Speaker A
حضرتك قلت أنا هدير المناظرة أول ما عرفت أن حضرتك هتديري المناظرة. قال لك إيه هو اللي طلب أصلاً؟ وهو اللي طلب الأول أول ما عرفت، والأستاذ عمرو وافق. أنا كنت بهزر، لا دمه تثقيل بس الأستاذ، أه والله بايخ.
مناظرة بين د. هيثم طلعت وأستاذة إيمان حول التساؤلات الدينية والإله والابتلاءات في الإسلام.
Key Takeaways
- التعامل مع الله يجب أن يكون عبودية وليس استحقاقًا أو طلب خدمات.
- الابتلاء جزء من التكليف الإلهي ويجب الصبر عليه مع الثقة بالله.
- العقل المعاصر يميل إلى الطفولة الروحية التي ترفض قبول الابتلاءات.
- النصر الحقيقي في الدين قد يكون في الثبات على الإيمان وليس في النتائج المادية.
- الحوار يسلط الضوء على أهمية التفكر واليقين في مواجهة الشكوك الدينية.
What the video covers
- المناظرة تهدف للوصول إلى الحقيقة وليس الفوز، بين د. هيثم طلعت وأستاذة إيمان.
- أستاذة إيمان تشرح تجربتها مع الالتزام الديني والشكوك التي واجهتها بسبب عدم استجابة الدعاء.
- د. هيثم يوضح الفرق بين العبودية والاستحقاق، وينتقد فكرة التعامل مع الله كمقدم خدمات.
- يناقشان مفهوم الابتلاء والاختبار الإلهي في الحياة، وأن الصبر والصلاة أدوات للتعامل مع البلاء.
- يُبرز الحوار إشكالية العقل المعاصر الذي يريد نتائج فورية ويشكك في الثوابت الدينية.
- يُناقش تأثير الحاد الروحي وقانون الاستحقاق في الفكر الإسلامي المعاصر.
- يُستشهد بآيات قرآنية وأحاديث نبوية لتوضيح مفهوم البلاء والتكليف الإلهي.
- يُشير الحوار إلى أن النصر الحقيقي قد لا يكون ماديًا أو فوريًا بل في الثبات على الإيمان.
- يناقش الحوار أمثلة من التاريخ الإسلامي لتوضيح واقع الابتلاءات وعدم تحقق النصر الفوري.
- ختامًا، يؤكد الحوار على أهمية التفكر والصبر في مواجهة تساؤلات الإيمان والابتلاء.
Chapters
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
أه والله [ضحك] الأستاذ عايز أقول لك أبو تقل دم أمك، أه طلع منه 100 مرة سبحان الله والله العظيم. وهو اختبئ في البانك روم بتاعته، كنت لابسة مرة ملحفة ماشيه فعلاً بتكعبل على السلم والله العظيم. يعني ليه ربنا يلقي في قلبك الهداية برحمته؟ إحنا لا حول عندنا ولا قوة إلا بالله عز وجل، لا إله إلا الله.
Speaker A
هي تأثرت في السر بقى، سكتت، هي بتبكي لأن في تكليف جوانا والله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، النهارده إن شاء الله هدير حوار ما بين الأستاذة إيمان والدكتورة هيثم طلاط، وحوار الغرض منه الوصول للحقيقة، مش الغرض منه مين اللي يكسب أو مين اللي يكون فايز، وربنا يوفقنا إن شاء الله.
Speaker A
أفضلي يا أستاذة إيمان. في البداية أنا مبسوطة جداً موجودة مع حضرتك دكتور هيثم، شخصية مؤثرة، الله يكرمك، وبوجودي مع حضرتك أستاذ عمرو.
Speaker A
الله يسعدك، وأتمنى الكلام ما يكونش فيه إزعاج طبعاً، لأنه هيكون مخالف للعقيدة السائدة أو العامة. يعني بس أنا البداية عندي كانت لما قررت ألتزم أو لما دخلت طريق الالتزام ودراسة العلم الشرعي، ووصلت فيها لمرحلة من اليقين اللي كان يعني لا يخالطه شك.
Speaker A
وبدأت ثمان سنين كنت بمر طبعاً بظروف كتير كتير كتير قاسية، فكنت بأخذ نصائح المشايخ ليا أو كده إن في حاجات بنستعين بيها على ده، سواء بالصبر، سواء بالصلاة، سواء بالصدقة.
Speaker A
آه طبعاً قررت أعمل كل حاجة لأن أنا كان عندي يقين تام بوجود ربنا، وكان عندي يقين تام بالإجابة. فبدأت أشك لما لقيت إن ما فيش حاجة من اللي بتتقال دي صح، وما فيش حاجة بتحصل، وكل حاجة جربتها، وده على مدار سنين مش اللي هو يعني يوم وخلاص، لا كان على مدار سنين.
Speaker A
أقول لا يمكن مش كده يقنعوني إن ده بلاء وابتلاء، والمؤمن مبتلى، وأشد الناس بلاء الأنبياء، ففالأمثل، ففالأمثل. فحقيقة وصلت لمرحلة إنه لا أنا ما تصدقتش الكلام ده، وأنا معلش أنا عايزة إله ينجدني، أنا مش عايزة طول الوقت تبريرات، لأن أنا مش دعائي مستجاب طول الوقت، أنا في مصيبة، عايزة الجأ للإله الصمد اللي المفروض بتصمد إليه الخلائق.
Speaker A
فأنا ما أناش لاقيه ده، انتوا بتقنعوني بكلام أنا مش شايفاه على أرض الواقع على مدار سنوات طويلة مش على مدار شهور مثلاً. يا دكتور سم، عايزة إله ينجدها، رد حضرتك إيه؟
Speaker A
طيب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه، وبعد. هو ده حوار، والحوار الأساسي فيه التفكر، فاحنا ناخد وقتنا براحتنا حضرتك، انقضي زي ما أنت عاوز، وادي تصورك زي ما أنت عاوز، خدي الوقت اللي أنت عاوزه، المهم نصل في آخر هذا الحوار إلى الحق واليقين. وفي الآخر كل إنسان طبعاً وقراره.
Speaker A
المشكلة أستاذة إيمان إن ده محور التساؤلات عند كثير من الناس، بدعي ربنا وبعمل كل حاجة، استعينوا بالصبر والصلاة، ومع ذلك فين الإله اللي ينجيني؟ للأسف إحنا انتقلنا من مرحلة العبودية إلى مرحلة الاستحقاق.
Speaker A
يعني إيه الاستحقاق؟ يعني أنا شحنة الفيزا عاملة الأذكار، آه، واستعينوا بالصبر والصلاة، بحطها في الآي تي إم، مش مطلعنا أنا عاوزة.
Speaker A
أيوه، فللأسف العقل المعاصر بيتعامل مع رب العالمين على أنه مقدم خدمات، أه، تعال عز وجل على أنه آي تي إم، على أنه المارد السحري، على أنه أنت عارف الفانوس كده، ادعكه يطلع لي المارد، سبيك لبيك. لكن هذا المارد لا يهتم بالمقالات، هيديني اللي أنا عاوزه مليون دولار اتفضل، بس مش مهتم بمقالات ما يقدم.
Speaker A
فهنا في إشكالية جوهرية إن العقل انتقل من العبودية إلى الاستحقاق، تبديل أدوار، بدل ما أكون خاضع لرب العالمين، لا ده المفروض اللي أنا عاوزه يجي لي، أنا لي حق، يعني لي حق.
Speaker A
والفكرة دي للأسف الشديد هي نصف الحاد العالم النهارده، فكرة الاستحقاق. الحاد شرق آسيا كله، الصين والهند، البوذية والهندوسية بيقوم على قانون الاستحقاق إن الكون فاض عن الله الفيض عند ابن سينا،
Speaker A
اللي هو العقول العشرة عند أهل اليونان، إن العقل الأول فاض عنه الثاني، أو إن الكون فاض عن الله بغير قيومية ولا إرادة. فانا لما أعمل تأمل، أعمل يوجا، أعمل ميديتيشن، أؤمن بقوانين الكون السبعة، اللي منها الاستحقاق، لازم يحصل اللي أنا عملته.
Speaker A
لأن مافيش إله قيوم، آه، مافيش إله ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. فدي من أكبر مداخل الشيطان على ابن آدم إنه حول الرب إلى سيرفيس بروفايدر، اللي هو مقدم خدمات، أداة تحصيل الأمنيات. فهنا الإشكال الأكبر إن العقل البشري
Speaker A
دايماً نقرا في السنة وفي الأحاديث وفي الفقه الإسلامي إن العقل هيصل في آخر الزمان لمرحلة الطفولة البشرية. إيه الطفولة بقى دي؟ اللي هو الآن وحالاً، اللي نفسي فيها أدب في الأرض لازم يحصل لي، وإلا ما فيش إله بينجدني. فانا هشك في كل
Speaker A
الثوابت بناء على هذا التأصيل اللي أنا أصلته لنفسي، واللي فعلاً الشيطان عبر التاريخ بيلقيه في أذهان الناس. فلقى في شرق آسيا فكرة قانون الاستحقاق، وطبعا ده قانون شركي، والنهارده واللي عاوز يبلغ بقى يبلغ في أحمد عمارة النهارده، وده داعية الحاد روحي شهير، عنده دور في الاستحقاق عشان يوصل الأستاذة إيمان لما وصلت إليه اليوم إن أنا عملت كذا يبقى لازم يجي لي كذا، ده أنا طلبت لازم يجي لي، ده أنا بعيش معاناة أدي لسنوات، المفروض إن نفسي في حاجة تحصل لي. وطبعا عندنا
Speaker A
النهارده أميرة المغربي، سمية الناصر، صالح شلة من دعاة الحاد روحي في العالم الإسلامي عشان يوصل العقل لمرحلة الطفولة اللي هيعقبها انتشار الحاد في آخر الزمان. فأوله ده، فالبشرية ماشيه في اتجاه طفولة كونية، طفولة عالمية، العالم كله متجه ناحية
Speaker A
الطفولة، اللي كما قال صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان يفسو القلم. كلنا بنعرف نقرأ ونكتب، لكن يكثر الجهل. آه، الجهل بالتفسيرات المركبة. يعني إيه تفسير مركب؟ أنا مش هتحمل تقول لي أصل ده تقدير ربنا، أصل كذا، لا أنا عاوز الآن وحالاً. إحنا
Speaker A
كبشر نقف على بكسل في لوحة القدر، فأنا أحاكم كل هذه اللوحة بناء على البكسل اللي أنا واقف عليه. أنت لا تعرف كل المقالات عشان تقول لي ده غلط، وكان المفروض يحصل كذا. ربنا عز وجل في كتابه العزيز يقول: "فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء". [تنحنح] ربنا عز وجل لما يعطي قد يكون استدراجاً أصلاً.
Speaker A
أيوه، يعني ربنا أعطى إبليس طول عمره قال: "فإنك من المنظرين"، خد اللي أنت عاوزه ده استدراج مش منحة إلهية. فالعقل الطفولي في مرحلة آخر الزمان، ربنا ذكره في كتابه العزيز: "فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمني، وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانني". كلا، ربنا بيقول له كلا، أنت فهمك قصر جداً، الإكرام مش بالعطاء والمنع، مش ابتلاء، بالعكس ده هو محور
Speaker A
التكليف في هذا العالم. في ده، أيوه، في أن هيثم يتحداه الحاجة اللي هو عاوزها هتجي له إمتى، إن بيحصل بلاء عند إنسان، إن فلان عنده تقطير في رزق أو غير ذلك، لأن ده محور التكليف الإلهي، ونبلوكم بالشر والخير،
Speaker A
فتنة، فتنة، آه، فتنة أصلاً. فانا هستأذن بس الأستاذة قبل ما أكمل الآية اللي قالتها تقراها بعد إذنك يا أستاذة إيمان. هديكي بس الموبايل بتاعي تقريها ممكن؟ تمام. طيب بسم الله. حضرتك قلتي استعينوا بالصبر والصلاة، وإزاي استعنتوا وما حصلش اللي أنا عاوزاه، صح كده؟
Speaker A
إنها لكبيرة إلا على الخاشعين. طيب هستأذنك هي آخر آية في الصورة، آخر آية في الصفحة، هتقريها وتقري الآية اللي بعدها. هتقري الآية دي والآية اللي بعدها ممكن؟ أفضلي. يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة، إن الله مع الصابرين، ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون، ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات، وبشر الصابرين.
Speaker A
أشكرك. إذا لما أنا استعنت بالصبر والصلاة، بسم الله [تنحنح] مش الآي تي إم طلعت اللي أنا عاوزها، لا ده أنا بعد ما استعنت بالصبر والصلاة ممكن يحصل قتل في سبيل الله يحصل. ولنبلوكم بشيء من أو بنقص من الحياة والمال والولد، لأن هو أنا في عالم تكليفي. يعني شوفي حضرتك أصحاب الكهف شباب مؤمن نادر في العالم، إن لم يكونوا يعني أندر النادر في التوحيد، ذهبوا إلى كهف، ربنا آتانا من لدنك رحمة، وهيئ لنا من أمرنا الرسول. إيه اللي حصل بعدها؟
Speaker A
أه، انتصروا الملك؟ هل لا؟ لا، فضربنا على آذانهم في الكهف، ده قعدوا 300 سنة جوه الكهف. طب يا رب هو ده النصر؟ أه.
Speaker A
والله ده النصر بنظريتي القاصرة. فين النصر؟ ما هو هيظهر بعديكم بـ 300 سنة ناس عندهم شك في البعث، فانتم هتثبتوهم. فانا كنت قنطرة عشان غيري يصل ببلائي. أه والله ببلائي. شوفي حضرتك أصحاب الأخدود شاب ما شاء الله، الملك بيربيه عشان يكون ساحر،
Speaker A
لكنه لما مر على الراهب عجبه العبادة بتاع الراهب ده، راهب ما شاء الله عليه، وبدأ الشاب يوحد الله وينكر ما عند الساحر. إيه اللي حصل؟ الشاب قتل عشان القرية كلها تؤمن. طب بعد ما القرية آمنت الملك هلك؟ لا.
Speaker A
بالعكس، سورة البروج، الملك أحرق الموحدين، ولم تذكر أي نهاية لهذا الملك سوداء. بالعكس ده ممكن يكون مات على سريره، حول زوجاته وأهله، منتهى التكريم اللي في الدنيا، لأن إحنا بنبص للبيكسل بتاع القدر اللي أنا واقف عليه، لكن لوحة القدر لا
Speaker A
يحيط بها علماً إلا رب العالمين، ولا يحيطون به علماً. أنا بقرأ مرة في سورة الصف: يا الله، يا أيها الذين آمنوا، هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم؟ ازاي يا رب؟ تؤمنون بالله، تؤمنون بالله ورسوله، وتجاهدون في سبيل
Speaker A
الله بأموالكم وأنفسكم، ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون. بعد الجهاد اللي هيحصل ننتصر ونمكن؟ لا، الغاية من هذا إن ربنا يغفر ذنوبنا ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار، ومساكن طيبة في جنات عدن، ذلك الفوز العظيم. إيه اللي بعدها بقى وأخرى تحبونها؟
Speaker A
مش هي الغاية أصلاً، لكن إحنا عشان ضعاف بنحبها، ومش هي الاست.
Speaker A
يحيط بها علما الا رب العالمين ولا يحيطون به علما انا بقرا مره في سوره الصف يا الله يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب اليم ازاي يا رب تؤمنون بالله تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل
Speaker A
الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون بعد الجهاد اللي هيحصل ننتصر ونمكن لا الغايه من هذا ان ربنا يغفر ذنوبنا ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبه في جنات عدن ذلك الفوز العظيم ايه اللي بعدها بقى واخرى تحبونها
Speaker A
مش هي الغايه اصلا لكن احنا عشان ضعاف بنحبها ومش هي الاستحقاق انا اسف في المرحله الطفوليه نظن هذا استحقاقا ده انا عملت ده يبقى لازم انتصر لا واخر اخرى انتم بتحبوها نفسكم فيها واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب بس
Speaker A
مش هو الغايه ممكن ناخدها اه المهم اكون على الطريق واموت على الطريق تحقق ما وعد رب العالمين اللهم لك الحمد لم يتحقق لا يعنيني اصلا فانا ممكن دلوقتي ا ربنا يفتح الخيرات ويهتدي ناس ممكن ما يحصلش حاجه المهم ان انا على الطريق بغض النظر ايه
Speaker A
اللي يحصل لي انا الان بتعرض لبلاءات وانتكاسات وفتن ما هو ده التحدي بتاعي في هذه الحياه الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم فاحنا في عالم تكليفي احنا في عالم تكليفي تقدر في الاقدار تقدر في البلاءات تقدر في الفتن لاننا في هذا العالم في الاخر اما جنه
Speaker A
واما نار هي دي الغايه لكن في اخرى تحبونها المشكله في العقل الطفولي اللي هيصل لاخر الزمان واللي هينتشر على يده الالحاد هيبقى عقل استحقاقي واخرى استحقها لا والله ده هي بتحبوها بس وربنا ممكن يديها لكم ممكن لا تتم لما اتى الصحابه
Speaker A
للنبي صلى الله عليه وسلم في اول الاسلام والنبي متوسط برده اا في الكعبه يا رسول الله الا تستنصر لنا تدعو لنا ده احنا بننام على الارض وعلينا احجار في شمس الصحراء علشان كلمه قل هو الله احد فقال صلى الله عليه وسلم قد كان من كان قبلكم
Speaker A
يؤتى به فيحفر له في الارض ويمشط بامشاط الحديد دون لحمه وعظمه ما يرده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر ولكنكم تستعجلون يبقى الغايه مش ان انا انجو واعيش في قصر ولا لا الغايه ان الامر يتم على يدي على يد غيري العقل ده هو العقل
Speaker A
الطبيعي اللي ربنا كلفه لكن العقل الطفولي هو عقل استحقاقي هو عقل بتاع الحاج شرق اسيا وللاسف مع احترامي لثقافتك ودراستك والعلم اللي درستيه احنا عندنا اشكال في ده عشان كده الحوار ده مهم جدا جدا واتمنى اي حد بيسمعه فعلا يعرف الناس بيه لان هو
Speaker A
ده محور السؤال الوجودي النهارده ان احنا اصبحنا عقول استحقاقيه ده انا شحنت الفيزا دعكت الفانوس عملت الاذكار بتاعتي ويحصل لي كذا ما هو ده اصلا فضربنا على اذانهم ما هو ده اصلا الفكره اللي انت المفروض تمشي على الطريق حصل ده حصل ده مراد رب
Speaker A
العالمين فاحنا احنا بنتعامل مع رب العالمين على انه العصا السحريه بنتعامل مع رب العالمين على انه اللي هو المفروض اداه تحقيق امنيات انا عملت لازم تعمل لي كذا امال ازاي انت رب وما الى ذلك فاحنا هنا هنصل الى مرحله معينه
Speaker A
حاجه من ثلاثه ولو عندك حاجه رابعه قوليها لي اما ان الرب تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا اما ان الاله ظالم او انه غير موجود او انه حكيم صح ولا غلط؟ صح عندك حاجه رابعه احتمال رابع نعم لا
Speaker A
هو يا اما ظالم تعالى الله عز وجل يا اما اصلا مش موجود يا اما يكون حكيم تمام انا عندي حاجه رابعه على راسي غير حكيم ما هيبقى ظالم يعني في الاخر ما هي الاحتال الاول الحكمه غير الظلم يعني ظالم عادل لكن
Speaker A
ازاي ظالم وعادل دي يعني الظالم مضادها العادل لكن الحكيم اللي ليه حكمه في التصرفات انا بالنسبه لي غير حكيم مش يعني انا يعني متفق مع هيكون برض تحت الكاتيجوري بتاع الظلم او او الاشكال عدم الكمال يعني تمام يبقى اذا اما اله ظالم او عنده اشكالات تع
Speaker A
الله عن ذلك عوام كبيرا اللي هو عدم الكمال صح تمام او اما انه غير موجود اصلا احنا في عالم مادي اصلا واما انه حكيم تمام كده طيب اله تعالى الله عن ذلك ظالم او عنده نقص في الكمالات كلمه ظالم او نقص
Speaker A
الكمالات دي معناها بالعقل اي انه غير مكتفي بذاته غير مكتفي بذاته اه ولا يصلح اله اصلا احسنتم طب انا غير ده غير مكتفي بذاته اذا هو يحتاج الى غيره مش واجب وجود لان غير المكتفي بذاته عند المناطقه ب في العقل
Speaker A
ممكن الوجود اه ممكن الوجود يستمد وجوده من غيره اذا لازم له ايه موجد فهندخل في الدور او التسلسل اللانهائي هديكي مثال موبايلي ده عاوز يتشحن بحطه في الشاحن طلع الشاحن نفسه عاوز يتشحن اه والشاحن الثاني عاوز يتشحن الى ما لا
Speaker A
نهايه ده هيتشحن ده لا مش هيتشحن ابدا لان دخلنا في ايه في الدور فقال سلف الامه التسلسل في الفاعلين يؤدي الى عدم وقوع الافعال يعني لو كان الرب تعالى الله عن ذلك غير كامل غير مكتفي بذاته مفتقر الى غيره يبقى محتاج غيره
Speaker A
غيره نفس الكلام دخلنا في تسلسل لانهائي اذا لن يوجد هذا الاله ولن نوجد نحن النهارده عشان نسال هذا السؤال احنا بنسال هذا السؤال اذا في واجب وجود اه مكتفن بذاته كامل لانه لو كان ناقصا لاحتاج الى غيره اصبح ممكن الوجود عند
Speaker A
المناطقه فاذا سؤال الاله الظالم هو اصلا سؤال محال عقلا قبل اي حاجه سؤال ما ينفعش يطرح النهارده اصلا لان لو كان ناقصا لكان غير مكتف بذاته لكان محتاجا الى غيره يستمد امكان وجوده من غيره فهندخل في التسلسل اللانهائي وهو
Speaker A
محال عقلا اصلا الاختيار الثاني وهو انه مش موجود اصلا ده احنا اتربينا على دين والدين صناعه بشريه والدين مش عارف ايه ولما راينا الظلم تبين لنا انه غير موجود اصلا لو كان الله غير موجود واحنا ابناء هذا العالم المادي ابناء هذه
Speaker A
الطبيعه فاحنا هنكون عباره عن ايه حتميات كيميائيه وذرات عشوائيه ذرات عشوائيه في الطبيعه عملت هيثم عملت ايمان عملت فلان عملت عملت البشر تمام الذرات العشوائيه هل تنتج فكرا نتحاكم انا وانت اليه لا طبعا الذرات العشوائيه هتنتج معيار نتحاكم انا
Speaker A
وانت اليه غياب الخالق هو غياب المرجعيه التي نتحاكم اليها اصلا فانت بتتحاكمي الى معيار لا وجود له في عالم مادي اصلا ولذلك كما قال قلافلوس حجتي ضد ان العالم بدا فيه ظلم ده كلام كلايا فلوس ده كان ملحدور
Speaker A
ايرلندي لكن للحظه تفكرت انا اصف خط بانه غير مستقيم لان عندي فكره عن الخط المستقيم فبماذا كنت اقارن هذا العالم لما دعوت ان في ظلم كنت اقارنه بايه اصلا لو كان العالم من الفه الى يائه بلا معنى لما
Speaker A
تبين لي ابدا انه بلا معنى فهنا نا هنقع في اشكال اني يستحيل افهم معنى ظلم ومعنى عدل الا في عالم تكليفي حضرتك بتسالي عن الظلم لانك في عالم تكليفي اصلا فالمعيار بتاع التحاكم الى ان في خير وفي شر في ظلم وفي عدل محتاجه حاجه
Speaker A
ولم اجد الرب هذا الشعور لاني مش ابن هذا العالم والله مش ابن ذرات عشوائيه وانا بقول لحضرتك في حاجه لو درسها اي انسان والله لن يقف امامه ملحد مستحيل ملحد يقف قدامه اسمها مقصله هيوم ام المقصله دي انا اسف تنزل على رقبه الالحاد
Speaker A
والله هتكسره مستحيل حد يدرسها ويقف قدامه ملحد تقول هذه المكصله ما هو كائن ان احنا عباره عن حتميات كيميائيه وذرات عشوائيه طيب ما يجب ان يكون ما يجب ان يكون لا دي حاجات كتيره خالص بقى اه ما يجب ان يكون ان في
Speaker A
خير في عدل في وعي انساني في عقل في منطق في اراده حره القفز من ما هو كائن الى ما يجب ان يكون قفظه ايمانيه الحاديه ما الالحاد في الاخر ايمان اي الحاد هو ايمان بيؤمن بعقائد ليس لها برهان وجودي يعني فهي قفظه في الاخير
Speaker A
ايمانيه ليس عليها اي دليل لا من ماده ولا من ذرات عشوائيه ما هو كائن احنا ذرات عشوائيه طب ما يجب ان يكون انا عندي وعي طب هل ذره عشوائيه تطلع وعي لا خد ذرات عشوائيه دخلها المعمل مستحيل تطلع
Speaker A
وعي ده العالم النهارده في قمه التقانه والمعامل والجامعات مش قادر يحول ذرات غير حيه الى ذرات لها وعي مهما فتح له من علم فكيف للطبيعه الاولى ان هي تطلع الوعي والانسان و ثاني حاجه الذرات دي تحكمها فيزياء احنا لو احنا ابناء الطبيعه احنا
Speaker A
فيزياء لكن ما يجب ان يكون انا عندي اراده حره اختار او لا اختار بس المعادله جبريه ففي هنا قفزه يعني تجمع بين عالمين لا ينتميان الى نفس المرجعيه اطلاقا عالم مادي وعالم تكليفي فانا مستحيل اجمع بينهما عند انسان الا بالايمان باني مخلوق
Speaker A
لله عز وجل جل بتحاكميني الى العقل ما معنى عقل في عالم الحادي كيف اثق في عقل اصلا في عالم مادي كما قال داروين انا ازاي اثق في عقل نشا من حيوانات ادنى اه فلا يوجد عقل في عالم الحادي فمكسره هيوم
Speaker A
خمس حاجات الوعي الاراده الحره الاخلاق الموضوعيه والانا اللي هو الذات يعني ازاي ذرات بتكون انا هيثم كانسان ان طب ما دي زارات يعني متشعبه مختلفه بتكون ازاي ذات فاقول عن نفسي اني انا فا دي مشكله كبيره جدا والاخير المنطق يعني ايه منطق
Speaker A
المنطق افكار تجريديه ثابته كليه من اين تستمد ثباتها وكليتها فالمكصله دي مهم جدا ان اي حد يدرسها عشان دي فعلا بتبين الالحاد في اشكال فكون ان الاله غير موجود لن نجلس انا وانت النهارده نقول ان في ظلم او انا كان نفسي في حاجه ولم تحصل الجلسه
Speaker A
دي معناها اني مكلف ان في ابتلاء اذا لا يبقى الا الخيار الثالث ان هناك اله حكيم لا نحيط بتقديره علما خلق هذا العالم في اطار تكليفي في اطار اختباري في اطار ان احنا اصلا بنبتلى بده حضرتك ابتلائك في
Speaker A
الحته اللي نفسي فيها وما جتليش ابتلاء هيثم في ذنب الخلوات ابتلاء مش عارف فلانه في الحته اللي باينه من دراعها والحته اللي باينه من رقبتها ابتلاقها في ده هتحاول تعافر على نفسها بحب الزينه فتمنع ده ولا لا ده انا هضعف للدنيا فكل انسان
Speaker A
مقدر ليه ابتلاء في حته معينه بتاعته لان احنا في عالم تكليفي حضرتك نحن في قاعه امتحان مش في قاعه افراح انت بتحاكميني لاننا في قاعه افراح لا يا فندم احنا قاعه امتحان لن نفهم معنى هذا النظام الا بفهم
Speaker A
الغرض منه دخلنا انا وانت ربنا يعافيكي مستشفى يا هيثم ما فيش هنا جاكوزي ولا في سونه دي مش سبا دي مستشفى فنفهم الغرض من الحياه الغرض من الحياه تكليفي مش قاع لو اطلت عليكم لكن خدي وقتك جاوبي باللي تحبيه
Speaker A
عندك اسئله ثانيه انا معاك ان شاء الله تمام انا يعني موضوع حضرتك اكلمت فيه قبل كده مره العقل البشري عموما قد ايه هو حاجه يعني مذهله و وطبعا حتى ال يعني الكفره بالمعنى اصح يعني بيتكلموا عن العقل البشري ده اا الخلايا او ما وجد فيه
Speaker A
يعني ان هي حاجه تفوق الوصف طيب في الوقت ده انا عقلي البشري اللي هو اللي هو يفوق الوصف ا هو بيقول لي حاجات مش قادره اتقبلها مش عارفه اصدقها وجود الادله اللي بتتقال لي من الشيخ فلان والعالم فلان انا
Speaker A
مش متقبلاها مش مش حاسه ان هي اا تقنعني اا انا ماشي ممكن اكون متقبله وجود الاله وانه زي ما حضرتك بتقول انه احنا اكيد ا ما كانش زماننا هنكون قاعدين هنا بنتناقش في حاجه زي كده اا بس في المقابل الاله اا
Speaker A
قال لي حاجات عن نفسه واخبرنا بحاجات هو عن نفسه اا انا ما لقيتهاش في يعني الموضوع مش موضوع ان انا مجرد تكذيب كده وان انا طالعه عايزه اكذب الدين وخلاص لكن انا بقول ان عقلي بيقول لي ان ربنا ادانا حاجات قال
Speaker A
انا كذا يعني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان هنا اصلا ما عنديش ما عنديش تفصيل في الايه غير التفسير اللي جاي من العلماء اا او مثلا من السنه لكن انا ربنا لما قال قال فاني قريب ومجيب وكلمني عن نفسه بانه من من اسماء الله
Speaker A
وصفاته الصمد الذي تصمد اليه الخلائق طيب لما انا مطلوب مني ان انا اؤمن بالغيب واي حاجه تحصل فهي لحكمه يعلمها الله وقدرها الله طيب انا عايزه اصمد بقى مش ده مش الاله اللي تصمد اليه الخلائق طيب انا في
Speaker A
محنه انا عندي مشكله انا عايزه الاله بقى اللي هصمد اليه يحل لي مشكلتي ولا اروح لبشر واشتكيقول اشكي لله طيب هشتكي لله يقول لك دي لي حكمه ا طب ما انا عايزه حلل المشكله انا مش طالبه يا دكتور هيثم ان
Speaker A
انا زي ما حضرتك بتقول اا استحقاق لا انا طالبه انه الاله طلب مني ان انا لما يحصل لي حاجه استعين بيه والجا له وان هو قريب وان هو اقرب الي من حبل الوريد طيب في المقابل انا لما بدات اعمل ده انا ما
Speaker A
لقيتش ده فالموضوع مش استحقاق الموضوع ان انا عندي كتاب كتاب مقدس قال لي كلام انا في الحقيقه مش شايفاه ولما نفذته واخذت بيه مش شايفاه وتبريرات العلماء ا وعلماء لها وزنها تبريرات انا شايفاها غير منطقيه غير مقنعه وغير منطقيه
Speaker A
غير منطقيه بالنسبه للعقل البشري المذهل التبريرات دي غير منطقيه انه دايما مثلا اكت من شيخ دايما يقولوا في الدعاء ما استجابش يبقى اكيد العيب فيك قولا واحدا العيب فيك ما فيش حاجه اسمها كده دكتور هيثم كيفيه اجابه الدعاء
Speaker A
طيب او استجابه الدعاء نعم طرق استجابه الدعاء طب احنا الاول الحمد لله وصلنا لنقطه مهمه جدا الان احنا بنتناقش في ان الله الحكيم تجاوزنا بقى فكره ان ظالم ده محال عقلا فكره انه مش موجود دي ايضا محاله عقلا
Speaker A
نتناقش في حكمه ربنا طبعا العلماء مش بيقدم تبريرات العلماء بيقدم قدم تفسيرات والتفسير قبلي والتبرير بعدي التفسير قبلي يعني قبل احنا اصلا ما نتوجد كان في نص بيقول لنا ان احنا في عالم تكليفي ان احنا في عالم اختباري فده مش
Speaker A
تبرير بعدي ده تفسير قبلي النص بيقول لي ان انت هتكون في عالم تكليفي فلما انا في عالم تكليفي غارق في النعم بس انا عندي بيكسل عاوزه يتنفذ بدعي ربنا مش بيستجيب طب اني قريب ما اللي قال اني قريب قال
Speaker A
ايضا ايه واعده قال واعده قال ان في موانع للدعاء قال لي ان انت اشكالك او اشكال هيثم او اشكال اي حد انه للاسف الشديد مش فاهم معيار او معنى التكليف حضرتك والله اشكالك ليس مع الخالق وليس مع الدين
Speaker A
اشكالك مع توقعاتك من الحياه انا متوقعه كذا يحصل فده ما حصلش فده اشكالك كله فده يدخل في اطار افهم ليه بقى ربنا عمل كده اول حاجه واول قاعده في هذا الكلام ان ربنا عز وجل اخبرنا عن ذاته واخبرنا في
Speaker A
اياته ان احنا لما ندعو الله عز وجل وناخذ بالاسباب نعلم ان الله لا يقدر الا الخير وفق مشيئته وارادته وقيوميته وليس وفق ما نهوى ولو اتبع الحق اهوائهم اهو انا بطلب من ربنا اهو ونفسي كذا يحصل لي ربنا نفسه
Speaker A
اللي قال ادعوني قال ايه ولو اتبع الحق اهوائهم لفسدت السماوات والارض من فيهن لو اللي نفسي فيه كله لازم يحصل ممكن تفسد الدنيا كلها اصلا ما احنا برض نفس القصه انت حولت الرب الى مار سحري سبيك لبيك ده
Speaker A
هيديك اللي انت عاوزاه فعلا لكن لا يهتم بالمقالات لا يهتم بده لما حصل غزوه تتر لبلاد المسلمين فتنه من اعظم ما يكون ابن الاسير كتب في كتابه الكامل في التاريخ كيف اكتب نعي الاسلام والمسلمين يا ليت امي لم تلدني الاسلام بينتهي ظاهريا
Speaker A
البيكسل بتاع القدر اللي انا واقف عليه الدنيا خربت لكن اللي حصل بعدها بكام سنه يا الله كرغزستان تركمانستان اوزبكستان طاجكستان دول بالعشرات او مدن بالعشرات من احفاد التطر دخلوا في الاسلام مئات الملايين من البشر فظاهريا انا في بلاء ل سنوات مش بيترفع عني مع اني بدعو
Speaker A
ربنا النظره دي هي نظره المرد السحري مش رب العالمين عز وجل بتقول العقل البشري بتاعي العظيم ده مازلت عندي اشكالات هو مين قال لك ان العقل بيوجهني في اطار الزامي اني اسلم بالعكس ده ربنا نفسه قال في كتابه
Speaker A
العزيز وده ودي نقطه مهمه جدا جدا ان في محكمات يعني قطعيات على صحه الدين وفي اخر متشابهات حاجات انا مش قادر افهمها هو ليه ربنا اخر عني الاجابه دي طب ليه ربنا عمل المتشابهات دي فاما الذين في قلوبهم زيغ
Speaker A
فيتبعون ما تشابه منه انا هكفر علشان اللي نفسي فيه ما حصلش ايه علاقه وانا اسف والله الحاد العالم بين نوعين كجنتيف ورياكتف الحاد معرفي اللي هو تساؤلات وجوديه مركبه ده انتهى ليس في العالم النهارده الحاد كجنتيف خالص الحاد العالم كله من النوع ده
Speaker A
رياكتيف نفسي في كذا ما حصلش اللي هو الان وحالا اللي هو اللي قلناه من شويه العقل الطفولي الجمعي اللي العالم رايح ناحيته اللي هو كله رياكت الشيخ قال كذا وبتريق عليه رياكتات كلها مش عارف بصوا الفتوى دي بصوا الشبهه دي ايه علاقه
Speaker A
ده بالحاد ايه علاقه ده بانكار خالق وغيب ونبوات فكل الحاد رياكتف انا عندي رد فعل نفسي ايه علاقه رد الفعل النفسي باني اترك الدين ده في اطار الدين نفسه بيتحل لان الدين نفسه اللي قال لي ادعوني استجب لكم
Speaker A
قال لي ولو اتبع الحق اهوائهم قال لي واعدوا قال لي لازم في اخذ باسباب قال لي ان ربنا ممكن ادعوه بشيء ويحصل عكسه خالص ربنا ربنا اتنا من لدنك رحمه نجينا يا رب من الكهف اللي احنا فيه ده والملك الظالم
Speaker A
ده فضربنا على اذانهم في الكهف سن عددا 300 سنه قاعدين في الكهف نايمين ولا ولا غيروا العالم ولا غيروا حاجه ابدا لكن بعد ثلاث قرون هيعملوا ايمان في الامه فاحنا للاسف نظرتنا هي نظره الاستحقاق حتى لو انكرت ذلك ظاهريا معايا لذلك احنا لازم
Speaker A
ننتبه لحته مهمه جدا فكره ان الدعاء ربنا عز وجل شرعه عه مش علشان العالم يبقى عالم جنه لا والله خالص الدعاء هو العباده الدعاء هو العباده يعني ايه العباده يعني حياتي كلها تكون هي معنى الدعاء الشيخ الازهر السابق رحمه الله عليه عبد الحليم
Speaker A
محمود سالوه ما هو اسم الله الاعظم قال لهم اسم الله الاعظم في التقوى يعني لما تكون حياتي كلها وفق مراد رب العالمين لما اقول يا رب هو اسم الله الاعظم يتحقق ب اجابه الدعاء طب هل ده يخليني اجعل الاله تعال الله اله
Speaker A
تجربه اهو انا هصلي اهو هشحن الفيزا فانا شحنت الفيزا صليت ودعوت الله عز وجل وعملت كل حاجه احطها في الاي تي ام مش بتطلع اللي انا عاوزه فالرغبه لا تنشئ استحقاقا الرغبه بتاعتي مش معناها ان استحق لا الموضوع غير كده
Speaker A
بالكليه وده لازم نفهم منه ان للاسف العق العقل الطفولي مش حضرتك خالص طبعا انا العقل اللي الان العقل الجمعي ماشي سكته العقل الطفولي بيتعامل مع رب العالمين على انه اله الشوبنج عند قدماء المصريين او فللاسف الشديد احد قواعد التكليف الالهي
Speaker A
اللي جوانا بتفسير قبلي وليس تبرير بعدي ان اصل التكليف في خفاء الحكمه اصل تكليفي انا ان الحكمه بعضها خفي لو حكمه كل حاجه انا عارفها ده مش عالم تكليفي خالص ولا احنا في امتحان فانا وحضرتك نوقن تماما اننا لا نحيط
Speaker A
بشبكه الاسباب في هذا العالم ولا بكل لوحه القدر فاللي انا نفسي يحصل واتمنى انه يحصل وارجو انه يحصل قد يكون الخير والله في خلافه وده ليه براهين على مستوى كل انسان عارفه من نفسه والله لو اقول لك عن
Speaker A
نفسي بقى كمقياس انت اخدتي نفسك مقياس انا اخد نفس مقياس وانا في سنك تقريبا كده كان عندي بانك اتاكس والله من اخطر ما خلاص انا بكتب وصيتي بكتب الوصيه بتاعتي خلاص بسلم النمر ومش عارف ايه اللي بيحصل لي الف على اطباء القلب ما حدش عارف يشخص
Speaker A
وبدعي دعاء المضطر ومنهار لغايه ما في يوم انا فعلا دعوته على المضطر يا رب انا عايز اعرف اللي عندي وانا دكتور اي طبيب عنده مرجع بطنه كده 4000 صفحه حاجه كده اللهم بارك والله الذي لا اله غيره بعد ما دعوته دعاء المضطر بفتح الكتاب انا
Speaker A
انا عايز اشخص نفسي ما حدش عارف يشخصني اصلا والله بفتحه على ايدي الشمال بانك اتاك سيمبتومز اعراض البانك اتاك بشوف كده تحت بعضها ده كله عندي رحت لاكبر استاذ كارديو اكبر حد قلبي في مصر في ذاك الوقت دكتور ناصر ربنا
Speaker A
يبارك فيك دكتورنا انا بنك 100% يا هيث ده عايزه كلام ده انا بلف يا فندم الموضوع ده المفروض بقى خلاص يرفع البلاء لكن والله الذي لا اله غيره النهارده بحمد ربنا على هذا البلا اللي حصل لي لانه كان بيظبطني
Speaker A
اروح كده لا اظبط نفسي ما انا خلاص هموت فطلع انه كان بيربيني وانا مش واخد بالي فالموضوع ده لا حصر له من في كل انسان فينا انا كنت هروح خلاص ادخل مع دفعتي التقديم بتاع بقى نتوزع كاطباء اه
Speaker A
والبطاقه بتاعتي بتاع الورق والله ضاعت ولو ما رحتش بكره خلاص فت دفوعتي كاني ضيعت ده مستقبل بقى خلاص والله الذي لا اله غيره صليت ودعوت دعاء المضطر يا رب انا مش مش عارف احلها ازاي بسلم التسليمه الثانيه البطاقه اللي تحت ايدي الناحيه
Speaker A
الثانيه اه شفتها يعني حضرتك صدقي او لا تصدقي ده براحتك بس ده يمين غاموس يعني لو انا كدبت فيه ده يغمص صاحبه في النار لكن الشاهد كل انسان بيعمل ده وبيجد اثر اجابه رب العالمين ين لكن لما يحصل ان البانك اتاكس لا ترفع عني
Speaker A
لسنوات النهارده بقول اللهم لك الحمد على هذا البلاء ده اللي ظبطني فلذلك اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل في الامثل عشان دول هيقودوا العالم مره سيدنا عمر بن الخطاب دخل على النبي صلى الله عليه وسلم نفس القصه بتاعتك دخل كده
Speaker A
فراى النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ده في اخر زمان ايام ما كان يملك اغلب الجزيره العربيه يملك النهارده دول يعني ملك عليها او يقوم عليها صلى الله عليه وسلم فراى النبي صلى الله عليه وسلم جالسا على حصير وقد اثر في جنبه
Speaker A
ولم يرى الا اذا ازارا عليه ليس عليه غيره بيبص في بيت النبي اشرف الخلق لم يجد الا حفن من شعير قبضه من شعير فبكى عمر فالنبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا ابن الخطاب بتبكي على ايه؟ قال له يا رسول
Speaker A
الله قصر وقيصر في الثمار والانهار وحضرتك الحصير ماثر في جنبك قال اما ترضى ان تكون لنا الاخره ولهم الدنيا قلت بلى هو ده المعيار مركزيه الاخره في حياه الانسان احنا في قاعه اختبار مش في قاعه افراح فطبيعي جدا ان
Speaker A
حاجه نفسي فيها تتاخر بل لو ان كل مراد تحقق وكل حكمه ظهرت والله لا انتهت الدنيا والله ما كان في اصلا دنيا اساسا وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ما هو لو انا عاوز كل حاجه تظهر على
Speaker A
عيني ده خلاص ما انتهى الزمن وانتهى التكليف فاصل التكليف في خفاء الحكمه ان حضرتك تعفري نفسي في الحاجه دي ومش بتجي لي وما من انسان الا كذلك على فكره بس كل حد في حته معينه تحدي محمد مش عارف يصلي الفجر
Speaker A
الشيطان بيغلبه تحدي فلانه حجابها مش ظابط تحدي مش عارف فلان في الدرج اللي بيفتحه الرشوه اللي بتجي له مش عارف يقوم عشان مصالح عياله فالتحدي بتاعك في الحته دي كل انسان عنده تحدي في حته معينه لان انا في
Speaker A
الاخير في عالم تكليفي لو انا في قاعه افراح والله ما كانت الدنيا لو انا الرغبه تنشئ استحقاقا ما كان رب العالمين لتحول الرب الى قانون سببي اصبح الرب قانون سببي عملت كذا يجي لي كذا اللي بتروج له النهارده داعيه الالحاد الروحي امير
Speaker A
المغربي المسبب والنتيجه الاستحقاق هتعمل كده لازم يجي لك كذا احمد عماره يقول لك ايه مستحيل تمرض لو عملت الاستحقاق ايوه لانك في عالم الحادي مش عالم تكليفي انت في عالم مادي اصلا انكرت قيوميه رب العالمين فالموضوع ده انتشر جدا في شرق
Speaker A
اسيا وبدا يجي علينا عن طريق دعاه الحض روحي وعن طريق وعن طريق فحضرتك طبيعي جدا جدا في عالم الاسباب ان تخفى علينا شبكه الاسباب لان اصل تكليفك وتكليفي في خفاء الحكمه لو الحكمه ظاهره والله ما كنا في دنيا اصلا فهقول لحضرتك بس حته اخيره
Speaker A
واتمنى يعني يعني نستوعبها جدا والله في هذا الباب لوحه القدر لا يحيط بها علما الا رب العالمين لوحه القدر لوحه القدر لازم فيها حته بتوجعك لانك مك مكلفه لوحه القدر نفسي في حاجه ولم تحصل فهل انا ساثبت على هذا
Speaker A
ولا هنتكس ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنه انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخره فانا وحضرتك كل انسان في العالم لازم هيجي له خير وتجي له فتنه خير انا مطمن وفرحان
Speaker A
ربنا يعافينا جميعا تحصل بكره فتنه انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخره فده لازم يحصل اني ادعي وحاجه تحصل حاجه الاقي البلاء طال فيها الاقي الخير جاي فيها اقدار رب العالمين لانه ليس المارد السحري الذي يعطيني ما اريد لكنه لا يهتم
Speaker A
بالمقالات لا ده قيوم السماوات والارض يا فندم تمام عندك تعديق على الكلام ده اه يعني عندي يعني هو انا بدات يعني في في حاجات كتير بدات توضح من من الكلام اللي فات حضرتك بتقول ا انه كل شيء لح حكمه
Speaker A
وانه مش مش شرط ان دعوتي تجاب لانه في الاول وفي الاخر ان دي حكمه وان ده في علم الغيب طيب انا عليا وحضرتك بتقول برده ان احنا علينا تكليف وان احنا مكلفين طيب ما دمت انا عليا تكليف وطبعا معروف ان
Speaker A
التكليف بيكون صعب وشاق عموما على النفس البشريه يعني اا ومع ذلك كل شيء بحكمه وتخفى علينا طيب انا ايه يلزمني طالما كل شيء اراده مسبقه وربنا هيعمل اللي هو عايزه وهو عالم الخير والشر ليا. طيب انا ايه يلزمني بالعباده
Speaker A
بقى والحاجات اللي انا هقعد اعملها والتقل العباده التقيله والاذكار وان اكون غيري مثلا في مالها او خارج او كده وانا لا عندي ورد القران وعندي ورد الاذكار في النهايه الاراده اراده ربنا واللي ربنا عايزه هيكون طب ايه يلزمني انا بحاجه زي
Speaker A
كده بالعبادات دي اا النقطه الثانيه انه يعني حضرتك ا ان ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ا انا تركت حاجات كتير جدا لله وعلى فكره كنت برده هرجع اقول لحضرتك كنت في فتره يقين ا لا يخالطه شك يعني ما كانش
Speaker A
لسه دخل عندي الوساوس اصلا ف وكنت بعمل كل شيء بترك كل شيء بمنتهى الرضا وببقى عارفه ان انا تركه ده لله علشان ربنا يعوضني وواثقه وكان عندي يقين على فكره بان ربنا هيعوضني كنت شغاله شغل محترم في شركه
Speaker A
محترمه يعني بيحصل مضايقات والكلام ده وعرفت طبعا الاختلاط فقررت ان انا انتقل ا من النقاب قررت ان انا ما اسيب الشغل ده كان افضل ليا وخلاص ربنا هيعوضني طبعا على ده كتير مواقف كتير على سنوات متفرقه انا ما شفتش نتيجه عوض لحاجه انا تركتها
Speaker A
والمفروض ان ده حديث والمفروض ان السنه موافقه للقران قران الحاجه في كمان حاجه بخصوص التعنت في القران للمراه او في الشرع عموما ضد المراه يعني في تعنت شديد من ناحيه انه الرجل طبعا موضوع التعدد ومثنى وثلاث ورباع طيب الست الست ا ما ينفعش ان
Speaker A
هي اي حاجه هتعملها تبقى متاخده عليها طيب الراجل عينيه راحت لوحده اصل دي غريزه ربنا وضعها فيه ربنا وضع الغريزه دي في الرجل وفي المراه يعني كل ا كلا الجنسين بيميل للاخر طيب الست لو عملت ده تبقى امراه يعني سيئه
Speaker A
وسيئه الخلق لكن الرجل يا سيدي تزوج ما فيش مشكله وكان يعني ان الموضوع بالنسبه لك طيب ما ربنا وضع فيك الميل للجنس الاخر ووضع في ذلك الميل للجنس الاخر ليه التفضيل ده اا المراه دائما ناقصه مش هتكلم عن ناقصات عقل ودين ان ا يعني
Speaker A
النقطه دي فاهماها لكن هقول انه مثلا ا ا ايما امراه نكحت بغير ولي فنكاحها باطل ا لازم ولي طيب احنا بنشوف ان في اولياء اا ما بيختاروش الزوج المناسب يعني ممكن الولي اصلا يختار الزوج اللي هو عشان معاه
Speaker A
فلوس ام وهو يعني احنا عارفين سمعته وعارفين طيب ما هو ده ولي ومع ذلك انا ما اقدرش اعمل حاجه لان انا ماليش ولي تمام ا الحجاب ال اللبس بتاعنا لا علشان الست ا بيقنعونا يعني اقناع ان ده الحشمه وان ده انت جوهره
Speaker A
وانت مااررفش ايه يعني انا الكلام ده ما ما بحسوش كده يعني انت جوهره فلازم تتغطي لكن الرجل هو براحته خالص وعورته فقط من الركبه للسره و الحياه تمام يعني ما فيش اي مشكله انت كان نفسك تكوني راجل ليه
Speaker A
ما اللي بتقوليه معناه كده لا انا بشوف ان في تعنت في الاوامر اللي فكان نفسك تكون الراجل لا ما طالما فيها تعنت يبقى كان نفسي ابقى في السط ده مش في السط ده لا كان نفسي اخد الحريات دي وان كانت مش
Speaker A
حريات سايبه على السايب يعني لا كان نفسي على الاقل يكون ما كنتش انا طول الوقت لا انا ماسافرش غير لازم واحد محرم يكون معايا عشان اعرف اسافر انا ما ينفعش اخرج غير انا لابسه كلي على بعضي ومتكتفه عشان انا كده اكون امراه
Speaker A
صالحه في حين ان هو عادي هو يسافر عادي هو يبقى يلبس بتقارن نفسك براجل يعني ايوه انا يعني اعرف المقارنه واحده تقارن نفسها بواحده لكن تقارن نفسها بواحد ازاي لا انا انا بقارن الاوان مع اللي ده واللست يعني شوف
Speaker A
فكان نفسك تكوني راجل ما تنكريش كلامك بيقول كده هو ما تنكريش والله واضح كان نفسي اكون راجل وزعلانه انك انت ست لا ما حصلش اه ما هو انت الكلام بيقول كده ان الست بقى الحقوق يا استاذ حقها مهضوم في كل حاجه والراجل واخد كل
Speaker A
الحقوق بس انا شايفه ان الحقوق الست حقها مهضوم طيب انا طب ماشي يعني ادينا برده النقاط الثانيه انا معاكي جدا في اسئلتك ان شاء الله وربنا يوفقنا في الاجابه ان شاء الله ماشي ايه رايك فيها كراجل يعني ما احنا هنسيب بس اه لغايه بس ماد اخد
Speaker A
دوري عشان ايه تاخد وقتها في الطرحه بس كان المشكله الاخيره معايا برده وما زالت قائمه معلش يعني حضرتك بتتكلم عن تب انا بقول تبريرات المشايخ حضرتك بيقول تفسيرات في الاول وتبريرات بعد لكن ا لا يعني ردود المشايخ عموما حتى المشايخ الثقات اا
Speaker A
بشوفها ثقيله جدا على ان انا اتقبل انه كل حاجه انا بقول لك بتقول لي خذي بالاسباب والاخذ بالاسباب من تمام التوكل طيب لما انا اخذت بالاسباب جدا ولما انا عملت كل يعني تحريت كل شيء حضرتك بتقوله ومع ذلك تيجي تقول
Speaker A
ا تشوف لي بقى حجه ثانيه تطلع بيها صوره الاله زي ما انت عايزني اشوفها يعني طول الوقت يبقى انت دعائك كان ناقص يبقى انت كان اصلا ناقصك يقين يبقى طب ما انا بقول لك ده ما حصلش يبقى انت ما اخذتيش
Speaker A
بالاسباب كفايه لا اخذت يعني فانا انا عملت ده ا تصدقت عملت كل الافعال اللي بتقول لي عليها ومع ذلك بتيجي انت تبرر لي بانه ا العيب عندك انت والنقص اكيد عندك انت حتى لو هو مش هيبان ا حته الدعاء
Speaker A
لثلاث حالات انه معظم الاشكالات في الدعاء لما الاسئله بتيجي او كده لازم هو الرد لدرجه ان انا مليت من كتر الفيديوهات اللي بسمعها كله نفس الحديث انه الدعاء ثلاث حالات اما مجاب واما مرفوع به بلاء واما مدخر في الاخره طيب انا عندي بلاء ومش
Speaker A
هقول بقى ان انا عايزه حاجه يا دكتور هيثم او عايزه ربنا يديني مليون دولار لا انا عندي بلاء فانا عايز عايزه يترفع ا بدعي لربنا برده ما بيرفعش عني البلاء فتيجي تشكك في نيتي وتقول لي لا المشكله مش مش
Speaker A
في كده المشكله في دعائك انت في يقينك ف دي برده نقطه يعني ده اجابه كل حد بيقول الدعاء ما بيستجابش على طول هي دي نفس الاجابه عندك سؤالا تاني هنا لا كده طيب هو مين قال لك ان المشكله في دعائك
Speaker A
كتير ده فهم اصلا فهم فيه اشكال اساسا احنا قلنا من شويه ان قد تكون اجابه الدعاء في تاخرها قد تكون اجابه الدعاء في خير اعظم انا مش منتبه ليه موسى وهارون دعوا الله عز وجل على فرعون قال الله عز وجل قد اجيبت
Speaker A
دعوتكما فاستقيما هلك فرعون بعدها بسنوات ابراهيم عليه السلام ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه وجيب بعد قد ايه سنين بعد مئات السنين فانا ليه معتقد ان الان وحالا ما هو ده الاشكال اللي احنا بنطرحه
Speaker A
مش فكره ان انا عملت كل حاجه ولم يستجب دعائي يبقى انا عندي مشكله من قال ان عندك مشكله انا ادعو الله عز وجل ومن دعا الله عز وجل وتوكل عليه لم يتعقب مراداته ولم يتعقب اقداره خلاص انا فوضت امري لله
Speaker A
الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح انا سلمت لرب العالمين كان في عهد النبوه اتقى ناس في الكون انا اسف يعني ما نجيش حاجه فيهم اصلا طبعا دعوا الله عز وجل واحاط بهم الاحزاب من كل مكان انت عارفه المدينه بين لابتين بين
Speaker A
جبلين فالصحابه في الوسط جوم الاحزاب كلهم ناحيه الشمال قبائل العرب عن يد واحده التفوا ناحيه الشمال تبقى الجنوب يهود بني قريزه ايه اللي حصل محي بن اخطب راح لليهود قال لهم فرصه لن تتكرر هلاك محمد وصحبه هذه الساعات بس انتوا ايه خونوا
Speaker A
العهد الذي بينكم وبينه هنلف نجي ناحيتكم عشان في الشمال في ايه في الشمال في خندق مش عارفين يدخلوا مدينه ففتحه الوحيده من ناحيه ايه الجنوب هتخوا العهد هنلف ناحيتكم انتهى الاسلام جايين بقى قبائل العرب ايه اللي حصل هل الصحابه قالوا يا
Speaker A
رب احنا دعونا لم تستج تجب لنا خدنا كل سوره الدعاء فين الاجابه؟ ولما راى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا شكا وما زادهم الا ايمانا وتسليما ده سلموا لرب العالمين اه والله لان نصر
Speaker A
الدين في معان ده خلاص الاسلام بينتهي اه يعني كان موضوع منتهي حتى انه صلى الله عليه وسلم كان واقفا لما علم ان يهود بني قريضوا العهد قعد الموضوع انتهى اسباب الدنيا الموضوع انتهى فعلا ثم قام وقال الله اكبر بشرهم بالنصر ده اظن حدث تاريخي
Speaker A
ما ينفعش حد ينكره لان ده حدث غير العالم في ذاك الوقت فده حدث تاريخي زي حدث رمسيس والاسكندر وما الى ذلك ثم قام وبشرهم بالنصر ابشروا خلاص ليه لانهم سلموا تسليما مش ايه ده وانا دعيت ربنا هم قاموا الليل
Speaker A
[ضحك] يعني مش عايز اقول لك الدعوات شكلها ايه ساعتها ومع ذلك اليهود خانوا وهم جوم من الشمال لما سلموا تسليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمه الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها لما انا سلمت لربنا لم اتعقب مراداته يا
Speaker A
رب هدخل الكهف انام 300 سنه انت مالك هو ده تقدير رب العالمين لما الناس دخلوا ال في كان ثلاث شباب زي العسل ما شاء الله دخلوا جبل ونزلت صخره تسد عليهم الغار فكل شاب دعا بافضل ما كان يدعو يا رب كنت بر
Speaker A
بوالدي لدرجه ان انا مره جبت اناء اللبن متعودين عليه كل ليله ظللت باناء اللبن حتى الصباح لما اناموا قبل ما ادخل عليهم وقف بناء اللبن كده والثاني تعفف عن الزنا بعد ان تهيات له اسباب والثالث رد اجره الاجير بكن كنوز من الاموال فكانوا اتقى
Speaker A
حاجه في الدنيا مع كل دعوه عظيمه الصخره تتحرك شيئا قليلا فالدعوات العظيمه تحتاج اعمال ايمانيه عظيمه القصه برده مش ان انا دعوت لم يستجب لي اش عرفك ده تقدير رب العالمين فلما الصحابه سلموا ولما الشباب اللي في الكهف
Speaker A
سلموا ربنا انزل الرحمات بحكمته متى شاء فايه اللي حصل بعدها قال صلى الله عليه وسلم الموضوع انتهى عند كل العرب الان نغزوهم ولا يغزونا مستحيل يجوااني المدينه خلاص ليه هلاك عجيب بجند لم يراها البشر نزلوا خلوا المشركين اللي حول الخندق
Speaker A
هيلفوا اهو ربنا انزل عليهم ريح عجيبه ريح قلبت قدورهم و تفككت الخيام وطلع عجر في الصحرا القي في قلبهم الرعب ما فكروش يرجعوا ثاني خلاص انتهى الموضوع ليه لاني سلمت تسليما فمن سلم لله لم يتعب مراد راض الله انت طب ما انا دعوتك يا رب ما
Speaker A
عملتليش كذا فدي النقطه الجوهريه اللي في الموضوع احنا بندعو ربنا مش عشان اي تي ام تعالى الله عن ذلك بندعو لانه يستحق العباده مقتضى العلاقه بين المخلوق والخالق ان يعبده وما لي لا اعبد الذي فطرني ما دي بديهه اصلا اني اعبده فانا بعبده مش علشان
Speaker A
ينفذ لي يطلع لي في الناحيه الثانيه اللي انا عاوزه من المكنه لا ادعو لانه يست يستحق العباده لانه رب العالمين لانه كلفني بذلك لان مركزيه الاخيره عندي هي الاساس ولان جوايا عارف اني مكلف حضرتك عارفه انك مكلفه وعشان كده انت النهارده
Speaker A
هنا استشعرت ان في اشكال لان في جواكي تكليف هو ده خير ولا شر الخير والشر لاني والله مكلف مش ابن طبيعه ولا لا ده فعلا جوايا تكليف الهي فدي نقطه مهمه جدا ولازم نستوعبها ايضا سؤالك الثاني وده ده سؤال مهم جدا اا
Speaker A
عن التعدد و ليه مش عارف الراجل يتجوز و مين قال لك اصلا ان الراجل لو نظر لامراه اخرى ده يجوز ليه ثم ايه علاقه انه يتزوج بعلاقه فاسده انت برده عندك حته المغالطه اسمها كتيجوري ايرور خطا طبقي مستويات مختلفه من العمل
Speaker A
لو واحد مضى عقد زواج مع امراه انه ينفق عليها ويديها الامان النفسي ويحافظ عليها مدى الحياه بهذا العقد ايه علاقه ده بان حد يغلط ما فيش علاقه اصلا فالزواج حاجه والعلاقات الفاسده حاجه تاني خالص ده ما كانش قصدي
Speaker A
امال لا انا ما بقصدش العلاقه الفاسده انا اقصد انه ربنا وضع في الاثنين في الجنسين كل قصدك ان زوجه تعدد يعني ليه ما تعددش لا ماقصدش كده انا اقصد بس انه الميل للجنسين ده للجنس الاخر ده موجود في الرجل وفي المراه
Speaker A
اا الشهوات عموما او الشهوه دي عموما موجوده في الرجل وفي المراه ليه ربنا خلى فيه منفذ للرجل وما خلاش فيه للمراه الست لها الزواج والرجل له الزواج انت قصدك ليه الراجل عد والست ما عندهاش ده طيب اولا الف باء في الطب النفسي وده نشرحه
Speaker A
لغايه بكره الصبح السكشوال درايف الميل الجنسي مختلف اختلاف السماء والارض بين الراجل والست ميل الرجل نحو النساء عشرات اضعاف [أصوات شخير] ميل المراه نحو الرجال اشكال التعدد ليه ربنا ما سمحش بالتعدد عند المراه ده اشكال اصلا عقلي مش اشكال شرعي
Speaker A
ليه بقى اشكال اشكال عقلي فكره ان مجموعه ازواج يلتفوا حول محور انثى واحده ده اشكال عقلي اصلا لما تحمل من عليه النفق من له حق المعاشره ابن مين بقى هو هنقول الان لكن الاشكال مش كده هو هيحصل تبدل الادوار في الاخر وهيحصل اشكال ولذلك
Speaker A
عبر كل التاريخ عند امه ملحده عند امه مشركه عند امه مسيحيه امه مسلمه امه يهوديه لم يوجد اطلاقا صوره ان ده اشكال محتاج حل فنبيح ان الست تعدد لم يحصل في التاريخ الانساني ان مجتمع اباح للمراه ان هي تعدد رجال الا ما حصل في قبائل التبت
Speaker A
في زمان من الازمنه عشان كان عندهم مشكله اقتصادي ساعتها ومشكله اقتصاديه اراضي قلت فخلوا كل مجموعه اخوه يتزوجوا امراه واحده لعله اقتصاديه في في لها مبرر ساعتها لكن عبر كل التاريخ الانساني ده اشكال عقلي قبل ان يكون حتى اشكال شرعي
Speaker A
فالفكره دي اصلا منتفيه لعلتين لعله تبدل الادوار ما ينفعش مجموعه رجال يلتفوا على محور واحد من ينفق من يعاشر في اشكال فعلا عقلي النقطه الثانيه ان شتانه بين السكشوال درايف الميل عند الراجل والست فرق جوهري طبيعه الست الفطره والغريزه
Speaker A
بتاعتها تقوم على ديمومه علاقه مع رجل واحد يحفظ لها امان نفسي ونفقه منتهى الوضوح وتستوعب ده متقبله ده ومتفهماه ومتعايشه بيه لطبيعتها ربنا فطرها على ده لانها في الاخر هتكون قيمه على بيت حاضنه لاطفال تربي بيت في امان نفسي يحط به رجل
Speaker A
واحد فده متفهم جدا طب سؤال بقى ليه ربنا سامح للرجل بالتعدد والله التعدد حل لمشكله والله يستحيل في التاريخ الانساني ان تحل الا به بمنتهى الوضوح بمنتهى الصراحه والمصداقيه يستحيل تتحل مشكلات عند الراجل والست الا بالتعدد او ارتكاب فواحش وعشان
Speaker A
كده عبر التاريخ الانساني ما فيش امه قفلت على هذا الموضوع مستحيل سواء سواء اسلاميه او غير اسلاميه اما تبيح لي زواج بواحده وارتكب ما شئت من الفواحش ده انا بعمل مساكنه مره فيصل القاسم على الجزيره بيحكي قصه ضباط في فرنسا دخلوا على شقه شاب مسلم
Speaker A
جزائري قالوا احنا عرفنا ان عندك زوجتين تعالى يا استاذ ممنوع في في فرنسا الكلام ده تعدد ممنوع قال لهم دي فعلا زوجتي طب ودي يا استاذ دي عاشقتي اسفين جدا بعدهم اه والله ايه الفكره بقى؟ لان طبيعه اي مجتمع لازم يفتح
Speaker A
مجال في ده لطبيعه الرجل نفسه لطبيعه ان الراجل في طبيعته يسافر بيرحل وربنا وضع ده برض بحكمه يعني ربنا وضع هذا لحكمه الهيه اصلا ان الشهوه زايده عنده اختبار بس هل دي استحقاقيه اعلى في حاجه مين قاللك ان التعدد سهل اصلا في الاسلام ربنا
Speaker A
عز وجل وده اول تشريع في تاريخ الانسانيه فواحده ده ذلك ادنى الا تعولوا خايف تعك الدنيا وتظلم لا خليك مع واحده بس وادعي بقى ربنا ربنا يثبتك ويعينك على ما انت فيه لكن الاسلام وضع النظام مش وفق انا
Speaker A
هروح بالعكس كان كله عد الموضوع صعب جدا على الرجل لانه يتكفل ببيت اخر بمصاريفه بنفقاته بوقته بالتزاماته باعطاء امل نفسي والبيت الاول ما ياثرش معاه نهائيا اللي عارف يعمل كده اتفضل يا فندم فده ليه قيوده عشان كده اقل
Speaker A
امه في العالم في التعدد هي الامه الاسلاميه وهي اكث امه تعاب على هذا شيء غريب والله ليه؟ لان الميديا كلها في الحته دي اساتذه في الميديا ان هم يسخروا من ده طب الغرب اللي بيعدد بالعشرات شهوانيا اللي هو بيعمل اللي هو عاوزه ولما
Speaker A
تحمل بيطير عشي عيشي حياتك لكن لا ده في الاسلام انا بمضي عقد بامان نفسي ونفقه وحفظ مدى الحياه بتعيبي على الاسلام ان انت ليه بتخليني اتزوج بولي افرض ولي فاشل طب ما في الاسلام في حاجه اسمها الولي العاضل ولي زي ما انت قلت كده
Speaker A
المثال بتاعك ده هياذيني ويخليني مش اتجوز حد محترم وعشان ده اسمه في الاسلام ولي عاضل تنتقل عنه الولايه لغيره طب هو ليه اصلا في ولي لان هذا الولي يحفظك من خاطب يريد ان يسلبك بعد حقك بعاطفتك انا بحب
Speaker A
عايز يتجوزه يا عم مش عايزه مهر مش عايزه كذا بتنازل فربنا شرع الولي حتى يؤدي للمراه حقها من خطيبها عشان مش حد يتحك لها بكلمتين غير كفء مثلا فربنا شرعه في هذا الباب حفاظا على المراه وتقييدا لمين للراجل اصلا فالولي في الاساس والله بيقيد
Speaker A
الرجل وليس المراه بتقول لي لازم اسافر بايه محرم بالمحرم تعيبي على الاسلام ان هو وفر لك واجبر واحد من محارمك يسيب شغله ويسيب مصالحه علشان يكون حارس شخصي مجاني لحضرتك يحفظك من اذى الطريق ده عيب في الاسلام ده اشكال ده ان واحد
Speaker A
مجبر انه يبقى حارس شخص لحضرتك يحفظك من هذا الطريق في رفقه امنه خلاص سافري براحتك بس طبيعه اراضي الزمان وحتى هذا العصر بعض السفريات مش امنه ملزم واحد من بيتك يحافظ علي وانت مسافره الاسلام يذكر والله العظيم والله يذكر قلت الحجاب
Speaker A
بيقيدني والشيوخ يقولوا انت جوهره بغض النظر عن امثله بعض الشيوخ خطا الشيخ لو اخطا ليسقط حشد الاستدلال يعني ايه الاستدلال الحجاب امن مجتمعي وامن قومي التبرج والله العظيم اشكال مجتمعي واشكال قومي شوفي حضرتك بريطانيا 1920 وشوفيها 2020 ادخلي على النت شوفي فرق 100 سنه شوفي هنا
Speaker A
كان في كام طفل خارج الزواج هنا في كم طفل خارج الزواج 6% سنه 20 1920 2020 60% من الاطفال من خارج الزواج بدا الموضوع بايه بالتبرج التبرج له اثره لما اطفال خارج الزواج ايه اللي حصل بعدها الاجهاض المتعمد
Speaker A
ده طفل مش مش على هوانا انا والبوي فريند بتاعي يبقى نجهده نقتله النهارده في اكت من 40 مليون جنين يقتل سنويا فالحجاب ربنا شرعه علشان يسقط تقييب البشر ليا بجسدي لا ده بعقلي بس انت تبص لي عشان عقلي مش
Speaker A
علشان الجسد فالحجاب ربنا شرعه والله حفاظ وامن قومي حضرتك دلوقتي لي حق اقول للحكومه المصريه ليه تمنعني من من السرقه مكتف اقتصاديا دي حريه اقتصاديه اهو لا ده امن قومي لازم امنعك فالحجاب ربنا شرعه لهذا وقرني وشوفي الاثر اللي حصل في
Speaker A
اوروبا في الكام سنه اللي فاتت 100 سنه فرق شاسع وفرق يعني لا يخفى على اي حد فكون ان شيخ يدي مثال مش عاجبك ده لا يسقط الاستدلال طبيب مرتشي مرتشي اهو قال لك الدخان دار هل معنى انه مرتشي يبقى دخان مش
Speaker A
في فرق يعني شيخ ضرب مثال خطا ده لا يعني ان استدلاله نفسه في اشكال لا اطلاقا فانت دايما عندك فكره اللي هو الرياكتيف والله اللي هو اغلب الحاد العرب اصل شوف الشيخ بيعمل كذا شوف الفتوى فلانيه انت مالك بدا هل ده ينشئ
Speaker A
الحادا لا والله ينشئ استفسارا اه استفسر اسال في برهان اقوى من ده هيقدم ليا فلا تحاكمي الدين بخطا بعض اتباعه او اوزار اوذر من يخالفه ده مش مش منطق اطلاقا يعني طيب ا بخصوص حضرتك بتقول التبرج و وله اثر
Speaker A
في زياده اعداد المواليد غير الشرعيه والكلام ده هو مش شرط انا ما بتكلمش عن التبرج اللي هو يعني الاوفر انا بتكلم انه عادي يعني عادي ممكن حجاب بس لبس عادي مش لازم ان انا اكون من فوق لتحتي متغطيه ويبقى هو ده الاقرب
Speaker A
وايدي كفيني ووشي بس ا ده اللي يكون باين علشان يحفظني ومع ذلك بنشوف ان احنا اوقات محتشمات وكل حاجه وبيتعرضوا برده اا لح الاعتداءات بيتعرضوا لاعداء لفظي اعتداء جسدي وتكون ممكن محتشمه جدا وكل حاجه فانا حضرتك بتتكلم عن ال
Speaker A
التبرج الشديد اللي هو اصلا ما حدش يرتضيه اصلا في مجتمعنا على الاقل وانا بتكلم عن ال الكابت الشديد برده يعني مش مش بتكلم انه يعني النقاب ال ان احنا الوجه والكفين فلازم اللبس يكون واسع جدا ا تبقى ماشي
Speaker A
يعني كنت لابسه مره ملحفه ماشيه فعلا بتكعبل على السلم والله العظيم يعني ليه علشان كده انا كده ابقى كويسه ومع ذلك هتلاقي مضايقات هتلاقي معاكسات كل حاجه فالحفظ ايه انا ضد على فكره العري واللبس اللي هو الاوفر يعني والكلام
Speaker A
ده هو طبعا كل مجتمع ليه حاجه اسمها دريس كود يعني في حد معين في الزي لازم ما حدش يتخطاه الدريس كود بتاع حضرتك او الزي اللي ربنا شرعه في الاسلام واللي وضعه في الاسلام حضرتك نفسك في التزين الاسلام بينقل التزين من المساحات العامه
Speaker A
غير الامنه الى المساحات الامنه طب في المساحات العامه تركت التزين ومع ذلك حصل تحرش هو ربنا قال لك لو تحجبت التحرش هيقل ومع ذلك ربنا اعطى اشاره لده ان فعلا في المجمل اه لو في حجاب سابغ التحرش هيقل هل
Speaker A
ده واقع والله بلا جدال التحرش في فرنسا النهارده في المواصلات طبقا لفرنسا 24 100% التحرش يرتبط يقينا بتناسب طردي مع التبرج لا ينكر هذا الا علماني عربي بالمناسبه لا ينكر هذه القاعده الا علماني عربي ده راجل بقى مع نفسه علماني العربي
Speaker A
يقول لك لا ا مالوش علاقه لا والله العلاقه جذريه واراضيه تامه اعلى دول العالم في الاغتصاب اقل دول العالم في التحشم والحشمه كون حضرتك بتلبسي الملحفه او بتلبسي زي سابغ وبيحصل ده من بعض الناس ده لا ينفي الاصل ما ينفيش ان ده فعلا
Speaker A
فعلا امر رب العالمين طب ممكن ربنا يامرني بامر يحصل منه بلاء طب ايه المشكله ما هو الاصل في التكليف سمعنا واطعنا ولو ظهر لي اثر مش اللي انا عايزاه او مش اللي على هوايا فربنا عز وجل لازم نستوعب مراداته
Speaker A
في حكمه وفي تشريعه النقطه الخاصه بقى بقصه [أصوات شخير] اشمعنى بقى ممنوع مش عارف شعري ممنوع مش عارف ايه انا اتمنى تقراي عن ترايكوفيليا ترايكوفيليا اي جزء خارج الو حتى الوجه الكفين لو انا لا يجوز لي اطيلهم بشهوه اطيل النظر بشهوه
Speaker A
ليهم لكن اي جزء بره ده اصلا بيؤثر في الرجل ده شيء الف بكيبه الغريزه الانسانيه حاجه اسمها ترايكوفيليا الشعر اه يؤثر في الرجل طبعا طيب ليه موجود ا رجاله فعلا في وسطنا يعني مش بعيد ومش في دول متفتحه ولا حاجه
Speaker A
وبيشوفوا انه الرجل اللي كده ده رجل غير متحكم اصلا في نفسه او وشايفين انه عادي لا انا بشوف شعور زميلاتي وما بتحركش ولا بتاثر طبعا لانه لو انا تاثرت اكون رجل مش سوي طبعا اللي بيقول كده انا اسف يعني علماني
Speaker A
عربي اي راجل في الكون اذا جلس مع امراه يفرز بداخله هرمون اندورفين هرمون السعاده ده فيزياء مش تخمينات ذهنيه دي فيزياء جلست مع واحده ست وخاصه في خلوه يطلع جوايا هرمون الاندورفين بحس بنسوه وقتيه الهرمون ده كل ما نجلس كل ما يطلع لكن بعد
Speaker A
وقت مخي حصل له هابيتويشن تاقلم على هذا الهرمون فهحتاج اني اعلي الجرعه علشان الهرمون يعلى تاني زي الادمان اعلي الجرعه فاطلب حاجه اكت اقرب اكتر كل ما اقرب الهرمون يطلع اكتر وده سر ان ربنا حرم الخلوه وحرم واحرم وحرم فدي تركيبه انسانيه
Speaker A
اللي بينفيها ده عنده اشكال مع الفيزياء ده مشكلته اصلا مع الفيزياء اما فيزياء واما يعني انسان مكلف فللاسف الشديد دي تركيبات النفس الانسانيه ان الانسان لو جلس مع امراه في خلوه يطلع جواه هرمون اندورفين الهرمون ده بعد وقت بيحتاج جرعه
Speaker A
زايده الجرعه دي بحصل عليها اما اقرب اكت او اطلب مزيد من الطلبات حتى تحصل علاقات فاسده فلذلك الاسلام لما ربنا عز وجل ضع المنهج الاسلامي ده منهج لضبط العلاقات منهج لاصلاح الانسان منهج لاصلاح التركيبه الانسانيه والنفس الانسانيه حتى ولو بدا
Speaker A
ظاهريا انها تكتيفه وانها وانها ما الراجل متكتف انت برض نفس القصه بتاعه صناعه الشبهه في النظام النسوي مش بقصد ان انت نسويه لكن صناعه الشبهه في النظام النسوي ليه ربنا عمل ولي عمل كذا عمل كذا الراجل لو بنفس التركيبه دي ليه ربنا فرض عليا
Speaker A
الجهاد والصلاه في المسجد ومش عارف وكذا وكذا ليه ربنا حط جوايا غريزه نحو المراه عشرات ما عند المراه لا الراجل ما بيقولش كده اصلا بس بعض النسويات عملوا ده صناعه الشبهه مش عارف الولي والسفر دي اصلا حجج لنا والله
Speaker A
لو عندك اي سؤال ثاني او انا نسيت سؤال انا مش عارف اذا كان عندك سؤال ثاني او حاجه لا انا عندي بس ا حاجه قبل النقطه الاخيره انا بس انت قلتي لي برده في الاخر الدعاء عشان ما ننساهاش وبرده بدعي قال صلى الله
Speaker A
عليه وسلم اذا احب الله عبدا حماه الدنيا هل دي تفهم في اطار الاستحقاق لا والله ده عكس الاستحقاق المادي ده اذا احب الله عبدا حماه الدنيا ده اهل العافيه يوم القيامه يتمنون ان تقرض جلودهم بالمقاريض لما يروا من اجر اهل البلاء فده لا يفهم
Speaker A
ابدا في اطار مادي فدي نظره او معيار التكليف اللي جواك انت حاسه بيه انك في عالم تكليفي انا انا عايزه اقول لحضرتك برده حاجه يعني انا الكلام يمكن باس عندي على على حاجات يعني على نقط معينه فانا اتاثرت بيه
Speaker A
اه ربنا يصلح قلبك يا رب طب قولي اتاثرت بيت اهي ربنا يصلح قلبك يا رب ويهديك يا رب يا ربنا يلقي في قلبك الهدايه برحمته احنا لا حول عندنا ولا قوه الا بالله عز وجل لا اله الا الله
Speaker A
تاثرت في السر بقى سكتت هي بتبكي لان في تكليف جوانا والله اه لان احنا والله مكلفين لو كنا ابناء الطبيعه مش هنفهم حتى اثر الادله ولا معنى استدلال ولا معنى حجه منطقيه ولا حاجه فربنا يثبتنا واياها يا رب ويهدينا واياها
Speaker A
يا رب افضلي انا بس هي علشان ا هي من ضمن الشبهات فخليني اقولها اي سؤال عندك اتفضلي ربنا يصلح واياك يا رب كان الانبياء المفروض ان هم ا يعني هم قدوه لينا و طيب الانبياء كانوا كل دعواتهم ا يعني اي حاجه بيدعوها كانوا بيشوفوها
Speaker A
ا كانوا مثلا عندهم حاجات ماديه ملموسه اا تدلهم على انه فيه نصر مثلا او انه حتى لو دلوقتي مش موجود لكن يعني زي ما حضرتك ذكرت الرسول عليه الصلاه والسلام قال لهم ايه؟ بشرهم بالنصر في الوقت اللي اصلا ما
Speaker A
كانش فيه حاجه لكن هو عارف وعلى يقين بالنصر اا طيب هم شافوا الحاجات دي فاحنا احنا ما شفناش حقيقه انا دلوقتي عرفت الرد لكن ده كان من ضمن الاسئله اللي انا ما سالتهاش فلعل يعني حد يكون كان عايز يساله
Speaker A
يعني هم شافوا من ربنا الحاجات اللي تخليهم على يقين اا لكن احنا ممكن نكون احنا ما شفناش ا ده بصراحه دلوقتي ما عادش عندي اشكال فيه لان انا بس انا طرحته عشان حاسه ان ممكن يكون حد محتاج اجابته
Speaker A
الحاجه الاخيره صحه الاسلام يعني كان برده ا ديانات 4000 ديانه ا ايه خليني اخد ان الاسلام هو ده الديانه الصحيحه رغم ان كلهم ال 4000 ديانه شايفين انه احنا اللي صح فليه الاسلام اكون واثقه انه هو الاسلام هو الدين الصحيح
Speaker A
ا طيب اولا ربنا يصلحنا واياك ويهدينا واياك يا رب الانبياء دعوا الله عز وجل ودعوتهم بتستجاب ويشوفوها هو ده مش بالضبط بهذه صوره كما قلنا ابراهيم عليه السلام دعا ربه ودعوته اجيبت بعد مئات السنين وهذا فيه يعني ما لا حصل له من الادله لكن
Speaker A
ربنا ذكر هذا الاشكال اللي انت ذكرتيه اخر سوره ال المدثر قال الله عز وجل بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشره كل واحد عاوز هات لي يا رب ادله زي النبي ما بيجي له هي القصه والله مش كده كلا بل لا
Speaker A
يخافون الاخره هو اصلا بيكذب بالاخره فالتكذيب بالاخره خلاه يحتج بهذه الحجه لان كل انسان زي ما هنذكر في المثال اللي قالته كل انسان قامت عليه الحجه الرساليه مش شرط تاتيني صحف منشره لا كل انسان جاءته الحجه الرساليه بل
Speaker A
اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فانا تصرفون هتروح فين يعني انا سبت الاسلام هروح فين فاين تذهبون هنروح فين اصلا هنروح فييه بقى فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان
Speaker A
اتاهم ان في صدورهم الا كبر ففي ادله لكن عدسه الكبر تشوه اي دليل فلذلك ربنا عز وجل ذكر الفئه اللي بتطلب دليل سعف منشره انه اصلا كلا يؤمنون بالاخره هو اصلا مش بيؤمن بالاخره فهو اشكاله اصلا قبلي يعني بيكذب بدايه فالقصه مش نقص دليل ولكن
Speaker A
رفض مسبق وده وده اشكال الالحاد المعاصر ان هو داخل عليك عشان يكذبك مش علشان يتبع الحق ما تتبين طيب سؤال حضرتك لماذا الاسلام؟ وفين هذه الادله اللي تجعل كل انسان يسلم لها ويوقن بها ويقر بها اذا ظهرت امامه
Speaker A
اولا الاسلام ما هواش ديانه بين الديانات الاسلام ما هواش دين بين 4000 دين الاسلام هو الدين التوحيدي الاوحد على وجه الارض كل ديانات الارض على اربعه انواع كل الديانات اما الحاد مادي ان الكون ده هو الموجد هو الصانع هو الرازق وده طبعا يخالف الف بء
Speaker A
بديهيات العقل المسببيه والاتقان والايجاد وقصه نحكي فيها للصبح وذكرنا بعضها من شويه في عالم كهذا اصلا لن نستوعب لا وعي ولا منطق ولا اخلاق ولا قيم ولا اراده حره ولا اي شيء ده احنا زرات عشوائيه فاما الحاد مادي
Speaker A
واما الحاد روحي بتاع شرق اسيا واحمد عمار وامير المغربي وسميه الناصر اللي هو قانون الاستحقاق انا استحق الكون صاد عن الرب بغير قيوميه ده الحاد عباد شياطين اصلا بيخليني ينقل الادوار اصبحت انا تعال عن ذلك اخضع الاله فرغباتي تحقق في الان وحالا فده
Speaker A
الحاد روحي بتاع شرق اسيا والشركات بقى ارضيه واحد بيعبد اله بشري واحد بيعبد اله في صنم واحد بيعبد بد اله في الشعب زي الشعب اللي انت عارفه الكيان ربنا يكفينا شره فدي شركيات ارضيه فاصبحت ديانات الارض على الحاد مادي الحاد روحي
Speaker A
شركيات ارضيه ولم يبقى على التوحيد الذي دعا له الانبياء جميعا الا الاسلام الوحيد باقي الديانات شركيات وافكار وحاجات تالفه ولذلك لما رب العالمين ارسل نبيه صلى الله عليه وسلم مش فجاه كده ظهر محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
Speaker A
وخوان ده انا نبي لا والله العالم كله كان منتظره لان دي الخطوه او الحد الفاصل ما بين قبائل منعزله الى اول لحظه في اطار العالميه اللي هو العالم بقى بتواصلاته بعلاقاته بانتقال الرسالات بسهوله فيه ف فهذا رسالته للناس جميعا انتقال من مرحله
Speaker A
قبائل الى مرحله تواصل صل مجتمعي عالمي فلما اتى كان البشر كلهم منتظرينه العالم كله كان منتظر هذه الرساله مش بنقولها بهوانا لا والله ده بادله لا حصر لها يعني عندك حديث متفق على صحته اللي ينكره عنده اشكال اصلا مع التاريخ كله يعني اللي ينكر
Speaker A
هذا نص عنده اشكال مع معنى التاريخ هراقل كان في الشام في العهد المدني وسمع القصه اللي حاصله في الجزيره ايه اللي عندكم ده؟ وهراكل ده ترامب بتاع ذلك العصر واكتر طبعا 100 مره قال لهم ايه القصه اللي بتحصل عندكم دي؟ قالوا والله
Speaker A
واحد بيقول عن نفسه انه نبي هاتوا لي اقرب كان ذكي هاتوا لي اقرب الناس اليه وبعض افراد عائلته فكان ابو سفيان وكان اذ ذاك ما زال كافرا لسه كافر لسه ما اسلمش وبعض افراد العائله جم عشان لو ابو سفيان
Speaker A
كذب الناس اللي معاه ايه يكذبوه قال له هل تتهمونه بالكذب؟ ابو سفيان قال له لا يغدر لا مش بيغدر ايه القصه اللي بينكم؟ قال حرب سجال ننتصر وينتصر طب ا اتباعه ضعفاء ولا اقوياء؟ لا ضعفاء طيب هل كان ابوه مالك بيبحث عن ملك يعني بصراحه
Speaker A
لا فقال هراكل قد كنت اعلم انه خارج ولا يملكن تحت قدمي هاتين هياخد خد ارض الشام.
Speaker A
قال ابو سفيان لعائلته بعد انتهاء المجلس قال لقد امر امر ابن ابي كبشه ده انه ليخاف ملك بني الاصفر ده الموضوع طلع كبير وكان هذا احد اسباب اسلام ابي سفيان على فكره طب اش عرف هراقل انه خارج هنجي لها بعد
Speaker A
شويه سلمان الفارسي ده رجل لو كذبنا وجوده يبقى في اشكال في التاريخ اصلا كان قيم النار في ارض المجوس شيخ شيخ عباد النار يعني مره مره على كنيسه فعجبته الديانه بتاعتهم فانتقل الى ارض الشام مهبط الرسالات راجل كان بيبحث عن حق بانصاف
Speaker A
اتمنى سلمان ده يكون مثل لكل ملحد والله تنقل بين 14 راهبا بيدور على الحق بينهم الى ان اتى الى راهب عموريه وكان في اخر ايامه فقال يا سلمان اظلك زمان نبي مبعوث بدين ابراهيم على التوحيد الصحيح يخرج بارض العرب في ارض بين حرتين يكثر
Speaker A
بها النخيل فسلمان الفارسي هيروح فين؟ بحث عن ارض بين حرتين فيها نخيل ارض العرب ايوه فوجد انها تنطبق على يثرب المدينه المنوره ايوه فذهب للنبي صلى الله عليه وسلم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما حصل فجمع صلى الله عليه وسلم المهاجرين والانصار
Speaker A
اسمعوا هذا الرجل ماذا يقول طب كيف عرف راهب عموريه ان ده مكان النبي وزمان النبي كيف عرف هراكل ايه اللي خلى اليهود ياتوا الى ارض يثرب قبل النبي صلى الله عليه وسلم قعدوا في يثرب بنو قينقاع بنو قريزه بنو
Speaker A
النظير خيب بر اش معنى المدينه منوره ايه اللي خلى اهل المدينه اول ناس تسلم ايوه اهل المدينه اول ناس تسلم اجابوا ان مما دعانا للاسلام ان اليهود كانوا بيقولوا هذا زمان نبي سيظهر ونقاتلكم معه ولو دخلوا حرب مع اهل المدينه اللهم انا
Speaker A
نستفتح بالنبي القادم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به مستنيين ياتي من نسلهم لما اتى من غيرهم اتصدموا فكفروا به طيب السؤال الجوهري احنا النهارده عندنا كتب اهل الكتاب عندنا اسفرهم هل في اسفارهم
Speaker A
انه سياتي في هذا الزمان وفي ارض العرب وسيكون ملكه في المدينه والله نعم من اعجب ما يكون وجدنا سفر اسمه اسمه سفر رؤيا ابراهيم رؤيا ابراهيم سفر باجماع المؤرخين قبل الاسلام ايوه باجماع المؤرخين ابراهيم عليه السلام دعا ربه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو
Speaker A
عليهم اياتك ويعلمهم اي فالله عز وجل اخبر ابراهيم هذا الكلام في هذا السفر الذي بالاجماع من قبل الاسلام مش احنا اللي عملناه يقول الرب لابراهيم ان نبي اخر الزمان سياتي من نسلك يا ابراهيم ام امتى يا رب بعد خراب الهيكل ب 12 قرنا
Speaker A
الهيكل خرب باجماع المؤرخين 586 قبل الميلاد بالاجماع على يد المخز نصر والنبي صلى الله عليه وسلم ولد بالاجماع 570 بعد الميلاد بعد 12 قرنا بالضبط من نسل ابراهيم عليه السلام النهارده ايضا اكتشفنا حاجه اسمها سفر صعود موسى سفر
Speaker A
مكتوب قبل الاسلام بمئات السنين بالاجماع اي في هذا السفر الله عز وجل يقول لموسى ان نبي اخر الزمان سياتي من الاميين هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم جنتايلز يخرب اوثانهم ستروي ذير ايدلز يخرب الاوثان اذا في بيئه
Speaker A
وثنيه وسياتي بعد ان تدفن او بعد ان تموت يا موسى ب 1750 سنه نكتشف بعد وفاه موسى بالضبط ب 1750 سنه مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم جميع اهل الكتاب في الارض بيؤمنوا بحاجه اسمها سفر اشعياء النبي في هذا السفر اصحاح 42
Speaker A
ربنا بيخبر بمنتهى الوضوح هو ذا عبدي هو ذا عبدي الذي ارسله الله سيرسل نبي في اخر الزمان هو ذا عبدي الذي اعضده اؤيده مختاري الذي صرت به نفسي وضعت روحي عليه فيخرج الحق للامم مش لامته بس للناس جميعا كل نبي بعث لاهله
Speaker A
خاصه وبعثت للناس عامه فالنبي هياتي للناس جميعا فين يا رب في نفس السفر في نفس الاصحاح سياتي من نسل قيدار وقيدار باجماع المؤرخين قريش منه جت قريش اذا النبي سياتي للاميين من الاميين للناس جميعا في ارض قريش ويذهب الى ارض سالم
Speaker A
سالع بالاجماع هي منطقه في المدينه المنوره اللي حصل عندها غزوه الخندق فاذا النبي في مكه والمدينه وارض العرب ومن الناس لابراهيم رسالته للناس جميعا ومعروف زمانه فالناس كانت تنتظره طبعا العالم كان ينتظره صلى الله عليه وسلم فلما اتى هذا النبي اتى والله بدلائل لا
Speaker A
حصر لها عقليا تاريخيا لما جاه والاستاذه بتقول يعني الاستضعاف والاذى والفتن الصحابه عانوا اضعاف اضعاف هذا فوجدوا في نفس فتره الاستضعاف دي ان الفرس عباد النار غلبوا الروم والروم وقتها كانوا ايه؟ عندهم بقايا كتاب عندهم وحي الهي برده بس بقايا كتاب يعني فلما غلبوهم
Speaker A
صعب عليهم احنا بنقهر هنا والروم بيقهروا في ارض الشام الفرس اكتسحوا الروم لدرجه درجه ان الفرس اخذوا صليب الصلاب اقدس مقدس عند الروم اللي هو يعني سفلتوهم من الاخر يعني فربنا اخبر وطبعا باجماع المؤرخين ان المعركه دي حصلت 613
Speaker A
ميلاديه ده تاريخ ايوه معركه انطاقيا في غور الاردن اخفض من تقع على وجه الارض عن سطح البحر الله اكبر للام م غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون معقول يا رب اه في بضع سنين من
Speaker A
لاثه لتسعه لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله هينتصروا والمؤمنين في ذاك الوقت هيكون برض عندهم نصر امر عجيب احسب حضرتك 613 زائد 9 كام 622 22 انا وحضرتك بننظر للتاريخ بنظره حياديه ندخل على جوجل اعظم حدث في تاريخ الارض يا
Speaker A
استاذه ايمان عام 622 ميلاديه يقول لك حصل حدثين في هذا العام هجره نبي اسمه محمد صلى الله عليه وسلم اللي هيغير التاريخ بعد شويه الارض كلها تغيرت بعد هذا الحدث بعدث الهجره وبدايه انتصارات هرقل على الفرس اه اول انتصاراته 622 22 ميلاديه بدا خلاص
Speaker A
بقى يفوق لدرجه المؤرخين قال لك ازاي ده الفرس اكتسحوا مع الروم يعني كم سنه عشان يظهروا تاني حصل نهضه عجيبه للهراكل وانتكس بقى الفرس في الملذات فهلكوه فربنا اخبر بده ان بعد بضع سنين ينتصر الروم على الفرس ويومئذ يفرح المؤمنون
Speaker A
بنصر الله في هذا الوقت هيكون في نصر ايضا للفئه المؤمنه من اول ما نزل سوره القمر الصحابه بيعذبوا في الصحراء على رمال فوقهم الاحجار ربنا يقول لهم ايه سيهزم الجمع ويولون الدبر هتحصل معركه بينكم وبين الناس بتعذبكم معقوله يا رب اه هتحصل
Speaker A
عركه ده النبي محمد حول بعض الصحابه عشرات هنغلب اسياد قريش اه سيهزم الجمع ويولون الدبر حصل فعلا بعد تسع سنوات انط انتصر المسلمون في غزوه بدر كان جت لهم الاخبار بقى ان انتصر ايضا الروم على الفرس يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله فاللي ينظر في ده
Speaker A
والله ليس من عند بشر النبي محمد صلى الله عليه وسلم طالع من مكه محارب مهاجرا الى المدينه ربنا قال له ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد معاد الرجل باجماع اللغويين مسقط راسه هترجع مكه ما تخافش لا تدخلن
Speaker A
المسجد الحرام ان شاء الله امنين هتدخلوا المسجد الحرام وجعل من دون ذلك فتحا قريبا بعد فتح مكه في فتح جاي فتح خيبر اللي حصل بعدها مباشره ايات ونصوص والنبي صلى الله عليه وسلم اتى مؤيدا كما قال ابن حجر ب
Speaker A
3000 معجزه بعضها متواتر اتم الشريعه ايد من عند رب العالمين نزل عليه كتاب اول كتاب عند العرب القران الكريم بهداياته وفتوحاته وتاييد الله عز وجل به والمعجزات التي لا حصر لها فيه لا يمكن استعبد ابدا من واحد بيرعى اغنام
Speaker A
على قراريط لاهل مكه عقلا والله عقلا طبعا حد يقول لك اصل النبي محمد عرف الاخبار من بني اسرائيل ايه علاقه ده بالبشارات في بشاره تحق حققت فيه صلى الله عليه وسلم ده هو اللي بيصحح والله لاهل الكتاب ما عندهم
Speaker A
احنا عندنا حاجه اسمها اشكاليه عزره عزرا ده راجل يعني مصلح كبير جدا بعد السبي البابلي طالع من بابل رايح القدس يعيد بقى التوحيد لارض القدس بعد ما نبوخز نصر بهدل الدنيا ايوه فوهو رايح ارض القدس وجد القريه خاويه على
Speaker A
عروسها التوحيد انتهى والوثنيه انتشرت والدنيا خربانه قال ان يحيي هذه الله بعد موتها هيرجع امتى التوحيداني والنصراني اهل الكتاب عندهم القصه دي قصه انتقال عذره من بابل الى ارض القدس لكن في اشكاليه يقول عنها اهل الكتاب انهم لا
Speaker A
يعرفون لها حلا حتى الساعه ان عذره وهو متحرك اتحرك بعدين حاميه ب 13 سنه يقوم يدخل عذره القدس في جيل احفاد نحاميه يعني عذرا ماشي جاب عدي ب 13 سنه نحاميه اختفى عذرا فجاه ما حدش عارف اختفى فين في
Speaker A
اشكاليه هنا ثم ظهر في جيل احفاد نحاميا نحاميه كان على عهد كاهن كبير اسمه الياشيب ظهر عذره في عهد حفيد الياشيب يهوحنان فاهل الكتاب يقول لك هذا اشكال تاريخي لا نعرف له حلا عزره كان فين وفجاه ظهر بعد ثلاث اجيال
Speaker A
القران يحل هذا دون ان تنتبه او كالذي مر على قريه وهي خاويه على عروشها قال ان يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله 100 عام ثم بعثه ثلاث اجيال كامله وهو مختفي فعلا فالقران بيحل اشكالات ان هذا القران يقص على بني
Speaker A
اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون اشكالات انا قرات والله بالعشرات تحل في كتاب الله بيقولوا ان سليمان عليه السلام في اخر ايامه عبد الاوثان القران يقول لك وما كفر سليمان يقول لك ربنا استراح في اليوم السابع سفر الخروج وما مسنا من لغوب ما فيش ان ربنا
Speaker A
استراح يقول لك المسيح على الصليب قال لستنا مريم عليها السلام مالي ولك يا امراه هم حتى المفسرين يقول لك لا نعرف لماذا قال هذا القران يقول لك وبرا بوالدتي ما قالش كده عليه الصلاه والسلام اشكالات بالعشرات القران بيحلها لك يقول لك موسى ادخل يده
Speaker A
في جيبه اخرجها برصاء القران يقول لك بيضاء من غير سوء عارف ابراهام عيسو الملحد المعروف بتاع مركز تكوين جايب ملحد ثاني من سوريا اسمه فراس السواح عارفاه حضرتك فراس سواح ده ملحد كح جايبه عشان ينصر الحاد يسوعوا علينا
Speaker A
اه والله العظيم والله قال كلمه قلت يا الله على عظمه هذا الدين في راس السواح الملحد يستحيل ان يكون محمد بن عبد الله ابن بيئه مكه بالقصه القرانيه واخبار الانبياء يستحيل يكون في بيئه وثنيه ده كان مسيحيا في ارض الشام ايه برهانك قال
Speaker A
بصراحه ليس عندي دليل لكن ما ينفعش القران ده يكون في بيئه مكيه الاخبار والقصص والانبياء يا ابني عشان هو نبي هو ما حطش الاوبشن الثاني انه نبي فقال لك مستحيل افهمها الا انه يكون في ارض الشام ونشا في بيئه مسيحيه قال لك
Speaker A
مسيحيا شقا فابهام عيسو المجرم اراد ان ينشر الشك في امه المسلمين فربنا صلت عليه في راس السواح الذي والله كلامه ده يا سلام على الطمانه اللي عندي راجل ملحد قال لك لو محمد في بيئه مكه اذا لازم يكون نبي اصل ازاي واحد في بيئه
Speaker A
وثنيه ليس فيها يهود ولا غيره وكان حتى المسيحيين واحد ولا اثنين يعني تنصروا على اخر ايامهم والكتاب المقدس لم يترجم للعربيه الا في القرن الرابع الهجري فازاي عرف كل التفاصيل دي؟ ده لازم يكون هو نبي او ولد في ارض الشام ده في راس
Speaker A
السواح الملحد فبالفعل من قرا في سيرته صلى الله عليه وسلم والقصه القرانيه وعنده بعض معارف الاهل لا والله ده نبي طبعا ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب وقالوا لولا ياتين بايه من ربه اوم اولم
Speaker A
تاتهم بينه ما في الصحف الاولى والله من اعظم اعجازاته انه تحقيق للبشارات انه يصحح الاخطاء اللي عندهم انه اجريت على ايديه معجزات لا حصر لها انه ايد من عند رب العالمين حتى اتم الشريعه ان كل من سار على هديه ونهجه
Speaker A
اهتدى وصلح انه الدين التوحيدي الاوحد النهارده يا استاذه ايمان احنا عندنا ايه في الارض غير شويه وثنيات وديانات شركيه وناس بتعتقد في الكون الغير غير مكتفي بذاته انه مكتف بذاته اللي هو مناقض لالف بيها عقليه فالنصوص والايات والمعجزات وال
Speaker A
والاخبار والله لا حصل لها ولا تتسع لها الساعات ولا الايام ابن حجر بيقول لك في 3000 معجزه لو ذكرنا بعضهم والله حاجات تشي بالراس لا يمكن ان تكون من عند بشر لانه وحي الهي انا مره بقول لاحد الملاحده
Speaker A
بقول له معجزه ان النبي محمد يقول ان احنا طلعنا من عجب بالذنب نقطه قد كده اسفل العصعص جوه العصعص يعني النهارده نكتشف ان الجنين في الاسبوع الثالث بينشا من حاجه اسمها شريط اولي هذا الشريط الاولي بعد كده يتضائل يذهب لمنطقه العصعس اللي هي
Speaker A
عجب الذنب الولد راح وجكلام علميا وطبيا ده ب في العلم والطب ما لقاش حل ان يكذب هذه المعجزه الا بمعجزه اخرى قال لك احتمال عقلي لعل احدا ركب اله الزمن وذهب للنبي محمد وادال له هذا الاعجاز والله طمنت قلبي والله
Speaker A
طمنت قلبي لن تسقط اعجازا الا بخلق عاده اه فما حلتش الاشكال الا باشكال اكبر دخل في فيلم خيل علمي رخيص راكب اله الزمن لماذا لانه امام هذه البينات لا يمكن الا ان يكون نبيا او الها والله الذي يكذبه سيؤلهه اللي بيكذب ان
Speaker A
هذا الشخص والله هيقول لك قالت زمن و لا هو نبي من عند الله صلى الله عليه وسلم مؤيد بالبشارات والمعجزات اتم الشريعه دين التوحيد الاوحد فالدلائل لا حصر لها بس محتاج الواحد يتفكر محتاج الواحد يتدبر قل انما اعذكم بواحده
Speaker A
ان تقوموا لله زي ما احنا قاعدين كده مثنى وفراده ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنه المشركين اضطروا يقولوا ان هو ايه مجنون او ساحر ليه قالوا كده لانهم لم يستوعبوا ان ينسبوا كل هذا الا لخرق عاده يا سحر يا به جنون وبيتخيل حاجات طب جنون
Speaker A
دي محال عقلي البشارات تحلها ازاي البشارات والمعجزات والتاييد الالهي وال ما تنفعش طب ساحر شكرا نفس قصه صاحبنا بتاعي قال الزمن او غيره ممن قالوا او فيراس السواحل اللي قال لك هنضطر سامحونا اسفين ننقله الى ارض الشام عشان نحل
Speaker A
الاشكال بتاع قصه القرانيه ده هيطروه صلى الله عليه وسلم عشان يحلوه فده بيبين ان الاخر والله افلس وكل من تدبر في حاله صلى الله عليه وسلم علم انه لا يمكن الا ان يكون نبيا انا اختم بس بحاجه وهذا الحديث والله عجيب عند عمرو بن عبسه
Speaker A
صحابي جليل قال كنت انا في الجاهليه ارى ان الناس على ضلاله ملاحده وثنيين ناس في الضياع يعني وانهم ليسوا على حق وهم يعبدون الاوثان فسمعت رجلا بمكه يخبر اخبارا واحد بيقول عن نفسه نبي فقعدت على راحلتي حتى قدمت اليه فرايت النبي صلى الله عليه
Speaker A
وسلم مستخفيا جراء عليه قومه كان بيدعي ولا لا يا استاذ ايمان كان بيدعي والله انه ينتصر ومع ذلك 13 سنه مستخفيا جراء عليه قومه فتلطفت حتى دخلت اليه قلت ما انت؟ قال انا نبي قلت ما نبي؟ قال الله ارسلني قلت بماذا ارسلك؟
Speaker A
قال بصله الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله ليشرك به شيء طب دي الفطره دي فطره اصلا جوايا قلت فاني متبعك على هذا انا معاك على فكره قال صلى الله عليه وسلم انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا ترى حالي وحال الناس ولكن
Speaker A
ارجع الى بلدك اليقين بقى ده فاذا رايت اني قد ظهرت فاتني يقينا هظهر يقينا فعاد عمرو بن عبسه الى بلده وظل يتخبر الاخبار حتى علم انه ذهب الى الارض الموعوده اللي كل البشريه مستنياها المدينه منوره فاتى ناس قال لهم ما حال الرجل الذي اتى
Speaker A
اليكم هو خايف يقول لهم النبي عشان ما يرتش بيه فقالوا له رجل ايه الناس اليه صراع ده نبي عظيم والدنيا خلاص كلها بتسلم فربنا مكن له صلى الله عليه وسلم واتم له الشريعه واخبره ان كل ما اتى في الاول
Speaker A
سيهزم الجامع ويولون الدبر ان نصر خلاص الموضوع منتهي انت بتقول للرجل الذي خايف احسن يقول النبي يا عم ده خلاص ده الدين ظهر وتم ولم يموت صلى الله عليه وسلم الا وقد اقر الله عينه بنصر دينه وممكن لدعوته
Speaker A
واتى صحابته وفتحوا ارض الشام هرقل لما قال لك ايه هرقل قال لك سيملك ما تحت قدمي هاتين مش عرفه هرقل والله في كتابه في دانيال سبعه انه صلى الله عليه وسلم بعد 350 سنه قمريه يعني 300 وحاجه و30 سنه
Speaker A
شمسيه سياتي اصحابه ويملكوا ارض القدس قسطنطين ظهر تقريبا سنه 300 ميلاديه ولد تقريبا فتح المسلمون ارض الشام 637 تقريبا ميلاديه يعني بالضبط بعد 350 سنه قمريه من مولد قسطنطين فهرق عارف ان الصحابه اتباع هذا النبي سيملكوا الارض اللي هو واقف عليها كانوا
Speaker A
يعلمون ذلك يقينا وكانوا منتظرينه صلى الله عليه وسلم الايات والمعجزات والبشارات والاخبار والله لا حصر ر لها كان صلى الله عليه وسلم صادقا مؤيدا لم يعهد عنه انه كذب ولو لمره واحده قطع كان الصادق الامين صلى الله عليه وسلم فكل
Speaker A
ده يجعل القلب والله ما فيش غيره اصلا فاين تذهبون هتروح فين طيب هتروح لانهي مله في الارض فالموضوع من اسهل ما يكون تروح للطبيعه ولا تروح لالحاد روحي ولا الحاد مادي ولا هتروح الناس بيعبدوا الهه بشريه والهه ارضيه فانا والله استاذه ايمان لو عايزه
Speaker A
ادله ثاني عاوزه كلام ثاني انا معاكي في اي حاجه والله عندك سؤال ثاني ربنا يصلحنا واياك يا رب واتمنى والله اتمنى الناس تركز على هذه المواضيع يكون عندها مشاريع دعويه لان احنا في الزمن ده فعلا بنواجه تحديات وناس كتير بتفتن لقله العلم الشرعي
Speaker A
فلو عندك سؤال عندك حاجه محتاجه ادله ثاني انا والله معاكي وربنا يصلحنا واياك يا رب جزاك الله خيرا دكتور هيثم يعني هقول لك بس يعني سبحانك لانه فعلا الموضوع تقريبا كان محتاج انه ال يتطرح بشكل ثاني ترد عليه بشكل ثاني مش
Speaker A
بنصوص محفوظه ا بتتقال طول الوقت وخلاص يعني معظمنا بيسمع الكلام زي ما قلت لحضرتك هو نفس الفيديوهات نفس ردود المشايخ مش بيهتموا ان هم يوصلوا لك الفكره بادله ملموسه قدامك او بتاريخ او بكذا مش مش بقلل من دورهم ابدا ا لكن بس
Speaker A
فكره انه انا بكون عايزه اللي بيوصل المرحله دي بيكون عايز تفصيل اكت بيكون عايز ادله اكت فجزاك الله خيرا يعني بصراحه انا مش مصدقه ان انا هطلع من الحوار والشكر بنتيجه مختلفه عن اللي انا جيت فيها فانا بشكر حضرتك جدا جزاك الله كل خير
Speaker A
احنا اللي بنشكرك جدا والله لوجودك معانا الله يسعدك واشكرك جدا ربنا يثبتك يا رب ويصلح قلبك طب بالله عليك قلبك بك اطمئن اه والله الحمد لله نرجع للصلاه ان شاء الله اكيد نرجع للدعاء اكيد والله وندعو الله عز وجل ونحن نعلم يقينا ان كل
Speaker A
ما قدر والله فيه الخير وان الانسان اوقات ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا عجولا الانسان بس والله متعجل ابراهيم عليه السلام بعد 12 قرن ربنا اجاب دعاءه لان دي المرحله الخط الزمني الفاصل لانتقال الانسان للعلمانيه او الفتوح بقى
Speaker A
التواصل العال الاعلامي اللي هيحصل بعد كده فربنا يثبتنا واياك يا رب امين ويبارك فيك يا رب حد من الناس اللي معانا هنا في الجلوس عنده سؤال او عنده استفسار او عنده حاجه نسمع الكلام في حاجه طيب ربنا يبارك فيكم استاذنا والله
Speaker A
انا اشكرك والله احنا بنشكرك يا دكتور ربنا يبارك ربنا يبارك في حضرتك وينفع الناس بعلم امين واياك يا استاذنا ربنا يبارك فيك يا رب جدا وانا بس عايز اقول حاجه والله لازم كل حد في هذا الزمن بهذه التحدي ديات الاستاذه جايه باسئله
Speaker A
والله كتير جدا جدا من التساؤلات محتاجين ان كل حد يكون عنده مشروع دعوه اه مشروع دعوتي في المنتاج اقطع وانشر والله دعوه الى الله مشروع دعوتي اني اتعلم لغه اخرى ادعو بها مشروع دعوتي اني اركز على ثغر معين وادعو
Speaker A
به الى الله عز وجل لان احنا في افضل زمن في الدعوه الى الله عز وجل في هذا الزمن والله فرصه الاف بيلحدوا على شبهه مع انك لن تفهم شبهه والله الا لو انت مكلف ما معنى شبه في عالم مادي اصلا الاب بتلحد
Speaker A
على سؤال مش فاهماه او فالمرحله الطفوليه اللي العالم رايح ليها نلحقها بسرعه بمشاريع دعويه افكار دعويه بناءه النهارده الملحد ابراهام عيسو عنده مشروع عملاق عشان ينقل الناس للشك والكفر مركز تكوين المرتدين باسم الجمل مشروع عملاق اسم مجتمع علشان
Speaker A
ينقل الناس امير المغربي الشل دي كلها لازم ايضا في مشاريع مقابله نعمل يعمل بودكاست انا والله امنيتي ايوه حد ثقيل ماليا يعمل بودكاست مقابل هم يطلعوا شبهه نعمل حلقه في الرد عليها لكن الان المصيبه الاف الشبهات وقل من يرد
Speaker A
والله الامه تاثم بهذا لازم مشاريع قويه ماليا تقف وتناضل وتظهر الحق لان كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثه نفر الجنه لاثه يدخلوا الجنه بسهم واحد صانعه والرامي به ومنبله مش بس اللي بيتكلم اللي
Speaker A
ورا الكاميرا بس يخلص النيه لله مش عشان الوجاهه ولا لا لله عز وجل فربنا بيفتح الهدايات والمشاريع لان لم يبقى على الارض الا هذا الدين العالم كله مسخ بالعلمانيه اخر حائط صد في وجه التفسخ الاخلاقي والقيمي والعبثيه والعدميه هو
Speaker A
الله هذا الدين فدي فرصتنا تكون عندنا مشاريع بالفعل ومشاريع صادقه والناس والله علاجها مش في طول الكلام علاجها في ان هي يكون عندها ايضا مشروع تزكيه ايمانيه اقوم الليل ولو بركعه ايوه اقوم بتدبر كتاب الله ولو بصفحه يا ايها
Speaker A
المزمل قم الليل ورتل القران ليه يا رب انا سنلقي عليك قولا ثقيلا شبهات وفتن وشهوات و و فلازم علاجه بايه بقوم الليل لو بركعه وناجي فيها رب العالمين انت قلتي حاجه مهمه جدا والله في اللقاء ربنا يثبتك ويحفظك ويبارك فيك يا رب قلت يا هيثم انت
Speaker A
دعاك واستجيب لما كنت لا مين قال كده اصلا البتاكس معايا سنوات بس عرفت ان ده الخير ليا والله وشخصت نفسي بدعاء المضطر القضيه بالعكس الان بحمد ربنا ان ده حصل معايا فالقصه تاتي متى تاتي المهم ادعو الله عز
Speaker A
وجل وانا ممكن ان تقدير ربنا هو الخير فالمناجاه دي علاج ورتل القران لان هو كتابه ربي كتاب ربي هو والله الشفاء هو الطمانينه ولو بصفحه اقوم بتدبرها كل يوم فده هو العلاج والله ربنا يصلحنا جميعا وجزاك الله عنا خير والله على اداره هذا
Speaker A
الحوار وربنا يثبتك ويحفظك يا ايمان واحنا والله يعني ربنا يصلحنا جميعا واي حد عنده شبهات عنده تساؤلات عنده في كتاب بصائق ما كان هرب بقى مش كان في م عايز ينظرك اه والله وهرب حضرتك قلت انا هدير دير المناظره
Speaker A
اول ما عارف ان حضرتك هتديري المناظره قال لك ايه هو اللي طلب اصلا وهو اللي طلب الاول اول ما عرف والاستاذ عمرو وافق انا كنت بهزر لا دمه تثقيل بس الاستاذ اه والله بايخ اه والله الاستاذ موقعي هذا اقول لك ابو تقل دم امك
Speaker A
اه من موقعي هذا الاستاذه الانثى اقول ايه بس والله شوف تقيل قوي ده طلع ترجل منه 100 مره سبحان الله والله العظيم وهو اختبا في البانيك روم بتاعته وعشان عشان عارف هو عضلاته في الكاميرا ورا ورا الكاميرا او مش باين
Speaker A
بقى يقول اي كلام لكن على ارض الواقع والله لك تاخذ بخ على ارض الواقع بخ مش موجود ايوه والله العظيم فاي حد عنده تساؤلات عنده استفسار بيبحث عن حق بانصاف في كتاب بصائر انا جمعت فيه اشهر اشكالاتهم وفي بفضل الله برهان على صحه الاسلام
Speaker A
مجانا على النت متاح مجانا في وسط الفيديو ان شاء الله اي حد عنده شبه تعرف ملحد اديه ليقراه اه فالدال على الخير كفائله اه دول جهله والله اه والله ربنا يهديهم والله نعتبرهم جهله مش مش علماء ولا هم عايشين استاذنا في منهج الرياكتف ازاي
Speaker A
اضحك ازاي اسخف يا ابني كونك عندك شبهه او تريقه يبقى جواك تكليف طبعا يبقى انت مش ابن الماده ابن الطبيعه ابن الطبيعه ما يعرفش يعني تكليف اصلا او شبهه او سؤال فهم رياكتف ايثيزم ازاي نضحك عليه ازاي نضحك على الشيخ الفلاني
Speaker A
ازاي ناخد مقطع و ده رياكتف ايثيزم ده رد فعلي مش كجنتيف الكجنتيف اختفى من العالم اصلا السؤال الوجودي والحيره اختفت فبقي هؤلاء علاج هؤلاء والله ابحث عن حق بانصاف ولا اتابع المرتزقه لا اتابع المرتزقه ربنا يصلحنا جميعا استاذنا ويبارك في
Speaker A
حضرتك ويبارك فيك يا ايمان والله ويبارك في كل الحضور اللي معانا النهارده جمال ما شاء الله عليهم الله يسعدك والله ودايما والله اللي عنده بدا يقع في قلب به اليقين بسرعه والله ينتق الشهادتين ويحافظ على صلاته وعلى الذكر لان مجرد ما اليقين
Speaker A
يقع في قلبي الشيطان يتعفر الشيطان مش بيقعد على بعضه يحاول بقى يشغلك يديك شهوات المهم يشغلك حتى تدخل مره اخرى لان الانسان خلق هكذا مفتنا ما بين شبهه وشهوه ومصلحه وواجب وهى وضمير هو حياه الانسان كده اصلا دراما الحياه الانسانيه كده ان عايش
Speaker A
الصراع ده فطالما تبين ل الحق بسرعه وابادر بالالتزام به اثبت نفسي عليه ابحث عن مشروعي دعوه لا اعطي لمرتد يبحث عن شيكل مشاهدات عشان كده انا بساعده في نشر الكفر والضلال لان الناس تايهه الناس ضايعه استاذنا واللهسدف ربنا يبارك في حضرتك ويكرمك ويبارك فيك يا
Speaker A
ايمان لو عندك حاجه تختمي بيها عندك حاجه استاذنا ربنا يبارك فيك و عندك حاجه استاذنا ان اختم بيها عندك حاجه تقوليها شكرا جزاك الله كل خير ممكن انطق الشهاده ثاني مع حضرتك ربنا يبارك فيكي ويحفظك يا رب تسريعا
Speaker A
ربنا يبارك فيك يا رب. ا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ربنا يثبتك ويحفظك وجزاك خير. ربنا يبارك فيك يا رب.
Speaker A
الله يفتح ويثبتنا واياك يا رب. امين يا رب. وشكرا جزيلا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
Topics:مناظرةد. هيثم طلعتالإسلامالابتلاءالصبرالإيمانالتكليف الإلهيالشكوك الدينيةالعبودية والاستحقاقالحاد الروحي
