Skip to content
Start free
Get App

Западная литература XX века. (Авангардизм. Гертруда Стайн. Лекция - 10).

Лекция о американском модернизме и авангарде: экспатрианты, поиск «великого американского романа» и новаторство Гертруды Стайн в тематике и работе с языком.

Key Takeaways

  • Американский модернизм искал культурную самостоятельность, опираясь то на европейскую традицию, то на идею нового американского человечества.
  • Гертруда Стайн — новатор, отказавшийся от классических литературных форм и стандартов «великого искусства».
  • Авангард стремился разрушить традиционный язык и представления об искусстве, что проявилось в футуризме, дадаизме и сюрреализме.

What the video covers

  • Лекция продолжает разговор об американском модернизме и переход к авангарду.
  • Американские писатели-экспатrianты в Европе стремились опираться на старую европейскую культуру (Ренессанс, античность, барокко).
  • Другое крыло американского модернизма занималось национальным культурным строительством и верило в «новый свет» и новое человечество.
  • Гертруда Стайн, экспатриантка в Париже, представлена как ключевая фигура американского модернизма и авангарда.
  • Её ранний сборник «Три жизни» посвящён простым людям и повседневной рутине, что стало принципиальным выбором.
  • Стайн иронически пишет о стремлении к «великому американскому роману» и о том, что искусство для американской публики того времени — Вагнер, Омар Хайям, Киплинг.
  • Эксперименты Стайн с языком: повторы, репетитивные структуры, разрушение привычных синтаксических связей.
  • Обзор авангардных течений: футуризм (Маринетти), дадаизм и сюрреализм (Бретон, конфликты внутри группы), эстетика готовых объектов.

Chapters

  1. 00:00Американский модернизм и переход к авангарду
  2. 07:00Экспатрианты и опора на европейскую культуру
  3. 11:12Гертруда Стайн: биография и первые произведения
  4. 19:02Миф о «великом американском романе»
  5. 40:00Эксперименты Стайн с языком и повторами
  6. 52:00Авангардные манифесты: футуризм
  7. 63:20Дадаизм и сюрреализм
  8. 75:00Эстетика готовых объектов и заключение

Answers

Questions about this video

Кто такая Гертруда Стайн и почему она важна для американского модернизма?

Гертруда Стайн — американская писательница, жившая в Париже, которую лекция называет матерью американского модернизма и авангарда. Она известна экспериментами с языком и выбором простых, повседневных сюжетов.

Что означает идея «великого американского романа» в контексте лекции?

Это навязчивая идея американских литераторов начала XX века, которые считали создание великого национального романа залогом признания Америки культурной силой и преодоления её провинциальности по отношению к Европе.

Какие авангардные течения рассматриваются в лекции?

В лекции рассматриваются футуризм (Маринетти), дадаизм с его разрушением языка и сюрреализм Бретона, а также эстетика готовых объектов, связанная с отказом от привычных связей и представлений об искусстве.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:06
Speaker A
мы сегодня с вами а шайа разговором об почему крылья америка кого модернизма плавно переходим дальше к ван гарду в прошлый раз мы с вами говорили о тех американских писателях и литературных деятелей делителях которые уехали в миграцию об экспатриантов
00:28
Speaker A
и от тех кто в первую очередь это были качестве экспатриантов а тех кто полагал что бороться с отсутствием культуры в америке с дефицитом духовности эстетического чувства до вас со всем этим прокисшим в нем пуритан можно только апеллируя культуре старого
00:48
Speaker A
света причем культуре до буржуазной да то есть дата где-то 18 до просвещения и вот они поэтому создавали свой такой вот мир черпая образы из высоких образцов европейской старой культуры ренессанса античности и средних веков барокко 17 века создавая поэзию и там
01:17
Speaker A
прозу сложную рафинированного насыщенную всякими сложными каким контекстами аллюзиями отсылками вот к этому культурному богатство европейской старый тиро эс и мы сами говорили вот об аудио берете но было и другое крыло да вот в американском модернизме которых мы условно назвали таким вот американскими
01:38
Speaker A
почве никами которые занимались таким вот культурным национальным строительством а помогая что наступающий двадцатый век наступившей уже в то время да вот он будет веком нового света что европа уже постарела одрябла все соки из неё ты сказать вы ушли что она
01:58
Speaker A
уже мало на что способна на какие-то прорывы и на какой-нибудь там расцвет культуры новый что вот позади остался похоти cadence увядание такого пышного осеннего времени да и собственно вот европа как культурно сила сходит со сцены уже исторической а будущее за новым светом и
02:19
Speaker A
за новым человечеством которые вы высчитали зовы вается в новом свете где идет великое смешение рас и этносов и вот эти люди они полагали что залогом наступление этой будущей эры культурный станет во-первых новое человечество вот это все расовое этническое смешение
02:40
Speaker A
это вот винегрет из разных национальных и расовых ингредиентов которые там вариться в новом свете как в сша так и в канаде и в латинской америке до идет это великое смешение рас во вторых это конечно демократия в противовес аристократизм у там реализму или таким
02:59
Speaker A
вот консервативным крайне правом даже порой убеждением европы центристов почве некие такие вот ярые поборники демократии дам и вот собственно демократии и вот это новое человечество и наконец новая культура которой из этого всего возникла возникает уже вот это-то содержание котором будет наполнен
03:24
Speaker A
новый век и как ни странно одним из таких вот вдохновителей этих взглядов одним из тех людей которые разрабатывали вот эту платформу по финскую было тоже экспатриантов американская гертруда стайн который называет матчей у американского модернизма и авангарда уже в таком не
03:49
Speaker A
очень юном возрасте за 30 она поселилась окончательно всегда уже в европе в париже за плечами нее был университет хопкинса в балтиморе незаконченная не доведенные до конца образования искусствоведа и тоже не доведенные до конца образования такой вот медицинское естественно-научная потому что молодые
04:18
Speaker A
годы доступно стали металась искала себя вначале она хотела заниматься искусством потом вот послушала и почитала до работы уильяма джеймса о котором мы с вами уже говорили до великого американского философа и психолога в европе она и андре бретона философа тоже послушала и вот решила что
04:36
Speaker A
она будет заниматься психологией и собственно свой первый роман она писала как форму такой вот аута терапии вот пытаясь разобраться посредством прописывания письме на бумаге этого всего с какими-то концевыми конфликтными ситуациями которые были в прошлом и тянулись вот до настоящего
04:57
Speaker A
времени в ее биографии и вот с каким-то своими там вот душевными смутами но довольно быстро вот это использование писательство как такого побочного средства для самотерапии превратился vertu достанем в основную профессию и она остановите рад аром все таки и уже
05:18
Speaker A
живя в париже куда она перебралась в начале 1900 она редактировала там разные и воды сама переводила флобера писала статьи и очерки и собственно вот первым ее произведением который стяжал есть славу было был сборник из трех повестей который назывался три жизни и
05:39
Speaker A
три героини появляются там добрая она нежная елена и me long to первые две героини они из таких рабочих семей из низшего класса да еще из семьи иммигрантов немецких как и сама гертруда стайн она происходила из эмигрантской немецкой семьи
06:01
Speaker A
хотя она уже родилась в америке 3 героинями long to жительница негритянского get the bridge point мулатка вот и вот гертруда стайн которая специально избрала для себя работу вот с этим материалом датой с людьми простыми необразованными таковые персонажи она обращается к вещам
06:24
Speaker A
повседневным рутинным описывает психологию этих своих персонажей но именно как мы с вами говорили до что мы prism интересует вот рядовые не обычные будни и состояние нашего сознания обычная они в момент это какого-то высшего напряжения вот это обращение к
06:44
Speaker A
рутине повседневности в жизни людей неприметных вот она была убив надо станет принципиальным и она описала одной своей подруги тоже литературу американскому мэйбл vx жалобу такой в письме что пишет она боюсь никогда мне не написать великого американского романа не придется
07:11
Speaker A
ограничиться неграми служанками и иммигрантами вот ли а это брат писательницы лево ставим был не добр ко мне и не сказал что моя книга это искусство и я ушла спать расстроенная но и пусть это не патетической симфония чайковского не омар хайям и не вагнер и
07:27
Speaker A
не бремя белого человека это очень просто очень измена и я так думаю это не заинтересует великую американскую публику интересная цитата потому что оттуда ставим говорит там о великом американском романе а создать великой американской роман добыл навязчивые идеи ну в общем всех американских литераторов
07:47
Speaker A
этого времени под создание великого американского романа с трех больших букв считалось залогом того что вот новый свет будет признан как культурная сила в старом свете наконец прекратится этот статус заокеанской такой проект провинции с его вторичность you подражательность увечий и вовлекается
08:05
Speaker A
америка за я найду себе посредством великого американского романа и все значит стремились его написать и все рассуждали о том как это сделать но как боюсь мне никогда его не дописать потому что пишу и каких-то вот низменных предметов да это все очень просто очень
08:19
Speaker A
обыденно и даже брат не признает что моя книга это искусство а дальше на перечисляет своим списком что же такое искусство для вот американского сознания в те годы это что это wagner самый вообще любимый композитор всех интеллектуалов рубежа веков это
08:36
Speaker A
омар хайям мода на которого в то время возникла в америке через узкие видите наш чаковский попал этот почётный список до культурных гигантов и бремя белого человека в кавычках это она намекает на радио rda киплинга до который действительно воспевал это самое бремя
08:55
Speaker A
белого человека и великую британскую империю и который тоже был невероятно популярен штатах тем более что он штатах некоторое время прожил до и вот действительно там него издавали огромными тиражами вот у меня это все не так все очень просто очень измена это я думаю не
09:13
Speaker A
заинтересует великую американскую публику обратите внимание опять такая типично модернистской а декларация а я пишу не для всех не до потребу всем вот пусть великая американская публика считает что это просто низменно я вот делаю свое дело я пишу по новому я отрекаюсь от этих
09:32
Speaker A
клишированных стандартных представлений о том что такое искусство и что такое великое искусство и вот делаю своем и это свое радикально новое так что гертруда стайн действительно новатор новатор во-первых в тематике и во-вторых своей работе с языком потому что те
09:48
Speaker A
эксперименты которые на проделывал своих книгах уже начиная с трех жизней а дальше там был сборник нежные пуговицы такой вот абстрактный поэзии и экспериментов там с разными уровнями языка с лексика и со звучанием танца морфемами и так далее да с неожиданными
10:10
Speaker A
сочетаниями каких-то слов и смыслов потом был экспериментальный роман становление американцев которые на романом можно называть но только очень условно то что фактически сама гертруда стайн кто-то пробовал во-первых принцип голограммы исповедую идею что обломок текста должен быть принципиально равен
10:31
Speaker A
тексту как целому как действительно было графическое изображение которое если разобьешь то все равно в нем ты отражающие целиком и полностью только уменьшенная такая вот копия вот такая это тоже такой текст голограмма и сама гертруда стайн говорила об этом тексте что я писала и
10:46
Speaker A
писала и писала а когда число страниц перевалило за тысячу а и decided to quit я решила что пора остановиться да то есть вот такой вот текст без начала без финала принципе и любой его обломок будь то предложения не
11:01
Speaker A
знаю там страница или там 300 страниц вот он принципиально равен этому тексту как целого очень удобно сдавать экзамен или прочитал две строчки и сказала а я знаком с романом потому что обломок текста принципиально равен тексту коптелова и в чем у читать всю тысячу
11:15
Speaker A
страниц вот и конечно влияние кубизма очень велико вы ее работе со словом и влияние кинематограф самого технологичного и модного тогда искусства и вот это самая гертруда стайн модная экспатриантов она собственно создает концепт американского примитива первую очередь это конечно
11:41
Speaker A
такая ее работа как очерк пикассо где она объявляет что пикассо испанец и американцы вот она представитель американцев в старом свете вот они не европа мыслят они не по-европейски и ее взгляд радикально отличие от взгляды европейцев и потому они создают совершенно новое искусство в
12:06
Speaker A
то время как европа вся разгадать все еще пребывает девятнадцатом веке пишет она очерки пикассо испанцы из-за недостаточной организованности и американцы с организованности чрезмерной давно уже таскать перешагнули 19 века и оказались реки 20 в этой идеи не европейских культур которые собственно дополняют
12:29
Speaker A
новым содержанием век двадцатый обгоняя культуру ставлю европейскую это первый камешек вот в создании этой платформы до американского примитива и вот этой вот американской национальной почве не ческой культурная строительной такой вот идеи мессианской до 2 камушек то что на
12:49
Speaker A
самом деле главное для этих неевропейских культур не европейских писателей художников это свежий взгляд вот она пишет например да пикассо был всегда держим необходимостью опустошать себя опустошать себя окончательно знаменитый принцип повторов и что доставим ее асти вообще основан на
13:10
Speaker A
разнообразных повторениях на так называемых репите тивных структурах да вот она любит повторять какое-то помыслов сочетания постоянно да вот опустошать себя опустошать себя окончательно что имеет ввиду под опустошением гертруда стайн это способность отбросить любые прежде полученные знания любые данные опыта
13:31
Speaker A
памяти усомниться в том что видит твой мозг и довериться всецело глаза тоже как известно видим мы можем а не глазами да и как уже чуть позже после уже гертруды стайн после уильям джеймс и доказали психологи за ним учащийся теории восприятия мы ведь
13:49
Speaker A
распознаем все что вокруг нас есть в окружающем мире как компьютер сканируя вот как эти все изображения звуки которые попадают к нам через органы восприятия да и сопоставляется с той базой данных которые уже есть у нас мосгу нашей памяти и вот говорят что
14:06
Speaker A
если 100 падения так 70 80 или больше процентов там уже реагируем на это как на что-то знакомое сопоставляем а вот похоже на это знаю вот у гертруды стайн горит вот пикассо и американские художники да вот не европейские художники они отбрасывают
14:22
Speaker A
любые сведения которые были в них раньше любые данные опыта памяти знаний да и доверяемся только глазу вот она пишет это сравнимо со взглядом младенца существа чей мозг еще не сформировал концепты младенец смотрят на лицо матери он видит его совсем иначе
14:40
Speaker A
чем видит его другие люди и на свой лад пикассо знает лица как дитя и там же он знает голову и тело и оно продолжает дальше если пикассо видит что на лице один глаз так человек повёрнут в профиль он рисует человека с одним глазом или
14:56
Speaker A
там с одним доверяя всецело только тому что он видит данный конкретный момент словно бы забывая о своем опыте который мучил что у человека два глаза то вообще то вот эта способность опустошать себя то есть каждый раз начинать творить заново с чистого листа
15:12
Speaker A
как если бы ты ничего не знал до этого вот это по мнению ставим чисто американская ну и испанская особенность то есть дней европейская и общепринятые каноны станет презрительно называет видимостью и они хотят видимость она удовлетворяет европейских художников но
15:31
Speaker A
не тех которые приходят из нового света испанцы и американцы пишет оно не похоже на европейцев им не нужна религия ли мистицизм чтобы не верить в реальность какой ее знает весь свет по сути реальность для них нереально потому и существует небоскреба
15:49
Speaker A
и американская литература испанская живопись литература да значит вот это нереальная реальность словосочетание которое прямо и не знаю наверное габриэль гарсиа маркес прочел uberture астане и потом говорил о фантастической реальности до который отражается в литературе латино американской литературе нового света это
16:08
Speaker A
вот еще один такой же важный кирпичик в основании этой постройки до связанное с идея американского примитива почвы и особого духа вот вернуть стань говорит что cubis тической а реальность нового света как она ее называет это та реальность на который будет уже
16:30
Speaker A
держаться весь 20 век и вот на самом деле говоря о том что реальность это кубе стич на которая создается в художеством творчестве нового света их туда станет сравнивает это с таким качественно новым видением радикально новым видением который открывается когда
16:53
Speaker A
сядешь на самое современное средство транспорта на самолет вот не пожалею времени и прочитаю это очень выразительную цитату из между листами из очерка пикассо она пишет так двадцатый век грандиознее века 19 намного грандиознее это время когда все трещит все разрушено все разделено все само по
17:13
Speaker A
себе и это гораздо грандиознее чем времена когда все идет своим порядком разве можно не помнить что вид земли заира плана грандиозный чем из окна автомобиля автомобиль это конец прогресса на земле на пейзажи увиденное из окна автомобиля это те же пейзажи
17:29
Speaker A
которые видишь куда едешь карете в поезде в повозке или просто идешь пешком но земля из аэроплана это нечто совсем иное и потому двадцатый век совсем не даже что век 19 когда я была в америке я впервые довольно много летала
17:45
Speaker A
самолетами и когда я смотрел на землю я видела что вся на кубе стич на а кубизм был создан когда еще ни один художник не видел землю из аэроплана двадцатый век стал веком который видит ее то и землю так конец
18:00
Speaker A
цитаты это видение взгляд из аэроплана это та качественно радикально новое зрение которое невозможно если ты как угодно быстро движешься по земле неважно дойдешь до пешком или ехал автомобиль и ты видишь те же пейзажи то разница количестве а если ты взлетаешь над
18:18
Speaker A
землей аэроплане то эта разница уже качественная ты видишь землю совершенно иначе и вся на это земля кубе стич на но действительно в общем мы видим часто до что земля по крайней мере обжитое и часть нарезанные кубиками будто бы
18:32
Speaker A
какие-то так что здесь эта метафора буквально вот становится лучше на конкретной карту достань вот обратите внимание что идея кубе стич насти такой авангардности радикальные новизны не европейской sti и одновременно грандиозности вот uber трудно ставим все это соединяется в
18:52
Speaker A
единое целое и это характеристики той новой культуры которые сейчас бурно творится в новом свете вот эти идеи были очень важны для американских почве ников последних были разные люди были те кто ресурсу штайн обожала поклонялся ей как великому первопроходцу открыватели новых
19:12
Speaker A
путей великому мастеру работы со словом великой наставницей которая видит намного дальше чем ее ученики и всегда способна чему-то очень интересном и плодотворному научись среди вот таких почитателей гертруда стайн был например шервуд андерсон со среднего запада который вот единственное еще в богемном
19:34
Speaker A
чикаго десятых годов не смеялся над странной прозы и причудами модной экспатриантов как потешалась тогда нам гертруда стайн вся это таскать высоколобые чикагская богема десятых годов а потом сразу понял что перед ним некое действительно очень интересное явление и многообещающая с точки зрения
19:51
Speaker A
литературного эксперимента он написал в своем первом очерки о гертруде станет что она пас файндер открыватель новых путей до многие из компьютера знают да это словечко пас путь да вот она по асфальту и тот кто находит эти новые пути и
20:10
Speaker A
гертруда стайн тоже очень любила шервуда андерсона всяческими помогала вообще не был таким единомышленниками а были те кто бы спорил и кто смеялся над ней и критиковал ее за многие вещи в частности за это внимание вот крути и к повседневности
20:27
Speaker A
какой-то вот серости да это вот например такой вот писатель уильям карлос уильямс писатель и прозаик медик по образованию кстати и работавший собственно специальности немалую часть своей жизни вот уильям карлос уильямс который являет собой яркий образчик смешанного происхождения характерного
20:47
Speaker A
для нового света отец его был чистокровный англичанин а мама puerto rican к вот он гертруда стайн недолюбливал и считал ее одесской творение скучными в общем такими интересными может быть даже бездарными и в общем относился к ней без особого
21:06
Speaker A
аппетита но тем ни менее и уильям карлос уильямс высказывает очень схожие идеи а именно да вот всей таскать эти люди которые создавали это новое американское искусство и стремились обеспечить америке культурные лидерство в новом двадцатом веке что они говорили о том
21:24
Speaker A
что америка не европа это совсем другая цивилизация трагедия америки в том что она была вот открыто никогда сначала испанскими мореплавателями потом появились там пуритане которые осваивали уже северную часть нового света и все они стремились вот эту америку стричь под свою гребенку
21:42
Speaker A
они нарекали американские реалии словами из старых европейских языков а эти старые европейские слова не подходят для этих реалий все шарики в америке не такие как европе и горы другие игра за в америке не такая как в старом свете и
21:58
Speaker A
люди там вот эти аборигены жили иными иные да не те обитатели которые были знакомы европейцам по своему пациенту все там другое все еноме и флора и фауна там цветы и растения птиц животные все это требовал каких-то новых слов
22:16
Speaker A
какого-то нового языка чтобы писать это новую удивительные реальность нового света но европейцы наложили на это на все матрицу своего мышление своего языка и америка как с горечью пишет уильям карлос уильямс стала чувствительной пластиной такой же ли подобной которой стала отражать эти
22:36
Speaker A
чужие идеи чужие мысли чужие слова о свое лицо стало безнадежно терять вот наша задача теперь говорит ullamco рисуем открыть америку заново и создать как он выдвигает такой программы до американский язык american идеям в противовес british line watch британскому языку
22:57
Speaker A
описывать американские объекты и предметы american аптек и сказать следить за ходом американского времени панели комманд обратите внимание что он собирает другие слова чем приняты были бы в нормальном английском не то им а мамонт для обозначения времени да не
23:17
Speaker A
там ланча едим для обозначения языка даже у нас в америке все должно быть другое и слова другие же мы другая цивилизация мы другая культура и вот только сейчас мы начинаем открывать себя искать свое лицо вглядываться в самих себя и подыскивать
23:34
Speaker A
для это и соответственно для этого нового своего облика до который перед нами открывается новый язык и создавать на этой основе новую культуру то же самое шервуд андерсон говорю для которого америка была эдема утрачена может почти первозданным прекрасно и вот это безобразное
23:55
Speaker A
чудовищная индустриализация которая идет из старого света и уродуют лицу америке все эти заводы shaft и копий конвейеры там не знаю финансовые учреждения огромные города все они увечат первозданного прекрасно вот эту американскую землю до америка была когда-то раем а теперь мы
24:15
Speaker A
видим лишь и его осколки обломки этой первозданной красоты и последних обитателей этого американского рая кто эти последний обитатель уж как под андерсона это дети это примитивные гармоничные смеющиеся раз и такой ее видел широт андерсон другой вопрос такой ли она была уже это раз в
24:35
Speaker A
действительности в то время но шервуд андерсон видела негров такие-то и наконец животное кони собаки дикие звери вот они населяют эти остатки американского эдема которые мы должны попытаться спасти по мнению шервуда андерсона для американского такое сознание для нашей культуры с
24:57
Speaker A
литературной не подходит европейские формы и жанры романы рассказа новеллы которые есть в европе вот они все пишутся иначе в америке мы не можем так писать там форму же чеканное отлитая плотно пригнанной а как костюмчик который шьешь на человека
25:15
Speaker A
уже совершенно сформировавшегося который находится подкатил в расцвете лет и уже больше не будет там не растение толстеть не худеть ему одежду пригоняют уже тайской по фигуре а мы страна юная страна которая только вступает подростковый возраст пишет шервуд андерсон в своей статье защиту
25:33
Speaker A
незрелости 16 года вот мы у нам нужно все на вырост мы назвать бурно развиваемся ребенку купил туфельки или там ботиночки через год уже все они ему малые и нам нужна форма литературный на вырост свободная форма луз форм называют ее да и вот эта
25:52
Speaker A
бесформенность который на самом деле есть такая форма на вырост вот она у шервуда андерсона противостоит той чеканной форме которую находит например американские читать его мопассана самого популярного в америке в то время автора на в окна были шервуда андерсона не антимаг асадовские такие
26:09
Speaker A
они действительно такие вот какие-то размытые будто бы невнятные них нет четкой композиции эти новеллы собираются такие сборники которые представляют собой собственно такой роман состоящий из новелл как например самый знаменитый такой сборник широко dance no one сборка огайо и до городок у айсберг неприметной
26:28
Speaker A
провинциальной штате огайо и его обитатели такие странные чудаковатые люди о которых ваши рот андерсон так на повествует немножко клочкова то немножко так сказать когда без сюжетно даже до но тем не менее вот эти все типажи маленького американского официального городка перед нами очень
26:51
Speaker A
ясно прорисовываются вот и страшно было beijing а не суши road андерсом когда его друг высокого бычках интеллектуал такой слон дейл прочитав новеллы сборника one war когда я сказал не умею что еще писать хотя тебе уже там 40 лет
27:07
Speaker A
до получить вон возьми map асана получить как писать новеллы а это надо вытянуть бумагу гриб в корзину для бумаг рановато тебе еще видно на вывод его сдавать шервуд андерсон был страшно потрясён тем что лучший друг его не понимает именно шервуд андерсон не хотел
27:26
Speaker A
писать так описал запаса решено американец по пазам француз европеец у них все по-другому вот в идее что у нас все по-другому и что мы должны писать о том что у нас есть она очень важна для этих людей которые сознательно
27:41
Speaker A
большинстве своем но вот за вычтем лишнего ставим выбирали местом жительства америку и которые писали о том что они хорошо знали с самого детства именно такой совет получил от шервуда андерсона самый великий из вот этих американских почве ников да это уильям фолкнер уильям
28:00
Speaker A
фолкнер молодой которые еще только искал себя искал свою творческую манеру который работал на такой вот около литературной работе и его работодателем была жена тогдашние шервуда андерсона вот по этим делам это ее значит компании он поехал однажды фок на в новый орлеан
28:20
Speaker A
из своего родного городка в штате миссисипи до и вот там он встретил саши родом андерсон и шервуд андерсон дал ему совет который fall кнута помню запомнил из того выполнять претворять в жизнь шервуд андерсон сказал ему не нужна вам
28:37
Speaker A
писать вот о каких-то надуманных романтических вещах бросьте вы все эти грезы о фолкнер писал стихи и романтические пытался да какие там вот такие романы с советские немножко да значит задумывал и собственно уже начал писать его что такое шервуд андерсон
28:56
Speaker A
уговорил писать свяжет пишите о том что вы хорошо знаете о том что вокруг вас о том что вы знаете с детства и вас будет получаться сильно и мощно и убедительно и вы будете чувствовать что вы пишите и зря
29:09
Speaker A
и вот так рождается знаменитая и окна под овская сага фолкнера тот маленький округ да в штате миссисипи таксонов окна написал размером с почтовую марку королевство это фолкнера его царство который он населяет обитателями до этими семьями разными да где есть и представители старых план
29:33
Speaker A
татарских родов постепенно приходящие в упадок американском юге по реформе нам есть и просто народе так называемая белой огонь и конечно игры и конечно вот эти неприятные типы вроде саквояж ников то есть деловых людей понаехавших севера чтобы там вот на юге разворачивать
29:55
Speaker A
бизнес и последовавших примеру южан таких к flip flops вот героев опускают на полтавской саги очень неприятный тип до и рисовал factor in генеалогические древа всех этих своих обитателей акты потов и кто кому приходится родственникам так то там такого же дни
30:14
Speaker A
лозы как ее дети родились рисовал карты этого круга кто где живет где чей дом где чья плантация где там холмы где река где какое селение в этом округе окна потов а вот он парить свой мир свой мир в котором свои законы законы до сих пор
30:33
Speaker A
почитавшие ся на юге законы общинного совместного жительства честь и неписаные правила гостеприимства достоинства гордости сострадания помощи своим где очень важный принцип кровного родства конечно да и вообще вот чувство единства семейного почти вот такого единения всех кто вот вместе здесь живет и эти архаические
31:02
Speaker A
модели общины и модели которые на юге даже по реформе нам еще не до конца разрушены это то что фолд на больше всего любит больше всего чтит и глубоким чувством проникновенным это все описывает равно как он описывает разрушение деградацию
31:18
Speaker A
всех этих моделей их размывания наступления индустриального севера банков капиталов заводов из опилок как врубается девственный глушь взамен ее распахивается земли прокладываются железной дороги строятся заводы а на охоту надо ездить все дальше и дальше как в печальном рассказе осенью 9
31:40
Speaker A
до где выросший окна kasten с которым мы встречаемся в начале медведя большой повести где aig еще маленький и только приобщается к великому загадочен у тани ритуалу охоты а вот теперь 8 невдалеке от мокасин старенький и он уже едет с
31:57
Speaker A
молодыми на эту охоту но теперь для того чтобы добраться до этих угодий нужно ехать целый день то что все это первозданная глушь уже почти вырублено вот этот мир привлекательный красочный первозданной и уходящий у фолкнера связан конечно и с чувством ностальгии
32:15
Speaker A
но их чувство надежды что может быть все таки у этих прекрасных моментов которые еще не окончательно мы потерялись связано с идеей тоже американская выдаем может быть у них есть все таки какой то будущее потому что это все таки
32:32
Speaker A
общечеловеческие моменты общечеловеческие ценности и вот здесь действительно фолкнер как и шервуд андерсон как уильям карлос уильямс следует важному принципу который открыли для себя американские вот эти авторы почве ники что говорить всему человечеству об универсальном об общечеловеческом а значимым почему в
32:56
Speaker A
таком что важно для всех можно только посредством местного свои обычного локального вот урим карлос уильямс так этот принцип прямо и сформулировал да и у него и солнцу на укол универсальное через локальное местная и вот когда мы читаем об этой
33:15
Speaker A
колорит низших юг на потоке когда мы натыкаемся на этот диалект falta русском тексте да на котором говорят его там ли там какие-то низы южного этого мира или там допустим находит архаичный язык там да еще с дори форме например сохранившийся когда мы
33:40
Speaker A
читаем а вот эти вот этих красоток среднего запада у шервуда андерсона в его рассказах и в его песнях с в единой америке вот тогда на самом деле приобщаясь к этому местному своеобразно локальному мы тоже время воспринимаем из этих произведений
33:56
Speaker A
и то что называется универсальным посланием всеобщим посланием и и это принцип не только исповедовавших вот этим крылом американских модернистов то же самое ведь на самом деле делаю джойс создавая свой дублин в улиссе это же это был принцип трансляции
34:14
Speaker A
всеобщего универсального через локальное место и своеобразная и то же самое потом будут делать многие многие другие в том числе и знаменитый кабири гарсиа маркес где макондо эта деревушка потом гора дочек затерянный где-то в джунглях амазонки и там полным-полно локальных
34:31
Speaker A
каких-то своеобразных свой обычных примет и когда читаешь эту книгу в оригинале то все равно ты должен и словаря выписывать длинные перечне там всяких название птиц растений каких-то там предметов одежды которые и и все эти значит слова будут словарь с
34:47
Speaker A
пометкой колумбийская да вот только в этой местности словами это хождения в таком смысле да но при этом совершенно понятно что макондо это универсальная модель всего человечества конечно же вот этот принцип был открыт модернизмом в первые 3 века и он стал очень таким вот
35:06
Speaker A
плодотворно его активно продолжают эксплуатировать на протяжении всего двадцатого века вот мы с вами и тем самым уже постоянно подходили вот к этим моментам до который подводит нас к в ангар до мы говорили о том что эзра паунд очень близко подошел к авангарду
35:24
Speaker A
создавая и мажем а потом партиции зму конечно гертруда стайн тесно связана с авангардом во первых как человек оставивший свою концепцию примитивом и во вторых как человек друживший со всеми великими живописцами авангардиста my в париже среди ее друзей были пикассо и модильяни
35:46
Speaker A
и многие многие другие да вот эти знаменитые художники делавшие авангардную революцию живописи и вот конечно этот американский примитив бернстайна шервуда андерсона и конечно вот этот принцип внешние простоты такого внешнего снижения сложности при наращивании сложности внутренней даже выполнения гертруда стайн нет ничего
36:17
Speaker A
более сложного чем в самые простые да действительно это очень сложно вот зеленый простое понятие всем нам известно и вот как например объяснить что такое зеленый слепому человеку нет ничего сложнее то самыми сложными вещами являются вещи простые один очень не огромной
36:36
Speaker A
внутренней сложности вот это все такие черты которые действительно позволяют нам говорить об ограниченности всех этих поисков модернистов ограниченности приближающих их k&k в ангар нам модели когда мы говорим об авангарде или авангардизма то здесь конечно стает очень такой важный вопрос о том как нам
36:57
Speaker A
вот авангардизм понимать в контексте модернизма это вот одно целое с модернизмом и лет что-то отдельное какое-то особое качество и вообще какое место занимают по отношению друг другу авангард и модернизма в первой половине двадцатого века дать еще существуют разные мнение
37:16
Speaker A
у ученых историков литературы и культуры и на самом деле есть три мнения основных первое мнение авангард является составной частью модернизма но такого достаточно в торговый да как бывают автономные республики составит ком быть государство но в целом все таки он
37:36
Speaker A
входит вот в модернизм как большой стиль эпохи второе мнение модернизм это но авангардизм от совсем другое это общем разные вещи разные стили которые сосуществовали вот и периодически там вступали в какую то борьбу друг с другом эту сан-галли о томасе stearns и льете о
37:55
Speaker A
том как он вот критиковал авангардистов с их я чист вам там да вот модернист критикует авангардистов разные этой вещи 3 точка зрения это наоборот когда считается что авангард авангардизм это большой стиль эпохи а модернизм лишь частность внутреннего ну мы с вами не будем сейчас ввязываться
38:18
Speaker A
в эти ученые споры но выскажу вам распространенное суждение с которому я солидаризировались что все же модернизм авангардизм не являются совершенно разными явлениями льда какими-то там такие как миром и которые другие другом не соприкасаются ли почти соприкасаются конечно они тесно
38:38
Speaker A
связаны и я склоняюсь к мнению что все-таки авангардизм как бы является таким знаете передним краем передним фронтом модернистского эксперимента вот модернист за довольно радикально вот эти высоколобые модернисты которых вы говорили вроде вирджинии вулф или фолкнера до или вот гертруда стайн
38:58
Speaker A
радикально да а не отрывая то что они делают от традиции 19 века они новые то что они создают это модуль современные авангардиста еще гораздо радикальнее и они просто вот действительно авангард модернистского эксперимента вот мне кажется довольно разумно смотрите на
39:18
Speaker A
этот предмет так что авангард это в частности и конечно vanguard модернизма тоже и действительно все те к это родовые черты которые мы в модернизме находим вот они в авангарде змеи доведены просто довод крайней степени до предела иногда даже до
39:34
Speaker A
гротеска и до абсурд первое что я хотела бы сказать там что когда мы имеем дело с авангардом мы должны отрешиться от такого распространенного но весьма неправильного представления о том что авангардист когда он что то принимается такой вот творить вот он хочет просто
39:55
Speaker A
написать картину или там создать какую-то музыку или там какой стати творение сочинить правда какой такой стиль творение или картину музыку очень странную так что всем этих поразить вообще-то он занимается искусств на самом деле ничего подобного потому что авангардисты будь то по этой ли
40:14
Speaker A
художники или архитекторы или там не знаю танцовщики кто угодно вот они совершенно не считают что главное вообще их миссия это занятие искусство многие из них вообще даже отрицают что искусство имеет право на существование уже много веков главная цель которую преследует любой
40:35
Speaker A
авангардистский изм у этих узлов было множество в ангар динамитом футуризм шовинизм тогда едем сюрреализм там не знаю кубизм пуантилизм и так далее вот любой авангардистки виза любая вот это вот сказать концепт любая школа любавин любой из любой любая как концептуальное
40:55
Speaker A
направлении вот они все полагали что их главная цель это не много не мало тотальное преобразование почему революционное радикальное преобразование мира и человека вот немного и немало именно это они не картины пишут тут и не стихотворение с чем они мир заново
41:17
Speaker A
создают и человека вместе с этим миром такая онтологическая революция и антропологическая революция вот какова цель любого авангардного проекта любого в общем на меньше они не хотели соглашаться новый человек и новый мир вот что должно появиться в результате их усилий если мы
41:42
Speaker A
это будем понимать то дальше нам уже будет легче понимать другие следующие вытекающие из этого вещи какие моменты из этого вытекает ну во-первых авангардизм всегда провозглашает радикальный решительный полный бескомпромиссный разрыв с тем что было до со всей предшествующей традиции
42:05
Speaker A
отречемся от старого мира как поется в известных в известной песне да вот авангардизм отрекается от старого мира если почитать вот все эти их манифесты все эти в декларации то эта мысль там просто вот одна из главных вот один из
42:22
Speaker A
первых создателей до авангардист кого такого течения под названием сам туризм туризм одно из самых ранних ангарских течений итальянец филиппо томмазо маринетти призывал в первом у них есть и футуризма торги эти древние города направьте воду из канала в библиотеке
42:42
Speaker A
пусть весь этот хлам унесет в море да плюнем на алтарь искусство вы знаете может быть декларации громкий русских артистов автотуристов тогда пощечина общественному вкусу да там до сбросить все 10 старый хлам с парохода современности что имеется ввиду под
42:59
Speaker A
старым хламом по старым хламом имеется ввиду наследие культурное наследие прошлого авангард с ним призывает беспощадно расправиться возникает вопрос почему ответ на этот вопрос дает например тот же упомянутым но филиппо томмазо маринетти своем первом манифесте футуризма где он говорит так например
43:27
Speaker A
что хорошего увидишь на старой карте не только жалкие потуги художника безуспешные попытки сломать препятствия не дающие ему до конца выразить свой замысел вот кто хочет сказать вари найти видим он хочет сказать что в искусстве как в россии жизни существует прогресс и найти
43:50
Speaker A
видеть прогресс и каждое следующее поколение лучше предыдущего почему хотя потому что она позже приходит в этот мир и знает больше умеет больше а все предыдущее поколение работали на то чтобы это новое поколение появилось вот они все трудились для нас что они могли
44:08
Speaker A
делать только пытаться нас предугадать как ты предвосхитить что такое вот представить себе что же там будет будущее как-то вот работали на это будущее и в этой старой картине мы уже теперь пришедший являющиеся этим будущем видим как на самом деле все эти их
44:25
Speaker A
потуги попытки забудет бледные неудачны по сравнению с той реальностью которая поступила сейчас вот вы пришли они пытались нас предугадать она списали а нас мечтали а мы уже здесь зачем они нам они уже больше не нужны они свое дело
44:39
Speaker A
сделали кидаем с парохода современности безуспешные вот жалкие потуги попытки сломать препятствия которые отделяет его от это будущее вот теперь это будущее наступило все эти старые картины уже больше нам не требуется и маринетти совершенно не пугает что такая же участь постигнет его самого и
45:00
Speaker A
его поколения наоборот он считает что это нормально так и должно быть он вам пишет так своем первом манифесте большинству из нас нет еще и тридцати работ уже у нас не меньше чем на добрый десяток лет нам стукнет 40 и тогда
45:14
Speaker A
молодые сильные пусть и выбросит нас на свалку как не нужно уравнять и дальше следует такая художественность сцена нарисованная маринетти в этом манифесте что вот это его поколение уже постаревшие старики такие 40 лет и соберутся какого-то ангара где-то холодной ночью где доска в пустынном
45:34
Speaker A
поле вот они вы разведут костер и будто у него греется такие всего живот старые отжившие и вот по йорк появится армия новых сильных крепких и молодых поколений идущая на смену и они кинутся на нас спишут маринетти и чем сильнее будет их любовь и восхищение
45:52
Speaker A
нами тем с большей ненависти они будут рвать нас на куски здоровые сильный огонь неспрaведливости радостно вспыхнет выплатах ведь искусство это и есть насилие и жестокость и несправедливость конец цитаты вот здесь мы видим до такой плакат на и совершенно нет шанс тва
46:13
Speaker A
маринетти который говорит о том что молодость имеет все права тебе там 40 на свалку рухлядь на помойку все это выкидываем и пусть новые 20-летний тридцатилетние радостно топчут наши могилы вот эта ценностная привилегированной молодости времени когда жизнь восходит и
46:33
Speaker A
счастье равно инстинкта как писал лучше да эта идея сели несправедливости общее право сильного вот это все варианте заимствовал из них шипа на хватов там из него таскать вырвав это из контекста и вот создав такой вот плакат на заостренную очень такую сказать
46:54
Speaker A
действительно фаршированную даже вот картину до всех этих идей и тем не менее маринетти выражает дух авангарда который до ценность на прибыль и гяру it молодости молодой возраст который требует во всем радикальной новизны и постоянного обновления такой перманентной революции если можно так
47:15
Speaker A
сказать и вот на самом деле логичным был тоже путь маринетти который считаю что искусство это тоже носили и несправедливость и жестокость в конце концов ну вот довольно быстро кончил тем что стал восхищаться дочь а то есть на столе не поддерживал фаршируем
47:33
Speaker A
непрерывно поспевал войну и вот мы видим нижнюю демонстрацию до справедливости философского принципа что крайности сходятся крайне или го числа авангардиста маринетти сомкнулась с крайне правым флангом вот этих итальянских фашистов далее вот они образовали счастливый альянс но тем не менее вот в те годы в
48:00
Speaker A
10 в 23 года маринаде действительно выражал дух молодого становящегося авангард и так данность радикальный разрыв с предшествующей традиции тофан она может ни к чему не нужна она создавала нас вот мы пришли все это мы как не нужны рухлядь отбрасывает крушить
48:18
Speaker A
и древние города давай все эти библиотеки с другой стороны вот это радикальный разрыв с прежним миром со старым миром связан с тем что авангардиста очень остро чувствует усталость от традиции и необходимость расчистить место для того чтобы начать вот что-то новое создавать вот с чистого
48:38
Speaker A
листа с какого-то отыскать пустого девственного пространство до не забудем что авангардизм бурно врывается в культуру в начале нового века сметая вот эта утонченную рафинированный такую декабрьскую культуру выбежали ков культур заката культура упадка да и авангардизм заявляет что вот дар
49:03
Speaker A
упадок разрушению деградация старый мир агонизирует ему приходит конец и пусть он подыхает искать там был мост еще и мы поможем разрушить разрушил его окончательно а мы создаем теперь мир новый и в нем будет жить новый человек поэтому авангардизм очень ярко выражает
49:25
Speaker A
такой вот эсхатологическое видение то есть представление о том что наступил конец истории умер старый мир и теперь мир должен быть сотворён заново данное творение мира и апокалипсис конец старого мира соседствуют сознание авангардизма друг с другом и авангардизм на самом деле
49:46
Speaker A
а за озабоченный вот этой коллосальные задачи творения нового мира в нового человека демонстрирует нам что это возможно только если ты обладаешь мифологическим мышлением и мы должны с вами понимать что мышление авангарда это мышление мифа мышление мифологической вот маринетти пишет на наших глазах
50:07
Speaker A
рождается новый кентавр человек на мотоцикле а первые ангел взмывают в небо на крыльях аэропланов на самом деле маринетти и предвосхищает здесь предвозвещал нам здесь идею о появлении новых существ не будет старого человека тех людей таких какими мы являемся сейчас говорит маринетти
50:31
Speaker A
перед нами великое будущее сращение организма и механизма в единое целое эдакий гибрид до стали и плоти например и вот право здесь ники этой будущей мутации человеческой природы и сращение с уже с механизмом с техникой это вот авиаторы или например мотоциклист и
50:56
Speaker A
новые кентавры и новые ангелы или икар значит человеческая природа изменится организм срастется с механизмом и появятся какие-то новые существа между организмами механизма между рукотворной техникой и так к чем-то природным каковым является человеческий организм ли там животное не существует
51:19
Speaker A
непроходимые какой-то грани это грани уже разрушена и потому пришло время найти нам нужно озаботиться познанием техники материи металла вот первый манифесте футуризма мой маринетти призывает покончить с психологией перестать копаться в душе человека психологии вычерпал на старой литературы до дна а мы теперь будем
51:42
Speaker A
заниматься другим нас интересует пишет маринетти интуитивные психологии материи мы будем вот изучать горячий металл из таль да и вот тогда наше искусство будет наполнено новым современным содержанием лирические вдохе и человеческую психологию пора выкинуть мы создадим беспроволочная воображение успешного
52:17
Speaker A
иметь общение очень много таких технических метафор вот в его этого не фесте он говорит о том что для того чтобы описывать эти этот новый эти новые предметы вот чтобы их представлять и изучать а именно психологию материи нужен совершенно новый язык и он
52:39
Speaker A
заявляет о но в принципе слова на свободе вот смотрите да во первых вот это мифологическое сознание эсхатологической что мы творим все заново новый мир материя вот эта который мы изучаем и который теперь ли она становится главной реальностью и нового человека вот эти
52:59
Speaker A
все кентавра и коррида у него должны сказать смывать в небо или там носиться по земле и это этот новый мир это но этот новый человек конечно требует какого-то нового языка описания все должно быть новое откуда мы возьмем новые средства для того чтобы
53:16
Speaker A
описывать весь этот новый мир этого нового человека во первых и описывать я неправильно сказала а сотворять вот эта идея творящего слова нового логоса из которого рождается новый мир она тоже очень характерно для авангардного мифологического мышления работа за словом это важная часть этого
53:35
Speaker A
мира творения и создание нового человека вот маринетти предлагает поработать со словом потому что для вот этих всех целей уже прежние искусство слова не годится лучшие идеи км и коварен эти обычно приходили когда он там например на мотоцикле гонял или
53:54
Speaker A
летал на аэроплане вот свой первый манифест футуризма он сочиняет после того как гоняя на мотоцикле со своими товарищами он опрокинулся не чайные в канавы улетев squad нахлебался там как он сам пишет черной жижи и тут его осенило что
54:09
Speaker A
писателя про новая и по-новому и он возвращаясь домой записывает значит вот вы первый манифест футуризма а технически манифест футуризма где он описывает каким языком нужно обо всем этом рассуждать писать он сочиняет этот не fest рождается у него когда он
54:29
Speaker A
сидит в аэроплане и колени выпивают упираются в бензобак он слышит ровное гудение мотора и тут меня осенило пишет в рините что старый синтаксис доставшийся нам еще от гомера не забудем что это итальянский язык и у них традиции гомера и вергилия данте и так
54:47
Speaker A
далее вот это ведь старый синтаксис нужно уничтожить снова ставить на был так как они приходят на ум потому что этот синтаксис его связностью с его тому допускать дополнение ними определениями до обстоятельствами сказуемыми подлежащими это невыносимое занудство пока будешь
55:10
Speaker A
эти слова таскать сплетать друг с другом все уже разбить время ушла вперед и ты остался у разбитого корыта быстро ставить слова вот как они приходят на ум ну и соответственно дальше marine эти ополчается на то что нужно все время
55:23
Speaker A
спрягать глаголы всякому кто учил на странный язык тоже понятно даже вероятно и занудства и вообще очень тяжело маринаде тоже призывает этот в отказаться совсем выкинуть глаголом не решается как-то все-таки но призывает ставить его в неопределённой форме моя хотеть вода он энергично и
55:41
Speaker A
динамичная современная речи дальше маринетти принимается за тотальную чистку языка прилагательные нужно отменить она затемняет существительное мешает вообще восприятию наречие ржавый крючок который цепляется за одно слово за другой вообще делает все невыносимо монотонно выкинуть наличии пунктуация не нужно когда будет
56:06
Speaker A
вин динамичные вот этот значит футуристический образ сети запятые и точки и тире исчезнут сами собой и тут как-то осознав что он все практически по выкидывала я осталась в общем мало что он понимает что нужно что-нибудь добавить это нам пишут у
56:21
Speaker A
каждого существительного должен быть двойник и вот так эти значит 2 существительных пар ладится друг другу и создадут один динамичный футуристический образ например женщина залив или так дверь и окно через дефис вот это дело и когда мы проделаем все это выпустим
56:42
Speaker A
слова на свободу будем ставить их как попало как они приходят на ум глагола в неопределённой форме выкидываем все наречие удвоим существительное что же произойдет и вот тогда не хит напишет марина со всех сторон злобно завопит вы лишили нас музыки слово это уродство конечно
57:03
Speaker A
лишили пишет нам ренате и правильно сделали зато теперь вы слышите настоящую жизнь грубые выкрики режущий ухо звуки к черту показуху не бойтесь уродство литературе конец цитаты вот на самом деле эта идея мира творение созидание нового человека и одновременно конечно разрабатывали
57:31
Speaker A
приёмов для выполнения этих задач и это такая деятельность авангард и которые требовала все-таки выработки конце который понимаете авангард всегда концептуальное искусство важный такой чертой авангарда является наличие всяких таких вот концептуальных манифестов декларации заявлений инструкций как понимать вот то что в
57:59
Speaker A
ангар dist и делаю этот варят и поэтому всегда очень большую роль играют вот эти вот декларативные их всякие тексты и а иногда и жесты да вот исследователи авангарде ской культуры русская ванга авангарде ской культуры такой ханзо 0 западный русисты славист вот он пишет
58:21
Speaker A
так художник в авангарде собственный комментатор пропагандист мотиватор предлагающих своим произведением инструкции авто комментарии авто пояснения действительно это так либо они выпускаются отдельно все эти инструкции комментарии пояснее до виде манифестов либо они бывают надо прям вмонтированы вы в ангар диска и
58:43
Speaker A
произведение да и мы как бы одновременно видим произведение искусства и тут же в какой-то комментарий или пояснения к нему более того очень частотно было явлением 10 и 20 школ воды когда все эти и зла бурно появлялись также моментально исчезали такое явление когда
59:00
Speaker A
появился какой то сказать авангардист претендующие на очередное пересоздание mirada уже знает он как все это надо делать у нее есть концепт он написал манифест правда нет еще сторонников он сам еще ничего не создал но уже зато вот есть манифест идея как
59:15
Speaker A
надо все переделать чтобы весь мир таскать по новому вертелся такие явления даже называли иногда в научной литературе я школа через дефис следуя принципу твоей не барин идти на через дефис я школы вот на самом деле этот этот процесс
59:32
Speaker A
дробления до культуры на множество вот этих изм of в эти школы школке направлении группки объединения которые все при этом яростно дрались ругались друг с другом и у друга критиковали а иногда дело доходило до рукоприкладства и не иногда очень часто в пылу полемики
59:52
Speaker A
да и то в общем то же такое родовая черта авангард а вот этот непрерывный спор непрерывный огонь 1 правды со всеми остальными правдами как написал до когда-то уильям джеймс мы теперь живем в плюралистической вселенной и каждый сидит на своей точке зрения и
60:12
Speaker A
видит некий сегмент этой самой вселенной ему при этом представляете что он обладает всей полнотой истины а то то сидит на соседние кочки делить все несколько в другом ракурсе вот он конечно заблуждается а правду знаю только я и отсюда вот этот
60:27
Speaker A
догматизм ожесточенной авангардистских группировок их фанатическая в отстаивании своей правды и готовность ругаться и биться до крови за эту свою истинную со всеми остальными вот посмотрите да да да если возникает в двух главных вариантах это берлинские дадаисты и туристские такие швейцарской
60:49
Speaker A
группировка дадаистов во главе швейцарский надоест а встает такой харизматичный лидер тристан тцара румын технический перебравшийся в швейцарию и возглавивший там движение да да в париже потом цар ознакомиться с бретоном из теми кто потом составит уже группа сюрреалистов на вначале вот они
61:13
Speaker A
все вместе сара бретон будущее сюрреалисты сионистской считаются пока do do is to me и до определенного периода вот они являют собой в некое целое потом между ними начинается расхождение и все кончается в итоге ссорой бурным таскать разрывом который происходит еще и тому же
61:33
Speaker A
посредством физического воздействия а именно рука 15-го потому что такая колоссальная искать драка между реалистами вода из томи случилось на премьере пьесы тристана тцара бородатое сердце делу отыскать будущее сюрреалисты и сторонники сара дадаистов друг другом просто разбирались и некоторых забрали в
61:53
Speaker A
участок другие пашни залечивать раны но с этого момента сказать от да и став откололись сюрреалисты во главе которых стал андре бретон и вот все 20-е годы бретон занимался борьбой за чистоту доктрина он наконец написал двадцать четвертом году первый манифест сюрреализма до
62:12
Speaker A
этого значит вы журналов литератур потом социалистическая революция журнала эти назывались излагались вот какие то сказать догмы террористического движения потом он написал 2 манифест сюрреализма и создал пролегомены то есть такие вот до заготовки к третьему манифесту сюрреализма которые также и не вышел за
62:36
Speaker A
счет он время боролся за то что всем проясняю разъяснять свою концепцию главной целью было не написании картин духе сальвадора дали не съемки фильма в духе бунюэля и даже не текста какие-то там стихов вроде арагона или там других супа поэтов которые
62:57
Speaker A
вокруг бретоном или главная цель была сюрреалистическая революция радикальное преобразование мира и человека но бретон стал довольно быстро выяснять что на эту туристическую революцию многие смотрят неправильно что значит неправильно не так как он и он постепенно на протяжении 20-х годов стал всех членов все
63:15
Speaker A
баллистической своей группировки исключать из рядов сюрреалистов за искажение доктрины то права отклоняться то влево то значит тут не так понимаю там не так трактуют и в итоге концу 20-х годов когда наконец бретон уже совершенно понял что наконец создавать туристическую партию
63:34
Speaker A
баллотироваться в парламент уже всерьез заниматься туристической революции к этому моменту домберг выяснил фон остался один своей сюрреалистической партии и разочаровавшись страшно во франции а потом во всей старые европы он поехал собирать сторонников дальше sky восточную европы там на балканы потом
63:53
Speaker A
вообще в новый свет во франкоговорящей там вот эти страны вроде мартиники и гаити и вообще вот сюрреализм существовал до тех пор пока был физически жил бретона умер он шестьдесят пятом году но сюрреализм как партия как группа дано закончилось уже к исходу
64:11
Speaker A
двадцатых годов даже бретонский темпераментом такого маленького тоже дело политического лидера всех вот оттуда по и скручивал и действительно вот это да это вот родовая часто авангардизма его необходимые свойства вот такой непрерывный спор со всеми вокруг и отстаивании только свои
64:31
Speaker A
правды такой догматизм достаточно узколобый фанатичная вера в то что только нам открыто вся была так не стены а как же мы же тут не ерундой занимаемся мы весь мир переделывание людей людей новых создаю сюрреализм тоже создавал нового человека
64:49
Speaker A
это же преобразовывал мир 10 мистической революции строилась на где их психоанализа бретон когда-то очень увлекся психоанализом сам обучился этим методикам и во время первой мировой войны он даже вот работал как такой вот психотерапевт при помощи психоаналитических методик помогавший
65:12
Speaker A
солдатам и офицерам справиться с психологическими травмами которые у них случались вот в результате участие в военных действиях вот он реабилитированных так сказать психологически но это потом уже после войны на этом учении психоанализа бретон построил свою доктрину сюрреализма сверх
65:31
Speaker A
реализма а в чем заключался принцип сверх реализма в том что мы должны примириться с нашим собственным бессознательным до перестать его все время так сказать ограничивать куда-то загонять вовнутрь запрещать все о себе да вообще прекратить вот это репрессивное действие
65:55
Speaker A
воздействие сверх-я и я на сферу бессознательного а наоборот отрешившись от всех этих ограничений ингибитор связанных там вот сверх-я и я выпустить это бессознательное норы и вот тогда считал бретон сольются в единый поток сверкающий прекрасный без создатели и наше личностное сознание это будет
66:20
Speaker A
великая сюрреалистической революция которая преобразит весь мир и преобразить человеческую природу и поэтому бретон начинает свой первый манифест сюрреализма с апологии трех состояний творческих главных да это сон творчество и бизнес тоже в этих трех состояниях а именно бессознательно выпускается наружу
66:41
Speaker A
все эти ограничения этические там поведенческие нравственные и эстетические тони не действовать вот выпустить бессознательный наружу сделать так чтобы искать все эти идеи и образы грезы которые содержатся бессознательным чтобы они вот бурным потоком полились значит вот во внешний мир и вот тогда вот все
67:04
Speaker A
вокруг преобразится и все будут вот и пребывать в неком новом состоянии потом в качестве совершиться террористической революции эту террористическую революцию можно приближать разными способами говорил притон например можно испробовать средства автоматического письма и так появляются на свет социалистические текста то есть
67:24
Speaker A
реалистическая литература бретон в первом манифесте даже содержится инструкция как писать такие вот текст и чтобы выпускать свои бессознательные наружу это все тренировка для вот налаживания контакта собственным бессознательным сядьте в уголок пишем бретон возьмите ручку или карандаш листочек бумаги и
67:42
Speaker A
начинайте писать первую фразу придется вас собой потому что всегда есть вот какая-то фраза которая крутится где-то рядом наше бессознательное нам ее вот диктует со второй старая фразой возникнут проблемы почему даже вот тут-то и попытается вмешаться наша суперэго или наше эго и начнет искать
68:00
Speaker A
вопить так не пиши это безнравственно так не пиши это некрасиво так не говорят это вообще там грамматически неправильно а это что за тема вот и это все надо преодолеть не останавливайтесь пишет об этом пишите дальше и после двух трех четырех фраз
68:18
Speaker A
наконец все эти преграды сломается и поток ваших бессознательных ощущений переживания хлынет из вас прям вот на эту бумагу и вы будете писать также даже ваша рука не будет успевать за тем что генерирует это ваш персонаж раскрепостил его заметьте себе что вот производство эти
68:39
Speaker A
все туристических текстов по притонам не литература и не какое-то там творчество особенно а только один из способов вот начать сюрреалистическую революцию есть другой способом картины можно рисовать как сальвадор дали а можно как пишет бетон ходить и стрелять направо и налево простейшие
68:59
Speaker A
террористические акты что выйти списали с пистолетом на улице и стрелять куда попало тоже метод другой метод вот стилистическую партию составите баллотироваться в парламент а еще можно например выпустить всех душевнобольных пусть помогают нам делать все баллистическую революцию и сиро
69:15
Speaker A
листы пишут письмо-обращение главврачам лечебница для душевнобольных чтобы немедля всех их выпустили а то нам не хватает воинов наших рядах революционеров сюрреалистов или например можно вот там не знаю учинить разгром в ресторане мальдорора который действительно устроили сюрреалисты потому что на монпарнасе
69:38
Speaker A
открылся модный ресторан для богатеньких под названием мальдорора а мальдорора это был персонаж такого французского писателя лотреамон а рубежа веков 19 20 этого лотреамон а очень почитались реалисты численности слез твоих предшественников списали его и вот именем персонажа этого писателя лотреамон а называют друг
70:00
Speaker A
роскошный ресторан для богатых где-нибудь идеи чавкать значит как свиньи любоваться там как на сцене пляж какой-то канкан эти значит артистке кордебалета безобразие террористы должны немедленно покончить с этого с этим да и вот в первый вечер когда открылся этот
70:15
Speaker A
ресторан бретон вместе с компанией действительно до явились на вопрос швейцара а вы господа кем приглашены тоже это был вечер только для специально приглашенных а не знаешь сказали мы приглашены и графы лотреамон а вот это значит писателя который создал персонажа
70:30
Speaker A
по имени мальдорора оттолкнули швейцара вошли а дома они готовились к походу вооружились кто чем-то трости с такими наконечниками остальными кто даже пистолетом и значит успели они там не молочные учинить разрушения зеркала побили какие-то пока наконец и в тосканского тире
70:48
Speaker A
кого-то выгнали просто вон кого-то забрали участок но они были очень довольны тем что они совершили такую сюда этическую локацию и обратите внимание до что бретон приравнивает все эти таскать акции друг другу можно вот мальдорора разгромить можно стрелять выйдя из пистолета куда попало можно
71:05
Speaker A
писать тексты духи автоматического письма а можно например играть в игру изысканный труп бьет молодое вино это такая игра тоже для раскрепощения бессознательного которые занимались сюрреалисты собравшись компания и напоминала она больше всего нашу игру под названием чепуха когда каждый пишет на бумажке
71:25
Speaker A
слова заворачивать передает соседу следующий 50 другой и так составляйте предложении подлежащее скажем в этом да и вот первая фраза которую их так получилось в результате тоскане этой бумажки по кругу звучала именно так изысканный труп бьет молодое вино так игра я стал
71:42
Speaker A
называться и вот выдвигали всегда сюрреалисты как свою визитную карточку вперед такого своего собрата по это роберт с носа вот она они все такое вот это человек для которого сюрреалистической революция уже совершилось вот он новый человек он показывает нам вот направление куда мы
72:04
Speaker A
все 2 жевать и каким будет новый человек и новый мир вокруг него а роберто снос примем на себя такой вот амплуа ходячий сомнамбула он всегда ходил бродил с такими полузакрытыми глазами непрерывно что-то бормотал и вот в этом состоянии полу грезы повлияли
72:20
Speaker A
это и есть состояние пост революционное да уже когда революция совершилась грезы и я сервиса льются выйдет вот в этом состоянии между грезы и явью стихии писала в изысканный труп играл и его вот все время ночь показывали как вот такого
72:36
Speaker A
нового человека правда как только бретон с ним разругался это же его выгнул зарядившись реалистов за искажению баллистической доктрины совершить эту же второй половине 20-х до 100 нас тут же пришел в себя очнулся от этого сомнамбулическом состоянии вполне пришел дравы расположении духа и
72:53
Speaker A
стал писать другие стихи совершенно не сюда мистические потому что для него это был все-таки веселой игрой однако не для всех эти эксперименты кончались так легко и безобидный колдера бы ради сноса гораздо печальнее бы случайно пример великого такого драматурга и театрального деятеля
73:13
Speaker A
антонина арта который создал знаменитый театр жестокости и который разделял доктрину сюрреалистов полагая что театр сюрреализма должен быть маги чем мифологическим астане должны быть не актеры исполняющий там какие-то психологические роли а должны показываться какие-то изначальные первозданные силы которые вот ты сказать
73:34
Speaker A
содержится где-то в нашем бессознательном генерирует вот эти вот такие значит загадочные мифологические образы ну и в общем антонина рта который действительно вот поверил всю мистическую революцию в общем печальным образом и лишился рассудка в итоге правда к счастью успев создать
73:52
Speaker A
множество прекрасных произведений театрального дам я чувствительный интереснейший постановки но потом он действительно вот стал душевно больным и последние годы жизни провел в общем состоянии когда практически живот нет личности человека так что вот был печальный пример того как человек
74:10
Speaker A
осуществил эту сюрреалистическую революцию есть винт на до конца и в общем пример безрадостный трагический то что не со всеми так это весело кончалось как с размером до сноса впрочем роберт до сноса ждала не очень радостная судьба впереди но это было связано уже не
74:28
Speaker A
сюрреализмом а со второй мировой войной потому что вот не все сюрреалисты не все простить авангардисты в итоге смыкались с крайним правым флангом будучи сами крайними левыми некоторые оставались левыми и такими людьми революционных демократических или даже социалистических убеждений вот абордаж
74:52
Speaker A
нас был антифашистов и когда началась вторая мировая он вот участвовал в подполье бороться против нацистских немецких захватчиков оказался концлагеря и там он вот-вот выпадет так что в общем не все авангардисты были как мари найти совсем не все вот
75:17
Speaker A
эксперимент авангарда вот беглеца не в разных направлениях как мы видим да вот футуризм делал ставку на технику и на сращения механизме организма там сюрреализм на раскрепощение бессознательного слияния грезы и яви а дадаизм например усердно искал 1 слово то самое слово которым впервые в земном
75:42
Speaker A
еще раю бог уже вела дома вдохнул в него дух а потом адамсом стал использовать уже свои собственные первого слова нарекая имена всему сущему животным растением да вот и всему что в мире есть и вот дадаисты хотели этот первозданный
75:58
Speaker A
язык восстановить потому что наш нынешний современный язык они считали безнадежно загрязнены он находится в деградации в упадке а загрязненные язык это и загрязненные мысль и вообще только вся человеческая природа уже подвержены из-за этого порчи вот мы должны вернуться вот к этому перво слово и не
76:18
Speaker A
случайно да да и 100 себя так названию да да да да это словечко из детского лепета только французского детского лепета да вот когда ребенок начинает только говорить о начале не произносит сложно но уже и не просто кричит или там значит он произносит под
76:35
Speaker A
какие-то слоги да вот такой период которых зайца лепит да и слуги эти обычно похоже из озвучки ба-ба-ба мама да да папа там и так далее вот был такой словечко из детского такого лепета французский детишек да да а долго до
76:50
Speaker A
начала популярней шую детскую игрушку которая была в каждой практически семье деревянную лошадку да такая головка лошадей на и на палочке на которой вот можно было так сказать забрался да да деревянная лошадка и тогда если себя вот назвали от этого
77:06
Speaker A
детского словечко да да почему потому что вот в этом я пить и ребенка чу сознание еще не замут не но там вот цивилизации и той отживший уже свое и всеми этими извращение смыслов и звуков в детском лепите по
77:22
Speaker A
красный подходим очень близко к этому перво слово которые мы должны обрести а чтобы его обрести мы должны сражаться со всякими скверными ненужными извращенными смыслами на лепными к словам да вот раз предмете вать эти слова нашего языка очищать их
77:40
Speaker A
есть дадаизм ведет такую битву со смыслами доводя наш язык нынешний ду абсурде зации полной и пытаясь значит взамен будут нам предложить детей новые слова слова напоминающего слова детского лепета вот в разных направлениях идет этот поиск кто ищет его слова кто выпускает наружу
78:02
Speaker A
бессознательное кто вот значит в технике видит будущее но так или иначе это в любом случае глобальный проект по пери созданию мира и человека еще раз повторю эту важнейшую сегодня мысли и мышлениями авангарда это мифологическое мышление и строится она целиком почти на позициях
78:21
Speaker A
на казалось бы взаимоисключающих понятия которые тем не менее в авангарде парадоксальным образом постоянно со присутствует вот это дуалистичные мышление мышление оппозиции мышления противоположностей и это характерно и мышление мифа например какие противоположности мы видим в авангарде интуитивизм и рационализм
78:44
Speaker A
духовность такая спиритуализм и материализму без предметность авангардизм прославился своей так называемой non фигур активностью вот живопись это очень уверенно какие-то квадраты .
78:59
Speaker A
1 предмет и в литературе раз предме чего не борьба с сюжетом с персонажами для неопытного такого читателя авангардистки текста может казаться общем-то набором слов а надо этажей нам не набором слов набору это звуков вспомним нашего авангардист кого поэта к ученых до дыр буш и
79:18
Speaker A
экспериментальной новый зал умный язык или того же хлебников без предметность а другой стороны вещественность авангардизм очень ценит вещь объект до как писал еще один голосуем объект и вот даже например эренбург а и лисицки будущего нумерации в берлине издает журнал такое в ангар
79:38
Speaker A
диски под названием вещь вещественность аурбайра урбанизм до воспевание городов и в то же время фольклорист до воспевание какой-то вот архаики каких традиционных вот этих этнографических практик утопизм и футуристических такая и в то же время организм и ретроспекция и сочетание утопии и мифа
80:08
Speaker A
крайней субъективизм я так вижу это принцип авангарда в первую очередь и в то же время воспевания стандарта сальвадор дали или его соотечественник каталонский авангардисты bastingage посвятили несколько с тому что они назвали поэзии стандарта и они утверждали что не богемный художник
80:33
Speaker A
нечесаный греющий вечно живущий в каких-то антисанитарных условиях и выигрывающие периодически оттуда из этой свои клыки с какой-то новый гениальный идеи зубов под не он выразитель духа нынешнего времени а инженер с его я снова и по это полное предметы полной истинные
80:52
Speaker A
первозданной поэзии теперь это gd унитаз с педалью граммофон английская курительная трубка или там изготавливающийся на конвейере или анонимный костюм трикотажный какой-то тоже английской фабрики тоже сошедший с конвейерных швейных швейных вот этих мастерских вот они да не индпошив а
81:14
Speaker A
ширпотреб вот здесь выразил с базе нашего времени анти художественный мир коммерческой рекламы с восторгом искрится и цикла door далее вот на что должны ориентироваться современные художники а вовсе не пытаться создать какое-то штучные неподражаемое произведение как например такой элитарный модельер соня
81:35
Speaker A
данные или как например величайший режиссер эпохи немого кино фриц ланг со своими труб или сам эти люди это оживающие таскать экземпляры они все в духе 19 века пытаются гениального художника сказать здесь вы двигать вперед нет вот анонимный картин
81:53
Speaker A
трикотажные фабрики до английской вот это вот современные предметы полной первозданной поэзия отсюдава vanguardia конечно эстетику родимый дав готовых объектов которые авангардист вырывает из привычных связей представляет на в каком-то неожиданном ракурсе нарекает по-новому и вот перед нами уже совершенно новый
82:16
Speaker A
объект как знаменитый фонтан марселя дюшана авангардист кого концептуального художника который взял писсуар переверну его и назвал фонтан это теперь уже не песок а это произведение искуства ради мы действительно и в этом акте отчасти хулиганском эпатажным конечно наносящим пощечину общественному вкусу в то же
82:42
Speaker A
время видно и глубокая философия авангард сотворение но два из любого вроде бы привычного готового объекта мы можем делать что-то совершенно новое радикально иное неузнаваемо здесь и разрыв с традицией и разрыв с какими-то рутинными схемами мышления представлений и сотворения чего-то
83:02
Speaker A
нового и неожиданного и конечно неизменный всегда присущи авангарда эпатаж вызов который vanguard непрерывно бросает всему окружающему миру рутинном у мышлению честных буржуа в первую очередь вот авангардизм был такой борьбой за новый мир борьбой за преобразование всего и вся и в этом тоже выразился конечно в
83:32
Speaker A
очень радикальные в очень крайней форме дух модернистского эксперимента тем не менее в авангарде змея существует тоже ряд таких явлений которые трудно классифицировать и трудно сказать принадлежат для не авангард у или они является чем-то все-таки несколько другим вот таким явлением в частности
84:00
Speaker A
стал экспрессионизм направление которое связано с немецкоязычной культурой экспрессионизм завоевал таких командные позиции в германии в австрии в немецкоязычной швейцарии и [музыка] как быть экспрессионизмом на самом деле до сих пор толком не знает никто потому что с одной стороны usb при
84:27
Speaker A
сионизме если черт который вы прям вот разнятся vanguard это такая радикальность формулировок и разрыв с прошлой традицией и вот эта идея пересоздания мира и человека и ряд еще других черт и мифа логичность мышления с другой стороны экспрессионизм был явлением очень долговечным
84:48
Speaker A
авангардистские из мы как правило рассыпались довольно быстро социализм с его там десятилетним сроком существования просто долгожитель каком-то на фоне остальных узлов да и экспансионизм в общем протестовала мы почти полвека но без малого во-первых он был убит явлением достаточно длительного
85:07
Speaker A
времени во вторых очень то сказать мощным по своему охвату и по влиянию фактически не один немецкой язычки писатель или поэт вошедший в литература в 900 годы я не говорю о таких старых титанах которые уже того в конце девятнадцатого века
85:25
Speaker A
немецкую литературу ваш выбрать там samand вот от тех кто действительно поколение 9 соток вот никто из них не миновал экспрессионизм все они через него прошли как минимум а многие экспрессиониста мы потом долгие годы и оставались и считали себя все такое
85:40
Speaker A
тотальное влияние экспрессионизма до подчинившая себе мы буквально все или почти все по немецкоязычных литературах это тоже как-то не очень вяжется даст вам гарди тоже все эти вангар диск лизма недовольно local group co какая-то до каких-то может быть там сочувствующие я
85:57
Speaker A
и есть но вот так чтобы вот фактически этот изм равнялся ну никто же не и национальные целые литературе нескольким литературы швейцария немецкоязычной родства германии это тоже общем когда не позволяет это сопоставить с обычными вот этими прочими авангардными из маме
86:16
Speaker A
так что экспансионизм особый вопрос и действительно это явление которое лишний раз доказывает нам что между модернизмом авангардизма мнит непроходимой какой-то стены на самом деле они составляют единое поле и авангард является лишь вот неким краем переднем конечно краем модернизма как большого стиля
86:35
Speaker A
главное направление эпохи экспрессионизма явление тоже такой вот она пограничный сочетающих себе и авангардные черты и черты присущие высокому модернизму следующий раз мы с вами поговорим об экспрессионизме о потерянном поколении и о литературе связанном с войной и думаю что скажем и
86:56
Speaker A
миссис танцы а листы явление которые тоже связаны с войной и уже не с одной с двумя воинами из 1 и со второй мировой эти в самом и с вами покончим с первой половиной века и нам останется буквально парочка обзорных встреч по
87:12
Speaker A
поводу того что было после 45 года спасибо за внимание до встречи [аплодисменты]
Topics:модернизмавангардГертруда Стайнэкспатриантыамериканская литературавеликий американский романфутуризмдадаизмсюрреализмлитература XX века

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries and speaker detection. 30 minutes free.

App Store Google Play
Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools

More from Интеллигент вшивый

View All
Западная литература XX века. Лекция 09 — Transcript1:29:30
Западная литература XX века. Лекция 09 — Transcript
11,148 1 Russian
Западная литература XX века (лекция – 08). — Transcript1:26:02
Западная литература XX века (лекция – 08). — Transcript
11,075 1 Russian
Российская империя. Отсталая страна или растущая экономика? — Transcript30:31
Российская империя. Отсталая страна или растущая экономика? — Transcript
3,449 1 Russian
ТЫ -УССУРИЙСКИЙ КАБАН (и это отстой) — Transcript20:26
ТЫ -УССУРИЙСКИЙ КАБАН (и это отстой) — Transcript
3,031 1 Russian
Александр Артамонов | ПОЧЕМУ ЗАПАД НЕ ПОЙДЁТ НА МИР? — Transcript34:48
Александр Артамонов | ПОЧЕМУ ЗАПАД НЕ ПОЙДЁТ НА МИР? — Transcript
5,615 1 Russian
Просто скажите ЭТИ 6 фраз — и люди будут тянуться к вам Еврейская мудрость — Transcript25:46
Просто скажите ЭТИ 6 фраз — и люди будут тянуться к вам Еврейская мудрость — Transcript
3,075 1 Russian
Александр Артамонов | Россия раскрыла сценарий 2027 года — Transcript23:55
Александр Артамонов | Россия раскрыла сценарий 2027 года — Transcript
3,448 1 Russian
Говори уверенно: техника лидера за 8 минут — Transcript8:23
Говори уверенно: техника лидера за 8 минут — Transcript
1,083 1 Russian
Как я обошёл бан Claude Code | Верификация — Transcript11:59
Как я обошёл бан Claude Code | Верификация — Transcript
2,366 1 Russian
Дай мне 20 минут — и получишь 4500 часов знаний об AI Claude Code — Transcript16:30
Дай мне 20 минут — и получишь 4500 часов знаний об AI Claude Code — Transcript
2,749 1 Russian
Кишечник возрождается на глазах, кожа молодеет, вес уходит! БЕЗ… — Transcript2:03:51
Кишечник возрождается на глазах, кожа молодеет, вес уходит! БЕЗ… — Transcript
13,433 1 Russian
Как мыслит полоумный | Психология — Transcript12:52
Как мыслит полоумный | Психология — Transcript
1,368 1 Russian