Speaker A
כל רודפי ה שיגוע בין המצרים נכנסנו לתוך תקופה שבין שני תאריכים שני מיצרים יז בתמוז תשעה באב המשנה בתענית משווה בין שני התאריכים האלו חמישה דברים הרו ביז בתמוז וחמישה בתשעה באב חמש מול חמש אנחנו יודעים שיש חמש אצבעות בכל
הרב קשתיאל מסביר את משמעות יז' בתמוז וט' באב כיד ימין ויד שמאל בתהליך בין המצרים, עם דגש על סבלנות בתהליכים רוחניים והיסטוריים.
Key Takeaways
- יז' בתמוז וט' באב מייצגים שני היבטים של תהליך רוחני – מהות מול מציאות.
- סבלנות היא מפתח להצלחת תהליכים רוחניים והיסטוריים.
- חוסר סבלנות מוביל לכשלונות רוחניים ולחורבן פיזי.
- התהליכים בין שמיים לארץ דורשים זמן והבנה של ההבדלים בין רוח לחומר.
- מנהגי האבלות משקפים את המעבר מהיבטים רוחניים למעשיים בגוף.
Summary
- הסבר על תקופת בין המצרים והקשר בין יז' בתמוז וט' באב כמערכת של שתי ידיים – ימין ושמאל.
- יד ימין מייצגת את המטרה והמהות, ויד שמאל את החיבור למציאות והחומר.
- יז' בתמוז קשור לפגיעות רוחניות ומהותיות, בעוד ט' באב קשור להשפעות ארציות וחורבן פיזי.
- המשנה בתענית משווה בין חמישה דברים שנפגעו ביז' בתמוז לחמישה שנפגעו בט' באב.
- הסבר על חשיבות הסבלנות בתהליכים רוחניים והיסטוריים, במיוחד בהתייחס למשה רבנו והורדת הלוחות.
- השלכות של קוצר רוח וחוסר סבלנות על תהליכים רוחניים והיסטוריים.
- הבדלים בין מנהגי האבלות בשלושת השבועות – מהלך רוחני שמתחיל במופשט ומגיע לגופני.
- הקשר בין הלוחות שנשברו לבין חוסר הסבלנות והכשלונות הרוחניים.
- הדגשה על כך שתהליכים רוחניים לוקחים זמן ודורשים סבלנות, כמו תהליך האהבה והקשר עם התורה.
- הסבר על חשיבות עמידה בזמנים והקשר בין רוח למציאות בתהליך בין המצרים.
Chapters
- 00:00הקדמה ומשמעות יז' בתמוז וט' באב
- 03:02הבדלים בין יד ימין ליד שמאל בתהליך רוחני ומעשי
- 05:43בית המקדש והמהות הרוחנית מול המציאות הפיזית
- 08:41מנהגי האבלות בשלושת השבועות והשפעתם
- 11:17משה רבנו, עמידה בזמנים וקוצר רוח
- 13:58הקשר בין סבלנות לתהליכים רוחניים והיסטוריים
- 17:07השלכות קוצר רוח על ההיסטוריה והחיים הרוחניים
- 19:37סיום והדגשה על חשיבות הסבלנות בתהליך האהבה והתורה
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
יד וזה מביא את המרל לומר בנצח ישראל פרק ח שמערכת היחסים בין יז בתמוז לבין תשעה באב נמשלה למערכת היחסים בין שתי הידיים שלנו יד ימין ויד שמאל ואנחנו בתווך בין שני שתי ידיים שני מוקדים אתמול צמנו את יד יז במוז כנגד יד
Speaker A
ימין ביז בתמוז נהפך להם יד ימין והשבועות הקרובים אנחנו מקווים שיהפכו לטובה אבל במשך שנות 2000 הם היו שבועות שהולכים וקרים ליד לקראת היד השמאלית יד תשעה באב יד ימין מבטא תמיד את המטרה את המטרה מהותית שאליה אנחנו חותרים
Speaker A
אנחנו מבקשים שיחה מהשמאלי אבל כל שמאלי שיחשוב עכשיו על יד שמאל שלו כיד ימין בדרך כלל ביד ימין אנחנו פועלים את המטרה העיקרית שלשמה אנחנו בנו ביד ימין כותבים חותכים יד ימין מפעילים יד ימין מוכוונת משימה מוכוונת ליעד מוכוונת למהות למטרה
Speaker A
יד שמאל יותר עסוקה בחיבור החומר המציאות אל המטרה שאלה אנחנו רוצים לפעול בדרך כלל שאדם למשל חותך אז הוא חותך ביד ימין יד שמאל הוא מחזיק את החפץ שאותו רוצה לחתוך כדי שלא יזוז כדי שיהיה מגויס חובר אל הפעולה אל
Speaker A
המטרה אדם כותב בדף לא במחשב אז בדרך כלל הוא כותב ביד ימין וביד שמאל הוא מחזיק את הדף שלא יזוז זא אומרת שיד שמאל פחות עסוקה במהות אלא בעובדה שגם המציאות קשורה גם החומר גם האובייקט גם הוא קשור
Speaker A
למה שקורה כאן הוא לא מפריע ה מצורף עד כדי כך עד גם החומר גם המציאות רתומה מושפעת מהתהליך שקורה כאן כך דרכו של תהליך הוא מתחיל במהות מתחיל בשמיים ומגיע עד הארץ מתחיל בימין וגומר בשמאל ככה זה בתהליכים חיוביים אבל לצערנו זה גם
Speaker A
כך בתהליכים שליליים חמשת הדברים שבגללם צמנו אתמול ביז בתמוז חמישה דברים שיותר קשורים לשמיים ופחות לארץ יותר דברים שקשורים למהות ופחות למציאות המעשית המהות נפגעה המהות של החיים המהות של הזהות נסדקה נשברו הלוחות לא קרתה טרגדיה לאומית במובן הארצי במובן המעשי לא קרה שום שום
Speaker A
בעיה ממשיכים אבל הלוחות הלוחות זה לא משהו מעשי זה לא המן שאוכלים זה זה זה המהות מהות חיינו לעומת תשע באב ששם אנחנו מדברים על חטא אחר שנגזר על אבותינו שלא יכנסו לארץ זה השלכה ארצית לא יכנסו לארץ שובה בארץ
Speaker A
מתעכב את הכניסה לארץ המציאות הארצית נתקעת נדחת ב-40 שנה דור שלם צריך למות בוטל התמיד ביוד בתמוז המקדש עדי קיים המציאות במובן הפיזי שלה קיימת אבל המהות בשביל מה יש בית מקדש הם לא בשביל להקריב קורבנות המהות הרוחנית נשמת היומיום של
Speaker A
בית המקדש מטרתו א נעצרה בטלה בתשעה באב נחרב הבית המציאות הנגלית גם התפרקה לנגד עינינו בידם מטמו ז הוא עמד צלם בהיכל לא נחרב ההיכל הוא חי וקיים אבל המהות הפנימית שלו כל המהות של ההיכל זה זה זה עולם רוח ולא סגידה
Speaker A
לפסלים משהו ברוח נשבר משהו ברוח התקלקל בית המקדש הראשון והשני נחרבו בפועל בבית בתשעה באב שרף אפוסטומוס את ה תורה לא נחרבה העיר התורה זה הרוח לא נגזרה גזרה קיומית זה בעיה ברוח זה לא כמו שנחרש העיר סיבה נוספת
Speaker A
לחורבן לצום בתשעה באב העיר נחרשה פיזית הארץ ביטוי מאוד ארצי ששייך ליד שמאל זאת אומרת שיז בתמוז שהתחלנו א תו את תהליך בין המצרים מסמן את ה סדקים תקלות קשיים רוחניים ים שורים סליחה להגדרת המהות שלנו ובקעה העיר הגדרת הזהות העצמית שלנו חומת העיר
Speaker A
הגדרה עצמית מי אנחנו משהו נסדק שם משהו נפרץ בחומה שלנו בגדרי הזהות הלאומית שלנו כשיש פרצה גדולה בהגדרת הזהות זה כדור שלג מתגלגל שבסופו של דבר ישליך על חיי המציאות שלנו חיי המעשה שלנו בסוף גם העיר תחרש תחרש בסוף גם ביתר תישבר
Speaker A
איך זה קורה ממה מתחילים ה כשלונות הרוחניים כשלונות המהות הכשלונות בשמיים שבגללם אחר כך גם הארץ סובלת מה הטעות הבסיסית ביד ימין ביד שאמורה לכוון למטרה ליעד שבגללה אחר כך גם יד שמאל סובלת מתפרקת גם הצדדים המעשיים הקיומיים מתערים
Speaker A
לנו גם מבחינת ההלכה אנחנו עוברים תהליך בשלושת השבועות המנהגי מנהגי האבלות השונים שלושת השבועות תלוי בקהילות השונות הם רובם לא מנהגים שקשורים לגוף שלנו אלא יותר דברים טיפה יותר מופשטים לא להשתתף בשמחה לא לשמוע מוזיקה זה לא גוף אוכלים
Speaker A
שותים כרגיל אפשר להתרחץ לא לברך שחיינו ומרת לא משהו שמחדש שמחה בנפש זה דברים שיותר קשורים למשהו מופשט הנעה רוחנית שמחה התחדשות דברים כאלו ככל שאנחנו מ ים לתשעה באב שבוע שחל בו תשעת הימים הדברים ילכו יותר והתקרבו אל הגוף אל
Speaker A
הארץ ההבל יהיה יותר פיזי איסור רחיצה איסור בשר ויין עד תשעה באב שהוא מאוד מאוד נוגע ממש בגוף לא אוכלים לא שותים לא מתרחצים לא נועלים הגוף אנחנו גם בהלכות עוברים תהליך שעובר ממשהו שיותר קשור לרוח לאט לאט למשהו שהולך ונקשר לגוף
Speaker A
מהימין אל השמאל מהבעיות הרוחניות כש בעצם צריך להתחיל לת לדעת אליהם למה אם זה קורה יש פה בעיה רוחנית אל ההשלכות המעשיות חטא העגל אה שבירת הלוחות שהזכרנו אתמול כמאורע השורשי שקרה ביוד בתמוז אדוני אליך העולם שכ וירעם כי בושש משה
Speaker A
לבוא משה לא מגיע קבענו זמן קבענו שעת פגישה ומשה לא לא עומד בזמן בושש חזל דורשים בושש בא שש הגיעה השעה שישית קבענו 12 בצהריים שעה 6 אמצע היום קובעים זמן צריך לעמוד בזמנים יותר חשוב מכל דבר אחר כמובן
Speaker A
זה לעמוד בזמנים במיוחד אם זה פגישה חשובה פגישה שנקבעה 4 יום מראש עם כל לוחות זמנים כולם פתחו יומנים משה רבנו אמור לרדת מהלוחות עעם הלוחות ביום י בתמוז עד שעה ש בצהריים ומשה לא מגיע לא עומד בזמנים
Speaker A
שלנו לא עומד בציפיות של סדרי הזמנים שלנו יש זה קוצר רוח אזה חוסר סבלנות באותו יום כבר קום עשה לנו אלוקים מה למה למה אתה מעבדים כל כך ממר את הסבלנות אולי הוא מאחר אולי אולי בכלל כשעולם רוחני שמיים רוצים להתגלות
Speaker A
בארץ המעבר הזה בין שמיים לארץ בין רוח למציאותי אולי הוא לא כל כך פשוט אולי להוריד לוחות מעולם עליון רוחני שישפיעו ויתגלו אצלכם פה בעולם הזה אולי זה לא דבר כל כך קל אולי זה תהליכים אולי זה לוקח זמן ולא לפי מדדי
Speaker A
הזמן שלכם יש איזה קוצר רוח כלפי הרוח אם הרוח לא מתאימה את עצמה לסדרי הזמנים שלי אם היא לא הולכת בקצב שלי אני סבלנות אליה אני מחליף רוח יד שמאל גוברת על יד ימין יד ימין יוצרת תהליכים כוונת לאיזה מטרה היא באה מהשמיים
Speaker A
יש מטרה להביא לוחות נכון היא צריכה בסוף להגיע אל הארץ היא צריכה להגיע אלינו בזמנים שלנו הכל נכון אבל יש הבדל בין יד ימין ליד שמאל ולא יכול להיות שיד שמאל הצורך שלנו פה הכללים של הארץ כולל סדרי
Speaker A
הזמנים יהו כל כך קיצרי רוח חסרי סבלנות מול התהליכים שכנראה עוברים בין שמיים לארץ קוצר רוח כלפי התורה תורה יוצרת תהליכים תורה נקראת דרך תורה הקרי דרך אומרת הגמרא דרך דרך זה דרך דרך זה אומר שלוקח זמן וקוראים תהליך עד שעוברים מנקודה אחת
Speaker A
לנקודה שנייה בטח כשמגיעים משמיים לארץ בטח כשעוברים רוחני ביותר לפיזי ביותר אבל אין סבלנות לדרך אין סבלנות לתהליכים משה רבנו מנסה לעבור תהליך זה לא פשוט איך מאבדים עולם רוח ני אל נפש בני אדם זה סוגיה איך לוקחים המיתות עליונות ולאט לאט מטמיעים
Speaker A
אותם בתוך סדרי החיים והזמנים שלנו זה לא קסם מי שחושב שזה יקרה מהר ובקלות ולפי הסדרה זמנים שלי אז הוא בא מראש בעמדה לא נכונה קוצר רוח חוסר סבלנות כלפי התורה כלפי דרכה של תורה הלוחות נשברים המאמץ האדיר
Speaker A
האלוקי להצליח לכתוב בכתב אלוקים חרות על הלוחות תוכן כזה שבני אדם להיפגש איתו המאמץ הזה התברר כמאמץ שאין לו שותף בצד השני אין סבלנות כשאין סבלנות לתהליכים רוחניים אז גם אין סבלנות לתהליכים היסטוריים באים בחודש תמוז שנה אחר כך
Speaker A
בדיוק מסתובבים המרגלים בארץ ישראל בדיוק בחודש תמוז שנה אחר כך מסתובבים 40 יום משה רבנו היה בהר סיני 4ר יום מז בסיוון עד יז בתמוז רגלים גם עם 40 יום מכט בסיון עד ט באב בדיוק שנה אחר כך אותה תקופה פחות או
Speaker A
יותר וגם אז אין סבלנות לתהליכים ההיסטוריים של איך המהלך האלוקי של יציאת מצרים ילך וימשיך אל תוככי כיבוש הארץ ויישובה הסבלנות כלפי התהליכים הרוחניים והסבלנות כלפי התהליכים הסטוריים ז אותה סוגיה זה ביד ימין וזה ביד שמאל כל רודפיה הי שיגוע בין המיצרים אתם
Speaker A
מכניסים את עצמכם למצרים כשאתה רוצה כאן ועכשיו אתה במיצרים של הכאן ועכשיו אתה עומד עם עם לוח זמנים קפדני עם שעון עצר עם הגדרות מוגבלות זה אמור להתרחש כך מבחינת המשמעות הנפשית והרגשית והמעשית וגם התהליכים ההיסטורים אמורים להתרחש כך ואם זה לא אז
Speaker A
אין לי סבלנות אתה במיצר אתה הכנסת את עצמך למיצר למקום הצר אורך ימים בימינה אורך ימים בימינה של תורה הימין של התורה אומרת אורך ימים אורך ימים זה לא רק ברכה זה מאוד נחמד ברוך השם אנחנו רוצים לברך את כולם באריכות ימים ושנים כמה
Speaker A
שיותר אבל זה לא רק אורך ימים של שנים אורך ימים זה מהות של התורה שזה ל זה ארוך זה ארוך ארוך זאת אומרת זה עמדת נפש ארוך זה עמדת נפש שאנחנו הולכים לקרא דרך לקרת תהליך לא יודע כמה זמן זה יקח אולי אולי
Speaker A
קוצר הזמן ממדד הזמן הוא טעות פה בסיסית בעמדה בגישה בא שש מה זאת אומרת בא שש אז מה עם בא שש מה זה קשור עלובה קלה כך לשון לגמרא מסכת שבת לובה קלה כלה וחתן קבעו להתחתן קבעו שהחופה בש
Speaker A
בערב כתוב בהזמנה ש בערב שחור על גבי ורוד כתוב הזמנה החתונה וש בערב הכלה הגיעה בש בערב והחתן בושש מחכה חתן חתן מחכה מחכה מחכה מחכה זהו לא בא לא בא אני הולכת לא איפה אתה ולכת תחפש מישהו
Speaker A
אחר מה את את מכניסה את כל האהבה את כל הקשר ביניכם עכשיו לתבנית זמן הזאת זה סביר לאהבה אין זמן אהבה זה תהליך אהבה לא נכנסת ל אי אפשר לקמט אותה תהליכי אהבה בניין אהבה אפשר לקמט את זה
Speaker A
בזמנים מה זה תהליכים של רגש מה זה תהליכים של רוח מה זה תהליכים של נפש מישהו יכול להגדיר את זה בזמנים קל וחומר תהליכים רוחניים אמת עליונים מישהו יכול להגדיר את זה בזמנים זה קוצר רוח עקרוני זה קוצר רוח
Speaker A
פנימי אתה לא מבין שלהורים משהו משמיים אליך זה תהליך ש להגשים אידיאל זה זה [מוזיקה] מורכב נדרשת אמונה נדרש ביטחון סבלנות כמה סבלנות כל כך הרבה סבלנות אנחנו צריכים כלפי עצמנו כלפי התורה שלנו כלפי הנהגה אלוקית כלפי השגחת
Speaker A
השם כלפי הגשמת נבואות הנביאים כמה סבלנות כמה סבלנות כלפי השפעתה של ה עבודת השם היומ יומית של המצוות עלינו ניסיתי כבר שבועיים אני מקיים את המצווה הזאת לא יודע זה לא לא לא השפיע עליי לא זה תהליכים אח איפה האמון
Speaker A
אמון מצוותיך אמונה אומר דוד זה אמון גדול צדיק באמונתו יחייה אורך ימים בימינה אתה רוצה להיפגש עם ימינה של תורה צריך אורך ימים אחר כך כ בשמאלה אושר וכבוד יהיו השפעות ארציות גם כן מת הבושות ג על קשר לכול זאת אומרת
Speaker A
ש אהבה אמורה להגיע עד אהבה זה דבר מדויק מגיע ד לפרטי הפרטים מקיף את הכל לא יכול להיות ש לפי זה אני אוהב את הקדוש ברוך הוא יש לי אני רוצה שבת אבל ואלה בזמנים שלי לא כניסה ליציאה זאת אומרת שיש שיש
Speaker A
שני צדדים יש ימין ושמאל צד אחד אתה צודק שיש יד שמאל שהיא מדברת בשפת לוחות זמנים ובשפת סדרים וטוב שכך וזה חלק זה בלתי נפרד יש גם ות שמאל בעולם וקשר תפילין על שמאל ושם יש זמנים והגדרות ודיוק בסדרי הארץ אבל יש גם ימין וימין זה
Speaker A
מהלך אחר ימין זה התהליך שלהגיע אל השמיים ואיך שהשמיים קשורים לשני דברים שני צדדים איך מוצאים את הזון ביניהם זה עמדת נפש זה עמדת נפש זה העובדה שאנחנו מורכבים יש לנו שתי ידיים יש לנו שתי ידיים אנו צריכים לדעת שימין ושמאל
Speaker A
צריך את שתיהם כל הזמן את שתיהם וזה אחרת זה שפה שונה שפת ימין מיד שפת שמאל שפת ידה של ימין זה עורך ימין זה השפה של הימין והשפה של השמאל זה אושר וכבוד אושר וכבוד זה אפשר לספור אפשר לראות זה
Speaker A
פה בארץ אפשר לחוש את זה נכון להיכנס לארץ ישראל נכון שצריך ככה לפתוח מפות ולדעת איך נלחמים וזה יורד לפרטים בוודאי שיש המון למרגלים מה לעשות אבל יש את השאלת הימין א אם אנחנו הולכים לארץ ישראל האם הקדוש ברוך הוא מביל אותנו
Speaker A
לארץ זאת שאלת ימין יכול להיות שזה תהליך קשה יכול להות שתהליך מורכב וזה הימין אנחנו לא עוזבים ימין בגלל בגלל שאלות של שמאל של איך כובשים ומה הולך להיות ויש פה הרבה ענקים ומה בדיוק איך נתגבר על הרי המבצר
Speaker A
שז לות חשובות מאוד שאלות של שמאל כמה זה יקח איך זה יקח איך נעשה מאוד חשוב אבל השמאל לא יכול למחוק את הימין נהפך להם ימין לשמאל לשון המהרל אז אין ימין אין ימין השם רוממה כן זאת אומרת שכל עוד זה לא הגיע עד לשמאל
Speaker A
עדד כל עוד העולם המעשי לא התמוטט ונשבר עוד איין לנו תקווה אולי אולי זה הפיך קצת שתחושה של אפשר עוד לשנות אולי נצליח להתעשת בזמן אבל כשזה מגיע עד הארץ והנה העיר נחרשת המקדש נחרב עגלה ע מילתא התברר
Speaker A
שבעצם זה בלתי הפיך זה נגמר בהבל זה כמו שחז שלום אם אדם חולה והוא נפטר בסוף עם החלה אז מתי הצער הגדול כשהוא נפטר זה לא נכון לכאורה הצער הגדול זה כשהוא נהיה חולה זה שמה אז ז הצער הגדול אם לא היה חולה לא היה נפטר
Speaker A
אבל אנחנו יודעים בעולמנו כל עוד אדם לא נפטר מחפים אולי אולי נצליח לרפא אולי יהיה תפילה אולי יש תמיד את הציפיה וזה נכון שככה למפריע אתה רואה שבאמת זה יום יום קשה מאוד יום שבו התחילה המחלה אדם מניח תפילין כבר 40 שנה וקצה
Speaker A
נפשו שם ציצית לא מרגיש כלום אפש שזה לאלא נכון זה בדיוק שזה לא נמדד לא ברגשות בהרגשות ולא בזמן ולא בכלום זה מדדים אחרים אנחנו מדברים על דברים שבשמיים שקבל תורה כן איך איך זה יראה אני לא יודע
Speaker A
זה ימין עכשיו איזה תהליכים נפשיים פנימיים יוצרים לנו התפילין זה עולם עולם עולם של ימין זה עולם של שמיים מה התפילין עושים לבן אדם בטווח של 40 שנה שהוא מניח תפילין מה הם עשו לו מה הם פעלו בו מישהו מאיתנו יכול לתת
Speaker A
גרף מסודר עם נתונים של זמנים הישגים אין מה זה פעל על המידות שלו על ההתגברות הפנימית שלו אנחנו לא יודעים זה דברים זה תהליכים תהליכים ארוכים ארוכים זה זה ימין קצ ה ימין אנחנו אומרים שומרים על העתיד הרחוק קצ ימין ימין תהליכים זה תורה זה
Speaker A
מצוות טולים זה נכון שאני עובד בשמאל שאני מניח תפילין לפי גדרי הלכה זה שמאל אבל הבר של התורה ההשפעה הרוחנית השמיימית אור אורך ימים בימינה אנחנו לא יכולים לבוא בשפת השמאל ולנסות לקבל תשובות מעולם הימין לפי תשובות לפי
Speaker A
פרמטרים של שמאל זה לא עובד זה הגדרות אחרות תהליכים זה עובד גם זה עובד גם הפוך כלומר הימין כל כך הימין כל כך ימין שהוא יכול לבטל כן הוא דיבר קצת ע הרמבם כותב שכל מטרת התעניות זה תשובה מכיוון שכל מטרת התניות זה
Speaker A
תשובה ודאי כל מטרת ימי האבלות זה תשובה אנחנו נסיים את מגילת איכה בפסוק השיבנו השם מלך אבן השובה מטרת כל האבלות בעולם היא תשובה הרב קוק כותב באורות שהצדיקים שעושים תיקון חצות מדי לילה מסיימים את תיקון החצות בקריאה
Speaker A
לתשובה זה השכר של כל האבל והצער ויש תשובת ימין יש גם תשובת שמאל ו שבועת ימין זה סודק את את החומה שלנו קוצר הרוח עושה לנו בקיעה בקע בחומה בהגדרת הזהות שלנו בשאלות המהות של חיינו כשיש לנו חוסר סבלנות כלפי כלפי
Speaker A
עצמנו כלפי הנשמה שלנו כלפי התורה כלפי ההיסטוריה שלנו כלפי מי שאנחנו כי אנחנו עם גדול עם תהליכים גדולים וזה בקע בהיר זה קוצר רוח להעמיד צלם בהיכל צלם אפשר לצלם צלם אפשר לתפוס צם אפשר לחוש להגדיר משהו שאפשר לגעת בו בתוך
Speaker A
המציאות המופשטת הזאת שנקראת היכל אנחנו רוצים לעשות על זה תשובה תשובת הסבלנות תשובת המתינות תשובת אורך הרוח ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ועבודה קשה קשה לשמוע שיש קוצי רוח קשה לקחת ללב כשיש קוצי רוח קשה לתת אמון
Speaker A
קוצר הרוח גורם ללא פעם בעולם לעשות עקיפות הרבה עקיפות חלקם לצערנו מסוכנות הרבה אה קיצורי דרך בוכל מיני מלאכות שעושים בעולם גורמות לסכנות ביוד בתמוז עד תשעה באב צריך להיזהר מפני סכנות מן אמירה כללית כזאת בהלכה בן שלי אמר לי יוצאים לטיול כיתה ג'
Speaker A
אמר יש ילד שלא יוצא לטיול כי ה מסוכן יז בתמוז אחר לא יוצאים לטיולים למה מסוכן מסוכן מה זה מה זה הסכנות יש סכנות בעבודה יש סכנות בהליכה יש סכנות בדרכים מה משותף לכל הסכנות הסכנות מתחילות כשיש קיצורי
Speaker A
דרך כשעוקצת מהר כשיוצאים מהשביל כשעושים מלאכה לא לפי הוראות הבטיחות כשרוצים להגיע למטרה מהר בלי כל הכללים המחנה המשותף של רוב הסכנות שאנחנו יוצרים שאנחנו נמצאים בתוכן זה קוצר רוח קוצר הרוח הרוחני כלפי הרוח בסוף בסוף הוא יוצר קוצר רוח כללי
Speaker A
בחיים כשאין סבלנות לרוח לתהליכים של הקודש של ההיסטוריה של ריבונו של עולם אז גם אין סבלנות בכל מיני תחומים אין סבלנות נות בית ואין סבלנות לעשות מלאכה לפי הסדר שלה ואין סבלנות למנהל תקין ואין סבלנות לכללים של בטיחות של פיקוח נפש של סדרי חיים אין
Speaker A
סבלנות זה הכל אותו דבר זה כל אחד זה אותו קוצ רוח שמתחיל מלמעלה חורז את כל תחומי החיים תיזהרו אומרת לנו על הלכה בתקופה הזאת תיזהרו שימו לב זה הנושא צריך לעשות תשובה לעשות תשובה על הסבלנות תלמידי חכמים אנשים שלומדים
Speaker A
תורה אז הסבלנות אמורה להשפיע עליהם באמת אם הם אנשיםם סבלנות לעולם התורה שבתוכם הם סבלנות לעוד תחומים בחיים אם אין סבלנות לתהליכים הארוכים של התורה רוצים דברים מהר השגים מהירים ואין סבלנות לתהליכים הרוחניים שעוברים לתהליכים הנפשיים האיטיים הוצאים מהר כאן
Speaker A
עכשיו הנה הכל מוכן אז זה משפיע על תחומים אחרים בחיים גם אין סבלנות לעוד נוסעים כי המילה תהליך הולכת ונשכחת הופכת להיות מילה מעצבנת המושג תהליך הולך נפוג ונמוג הוא נהיה לא רלונטי תהליכים חינוכיים תהליכים חברתיים תהליכים נפשיים
Speaker A
כמה סבלנות צריך כלפיהם תהליכים משפחתיים וגם כן תהליכים יש דבר כזה שנקרא לסוע בדרך צריך סבלנות לדרך יש דרכים יש המון דרכים צריך סבלנות עליהם זה תיסע מהר אז מה מה הגבורה בזה זה שתעשה פעולות לא לא נכונות של אווירות
Speaker A
בטיחות בדרכים מה מה תועלת בזה זה שתעבור על כללים וחוקים מה אתה חושב זה רק זה רק כתב ההשמה עצמי על עצמנו שאנחנו לא מספיק סבלנים זה לא מחמאה זה לא גבורה נכון שלפעמים יש צפירות בכביש לפעמים צופרים צריך לדעת שצפייה בכביש נועדה
Speaker A
למנוע סכנות אל אם יש בן אדם שמתנהג בסבלנות לא סיבה לצפור לו סך הכל בן אדם טוב הוא מתנהג בסבלנות צריך להגיד לו ישאר כוח מתנהג בסבלנות נוסע לאט נותן מקום לאחרים הוא יש לו סבלנות לא סיבה להשים אותו הוא לא עשה שום
Speaker A
דבר רע לאג בסבלנות זה תשובה תשובה שהיא חורזת המון נושאים בחיים אבל היא תמיד מתחילה בשורש היא תמיד מתחילה שם בלחות הברית בושש משה איפה זה קום עשה לנו אלוקים מה חברת כל כך מהר איך כבר זהו התפרק לך הוא לא הגיע
Speaker A
בזמן החתן זהו אני כבר הולך רגע כל כך מהר אתה חושב שתהליכים רוחניים אמיתיים קוראים מהר ק כמה שנים עד שמשהו נכנס ללב עד שטיפות המים מצליחות לחדור את הסלע בני תורה אנשים שלומדים תורה אז גם בכל תחומי החיים שלהם זה צריך להיות ככה
Speaker A
כל תחומי החיים הקדוש ברוך הוא אה רוצה לנסות אותנו לרומם אותנו בימים האלו לדרוש מאיתנו להשיב אותנו אליו באהבה להשיב את הכלה אל החתן בשובה ונחת תושעון ככה נאמר בשובה ונחת תיושם ניסיון ניסיון מיוחד אהבה של קמאה קמאה קמאה קמאה בגאולה קמאה קמ בתהליכים
Speaker A
הרוחניים קמא קמ גם בכבישים קמא קמ בכל נושא כדי לבנות בקרבנו הבנה עמוקה מה היא סבלנות לתקן את החטא הזה לעשות תשובה עמוקה לגלות לפתע כל כך הרבה אוצרות נפשיים רגשיים חברתיים שלא שמנו לב אליהם שרק על ידי הסבלנות פתאום תגלים
Speaker A
לנגד אינינו כל כך הרבה פנינים בתורה ביחסים בעולם סביבנו כל כך הרבה פנינים שרק על ידי סבלנות אנחנו נחשפים ומוצאים אותם סליחה על ההפרעה רבה היום אומרים נכון היום סליחה על ההמתנה ותודה על הסבלנות נכון ככה אמ אז סליחה על האריכות ותודה על
Speaker A
הסבלנות
Topics:יז בתמוזט באבבין המצריםסבלנותתהליכים רוחנייםבית המקדשהלוחותמשה רבנומנהגי האבלותתענית
