Разбор скифского акинака: происхождение скифов, особенности кинжала-акинака, его символика и роль в религиозных обрядах степных кочевников.
Key Takeaways
- Скифы были не единым народом, а объединением разнородных кочевых племён
- Акинак был скорее символом статуса и религиозным предметом, чем основным боевым оружием
- Культ меча и жертвоприношения играли важную роль в религиозной жизни скифов
What the video covers
- Земледелие распространялось по континенту медленно; степи Евразии долго оставались зоной кочевого скотоводства
- Около 4000 лет назад в Месопотамии сложились предки иранских племён мидян и киммерийцев, принёсших в Восточную Европу металлургию и железный век
- Киммерийцы применяли длинноклинковое оружие, которое изначально было ориентировано на кавалерию
- В VI веке до н. э. пришли ираноязычные племена, известные грекам как скифы («лучники»), делавшие ставку на конных стрелков и композитные луки
- Термин «скифы» объединял множество разных кочевых племён, а не один народ
- Акинак — короткий кинжал или меч с треугольным клинком; его типология была разработана Милюковой, выделившей пять подтипов
- Акинак служил символом статуса аристократии и часто украшался золотом и звериным стилем
- Скифское вооружение включало луки, копья и сагари; акинак не был основным боевым оружием
- Акинак имел сакральное значение: скифы почитали меч как символ бога войны Ареса, с ним связаны жертвоприношения
- Скифские ритуалы включали жертвоприношения животных и пленников, описанные Геродотом и Арнобием
Chapters
- 00:00Земледелие и распространение производящего хозяйства
- 01:05Степные кочевники и предки киммерийцев
- 02:08Появление скифов и их происхождение
- 03:04Акинак: происхождение и типология
- 05:06Вооружение скифов и значение акинака
- 06:58Культ меча и скифская религия
- 08:51Жертвоприношения и символика оружия
- 10:30Статус воина и заключительные выводы
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
[музыка] Несмотря на то что производящее хозяйство земледелие и разведение домашних животных возникло около 10.000 лет назад его распространение по континенту не было быстрым и если с северными широтами всё было понятно и выжить охотой там проще чем в попытках
Speaker A
вырастить что-то за короткое лето то вот с Юж степными регионами картину можно назвать менее однозначной на 88.000 км от Румынии до китайской манджу протянулась Великая степь территория со странным сочетанием как правило плодородных почв и малого количества осадков вследствии чего главным типом
Speaker A
растительности данного биома являются травы и Казалось бы те же зерновые относятся к травянистым растениям должны себя великолепно чувствовать В степях и это в целом так в наши дни Однако в земледелие в данном регионе было сопряжено со множеством рисков и к эпохе
Speaker A
бронзы население степей Восточной Европы становится мобильными скотовода являясь ещё неполноценными кочевниками но племенами делающими основную ставку не на земледелие а животноводства около 4.000 лет назад на территории Ближнего Востока Месопотамии жил народ Уман манда из которого впоследствии выделились иранские племена медиане и кирицы кирицы
Speaker A
уже являлись полно кочевым народам и принесли с собой Восточную Европу помимо животноводства технологии чёрной металлургии собственно с них по большому счёту и начинается железный век в обозначенном регионе причём будучи всадниками Кемери уже изготавливали длинноклинковое оружие мечи длиной более
Speaker A
70 смет сразу стоит отметить что хоть в современных фильмах на мечах по лоша и более поздних саблях часто сражаются пешие Но изначально длинноклинковое оружие было главным образом приурочена к кавалерии поскольку позволяла более легко всаднику доставать пешего или конного противника впрочем господство
Speaker A
Кемери сов не продлилось долго так как уже в VI веке до нашей эры с Ближнего Востока Через Кавказ прибыла новая группа ираноязычные племён их мы знаем под греческим названием скифы Что в переводе означает Лучники поскольку эти кочевники делали ставку на конных
Speaker A
стрелков и уже изготавливали сложные композитные Луки стреляющие стрелами с бронзовыми наконечниками геродот гераклейский и плиний старший писали что Луки скифского типа активно заимствовали греки рассказывая о походе Дария в скифию в конце VI века до нашей эры ктесий книдский писал что скифы и персы
Speaker A
послали друг другу Луки скифский оказался крепче поэтому Дарий обратился в Бегство по подсчётам Петра Львовского Стрела пущенная из скифского лука могла пролетать расстояние до 500 м и собственно на писи з ольвии о выдающемся достижении анаксагора говорит о выстреле
Speaker A
на 521 м впрочем возвращаясь к вопросу происхождения скифов стоит отметить что озвученная раняя версия с пришлые ираноязычные племенами представляет из себя только часть Правды никакого единого народа скифов не существовало под этим термином греки подразумевали огромную совокупность самых разнообразных в большинстве своём
Speaker A
кочевых племён разного происхождения и корни некоторых племён уходят даже в сторону Алтая схожая ситуация в средние века была с татарами европейцы могли использовать это название в отношении любых кочевников Однако хоть скифы и являются вероятно самыми известными лучниками античности одним из предметов
Speaker A
с которым их ассоциирует был меч акинак он же ацинананы оружия с этим названием являлась не мечами А кинжалами И как пишут в ряде статей ранние экземпляры были небольшие как тот что хранится в полтавском музее имеющий общую длину всего 26 см при ширине клинка в три где
Speaker A
возникло это оружие сказать сложно одни современные авторы указывают на предкавказье греки же и римляне ассоциировали акинак с медианами и персами составитель одной из первых типологий этого вооружения гинтер дал что в при черноморские степи акинак приходит уже в сформированном виде что
Speaker A
наталкивает вопрос вос этот остаётся дискуссионным и в наши дни доктор исторических наук Анна Ивановна Милюкова разделила клинковое оружие скифов на кинжалы с общей длиной до 40 см и более крупные Мечи и выделила пять подтипов кинако по форме на верше чаще всего
Speaker A
клинковое оружие скифов было с треугольным лезвием а самым известным и узнаваемым типом на верше являлись своеобразные антенны дола на акина ках как правило не было гарды имели разную конструкцию порой очень напоминали средневековый кинжал балок Что приводит многих к мысли о значении этого оружия
Speaker A
как некого фолиес символа треугольная форма клинка при общей длине зачастую менее 40 см недвусмысленно намекает что это колющее оружие Особенно с тем учётом что на некоторых экземплярах вообще не сформировано лезвие это оружие являлось символом аристократии И порой украшалась
Speaker A
золотом и характерным для скифам звериным стилем к слову не стоит удивляться великолепному исполнению золотых скифских изделий эти кочевники вели активную торговлю с греческими колониями что и обеспечивала приток сложных ремесленных товаров интересным в отношении акина ков является один момент
Speaker A
скифы были кавалерией которая делала главную ставку на Лучников помимо лука они также использовали копья А когда приходилось вступать совсем уж Ближний бой вход шёл сагари лёгкий боевой топор на длинной рукояти которым удобно доставать противника лошади к слову такое оружие очень походило на более
Speaker A
поздние чеканы на фоне этого очевидно что акинак явно не был той вещью которую всадник мог часто Пускать в ход конечно стальных цельнометаллических кирас скифы не знали хоть и умели изготавливать чешуйчатые панцири но хоть скифский кинжал как и средневековая мизерикордия
Speaker A
мог служить для добивания о доспех раненых Это вряд ли было его главным назначением Вполне вероятно что хоть любой клинок не будет лишним в арсенале война Однако немаловажными функциями кинако было подчёркивание статуса и сакральное то есть имеющее отношение к
Speaker A
божественному религиозному небесному потустороннем дело же в том что если верить геродоту Пантеон богов скифов очень походил на греческий главные отличия касались имён божеств но они воплощали те же силы что и представители пантеона эллинов и среди скифских воинов был популярен культ ареса звали это
Speaker A
божество так же как у Грек или оно имело своё недошедшее до нас имя история умалчивает так или иначе ещё в эпоху бронзы у индоевропейцев происходит выделени специальных божеств войны геродот называл ареса седьмым в культе скифских богов но тем не менее он
Speaker A
посвятил ему целую главу по его описаниям скифы возводили большие каменные сооружения с мечом А кинако по центру одну такую круглую каменную постройку обнаружили в 1976 году недалеко от Донецка служила эта конструкция для жертвоприношений чаще всего приносили в жертву животных но после боя
Speaker A
обязательным было принести в жертву по одному из каждой сотни взятых в плен позже уже в I веке нашей эры о культе меча писал историк Арно бий По его словам жертвоприношение в этих обрядах проводили жрецы которые имели высокий социальный статус в скифском обществе
Speaker A
французский лингвист и филолог Джордж дюмезиль писал что меч был символом ареса этому мечу скифы ежегодно приносили в жертву коней рогатый скот людей даже ещё больше чем прочим богам головы пленников сначала опля вином и жертву закалывать над сосудом затем
Speaker A
кровь несли наверх кучи хвороста и окропляет наверх а внизу у святилища совершали такой обряд у заколок жертв отрубали правые плечи с руками и бросали их в воздух затем после заклание других животных оканчивались руки же оставались лежать там где упали
Speaker A
а трупы жертв лежали отдельно тут можно провести некоторую параллель с цивилизациями мезоамерики где если верить жану Мари леклезио сам Бог всегда присутствовал при совершении обряда Принимая форму ножа для жертвоприношения Вполне вероятно что акинак для скифов Несмотря на то что он
Speaker A
являлся Вполне себе применимым в бою оружием был тем же что подвеска ком ёр Неру скандинавов или кресту християн то есть сакральный символом и предметом используемым в ряде ритуалов связанных с древними верованиями и например Римский автор второго века лукиан самосский
Speaker A
писал что скифы клялись ветром и мечом призывая ветер как виновник жизни а меч поскольку он приносит смерть геродот же описывал обряд побратимства когда скифы смешивают вино собственной кровью погружают в этот коктейль Аки Наки молятся а затем выпивают Кроме того
Speaker A
бывают такие находки как в Урочище в Запорожской области Где в Кургане отсутствовали захоронения но в верхней части насыпи был ванз акинак собственно скифы являлись весьма воинственным племенами посвящением в ряды воинов считалось убийство первого врага впервые убив в бою врага Скиф вкушать и приносил
Speaker A
царю его голову как доказательство своей удачи и претензий на часть добычи статус война определялся числом убитых врагов остатки убитых являлись доказательством побед головы поверженных врагов скальпировать вычищать им ребром после чего носили проде вуздечку после боя в начале пира вином наполняли большой
Speaker A
котёл из которого могли пить все воины убившие хоть одного врага менее удачные соплеменники вынуждены были оставаться трезвенник к слову у греков существовало выражение пить как Скиф что значило без меры потреблять неразбавленная вино Хотя опять же нужно помнить что у кочевников
Speaker A
не было письменности о них мы знаем главным об образом из греческих источников которые вполне могли собирать не только реальные данные но и разнообразные слухи и байки выдавая их за чистую монету в целом же не удивительно что воинственные кочевники
Speaker A
подобрали себе подстать и символ для поклонения и хоть сложно сказать как часто акина применялись на поле боя Однако Судя по всему эти кинжалы и короткие мечи были не просто оружием о культовыми предметами символом религиозных воззрений скифов и часто
Speaker A
служили как ножи для жертвоприношений и прочих связанных с кровью обрядов Спасибо за внимание и поддержку на бусте по реквизитам карт закреплённым комментарии а также сервисе ВК Донат если Смотрите видео в сообществе на канале нет монетизации рекламных интеграций он существует благодаря вам
Topics:скифыакинаккочевникискифская археологиябронзовый векжелезный векскифское оружиеистория степейдревняя религия











