Speaker A
أن يقول أنا جن أو أنا شيطان أو لا لا أنا الطبيعة. أحسنت، أنا فالطبيعة هي الشيطان لكنه أذكى منه. هو لو قال إن الشيطان ما اتبعه أحد لأن العقل الغربي هو متكبر، يتكبر أن يتبع شيطانًا. هو فقط لا يريد من بني آدم أن يعبدوا الأوثان.
رحلة في عقل الوثني مع د. هشام الإبراشي تكشف كيف يفسر الوثنيون الإله والشيطان ودور الشيطان في تأسيس الدين الوثني.
Key Takeaways
- الوثنية دين موازٍ للتوحيد أسسه الشيطان لخداع البشر.
- العقل الوثني يرى الإله ضعيفاً ومحدوداً، مما يدفع الناس لعبادة الأوثان.
- الشيطان يسرق شعائر التوحيد ويحولها لصالحه في الوثنية.
- الوثنية تعكس انتكاس الفطرة التي فطر الله الناس عليها بالتوحيد.
- الدعوة إلى التوحيد تستند إلى فهم عميق للنفسية الوثنية وأصولها التاريخية.
What the video covers
- الوثنية ليست جديدة بل ضاربة بجذورها منذ نوح عليه السلام وهي موضوع دعوة الأنبياء.
- العقل الوثني يفسر الإله كمخلوق مادي ضعيف يتعب ويخدع، ويترك إدارة العالم لوزرائه.
- الشيطان يلعب دوراً محورياً في تأسيس الدين الوثني كدين موازٍ للتوحيد، ويستنسخ شعائر التوحيد ويحولها لصالحه.
- الوثني يعبد الأوثان كوسيلة لإظهار الإذلال والاحتقار لبني آدم، ولا يدعي أن الصنم خلقه.
- الغناء والطبول من أهم مداخل الشيطان إلى قلوب الوثنيين ويستخدمها في شعائرهم.
- الوثنية تقوم على انتكاس الفطرة التي فطر الله الناس عليها وهي التوحيد، والشيطان يسعى لتغييرها.
- الوثنيون يعتقدون أن الإله خلق العالم ثم انفصل عنه ليتركه للوزراء والجن لإدارته.
- الوثنية تشمل اعتقادات في تناسخ الأرواح ووجود أرواح في الأوثان والجن.
- الوثنيون يقدسون أماكن مثل الغابات المقدسة ويخضعون لكهنة يعتبرون رسل الشيطان.
- الشيطان يحاول محاكاة الدين التوحيدي ليضل الناس ويجعل من الوثنية بديلاً مزيفاً.
Chapters
- 00:00مقدمة وفهم العقل الوثني ودور الشيطان
- 08:38الشيطان يسرق شعائر التوحيد ويحولها للوثنية
- 16:34تصورات الوثنيين عن الإله وضعفه
- 24:23تاريخ الوثنية وانتكاس الفطرة
- 31:21الغناء والطقوس في الأديان الوثنية
- 38:39الوثنية في أفريقيا: تناسخ الأرواح والطقوس
- 46:47الوثنية كدين موازٍ ودور الكهنة
- 54:41خاتمة: دعوة لفهم النفس الوثنية والتوحيد
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
فقط هو يريد إذلاله. فانت ستعبد وثنًا قذرًا احتقارًا لبني آدم. يكره الإنسان. آه، ما في أحد من عباد الأصنام يدعي أو يقول إن الصنم خلقني. ما في أحد يقول ذلك. بركة لا يقدرها أحد إلا من عاش في بلاد بلاد يحكمها جن
Speaker A
وشياطين وثنيات. إذا لبسه الشيطان أو لبسه الجن المعبود، هذا شرف عظيم، عكس المسلم. الإله حل فيه، اعتبر هذا بلاء. آه، السلام عليكم ورحمة الله. مرحبًا بكم جميعًا. والله أشعر بالفخر الليلة بالجلوس أمام قامة دعوية كبيرة. ضيفنا في هذه الليلة
Speaker A
دكتوراه في الأديان الأفريقية، مدرس الأديان في جامعة سيرليون الدولية، داعية ميداني في 15 دولة أفريقية، رئيس رابطة الدعاة في وسط وغرب أفريقيا، صاحب موسوعة الأديان الوثنية. معي ومعكم دكتور هشام صدقي الإبراشي. مرحبًا دكتور، حي الله الدكتور. دكتور وجزاكم الله خيرًا
Speaker A
على حسن ظنكم الطيب. نسأل الله أن يجعلنا خيرًا مما تظنون، وأن يغفر لنا ما لا تعلمون. اللهم آمين. والله يا دكتور سعيد جدًا بلقياك، وأنا حريص من وقت والله على هذا اللقاء. فالله أسأل أن ينفع به، وأن يجعل
Speaker A
فيه بابًا للدعوة إلى سبيله. اللهم آمين. يا رب آمين. يا دكتور، الليلة عاوزين نغوص في عقل الوثني، عاوزين ندخل في عقل الوثني. حضرتك، اللهم بارك يا رب، يبارك في جودك يا رب، نفهم كيف يفكر الوثني، كيف يعقل الوثنية، كيف جعلها شيء عقلاني،
Speaker A
نفهم دور الشيطان في هذا المشروع. الشيطان كيف يخلي إنسان يعبد النهر والشجرة وقرن الحيوان وجمجمة حيوان. فكيف جعل هذا فلسفة عند هؤلاء؟ فدكتور ربي ينفع بهذا اللقاء. أول سؤال أطرحه على حضرتك في هذا اللقاء فكرة التالية عند الوثني:
Speaker A
كيف يؤله وكيف عقلنا تاليه إله مادي، يعني هو بيؤه شيء مادي بين يديه. فكيف هو أصلًا استوعب ده ورضي بذلك؟ يعني جزاكم الله خير الجزاء. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. أولًا ننسى تاريخ الأنبياء
Speaker A
مع أمثال هؤلاء. نعم، الوثنية التي نحن نعاني دعوتها ونعالجها ليست حديثة عهد بهذا العالم المعاصر. نعم، بل هي ضاربة بجذورها منذ نوح عليه السلام. صح، وستبقى إلى أن تقوم الساعة. صحيح، فكل الأنبياء الذين أرسلهم الله عز وجل إنما كانوا يدعون أمثال هؤلاء المشركين
Speaker A
الوثنيين. وأعظم كتاب خبر النفسية الوثنية هو القرآن الكريم، وأعظم من دعا هؤلاء الوثنيين هم رسل الله عز وجل. فنحن لا نستطيع أن نخرج خرج عن هذا الإطار، ولا ندعي أننا خبرنا شيئًا لم نجده في كتاب الله عز وجل،
Speaker A
ولا ندعي أننا نسلك طريقًا أو فقهًا دعويًا أو أسلوبًا دعويًا غاب عن رسل الله عليهم الصلاة والسلام. فالوثني لا شك أنه يملك جملة من الصفات النفسية التي تشرعن له مثل عبادة الأوثان. ومن خلال استقراء النفس الوثنية
Speaker A
يظهر لك أنه واقع في بلاء عظيم. نحن المسلمين إذا نظرنا إلى الوثن وإلى أفعاله إنما نتندر على فعله. صحيح، ولا ننسى أنه مبتلى ببلاء عظيم جدًا. أرسل الله كل رسله لإخراجه من هذا البلاء. مهم جدًا، والله. نعم، الوثني
Speaker A
كيف تسول له نفسه؟ كيف يمنطق عبادة حجر أو عبادة شجر أو عبادة نهر؟ يرجع إلى العقل الوثني هذا. كيف يكيف هذه الأشياء؟ العقل الوثني مستبعد للغاية، ليس في تصوره الإله الذي عند اتباع الأنبياء. فالله عز وجل الذي عندنا مختلف تمامًا عن الله الذي
Speaker A
عند الوثني. الإله أو رب العالمين عند الوثني هو إله يأكل يشرب قد ينام يتعب يخادع يتحايل يظلم، أضعيف. هناك من يشاركه الملك، هناك من وكل له بعض ملك العالم. هذا هو الله عز وجل في أدمغة هؤلاء وفي عقول هؤلاء. فلا تظن حينما
Speaker A
نتحدث عن الله نحن المسلمين وعن أسمائه العظيمة وصفاته العظيمة وقدسيته، هذا الإله العظيم، لا تظن أن الوثني يستصحب هذه الصورة لله عز وجل. الله عز وجل عند الوثني خلق العالم في بعض التصورات الوثنية، ثم انطلق إلى السماء بعدما أزعجه البشر
Speaker A
وأراد أن يستريح بعيدًا عن ضجيجهم. مثال، مثلا في إحدى المنظومات الوثنية مثلا بغرب أفريقيا وهي منظومة الأشانتي، الله لما خلق هؤلاء الناس البشر، النساء يضربن بالمدق الذي يطحنون به النيام وهو الطعام العصيدة المشهور لدى الأفارقة، فانزعج الله عز وجل
Speaker A
من هذا الدق وقرر أنه ينفصل عن هذا العالم وأن يترك الناس في ضجيجهم وأن يستريح في السماء بعيدًا عن ضجيجهم، ثم وكل بعض وزرائه لإدارة العالم لكي يجلس مستريحًا. هذا تصور واحد من التصورات الوثنية لدى العقل الوثني. فالله عز وجل عنده
Speaker A
يتعب، يمرض، يخشى من غيره أحيانًا. فالقصد الذي نريد أن نقوله، الله الذي عندنا ليس الله الذي عند هؤلاء. لذلك هذه أول خطوة وأول درجة في تسويغ الوثنية حينما يعلم أن الله ضعيف لن يثق فيه، وبالتالي يجد أو يبحث عن من هو
Speaker A
أقوى منه. الأقوى منه هنا الشيطان. فهم اللعبة والجن الكافر فهم اللعبة. لعبة ياتي الشيطان والجن ويعمل له بعض الخوارق في قريته، فيعتقد أن هذا الذي جاء إليه أقوى من هذا الإله الذي انصرف عنه وتركه، فيبدأ يعطيه كل الحب وكل الرغبة والرهبة والخوف ويقدم
Speaker A
له كل ما يريد. من هنا تبدأ المنظومة الوثنية تتكون. فالشيطان حريص على أن يكون دينًا موازياً لدين التوحيد لما أنزل الله عز وجل، لما خلق الناس على الفطرة، وشرف الناس بالأنبياء والرسل، الشيطان لم يجلس مكتوف اليد. هو أقسم على الله عز وجل
Speaker A
أنه لابد أن يضل هؤلاء: "لاتخذن من عبادك نصيبًا مفروضًا". فهو حريص أن يوجد دينًا بديلاً عن التوحيد يسوغه لعقولهم. ولذلك تجد الشيطان والجن يسرق كثيرًا من الشعائر، شعائر التوحيد وينسبها إلى نفسه بعد بعض الأشياء من التجديد والتحريف، ينسبها
Speaker A
لنفسه. فلا تكاد تجد شعيرة من شعائر الأنبياء وشعائر المؤمنين إلا وتجد الشيطان قد سرقها واستنسخها وفرضها على أوليائه من أصحاب الدين الموازي الذي هو الدين الوثني. فتجد الطواف الذي هو شعيرة أهل الإيمان حول الكعبة، يوجد عند الوثنيين طواف الأطباع وهو كشف الكتف اليمنى عند
Speaker A
الحج. موجود عند الوثنيين سواء الوثنيين الأفارقة أو الذين موجودون في شرق آسيا. الصوم، الذبح، النذر، والمساجد التي هي بيوت العبادة تجد أن الشيطان أيضًا جعل لهؤلاء ما يسمى بالغابات المقدسة. فالغابات المقدسة لا يدخلها إلا العالمون، لا يدخلها إلا المتدينون ويخلعون
Speaker A
أحذيتهم، أحذيتهم على باب الغابة احترامًا لهذا الشيطان. الشيطان أيضًا كل الأدوات، يعني أدوات الوحي مثلاً أو صور الوحي، هذا من العجائب. صور الوحي التي كانت تنزل على الأنبياء كصلصلة الجرس في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين،
Speaker A
في حديث نزول الوحي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه الوحي في كصلصلة الجرس. نعم صحيح. تخيل الشيطان ما ترك أمر الجرس أيضًا، بل اتخذ الجرس شعارًا للنداء وللحضور في جلسات الاستحواذ في الطوائف أو في الأديان الوثنية. فما من حفل وثني في
Speaker A
الأدغال وفي حتى في شرق آسيا إلا وتجد أن الجرس، تجد الجرس حاضرًا في هذه الحفلات. الشيطان يريد أن يقول أنا الدين الموازي. صلاة عندي، صلاة، صوم عندي، صوم، وحي عندي وحي. ولذلك الكهنة هم رسل الشيطان كما صرح بذلك ابن القيم رحمه
Speaker A
الله في قرآن الله. أنزل القرآن. هو أيضًا، أيوجد الغناء؟ والغناء له أثر عظيم جدًا في الأديان الوثنية. الغناء ليس مجرد شيء يروح الناس عن أنفسهم به. الغناء من أعظم مداخل الشيطان والوثنية إلى القلب. الطبل ونقرات الطبل، الشيطان في الأديان
Speaker A
الوثنية يفرض على أتباعه نوعًا من الطبول ونوعًا من النقرات وعددًا من النقرات. إذا فعلوها ينالون شيئًا من الحظوة من عند إلهتهم. فالقصد من هذه المقدمة أن الشيطان حاضر بقوة في الأديان الوثنية. إن شئت أن تقول هو الدين الموازي للتوحيد في كل عصر
Speaker A
وفي كل زمان. صدقت في هذا القول. طب دكتور ربنا يحفظك. والله أنت فتحت ذهني أفكار كثيرة في هذا الباب. يعني أنا حتى، يعني أول نقطة أن أساس الوثنية عندهم أن الشيطان أوقع في عقولهم أن الإله انعزل
Speaker A
عنكم ووكل بعض صفاته إلى بعض خلقه. نفس التصور الذي في شرق آسيا. وللأسف بعض دعاة الحاد روحي في بلادنا يقول إن الله وكل الملا الأعلى علشان أنا لا إرادي عندما أدعو أدعو من الملا الأعلى أعلى لأن الله انعزل أو انفصل. وأيضًا سبحان الله قلت كلمة
Speaker A
أيضًا مهمة جدًا. فكرة أن الشيطان يحاول أن يحاكي، يحاول أن يماهي، علشان حتى عندنا في الصحاح أنه يجعل عرشه على الماء. فهذا أمر بالفعل، يعني مدهش في هذا الباب. وهذا طبعا يستتبع كثير من التساؤلات في عقلي في
Speaker A
عقل المشاهد الكريم الآن. ولعل أول سؤال يطرح في هذه النقطة: أيهما ما كان أولًا عند الوثني، التوحيد أم الوثنية؟ لا شك أن الله عز وجل فطر الناس كلهم على التوحيد. نعم، فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل
Speaker A
للخلق. الله واني خلقت عبادي حنفاء كلهم. فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. ولكن هذه الفطرة الشيطان حريص على انتكاسها وعلى تغييرها. إذا انتكست هذه الفطرة لا تسأل عن أي منطق. فمنطق التوحيد أن الله يعبد وحده. هذا ليس عليه اتفاق.
Speaker A
فمن أكثر الأشياء عجبًا لدى الوثن أن نعبد إلهًا واحدًا. قال الله سبحانه وتعالى: "وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون إن هذا لساحر كذاب اجعل الآلهة إلهًا واحدًا إن هذا لشيء عجاب". عجاب. نعم، نقف عند هذه الآية قليلاً.
Speaker A
ما موطن العجب؟ موطن العجب أن تعبد إلهًا واحدًا. هذا عند الوثن خارج المنطق، سبحان خارج العقل، خارج الفطرة المنتكسة أن يصل الأمر إلى أن تعبد إلهًا واحدًا. إذا أنت رجل بلغ بك الخبال مبلغًا حتى إنك تأخذ إلهًا واحدًا.
Speaker A
سبحان الله. وقال الله سبحانه وتعالى: "أبل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب". تخيل قالوا عجيب إرسال الرسل من البشر. قال الكافرون عجيب. أما أن نعبد إلهًا واحدًا هذا أكثر عجبًا من أن يكون الرسول بشرًا.
Speaker A
سبحان. وزوجة إبراهيم عليه السلام هي امرأة عاقر وزوجة...
Speaker A
عند الوثني من ان تعبد الها واحدا سبحان الله العظيم ان تعبد الها واحدا هذه تعد جريمه واضحوك لدى الوثني كيف انت تعيش باله واحد كيف وصل لهذه الصوره طيب انتكست الفطره يعني عبر سنوات وعبر يعني انتكست الفطره لا تسال عن منطقها
Speaker A
دس الشيطان عبر اجيال طويله فكره التعدد حتى اصبحت قاعده عندهم بالضبط قال الله سبحانه وتعالى ايضا حاكيا عن جماعه من المشركين الذين ارسل اليهم رسول الله وهو هود عليه السلام قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبده
Speaker A
اباؤنا هم لم يتعجبوا الا من وحده انا اجئتنا لنعبد الله وحده وحده سبحان الله لانه من المعلوم ان اقوام الانبياء في اغلبهم كانوا يعبدون الله لكن يعبدون معه غيره صحيح وهذه نقطه لا ي لا لم يعيها كثير من اهل
Speaker A
الاسلام يظنون ان ان الانبياء انما ارسلوا لقوم ملاحده ينكرون الصانع الذي فوق السماوات سبحانه وتعالى وهذا طبعا خطاي الانبياء ارسلوا الى قوم يعبدون الله ويتخذون الشركاء مع الله يعبدون الله ويعبدون معه غيرهعم هذه هي المشكله التي على اساسها ا حكم كما انبياء الله عز وجل
Speaker A
على اقوامهم بالضلال وبالكفر وبالخلود بجهنم اذا ماتوا على ذلك فهؤلاء قوم هود لم يعجبوا من ان نعبد الله ولكن قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبده اباؤنا وقال الله سبحانه وتعالى ايضا وذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم
Speaker A
سبحان الله وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي كبير وقال سبحانه وتعالى واذا ذكرت ربك في القران وحده هو ليس عندهم مشكله ان يذكر الله لكن مع غيره اه لكن ت ان تذكره وحده وتطلب من الناس ان يعبدوه وحده
Speaker A
هذه هي المشكله لدى الوثني نعم نعم واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا على ادبارهم نفورا لا يطيقون سماع كلمه مفادها ان نعبد الله عز وجل الا وحده سبحان الله وابراهيم شيخ الانبياء نعم قد كانت لكم اسوه حسنه في ابراهيم والذين
Speaker A
معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوه والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده وحده صح نعم وقال الله سبحانه وتعالى فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين ففكره التوحيد
Speaker A
ان تعبد الها واحدا هذا من اعظم العجب وتجد انه لم يدخل معك في حجاج لماذا نعبد الله وحده هو مبدئيا انكر الفكره وجعلها من اعظم العجب اجعل الالهه الها واحده ان هذا لشيء عجاب لذلك في البقاع الوثنيه والاديان الوثنيه كلما كنت او
Speaker A
كلما كان هو البعيد كثير الالهه كلما كان اكثر تدينا فهم يعدون ان من يعبد عشره الهه هذا مقصر في دينه [ضحك] واما الذي يعبد 300 نعم نعم هذا متميز هذا متدين لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لما جاء يوم الفتح هدم كم صنم
Speaker A
360 جوار الكعبه نعم تخيل ان هذا هذه البقعه الشريفه العظيمه استطاع الشيطان ان يقفز اليها وان يدس سمومه في سكان هذه البقعه المباركه حتى نصبوا 300 صنم بجوار الكعبه وكلها تعبد فتخيل رجل يدخل الكعبه يعبد 300 لماذا يعبدون الهت كثيره لماذا يكفي
Speaker A
واحد لا عندهم الكون مقسم على اطراف كثيره الكون لا يملكه واحد عند الوثني المشرك الكون لا يتحكم فيه واحد الكون كون اعظم من ان يتحكم فيه واحد سبحان الله الله اقل من ان يحكم هذا العالم الكبير تعال الله عن كفرهم تعال الله عن كفر
Speaker A
نحن نحكي اقوالهم نعم لنعرف لماذا هذه النفسيه تابى التوحيد سبحان الله وتتعجب من دعوه الانبياء و وتستغرب ا لماذا يدعوها نبي الى ان يعبد الله عز وجل وحده هو يرى العالم مهام الكون موزعه على اكثر من فهذا يشق
Speaker A
عليهم انهم يستوعبوا ان اله واحد يقوم بكل هذه المه فاذا كان الاله هذا ضعيف فهو يحتاج الى من يقويه ومن يعينه وتجد ان الله سبحانه وتعالى عالج هذه المداخل الشيطانيه للنفس الوثنيه لما قال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله
Speaker A
لا يملكون نعم هذا ضرب في اصول العقل الوثني الله ايه واحده كفيله بتبديد كل الشبه كل شبهه في عقل الرجل الوثني او النفسيه الوثنيه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذره في السماوات ولا في
Speaker A
الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير الله فنفى الله عز وجل عن الشركاء نفى عنهم ماذا نفى عنهم ان لهم ملك او انهم يعينون الله عز وجل ظهير او ان او انهم شركاء مع الله عز وجل في
Speaker A
الملك كل العقول الوثنيه تعتقد احد هذه الثلاثه ان لم تكن كلها الثلاثه نعم نعم عند اليوربا مثلا كمنظومه وثنيه في غرب افريقيا الله عز وجل لم يخلق العالم اصلا يعني عندهم ما الاله الكبير او القوه الكبرى الهلميه التي لا لا لا يعرف اين هي تسمى
Speaker A
اول دماري اول دماري هذا يعني يساوي عند دين الانبياء الله سبحانه وتعالى اولدماري وكل ابتاله لخلق العالم فالله عز وجل لم يخلق العالم عند هؤلاء وكذلك ايضا عند الهندوس الهندوس الذين هم مليار انسان في هذا العالم الواسع الله المستعان
Speaker A
الله لم يخلق الله عندهم هو برهمان نعم برهمان صدر عنه الثلاثه الثلاثه الهه المشهوره لدى الهندوس بره الخالق وفشنو الحكيم وشيفا اله التدمير واله الهلاك من الاله الذي خلق ليس الكبير ليس الله برهمان عندهم ولكن بره فبراهمه هو الخالق كذلك ايضا في الثقافه الوثنيه
Speaker A
اليوربويه اولدماري الذي هو الله عندنا لم يخلق هو نزع الله عز وجل صفه الخلق فجعلوها لابتاله هو الذي خلق وابتاله هذا لما خلق يا ليته خلق بطريقه عقلانيه منطقيه انما انظر الى السزاجه في عقل الوثني وهو يصدقها ويحارب من اجلها
Speaker A
في ال السرديه اليوربويه ان اولدوماري الله اعطى اوباله اعطاه سلسله ودجاجه لها خمسه اصابع وقوقعه مليئه بالتراب وقال له انزل سوي الارض واخلق البشر وهيئ الارض للسكنه فنزل بالسلسله وهذه الدجاجه نثرت التراب الذي كان في القوقعه وبدل ما كانت الارض مستنقعا من
Speaker A
الماء صار فيها التراب وبدا خلق العالم في في احدى المدن في نيجيريا وهذه المدينه مقدسه لدى الوثنيين اليوربا الوثنيون ليسوا عددا قليلا ليسوا الوف ملايين سبحان الله هذه منظومه واحده من المنظومات سبحان الله ف انظر كيف ان الشيطان استطاع ان ينزع صفه
Speaker A
الخلق من صدور الوثنيين لذلك حينما تجد هذه العقائد في صدر الوثني انت لا تتعجب هو يصدر من هذا المنطلق الله لم يخلق لماذا اعبده لماذا اخاف منه لماذا اخشاه لماذا اطلب منه وهو ضعيف هو لا يعطيني شيئا لا سما اذا كان الوثني لديه الاله
Speaker A
الخاص وهو الجن الذي ا يعطيه ما يطلب بالتخويف فحين ذلك الله سبحانه وتعالى الذي نعرفه في دين الانبياء ليس موجودا في التصور الوثني اصلا فلذلك ا منطقيا يمكن ان نستسيغ لماذا يعبد هؤلاء 300 صنم وفي بعض المنظومات الوثنيه في شرق في شرق اسيا
Speaker A
يعبدون اكثر من ذلك وفي الهند 300 مليون صنم يعني في الهندوس يعبدون 300 مليون اله امر عجيب صراحه دكتور لكن انا كنت اطلعت على حوالي 12 بحث في مساله ايهما كان اولا وثني ام توحيد بالفعل قالوا هذا الكلام قالوا ان كل هذه
Speaker A
الوثنيات الغارقه في الوثنيه التي ترفض التوحيد تماما عندما ترجع الى اصولها الاولى ترى انها ديانات كانت توحيديه وكان اندر لانج له كتاب ميكن اوف ريليجن يتكلم بالتفصيل عن اصول الوثنيات انها في اصلها توحيديه ويعني ابحاث كثيره في هذا الباب
Speaker A
ودراسات عن الاقزام في افريقيا كلها تعود ان هذه الوثنيات اصلها توحيدي فكيف بالفعل الشيطان اشتالهم عن دين انبيائهم وغير الثوابت و لكن دكتور يعني ربما هنا عند هذه النقطه يعني مشكورا نتناول قضيه ان كل اهل الارض اصلا بهذه
Speaker A
الصوره على هذا المنهج يضاهئون قول الذين كفروا من قبل يعني كل ديانه غير الاسلام خلى الاسلام ترى فيها نفس الفكره انهم نسبوا بعض الصفات لالهه اخرى علشان الشيطان يجعلني انتقل عن عباده الله الى الهه ارضيه اله بشري اله حجري اله صنمي ف
Speaker A
وكان سبحان الله بالفعل في تطابق وكان الارض كلها وثنيه الى الاسلام يعني بهذه الصوره انا ما ارى العالم الا وثنيات ما عدا الاسلام سبحان الله هما دينان لا ثالث لهما في هذا العالم الواسع اما دين الحق دين الانبياء واما
Speaker A
دين الشيطان الله اكبر كل الاديان الباطله تختزل وتدخل في دين الشيطان صحيح ونحن اتباع الانبياء عندنا خبر من من الله عز وجل ان الله ما ترك امه الا وارسل فيها رسلا وانبياء نعم نعم وعندنا خبر من الله عز وجل ان الله فطر
Speaker A
الناس على التوحيد بغض النظر عن البحوث الانثربيولوجيا وغيرها هذا وحي مقدم على كل هؤلاء وانا ايضا مثلك قرات في ديانه السكان الاصليين في في استراليا وما حولها وهذه الجزر في المحيط الهادي كلها عندها اثار من اثار الرسل وانا في افريقيا ايضا دخلت بعض البقاع
Speaker A
التي لم يدخل اليها سياره من قبل سبحان ما راوا السياره حتى ان الاطفال كانوا ينظرون الى السياره من الاسفل ينظرون هل هو كائن حي ام القصد ان هؤلاء الذين ما اطلعوا على ثقافه ولم يدخل اليها علم جديد عما ورثوه عن ابائهم عندهم من اثار الرسل
Speaker A
ما يجعلك تعجب مما يقولون سبحان يعني عندهم كان هناك رجل كبير نعم عصى الاله الذي في السماء فضربه ورماه في الارض هذه قصه ادم عليه السلام والله العظيم لما هذا الرجل عصى الكبير فضربه وكان معه في السماء يعيش معه طبعا هي قصه قصص مليئه
Speaker A
بالاساطير ومليئه بالتحريف لكن اصل لكن اصل الامر تجده موجود عند هؤلاء نعم وا اغلب المنظومات الوثنيه عندها اثار من اثار الرسل وانا تتبعت هذا كثيرا جدا عند الفون وهي المنظومه الاشهر في غرب افريقيا الذين يعبدون الفودو وكذلك عند الاشانتي وكذلك في غرب
Speaker A
الكاميرون تعرف غرب الكاميرون يعني كتله وثنيه رهيبه تعد من من اخطر الوثنيات في شرق في وسط وغرب افريقيا مثلها مثل كونغو مثلها مثل جنوب نيجيريا في بعض البقاع عندها منظومات معقده في الوثنيات في الوثنيات الا انني وجدت عندهم اثارا
Speaker A
عظيمه من اثار الانبياء واثار الرسل سبحان الله التصور لنهايه العالم يقترب احيانا من عقيده الانبياء فهذا ان دل على شيء يدل على ان الله سبحانه وتعالى ا ما ترك امه الا وارسل فيها رسلا وانبياء وجاءت الشياطين وا اجتالت هؤلاء عن عن فطرهم
Speaker A
وان من امه الا خذ الا خلى فيها نذير ولكل قوم هاد نعم سبحان الله لكن الشيطان يحاول ان يلعب وان يعبث في هذه الاصول المتجذره في النفس البشريه ليحرفها كما قال الله عز وجل في الحديث القدسي فجاءتهم الشياطين
Speaker A
فاجتالتهم فاجتالتهم عن دينهم. نعم. اا التصورات الوثنيه في العالم هي الاكثر لا شك بذلك.
Speaker A
صحيح. وانا قلت قبل ذلك يا جماعه الدين الوثني هو اغلب اديان العالم. الله واكرر هذا في هذا اللقاء الطيب مع حضرتك اقول اكثر الناس المنظومات الوثنيه هي هي الغالبه مسيطره في العالم كله.
Speaker A
نعم. ولذلك قال الله عز وجل وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله.
Speaker A
فلا يهابن احد من من هذا القول الانبياء كانوا اذا ارسلوا ما امن معه الا قليل والجوله في في العدد تكون للشيطان سبحان الله الجوله معروفه العدد يكون للشيطان سبحان الله لما ارسل نوح عليه السلام الجوله في كثره العدد كانت للشيطان
Speaker A
صحيح لما ارسل ابراهيم كانت للشيطان نعم لما هود صالح كلها الجوله للشيطان الشيطان اقسم انه سيضل هؤلاء لانهم ليسوا اهلا لخلافه الارض وهذا محل النزاع بين الله عز وجل وبين هذا الشيطان اللعين الذي اعترض وتكبر وانف ان يعظم هذا المخلوق الجديد ادم عليه السلام
Speaker A
في القصه المشهوره فشيء طبيعي جدا ان تظل الوثنيه هي الدين الاغلب في العالم الى ان تقوم الساعه وان اهل الحق هم القله اهل التوحيد فانقلبت فطر هؤلاء وانتكست فطرهم وصاروا في معسكر الشيطان فمعسكر الشيطان هو الغالب على هذا العالم الى ان تقوم
Speaker A
الساعه ونحن اتباع الانبياء نعرف اننا القله ولكن الله عز وجل اصطفى اهل التوحيد واختارهم على من سواهم وغرس في صدورهم الهدى والتوحيد وهذه نعمه عظيمه لا يشعر بها كثير من اهل الاسلام في بلاد العرب سبحان الله العظيم يا ايها العرب الكرام اكرمكم الله عز وجل
Speaker A
بدين عظيم وبكنز عظيم انتم لا تشعرون بعظمته والله من ان خلعت قدماه من بلاد العرب من الوطن العربي ونزل اي ارض من بلاد الله عز وجل لابد ان يحمد الله عز وجل على ان اختاره ليكون من اهل الاسلام
Speaker A
انت تجد عقائد الناس الوثنيين وغير الوثنيين في غايه العجب وانتم ترون في الفيديوهات من يعبد فارا صحيح انحط العقل البشري لهذه العباده عايزين نجي دي بصراحه فكره عباده فار وهذا في الهندوس وفي افريقيا عباده حشرات واسف هذه الكلمه استقذار الوسن ان الوسن
Speaker A
يستقذر تلقى عليه قاذورات تلقى عليه خمور الدنس وكانه مكب نفايات وهذا علمت منكم دكتورا ان هذا متعمد يتعمدون تدنيس هذا لكن قبل ان ناتي لهذه النقطه يعني وانت سبحان الله تحدثني استشعرت يعني بالفعل كم ان اشد الوثنيات تعطيلا
Speaker A
هو الالحاد فالالحاد المادي هذا نزع كل صفات الاله ونسبها للطبيعه فالطبيعه هي الرازق هي المدبر هي الخالق هي المقدر هي كل شيء فلذلك يعني سلفوا هذه الامه كانوا عباقرا لما سموا الالحاد شرك تعطيل او وثنيه تعطيل فهي من اشد الوثنيات اغراقا في التعطيل
Speaker A
لانه نسب كل شيء للطبيعه فصارت الطبيعه هذه المصمطه هي الصانع ما الفرق بينها او بين ملحد يسلم للطبيعه بهذا وبين من تراه في مجاهل افريقيا يسلم لصنم يعلم انه غير مكتفن بذاته انه مقدر يسلم اشياء ماديه انها لها قدره على الخلق
Speaker A
والايجاد فانت تعلم ان هذا الشيء الذي امامك غير مكتفي بذاته فالملحد اشد اغراكا منه في الوثنيه فدكتور انا سامحني لو لان والله كثير محور في ذهني الان فخذ خذني يعني على جلاح لاء الله انت تفتحني يعني عناصر كثيره جدا حيه بالبحث والحديث
Speaker A
لكن انت لفتت نظري الى شيء عظيم جدا وهو يعني في هذا المجلس لابد ان نذكر شيخ الاسلام بن تيميه هذا الرجل العظيم نسال الله ان يرحمه رحمه واسعه كم خدم هذه الامه العظيمه شيخ الاسلام بن تيميه لما حارب الجهميه
Speaker A
الناس يختزلون الجهميه المنتسبين الى الاسلام صحيح ا لا الجهميه هم عامه العالم جهميه احسنت عامه العالم معطله احسنت التعطيل يا ايها الناس ليس مختزلا في الطائفه الغاليه التي نسبت الى الاسلام وكفرها بعض السلف الامر ليس كذلك التعطيل اعظم من ذلك نحن الان حكينا منذ قليل ان
Speaker A
الله لم يخلق عند الهندوس وعند اليورويين كمثال بين ثقافتين وثنيتين في ا بلدين بعيدين عن بعضهما التعطيل هو سيد الموقف وشيخ الاسلام تيميه رحمه الله لما كان يعالج هذا التعطيل ويرد عليه نحن بامس الحاجه الى دراسه طريقه ابي العباس بن تيميه رحمه الله في
Speaker A
الرد على المعطله لنستعين به في الرد على هؤلاء الوثنيين والله كنت اقرا في الرد على الجهميه عندما اناقش الملاحده هذا قديما اي هذا هو لاني كنت انتفع بمقوله شيخ الاسلام ابن القيم وابن تيميه واجتماع واجتماع الجيوش الاسلاميه كتاب وشهير هذا في الرد على
Speaker A
الملاحده لان هو الملحد كما نقول ايضا هو سيد امام المعطلين هذا يعطل تعطيلا كاملا نعم والاعجب من ذلك هناك كلمه لابن تيميه ايضا لا يعرف قيمتها الا من عان دعوه الوثنيين ابن تيميه يقول كلمه كده على الهامش ان كل
Speaker A
معطل ممثل ممثل نعم اذا الوثني عطل الاله عن صفاته العظيمه لابد ان يجلب صنما ليعبده مكان هذا الاله اما ان يدعي انه هو الاله الحق او انه القائم باعمال الاله او بعض صفات الاله او بعض صفات الاله اذا هو يجمع بين
Speaker A
التعطيل والتمثيل فهما مذهبان ليس منفكين عن بعضهما بل هما مذهبان متلازمان نعم واريدك ان تخرج خارج القطر الاسلامي او العقيده الاسلاميه انظر الى عقائد العالم من حولك ستجد ان كل هذه البلايا وكل هذه الرزايا في في العقائد موجوده بقوه بكثره
Speaker A
وهجمت علينا في الوثنيات المعاصره التي انتم تعالجونها في قناتكم العظيمه هذه بشكل يعني مخيف للغايه ان تتسرب هذه الوثنيات وهذه المذاهب الباطله التي عانى منها الانبياء وحذر منها الانبياء ان تدخل الى ديار الاسلام في في ثوب الطب الحديث في ثوب
Speaker A
التكنولوجيا في ثوب الحضاره هذا خطر عظيم جدا وانتم واقفون على هذا الباب العظيم اسال الله ان يمدكم بمدد بمدد من عنده دكتور اذا نتفق انا وفضيلتك على ان الطبيعه هي اكبر وثن اتخذ من دون الله عز وجل بالنسبه للملحد
Speaker A
عفوا الشيطان هنا نعم له مداخل على النفس الوثنيه نعم اخبر الناس بالنفس الوثنيه ليس الانسان الشيطان سبحان الانسان جاهل بنفسه نعم ولذلك الله عز وجل هو الذي خلق هذا النفس هذه النفس وهو الذي يعلم سبحانه وتعالى مخارجها ومداخلها وما الذي يصلحها وما
Speaker A
الذي يفسدها وان من تكبر عن هذا العلم الالهي لابد ان يضل الشيطان لكثره معالجته لنفوس بني ادم عرف مداخلهم فهو يذهب الى الوثن الافريقي في صوره المجرم البلطجي الارهابي الشيطان يرهبهم اها لانه يعرف ان ارهاب هؤلاء هو المدخل
Speaker A
لاستعبادهم لذلك الشيطان والجن الذي يعبد في افريقيا له صفات في سيكولوجيه خاصه به تختلف عن سيكولوجيا الجن الذي يعبد في الصين او الهند او حتى اليابان هو في عند اليابان لطيف والله بحسب صفات المجتمع [ضحك] يعني وكانك تصف المجتمع لانه لو دخل عليهم
Speaker A
هذه الدخله ا العنيف هذا العنيف اه لن لن يستسيغوا ان يكون هذا الها ا لكن العقل الافريقي يستسيغ ا جبروتهم ان يؤله هذا الجبار اه هذا الجبار فهم بصياط القوه ينقادون نعم نعم طيب الان نحن في عصر العلم والتكنولوجيا
Speaker A
المزعومه العالم الجديد المعاصر هذا الشيطان ليس من مصلحته ان يقول انا جن او انا شيطان او لا لا انا الطبيعه احسنت انا فالطبيعه هي الشيطان لكنه اذكى منهم هو لو قال ان الشيطان ما اتبعه احد لان [أصوات شخير] العقل الغربي هو متكبر يتكبر
Speaker A
ان يتبع شيطانا يقول انا تركت الله الذي عليه عامه الانبياء والامم واباؤنا ثم اتي اتقمم ا لاعبد شيطانا فهم هو متكبر في نفسه فالشيطان يغير من طبيعته ويقدم له الوثنيه في صوره هذه الطبيعه العظيمه القديمه هي التي فعلت
Speaker A
وهي التي فعلت وهو في الحقيقه يعبد يعبد شيطانا فهو ده تكيف الشيطان مع كل بيئه تكيف الشيطان مع كل عقل الغرب هذا التجريبي يقول له الطبيعه هي التي فعلت كل شيء والشيطان ليس من مصلحته نعم ان يعبد علانيه
Speaker A
ان يعرف بل هو حريص على ان يعبد من خلف من خلف الستار صحيح فك كل من عبد وثنا هو يعبد الشيطان اكيد يعني قول ابراهيم عليه السلام يعني يحضرني بشده يا ابتي لا تعبد الشيطان وما كان يعبد الشيطان
Speaker A
في قوله سبحانه وتعالى نعم ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا الله هناك اثر عن ابي بن كعب رواه الطبري وغيره قال ابي بن كعب خلف كل صنم جنيه نعم تفسير قوله تعالى ان يدعون من دونه الا
Speaker A
اناثا اناثا امراه انثى جن انثى الله ولذلك تجد اغلب اصنام العرب جنيات واسماء حتى اناث منا نعم اللات صحيح العزه نعم نعم تجد ان اسماء الذكور في الاصنام قليله يعني هبل نعم واغلب وكذلك في افريقيا يعني ليزا ليزا هذه هي الاله الاعظم لدى
Speaker A
الفون في بعض مش عايز اسمي الدول ولكن في في قبائل ثلاث دول كبرى الذين يتبعون دين الفود يعبدون ليزا هذه يعبدون ليزا هي امراه وامراه لها 40 ولدا ال 40 ولد يعبدون فيهم ولد بلطجي كبير اسمه توليبا توليبا هذا يحكم قرابه مليون انسان في
Speaker A
جنوب احدى الدول يا الله كلها اسماء الشياطين اه شياطين تعيش بينهم وتفعل لهم من الخوارق ما يزدادون تمسكا بها وخوفا منها الله يا ايها المسلمون الوثني لا يعبد وثنه محبه فيه انما يعبده خوفا فكره ان تحب الاله هذا في دين الانبياء
Speaker A
فقط هو يعبده يعني من الردع نعم يرضعه فيعبده خوفا منه سبحان الله لا يعبده محبه فيه لذلك قلت لك هو في الثقافات الافريقيه يقدم نفسه جبارا ذا صوت مرهب مرعب لذلك تجد الرعد يعبد بشكل ا كامل في الوثنيات الافريقيه
Speaker A
طب احنا دخلنا في استرضاء الطبيعه اه ده نقطه بقى مهمه جدا بصراحه يعني ايه اخشى ان انساها يعني ان الوثني يسترضي الطبيعه هذا مفهوم عقل يحاول ان يسترضي شيئا يخاف منه ورد عليه علماء النفس والفلاسفه وبينوا يعني ان هذا خطا اصلا حتى منطقيا لكن
Speaker A
الشاهد من الكلام هنا الذي انا يست يستوقفني هو يسترضي الطبيعه وفي نفس الوقت يدنسها فيدنس الصنم وصور اماكن عباده الاوثان في دول العالم كلها مكب بنفايات حرفيا فهذا يعني من اذلال الشيطان نعم لبني ادم هو فقط لا يريد من بني ادم ان يعبدوا
Speaker A
الاوثان فقط هو يريد اذلاله فانت ستعبد وثنا قذرا احتقار لبني ادم يكره الانسان اه انا كان بيني وبين كثير من الكهنه حوارات بعد ان اسلموا في وثنيين في افريقيا في اه نعم كثير والحمد لله اسلموا وكان بيني وبين كثير ايضا ممن لمسلم لانني
Speaker A
اريد ان ادخل الى هذه النفس افهم عقليه افهم عقليه هؤلاء انت لماذا كيف تتحكم في هؤلاء جميعا كيف ان هذا الوثن القذر قذر يتعمد يتعمد تقذيره ليس لان مثلا الوثني شخص قذر في بيته لا بيته نظيف احسنت بيته طاهر
Speaker A
لكن معبد الوثن يعني يضع فيه فانا حتى يعني هو بامر هذا الاله او هذا الجن سبحان الله هو يقول لهم ضع كذا هو يقول له اذبح على النصب والنصب هو اي حجر نعم يذبح عليه فيذبحون على النصب والريش يبقى
Speaker A
هو لا يامرهم ان ينظفواح النظافه والقداسه في دين الانبياء القذاره في دين الشيطان لذلك لا يغتسلون لا يهتمون بهذا في عبادتهم فهو دين القذاره دين الشيطان ماذا تنتظر من دين الشيطان ثم ان الجن ايضا المعبود يتكيف مع ا طبيعه الماكولات في كل بقعه
Speaker A
اها يعني مثلا في غرب افريقيا عنده زيت النخيل هو الطعام الاكثر طلبا في النذور وفي القرابين اها لما ذهبنا الى بعض بلاد الهند كان العسل ا والورد الذي يضعونه في اعناقهم لانه اكثر من تشرا اه في اليابان هناك نوع من الاطعمه لعلك
Speaker A
تعرف ذلك نوع معين فهو الطعام ليس مطلوبا لذاته هو يريد اذلال بني ادم سبحان الله انظر الى كم الكره والبغض الذي عند الشياطين والجن هؤلاء لبني ادم افتتخذونه وذريته اولياء وهم لكم عدو انظر كم حذر الله عز وجل من عداوه الشيطان
Speaker A
يعني الجني يحتقر ابن ادم فيجعله يسجد لصنم قذر بالخلاصه هذا هو الخلاصه وايضا المكان القذر نفسه موافق لتركيبه الجن لان الجن يعني ينتشر في القاذورات لانه كائن اصلا يعني قذر نعم يعني يستوعب هذا او يتعايش في بيئه كهذه
Speaker A
فيكثر في الاماكن القذره وغير ذلك فيوافق تركيبه الجن نفسه فانت الان فككت لنا كثير من الاشياء اللي في الذهن يعني معابد ه يعبد الفقر اهز الفقر احتقار ل اه احتقار وهذا الانسان الذي بلغ اوج المدنيه وصل الى الذكاء الصناعي
Speaker A
فار وذلك الذكاء الصناعي الاصطناعي انا اجعله يعبد فارا قذرا ويتركه يمشي على قفاه وعلى رقبته يدخل في اكله ويقبله وهذا سببه انا ايضا يعني احب الدخول الى الاسباب لماذا يعبد الفار ما في عاقل يقول الفار هذا خلقني وانتم تعرفون ايها المسلمون ان ما في احد
Speaker A
من عباد الاصنام يدعي او يقول ان الصنم خلقني ما في احد يقول ذلك بل هو ياخذه تكئه وياخذه قربه الى الله عز وجل ما نعبد مهمه جدا دي ما نعبدهم الا ليقربون الى الله ذلفه يعني هو بياخذ الصنم كواسطه كوسيله كان
Speaker A
الاله وضع فيه بعض صفاته طيب هذه نقطه مهمه لكن خلينا مع الفار لماذا يعبدون الفار جيد والواسطه هذه من اهم النقاط التي تعد مدخلا كبيرا جدا من مداخل الشخ الشيطان على النفس لتكون وثنيه نعم تذكرها معالي الدكتور استاذنك
Speaker A
بعد ان نعود من الفار لماذا الفار او لماذا يعبدون الحشرات او البقره احيانا في بعض البلاد واو الكوكب صحيح ا فلسفه الوثنيين في افريقيا وفلسفه الوثنيين في جنوب شرق اسيا لانها هي مستنقع الاديان الارضيه الجينيه والطاويه والبوذيه فوسيه
Speaker A
هذه اديان سندرسها بتوسع ونقارن بينها وبين ما يوجد في الثقافات الافريقيه المنغلقه فيما بعد ان شاء الله تعالى لكن كل هذه الوثنيات عندها مبدا تناسخ الارواح سبحان الله انظر الى الشيطان كيف ادخل هؤلاء الامم الوثنيه في دوامه التناسخ واعاده الانتاج
Speaker A
لانه يريد ان يحرفهم عن الدار الاخره لا يريد ان يرسخ في قلوب هؤلاء ان هناك يوما سيحاسب فيه الناس التناسخ عشان المشاهد يعرف بعد الوفاء الروح تنتقل لك اخر نعم ما فيش برزخ ولا قبر ولا كل هذا لماذا التناسخ
Speaker A
نعم يعني سنتكلم عن التناسخ التناسخ هو ان هؤلاء او روح الانسان تنتقل بعد وفاته بحسب عمله الى الى جسد اخر نعم نعم هذا موجود عند اليوربا في افريقيا ايضا وموجود عند الفون في افريقيا والاشانطي ايضا وكل شرق اسيا على هذا الهندوس والبوزيين
Speaker A
وكلهم على اه ف فالروح تتناسخ من من بعد ان يموت الشخص تتناسخ انا وجدت في افريقيا ولدا غلام غلاما لا يتجاوز عمره 10 سنوات وجدته مهابا في قوم يعظمه الناس يقبلون قدميه ويحملونه على يعني كرسي خاص نعم ويصنعون له طعاما خاصا به والذاهب والجائي
Speaker A
يقبل يده دلايلامه ما قصه هذا الولد دهلام اكيد اه ف تناسخ الارواح روح كائن اخر اتى [ضحك] اليه صح كده وليس اي روح جده الذي كان ملكا ادعوا انها انتقلت الى هذا الغلام وبالتالي هم يرون هذا الغلام هو الرجل
Speaker A
العظيم الذي مات منذ 100 سنه 200 سنه حل في هذا الغلام هذا الغلام نفس عقليه الدلامه في التبت هذا هو ليس ليست التبت فقط ده هذه عامه في الهندوس وفي البوذيين سبحان الله طيب لماذا لماذا استطاع الشيطان ان يرسخ
Speaker A
عقيده التناسخ كما قلت لكم حتى يصرف اذهان بني ادم عن فكره الدار الاخره ولذلك من اصول دعوه الانبياء التوحيد النبوه المعاد اثبات المعاد فاثبات المعاد هذا عقيده نبويه صرفه لا توجد عند الاديان الاخرى الذي يعبد الوثن يا ايها المسلمون لا يؤمن
Speaker A
بالدار الاخره عنده الدار الاخره هي مجرد التناسخ انك ستعاد مره اخرى طيب الى متى الى متى سنتناسخ في العقل الوثني تختلف السرديات الوثنيه من دوله من من من دين الى اخر صحيح فمثلا عند الهندوس كمثال سريع عند الهندوس
Speaker A
انت تظل تتناسخ مليون 700 مليون مره الى متى قال الى ان تصل الى درجه المكشه صحيح اما في البوذيه تتناسخ 700000 مره مليون مره الى ان تصل الى النيرفانا موكس ونيرفانا يعني توحد مع المطلق اه النيرفانا الفرق بينهما كما ذكرتم
Speaker A
الفرق النيرفانا ان تصل الى الراحه الابديه ظللت تشتغل على نفسك لا تصنع اخطاء في حياتك حتى لم يعد عليك خطا ابدا وبالتالي انت وصلت وصلت الى النفانه الصفاء والانطفاء انطفاء يعني ليس هناك دار اخره طيب عند المكشه في في الهندوسيه انت تظل تطهر في
Speaker A
نفسك كلما بعثت وكلما انتقلت الى جسد جديد حتى تصل الى المكشه التي هي التعانق مع الوجود وحده الوجود نعم حتى تكون انت هو الاله بالضبط والعجيب في هذه الثقافه تناسخ الارواح دكتورنا الكريم انها ليس فيها مغفره سبحان ما في رحمه ولا مغفره انت ارتكبت خطا في
Speaker A
البوذيه ان تعاقب احسنت وفي الهندسيه انت لابد ان تعاقب على هذا الخطا الكرمه اما الله عز وجل الرحيم سبحان الله يغفر هذه غير موجوده عند المشركين عند الوثنيين الله اكبر ولذلك تجد نفوسهم ا غضبيه الغضب مستشر في نفوسهم لا يتسامحون
Speaker A
ولا يغفرون فاذا كانت الهتهم لا تغفر وهم لا يغفر لهم فثقافه المغفره غير موجوده في القلب الوثني واذا وجدت رحمه فهي من بقايا الفطره او بسبب الضعف الذي هم فيه فالحمد لله الذي يغفر لنا الذنوب ويعفو عنا ونحن في هذا الشهر الطيب نسال
Speaker A
الله ان يعفو عنا اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عنا فانظر الى قضيه التناسخ هذه خلاصتها صرف العقل البشري عن وجود دار اخره عن وجود جنه ونار والدخول في السلسله من التناسخ لا تنتهي الا بهذا العجب الذي
Speaker A
سمعناه نحن الان نحن المسلمين نسمع هذا الكلام ونضحك ونقول سبحان كيف يا ايها الناس ثلث العالم هكذا على هذا على هذا الله فنحن نحتاج الى جيوش من الدعاه يبصرون الناس بدعوه الانبياء التي كرمنا الله بها وشرفنا بها وهي الخير للعالم وفيها الهدى
Speaker A
وفيها الرحمه ولكن اكثر الناس لا يعلمون نرجع للنقطه الاخرى الوسائط الوسائط لكن لا ننسى ان شاء الله عايزين نعرف اليات الدعوه يعني عندما اذهب الى افريقيا او غيرها ادعو الناس باي تصور اقول لهم الله اعبدوه سيقول لي انا اعبد الاله اصلا فيعني نود
Speaker A
الحديث عن هذا بعد هذه النقطه ان شاء الله فقه دعوه الوثنيين في افريقيا خاصه اعتقد ان انها تحتاج الى حلقات الله اه لا يحسن ان ناتي بها يعني على طرف حديث هكذا لان لها مداخل كثيره وعقول وان عقول هؤلاء تختلف
Speaker A
انا قلت لك قبل الحديث في بعض القبائل لا يحسن ان تقول لها اعبدوا الله الذي خلقنا لا يحسن هم لا يعتقدون ان الله هو الذي خلق نحن تحدثنا منذ قليل ان ابتاله هو الذي خلق فانت حينما تقول لهم اعبدوا الذي
Speaker A
خلق انت تامرهم بالشرك لانه يعبد اصلا الها هو خلقه في تصوره الله في تصوراتهم لم يخلق وكذلك عند الفون الذي خلق هو ليزا ماو وليزا هما يعني اله خنثه سبحان الله فالقصد ان مداخل المداخل الى دعوتهم تحتاج الى يعني كثير من الحديث ربما نرجوه يكون
Speaker A
افضل والعلم والنظر في اليات الدعوه والصبر الصبر لان الدخول الى هذه ال الادغال يعني فيه شيء من المشقه و ورؤيه رؤيه العجائب التي اذا لم يكن قلب المرء قويا انهار يا الله ا يعني مما يرى الامر الامر ليس ليس سياحه
Speaker A
الامر ليس فرصه انني كل اجازه اذهب 15 يوما جزاك الله خيرا لكن الامر ثقيل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا حمل الوحي الى اقوام مشركه ليس امرا هينا يحتاج منك الى استعداد نفسي وعقلي وقلبي وعلمي اول شيء نسال الله ان يعلمنا جميعا
Speaker A
المهم نرجع الى الواسطه طيب الواسطه اتخاذ الواسطه هي من اعظم المداخل مداخل الشيطان الى النفس الوثنيه لاقناعها بالشرك لذلك تجد ان الله عز وجل ا هدم فكره الواسطه في كثير من الايات وهدم فكره الشفاعه في اكثر من 20 ايه
Speaker A
لماذا يكرر الله عز وجل نفي الشفاعه صحيح ولا يشفع ون الا لمن ارتضى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه نعم الى اخر هذه الايات العظيمه لماذا لان العقل الوثني اقنعه الشيطان ان هذا الصنم ان هذا الوثن ان هذا الجني الذي يعبد انما
Speaker A
هو واسطتك بينك وبين الله لن تصل الى الله الا عن طريقه لن يحبك الله ولن يعطيك ما تشاء الا عن طريقه الله عند الوثن كملك متقاعد تخيل ملك متقاعد ليس فيه قوه ولا يستطيع ان يبدي رايا من الذي يتحكم في الملك
Speaker A
الوزراء والوسطاء فالله عندهم هو كذلك فانت كلما اعطيت رشوه الى الوزير اعطاك ما تتمنى واكتتب لك نصيبا من كذا عن طريق الملك الكبير هكذا الله عندهم لذلك هم ممثله كما قلت لك كث كثير التشبيه لله سبحانه وتعالى العقل الوثني لا يصبر على
Speaker A
ان يعبد الها ليس له جسم لابد ان يعبد شيئا مجسما يراه امام عينيه يلمسه يشمه يغسله يكب عليه العسل احيانا او زيت النخيل في افريقيا احيانا فالعقل الوثني عقل قاصر عن الروحانيات الحقيقيه هو متعلق دائما بالماده ده يريد لا يتصور
Speaker A
اله ا لا يستوعب عقله تصوره فلذلك ينزع دائما الى التجسيم والتمثيل واتخاذ شيء مادي نيابه عن الله سبحانه وتعالى فالقصد ان الشيطان عرف هذا السلوك وهذه السيكولوجيا في نفس بني ادم ولذلك يزين لهم اتخاذ الوسائط واول شرك وقع في
Speaker A
العالم كما يعرف المسلمون جميعا اول شرك وقع في العالم كان اتخاذ الوسائط لما عبد الناس ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا كانوا اناسا صالحين لم يكونوا كفارا ولا مشركين ولم يكونوا جنا ولكن الجن دخل في اصنامهم الله نعم ودخول الجن في الاصنام هذا عامه الاصنام
Speaker A
في افريقيا وفي كذلك في اليابان التي يتعجب الناس انها كيف تكون وثنيه اليابان من اكثر الدول وثنيه وال والصين التي هذا من الصين الذي صنع هذا وثني فليس هناك ترابط بين الذكاء وبين الهدى الله عز وجل انزل الهدى الى الناس جميعا
Speaker A
لم ينزله الى الاذكياء ولم ينزله الى البلداء الوثنيه حاله نفسيه ليست حاله ا خاصه بالاذكياء او البلداء يقولون اه افريقيا فيها اوثان لانهم من البلداء ليس كذلك اكثر الدول حضاره هي اكثر الدول وثنيه لذلك قال الله سبحانه وتعالى فلما جاءتهم
Speaker A
رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم لهم من العلم وارجو ان نتوقف هنا ونعود الى فكره الوساطه مره اخرى نعم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم الوثني يتكئ على العلم الذي لديه سواء كان علم التكنولوجيا او علم الطب او علم الفلك او العلوم المعاصره
Speaker A
او كان علم السحر الله فكل وثني يتكئ على العلم الذي عنده انا رايت في افريقيا مثلا يفتخرون جدا بعلوم السحر وجدت في احدى القبائل الدجون يفتخرون بعلوم الكواكب عندهم علم بالكواكب وا نجم الشعره مازال يعبد سبحان الله نجم الشعره هو اله الوثنيين من الدجون
Speaker A
طبعا حينما اذكر قبيله من القبائل في غرب افريقيا ليس معنى ذلك ان كل القبيله وثنيون بل القبائل فيها وثنيون وفيها مسلمون قبيله اليوربا مثلا 30 مليون ممكن تجد فيهم 20 10 مليون مسلم و20 مليون وثنيون فانا اعني الوثنيين الذين بقوا على
Speaker A
الوثنيه في هذه القبيله نعم فقبيله الدجون مثلا تعبد الشعره بل يعبدون نجما بجانب الشعر الصغير يسمى سيريوس تو اها وهو لا يرى لا يرى اصلا بالعين المجرده فكيف راوه وكيف يعبدونه فكيف يعبدون نجما لا يرى بالعين المجرده وكيف وصلوا اليه
Speaker A
انما اخبرهم الجن والشياطين بذلك ونحن نعرف ان الشياطين تسكن كثير من الكواكب ابراهيم عليه السلام كان يعاني امثال هؤلاء وارجو ان يتسع لنا الوقت فيما بعد او في هذه الحلقه ان نتحدث عن دعوه ابراهيم لعباد الكواكب لماذا عبدوا
Speaker A
الكواكب ما الذي في الكواكب حتى تعبد روحانيه الكواكب الشطسي حتى الان بالضبط وما الذي اوصل العقل البشري من ايام ابراهيم عليه السلام الى معرفه منازل الكواكب وابراج الكواكب الجن والشياطين هي التي تاتي الى بني ادم وتعظم في نفوسها تلك المخلوقات البعيده
Speaker A
وتتحدث بلسانها فينصب الناس لها اصناما على الارض ويعبدونها حتى يقطع الصله بين هؤلاء وبين الله ان كنتم تعبدون او ترون ان السماء فوق السماء يعني فيها قوه عظيمه القوه العظيمه هذه ليست لله انما هي للكواكب انظر الشيطان يظل مع بني ادم
Speaker A
يسول له الشرك حتى اذا اذا كان بين العبد وبين الله قاب قوسين نا وادنى من معرفه الله دخل له في الشمس القمر النجوم الكواكب حتى يقطع الصله بين العبد وبين الوصول الى الله عز وجل لذلك كان الانبياء عليهم
Speaker A
السلام هم يعني السبيل الوحيد لمعرفه الله هم الخير الاعظم في هذه الدنيا سبحان الله اعتقد لا اقول اعتقد ولكن هذا مما اتفق عليه دين الانبياء ان النبوه والرساله هي اعظم منا ومنحه ونعمه اهداها الله عز وجل لاهل الارض نعمه عظيمه
Speaker A
حتى قال شيخ الاسلام تيميه رحمه الله ان النفس البشريه احوج الى الرسل من الطعام والشراب نعم والله احوج الى البشريه من من النفس حتى قال شيخ الاسلام ان الحمار يعرف التبن من غيره اما نحن لا نستطيع ان نعرف هذه الاشياء الا عن
Speaker A
طريق النبوه والرساله انتم يا ايها المسلمون على دين عظيم اغلب العالم يتمناه ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين نعم والله لماذا نغفل عن هذه الايه نعم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين كثير من القبائل هذه الطيبه حينما يعرفون
Speaker A
عن الله عز وجل تلك الاخبار يسارعون في الهدى لم يسمعوا هذا الكلام من قبل ان هناك الها عظيما لهذا العالم هو وحده الذي يتحكم فيه هو وحده الذي يحيي الناس هو وحده الذي يميت الناس هو وحده الذي سيحاسب
Speaker A
الناس هو لا يموت هو لا يتعب لا يمرض لا ياكل لا يشرب هو قوي يعلم كل شيء هذه البدهيات التي يعرفها صبيان الكتاتيب عندنا في المسلمين امم بالملايين لا تعرفها لم يسمعوا بها من قبل فهذه فرصه عظيمه جدا لاخراج الناس من
Speaker A
هذا من هذه الظلمات الى الهدى وهذا من اسباب سرعه اسلامهم بعض الناس يقولون كيف اسلموا جميعا لم يعرفوا شيئا ما كانوا يعرفون جاءهم الهدى وليس عندهم صوارف الصوارف عن ال التي تصرفهم عن الهدى فيدخلون في دين الله افواجا وفي النبي صلى الله عليه وسلم لما
Speaker A
كان يدعو العرب ليس كل العرب كانوا معانيدين يا ايها المسلمين يا ايها ايها المسلمون العرب كان فيهم كثير من القبائل اسلموا في العام السادس للهجره طبيعيه دون ان يذهب اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل المدينه اسلموا قبل ان يصل رسول الله صلى الله
Speaker A
عليه وسلم انتم لا تتخذون ابو لهب ابا لهب وابا جهل كنموذج للصد عن سبيل الله نعم في الكفار من هم كذلك لكن كثير من الكفار ينتظرون الهدى مستعدون له قلوبهم منشرحه له ليس عندهم مانع من ان يهتدوا ربما
Speaker A
يودوا الذين كفروا لو كانوا لو كانوا مسلمين طب هنا هذه نقطه عشان ده ايضا يعني الان يجيل في خاطري يعني الان قبيله او فئه من الناس دخلوا في الاسلام وراوا منارات الحق لكن هناك جني في خلف صنم او خلف وثن راى
Speaker A
الناس انصرفوا عنه وانا اعلم بعض القصص التي اخبرتها لي من قبل وقلت يعني ما تصح ان تخرج للعلن والا ما صدقها احد بيحصل رده فعل رهيبه فهل رايتم هذا هل لمستم هذا يعني انا يعني سامحنا اعرف ان هذا ليس حقي الدخول فيه او
Speaker A
ليس وقته او ليس هذا مكان لقائي لكن كيف دكتور هشام يدخل الى قبائلهم بما فيها من كبار السحره والسدنه هم السحره والكهان هم السحره وحتى اهل القبيله سحره فكيف يعني ربي يحفظك تدخل اليهم ولو اسلموا ا يعني كيف تامنون غدر شياطينهم والجن وهل رايتم
Speaker A
اثارا انتقامهم مثلا الجن في المنظومات الوثنيه التي تعبد ليسوا على درجه واحده في السيطره وفي القوه اها فهناك جن يعبده مليون يوجد يعني اورو مثلا في الثقافات اليوروبويه يعبدوا اعتقد اكثر من 10 مليون اورو سانجو اوباتلا ا توليبا ا
Speaker A
امثال هؤلاء ي يعبدون من قبل قبائل كبرى ملايين يعبدونهم هؤلاء مرض كبار يسطون بالذين يكفرون بهم يا الله اه يؤذونهم اذاء شديدا جدا وانا حكيت مره ا كنت في قريه و صورت هذا ليعلم الناس عظم البلاء الذي وقع فيه هؤلاء اورو هذا ويسمى
Speaker A
بلغه فو لو له شهر يحتفل الناس بعيده طبعا قلنا ان الشيطان هو الذي يضع الشرائع لهذه القبائل وهذه القرى الشيطان يضع شرائع للقتل شرائع للزنا شرائع للسرقه ينظم حياتهم كانه الله سبحانه وتعالى ويعيش دور الاله الكبير ا فهو لا يعبدونها فقط بل هو ينظم حياتهم
Speaker A
اليوميه حياه يحكمها الشيطان الشياطين سبحان الله نعم اه فهذا يعبده ملايين هذا يكون خطرا جدا و ويؤذي اهل القريه لكن هناك جن قلت حكيت قبل ذلك عن شيء حصل لي عن لقبيله او شيء انتقام مثلا او السطو منهم
Speaker A
حكيته فالناس يرجعون الى الفيديو الخاص يعني ما اود الحديث كثيرا عن الغرائب ا لا نريد ان نعلق الناس بهذا نحن عندنا هم اعظم ولا يعني اي واحد س لكن رايتم هذا باعينكم بالضبط نعم اكثر مما مما حك حكي لك رايناه
Speaker A
سبحان الله ولكن لو حكيت كل ما رايته لاقطع مني هذا البلعوم من اثر تعجب الناس مما يسمعون لان الوطن العربي او العالم العربي بعيد عن الجن مهما كان فيه من سحر الا انهم في عافيه عظيمه جدا لا يشعرون بها وجود
Speaker A
الاذان في ديار الاسلام بركه لا يقدرها احد الا من عاش في بلاد بلاد يحكمها جن وشياطين و وثنيات الاذان من اعظم نعم الله عز وجل في ارض الله حينما تؤذن في هذا الفضاء خمس مرات في اليوم انت لا تعرف اثر هذا الاذان على
Speaker A
الشياطين والجن هذا كمثال واعد فضلا عن الذكر فضلا عن الصلاه فضلا عن ذكر الله قراءه القران هذه المنظومه الاسلاميه العظيمه النبويه ليست موجوده في امه من الامم لذلك مهما على الشيطان في بلادنا لا يساوي شر نقير في الاديان الوثنيه
Speaker A
سبحان الله المهم كنا نقول هناك جن قوي سيطر على ملايين من الناس وهناك جن ضعيف يعني سيطر على قريه ا هو ا بنيته وتطلعاته وغاياته لا تتجاوز هذه القريه هو عنده يعني ليفل الوحش [ضحك] ان يسيطر على هذه القريه
Speaker A
انصح التعبير يعني نعم هو ليس عنده تطلع ان يفتن القريه الاخرى فده غلبان امثال هؤلاء يسلمون سريعا سبحان الله وهذا الجن يفر اذا سمع مجرد الاذان او راى الدعاه دخلوا وراى يعني الوحي تلي في هذه القريه وقامت الداعيه
Speaker A
يعني بعد اذن القريه وموافقتها على هدم وثانيها لا يرجع مره اخرى يخاف ويمشي واغلب القرى التي تراها في الفيديوهات هي من هذا النوع القرى التي تعبد جنا او جنين ضعيفين لم يمتد ملكهما الى اكثر من ذلك فقدرات الجن هي التي ا تتحكم في العدد
Speaker A
اه فهذا المارد العظيم هذا يؤذي الناس وانت تعرف الجن يعني مما يقوله للناس في قريه من القرى وهذا من العجائب لما قلنا للناس يعني حدثناهم عن الله عز وجل واسمائه وصفاته طبعا حينما نتحدث نحن في ديار الاسلام عن اسماء الله وصفاته
Speaker A
الله الرحيم كلام مكرر الله مع عارفين الله رحيم كلمه الله رحيم في الاديان الوثنيه عند الوثنيين لها وقع اخر سبحان الله حينما تتحدث عن علم الله عز وجل وانه سبحانه الذي يمسك السماوات ان تقع على الارض وخلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن
Speaker A
الله يعلم ما في باطن الارض الله سبحانه وتعالى هو الذي يحرك الشمس وهو الذي يامرها وقبضها الله عز وجل مره فلم فلم يامرها ان تشرق او لم يامرها ان تغرب هذه البدهيات التي نحن نسمعها لها وقع عظيم جدا في نفوس الوثنيين لذلك اكثر عز وجل
Speaker A
جدا من الاحتجاج بتوحيد الربوبيه على توحيد الالوهيه الله اكبر نعم صحيح وهذا من المداخل العظيمه لدعوه الوثنيين ان تحتج بتوحيد الربوبيه على توحيد الالوهيه فكنا نتحدث عن هذا تحتج بان الله خالق صانع رازق على انه حق العباده لماذا اه بالضبط
Speaker A
نعم ودي ايضا في منظومات معينه تعترف بالربوبيه مجملا في منظومات لا تعترف بالربوبيه مجملا لان عندهم خللا كبيرا جدا في تصور الربوبيه يعني الله رب لكن ينام في بعض المنظومات الله رب لكن لم يخلق كما ذكرنا فكل طائفه لها مدخل العجيب يا دكتورنا
Speaker A
الكريم كل قريه لها تصور عن الله تصدق هم ليسوا مثل بلادنا كل الناس على عقيده واحده في الجمله لا كل قريه لها تصور في بعض القرى الله هو الذي يسرق المعيز بالليل يا الله دخلنا بعض القرى حدثناهم عن الله وقلنا
Speaker A
لهم اعبدوا الله عز وجل وذكرنا لهم الله وعظمته وما ذكره الانبياء عن الله عز وجل والانبياء والنبوه فقال الناس يا يعني بعد الترجمه انت تامرنا بان نحب هذا الرجل يتحدثون عن الله كانه مخلوق ضعاف قلوب ضعيفه لا تستطيع ان تتصور يعني هذه العظمه للاله
Speaker A
العظيم وهو كل يوم يسرق منا الماعز ويفسد علينا زرعنا فاحنا زعلانين يعني منه يا الله فكيف نعبده انظر الى الشيطان انت هنا لا تتوقف عند مجرد كلمتهم من الذي يراى هذه الكلمه من الذي اوصل لهم هذه الفكره من الذي شتم
Speaker A
الله واتهمه بهذا الاتهام السافل الشيطان الشيطان والجن الذي يعبدون سول لهم ان الله ياتي بالليل ويسرق منكم المعيز والخرفان ويفسد عليكم الزروع يا الله كم نحن في نعمه عظيمه من النبوه التي معنا والوحي الذي معنا الحمد لله الذي لم يخلقنا في
Speaker A
هذه البلاد طب ماذا فعلتم بعد هذه المعلومه او لابد ان تكون واضحا مع العقل الوثني الافريقي العقل الوثني الافريقي لا يفهم بالتوريه اها كن جريئا وصريحا مباشرا ولا تقل انا اخشى ان يعني اتكلم عن الهتهم بسوء لا لا هو ينتظر منك ذلك لابد
Speaker A
ان تكون مباشرا يا ايتها القريه انكم تعبدون جنا شيطانا العجيب ان الشيطان ايضا ما تركهم انما يسول لهم انه ليس شيطان ملك ملك مثلا ويقول لهم انا ملك من الله ارسلني الله عز وجل لحفظكم وهو ببعض الخوارق التي افعلها يصدقون
Speaker A
صحيح والاعجب من ذلك انه حتى يسبك عليهم الالوهيه وانه يعلم الغيب ياتيهم باسماء اجدادهم الذين ماتوا الى قرابه 100 سنه وبعض القبائل والقرى لا تعرف اجدادها الا من الشيطان قد يكون كاذبا لكن كونه يتكلم من وراء عجاب يحدث رهبه في
Speaker A
صدورهم لان العقل الوثني مغرم ب بالخوارق عايش في في الخوارق الكهانه وهذا من سيكولوجيه العقل الوثني نعم نعم انه يعني الخوارق هي دينه يعجب جدا بشيء خارق للعاده سبحان الله حتى طل لما طلبوا من النبي محمد صلى الله
Speaker A
عليه وسلم وقالوا لن نؤمن لك حتى انظر الى الطلبات ال خارج العقل خارج المنطق وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر جر لنا من الارض ينبوع طيب دي ماشي ممكن او تكون لك جنه من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها
Speaker A
تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملائكه قبيله قبيله بس كده او يكون لك بيت من زخرف من ذهب او ترقى في السماء ولن نؤمن ايضا لا تظن انك اذا رقيت الى السماء اننا سنؤمن
Speaker A
ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقراه من الله لابد ان الله يكتب لك خطابا الى فلان من الله عز وجل الى فلان بن فلان ان اسلم مع هذا النبي ده العقل الوثني انظروا كيف يفكر العقل الوثني وكيف يطلب
Speaker A
من نبي بشر لذلك الله عز وجل قال قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وقال لهم نبيهم صلى صلى الله عليه وسلم لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك لماذا الانبياء يعني سيدنا نوح ذكر هذا
Speaker A
القول ومحمد صلى الله عليه وسلم ذكر هذا القول لان العقل الوثني غارق في طلب الخوارق والاموال ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسوره من ذهب فالفلوس والمال والمتاع هو غايه الوثني انا ساتبع النبي
Speaker A
لاكون غنيا ساتبع النبي اذا رايت الله قالوا ارنا الله جهره ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما س كما سئل موسى من قبل فطلبوا المشركين من انبيائهم ان يروا الله هذا موجود في موسى في سيدنا موسى عليه السلام وعند عند نبينا صلى الله عليه وسلم يريدون
Speaker A
ان يروا الله جهرا حتى طلبوا هذا من موسى عليه السلام ف اظلهم الله عز وجل بظلل من الغمام نعم فطلب رؤيه الغيب وطلب رؤيه الله عيانا والتعلق بالخوارق هذه احدى سيكولوجيات النفس الوثنيه التي لا تؤمن الا بهذه بوجود هذه الخوارق
Speaker A
المال الملك لذلك طلبوا كثيرا ان يكون الرسول ملكا والله عز وجل ا ذكر لهم ا سببين لماذا لم انزل لكم ملكا رسولا وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه رجلا لجعلناهم ملكا وللبسنا
Speaker A
عليهم ما يلبسون الله سبحانه وتعالى رد عليهم بجوابين عظيمين لماذا لم اجعل عل الرسول او لماذا لم انزل ملكا ليكون رسولا اليكم؟ السبب الاول قال لقضي الامر لو انزلت ملكا لكشف الغيب ولو كشف الغيب ليست هناك ليس هناك امتحان
Speaker A
واختبار وبلاء اذا راى الناس عذاب القبر هل سيبقى احد على الكفر كل الناس سيسلمون اذا ليست هناك حكمه في بقاء العالم اذا انكشف الغيب على الناس اذا راى الناس الله عز وجل الكل سيسلم ايمان اضطراري اه ولذلك قال سبحانه وتعالى
Speaker A
لقضي الامر ثم لا ينظرون ثم قال لهم ولو جعلناه ملكا نفترض انني سانزل لكم ملكا ليكون رسولا اليكم قال لجعلناه رجلا ايضا ساجعله ملكا في صوره رجل لتستطيعوا ان تتحدثوا معه وان تتاسوا به فهذا رد عظيم جدا على هذه الفكره الوثنيه
Speaker A
التي ما زالت قابعه في رؤوس مليار هندوسي الهندوس لا يؤمنون بالنبوه اصلا نعم وهم البراهمه فكره النبوه ملغاه الله لم يرسل انبياء ورسلا الى اهل الارض لماذا انظر الى الشيطان كيف سول لهم هذه الشبهه قالوا لان ال العقل
Speaker A
العقل كفيل بهدايه بني ادم وليس هناك اي حكمه في ان يرسل الله عز وجل الى الناس انبياء ولذلك يكفرون بالانبياء لذلك من اصول دعوه الانبياء النبوه اي مجتمع وثني انت تدخله لابد ان تستقرعه اولا هل هم يؤمنون بالانبياء
Speaker A
والعجيب ان الشيطان اذا راى ان البيئه فيها انبياء وفيها مسلمون مثلا او فيها نصارى وفكره الانبياء ظاهره في هذا المجتمع تعرف الشيطان يقول لهم انا نبي الله [ضحك] والله يماهل اه ال القرى التي فيها اسلام تجد القرى المجاوره لها اذا كانت وثنيه تجد
Speaker A
عندها تجد عندها علما بالنبوه طيب الشيطان او الجن الذي يعبدونه كيف قدم نفسه وسوق لنفسه امام لهؤلاء هو وجد ان فكره الاجداد لا تصلح مع هؤلاء فكره الملائكه لا تصلح مع هؤلاء فياتي يقول انا نبي فيستعظمون هذا نعم هؤلاء لهم نبي ونحن ايضا لنا نبي
Speaker A
فشياطين كثيره جدا تعبد على انها من انبياء الله عز وجل ورسله لا سما ا الشياطين التي تعبد في جنوب نيجيريا تعرف الجنوب النيجيري مليء بالوثنيه قبيله الايبو بخلاف الشمال الشمال هو مركز الاسلام بل هو مركز الاسلام في كل غرب افريقيا شمال
Speaker A
نيجيريا اما جنوب نيجيريا هو مركز الوثنيه في غرب افريقيا كله فيه المنظومات العتيقه من الوثنيه والفودو والاورشا وامثال هؤلاء فاذا كانت القريه قريبه من بلاد تعتقد بالنبوه هو ايضا يقدم نفسه على انه نبي من الانبياء ارسله الله لهم ويشرع لهم شرائح
Speaker A
الشيطان ذكي للغايه ويتكيف مع كل بيئه يحاول ان يقلب نفسه بما يوافق الهوى في تلك البيئه كما تكلمنا على كفرهم فانظر هنا في هذه البيئه انه استطاع ان يقنع هؤلاء انه نبي من الانبياء سبحان ليسوغ وجوده في القريه ويسوغ عباده نفسه
Speaker A
الى القريه ونحن حينما نتكلم عن الشيطان ونقول هو يعلم هو ذكي ليس معنى ذلك انه قوي هو اضعف ما يكون امام التوحيد الله ان كيد الشيطان كان ضعيفا ولكنه قوي على هؤلاء المشركين من اوليائه نعم قوي على من يتخذه وليا
Speaker A
وياتي بامداد برزق او غير ذلك او هذا موضوع عظيم جدا الله اكبر هل الجن الذي يعبد او الشياطين في الثقافات الوثنيه نعم يقدم لهم بعض الخدمات الجواب نعم والا لما عبدوه فمثلا في الثقافات الوثنيه الافريقيه يصنع لهم خوارق كثيره للغايه
Speaker A
يمكن ان يطير بالزعيم يطير بالزعيم هذا موجود سبحان وشيخ الاسلام تكلم عن هذا اذا كان الشيطان ا تمثل بصوره شيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله وكان يخدمه في الحج هناك نصوص كثيره جدا المسلمون حينما يسمعونها في هذه الايام يعجبون والا فكانت موجوده
Speaker A
يعني الشيطان لما خرج في يوم احد ونادى ان محمدا قد مات شيطان صحيح تمثل واخرج صوتا نعم فلماذا تتعجب ان ان يكون الصنم يتحدث ليس الصنم يتحدث ولكن الجن الذي وراء الصنم نعم هو الذي يتحدث للناس ويسمعون صوته ويسمعون
Speaker A
كلامه الجن لما تصور بصوره سرقه بن مالك نعم ودخل وفي يوم ال الشيخ النجدي الشيخ النجدي نعم نعم صحيح لو قلت اليوم ان فلانا هذا شيطان تمثل في صوره رجل لانكر الناس هذا الشيطان لما اراد ان يحرق وجه النبي في
Speaker A
الصلاه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما اخذ عبد الله بن مسعود ليله لقاء بالجن ورسم خط له خطا وقال لا تخرج عن هذا الخط ا حتى لا يؤذى من الجن لان الجن تكاثرت على النبي صلى الله عليه وسلم حتى كادوا ان يتلبدوا
Speaker A
عليه من كثرتهم فخشي النبي صلى الله عليه وسلم على ابن مسعود من هذا فالقصد ان السيره النبويه مليئه بهذه الاحداث ولكن اكثر الناس يعني لا يستوعبون هذا في الزمن المعاصرعم لسببين السبب الاول الاغراق ق في الماديه المعاصره السبب الثاني اننا نحن في بلاد
Speaker A
الاسلام ا الجن ا محتقر الجن يخاف من سطوه اهل الاسلام ومن القران الموجود اذا كان القران العظيم لما نزل من السماء اجتمعت جن الارض وقالوا ماذا اراد الله عز وجل اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشده
Speaker A
اللي بيحصل العالم بيتغير اه الكون بيتغير طيب فقران العظيم له اثر عظيم جدا على الكيانات المتالهه او الكيانات الجنيه هذه فلذلك اهل الاسلام في بلاد العرب صلتهم بالجن ليست قويه كصله الوثنيين بالجن ا وخوارق الجن في بلاد العرب اقل بقليل جدا
Speaker A
من خوارق الجن والشياطين في البلاد الوثنيه لان الجن هناك لابد ان يصبر على طلبات هؤلاء اه فهو ايضا يقدم خدمات ربما تكون خارج المنطق ولكنه يستجيب لهم ليبقوا على عبادته لان هؤلاء هم جنده وهو لا يريد ان يخسرهم هو يحارب منذ ان خلق الله عز وجل
Speaker A
ادم يحارب لياخذ هذا النصيب لنفسه فهو عنده غايه عظمى لا يتوانى عنها ا عنده قوه قلب للبقاء على هذا القسم الذي اقسمه حتى ياتي يوم القيامه ولذلك هو لا يتعب لا ينام لا يكسل انما دائما هو في جد ونشاط لياخذ
Speaker A
القسط الذي اوجبه على نفسه كما ذكر لله عز وجل لاتخذن من عبادك نصيبا نصيبا مفروضا فخوارق الجن والشياطين في بلاد الوثنيين اكثر نعم وكلما قل الوحي واندرست معالم الرسل في بيئه تجد الشيطان هو السيد اه لذلك الجن يا ايها المسلمون الجن
Speaker A
والشياطين في البقاع الوثنيه ليسوا جنا كما عند اهل الاسلام هم اسياد ولعل هذا سيد الوادي اه سيد الوادي ونحن عندنا قديما نسمع في الافلام القديمه دستور يا سيادنا ايوه ف الجن يقدم نفسه على انه السيد لهذا المكان الجن في الثقافات الوثنيه الهه تعبد ليسوا
Speaker A
مجرد مخلوقات ا تاكل وتشرب وتتعبد اذا كانوا مسلمين يكفرون اذا كانوا كافرين التصور عن الجن عند اهل الاسلام مختلف تماما عن تصور الوثنيين للجن الوثني في كثير من الاحيان وفي كثير من البقاع لا يفرق بين الجن والملائكه كثير من القبائل والقرى ليس عندهم فرق
Speaker A
ماهيه الجن ما هو ماهيه الملك ما هو كلاهما واحد تداخل بينهما اه فتخيل نفس والله حذر من هذا في كتابه اه نعم لما اخبر عن من يتخذون الملائكه ويظنونهم يعني يعبدونهم يعني قال الله سبحانه وتعالى لما خاطب الملائكه
Speaker A
في يوم القيامه اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون فمن مداخل الجن الى القريه انه لا يقدم نفسه كما قلنا على انه جن شرير وشيطان لا يقول انا ملك من الملائكه ولذلك يوم القيامه الله
Speaker A
يسال الملائكه لماذا كانوا يعبدونكم والله يعلم سبحانه وتعالى فيقولون بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون وقال تعالى وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخلقوا له بنين وبنات بغير علم وانا اقول هذا الكلام لان بعض الناس احيانا يتعجب يقول ما هذا الجن يعبد ما
Speaker A
هذا كلام الله سبحانه وتعالى وجعلوا له من عباده جزءه جزءه ده شيء يعني برض عايزين وقفه في هذه النقطه مثلا وجعلوا له من عباده جزء جزء طبعا المقصود بالجزء هنا هو الولد الله وفكره الولد موجوده في كل الثقافات
Speaker A
الوثنيه سبحان الله بلا استثناء ان الله له ولد او له اله معه يعينه او له شريك معه او له من يدير ا شؤون الملك معه موجوده في كل الثقفات الوثنيه لذلك قال سبحانه وتعالى وجعلوا له من عباده من عباده جزءا
Speaker A
سبحان الله فكل الباطل الذي تقراه في القران الكريم هو موجود لدى مستنقعات الاديان الوثنيه وانا اريد ان اسجل شيئا هنا ايضا يا ايها الناس القران العظيم حاجج النصارى اكثر ام حاج المشركين الوثنيين اكثر المشركين اكثر لماذا صحيح النصارى هم ا يحاجهم القران في نصف جزء
Speaker A
تقريبا اذا نعم طب باقي القران صحيح اكثر من نصف القران في حجاج المشركين لان ال اغ لان اغلب العالم وثنيون وان الشيطان حريص على على تبديل دين الانبياء ليرجع الناس الى الوثنيه ياتي النبي صلى الله عليه وسلم محمد عليه
Speaker A
الصلاه والسلام بعد 124000 نبي من اخوانه السابقين له وبعد قرابه 300 رسول كما في حديث ابي ذر نعم عدد الملائكه 124 27 عدد الانبياء نعم عدد الانبياء عفوا عدد الانبياء اين ذهب كل هذا الوحي صحيح اين من الذي بدده من الذي غيره
Speaker A
نعم من الذي عبث فيه من القائم على تحريف دين الانبياء هناك ايد خفيه تقوم بهذا المشروع الشيطان العظيم كلما تامل المرء هذا الحديث الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث عياض بن حمار المجاعي
Speaker A
ان الله نظر الى اهل الارض جميعا فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب اين دين الانبياء في هذه الفتره نعم استطاع الشيطان ان يسيطر وان ياخذ كل هؤلاء الى الوثنيه صحيح فحينما يتحدث عز وجل في القران الكريم
Speaker A
ويجادل الوثنيين ربما في كل صفحه في القران الكريم اعلم ان الامر عظيم واننا اختزلنا الوثنيه في الضحك نقول رجل يعبد صنما ما هذا الهبل لا هذا رجل مبتلى ببلاء عظيم قد نجاك الله عز وجل منه الوثني تغيرت فطرته تغير عقله صار يرى الحق باطلا
Speaker A
والباطل حقا صار يرى الانبياء شياطين وصار يرى الشياطين اولياء واله صحيح فتبدلت الفطره لذلك حينما نتحدث عن هذه النفس وعن سيكولوجيه هذه النفس هذا ليس طرفا من العلم نعم انما هو واجب على كل مسلم حتى لا يقع في
Speaker A
هذا الدرك العظيم من الوثنيه لا سما وان كلنا يعرف ان كلنا يعرف ان الوثنيه تسربت الى اتباع محمد صلى الله عليه وسلم لو اخذنا الرافضه كمثال الرافضه ماذا يعبدون؟ يعبدون الائمه الاثبدون الله عز وجل او يعبدون الله ويعبدون
Speaker A
الائمه طيب هذا هو الشرك وجعلوا لل لاضرحه او ائمتهم طقوصا وتدخل تدخل برجلك اليمنى وتطوف سبع مرات حول القبر هذا هو دين الشيطان وشعائر الشيطان او طقوس الشيطان يكررها مره اخرى لينزع الناس من دين الانبياء الى الوثنيه ف فلينتبه المسلمون
Speaker A
المرء ليس معافا من الوثنيه الى ان يموت ليس معنى صك اننا سنموت على التوحيد النبي وهو اعظم رجل عبد الله عز وجل كان يقول اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك وقال له ربه سبحانه وتعالى ولولا ان
Speaker A
ثبتناك لقد كت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياه وضعف الممات فليس معنا صك في اننا سنثبت على هذا التوحيد انت معك جوهره ومعك كنز عظيم حافظ عليه ويجب عليك ان تخشى ان تؤتى من جهه ما لي يحرفك احد
Speaker A
عن هذا التوحيد العظيم الذي اهداه الله لك دون ان تدفع شيئا حينما خلقنا الله موحدين مسلمين ما دفعنا شيئا انما هي منه عظيمه فبعد ذلك نتعلق بعلوم الطاقه ونتعلق ب الشكرات ونتعلق بفلسفات الكفر الذين هم في ضنك هم ليسوا فرحين بهذا العلم الذي عندهم
Speaker A
والله يا ايها الناس الوثنيون في عند البوذيين والصين والهندوس ليسوا في سعاده من هذا العلم الذي نحن نتلقفه وننشره بين ابنائنا هم ليسوا سعداء بل هم في خزي منه اناس ليس عندهم وحي فيبحثون عن اي جن يعلمهم شيئا فيسوقونه
Speaker A
للناس نسال الله السلامه والعافيه فاحمدوا الله عز وجل على نعمه التوحيد ونسال الله ان يثبتنا عليه طيب دكتور ربنا يحفظك هنا السؤال الذي يعني دائما نستنطقه في النص الشرعي كثيرا انا وجدنا ابائنا على امه وانا على اثارهم مقتدون دائما النص الشرعي يركز على هذا مع
Speaker A
الوثني انه يعني يسير بعقليه القطيع او العقل الجمعي انه يسير على دين ابائه فاحنا يعتبر ذكرنا الان ان اكبر مؤثر لنشر الوثنيه والتعلق الناس بها اثر الجني لكن لعل ايضا في اثر اخر خاص بتعلق النفس بالاباء الجني يقدم نفسه لكثير من القبائل
Speaker A
ليس الافارقه فقط بل هذا موجود عند البوذيين في الصين ايضا نعم يقدم نفسه على انه الاجداد لذلك الاجداد يعبدون في كل الاديان الوثنيه حتى في سكان السكان الاصلين في الامريكتين السكان الهنود الحمر كما يسميهم المستعمر نعم هؤلاء في عبادتهم يعبدون الاجداد الافارقه
Speaker A
الدين الرسمي عباده الاجداد في الصين والهند ايضا عباده الاجداد موجوده بقوه لماذا الاجداد؟ لان في النفس الانسانيه مغروس محبه الجد محبه العائله محبه الاصول نعم فالشيطان يلعب على هذا الوتر ويدخل في نفوسهم الغلو في الاجداد حتى يظهر لهم
Speaker A
وحتى يحدثهم من وراء المقامر بلسان الاجداد وليس هذا فحسب يعني الجني يحدث الاحفاد كانه هو الجد ايوه وهو جني شيطان يصور نفسه على انه جد والاعجب من ذلك نعم المنامات المنامات في الثقافات الوثنيه مصدر عظيم من مصادر الشرك ومصادر الوثنيه
Speaker A
ومن مصادر التلقي سواء كان لجمهور الناس او كان للكهنه اما جمهور القريه فقد رايت ان الجن ياتيهم جميعا لاهل القريه جميعا في المنام ويحدثهم بخبر واحد او يامرهم بامر امر واحد فتتواتر الرؤيه عند جميعهم فيصبحون ويتحدثون عما جرى لهم
Speaker A
في نومهم تخيل فهل هناك شبهه اعظم من هذا ليضل الناس حينما تصبح القريه كلها وقد راوا شيئا واحدا الجن احيانا يقول لهم اذهبوا الى الشجره الفلانيه ياتيهم في نومهم انظر الى كيف يتلاعب بهم الشيطان الشيطان لا يستطيع ان
Speaker A
يفعل هذا معنا نحن المسلمين هنا في هذه البلاد العظيمه الطيبه نسال الله ان يب وبارك في بلادنا وان يحفظها من شر شياطين الانس والجنمين لكن هناك يلعب بهم تلاعبا انت تضحك عليه على ما تراه بعينك من تلاعب هذا الجني
Speaker A
الخبيث بهم ياتي كل القريه في نومهم صغيرا وكبيرا ويقول لهم في تحت الشجره كذا اذهبوا الى هناك ستجدون ماذا كنزا ستجدون قرن بهيمه خرقه قديمه تخيل الاذلال النفسي من الشيطان للنفس الانسانيه تجدون هناك خرقه او عظمه اعزكم الله عظمه كلب
Speaker A
او ناب احد الناب بالضبط طيب ما هذا يعني ماذا سنفعل به فيامرهم جميعا ان يذهبوا في الصباح فهذا سر الاجداد تخيل سبحان الله يا ليته دلهم على ذهب وفضه الله المستعان انما دلهم على اشياء محتقره [ضحك] محقرات الامور
Speaker A
نعم طيب ماذا نفعل بهذا تلفوها في غطاء ابيض او في لفافه بيضاء وتجمعون معها جمجمه كلب واحيانا طائر من الطيور لا سما البوم البوم له له في الثقافات الوثنيه وجود بكثره البوم ا فيبحث الناس عن جمجمه بوم تخيل
Speaker A
ا فتجند القريه كلها للبحث عن قبيله بوم وبالتالي لن يجدوا من الذي سيعثر على قبيله بومه في هذه الغابات لن يجدوا يبحثون عن ججمه بومه ما هو الامر جاءهم والوحي جاءهم ليلا من الشيطان اها ابحثوا عنجمه بوم كيف يبدا الوثن ان استطعنا ان نسمي هذا
Speaker A
الامر كيف تبدا فكره الوثن في القريه ا لان الى اليوم في كثير من القرى ليس فيها اوثان فالاوثان كيف تاتي اما بالاستنساخ الاستنساخ بمعنى ان اهل قريه وجدوا خيرا مزعوما عند قريه اخرى فيسالونهم من اين لكم هذا الخير فيقولون بسبب ا كذا اله جن
Speaker A
من الجن يعبدونه واث من اوثان واث من الاوثان نعم فيقولون لهم طيب نريده عندنا ايضا يفعل لنا مثل ما يفعل لكم ونفعل له مثل ما يطلب تخيل السزاجه واستئساد الشيطان على هؤلاء المساكين الغلابه فيذهبون اليهم ويستاذنون الكاهن فالكاهن
Speaker A
يستاذن اذن الشيطان هناك مجتمع جديد يريد ان ا يعبدك يريد ان يستنسخ الوثن فطبعا الشيطان لا يسارع بالموافقه تخيل لا يسارع لا يقول نعم اذهب بالوثن فرصه مثلا لا يقول لهم يئتوني بكبرائهم في يوم كذا ويجلسون بالليل عند الوثن لان الجن لا
Speaker A
ياتي الا بالليل غالبا في كثير من الاوثان هناك جن ياتي بالنهار لكن هذا قليل جدا سنحكي هذا فيما بعد فياتيهم بالليل مع الكاهن ويبدا جني الوثني يكلم المجموعه الحاضره هؤلاء السفراء الذين جاؤوا من القريه الاخرى وياخذ عليهم عهودا ومواثيق
Speaker A
ليس معنى انكم ستعبدونني مثلا ا انه لا يطلب منكم شيء سيطلب منكم في كل اسبوع ان تذبحوا كذا وان تعلقوا كذا ونساؤكم يامرهم بكذا وتبدا الشرائع من هنا تلقي وحي سبحان الله ف يبدا يلقنهم الشرائع فاذا وافقوا واخذوا
Speaker A
الميثاق على هذا ا يامرهم ببعض الشيء غير المعقول يعني ما معنى ا ا جمجمه كلب كلب اسود بشكل معين يدفن تحت القبر تحت الوثن او تحت الصنم طيب الناس هؤلاء من اين من اين يجدون هذه الاشياء صحيح هناك سوق
Speaker A
اها في كل دوله من هذه البلاد سوق لبيع ادوات السحر وادوات الوثنيه سبحان الله جماجم كلاب وهوم وكل شيء الناب ولعلك رايت هذا في بعض الفيديوهات المنتشره من السائحين الذين يذهبون ويصورون حياه الناس يوجد توجد تلك الاسواق موجوده عند هؤلاء فيشتروا يشترون تخيل
Speaker A
الناس يذهبون 400 كيلو 600 كيلو يذهبون الى هذه الاماكن ليشتروا هذه الاشياء ليست رخيصه سبحان الله وكانهم ذهبوا لياتوا بنبي الانبياء انا لله وانا اليه راجعون فيرجعون الى قريتهم في طقوس معينه يبدا الجن يعلمهم الطبل اذا يعني اذا اردتموني
Speaker A
هناك نوع من الطبل ليس اي طبله ليس كل من مسك الطبله انا ساتي انا اتي بطبل معين نقر معين على الطبل نقر معين مع الجرس الذي تحدثنا عنه في اول الحلقه سبحان الله مع اشياء من الالات المعدنيه لابد من
Speaker A
وجودها ايضا عند الاستحضار ويصنعون الحفل لتدشين الصنم الجديد ويفرحون به كانما هو الاله نزل طيب الجن في هذه الحاله لابد ان يوجد لهم بعض الخوارق ليزدادوا خوفا منه كما قلت لك هو يقدم نفسه كانه ارهابي من الارهابيين يخوفهم فيصنع لهم بعض الخوارق ا يقلع شجره
Speaker A
من الشجر يصنع صوتا عظيما جدا ليخوف الناس يتلبس باحدهم وفكره التلبس كما ذكرناها قبل ذلك هي من مما يمتع النفس الوثنيه الوثني اذا لبسه الشيطان او لابسه الجن المعبود هذا شرف عظيم عكس المسلم الاله حل فيه يعتبر هذا بلاء
Speaker A
اه نعم فهو يعتقد ان الاله اصطفاه واختاره ليتحدث عن طريق جسده وعن طريق الحلول فيه ولذلك لذلك هذا الذي حل فيه الشيطان في الحفل حفل الاستحواذ يعد عند اهل القريه من المؤمنين الصادقين المتقين الذين بلغوا مبلغا عظيما في ارضاء
Speaker A
هذا الاله هذا الجني ويبدا الناس يتمسحون به ويطلبون منه الحاجات اذا جاءك الاله وركبك فاطلب منه كذا وكذا ويتحدث بلسانه عجائب ال المجتمعات هذه المسكينه التي هي تحت طغيان الجن والشياطين الله قد عفانا من هذا فهذه هذه الصوره الاولى من صور
Speaker A
تدشين صنم جديد في القريه ياتون بجمجمه ويعطيهم بعض ال كل جن له مزاج الخاص نعم نعم وانا حضرت تدشين صنم من هذه الاصنام ونزلنا ونحن والفريق الذي معنا ودعونا الناس وجدنا معهم يعني اشياء تضحك عليها ولا بد من شروطه ان امراه تدخل هذه الخرقه
Speaker A
البيضاء في بطنها من من تحت الملابس وتم تمسك خنجرا وياتون ببعض الخمر الخمر من الادوات اللازمه في الحفلات وفي التدشين وفي القربان الخمر لابد منه هو شراب الشيطان الاول وبعض اوراق الشجر وبعض القاذورات والنجاسات اعزكم الله عز وجل
Speaker A
يبداون في تدشين هذا الامر هذه الصوره الاولى من صور نسخ الاوثان كيف تعبد قريه سالمه من الشرك كيف تعبد وثنا يكون عن هذه طريقه الطريقه الثانيه هي ما بدانا به الحوار هذا وهو المنامات ياتيهم في النوم فيامرهم وينهاهم ومن هنا يبدا يتاله ويسيطر على
Speaker A
هذه القريه روحيا وغيبيا يعطي القريه كلها منام واحد مثلا سبحان الله بامر معين اه هناك مثلا خرقه او هناك جمجمه تحت شجره مثلا يذهبوا لها صباحا فعلا يجدوها فعلا سبحان الله لذلك كانت المنامات لها اثر عظيم جدا في
Speaker A
البدع ا عند اهل الاسلام اظهار البدع والله نعم اه وياتيهم جن وشياطين في مناماتهم ويصور له انه النبي انه الخضر وبهذه الطريقه يلبس عليهم يلبس على المنتسبين الى الاسلام دينهم ويصيرون من اولئك المبتدعين نسال الله السلامه والعافيه طيب فهذا الامر
Speaker A
يرجع الى تعظيم الاجداد هو يقول لهم انا الجد ولذلك كان كل اقوام الانبياء يجادلون انبيائهم بهذه الحجه انا وجدنا ابائنا على امه نعم لماذا؟ لتعظيم الاباء في صدور الناس و فلسفه القطيع والتقليد الاعمى فالتقليد من اعظم الصوارف عن الهدى
Speaker A
نعم تقليد من مضى لذلك نحن اذا طرحنا عليهم الهدى نقول لهم نفترض ان ابائكم كانوا يقتلون الناس هل تقتلون لان الشيطان سول لهم ان كل ما كان يفعله الاباء هو حق والعجيب من فتنه هؤلاء من الفتنه التي هم
Speaker A
واقع فيها نحن في عافيه منها انه يحدثهم بصوت اجدادهم التي يعرفونها سبحان الله ياتي بنبره الجد الذي يعرف يعرفونه ليحكم حلقه السيطره عليهم بمثل بمثل هذه الامور ولك ان تتخيل مجتمع ليس فيه قران ليس فيه وح ليس فيه سيره الانبياء ليس فيه مراس
Speaker A
الرسل انت ماذا تنتظر حتى ليس فيه التكنولوجيا والعلم المعاصر فلذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التعرب ان يسكن المرء بعيدا عن الحضاره والمدن لان الشيطان يكون اقرب اليه ونبينا صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيت المرء
Speaker A
وحده ونهى وقال ان الشيطان اقرب الى احدكم من الاثنين واقرب الى الاثنين من الثلاثه وهكذا الانسان لا يخلو بنفسه فالخلوه بالنفس يعني الشيطان معه اكرم السلامه والعافيه نعم نعم فالاعتداد بالاباء من ا الشبهات الكبرى التي يدخل بها الشيطان على
Speaker A
الوثنيين لاقناعهم بان ما وجدوا عليه الاباء هو الحق وهو الهدى طيب يعني الافتخار الوثني بالهته استحاشه للتوحيد هذا امر يعني يوقفنا كثيرا صراحه يعني يفخر بالوثن بشده قال الله سبحانه وتعالى واتخذوا من دون الله الهه ليكونوا لهم عزه ازا لا تظن ان الوثني حينما يعبد وثن
Speaker A
هو يحتقره انت كمسلم تحتقره نعم وارد هو لا يحتقر وثنه هو يعتقد ان هذا الوثن هو مصدر العزه سبحان وهو مصدر القوه وهو مصدر الرفعه متيم به متيم به محب اليه لكن العزه هذه تلمسها في قول رجل عاقل من من عقلاء العرب وهو ابو
Speaker A
سفيان رضي الله عنه ايام كان كافرا نعم في يوم احد انظر بعد انتهاء المعركه ولا هذه الملحمه العظيمه بين الوثنيين وبين اهل التوحيد وفيهم نبي يقوم ابو سفيان ويقول افيكم محمد افيكم ابو بكر افيكم عمر كذا كذا الى
Speaker A
ان قال ابو سفيان الان اعل هبل صحيح انظر الى الاعتزاز بهبل وان هبل وان هبل حاضر بقوه في المعركه وان هبل حاضر في الرد المنطقي وحاضر في عند النصر كان هوبل هو الذي كان يحارب اعتزاز الوثني بصنمه اعتزاز يفوق اعتزاز بعض المسلمين بربهم
Speaker A
سبحانه وتعالى يا الله يا الله ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لما راى هذا الفخر الوثني الجاهليه يعلو قال الا تجيبوه يا رسول الله ماذا نقول؟ قال قولوا الله اعلى واجل اعلى هنا الاعتزاز بالله سبحانه وتعالى وان
Speaker A
الله وحده سبحانه وتعالى هو الذي يفتخر به ليست هذه الالهه يسكت ابو سفيان لا قال لنا العزه ولا عز لكم ايضا صوره اخرى من صور الاعتزاز بالوثن واتخاذه مصدر قوه ومصدر عزه وانه سبب النصر يقول لنا العزه عزه ولا عزه لكم كانها
Speaker A
مسبه انت ليس لك عزه انت لا تساوي شيئا انت ليس لك عزه انت محتقر في الارض ليس لك ان تنتصر ليس معك وثن اه ليس معك وثن سبحان الله اه اذا اردنا ان نحلل هذه النفس الوثنيه التي تتحدث وكيف انها ترى الوثن هو مصدر
Speaker A
كل عزه وكل قوه ا فستخرج ب استقراء عظيم لهذه النفس ولذلك لم يسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم لما راى هذا الاعتزاز الوثني الجاهلي يرتفع وقال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم الله مولانا الله مولانا هو هذا مصدر العزه
Speaker A
نعم والله اننا نعبد الله وحده نعم هذا هو مصدر عزتنا هو مصدر قوتنا الوثني لا يهمه ذلك انت لان الله عنده ليس له قوه القوه عند الجن الساكن في الوثن تغيير مناط او تغيير دفه الحرب ليست عند الله عند الوثني
Speaker A
لذلك يفتخرون باوثارهم اكثر من فخرهم بالله مع ان مع ان ابا سفيان كان يعبد الله نعم ولكن يشرك معه غيره لكن هو يعبد الله الاله الذي لا فائده منه نفس التصور الوثني الافريقي اه هو يرى الله لا فائده منه لا يقدم ولا
Speaker A
يؤخر هو اله في السماء جالس مستريح يراقب من بعيد واعطى مصادر القوه لهؤلاء الوسائط وهؤلاء الشفعاء الذين تتحدث الشياطين ب باسمائهم وتدخل على النفس وتحدث لهم بعض الخوارق ليزدادوا تمسكا بهم وتامل ايضا قول الله عز وجل قال سبحانه
Speaker A
وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحب يحبونهم كحب الله اه نريد ان نفسر هذا هذه الحاله الحاله النفسيه تحب ماذا تحب وثنا من طين عليه زبالات الكلاب اعزكم الله ايوه هو هذه الحفنه من التراب يحبها
Speaker A
كحب المؤمنين لله على احد وجهي التفسير والله العظيم او كحب يحبها لله سبحانه وتعالى تعالى وجهان المفسرين في تفسير هذه الخلاصه انه يحب الله كما يحب هذا الوثن او يحب هذا الوثن كما يحب الله اي شيء هذا كيف انحضرت وسفلت
Speaker A
هذه النفس الوثنيه حتى احبت شيطانا رجيما مختبئ مختبئا وراء وثن احبته كحب الله لذلك انت لا تتعجب لما تسمع ان الكفار حاربوا رسول الله يا جماعه هو يحارب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يرى ان محمدا صلى الله عليه
Speaker A
وسلم جاء ليهدم القوه التي يعيش لاجلها يهدم الخادم الذي يخدمهم الناصر الذي ينصرهم الولي الذي يتولاهم كل هذه المعاني المشرك او الوثني يستصحبها حينما يتعامل مع وثنه ومع شيطانه ويقاتل لاجله ويحارب لاجله ويقتل الانبياء لاجله الم يقتل كثير من الانبياء افكلما
Speaker A
جاءكم رسول بملا لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون قتل كثير من الانبياء دفاعا عن الاصنام نعم وقتل كثير من الصالحين دفاعا عن الاصنام وكاي من نبي قاتل معه ربيون كثير وفي القراءه الاخرى وكاي من نبي قتل معه ربيون
Speaker A
كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا فالحرب بين الوثنيه والتوحيد قائمه الى ان تقوم ساعه والوثنيه قريبه جدا من القلب الوثنيه ليست قاصره على البلداء الوثنيه قريبه من الاذكياء اكثر منها من البلداء والا فالعرب وفيثغورس وافلاطون
Speaker A
وهؤلاء الفلاسفه الكبار كانوا وثنيين كما يحكي عنهم شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله ستيفن هوجن اكبر ملحد على وجه الارض لم يصل ا ذكاؤه او عقله لم يوصله عقله الى معرفه الهدى والتوحيد ومعالم النبوه ف الذكاء ليس شرطا من شروط الهدى والبلاده
Speaker A
ليست شرطا من شروط الوثنيه الوثنيه حاله الوثنيه ليست متعلقه بالذكاء والبلاده لذلك كان اكثر الذين يتبعون الانبياء هم عامه الناس الضعفاء في حديث ابي ابن عباس في الصحيحين اضعفاء الناس يتبعونه قال بل ضعفهم قال هرقل وكذلك اتباع الانبياء
Speaker A
صحيح فيحبونهم كحب الله هذا التعلق العاطفي بالوثن هو كتعلق اهل الايمان بالله عز وجل انت ترى البوذي او الهندوسي كيف يكون متعلقا باصنامه ويتمسح بها هو يعرف ان هذا حجر لكن المقدس الذي وراء الحجر هو المقصود احسنتم الغيب الذي وراء الحجر هو المقصود
Speaker A
غيب ياتيه في النوم غيب يصنع له بعض الخوارق غيب يسول له انه الواسطه بينه وبين الله عز وجل فكل هذه البلاءات متتاليه على العقل الوثني تجعل منه هذه الشخصيه التي تراها والاعظم من ذلك قول الله عز وجل انما المشركون
Speaker A
لدى اهل الاسلام والفقهاء ان هذه النجاسه ليست نجاسه معنويه ليست نجاسه حسيه معنويه هي نجاسه معنويه اين النجاسه المعنويه ما المقصود بالنجاسه المعنويه نجاسه هذا المعت اعتقد الذي نحكيه نعم حينما نحكي هذا انما نحكي نجاسات هو الله بهذا الاسلوب الحصر والقصر انما المشركون
Speaker A
نجسع نجاسه الاعتقاد هو لا يرى الله عظيما لا يرى الله قديرا لا يرى الله عالما يوله التراب حفنه التراب يضع عليها بعض الماء ويخلطها او لبن ويعبدها هذه النجاسه العقديه لا يؤمن بالانبياء لا يؤمن بالدار الاخره يؤمن بالتناسخ
Speaker A
يؤمن ب النيرفانه يؤمن يؤمن بالطاقه هي كل شيء يؤمن بالاسباب المحضه دون المسبب اليست هذه النجاسه هذه النجاسه فهذه النجاسه عز وجل يقول انما المشركون فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا اما اهل الاسلام واهل التوحيد هم اهل الطهاره
Speaker A
الطهاره في عقائدهم وكما نكرر كثيرا انت معك اعتقاد طاهر مقدس ارسل الله به كل الانبياء وانزل لاجله وبه به كل الكتب التي نزلت من السماء فهذه سيكولوجيا اخرى انسان يمشي على الارض لابد ان نفهمه ونتعامل مع هذه النجاسه
Speaker A
بحذر حتى لا تصيبنا طيب دكتور يعني نفسيه الوثني هذا في اغراقه في طقوسه وايضا يعني نفسيته في قضيه الاستكبار عنده ويعني ترى الوثني دائما يعني بالفعل له عالم كامل من الطقوس ليس مثلا لا هو كل حياته مبنيه على الوثن الذي في بيته او في
Speaker A
قبيلته يعني مغرق في الطقوس بصوره غريبه يعني من مشاكل النفس الوثنيه انها لا تعامل عز وجل كما تعامل الاوثان والاصنام انما الاصنام والاوثان مقدمه على رضا الله عز وجل سبحان حتى انهم اذا قيل لهم لا اله الا الله
Speaker A
يستكبرون كما في الايه الكريمه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يستكبرون لماذا نرجع للامر الاول وهو الله واحد لا ليس واحد الله متعدد فكره تعدد الارباب هذه متجذره في النفس الوثنيه لا يتصور ان يعبد الها واحدا لابد من
Speaker A
ارباب كثيره متعدده كل واحد له دوره في هذا الكون ما في اله يملك كل شيء لذلك يستك تكبرون والله سبحانه وتعالى لما ذكر المسيح ابن مريم حتى والملائكه قال لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ده حتى الاستنكاف يعني
Speaker A
الاستنكاف شيء من ال الانحطاط لدى الوثني يعني ليس مستكبرا فقط ان مستنكف من الله هذا حتى اعبده تخيل يحتقر توحيدنا [ضحك] يحتقر ربه الذي خلق كل شيء وكما قلنا هذا رجع الى اعتقاده في الله هو له تصور عن الكون
Speaker A
والاله مختلف عنا تماما والله سبحانه وتعالى قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين نعم فالنفس الوثنيه مليئه بالكبر ان تعبد الله عز وجل وحده لا شريك له فهي معتزه ا تفخر بهذه الاوثان التي تعبدها مرض كل هذه امر امراض بعضها
Speaker A
فوق بعض ل تكتمل الشخصيه التي تراها وتتعجب انت كيف تعبد وثنا وكيف يعبد صنما وكيف يقدم له قربانا وهذا العدد قرابه ثلثي العالم يا ايها الناس نحن لا نتحدث عن ابي لهب وابي جهل الناس يتصورون الاصنام ابا لهب وابا جهل وبموت النبي صلى
Speaker A
الله عليه وسلم انتهت الاوثان والاصنام من دونيا الناس من الذي قال ذلك الاوثان والاصنام في دنيانا اليوم اكثر مما كانت عليه سبحان الله العظيم فهؤلاء يستكبرون عن عباده الله عز وجل الله عندهم شيء مختزل يدخرونه عند الحاجه كما في حديث ا
Speaker A
حسين والد عمران بن حسين الحديث المشهور لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم كم الها تعبد قال سبعه سبعه هذا مسكين يعني هذا في ميزان الوثنيه المعاصره اه وانا اريد ان اعلق شيئا الوث الوثنيه العربيه اهون بكثير من الوثنيه البوذيه والطاويه
Speaker A
والشنتويه والهندوسيه والله ما عند العرب الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من المعتقد افضل من كثير من الوثنيات المعاصره سبحان الله العظيم في النهايه العرب كانت في الجمله تعظم الله ولئن سالتهم من خلق السماوات والارض يقولون الله
Speaker A
طيب البوذيون مليار انسان ا لان سالتهم من خلق السماوات والارض لا يقولون لا شيء صحيح حتى بوذ عندهم لم يخلق احسنتم نعم لا شيء ال الذي خلق السماوات والارض والجبال والانهار عند الهندوس مليار انسان مليار انسان من الذي خلق هذه الاشياء
Speaker A
براهمه طب براهمه ده يطلع مين اذا ليس هناك الاله العرب كانوا افضل من هؤلاء مع ان رسول الله قاتلهم وحكم بكفرهم واستحل دمائهم صل صلى الله عليه وسلم بعد ان دعاهم الى الله عز وجل وانكروا واستكبروا ف حسين كان يعبد سبعه فقط
Speaker A
سته في الارض وواحد في السماء فقال ما من الذي تعده لرغبك ورهبك فقال الذي في السماء فهذه ايضا من الحجج العقليه التي نستخدمها في دعوه هؤلاء فهذه صور من صور الانتكاس الفطري لدى النفس الوثنيه ونحن والحمد لله فطرنا ما زالت مستيقظه
Speaker A
تحب الله ورسله وانبيائه والدار الاخره وتؤمن بالاصول التي جاء بها الرسل والانبياء اما من جهه اخرى سالت عن الطقوس نعم الوثني ليس لديه في دينه وثنيته ليست قائمه على الاخلاق كما عند اتباع الانبياء ليس هناك مثلا حلال او حرام
Speaker A
ا ا ليس هناك شيء يخ تخاف منه مثلا في الدار الاخره لا هناك طقوس نعم اذا فعلت الطقوس رفع عنك عبء اللوم من الاله ففي حقيقه الامر في اصل الدين الوثني هو دين سهل ليس فيه تكاليف لذلك يوافق اهواء
Speaker A
اغلب البشر الذين يتبعون اهوائهم واغلب الناس يتبعون اهوائهم حينما يفعل امرا جللا عظيما جدا تعرف يحل بماذا بمعزه تصبح عند الوثن وقضي الامر يعني لو قتل 100 شخص نعم نعم ما جزاؤه في في الاديان الوثنيه سبحان الله بعيدا عن القوانين الوضعيه المعاصره
Speaker A
يذبح لا في القبيله هو يذبح وكثيرا ما يذبح ديكا واحيانا الشيطان يسهل عليه حتى يازه على القتل اكثر يقول اذبح ديكا لا يصاعب عليه ال العقوبه لا يصاعب عليه العقوبه حتى يجترئ اكثر على اقتراف المعاصي فاخلاق منعدمه مثلها مثل المنظومه
Speaker A
الاخلاقيه لدى الملحد كلاهما يعني يصبان في بوتقه واحده وهي دين الشيطان الرجيم الملعون سبحان الله فالطقوس عنده هي كل شيء هي العباده هي النرفانه لذلك ذكر الله عز وجل عن الكفار وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدي
Speaker A
المكاء والتصدي الصفير والصفيق مثل هذا الصخب هو المقصود لذاته في الاديان الوثنيه فالصخب تجده في الوثنيه الهندوسيه وتجده في الوثنيه الافريقيه شيء من الصخب المزعج ليرضي الكيان الما ورائي هذا او الكيان المتاله او الجن المتاله ليرضيه اي الى اي عباده هذا
Speaker A
وانتقلت هذه الطقوس الطبل والزمر انتقلت الى من يدعون انهم من اتباع الانبياء في الكنائس وانا اقصد بالكنائس الكنائس الكاثوليكيه الافريقيه ليس الارثوذكسيه التي في بلادنا فالمسيحيه في افريقيا هي نسخه معدله من الوثنيه المسيحي في افريقيا في غالب احواله هو لم
Speaker A
يطلق الوثنيه هو اصطحب الوثنيه معه الى الكنيسه فلذلك تجده يذهب الى الكنيسه والهته موجوده في الغابه يذهب اليها والهته في بيته فالوثنيه والمسيحيه في كثير من المنظومات الوثنيه الافريقيه متصالحه ليسوا اعداء وهذا الذي رسخه ال المبشر لما جاء
Speaker A
لما جاء نزل الى افريقيا تصالح مع المثنيه الذي تفعلونه ليس منكرا من القول وزرع ولكن كونوا كذا والبسوا كذا فاصطحب نضيف لكم عليها اخرى بالضبط لذلك بعض ال بعض المنظومات الوثنيه الافريقيه نعم لما ذهبت الى الامريكتين ايام الاستعمار
Speaker A
والعبوديه وجدوا هناك مسيحيه جاده فماذا يفعلون؟ عبدوا الهتهم ولكن في اسماء القديسين الذين كانوا يعبدون في تلك المناطق فكان يعبد توليبا في صوره القديس مثلا جرجس يعبد اورو في صوره القديس كذا وكذا وكذا حتى ان هناك مناظره مشهوره مع بعض
Speaker A
الافارقه قراتها يعني مناظره من حوالي 100 سنه لما نظر نزل بعض المبشرين الى بلاد ال الايبو في الجنوب الشرقي من نيجيريا وكانت هذه الطائفه تعبد القديسين تعرف ليس كل المسيحيين يعبدون القديسين نعم بعض لا سما البروسطنط الذين يعني احدثوا ثوره
Speaker A
عظيمه جدا على الكاثوليكيه لا يوافقون على فكره ال بابا الفاتيكان وسكوك الغفران وذه الاشياء هؤلاء كانوا غارقين جدا في الشرك المسيحي يعبدون القديسين ايضا فكان الوثنيون في افريقيا يقولون لهم انتم الان تعبدون 20 قديسا ونحن نعبد خمسه من الالهه الكبرى نحن افضل
Speaker A
منكم يعني نحن الى التوحيد اقرب فهذه كانت صدمه بالنسبه للعقل المسيحي الذي جاء ليخرج هؤلاء من الوثنيه تفاجا انهم يعبدون عددا قليلا من الارباب والالهه وهم يعبدون اكثر المنطق يقول ذلك فالوثني بالنسبه الطقوس بالنسبه له هي تفريغ الطاقه العظيمه التي لديه يفرغها في
Speaker A
شيء من الطبل والزمر و والر رقص لذلك الرقص ركن من اركان الدين اذا قلنا الدين الوثني الوثني مبني على كم ركن سيكون منها الصخب والرقص ا و ونريد ان ننفذ ايضا الى لماذا الشيطان يريد ان يذل بني ادم ان عبادته
Speaker A
تكون عباره عن رقص وخن وزنا وفجور وهناك ما يسمى في المنظومات الوثنيه الافريقيه بالجمعيات السريه هناك جمعيات وثنيه سريه حوالي ما يقرب من يعني 15 جمعيه سريه في المنظمات الوثنيه بغرب افريقيا هذه لها طقوس خاصه يتعبدون في الغابه في الغابات المقدسه والغابات
Speaker A
المقدسه هذه لها جن يحكمها حتى يعني تعرف الافلام التي فيها ال الغابات التي تتحدث فيها الاشجار والشجر يمد يده له هذا واقع واقع هذا موجود في بعض المنظومات الوثنيه ان الغابه لها جن متحكم في هذه الاشجار واي احد يدخل فيها لابد ان يدخل باذنه
Speaker A
ويحكم عليه ببعض الطقوس فهذه الجمعيات السريه الوثنيه ا موجوده في اكثر من دوله ولها طقوسها وياخذون الاطفال في فتره لتعلم السحر وتعلم اصول الوثنيه والحديث مع الجن والشياطين ليرجعوا الى قراهم مبشرين ومنذرين لهذه الالهه سبحان يظل الطفل لا يتجاوز عمره اربع سنوات يظل
Speaker A
خمس 15 يوما مثلا يشرب ماء فقط هو يربيه على الجلد حتى يكون مطيعا للجن صاحب هذه الغابه المقدسه و هناك نظام اسمه التروكسي في بعض دول غرب افريقيا نظام حازم للغايه بالنسبه للنساء ياخذون النساء للكهنه ا يستبحون كل شيء في هؤلاء
Speaker A
تحت ستار وتحت غطاء ان هؤلاء يخدمون الاله يخدمون فهؤلاء خدام الاله وهم في الحقيقه ليسوا خدام الاله هم خدام الشياطين وخدام هؤلاء الكهنه حتى ان الدوله هذه التي اتحدث عنها تعاني من هذا النظام القبلي او هذا النظام الوثني الذي لم ينجح معه فرض
Speaker A
القانون وسيطره الدوله على هذه المناطق وتعرف ان كثير من المناطق الدوله غير موجوده سلطان الدوله منعدم في كثير من هذه القبائل وهذه الاماكن وبالتالي الكاهن هو سيد كل شيء والكاهن نفسه يعبد هو الرئيس ولذلك اه فكره جفري ابستين موجوده في كثير
Speaker A
من هذه المنظومات كان في بالي من شويه والله اه قلت ابستين بس على بس على افرقه اه موجوده وموجوده ايضا في بعض المنظومات المنظومات في الهند بعيدا عن اعين القانون الهندي ايضا نعم نعم فالطقس حاله تريح نفسه ولذلك الاسلام
Speaker A
العظيم لما جاء وطهرنا وحذرنا من من ال الموسيقى والغناء لانه مدخل عظيم جدا للشيطان يعني بعض الناس يقول الموسيقى تهذب النفس يعني فيها شيء من اللطافه ترقه بها النفس نعم ليس كل ما فيه لذه يكون حلالا الزنا فيه لذه السرقه فيه فيها
Speaker A
لذه الكبر فيه لذه ليس كل شيء فيه لذه يكون حلالا صحيح فنحن نعترف ان الموسيقى ايضا فيها لذه ولكنها لذه محرمه كما ان السكر والخمر فيه لذه ولكنه محرم فمن اراد ان ينصح نفسه لا يعني يتعلق بهذه الاغاني والموسيقى فهي
Speaker A
تفسد عليه قلبه وهي مدخل عظيم من مداخل الشيطان فالشيطان حريص غايه الحرص على ان تبقى معالم الموسيقى والغناء حاضره في نفوس هؤلاء لانها تؤثر في النفس البشريه تاثيرا بالغا جدا واعمق من رايته لمس هذا هو ابن القيم في كتاب اغث اللهفان والله وبالمناسبه
Speaker A
لما كنت اقارن بين تناول شيخ الاسلام بن تيميه للنفس الوثنيه وتناول ابن القيم للنفس الوثنيه رايت ان شيخ الاسلام رحمه الله يرى ان الخلل في النفس الوثنيه هو خلل معرفي عقلي منطقي وابن القيم يرى ان الخلل وجدان قلبي
Speaker A
وكلاهما متكاملان نعم احسنتم صحيح فهو عنده خلل معرفي منطقي وعنده خلل وجداني قلبي هو يستكبر من ان يتبع الحق الواضح هذا ايضا من النفسيه الوثنيه ان تعطيه حقا واضحا لا خفاء فيه هو يحتقر هذا هذا الحق هذا بكل هذا الوضوح
Speaker A
حتى شيخ الاسلام رحمه الله نبه الى هذا وهو يناقش بعض الفلاسفه و وقال كلاما معناه انهم يحتقرون المعنى البسيط المعنى السهل و ويجدون الحق في الايغال في الغ في الغموض غموض وتشويش الغموض هذا هو الحق بغض النظر فكلما كنت ا موغلا في الغموض كلما كان
Speaker A
الحق معك كلما كنت واضحا هذا يدل على ان هذا باطل وسازج وصدق الله سبحانه وتعالى لما قال هذا بيان للناس ليس لطائفه من الطوائف هذا بيان وكل شيء فصلناه تفصيلا يكون واضحا اه فالوثني اذا جئته بامر واضح لا يقبله
Speaker A
لابد ان يكون شيئا عميقا فيه شيء من الخوارق فيه شيء من ال العمق المنطقي الذي لا يفهمه الا افذاذ الناس وهو باطل في الاصل اصله باطل اه هذه نفس النفس الوثنيه تتعامل مع والشيطان هو الذي يسوي لها هذا
Speaker A
سبحان والحمد لله الحق واضح والله عز وجل هو الحق المبين سبحانه وتعالى دكتور ربنا يبارك فيك ويحفظك وانا عارف والله اثقلت عليك وعارف يعني الاسئله كثيره في ذهني وفي اذهان الاحباب وان شاء الله لنا لقاء اخر باذن الله قريبا لكن
Speaker A
طوال اللقاء وانا استشعر ان كل ما تفضلت به علينا مما امتن الله به عليك من علم ومشاريع دعويه ميدانيه وايضا بحثيه كل ما تفضلت به علينا له ظلال معينه هذه الظلال يعني تنطق بكلمه واحده استعلوا بايمانكم ايها المسلم استعلي بايمانك يعني دائما
Speaker A
استحضر نعمه الله عليك باسلامك يعني طوال كلامك وكان هذا الكلام يعني ينطق من خلف الستر كما يقال استعلوا بايمانكم فانا يعني صراحه استشعرت هذا جدا هذا هو المقصود الله اكبر وكررناه اكثر من مره في هذا اللقاء الطيب يا ايها المسلمون انتم على خير عظيم جدا
Speaker A
يحسدكم عليه العالم كله صدقوني لا تسمعوا لكلام الناس الذين يحتقرون اهل الاسلام اغلب العالم يرغب ان يكون على المله التي انتم عليها انتم زينه هذا العالم انتم خير من في هذا العالم على عجرنا وبجرنا و يعني الضعف الذي نحن فيه لكن نحن معنا
Speaker A
اعظم شيء وهو توحيد الله عز وجل والايمان بالله والدار الاخره والايمان بكتب الله ومحبه الانبياء وان الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء وان الله هو القادر هذه المعاني هي الكنز العظيم الذي نحن نفخر به امام العالم لا نفخر باي شيء اخر غير هذا فان
Speaker A
اعطانا الله شيئا من لعاعه الدنيا كان بها وان فقدنا شيئا لم نخسر شيئا عند الله سبحانه وتعالى وليس هذا دعوه للدعى والكسل بل امرنا الله عز وجل بالاخذ بالاسباب وان نتق تقدم وان نشارك الحضارات المعاصره وان نبني اجيالا عظيمه وقوه اقتصاديه وقوه
Speaker A
عسكريه هذا كله نصطحبه معنا لكن اعظم من هذا كله التقوى والايمان ومعرفه الله والتوحيد الذي شرفنا الله عز وجل به والله يا دكتور لك شاكر والله على ما تفضلت به علينا والله جزاك الله خيرا وانت يعني كانك تقول لنا يعني ليكن لك مشروع
Speaker A
دعوه فاذا لم تستطع فاكفل مشروعا دعويا يعني الدعوه في افريقيا ارض غضه ارض تحتاج الى بالفعل من يضرب بفاسه في هذه العقول في هذه القلوب يزرع فيها بذره التوحيد مره اخرى يزرع فيها بذره العوده لله عز وجل بذره النبوات نبراس بل ونور هذا العالم
Speaker A
الاوحد والله وان شاء الله في وصف الفيديو نضع بعض روابط ا مولانا الدكتور هشام صدقي الابراشي ان شاء الله واتمنى بالفعل والله تكفى مشاريع دعويه فعليه في هذه البلاد اذا لم تستطع ان تذهب بنفسك او يكون لك مشروع الدعوه
Speaker A
باي صوره كانت تعلم لغه ادعو الى الله عز وجل بها اذا لم تستطع اكفل مشروعا دعويا في هذه البلاد وان شاء الله في وصف الفيديو روابط ان شاء الله يعني التواصل وروابط باذن الله منصات الدكتور هشام وفي الاخير لا نملك الا ان نقول جزاك الله
Speaker A
خيرا دكتور دكتور والله وبارك فيك ولا حرمنا علمك والله اسال ان يديم في الناس غرسك وان يديم في الناس اثرك وان يهدي بك من ضل وان يعني يجعلك نبراسا في افريقيا وفي غيرها اللهم امين شكر الله لكم حسن ظنكم الطيب وانا اشد على
Speaker A
يدك الكريمه في هذا الطرح الذي تطرحه في قناتك هذا طرح عظيم جدا والمسلمون يعني في غايه ال الحاجه لمثل هذا الطرح الوقوف امام الزنادقه والافكار الوثنيه التي وردت الى بلدنا والضلال الذي هجم على امه الاسلام يجب ان يقف له رجال من امثالكم حتى يزودوا عن هذه
Speaker A
المله الحنيفيه التي ورثناها عن نبينا صلى الله عليه وسلم وجزاك الله خير الجزاء وجميع اخواننا المشاركين معنا في هذا المجلس الطيب والمستمعين المشاهدين والله لكم شاكر دكتور والله جزاك الله خيرا ان شاء الله على موعد باذن الله بلقاء اخر مع الدكتور جزاكم الله خيرا
Speaker A
ونلتقي ان شاء الله باذن الله قريبا قريبا في لقاء اخر والسلام عليكم ورحمه
Topics:الوثنيةالشيطانالتوحيدالأوثانالدين الموازيالدعوة الإسلاميةالأديان الأفريقيةد. هشام الإبراشيعقل الوثنيالجن
