجوع في الشعب، اشترت البيت الذي لا صخب فيه، ودفعت ثمنه في الدنيا كاملة، ثم نقضت الصحيفة، وخرج بنو هاشم من الشعب، خرجوا وقد ذهبت الأموال وضعفت الأبدان، ولم تكد تستقر في بيتها
Speaker A
حتى مات أبو طالب، الرجل الذي كان يقف بين ابن أخيه وبين قريش، وبعده بأيام يسيرة مرضت، ولم ينقل إلينا ما جرى في تلك الحجرة، ولن أضع كلاماً لم تقل، [موسيقى] لكننا نعرف من كان حولها، بنات، أصغرهن فاطمة، طفلة لم تبلغ العاشرة، عاشت
Speaker A
طفولتها كلها في سنوات الأذى والحصار، ونعرف أن رقية كانت في الحبشة، لم يبلغها الخبر إلا بعد شهور، وماتت رضي الله عنها بعد عشر سنين من النبوة، وقبل الهجرة بنحو ثلاث سنين، وكانت في أشهر الروايات قد جاوزت الستين، لم تكن صلاة الجنازة قد
Speaker A
شرعت بعد، فحملت إلى الحجون، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبرها بنفسه، وأهل عليها التراب بيديه، وأغنى امرأة في مكة لم تترك شيئاً، لا مالاً يقسم، ولا داراً تورث عن سعة، ولا قافلة تخرج في الموسم، خرجت من الدنيا وليس معها منها
Speaker A
شيء، وسمي ذلك العام عام الحزن، ثم بقي الإرث بعد سنين في المدينة، وقد فتحت الدنيا وكثر المال وصار للإسلام دولة، كان رجل في الستين من عمره إذا ذبحت الشاة في بيته أمر أن يبعث منها إلى صديقاتها. وكان إذا سمع صوت أختها هالة عند الباب ارتاع
Speaker A
لأن صوتها كان يشبه صوتها. تقول عائشة رضي الله عنها: ما غرت على امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة وما رأيتها قط. وتقول: كان يكثر ذكرها حتى راجعته يوماً فقالت: امرأة من عجائز قريش قد أبدلك الله خيراً منها.
Speaker A
فقال: ما أبدلني الله خيراً منها. آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء. 40 سنة تقريباً بين موتها وبين هذا الكلام. الرجل الذي ملك جزيرة العرب ما زال يقول: ما
Speaker A
أبدلني الله خيراً منها. وقال صلى الله عليه وسلم: خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد. هذا الإرث لا مال ولا قافلة ولا دار. والآن دعني أخاطبك أنت. أنت الذي جلست تسمع هذه القصة إلى
Speaker A
آخرها. لماذا سمعتها؟ هي لم تكن نبية ولا كانت [موسيقى] تعرف أن أحداً سيتحدث عنها بعد 14 قرناً. كانت امرأة أعطيت مالاً فأنفقته وأعطيت وقتاً فبذلته وأعطيت يقيناً فثبتت عليه وحدها في مدينة كلها ضدها. فما خطوتك أنت؟ لا في السنة
Speaker A
القادمة. اليوم. وأنا أعرف ما يدور في نفسك الآن لأنه يدور في نفسي. تقول: تأخرت كثيراً. ضاع العمر. هي بدأت في الأربعين وأنا قد جاوزتها. وهي بدأت في الخامسة والستين تقريباً. وأنفقت أضخم ثروة في مكة في 10 سنوات. ثم ماتت وليس معها شيء.
Speaker A
الطريق [موسيقى] لا يقاس بطوله. يقاس بآخره. وتقول: ذنوبي كثيرة ولست أهلاً. قال الله تعالى: "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً". يا عبادي, ناداهم بالنسبة إليه وهم على إسرافهم. لم
Speaker A
يقل: يا أيها المذنبون. وتقول: حاولت وفشلت مراراً. والذي فتح الباب لم يشترط أن تدخله من أول مرة. اشترط أن تعود. ابدأ بشيء واحد صغير لا تتركه. ركعتان بالليل, درهم يخرج في كل يوم, آية تقرأ, لسان يكف عن شيء اعتاده. الصغير الذي يدوم أثقل في
Speaker A
الميزان من الكبير الذي ينقطع. وإن كنت وجدت في هذه القصة ما حرك فيك شيئاً, فاصحبنا في القادم. فما زال في هذه البيوت من الأخبار ما لم يروى. وأخيراً, كان في مكة قبل خديجة رضي الله عنها امرأة أخرى.
Speaker A
ماتت وابنها لم يبلغ السادسة. ودفنت في الطريق بين مكة ويثرب في مكان يقال له الأبواء. لم تشهد نبوته ولم تسمع منه آية واحدة. فمن كانت هذه المرأة؟ وماذا قالت وهي تحتضر وابنها ينظر إليها؟ ولماذا وقف عند قبرها بعد 40 سنة فبكى وأبكى من حوله؟
Speaker A
ذلك حديثنا القادم.
Topics:خديجة بنت خويلدالسيرة النبويةأم المؤمنينالطاهرةشعب أبي طالبالأمانةقصة إسلاميةأول من آمنالنبي محمد ﷺالتاريخ الإسلامي
