Индийская философия

Тема лекции — индийская философия. Надо сказать, что восточная философская традиция значительно отличается от западной. Запад более дифференцирован и ориентирован на деятельность органов чувств и разума в процессе познания, подчеркивает личностный характер божества и более активен в общественной жизни. Для восточного типа мировоззрения, наоборот, больше характерна целостность, симпатичность, подчёркивание значения интуиции в процессе познания, понимания высшего принципа бытия как некого безличного начала, более созерцательное и футуристичное отношение к действительности. Семьи и другие особенности накладывают свой отпечаток на восточную философскую традицию — индийскую философию. Мы будем изучать её, опираясь на труды Радхакришны, а именно на «Триполи Радху Кришна». Это индийский философ, общественный и государственный деятель, почётный член Британской академии. Он родился в семье брахманов в селении Террота, на северо-западе Мадраса. Окончил христианский колледж в Мадрасе в 1907 году, защитил магистерскую диссертацию «Этика Веданты и философские предпосылки». Преподавал в ряде индийских колледжей и университетов, также читал лекции в Гарварде и других ведущих университетах. С 1931 по 1936 год был канцлером университета Андхра, с 1936 по 1939 годы — профессором религии и этики Востока в Оксфордском университете, с 1939 по 1946 год — канцлером индуистского университета в Варанаси. С 1923 по 1927 год в Лондоне вышло его капитальное двухтомное произведение «Индийская философия», которое до сих пор является основополагающим трудом в этой области. В 1946 году Радхакришна был назначен послом ЮНЕСКО, в 1949 году — послом в СССР, руководил реформами высшего образования в Индии. В 1952 году был вице-президентом, а с 1962 по 1967 год — президентом Республики Индия. Древняя индийская мудрость записана в книгах, которые называют Ведами. Когда же были написаны эти тексты? Точные даты мы не знаем, разные источники указывают разные даты. У Радхакришны указываются возможные даты — полторы тысячи лет до нашей эры и шесть тысяч лет до нашей эры. Некоторые источники указывают дату 24 тысячи лет до нашей эры. Кто же написал эти ведические тексты? Надо сказать, что индийская культура не является чем-то однородным. Изначально это результат смешения двух культур, разных народов, которые находились на разных уровнях развития: древних ариев, которые пришли в Индию, и местных племен, уже населявших эту территорию. Таким образом, ведические тексты, как указывает Радхакришна, были написаны пришельцами на территорию современной Индии — ариями, которые таким образом сохраняли своё знание. Что же пишет он о них? По мере продвижения вглубь Индии арии столкнулись с нецивилизованными племенами, дикими, варварскими, поклоняющимися змеям, пням и камням. Ни одно общество, окружённое нецивилизованными и полуцивилизованными племенами, не может надеяться сохранить свою прогрессивную цивилизацию, если оно не сумеет изменить создавшееся положение либо полностью подчинив себе эти племена, либо передав передовые элементы своей собственной культуры. Они стояли перед выбором: либо истребить соседей-варваров, либо ассимилировать, этим самым поднять их до более высокого уровня культуры, либо оказаться порабощёнными, поглощёнными. Первый путь был невозможен из-за малочисленности ариев, гордость своей расы и культуры исключала третий. Оставалась только вторая возможность, и она была принята. Таким образом, индийское общество того времени было разделено на два класса: с одной стороны — арийские пришельцы, с другой — местное население, которое называли шудры или досы. И что же пишется? Радхакришна отмечает, что туземные расы, остававшиеся до самого конца враждебными ариям, не признавались принадлежащими политическому обществу. Они дифференцировались естественным путём на интеллектуально-священнический класс брахманов и боевую правящую аристократию кшатриев. Большинство населения оставалось просто вещами или шудрами, то есть хозяевами, земледельцами, а позднее — купцами, рабочими. До самого конца три крупных общественных подразделения — брахманы, кшатрии и шудры — обладали общими привилегиями и обязанностями. Первоначально всех их называли одинаково — дважды рожденными, и всем им не только был открыт доступ к знаниям Вед, но все они были обязаны получить эти знания и пройти три или четыре ашрама, или стадии жизни. Разделение на ариев и досов обуславливалось происхождением. Разделение на брахманов и кшатриев возникло первоначально, по-видимому, только по занятиям, хотя вскоре могло стать наследственным. Таким образом, мы видим, что возникновение каст в Индии связано именно с этим явлением — пришествием представителей другой культуры, другого народа на эту территорию и смешением их с местным населением. Брахманы сохраняли древние знания, были матрицами, кшатрии — правителями и воинами, шудры — рабочими, купцами, земледельцами, ремесленниками. Местное население — шудры — занимало низший уровень. Среди местного населения были парии или неприкасаемые. Их задача была утилизация нечистот, утилизация трупов. Как пишет Радхакришна, мировоззрение ариев отличалось способностью к саморазвитию и терпимости. Они отказались отвергать низшие классы и искоренять их, так как не считали своё мировоззрение единственно верным. Были разные пути достижения истины. Но они забыли, что и нетерпимость, и менталитет является добродетелью. Когда арийская и неарийская религии встретились, одна очистилась от другой и вульгаризировалась, одна добрая, другая дурная. Они знали, что дурная стала стремиться выйти с недобром. Хотя волшебство и магия были распространены среди местных племён, шудры не признавали дух приспособленчества. Естественно, возвысилась религия первобытных племён, что привело к упадку ведийской религии и внедрению элементов волшебства и колдовства. Вскоре религия прониклась влиянием диких племён, и старания ариев времен вид просветитель нецивилизованных привели к искажениям идеала, который они пытались нести. Этим объясняется смешанный характер индийской религии, который охватывает все промежуточные области мысли — от ингибирования до фантастических заблуждений, суеверий дикаря, до прозрений дерзновенной мысли древних ариев. Имея устную традицию передачи знания, при соприкосновении с чужеродной культурой они предприняли попытку сохранения своих знаний в древнейших памятниках человеческого разума, названных ими Ведами и написанных на древнем языке санскрите. Веды — это собрание четырёх книг: Ригведы или Веды гимн, Яджурведа или Веды жертвенных форм, Самаведа или Веды песен, и Атхарваведа или Веды заклинаний. Первые три Веды схожи между собой не только по названию, форме, языку, но и по содержанию. Атхарваведа долгое время не имела авторитета Вед, так как её пронизывает иной дух, поскольку она является продуктом более поздней эпохи развития. Она является результатом компромисса между арийским мировоззрением и верованиями местных индейских племён. Каждая Веда состоит из частей — мантр, гимнов или сборников. Сборник мантр называется Самхита. Там брахманы описывают ритуал. Вилку не Шиндо — часть брахман, которая трактует философские вопросы. Место между брахманами занимают упанишады — книги для размышления, для отшельников. Брахман, излагая цвету, а вы-то должен исполнять глава семьи, когда достигает преклонного возраста, может уйти в лес и заменить отшельничество размышлениями, изложенными в рамках упанишад. Таким образом, парадигма сложилась между ритуальным брахманом и философией упанишад. Священные тексты называются широким текстом комментариев, толкующих священные тексты, называются смрити. Основным жанром литературы смрити являются произведения стеше, которые являются смрити. Каковы же периоды индийской философии? Первый период, физически возможно, он начался полторы тысячи лет до нашей эры, возможно шесть тысяч лет до нашей эры, возможно 24 тысячи лет до нашей эры. Мы уже ранее говорили, что точных дат мы не знаем. Он продолжался до 600 года до нашей эры. Этот период охватывает эпоху расселения арийцев и постепенное распространение культуры и цивилизации. Второй период — эпический — начинается с 600 года до нашей эры и...

мировоззрения наоборот больше характерно целостности симпатичности подчёркивание значение интуиции в процессе познания понимания высшего принципа бытия как никого безличного началу более созерцательного и футуристичного отношения действительности семьи и другие особенности накладывает свой отпечаток на восточных обыска традицию индийскую философию мы будем изучать

опираясь на труды свой паре раз лишь на триполи рад кришна это индийский философ общественный и государственный деятель почетный член британской академии он радиуса богата брахман sky семье в селении террота не северо-западнее мадраса окончен христианский колледж мадрасе 1907 году защитил магистерскую

диссертацию этика веданты и и философские предпосылки преподавал в ряде индийских колледжей и университетов также читал лекции мог совершим гарвардском и другие опорных университета с 1931 по 1936 года детства канцлером университета андхара с 1936 по 1939 годы профессором религии и этике

востока воз в оксфордском университете с 1939 по 1946 года веса канцлером индуистского университета в варанаси с 1923 по 27 года в лондоне вышел его к питанию двух тонн а труд индийская философия которую до сего времени не является основополагающим трудом в этой области

1946 году с выпали раз кришна был назначен послом юнеско 1949 году послом в ссср руководил реформами высшем образовании венди 1952 году был вице-президентом а с 1962 по 1967 году президентом республики индии древний и диска мудрость записано в книгах которые

называют веды когда же были написаны эти тексты точные даты мы не знаем разные источники указывают разные даты у соли полежат кришна она указывается возможные даты полторы тысячи лет до нашей эры и шесть тысяч лет до нашей эры некоторые источники указывают дату 24

тысячи лет до нашей эры кто же написал эти ведические тексты надо сказать что индийская культура не является чем-то однородном изначально это результат смешения двух культур разных народов которые находились на разных уровнях развития древних ариев которые пришли в индии и

местных племен уже населявших эту территорию таким образом ведические тексты как указать церкви полянке радха-кришна были написаны пришельцами на территорию современной индии арины которые таким образом сохраняли свое знание что же пишут он о них палец и эпохи вверх по мере продвижения в глубь

энди столкнулись нецивилизованные племенами дикими варварскими поклоняющимися змеем пням и камня ни одно общество окруженное нецивилизованными и пола цивилизованными племенами не может надеяться сохранить свое прогрессивную цивилизацию если она не сумеет изменить создавшееся положение либо полностью подчинив себе эти племена

его передовыми элементы своей собственной культуры мы стояли перед выбором либо истребить соседи варваров либо ассимилировать этим самым поднять их до более высокого уровня культуры либо оказаться порабощенными поглощенными длины 1 пусть был невозможен из-за малочисленности арийцев гордость своей расы и культуры

исключало третье оставалось только 2 возможность и она была принята таким образом индийское общество того времени была разделена на два класса с одной стороны это арийские пришельцы с другой стороны местного населения которое вами шудры или dos и что же пишется

радха-кришна туземные раз и остававшиеся до самого конца враждебными арийцем не признавались принадлежащими политическому обществу париться дифференцировались естественным путем на интеллектуально сжечь скорость а кратия брахманов и боевую правящей аристократии кшатриев большинство населения оставалась просто вещами или башнями то есть хозяевами земледельцами а позднее

купцами рабочими до самого конца три крупных общественных подразделения брахманы кшатрий и вошли обладали общими привилегиями и обязанностями первоначально всех их называли одинаково дважды рожденными и всем им не только был открыт доступ к знания вед но все они были обязаны получить эти знания и

пройти три или четыре ашрама или стадия жизни разделение на орех и досов обуславливалось происхождением разделение на брахманов и кшатриев его нашли в первоначально в основе - по-видимому только занятиями хотя вскоре могло сделаться на следствии таким образом мы видим что возникновение каст

в индии связаны именно с этим явлением пришествием представители другое культуры другого народа на эту территорию и смешением их с местного населения брахман и сохраняли древние знания были матрицами шатре правителями и войнами вошью рабочими купцами земледельцами ремесленниками местное население шудры и

и низшие уровень среди местного населения это были парень или неприкасаемые задача которая была утилизации нечистот утилизация трупов как пишет радхакришнан мировоззрение ариев отличалась способностях саморазвития и терпимости они отказались отвергнут ниши лиги и искоренить их так как не считали свое мировоззрение

единственно верным вали разные пути достижения истины но они забыли что и нетерпимости миндаль является добродетели когда арийская не арийской религии встретились 1 очищенное друга и вульгарно 1 доброе они знали дурная стало стремится выйти с недобро хотя волшебство и маги были

распространены среди местных племен и диски и правится не плаще и не признавали дух приспособленчество естественно возвысил религия первобытных племен на привел к упадку ведийской религии и за внедрение элементов волшебства и колдовства виде вскоре лигию прониклись вывели диких племен и старания арийцев времен

вид просветитель нецивилизованных привели к искажениям идеала который они пытались не стилю этим объясняется смешанный характер индийской религии который охватывает все промежуточные области мысли ингибирования под фантастических заблуждения суеверного дикаря doblo чай ших прозрений дерзновенной мысли древние арии имевшая устная традиция

передачи знания при соприкосновении чужеродной культуры предприняли попытку сохранения своих знаний древнейших памятниках человеческого разума названы ими видами и написаны на древнем языке санскрите веды это собрание четырех книг риг веды или виды гимн их я джаведа или вида жертвенных формы самаведа или в

видано пелых и атхарва-веде или вида заклинания первые три вида схожи между собой не только по названию форме языком но и по содержанию атхарва-веде долгое время не имел авторитет вед так как ее пронизывать иной дух поскольку она является продуктом более поздней эпохе развитием

если я результатом компромисса между а риски мировоззрением и верованиями местных индейских племен каждого вида состоит из частей мантры гимны или сбора сборник мотор называется sunhill там брахманы или правило ритуал вилку не шиндо частью брахман которая трактует философские вопросы место между

брахманами упанишада my занимают or any key или десны и книги это философские для размышления для отшельников брахман назирова излагая цвету а вы-то должен исполнять глава семьи когда достигать преклонного возраста может уйти в лес и заменить etual и размышление изложенными в рамках

таким образом парняги сложится изучен между ритуальным брахманов и философии упанишад священные тексты называются широким текста комментариев толкающих священные тексты называются смирите основным жанром литература смотрите реквизированы произведенного стеше являются смотрим каковы же периода индийской философии первый период физически возможно он начался полторы

тысячи лет до нашей эры вашему возможно шесть тысяч лет до нашей эры возможно 24 тысяч лет до нашей эры мы уже ранее говорили что точно даты мы не знаем и продолжался он плох 600 года до нашей эры это период охватывает эпоху

расселению арийцев и постепенное распространение культуры и цивилизации вперед мантра любимым рахматова помешать второй период эпические начинается с 600 года до нашей эры и продолжается по 200 год нашей эры он начинается с эпохи ранних упанишад и заканчивается даша нами или системами философии третий

период период с утра от 200 года нашей эры здесь имеется ввиду философские они ведические сатры этапе нес сокращение и обобщение философского материала одновременно с ним и наступает и четвертый период схоластический когда схоласты передаются сверх утонченным теориям и хитросплетенных аргументом

ожесточенную дискутируют о природе логических универсале когда мы говорим о физическом мировоззрение да прежде всего мы говорим о онтологическое участие напомню что налоги это учение о бытии как я же были представления о бытии о орех примерах на свое знание местному

населению сохранившим эти знания до наших времен источником бытия является тотемом тут единый это единое нерожденная непроявленной не имеющий форма начала которые устанавливают весь мир ведическом тексте именно саде сохранялась очень красивое представление об этом единого начали тогда не было ни

того что есть не того что ни есть не было ни неба не небес которые выше тогда не было смерти следовательно не было ничего бессмертного тогда не было света отличие между ночью и днем этот идейно дышал сам собой не дыша

другого кроме этого тогда не было ничего тогда был мрак начале всего было море без света вначале победила любовь которая была семенем исходящим из духа поэта поисков своем сердце нашли при последствии мудрости связь сущего и мне существующим проходящий распростёрты луч

был для внизу или вверху тогда были носителя семян тогда были силы силы я внизу и воля верху кто тогда знал кто объявил это здесь откуда родилось это создание благе появились позже этого создания кто же знают откуда она появилась

то этот кого исходила это создание совершил ли он его имя совершил высочайшее видящие высочайшим небе он может быть знает или даже и он не знает позже понятие то от пекам перешло в понятие брахмы брахма это первопричина всего он старше всего мира находится вне

времени и пространства возраста пола смерть и бессмертие это абсолютная реальность лежащая в основе мира зачем же возникает быть и почему какова причина ведическом мировоззрение говорит о том что это единое начало желает познать самого себя и таким образом запускает

цикл творения и первым что он создает это закон рита на русский язык мы могли бы перевести его как ряд обряд или порядок закон рита это порядок мира закон в целом незыблемость справедливости ли это состоит из двух частей тхармы или выше начала мира

соответствующий с одной на сущности вещей другой правде познавательной моральной истине потому что ведет к блогу в том числе и к высшему благу и корма действие деяния жертвоприношения жребий закон сохранения энергии слепа и бессознательна начала управляющие вселенной харма и кормы две части единого закона и

они всегда действуют вместе дхарма мы можем назвать назвать законам гармонии и развития а карму законом причины-следствия дхарма это то как жить правильно и как правильно достичь цели а именно брахман достигает цели познания самого себя задача каждый следить за выполнением этой цели чтобы

ни одно существо газель не отклонялась от фирмы таким образом мы видим что проявлением брахмана это закон рита своих двух ипостасях тхармы и корму также брахман выражается в бытие ведь и трех сил или 3 начал силы созидания свет сила сохранения или поддержание силы

разрушения традиционно в индии эти силы олицетворяется тремя богами силы созидания это бог брахма он является творцом мира села сохранения и поддержания выражается в образе бога вишну он является хранителем мира и сила разрушения выражаются в образе бога шивы который является разрушительным

например таким образом верховном начала представляется единым и тройственным одновременно высшим ипостасями брахмана силами творящими о потере являются боги богов много и они олицетворяют творческие аспекты отдельного брахмана как все специи заключены в у где во всей его где колеса и это понятие

лишь воде во все боги вместе боги творят мир и помогает творения существ населяющих олицетворяют силы природы бытия не создаются нести из ничего единый брахман существует всегда то создавая бытие то разрушая переводя в небытие или асад и так сейчас

мы рассмотрим с вами возникновение катей с точки зрения ведического мировоззрения в нашем изображении существует единый брахман который желает познать самого себя и он запускает действие сотворению бытие бытия по закону рита состоящий сахарная кармой и 3 силах созиданию выраженного в образе

бога брахмы поддержание в образе бога вишну и разрушением образы бога шиву по этим законам начинает начинается первое деление на бытие и небытие зачем же единым брахман начинает делиться дело в том что познать самого себя мы можем только сравнить себя самым

единый брахмы дом 1 соответственно познать себя он не для того чтобы он смог это сделать должны быть хотя бы двое и вот предварительное деление как раз единого начала произошло на бытие и небытие то есть когда введенную брахмана выделяется бытия

она висит в небытии далее бытие разделяется на две части духовную и материальную традиционно дух выражаются у всех народов образе света в области сна в образе светлого начала материя является олицетворением темного начала это не значит что они плохие или хорошие

все это условные выражения дух еще традиционно называют мужским началом материя называют женским началом дух называю торцов материя называет матерью далее духовное начало дух начинает делиться на части называемыми 1 что же такое от но потом атман это сам осознающий

брахман то есть он обладает качеством самосознание также это дыхание жизненной силы воплощенные у всех существах еду а животворящий всю вселенную материя слепо она не обладает качествами самосознания но она активна и далее духовное и материальное начало бытия начинают взаимодействовать

то есть дух падает материю и таким образом в бытии создается существа которые мы можем считать живыми и неживыми но с точки зрения ведического мировоззрения все бытие является живым такое мировоззрение называется витализм античный период назывался дело за изм живые существа создается погружением

духовного начала от лунного материю и вокруг духа он возникает материальной оболочки зависимости от уровня развития живого существа материальных оболочек может быть разное количество чем выше уровень развития существа тем больше утерянных оболочек она имеет с точки зрения ведического мировоззрения

как же выглядят человек в центре у него находятся 2 или 1 1 оболочка возникающая при соприкосновении духа смотрели по русски назовем сознанием что же такое сознание сознание это мировоззрение то есть как человек видит вообще этот мир следующая оболочка соприкосновения уже такого

комплекса духа и сознанию с материя называется по-русски разумом как же разум представлен человеке разум это высшие психические функции это нестандартное мышление эта сфера диалектической логики которая является противоречивого логика следующая оболочка материальная вокруг духа по-русски мы ее назовем что же такое он

он это уже сфера формальной логики которые являются никогда не противоречивый логикой и это наши инстинкты наши рефлексы наши простейшие логические операции следующая оболочками назовем эмоции или чувство далее идет оболочка который мы зовём энергии или сила и последняя оболочка это материальное тело со

временем мы видим что представление человеке немного немного видоизменяется и мы находим такое представление что от вам или джифа является ядром человеческого существа то что мы называем сознанием по-индийски называется она да моя кожа или те возложим божества то что мы с

вами название разумом по-индийски называется вернее она моя кожа или тело знания а вот ум и эмоции или чувство объединяться уже позже в представлении об одной оболочки или ману ману моя кожа но энергия называется трала моя кожа и и

физическое тело она моя кожа мою философию веданты означает иллюзия материя это иллюзия коши оболочка таким образом все эти коши анандом и макоши вишня нам она правда и она моя кожа это оболочки иллюзорной оболочки иллюзия волочке материи в образе если выразить

вот представление человеке образно то очень хорошо ложится на выброс матрешки которые известны также в нашей культуре когда мы говорим о структуре быть а вы оба на таймингов я так называемым там-то мы то быть и не представления в индийском

выделяется несколько уровней материальная вселенная состоит из трёх миров или три блока верхний мир называются с варгом небеса это миф полубогов и их помощников мудрецов и чародеев этот мир могут посещать смертный герой а после смерти сюда попадает храбрый воин и выжидающе и

здесь нового воплощения этот мир состоит из семи слоев к небесам также относится и земля об хуми вместо же эти 100 людей животных растений и микроорганизмов сын умер это подземное царство потала или потала это обитель нога fo40 дайте данного front шасов и прочих он также

состоит из трех слоев и 7 слоёв нижний мир это адский мир и и не нанако состоит по разным представляем либо и семьи либо из 21 28 или 50 слоев для кругов расположенных друг за другом под подземным миром и

подлый по структуре они напоминают глубок усеченную пирамиду и при этом нижний слои значительно больше верхних самое страшное расположена внизу о самой линки сверху ниже них распалась расположен причины океана гарбходака или кармический океан воды которого заполняют половина вселенной и на его в

водах возлежит шиши тысячи головы змеи выступающие олицетворением вечного времени после того как вселенная разрушается каша остается неизменным он всегда пребывает сердце шивы и помогает ему разрушать вселенную он первопричина материального творения вся материальная энергия действует соответствии с его к замысла наверху

мира сварга находится сатья-локи или обитель бога брахмы таким образом мы видим что эта вселенная бога брахмы плавающая причина причина океане орхана к единой брахма как мы говорили уже существует всегда а брахма является творителем вселенной поэтому брахмы создавая бытие и разрушая его

переводя его в не менее тени запускает цикл брать из арки или корневого творения больших этих циклах и корневого творения существует цикла малой или пожрать и сорго и обычное творение они же выражается как время жизни брахмы или строителя вселенной

чтобы иметь представление о времени жизнью брахмы мы поговорим о соотношении времени божественного и времени человеческом сотки брахма называется calpe сутки составлять день и ночь брахмы и составляет 24 тысячи божественных лет один божественный мод составляет 8 миллиардов 640 миллионов

человеческих лет один божественной день это тысячи человеческих лет 11 день брахмы это 1000mah hayoc каждый махаяга делятся на четыре малых периода которые соотносятся друг другом как четыре три два и один первый период называется крита йога или золотой век гармонии и

истина скрыта югу люди рождаются добродетельными на земле живут лишь праведные брахман и неукоснительно соблюдающий закон и длится оно миллион семьсот двадцать восемь тысяч человеческих лет 2 yoga 3 это юга или серебряный век это эпоха трижды счастливых в этот век добродетель на

земле убавляется на одну треть люди начинают забывать о долге и для поддержания закона вводится разделение где на варны и где сословия и леса она один лимон 296.000 человеческих лет 3 вьюга двапара-югу или медный век это поводу кликуха два

винта счастливых добродетель и становится еще меньше не начинают колебаться между мраком и светом между злом и справедливости люди ослепленные дурными страстями прекращают исполняет священный долг девица она 8 806 64 тысячи человеческих лет и четвертый период последнюю кали-юга несчастливая эпоха самое мрачное самое

страшное когда на земле умножается порог и в мире остается всего 1 4 thorn ознако на нынешний век с точки зрения это в мировоззрении это период кали-юги длительность его 432 тысячи человеческих лет после него при загибе погрязшего в химеры страшно вагоне который таится на

дне океана вырваться на поверхности подводят вселенной а потом когда они не ночь брахмы все начнется сначала период разрушения или переходом непроявленное состояние всего что здесь во вселенной и возвращение первозданного единство космоса космическую ночь носит название паровая 100 соток брахма составляет

жизнь жизнь брахмы и вот такая цифра которую меня сложного замучить триста одиннадцать тысяч 40 миллиардов лет напоминаю что цель жизни создателя бытия брахмана познание себя и окружающего мира жизнь соответствии ст harman все обман и являются тождественными то есть

все части единого духовного начала брахмана и различия между всеми быть и возникают из-за покрывающих их оболочек в этом заключается раствор всего в бытии и основа любви от х шастра указывает на то что каждый человек должен воздерживаться от причинение вреда всем

живым существам говорить правду же чистая быть благожелательным и прощать когда существо нарушает закон бытия дхарма он начинает действовать по от хорами от pharma id отрицания дхарме неправедность беззаконие или зло это отсутствие блага добродетели и день неблагополучия и atx

она происходит из трёх причин первое это совершении действия запрещенных сакральными текстами такие как причинения вреда лажи его стяжательству и так далие второе они совершении предписанных действия третье пренебрежение своими обязанностями таким образом от фарма или отклонения от дхармы является причиной страдания

болезни и смерть и смерть и у всех народов принято считать разрушения оболочки физического тела но с разрушение физического тела с точки зрения физического мировоззрения жизнь не заканчивается остается буша очень сложно устроена как мы видели выше называется на джима и дальнейшая путь будет

различаться в зависимости от качества жизни человека во время воплощения если человек жил праведно то он идет идет по пути богов и после смерти физического тела душа попадает на небеса от земле через солнце мира брахманы брахмана откуда уже нет возвращения на

землю обычно же человек который совершает ошибки который отклоняется от закона тхармы идет по пути предков его душа попадает новому затем превратившись дождь падает на землю растения который съедает человека или животное таким образом душик попадают всеми в половые клетки и уже от

семени происходит новая жизнь и существо в данном случае мы говорим о человеке попадает в мир страстно жизни и номинальными существования вообще которые изменчива в то же время бесконечно повторяющие одни и те же сюжет и называется сансара и если человек

постоянно нарушает закон дхармы и может во время исправиться и пойти правильно путем от формы и таким образом встать на путь богов то он начинает вертеться в колесе сансары через путь предков через умму попадая опять на землю и так бесконечно

и вот этого вращения колеса сансары выражается в понятии реинкарнация или перерождения человека цель человеческого существования достичь освобождения из круговорота рождений и смертей всех страданий ограничения материального существования или достичь мокши и пойти по пути богов брахмана далее ногти называется

индивидуальное освобождение человека и освобожденное состояние сознания конечная цель человеческого существования называется термином нирвана понимание дуан и различна в разных философских школах индийских поэтому единого такого подняться нирвана выйти не существует есть разные точки зрения таким образом если существо соблюдать закон бытия тхармы

она живет вечно бесконечно развивает в мирах различного уровня и переходя с одной ступени развития на другую более высоком теперь поговорим о школах индийской философии школы и диска философии подразделяется на две большие группы ортодоксальной школы поддерживать авторитет вед среди них выделяются те которые признают

только авторитет вед это миманса и веданта и существуют также те школа которая наряду с видами признают и другие источники это санки йога не я и большой шкаф не ортодоксальной школы не поддерживает авторитета лет эта школа буддизм и джайнизм чарвака или какая-то

школа сумки основатель удивляется kopylov 7 век до нашей эры школе sun hee важным понятием является понятие причинности который говорит о том что причины и следствия это неявное и явное состояние одной и той же субстанции материально первопричины всех существующих предметов является пракрити

когда мы говорим об идеологической их представлении школа самки мы видим что здесь уже нет понятия о едином начале бытия как физическом мировоззрение брахмане начало бытия двойственна такое представление философии называется дуализмом одно начало духовное в терминах философии санки называется

пороше и второе начало это начало материя надо понимать что не сама материя натирания да вот который мы видим нашем физическом а начало с которого происходит материю и это начало называется пракрити и так круша и пракрити мужское начало активно начала духовное

начало чистое сознание я такая душа который является субъектом никогда не стал и не становится объектом какого-либо познания и практики бессознательная активно я изменю в начало из которых формируется материя пракрити единое общая для всех и состоит из трех гун гон и

это части про плети значению слова гон имеет множеству это и качество и прядь и содействие чему его какие же выделяют гуннов пракрити саттва раджас и гуна томас сатва это активное положительное начало то что создает добро и счастье это природа

удовольствие блаженству легкой стремления вверх томас пассивное отрицательно начала вещах которые сдерживает действия тяжелое препятствует проявление вещей поскольку ограничивает их движения противодействовать селе проявлений вещей в уме порождает невежеству темноту приводит путаницы я замешательство вызывает сон ревность оплате и безразличия раджас это деятельное начало

вещах на всегда движется и приводит движение другие вещи производят будет является источником страдания помогает не активным элементом сотовой томас выполняет своих функций исходя из этих качеств гон и можно ассоциировать с цветом я здесь выделила это цвет сотру сбила на 1 час красных дома с черным

эволюции вселенной начинается соприкосновения пороше и про плети хорош и желает познать самого себя для этого он начинал взаимодействие с противоположного начала пракрити таким образом неразумное пракрити и неактивная пороше объединяются чтобы обеспечить свои интересы прокате нужна помощь проще чтобы стать известной

признанные кем-либо опрошен нуждается в помощи пракрити чтобы отличить себя последней и тем самым достигнуть освобождения пракрити слепа но под руководством брошены производят многообразными союз профессии куруш и сравнивать безногим человеком который обладает хорошим зрением и сидит на спине слепого

имеющего крепкие ноги и так пракрити до соприкосновения с повышение активно и бурно сатва раджас и тамас не проявляются но как только пороша соприкоснулся с пракрити активируется гун раджас и сразу все три гуны возникают при проявляются и начинают между собой взаимодействовать и первым

продуктом взаимодействия повыше и пракрити является мохо или великое единство на уровне космоса надо сказать что на вот этой схеме изображено не только возникновение и устройства бытия но также возникновение человека существует космические пуруша и космическое пракрити а существует индивидуальный пошив

философии санкхйа надевай дальнюю прошло очень напоминает атман а в космический пороша очень напоминает духовное начало брахман таким образом если мы говорим о космическом пороше то при соприкосновении с прокате образуется виден к единства или махат если мы говорим об индивидуальном пороше то при

соприкосновении с практике возникает индивидуальное сознание у конкретного существа или матхе вот возникает первое такое материальная оболочка в которой заключен заключено духовное начало более сад выражалось и томас здесь уже проявляется с определенным специфическим качеством gonna санта представляется как долг наджас как желания и дамаск как

незнание следующий продукт соприкосновения проще и практики является ах анкара или самосознание гон и сатва раджас и тамас уже проявляется как три начала сад века светлого начала томаса темное начало и раджас и активное начало из атаки возникает мы нас или ум

также 5 сенсорных органов слуха осязание зрения вкус обоняния и пять моторных органов это речь хватание передвижения очищения воспроизводства мы должны понимать что 5 сенсорных органов и пять моторных органов это не части тела человека то есть сенсорный орган смог

это не ухо это орган который встроен в ухо осязание там это не кожа это орган который встроен в коже там наши мышцы то зрение это не глаз это орган который встроен в глаз то же касается и моторных органов

то есть речь это не и заката бурганов который стал встроенный языку дыхательную систему передвижение это не руки немногие турбина которые там находятся изгонят а масса происходит затем возникновение 5 там мотор или темные тонких элементов из которых потом возникают 5 физических или плотных

элементов мах обход раджас отдает энергию для того чтобы происходили эти процессы дифференциации сад вики дифференциации томаса дальше продолжаем таблицу предыдущую и рассмотрим возникновение в плотной материи из луна томаса или путать и она обладает качествами такими как количество и масса

и первым из дома со появляется эфир или акаша которая состоит из двух частей коран акаши не это можно и всепроникающее обладающий массой и затем из нее и коре акаша которая включая себе еще качество звука таким образом образуется там

ультразвука каждая последующая там мотаро образуется из помощи как мы уже видели на примере матрешки ведическое мировоззрение когда духовное начало падает в материю и образуются оболочке также и тома 3 возникают из эфира или акаши обрастают оболочками приобретают присоединяя к

себе новые качества то есть принцип матрешки мы видим также философии санки и стал mothra звука возникает он мотора осязание путем прибавления к массе звука в качество осязания и стал mothra цвета возникает из дома трассе за нее возникает ондатра цвета путем

прибавления в предыдущем качество цвета и страна 3 цветах танатаров косо потянут прибавления качество вкуса предыдущими местам натра запах возникает из amateurs вкуса возникает аллатра запаха путем прибавления качество обоняния таким образом мы видим что каждая последующая томатора более богатого содержания чем

предыдущие то есть эфир или a cage обладает массой томат разлука уже обладает массой и звука там матрас вязания массой звуком и осязания the amateur цвет обладает качествами масса звук осязания цвета дома три вкуса качестве масса звук осязания цвет и вкус а там мотор запах

качестве масса звук осязания цвета вкуса и обоняния долины и 100 мм от рыб утром кумуляции возникает 5 плотных элементов или физических элементов называемого панча мах обхода 1 плотный элемент это акаша или эфир мы вспоминаем что соответствует она три звука и обладает

качеством проницаемости следующий элемент который образуется из предыдущего это все за каша возникает wow или воздух приобретаем нового качества сжимаемости следующий элемент это огни или огун приобретается новое качество тепло и свет следующий элемент и таяла или вода приобретает новое качество вязкости и

самый последний сама богатый элемент или это при 2 или земляк в котором приобретать новое качество связь таким образом мы видим представление мог пяти первоэлементов который складывает уже наша непосредственно материальную вселенную это эфир воздух огонь вода и земля и это эти представления лежат и в

основанием традиционной медицине понятия о пяти стихиях эти же представления мы потом увидим их китайская философия если же при сталине несколько измененном усеченного и один котом увидим и философия античности можно сказать что представление о пяти плотных первоэлементов сохранялись уровень в

разных народов на нашей планете много философии санки дает самую богатую и самую логичную схема возникновения вот этих элементов философия йоги основателем является патанджали второе их до нашей эры йога разделяет онтологии и гносеологии санчо ii является уже применением теории санки в практике

повседневной жизни если философии санкхйа можно сказать что она от атеистического начало бытия поросший прокате духовное начало материи они не являются богом вот в том понимании которым мы уже привыкли считать капелло не признанием существования бога считают что его бытие доказать нельзя

философии йоги вводит веру в бога ишвару как верховного я отличающегося от других я и йога дает средства достижением познания отличия от всего остального мира который рассматривается санки как важнейшие условия освобождения я или мокши существует много видов йоги мы с вами выделим три вида йоги гьяна

йога йога знания хапки ибо йога совершенствования через чувства и карма йога или йога действия что же говорит йога она говорит о том что познание отличия от физического тела возможно лишь при подавлении и ограничение функции тела чувств ума интеллекта

индивидуальности достичь этого можно проходя 8 8 ступени совершенства на какие-то соблюдению нравственного закона дисциплина очищение ли аскеза асаны или различные позы совершенствующие дисциплины тело достижение контроля над дыханием отвлечение чувства от внешних объектов концентрации мысли на одном объекте медитация и таким образом

достигается состояние собаки или высшее состояние создания выражающая полное освобождение человека от села материи пракрити философия ниве основателем является gotta move первый век нашей эры какие основные положения философии у нас считают что я или одну это самостоятельно и собственно c который

отличается от ума и тела сознание не является неотъемлемым своего стула она приобретается в процессе связи с каким-либо объектом через восстановление связи с объектным посредством чувств сознание ограничивает это всепроникающее неразрушимое и вечное и не знание истины вытекающее отсюда ошибочное желание

антипатии влюбленность вовлекают яд мирных а и страдание рождения и смерти и таким образом освобождение или абсолютно прекращение всех мучений и страданий достигается правильным познанием действительности то есть философия большей степени сосредоточены на гносеологических аспектов пласт правильным познанием действительности правильно познанием истины есть четыре

источника истинного познания восприятия вывод сравнение и доказательства первая причина творения поддержания существования разрушения мира это бог он сотворил весь мир извечных атомы в пространства-времени эфира умов и душ мир сотворен для того чтобы душа или джива могло остаться удовольствием или

испытывает страдания в соответствии с достойным или недостойным своим поведением другой жизни и водных мирах души нет свободы воли и могут действовать соответствии с добрыми или злыми намерениями и тем самым приносит себе счастье или несчастье но бог разумен духом он обладает неограниченной

силой мудростью и спасали поддержания морального порядка во всем мире поэтому под руководством бога все души рано или поздно могут достичь из истинного познания самих себя и мира и тем самым окончательно освободиться от всех страданий философия в шашки основателями

является канада 4 век до нашей эры теоретические положения о боге и освобождение индивидуальной души философии большие шаги такие же как и в системе и но основными источниками и познания объявляется восприятие и логический вывод весь мир состоит из атомов которой

движутся и действует только по воле бога направляющего их перемещение в соответствии законом кармы весь мир таким образом разделяется на семь категорий субстанция или драве это субстрат качества деятельности качеству или гуми это то что существуют субстанцией действие или корма движения

всеобщим сама не вечная срочно всех индивидов 1 класса особенностью ерша основа первичных различие вещей нераздельность временное или постоянное соединение двух сущностей небытие up hope все все отрицательные факторы мир проходит своем развитии циклы и в конце каждого цикла наступает разрушение

и хаос по совсем наступает новый цикл порядка и организации философия миманса основатель gemini второй век до нашей эры с точки зрения философии миманса первоначальной целью являлось обоснования и и ее защиты об оправдании ведического ритуализмом на говорили то что философы

миманса и веданта признаёт только авторитет вед видно и не является произведением какого-либо лица они вечны и существует самостоятельно и свободно свойственных и людьми людям ошибок написанные или и сосны и распространяемыми веды это лишь и именно обнаружение их через особых пророков

поэтому школа миманса выдвигают тщательно разработана теория познания который показывает сама очевидность достоверности всякого познания какие-то положения эта теория когда имеются достаточные условия знания возникают когда чувства здорово да на объекты все вспомогательные условиях происходит восприятие когда имеются достаточные данные

делается когда мы получаем сведения от авторитетного автора но ему доверяем если существует какая-либо причина для сомнения знания совсем не возникает так как отсутствует веру таким образом при чтение вед мы одновременно получаем из знания и веру в тоже не упадет с

точки зрения философии мимо ца бога нет образовавшимися из материи соответствии с кормами душ объектами миром правят спонтанный моральный закон кармы душа это без сфере бессмертная вечная субстанция которая обладает потенциальную возможность осознания сознании возникает души только тогда когда она соединяется с телом и когда

какой-нибудь объект находится перед органами познания пить и внешними органы чувств и манасом то что веды предписывают выполнять это правильно что запрещают неправильно и долг каждого человека заключается в том чтобы исполнять то что правильно и воздерживаться запрещено бескорыстно исполнения

обязательных обрядов которые возможно только признание самоконтроля ведет к освобождению души ранние миманса понимал освобождение как состояние небесного блаженства а вот поздняя миманса понимают это состояние как прекращение рождения а потому и всех страданий если пять источников познания и есть пять источников познания

восприятия вывод сравнение свидетельстве постулирование веданта основатель бодрая на или way as a 7 8 века нашей эры также как и миманса веданта является ортодоксальной школы диска философия опирающейся исключить она но 30 лет with an то переводится как завершение вед и она собрала выйти на

все философские мысли рассеянного кунеша да с точки зрения это философия есть ради единой реальность брахман и брахма здесь представляется никак безликое начало начал первопричины миру всего не обладающий возрастом временем мы видели физическом мировоззрение здесь брахман наделяется еще качествами волшебника

который сотворил мир посредством магической силы майи или иллюзия и есть точно эмпирическая точка зрения не просветленных лиц которые считают мир реальным а бога всемогущим творцом руководителем разрушителем и с этой точки зрения я кажется ограниченным телом который ведет себя как смертные я

но есть реальная точка зрения не принадлежащие просвещенном люди они познали что мир это лишь видимость ничего нет кроме бога тело это иллюзия а душа от бога не отличается бог lissat высшими бытия чит чистое абсолютное сознание и ананда или

истинное блаженство и в нем как части прибывает лишенные сознание материальные объекты а че созданные извечно пребываем в нем материи и еще сознанию души или чит мало субстанция существующие вечно по природе души наделены сознанием и самопознание и соответствии со своей кармой также

материальным телом душа тоже связь себя с телом из-за незнания своей истиной природы таким образом она привязывается к земному что являются причиной ее повторного рождения освобождение это полное разделение души и тела незнание устраняются посредством изучения веданты бескорыстно исполнение обязанностей

приписанных ведами разрушает накоплены силы привязанности душик телу и помогает овладеть совершенном знании бог это единственный достойный любви объект необходимо постоянно думать и нам и покоряться его года богу угодно преданность и преданных он освобождает от зависимости и после смерти

освобожденная душа никогда не родится остановится подобную богу имеет чистые сознания свободна от несовершенств она никогда не становятся идентичными богу поскольку конечно ником на место может стать бесконечным далее мы поговорим с вами о методах сальных школах индийской философии и

первое это буддизм основатель ситх ардха был там или будда шакьямуни 6 века до наши пью ситха там кругом тома который был прозван последствии будды был главным образом учителям этики и реформатором но не философом он обрекал свое учение форма бесед течение

длительного времени передававшиеся из поколения в поколение учеников и записанных ими в трипе таки и людей внутри корзины учение на языке пали он отказывался отвечать на метафизические вопросы считая их бесполезными для морального совершенствования и не допустить его напоминания вот каких же эти 10

бесполезных вопросов по меню до вечен ли мир или он не вечен конечным ними или он бесконечен тождественно ли душем с телу отлично виду shot тело бессмертен ли познавши истину или он смерти будет ли познавший истину одновременно и бессмертного смертным

будет ли он без нежным или смертным отказ буду отвечать на ряд онтологических вопросов породил после его смерти около 30-ти философских школ главных нищета второстепенных наиболее известный из главных школ 4 это школ нигилистов или морями к школ с объективных идеалистов и ей йога чирам

школа критических реалистов или sautron тика и непосредственных реалистов или бэкхо шика разногласия в эти школы сосредоточено вокруг двух главных вопросов о реальности внешнего мира с точки зрения это этих вопросов выделяются разные позиции например отрицание существования духовной или не духовной реальности все

есть пустота так говорит жку нигилистов другая позиция есть только духовное а материального нет так утверждаю школ из объективных идеалистов то что духовное и не духовное реально существует говори школа реалистов и второй вопрос о познаваемости реальности и здесь вступает как раз

школы реалистов выделяющие в себе два направления то что внешне объекта не воспринимается познается посредством на заключение считают критические реалисты а то что внешний мир воспринимается непосредственно считают непосредственные реалист и в чем заключается этическое учение будды главное этические положения буддизма это

четыре благородные истины и благородный восьмеричный путь какого эти четыре благородные истины первая жизнь есть страдание вторая причина страдания это привязано ни в жизни всего неведении третье избавление от страдания преодоление привязанности 4 путь к преодолению привязанности благородный восьмеричный путь в чем

заключается благородный восьмеричный путь правильное понимание правильном намерение правильной речи правильным делах продаешь жизни правильному сильные правильным мыслях правильным созерцании или во всех формах жизни человек должен избегать крайности так называемый средний путь таким образом в отеческом учение бунта главное положение четыре благородные

истины благородный восьмеричный путь и средний путь которую должен пройти человек во всех формах жизни избегая крайностей какие же философские положения буддийской этики существует стихийный бессознательно закон причинности обусловливающая ся явлению духовного и материального мира или лент холма проявлений от холма в

жизни индивида называется карма все вещи подвержены изменению и разложения все что имеет начало также не это конец души нет жизнь это непрерывный поток состоянии о прошлого-будущего поэтому новые рождения это не переселение души как мы видели ведического мировоззрения переход к

следующей жизни человек душа или я это совокупность целого материального тела нематериального ума или с форменного сознания мы говорили о том что после смерти основателя буддизма который основал энергетическое такое направление будьте разделился на философскую часть и религиозную что же собой представляет

буддизм как религия вырезан как религия выделяется в три части это хинаяны или малая колесница который в основном распространена на цель но не бедный сиаме к ним принадлежат к школы нигилистов школа с объективных идеалистов философски что это это узкий

путь спасения с точки зрения хинаяны бога нет есть холма или корма и главный постулат помоги самому себе индивидуально спасения махая на или большая колеснице в великий путь спасения распространена на тивизе китай и япония корее и также или и и придерживаться школа реалистов на

считаю что просветление надо искать не только для своего собственного спасения но для помощи всем нуждающимся вотша я на или алмазная колесница быстрый путь спасения который говорит о том что просветление можно достичь за 1 жизни школу джайнизма основатель в от хамона 9

6 века до нашей эры с точки зрения школы джайнизма есть физический мир который состоит из четырёх элементов материи в воздух огонь вода и земля также из пространства и времени причину движения тхармы и покоя от hour есть сознательная субстанция управляющие материальными

субстанциями это душа дож много столько же сколько и тело они есть у людей животных растений пылинок дольше обладают разной степени сознательности души раз тебя не пленник обладает чувством осязания или обязательно сознания животные нет 2 3 и 4 чувство зависимости от уровня развития

некоторые выше животные человек имеет пять чувств душа живущие в теле ограничено возможностях познания все в силе и подверженным страданием и закон или сел страстей и желаний притягивающей к не частица материи и таким образом душа закрепощает сам утери то здесь есть

понимание карм не закон кармы а именно карл как сила страстей и желаний притягивающие частицы материи к душе и таким образом вы закрепощаете устранением корми душа может снять себя зависимости возвратить себе совершенство присущие к природе безграничен веру безгранично знание безграничной сильно

безграничное блаженства для освобождения зависимости необходимо полное вера увлечения джайнизма точное знание этого учения правильное поведение воздержание от несправедливости лжи и воровства чувственность от привязанности к чувственным объект ну и сострадание ко всем живым существам бога нет но есть все ведущие достигшие освобождение

цветы и джинны или вверх анкара они не безошибочное знания по всем вопросам которые не может быть раскрыта нашим ограниченным чувствам и рассуждения так как каждый объект может иметь бесконечное количество аспектов то нужно соблюдать почтительное отношение к мнению других школ защищая дела и более

доказать им наши собственные утверждения то есть утверждение организма источник познания это логические выводы и свидетельства и заключительная школа 9 школы индийской философии относящиеся к между doksana школа эта школа червоненко или какая-то основа седых отдыха спать около 600 года до нашей эры с точки

зрения этой школы доставят на источник познания только восприятия которые раскрывает перед нами только материальный мир состоялись из четырёх элементов материя воздуха к обняв воды и земли то есть реально существует только материальный мир потому что наше восприятие один является единственным достоверным

источником познания и она показывать на только материальными и вся предмета воспринимаемого на венера состоит из этих элементов нематериальную души нет сознание это результат сочетания элементов мать или порождающих тело после смерти человека от него не остается ничего бога нет а мир это произвольная

комбинация материальных элементов поэтому не следует верить писанием what ежели сам шарлатан и глупо выполнять какие бы то ни было религиозные обряды основная цель жизни разумного человека это наслаждение большим количеством удовольствия здесь в этой жизни существование которые только мы и можем

быть уверенной и глупы воздержатся от удовольствия только потому что они иногда случайно смешиваться сострадания надо извлекать жизни все самое лучше избегая насколько возможно случайных страданий таким образом увидим индийская философия разные представления о мире разные представления о смысле жизни человека

несмотря на то что все они вытекают из единого источника ведического мировоззрения чай школ признают виды как авторитет чай школ зная основные положения вед не признаёт их истинность и идет по своему пути и огромное количество разных мнений разных представлений 9

философских школ от самки до червяки