Западная литература XX века (лекция - 08).

он сегодня мы с вами поговорим о модернизме в целом, но уже обращаясь к именам и книгам, которые в этот период писались.

начинаем читать какую-то книгу написанную вот уже собственно в календарном двадцатом веке но с первой его половине особенно до о которой сейчас пойдет речь в этом берем любой текст написанное в это время и вот такая интересная вещь да мы даже допустим мы можем не знать имени

И первое, с чего я хотел бы начать, это с того естественного читательского ощущения, который возникает каждый раз, когда мы с вами берём и начинаем читать какую-то книгу, написанную вот уже, собственно, в календарном двадцатом веке, но в первой его половине, особенно до Второй мировой, о которой сейчас пойдёт речь.

но вы всегда безошибочно определить и что вот перед вами текст который написан 20 веке просто потому как он написан да потому как он написан вы сразу чувствуете что это не девятнадцатый век никоим образом а это уже век двадцатый

Возьмём любой текст, написанный в это время. И вот такая интересная вещь: даже допустим, мы можем не знать имени автора. Представьте себе такой эксперимент: вам дают несколько страничек какого-то текста, и вы не знаете имени автора, не знаете, как называется это произведение. В тексте даже нет, допустим, никаких реалий, прямо указывающих на двадцатый век, например автомобиля или чего-то ещё такого. Но вы всегда безошибочно определите, что перед вами текст, который написан в двадцатом веке, просто потому, что он написан так. Да, потому что он написан именно так: вы сразу чувствуете, что это не девятнадцатый век, никоим образом, а уже век двадцатый.

скачка резкого перехода от одних представление о том как положено писать художественную литературу к представлением на эту тему вот совершенно другим мы с вами тут рассматриваемого все эти вещи довольно подробно и в общем представляем себе что этот разрыв этот скачок в общем не

Вот что-то такое происходит с литературным письмом, с манерой письма в этот период, в начале двадцатого века. Что действительно оставляет ещё не какой-то резкой границы между девятнадцатым и двадцатым веками, и эта граница действительно напоминает разрыв, некоторый разрыв. То есть такой момент скачка, резкого перехода от одних представлений о том, как положено писать художественную литературу, к представлениям на эту тему совершенно другим. Мы с вами тут рассматривали все эти вещи довольно подробно, и в общем представляем себе, что этот разрыв, этот скачок, в общем, не совсем уж прям такой разрыв: были переходные моменты, да, постепенно одно качество прирастало в другое. Но этот переход, этап роста, не совершался довольно быстро, в считанные, я не знаю, пару десятилетий. И действительно, когда мы с вами берём текст, того же Флобера, например, или Мопассана, а рядом читаем Вирджинию Вулф или, не знаю, кого угодно: Фолкнера, Хемингуэя или Кафку, сразу ощущаем, что что-то произошло. Действительно свершился какой-то скачок, какой-то переход совершенно нового качества литературного письма.

флобера например или мопассана а рядом мы читаем вирджинию вулф или там не знаю кого угодно фолкнера хемингуэй или кафку сразу мы ощущаем что что-то произошло действительно свершился какой-то скачок какой-то переход совершенно нового качества литературного письма вот это явление связано с

Это явление, связанное с наступлением двадцатого века, давно было замечено в литературоведческой науке. Очень много писали и пишут до сих пор, продолжают активно писать литературоведы и историки литературы о так называемой формальной революции в модернизме, то есть революции в области художественной формы. Что происходит с сюжетом, что происходит с персонажами, что происходит с повествованием? Какие новые техники возникают в литературном модернизме? Что такое творится с прежними представлениями, как уходят эти прежние представления и как начинает складываться некое наше новое литературное качество?

что происходит с сюжетом что происходит персонажами что происходит повествование какие новые техники возникают литературные модернизме что такое творится с прежними как уходит эти прежние представления и как начинает твориться некоего обстоит наше новое литературные качество ну мы с вами можем

Мы с вами можем легко предположить, что когда совершаются такие перемены, а это всегда бывает связано с неким сдвигом в миропонимании, в мирочувствовании, действительно возникают новые представления и о мире, и об обществе, и о человеке. И эта изменившаяся картина мира, конечно, диктует насущную необходимость сменить и арсенал художественных средств, при помощи которых можно описывать этот новый опыт, отражать его. Потому что совершенно понятно: если мы хотим, допустим, изучать вновь открытый микромир, то уже будет недостаточно прежнего инструмента, нужен электронный микроскоп, например. Если мы хотим там дров нарубить, нужны пригодные для этого топоры и пилы, а если мы хотим консервную банку открыть, топор уже не годится, нужен другой инструмент. И в зависимости от того, о чём мы хотим писать, какой опыт передавать, мы должны соответственно подбирать себе арсенал средств. Поэтому и происходит формальная революция, которая неразрывно связана с этой изменившейся картиной мира. Как она менялась постепенно, мы об этом уже начали немного говорить в прошлый раз. Помните, мы говорили о Генри Джеймсе: как он пытался отражать вот эту такую бессознательную, тайную, скрытую душевную жизнь, до Джойса, который уничтожает всезнающего автора, передаёт слово персонажам и предлагает нам встать на их точки зрения. Мы говорили о Кнуте Гамсуне, который очень интересовался той частью человеческой психики, для разговора о которой даже трудно подобрать слова, потому что это инстинктивная, древняя, животная часть нашей психики, связанная с нашей сенсорикой, да, со зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом, и с этими первичными восприятиями, впечатлениями. Обычно они невербальны, и говорить о них словами действительно очень трудно. Вот как объяснить, например, слепому человеку, что такое зелёный? Зелёный — это как? Или как объяснить человеку, который не слышит, как бывает, не знаю, звук громкий и тихий, да, или звук нежный какой-то, или звук грубый, резкий? Это все простейшие ощущения, которые находятся ниже уровня нашей вербальной, словесной коммуникации. Всем этим начинает интересоваться литература.

конечно диктует насущную необходимость сменить и арсенал средств художественных средств при помощи которых можно описывать вот этот новый опыт можно его как-то отражаться потому что совершенно понятно что если мы хотим допустим изучать вновь открытый микромир тулы клуб и уже будет

На самом деле этот процесс был теснейшим образом связан с комплексом новых представлений о человеке, который возникает, в том числе благодаря развитию естественных наук и новых наук, например психологии, которая складывается как новое научное поле где-то в восьмидесятых годах девятнадцатого века. В первую очередь, конечно, это связывается, как мы уже говорили, с опытами лабораторий Вундта, а также с открытиями американского философа и психолога Уильяма Джеймса, который был старшим братом писателя Генри Джеймса, о нём мы говорили в прошлый раз. Открытия в физиологии, создание психологии, появление психоанализа, в купе с новым взглядом на общество, который отражает, например, натурализм, литературный натурализм, о котором мы беседовали довольно долго, — всё это приводит к действительно мировоззренческому сдвигу начала двадцатого века и появлению новой картины мира. Важной частью которой является новая литературная антропология, то есть новый комплекс представлений о человеке, выраженных в литературе. И для того чтобы этот опыт передать, действительно становятся потребны уже новые техники, новые приёмы.

чем мы хотим писать какой опыт передавать мы должны соответственно и вот арсенал средств себе подбирать и поэтому происходит формальная революция которая неразрывно связано вот это изменившейся картинкой мира как она менялась постепенно мы об этом уже начали немножко говорить в прошлый раз да вот

Мы с вами поговорим вначале о двух вещах, касающихся новой литературной антропологии, то есть того нового комплекса представлений о человеке, который выражен в литературе эры модернизма в первой трети двадцатого века. Во-первых, это открытие бессознательного и те способы, при помощи которых литература принимается работать с этим материалом. Во-вторых, это новое представление о нашем сознании, о мышлении, о том, как оно работает, как оно устроено, и опять же, как литература старается с этими материями работать. Это будет первый важный блок, который нам нужно обсудить применительно к модернизму. Второй важный вопрос будет касаться также несколько других вещей, а именно представлений писателей эпохи модернизма о литературе, о её назначении, о смысле, о том месте, которое она занимает в современной цивилизации и современной культуре.

или пусть и который очень интересовался той частью человеческой психики для разговора которые даже в общем трудно подобрать слова потому что это инстинктивная древняя животная часть нашей психики связанность нашей сенсорикой да со зрением слухом баня ним осязанием вкусом под с этими первичными

Но прежде чем мы с вами перейдём к обсуждению интересных вопросов о бессознательном и сознании, я хотел бы всё-таки два слова сказать о самом словечке «модернизм», которое сейчас мы будем постоянно употреблять. Откуда вообще взялось это слово и почему именно этим словом мы называем ту литературу, вернее большую её часть, которая возникает в первой трети двадцатого века? Это интересный вопрос. Нужно сказать, что на самом деле это словечко с общим корнем во многих европейских языках, в том числе и в русском, в то время бытовало. И можно говорить здесь о такой вещи, как модернизм с большой буквы, имея в виду такой большой стиль эпохи. Да, вот эпоха модернизма, как мы с вами говорили, эпоха декаданса. Модернизм как большой стиль эпохи, как целая эпоха в истории литературы. И можно говорить о модернизмах разных национальных вариантов в понимании этого словечка. И тут, между прочим, если мы обращаемся к этим разным модернизмам в их национальных вариантах, мы можем встретиться с самыми разными трактовками вообще этого слова. Но вот, например, если мы берём наш родной, русский вариант понимания этого слова, то модернизм — это термин, который в основном употребляется историками русской литературы применительно к

да или там звук нежные какой-то или звук там грубые резки это все простейшие ощущение который находится ниже вот уровне нашей вербальной словесной коммуникации вот всем этим начинает интересоваться литература и на самом деле этот процесс был теснейшим образом связан с тем комплексом новых

представлений о человеке который возникает благодаря в том числе и развитию естественных наук оставляем новых наук например психологии которая складывается как новое научное такое поле где то в середине 80-х годов 19 века в первую очередь конечно это связывается с вами уже говорили даст

лаборатории вон та ну и также с открытиями американского философа и психолога уильяма джеймса который был старшим братом генри джеймса писателя на нем говорили в прошлый раз вы открытие в физиологии создание психологии появление психоанализа до в купе с новым взглядом

на общество который отражает например натурализм литературный натурализма не мы беседовали сами довольно долго вот все это приводит такому действительно мировоззренческую сдвигу начала 20 века и появлению новой картинки мира важной частью которой является новая литературная антропология то есть новый

комплекс представлений о человеке выражены в литературе и вот для того чтобы этот опыт передать действительно становится потребно уже новые техники новые приемы мы с вами поговорим в начале о двух вещах касающихся новой литературной антропологии то есть того нового

комплекса представление о человеке который выражен в литературе уже эры модернизма в первой трети 20 века во первых это открытие бессознательного и те способы при помощи которых литература принимается работать с этим материалом второе это новое представление о нашем сознании

а мышление о том как она работает как она устроена это же опять как литература старается с этими материями вот работать это будет первый такой важный блок которые нам нужно обсудить с модернизмом второй важный вопрос будет касаться также несколько других вещей а именно

представлений писателей эпохи модернизма о литературе о ее назначении смысле это вместе которое она занимает в современной цивилизации современной культуры но прежде чем мы с вами перейдем к обсуждению интересных вопросов о бессознательном и осознание я хотел бы все-таки два слова сказать о

самом словечки модернизмом который сейчас мы будем постоянно употреблять да откуда вообще взялось это слово и почему именно этим слугам мы называем ту литературу вернее большую часть до которое возникает в первой трети 20 века этот интересный вопрос и нужно сказать

что на самом деле вот это словечко с общим корнем а но во многих европейских языках в том числе и в русском языке в то время вот бытует и можно говорить здесь о такой вещи как модернизму с большой буквы

имея ввиду такой большой стиль эпохи да вот эпоха модернизма как бы с вами говорили эпоха decadence вот модернизм как большой стиль эпохи как целая эпоха в истории литературы и можно говорить о модернизма разных разных национальных вариантах в понимании этого словечко и тут между

прочим если мы обращаемся к этим разным модернизмом в их национальных вариантов мы можем встретиться самыми разными трактовками вообще этого слова но вот например если мы берем наш родной русский вариант дам понимании этого слова то модернизм это термин который в основном

употребляется историками русской литературы применительно к серебряному веку то есть 90 и 900 годы в первую очередь да еще до революции 17 года вот модернизма символизму там не знаю decadent во все это идет где-то вместе как то рядом в истории русской

литературы ну а в более таком то есть вот появления этих явлений связанных с рубежа веков до в россии начинается чуть позже в 90-м годам уже ближе в отличном скажем от франции и британии и вот это тоже называется слова модернизм в более такой

муж к специальным слове модернистами называют там определенные кружки поэтов и писателей художников 90-х годов ну вот например объединение сложившиеся вокруг журнала мир искусства в россии серебряного века вот часто называют их модернистами да и художники писать модернисты то есть видите такое довольно

узкоспециальные употребление этого слова связанная с кружка вaм движением с ориентацией того или иного журнала например литературно-художественного и вообще вот серебряным веком до смотрите на берлин в россии применяется общей культуры рубежа веков на западе этот термин мы применяем все таки

преимущественно к календарному 20 уже века то есть та культура которая складывается там с конца 1900 и вплоть там до шестидесятых годов если мы обратимся к тому как это слово фигурирует например в испанском варианте то мы увидим потом термин модернизму

модернизм в первую очередь связано с таким явлением как поэтические модернизму и это тоже явление в общем относящийся к рубежу веков и самого начала календарного 20 века политический модернизм это революция которая произошла в истории испанской поэзии который была довольно ретроградный к

исходу 20 века и такое все-таки очень морально устаревшей и вот обновление поэтические поэтической манеры поэтических школ начинается между прочим не в самой испании а в ее бывших колониях в латинской америке и оттуда и тевель не достигают бывшей метрополии то

есть собственно испании в частности латиноамериканские поэты они приезжают в испанию выступают там чтение стихов знакомиться с папским советами и вот привозит туда этот новый стиль который вас по ним читает усваивается и бурно развивается и испании тем самым вводит свою поэзию

открытие которые делались ну в первую очередь ваша французами в эпоху парнаса и символизм а вот смотрите да для франция это уже был такой вчерашний день а для испании модернизм то есть какие-то новые течения новые веяния в поэзии цвете тоже такое вполне узкоспециальной

а обусловлено национальными какими-то особенностями употребление этого термина вот существовали разные модернизм и а прочих я уж говорить не буду а то это будет много времени занимать там а есть вот модернизм с большой буквы и вот этот самый модернизм как название целой эпохи

модернизма как название большого стиля определяющего собой облик а западной литературы 1 3 и даже больше все-таки первой половины можно смело говорить 20 века вот этот термин он пришёл к нам в историю литературы из англо-американских таких огородов из англо-американского

контекста и в первую очередь конечно это связано с именем вирджинии вулф знаменитой писательницы литературного критика и вообще человека который был политера тарский очень активен и весьма оживлял и так как то вот способствовал развитию литературной жизни не только британии но

и америке вот именно вирджинии вулф начала использовать слово модернизм ну вот в каком-то значении очень близком к тому каком мы сейчас это слово используем вирджинии вулф совершенно не имела ввиду при этом будучи женщины очень высокая замок образованной культурные рафинированной утонченные она

не имела ввиду ввести вводите в самом какой-то новый термин научный даже это было на самом деле было бы довольно такой но нелепой идеей вводить научный термин который происходит от слова от корня означающего просто новый или современные до назови

сейчас что-то новым или современным а пройдет там 10-20-30 лет это будет уже безнадёжно устаревшим поэтому вирджинии вов конечно так просто употребляла это слово в рабочем порядке и главные и по сути дела единственной целью вот отделить ту литературу которая пишется

сейчас литературу современную вот этих новых писателей пишущих по-новому в духе уже нового 20 века от литературы прежней от литература 19 века от писателей прошлого и от того как было принято писать тогда ну казалось бы прошло и прошло 19

столетии чего уж о нём так много говорить с этим спорить зачем от него так уж усердно отделяться однако у вирджинии вулф вот в этой стремление в этом стремлении ее до провести границу между века в двадцатом и веком девятнадцатом вот у неё была такая

практическая цель она ее кружок блумсбери душой которого она была в лондоне да вот они собственно полемизировать и враждовали с целым рядом писателей которых они считали писателями ретроградным и гигантскими которые вот живут и пишут сейчас вместе с нами одновременно в

двадцатом столетии по возрасту в общем не слишком сильно от нас отличаются если там и старше то ненамного но при этом они цепко держится за стандарты и даже за штамп и эпохи уже ушедших и пытаются вот все продолжать эту традицию

великих викторианцев диккенс attacker и тогда хотя все 19 век прошёл время великих викторианцев миновала это стало классикой а сейчас уже новое столетие говорил вирджинии и писать требуется цен по нового по-иному нет вот они цепляются за старые и в итоге что никакой

оригинальности подражательство и пи дон ства ничего интересного они не производят это что-то совершенно такое вторичное уже омертвевшие внутренние в развитии нет никакого к чему так и писать вот с такими авторами среди которых были небезызвестные личности например в пресловутый джон

голсуорси автор знаменитой саги о форсайтах такого многотомного скиене и весьма почтенного то или такой был писатель арнольд бен над еще очень недолюбливали в этом кругу фантаста герберта уэллса вот это все были писатели как их называли в кружке блумсбери в кружке

где него в писатели edwardian ции по имени короля эдварда до при котором разворачивался в литературное творчество edwardian ци подражающие великим викторианцам эпигоны великих викторианцев которые просто вот замерзли застыли там остались веком веке 19ом и не хотят в новое столетие двигаться

дальше более еще нам эти свои устаревшие стандарты пытаются навязывать а есть писатели современные писатели уже нового века которые поняли что пасторова писать уже невозможно то жизнь изменилась изменились и представления о ней главы изменило наши представления человека о его опыте

а его внутреннем мире и нужно писать по новому по-современному и вот именно это ощущение она передавала словечком модуль современный новый модуль и сжечь и современная литература модуль месяц модернисты писатели пишущие по-новому по современным повторюсь совершенно не имея ввиду создать

какой-то there be но вот это вот и и словечко которым она фиксировала да вот появление новой современной литературы и новой современной генерации такого поколения писателей тогда была подхвачена потом литературными критиками и историками литературы и как-то закрепилась и наполнилась уже каким-то смыслом более

широким и превратился в такой он превратился в такой вот сомнительный в общем термин как модернизм тафта сейчас конечно этот модернизм для нас уже классика и ничего в нем нового и современного нет 1 уже классич ность век назад все это был вот и вот именно в том

смысле близкого надо смысле каком вирджини руссо потребляла это слово мы не стали этот модернизм с большой буквы понимать и употреблять уже применительно к истории литературы тем самым в angle американском таком понимании закрепился этот термин у нас и это неслучайно потому что именно

модернистский проект именно появление вот этого эксперимента который производился английскими британскими и американскими писателями и поэтами вот собственно был тем крылом ным рубежом за которым опять же начинались новые реалии уже вот 20 века а именно культурное доминирование англо-американская и первую очередь каша

американская под знаком которого прошло уже 10 20 век если девятнадцатом веке америка в общем за штатная заокеанская провинция старого света и в европе убеждены что ничего такого уж особо интересного в америке не происходит ну есть там пара-тройка неплохих писателей

кого-то знали кого-то читали но в целом конечно они так сказать ученический так проходит по сравнению с нами тест британская литература была конечно литературой мощный и влиятельный но существовало наряду с германией и францией и в общем у пожалуй даже

францию можно назвать таким культурным лидером девятнадцатого века и британия всерьез конечно оспаривала у нее это право но в общем тут вопрос кто более влиятельным был более таким интересным в плане экспериментов литература в девятнадцатом веке то с двадцатым веком

действительно бесспорно это конечно такое англо-американская причем преимущество американское доминирование и начинается это именно модернистского эксперимента с модернистского проекта самого американского варианта модернизма ну вот и разобравшись немножко с модернизмом и модернизма me мы с вами перейдем собственно к описанию

теперь до вот этого эксперимента этого модернистского проекта успешно реализованного впечатляющего и в общем обеспечившего британии а в еще большей степени соединенным штатам культурные лидерство двадцатом веке и начнем мы с обсуждения бот бессознательного до этого нового понятия нового круга явлений

которое провело такое сильное впечатление на пишущую братию на пишущей цех и способствовало довольно радикальному изменению облика литературы 20 века живо плохо модернизма ну известно да просто могу констатировать этот факт не углубляюсь его дальше до что открытие фрейда либо психоанализ это

был важнейший фактор который оказал ну очень важная может быть решающей развитие на англоязычную литературу особенно на американскую литературу десятых тире тридцатых годов но самое такое вот десятилетие ударные в этом отношении когда особенно важны и были идеи фрейда это были конечно двадцатые

годы и на самом деле очень многие британские и американские писатели интересовались идеями фрейда и читали работы психоаналитические и сами более того проходили курсы терапии психоанализа и посещали психоаналитиков и почти каждый великими значительный английский или американский писатель имел в той или иной степени

такой опыт непосредственного соприкосновения с психоанализом могу назвать там но вот хоть кого фолкнера или там скажем американского поэта авангардиста эдварда и ственно каммингс а весь круг этих поэтов модернистов там стиль хильду лета и другие действительно в общем через и искус психоанализа

фрейдизма прошли но практически все и в книгах историко-литературных посвященном 10-летию 20 этом десятилетии 10 виде двадцатых годов всегда говорится психоанализе как о важнейшем факторе которая температура формировал ну я думаю что обучение фрейда вы достаточно хорошо наслышаны и знаете да что фрейд по крайней мере

freak ранний и сам классическом периоде обнаружил что объявил до что структура личности человека можно разделить на три таких уровнях это бессознательная который назвал она it сверх-я и вы супер мега все связанное с нашей социальность you и культурой да

с вот культурных предписаний и запретов табу всяких разных то то есть то что регулировать наше поведение капот сверху со стороны общества и культуры и сверх я тоже является общим областью бессознательного ну как бы верхнего такого bisazza на потому что культурные

предписания и запреты тоже усваиваются нам в общем нами в общем у в очень раннем детском возрасте в основном через родительское воспитание да и мы воспроизводим их в общем сильно не думай над этим обычно могилев липсинка знаем что кушать надо ложкой да там и тогда же

уступать место старшим прочее все финальные усвоенного в раннем детстве тоже в общем писать пути и вот между этими двумя областями бессознательного инстинктам нашей физиологии биологией она ит да этот инстинкт и наши и вот с этим культурным бессознательным есть

посредник та сфера психического который фрейд назвал я или он ну или яга простите и функции этого посредника то есть нашего сознания пытаться примирить непримиримое требования который нам предъявляют она и сверх-я потом уже требования инстинкта и требования культуры действительно всегда прямо

противоположны говорил фрейд наша нижняя бессознательный на 6 от наша биология требует там голоден поделать ними у него этот пирожок не съешь боссом тебе нравится эта женщина пойди и возьми и не важно что на твоя сестра то мать допустим он наступил

тебе на ногу сделать его больно убей его вот эти агрессивные сексуальные инстинкты это связанные там с голодом и так далее а культуру будет варить наоборот нет не бери чужой пирожок пойди заработай на свой собственный не смей касаться этой женщине она твоя мать его

и там твоя сестра найди себе другую подходящую пассию он тебя обидела ли сделал тебе больно не трогая его не смей к нему применять насилие отойди в сторонку ну и так далее и вот эти два могущественных врага она и сверх-я без конца вот значит друг

с другом воюют внутри нас а наше сознательное части которой мы привычно говорим я вот она должна выступать в роли такого посредника который постоянно пытается найти компромисс и иногда это удается но чаще нет и в общем наше я настолько изнурена этой работы по поиску

компромисса между двумя этими мощными противниками кто постоянно она не выдерживает и этого до стороннего давления и происходят разнообразные поломки с нашей я неврозы очень тяжелые тучи психозы до которой а вот над отвод лечить как-то поправлять нас править что

подлатать чтобы эти прорехи в нашем я в нашем сознании как-то немножко чинить и тогда мы смогли бы строго в нашем мире жестоком и беспощадном функционировать дальше вот так фрейд видел свою задачу при этом смотрел он на эту ситуацию

пессимистично в общем и говорил что это контролер за этот спор ожесточенный между она и сверх-я он не избы вин и непреодолимым примирить эти 2 противников невозможно вечно они будут враждовать в нашей психи нашей душе и поэтому человек неизбежно будет страдать пока он

живет и получать все новые травмы фрейд писал до что для того чтобы перестать страдать нужно стать камнем на дороге то есть перестать быть человеком и задача своей терапии фрейд видел в принципе очень скромно вот человека так вот немножко подначивать отправлять улучшать

немножkо состояния а потом что он дескать отправляется в мир где получать новые травмы и снова отправляется психоаналитику поэтому они у него на кушетке лежали там годами и десятилетиями возвращаясь все снова и снова и это неизбежно таков удел человека

противоестественного животного который живет не только в сфере природы так гармоничные зверюшки да но и в сфере социальности культуры которая вот с нашей природой дела манеру воевать и от этого мы вот такие вот раздвоенные создаю создания в сирени сидящие же двух стульев и

постоянно получающие до этого trance вот это на самом деле довольно безрадостная картина во-первых закрепила радикально новое представление о человеке характерные именно для литературы уже 20 века потому что теперь перед нами на место прежней под ним девида а индивид

переводе с латыни означает неделимый как бы целый да вот вместо прежнего индивида который фигурирует в литературе тогда пусть им 19 века радика индивид то есть безнадежно разделенная наша психика разорванная и это разделение этот внутренний спор это внутренний контролируя тогда

непреодолимо это невозможно снять это невозможно исправить человек по определению онтологически таскать разорванное расщеплённое такое вот противоречивое существо и поделать с этим ничего нельзя таковы условия нашего существования в этом мире это все весьма радикально отличается от тех представлений о сложности и

противоречивости человеческой натуры которые мы обнаруживаем в персонажах 19 века ну вот вспомним например да книги там я не знаю это стол или бальзака если брать западную литературу вот там конечно мы находим очень сложных персонажей очень таких внутренне противоречивых обуреваемых

противоположными побуждениями и мы видим стану чем эти персонажи сложные сложный a top но это сложный совершенно другого плана нежели сложность персонажей двадцатого века в чем отличие от нити прежде всего в том что мы всегда можем отделить в этих персонажах да добро от зла как мы

с вами говорили и вот эти борения которые им присущи например по душе растиньяк а бальзаковского героя до все время борются стремление к власти к процветанию богатство к влиянию в свете и вот лучшие побуждение любовь к сестрам к матери там совестливость как

это чувствительность до умение сострадать чужому горю и вот это все временем находится в той такого борения но при этом это борение это противоречие эти противоположные импульсы они воспринимаются бальзаком как некое временное состояние это гегелевская такая схема тезис и

антитезис наличествует в душе допустим растиньяк а или там душе пьера безухова или андрея болконского любого из этих героев литература 19 века но по гегелю после борьбы ты из интереса мы должны осуществить синтез и подняться на более высокую новую ступень и нашим личностном

развитии достигнув этой ступени мы опять начинаем так сказать как то внутренний раздваиваться снова начинается варенье уже на другом уровне снова тезис и антитезис новый синтез да вот такая довольно гармоничная схема которая и не порождает то явление в психологическом романе

например психологической прозе 19 века который описывается понятиями диалектика души или там внутренняя эволюция героев то есть эти борение контролер за спора это явление временное она нужна для того чтобы герой вот сделал шаг куда-то своем развитии вы вперед вверх или

напротив начал по сказываться куда-то если он синтез неправильно осуществляет тогда деградировать он начинает но тем не менее это вот некое выстроенная траектория развития где синтез желаемый результат и достижимые вполне а тезиса и антитезиса вареньем временное состояние которое неизбежно

будет преодолена двадцатом веке картины сашины на это варенье не может быть преодолена человек на него обречен вечно борьба я не знаю его физиологии с его вот культуры и социальность you которая интроецирование так сказать воспринято и все эти культурные запретные по

описаниям нас живут вот это неизбывно это будет присутствовать всегда и человек по определению такое-то разорванное несчастное глубоко травмирована и существу сложность которого не может быть ни коим образом и разорванность устранена вот это очень важное следствие до этих фарерских идей

которые в полной мере возникает воспринимает модернизм создавая вот таких героев не злых и недобрых неплохих они хороших просто сложных я внутренняя сложность неизбывно не устраним а и не ведет нас ни к какому результату она просто есть как данность и мы едва ли

можем говорить в случае с модернистами персонажами о каком-то духовном прогрессе и регрессе росте внутренним или деградации этих героев мы можем говорить ниша бесконечно происходящим процессе изменений в душевных человек существующую изменчивая химическая такое да и о том что эта

сложность постоянно вот пребывает с ними никуда не девается и ни в какое новое качество никогда в общем не переход именно такого героя джеймса джойса или вирджинии вулф в значительной степени там фолкнера до вот этих великих модернистских авторов совершенно другое

представление о человеке как 9 и об этой сложности которые совсем не является сложностью гегелевской с его аккуратный такой вот логичный триады вот это первый момент очень важным связанные с восприятием идеи психоанализа следующий момент связан собственно вот с бессознательным нижнем в первую очередь

бессознательным конечно с нашим инстинктам с нашей вот этой физиологической животные частью который интересовался уже просто внимательно относившийся к сенсорики вот это бессознательно его основное содержание как вам известно прекрасно да это украсили афро и гриву классический период это либидо до

эротическое влечение которое фрейд делает центром нашей бессознательной части физики но в более поздние уже свой период добавил фрейд к этому или чем лечение эротическом клипе да еще и такой вот дополняющие противоположно направленной импульс который он назвал мурти ду или танатос это влечение к

смерти и разрушения наоборот сказав что эти два влеченье эти два инстинктивных импульсов две стороны одной медали вот как у медали есть непременно орел и решка так вот наши бессознательные психики эти два влечения заставляют собственные единое целое только оборачиваются ту одну это другой стороны

но это действительно в общем танк если бы мы не были смертные нам не нужно было бы размножаться и соответственно оборота эти вещи и как бы если неразрывно связаны влечение к смерти влечение к продолжению жизни возникает законный вопрос а почему фрейд собственно сделал

главным содержанием нашего психического бессознательного этого нашего психического подполье именно принцип не беда принцип эротического увлечения почему допустим он не додумал положить в основание всего скажем принцип пирожка голод очень сильный инстинкт мощная движущая сила почему-то фрейд вот решил не его взять а вот этот самый раз

который потом дополнил то над асфальтом либидо под ручку смарте да в чем дело на самом деле по этому поводу было много споров даже среди учеников фрейда его продолжателей и и ниспровергать или потому что целая когорта его учеников например

карл густав юнг вам тоже наверно небезызвестный или скажем такой густав адлер вот они упрекали своего учителя в чрезмерном внимание к сексуальности что очень понятно гораздо удивительнее другое что среди последователей фрейда были те которые упрекали его недостаточно внимания к

сексуальности это был например вильгельм райх известный психотерапевт и психолог создавший характера анализ и телесно-ориентированная терапия вот раз говорил что фрейд как-то слишком размыл и расширил и растянула до безразмерных вообще пределов это понятие либидо и эроса так что с этим уже

невозможно работать а нужный год быть конкретный и говорить действительно то в эротическом импульсы к к чему-то такой вот физиологически очень конкретного и с этим работать вот эти споры они весьма показательны потому что перед нами на самом деле фрейд предстает таким

классическим ученым позитивистской эры который создает новую дисциплину и предлагает первичный терминологический ряд очень широкий и очень масштабный значение каждого термина который фрейд вводит она действительно очень многогранна и ближе даже к метафоре порой чем собственных строго научной терминологии вот таким термином является

у него или беда или rs фрейд материалист и атеист ученый позитивист полагает что [музыка] главное чем он занимается это собственно жизнь в единственной известной ему как ученому позитивистов форме в форме органической жизни вот наше тело первоисточник и конечно я причина всех

наших психических импульсов по мнению фрейда в теле нашим все эти импульсы возникают зарождаются развиваются и гаснут да и тело это вот и есть нашу жизнь и говорить о жизни можно на языке только самой жизни авто является апофеозом жизненного цикла жизненного процесса тот

момент когда жизнь гид самое себя когда на продлевает свое существование это конечно акт размножение появления новой жизни и вот это фрейд сделал краеугольному камню свои теории что тоже совершенно объяснимо и вот собственно тела как первоисточник и конечной причина всей нашей психической

жизни это очень важная мысль и фрейда которая была воспринята и в литературе тоже и вот обратите внимание что тело как источник энергии как последнее объяснение всех явлений психики как не просто вместилища в котором помещается душа а как такой генератор эту душу

собственное порождающих вот это именно тот образ который пронизывает собой литературу модернизма и на самом деле вот модернисты они очень внимательными к телесному аспекту человеческой жизни человеческого существования они очень внимательно всегда будут относиться к жест к позе к каким-то проявлением нашей

телесной жизни там не знаю румянец бледность дрожь что то еще да вот это такая очень интересная и в то же время и вещественное вместе тебе письмо модернизма одна из ярких предмета революция которая совершается по сравнению с 19 бегом в положи рядом мы

наталкиваемся на ситуацию что пытаясь придать нам внутренние какие-то побуждения внутренние переживания героя 19 век что будет делать он будет на пересказывать мысли и чувства а 20 века литературе будет описывать нам телесные реакции по которому мы должны судить о

том что происходит с душой с внутренней жизни вот на самом деле приведу просто два примера из двух совершенно разных писателей которых между собой не объединяет нечто кроме одного факта принадлежности уже водка эпохи модернизма к новому периоду в истории литературы

это эрнест хэмингуэй это франц кафка вот специфической такой узнаваемый письмо хэмингуэй это яркий образчик нового психологизма который возникает именно из этих представлений о телесности всех наших переживаний и о том что тело это не только вместилище души но и и генератор

и потаенную внутреннюю жизнь хэмингуэй всегда передает через тело через видимую часть айсберга которым является человек душа смотрит на нас как будто из крепости сквозь больницы глаз и только по реакции интересом мы можем адекватно судить о том что с

человеком происходит язык тела гораздо красноречивее выразительный и одновременно лаконичней чем слова чем попытки вот вербальной коммуникации вы несомненно замечали что их у него и до что диалоги и его обычно во первых очень краткие во вторых очень мало информативные а внутренних переживаний

героев они дают минимум информации они такие вот вызывающие анти психологические если припомнить психологизм 19 века да и в общем у своих чувствах мне из их переживаниях героях умело я никогда не разглагольствует а наоборот все время возникает такое впечатление когда мы читаем диалоги

фольгу и да что они говорят о чем угодно только не о самом важном вот они специально избегают на самом главном и важно уговорить его ряд какой-то ерунде акита поступках вместо это да ханянга и как и большинство писателей поколение модернистов убеждены

что слова очень несовершенны инструмент коммуникации как правило главного не передает обладает наоборот свойствам нас запутывать главного уводить а главное мы можем узнать если будем больше внимания апрель обращать на самой откровенный самый красноречивый самый честный и выразительный язык язык

невербальный язык тела вот текстов mingw я поэтому очень интересен и вещественным жесты пост поза телодвижения героев он всегда будет скрупулезный фиксировать и очень выразительно описывать вот маленькая цитаты его первого романа и восходит солнце fiesta романа двойное название роман

вышел 1906 году был первый роман ханин г.и. компания этих героев друзей отправляется в испанию в памплону что принять участие в праздником праздников празднестве съесть и которые там будет происходить и вот они там триста назад как свойство герой книга и посещают разные кабачки и вот

оказываются в частности в какой-то момент в компании там таких простых испанцев в одном из заведений где им предлагают выпить вместе со всем собравшимся обществом баск провел указательным пальцем перед носом берла и возвратил ему бутылку прихлопну в пробку он скинул мех с вином выхватил мех

молодой парень и держа его вытянутых руках он высоко вскинул его и крепко сжал так что вино зашипев полилось ему в рот он держал мех далеко от себя и винная струя описывая половую траекторию делась ему в рот а он глотал спокойно и

размеренно обратите внимание как тщательно подробно выразительных amiga и будет описывать эти жесты да это поведение эти позы и какие то вот проявления до телесности так что для русского переводчика в общем создаются проблема по даже трудно бывает в нашем родном языке адекватные средства

отыскать что передать это удивительно подробное описание hungaria книгами поведения поз и жестов героев язык тела гораздо вы разние выразительный откровений и честнее слов вот в том же романе книгу я ищу моделирует ситуацию до встречи двух влюбленных джейка барнса главного героя и бред

пришли они влюблены друг друга были еще до войны потом расстались и в результате ранения которые джек барнс получил на фронте он не способен к супружеской жизни он не можем теперь соединиться с бренд не может жениться не может иметь детей и

будущее совместно это не заказана она невозможно но при этом они продолжают любить друг друга и вот после долгого перерыва они встречаются впервые вновь в париже и понятно мы можем предполагать да какие чувства они испытывают волнения страха тревоги какой-то может

быть надежды вопреки всему где-то и тоски и отчаяния и в то же время радости и так далее можно долго дурной прозы об этом рассуждать или скажем в духе 19 века духами но и поступает иначе он почти ничего нам не сообщает о тех

чувствах этих переживаниях которые несомненно вот с большой силы охватывают этих двух героев мы видим как лаконично и в то же время очень выразительно описывает hal двое их первую встречу вот они общаются они вместе едут такси приезжают в бар и

где ждут их остальные друзья и еще немного и они должны оказаться уже компанию их тэт-а-тэт разрушается когда такси остановилось я вышел расплатился бред вышла на ходу надевая шляпу она оперлась на мою руку когда сходилось подножки ее рука дрожала

у меня очень приличный вид она надвинул на глаза свою мужскую фетровую шляпу и вошла в кафе вот в этих нескольких жестах все любовь брата и и смятение и отчаяние прикрытой неловкой бравадой ее самообладание которое вот-вот готов ей изменить и привычку любой ценой скрывает

свои чувства и так далее так далее так далее но вот то что я сейчас вам это тут поясняю и это язык 19 века это инструментарий 19 века хэмингуэя ходит обходится без этого всего он передает там это все посредством фиксации

языка тела а лишь при помощи тела можно пытаться угадать какого же она потаенная жизнь души другой пример из франца кафки из лего романа процесс где через язык тела тоже можно интерпретировать изменения происходящие с внутренним миром герои березовка приличный человек да папа

римский бюргер прокурен банка оказывается какой то странное неприлично абсурдной и дикой ситуации не с того не всего к нему в чем в день его рождения ему исполняется 33 года являются какие двое в черных униформах объявляют что они стражники а он вообще арестован и

против ему начать какой-то процесс судебной перерыв и всего дом они говорят прям уж теперь он может идти на работу и вообще жить как обычно но процесс идет время от времени нужно будет являться в суд юзовка вначале считает это недоразумение

потом он гневается считаю что это какой-то абсурд или ошибка или нелепица вначале опутать откреститься вообще от этого как это чудо такого не имеющему отношения но постепенно все больше и больше втягивается в этот свой процесс и вот кафка писать цену

выглядит оближет начало романа на располагается как кузовка прослышав об этих его неприятностях приезжают с другого города дядя который весь волнений в ажитации и пытается значит что такое предпринять что племяннику помочь и вот блестящий написано сцене разговора иосифа к с дядей

к вначале мы видим до воспринимает все происходящее не воспринимает все происходящее с ним всерьез пытается отстраниться от этого и в отношении к суду процессу пока вот такое вот как бы иронические отстранено и дядя произносит долгими налог о том как

должна измениться теперь жизнь k&k начинает втягиваться постепенно в обсуждения в ее постепенно возникает чувство сопричастности происходящему он начинает уже вслушаться в слова дяди а потом в конце концов оказывается что он уже больше втянулся в этот процесс чем даже дядя который кажется таким

взволнованным а замочки вот опять это я всем вам долго рассказываю как делали бы пишущие сказать ну правда плохими саки кониши они классики 19 веке как делает кафка несколько фраз в реплик диалога и несколько кратких комментариев которые позволяют нам на уровне телесных

проявлений увидеть наглядно этот процесс втягивания ее за фока в обсуждении этого вопроса в процесс суд и в тот новый образ жизни с которым он теперь должен смириться вот смотрите может быть ли куда-нибудь уехать предлагает ему дяди пока но мне

могут запретить выезд сказал к поддаваясь один ему ходу мыслей вот это единственная ремарка кафки автора который комментирует ход мыслей ты что-то имеющее отношение к ним то не жизни персонажей но для читателя чтобы его полегче было до дается такой маячок

дальше все завершается только в плане уже телесных проявлений не думаю чтобы они на это пошли задумчиво сказал дядя даже если ты уедешь они все же не теряют власти над тобой а я-то думал сказал к и подхватил дядю под руку чтобы он не

останавливался я то думал что ты всему этому предаешь еще меньше значения чем я а смотри как близко к сердцу ты все это воспринял юзов закричал дядя пытаясь вырвать у него руку и остановиться но к ее не отпустил и смотрите вначале они

идут рядом не держась за руки друг другом как почтенные бюргеры потом разговор начинает захватывать и юзовка подхватывает дядю под руку уже начинает его увлекать за собой и наконец дядю же останавливается пытается свою руку вырвать уразовка но тот уже ее

держит крепкой отпускает все процесс вытягивания ситуацию совершиться ее зов к дядю даже обогнал вот по комментариям кафки касающиеся телесного жеста мы замечаем вот умение работать вот с этим материалом показывает читателю что происходит вам это не мере героев без долгих

рассуждений и описаний мыслей или чувств а посредством телесного или какого-то вещественного знака это важное открытие модернизма которая тесно связана с новым представлением о взаимоотношениях связывающих тело и душу тело и психику точнее было бы сказать применительно к той антропологии которые

в модернизме существует а однако же это не единственное открытие связанное с самым распространением психоанализом и с его усвоением в литературе в целом усвоение психоанализа в литературе модернизма идет скобы по двум таким линиям первая линия это внешнее такое усвоение фрейда

вских метафор сексуальности либидо и эроса который связан с процессом раскрепощение литературы и со снятием табу на сексуальность это первый путь он такой наиболее прямой общем довольно ясной и здесь в общем не очень интересен и сюжет как таковой на нем все-таки скажем сейчас пару слов

чтобы потом перейти к 2 пути усвоения фрейда вских метафор уже сложному опосредованном у и гораздо более любопытному для нас но вначале о первом пути вот такой как был лобовом усвоение рейдерских вот этих метафор либидо сексуальности и rss ну во-первых

восприятия этих рейдерских терминов метафор этих всех идей попала уже на хорошо подготовленную почву в западной литературе процесс раскрепощения литература процесс снятия табу на сферу сексуального эротического джинсы уже некоторое время в западной культуре рубеже веков но вот вы помните что обсуждался

активный женский вопрос мы об этом говорили о войне полос шла речь да вот того же стриндберга например или у гибсона да и у многих натурализму сделал очень многое чтобы подготовить восприятие психоанализа потому что натурализм уже говорил об инстинктах до который испытывать

движутся человеком так что человек даже этого не осознает да вообще человек физиологический человек биологический человека его природной составляющей натурализме занимает важное место не случайно метаболизма называет тебя натурализмом от слова натуры природы были открытия сделаны психиатрами 19 века французами клодом бернаром

физиологом шар к психиатрам у которого в частности стажировался и фрейд учился в том числе сальпетриер sky клинике знаменитой французской да когда ты это открытие были новостью и вот в кружке конкуров например на их знаменитых четверга обсуждались и всякие эти случаи

клинические медицинские там истерии и которые считали сексуальным расстройством тогда там нимфомании прочие всякие такие интересные сюжеты то есть процесс раскрепощения шел появлялись уже там работы на эту тему например знаменитая книга нашумевшая оттавой нам guerra такого блестящего молодого человека который очень рано

умер в юном возрасте но вот оставил не в подчинении в частности книгу пол и характер который в частности было очень знаменитый в россии розанов например василия немного писал то есть вот этот процессор skype ощущение снятие этого табу он шок и пик его

пришелся на конечно вот двадцатые годы на послевоенное время и огромную роль конечно в этом раскрепощение бурном сыграла война потому что близость смерти опасность которая смотрела солдату на полях первой мировой конечно катализировать жажду жизни жажда наслаждений и ощущения карака срочности

такой приходящийся хрупкости этих всех радостей наслаждений и удовольствий и оттого это жажда жизни было еще более обостренной единство марте да и либидо танатоса вируса зафиксировано фрейдом уже его более поздних работах вот она находит свое лишнее подтверждение в том что первая так

сказать сексуальная революция 1 мощная волна раскрепощение пришлась европе на годы сразу следовавшие за первой мировой войной короткие юбки новые танцы шейка kycok фокстрот джаз эмансипации я испортил маев этим словосочетанием в америке называем индустрию развлечений так ночные клубы игорные заведения все это проявление

этой острой жаждой жизни и в то же время эти удовольствия и наслаждения это погоня за ведь вот только временными моментами радости и блаженств вот все это носило отпечаток какой-то трагической обреченности вместе с тем ощущение действительно хрупкости и приходящихся

всех этих радостей жизни и под свидетельства об этой в этом процессе даровской пощения который носил 10 характер такой эволюции настоящего 20 годы вот эти свидетельства рассыпаны везде в модернистских текстах например halen воровская женщина мальчик бред и шли носит короткую стрижку и мужские

шляпы и когда она увлекается там матадором пидора мэра этот говорит ей что женщина должна быть женственной тебе нужно отрастить волосы она смеется и говорит ну какая нелепость как можно себе представить меня с длинными волосами и цель невозможно молли blu

пенелопа до современной одессе и героиня великого модернистского романа джеймса джойса улиц предается откровенным воспоминанием из своих многочисленных любовников и вообще вот 18 заключительный эпизод у леса где мы слышим речь воли вернее перед нами такой потоку ее сознание это как сам джойс

говорила об этой части своего романа это за говорившие тело в женщине говорит только природа здесь нет никакой культуры не такой социальности женщины по сути своей это вот такой вот естество в его неприкрытым совершенно без искусственного ну это джон ставская концепция но тем не

менее она очень характерно да вот этой эпохи для эпохи раскрепощения и такой вот такого снятие табу на сексуальность в это время появляются такие книги как знаменитая такая вот биологическая утопия биологически социально это не утопия дэвид герберт лоуренс а

английского писателя расцвет творчества которую приходится на 20-е годы тоже вот в его романе например любовник леди чаттерлей мы обнаруживаем что лоуренса очень интересует влияние бессознательного инстинктивного на общественную на социальную жизнь и лоуренс в отличие от фрейда пытается предложить нам менее безнадежный взгляд

на контроле рву столкновения природы и культуры инстинктивного и социального лоуренс очень недоволен состоянием современной цивилизации он считает что наше общество наша цивилизация очень агрессивно она безжалостно нашу природу дрессирует бичует увечат всяческие калечит уродует и на самом деле это не обязательно должно

быть так где ждет много раз общество может быть устроено более гармонично можно снять остроту вот этого спора этого непримиримого столкновения вражды между природным и культурным если общество будет устроено несколько иначе если она научится более бережно и деликатно относиться к

естественному природному началу в человеке и вот какие-то такие наметки идеи по этому поводу но он своих романах высказывать в частности в романе нашумевшем скандальным любовник леди чаттерлей двадцатых годов здесь мы видим три мира до 1 мир это мир господского

дома да вот клифф это чарли и законного супруга главной героини конни это мир целиком искусственный где царит механистический порядок и главный человек этом мире хозяин этого мира это увечный лорд чаттерлей ну в главной героини который после первой мировой войны стал

инвалидом калекой он сидит в инвалидной коляске он поэтому не способен быть полноценным мужчиной и для лова на это очень важно вот такая неполноценность до его в плане естества мужского да и одновременно командные позиции которую он занимает в социальной иерархии все наоборот это

существо которое в естественном природном до мире было бы ты сказать самом низу иерархии да как увечные калека не способны произвести потомство в нашем стать мили репрессивный цивилизации подавляющий изгоняющий природы да вот он занимает оборот позицию самую верхнюю он один из тех кто

определяет политику вершит судьбы современного мира он владелец shaft он магнат аристократ да он вот относится к тем которые общем являются элитой определяющий а судьбы не только англии ну и всего современного мира и при этом вот он импотента инвалид в коляске

это для lawrence такой очень принципиальный ход подчеркивающий противоестественность сложившейся на западе цивилизации вот первый мир это мир такого дома усадьба чаттерлей дома и прилегающей такая такой 2 2 мир совершенно иной но не менее пугающей это мир шахтерских поселков которые

представляют собой что такой как бы отрыжку цивилизации и и пускать увечный такой больной извращенный продукт это мир безобразной и чудовище здесь улице покрытые там чёрные ульме пылью отвратительные безобразные строения рабочие в облике которых мы видим признаки вырождения здесь болезнью

и нищета и вот в этот поселок иногда выходит конни когда на отправляется гулять проходит парк и парк кончается вот и начинаете дальше это вот уже часть где рабочий рабочий поселок вот две противоположности господский дом да и вот эти рабочие поселки

являют собой два образа безобразной у вечной при этом жестокой репрессивной цивилизации а между этими двумя мирами которые равно отвратительной для лоуренса помещается мир благой это парк а по сути дела лес который принадлежит театра лею и здесь конечно мы видим что

лес используется как символ символ природного начала гармонии естественности и красоты в этом лесу великолепные деревья прекрасная растительность здесь живут разные животные и птицы и туда уходят гулять конни когда я нужно восстановить душевное равновесие побыть одной и там она прикасается вот к этой

прекрасной гармоничной жизни природы и там она знакомится со своим возлюбленным который служит егерем лесником у ее мужа с миллер сам и их любовная связь начинается в тот момент когда они вдвоем наблюдают маленьких вот фа занят потомство фазанов до маленьких вот этих

птенцов таких золотисто пушистых хрупких прелестных но таких храбрых отважных и полных жизни ты и живого трепетания и вот этот мир леса этого парка леса да он противостоит этим двум мирам которые собой символизирует цивилизацию и являют вот действительно такое начало

утопические гармоничные и прекрасное и вот этот союз в который вступает корни любовный союз егерем веллер сам конечно с точки зрения социума с точки зрения общества это вопиющий чудовищный мезальянс не только потому что он связан с узел тиром супружеской измены но потому что

леди чаттерлей который подлежит к высшему обществу а не забудем что британия в эти годы это совершенно еще кастовое такое классовое очень иерархично и общества или касты и разные страны были отделены друг от друга и попасть из одного класса в

другой это в общем редкое явление значит она лежащие калики общества на леди чаттерлей а это кто это вот человек из низов который совершенно ей не пар конюх егерь не знаю там кто рабочий это совершенно люди другого круга тем не

менее то что является вопиющим из альянсом абсурдным с точки зрения общества нам и его норм в логан за выступает в качестве прекрасного союза гармоничного и очень благостного причем это не только физическая гармония которая делает их близость особенно восхитительной и поэтически прекрасный

но это и полная гармония касающие сердца и ума это люди которые одинаково смотрит на мир одинаково понимают жизнь имеют сходные суждения и конечно для этого лоуренсу нужно сделать своего мелисса человеком образованным и развит умеющим говорить на языке литературном

языке правильном и только когда он хочет подчеркнуть разницу в общественном положении он вдруг у лоуренс иногда начинает переходить на какой такой простонародный диалект употреблять там какие человечки вообще это по большей части мы слышим из уст виндовса прекрасную литературную

культурную речь напротив социально одобряемым и правильный до брак клиффорда иконе лорды лять леди чаттерлей с точки зрения естества природы и и законов является грубым и безобразным мезальянса как он не молодая красивая и здоровая женщина предназначенное быть матерью и

любовницей живет такой когтей как переживал к при этом то знайте надменному недочеловеки уже не мужчине в результате этого ранения до который ее всячески терроризирует заставляя слушать ненавистного ней расина очень характерно что любимый поэт клиффорда это россии у которого все правильно геометрическая

четкость жесткость ритмике и метрики рита личность и обсе ничего живого не об этой поэзии . тени lawrence а вот изводят клиффорд к ней постоянно декламируя ей что-то и строке керосина и любимое его его игра это шахматы чистый интеллект да

без всякой теплоты и без чувственного живого животного эмоционального такого жизненного витального начала и почему утопия получаются волосы даже в итоге брак кони клиффорда был брак chatter лейф распадается конни объявляет ему о своем любовнике и затевается пока разводные процесс

супруги разъезжаются кони меллерс тоже должны временно расстаться меллерс тоже начинает бракоразводный процесс со своей женой который являет собой ужасный тип женщине буквально заживо пожирает мужчин и мелеуз недавно в разъезде вот теперь начинает заниматься разводом и герои временно расстались они пишут

друг другу письма и твердо уверены что когда как разводные процессы завершатся они смогут объединиться вступить в брак и состоять вот счастливую прекрасную 7 будет чудесные потомство вещь на самом деле в тогдашней кастовой классовой британии но почти непредставимое но тем ни менее now runs рисует нам

такой вероятный благополучный конец всей этой истории давая нам понять что может быть обществу цивилизации стоит пересмотреть немножко свои законы и правила для того чтобы как то больше приближать человека к его естественному природному состоянию не увечье так его естество как это делается

в нынешнем социум вот такое усвоение всех этих фрейда вских метафор до либидо rss feed мы наблюдаем например в эпоху модернизма это в общем не очень сложно и лежит на поверхности но действительно определяет облик этой литературы для которой в

общем все связаны с человеческой сексуальности не является более запретным этот запрет начинает стремительно как бы уже исчезать хотя рецидивы прежних нормы дают себя знать и порой достаточно крепко до вам известны может быть что роман джеймс джойс улисс начал печататься в модернистской журнале

вылетел review и когда там была напечатана 14 эпизодов то нью-йоркское общества по искоренению порока возбудила судебное дело против главы против от этого журнала от интервью против и редактора его за то что они публикуют такую пристойную порнографическую книгу как роман джойс улисс и дело было

выиграно не русским обществом по искоренение порока публикация была прекращена а журналом наказали денежным штрафом и долго действовал цензурный запрет в сша и британии напечатаю леса который был снят только все и не 30 что дало повод многим достойным людям

отметиться посредством героические контрабанды они вывозили незаконно соединенные штаты улисс изданной во франции в частности книгу я не проводил пиарщики для там своих знакомых рискуя на таможне что его этом обнаружены накажут как контрабандиста так что в общем вот это

действительно это реальность снятие всех этих тобою литературе модернизма и это порой вызывало фронт о сторонников прежних классических норм уходящих еще годы 19 века так что в общем то была битва которую модернизм итоге выиграл другое дело что за снятием этого табу за снятием табу на

сексуальность последовало появление новых табуированных зон в литературе и в культуре и в частности по закону опять же выведенному фрейдом возникла табу на темы связанные со смертью в культуре но вот реально замечали до что в нашем современном обществе говорить о смерти

неприлично неприлично задать человеку вопрос а какой бессмертие ты хотел умереть а что задумавший своей смерти какой бы смерть это не хотел каковы хотел сразу настояться и знать такого похожего не внутреннего в пока неприличной тему как можно вообще быть спрашивать мы испытываем ужасность

такое напряжение и смущение когда мы узнаем что у кого-то допустим кто-то умер близкий и вот она позвонить и как-то вообще прореагировать а мы не очень знаем как это ли говорить какие-то пошлые слова ну так называемые соболезнования ты вообще молчать

замолчать тоже как-то неприлично темой смертью нас связаны вот явно и такое напряжение до какой-то и неловкости неудобства и ощущение какого-то внутреннего стыда даже до что явно сигнализирует о наличии табуированной зоны в нашей современной культуре до была снята табуна ли вида об

этой стороне нашей жизни мы тут разглагольствовать можем повсюду и все что угодно рисовать и печатать и писать а вот мортидо оказалась под запретом на это кстати жаловался еще хэмингуэй который записывал с вами дневнике работая над своим первым романом и

восходит солнце что современный художник совершенно не умеет изображать смерть он боится идти и всячески уходит от нее и вообще поведение современного художника который должен написать что-то на тему связанную со смертью наблюдает напоминает поведение человека который идет по улице и вдруг видит как

дорогу переходят маленькая девочка а на него из угла вылетает огромный грузовик вот в тот момент когда этот грузовик должен девочку сбить и оставить в него мокрое место этот наблюдатель пугается что закрывает глаза вот так ведет себя современный художник

когда нужно написать что-то связанное со смертью просто зона умолчание возникают такие белые пятна в тексте вот камин в я не намерен поступать так он пишет что я собираюсь честно писать о простейших вещах да да сын plastics любовь смерть

голод и так далее и даже он определял тему своего романа fiesta в какой-то момент художницу не смерти знаете коррида главный образ вот так что в общем это все такие динамические процессы в кале упали культуры где как эти моменты взаимосвязано и снять 1 того

влечет за собой появление другого и наоборот ну тем не менее вот это буквально усвоение фрейдовской метафора сексуальности это лишь часть истории как я сказала уже не самое интересное и часть гораздо более интересно является другой путь усвоение идеи психоанализа

это путь который привел действительно складыванию радикально нового психологизма в литературе эпохи модернизма очень важной частью учение фрейда эту часть он уже излагал даже своих знаменитых лекциях введение в психоанализ которые были прочитаны вене для врачей в середине десятых годов 315

путай девятьсот семнадцатый год фрейд эти лекции читал вот в частности он там говорил про учение об артефактах искусственно созданных не случаях явлениях которые раньше считались либо недоразумением каким-то либо нелепицей либо чем-то таким загадочным таинственным что ниспосылается свыше afraid

этим артефактом этим искусственно созданным явлением придал новый смысл и дал психологическое толкование фрейд выделил в начале 3 класса артефактов первый это так называемые ошибки обыденной жизни оговорки какие-то да когда человек человек хотел сказать одно говорим другое почему-то какие-то такие

неправильные действия это были склонны считать нелепицы когда человек хотел сказать моя теща сказал там я не знаю моя собака чушь какая-то френды нет это не случайно второй тип артефактов это сновидение конечно да которые могли считаться чем-то мистическим загадочным

ниспосылаем им слышь или наоборот там из каких-то нижних областей до бога или от лукавого сны к нам приходит фрейд дал тоже этому физиологический такое психологическое толкование и рассмотрел так как явлении психической жизни и наконец третий тип это расстройство психической жизни

неврозы и психозы позже к этому списку из трех артефактов фрейд добавил 4 артефакт который назвал творчества и объявил творчество родом невроза а художника невротиком особого рода который как и всякий невротик страдает склонностью к эскапизм у то есть к уходу от каких-то неприятных

проблем к уходу от принципа реальности и стремлению к создать некий свой мир где будет царить принципа удовольствия тоже рот не в ровно вот на самом деле все эти случайные оговорки или сновидении или неврозы это симптомы для фрейда внешние

проявления причины этих явлений при этом скрыты в бессознательном корни где-то то сказать находится вне нашего понимания где-то в глубине во тьме и она и эти все артефакты представляют собой фантастическое исполнении подавленных вытесненных запретных желаний импульсов и вот фрейд

ищет возможность реконструировать путь от симптомов причин увидеть да в чем источник этих тревожных неприятных и но я просто очень болезненных опасных явлений и фрейд говорит о том что причиной всех этих симптомов всех этих проявлений из которых наиболее легкие то всякие

оговорки ошибки а наиболее тяжелый вид до вот такого симптома это психоз пример для расстройства нашей нормальной психической деятельности причина всех этих явлений и это всегда запрет который мы накладываем на тот или иной эффект что такой эффект это сильная реакция до нашей нервной

системы непосредственная эмоции который возникает от чего-то например сильный гнев или какой бы там восторг безудержной на которой мы налагаем запрет вообще известно что контроль эмоций это главное условие существования в цивилизованном обществе даже если мы не будем контролировать наши эмоции тут цивилизации под будет

будет как вот мы с вами в начале сегодняшней встречи говорили да он не надо бы наступила я его убил и что такое отсутствие контроля эмоции мы хорошо наблюдаем на примере вот опытов животными вот известная такая ладыгина-котс естествоиспытатель вот она растила своих

детей вместе с детёнышем шимпанзе что посмотрите какой момент человеческий детеныш движется дальше а шимпанзе все вот его развитие останавливается и вот она говорит пишет своих записках до что если же у шимпанзе на при раке это лакомство он совершенно не может контролировать свои

эмоции он визит катается по полу кусает руки бессильной ярости человек существо цивилизованное на свои эмоции намывает шоры запреты и это условие существования цивилизации да и но это порождает болезненное явление в нашей психике когда мы запрещай себе проявлять свои

переживания задержанный так называемый эффект как это называется эффект которому не дали прыгается вот он рождает эти болезненные явления особенно если таких задержек аффекта как происходит слишком много или эффект был очень сильный а мы наложили на него запрет может рассказываю вам

первый случай с рейдерской практике а дальше будут примеры из литературы которые сопоставимы с этими случае фрейда вот известный случай который фрейд приводится пример в качестве такого вот неврозы возникшего из задержки аффекта это случай девушки из приличной семьи с такое очень

благополучного слова общества с благовоспитанной семьи до которая не могла пить воду из какой посуды поэтому утоляла жажду только фруктами и поэтому была на грани истощения производился терапии с этой девушкой и довольно скоро выяснил причину этого явления причину этого симптома

симптом появился через пару недель после того как у девушки умер горячо любимый отец который до этого долго barrels и было ясно что в общем дело идет к концу и девушка очень переживала и страдала поэтому пол шандец это очень любил

своего отца вот однажды утром она шла навестить его пожелать ему доброго утра и по дороге я решил заглянуть в комнату как она mke она постучала несколько раз но никто не открывал тогда она толкнула дверь дверь открылась девушка увидела сценку

экономка сидел спиной к двери на стуле таком до каком-то там ты на кресле и поила свою маленькую собачку из чашки отца но мы можем только представить какие чувства бушевали сказать всего дочери до при виде этого дори еще груди до ярость злоба гнев отвращения

арбате хотелось там толкнуть экономику пнуть ногой эту собачку выхватить чашку у них но она была благовоспитанной викторианской девушкой она молча закрыла дверь и пошла себе дальше умер отец прошло некоторое время появился этот симптом оскверненная чашка отца до эффект эффект

задержанные да вот задержанный affected фрейд он метит все вокруг аффектом как вода да поставь на пути его преграду он найдет способ проявить каким-то другим способом себя там до метод он где-то просочиться куда-то там проникнет все равно вот афин

задержанный да он метит собой как бы всю ситуацию этот эффект мог ступица с чем угодно там с платьем экономки породой собачки девочка девушка могла начать бояться всех собачьих такой породы да и например ненавидеть их но он заступился с

оскверненной чашкой отца и распространившись на посуду да вот такой эффект ну терапии дала свой благоприятный она значит исход не просьба вылечен девушка исцелилась благополучно и фрейдовской терапия по принципу где было оно должно стать я у фрейда такой очень

рационалистический позитивистский был поход психотерапии он читал стоп природе назад пути нет мы должны и дальше двигаться в сторону все больший цивилизованности но при этом расширять свои способности к познанию к пониманию самих себя где была она должна стать я вот мы должны понять

что знаем происходит и когда на состояние улучшится вот этот принцип статья совершенно как-то не был востребован двадцатым веком зато все что фрейд писал а безосновательно вот это все стало очень любопытно и вообще послужило апологии иррационального то есть фрейд наверное

был бы не очень доволен тем как его учение стали интерпретировать уже веке 20 он принципе хотел совершенно другого вот такой вот случай да здесь мы видим как фрейд от симптомов реконструирует причиной дальше мы обратимся к литературным текстом и опять мы с вами

возьмем эти два примера кафку их мы в я чтобы посмотреть как авторы работают модернистского периода волоса и теле совершенно недосягаемыми для нашего сознания и для слова материями задержанными аффектами которые мы запретили себя чувствовать с теми комплексами которые из этого вырастают с

теми симптомами до которые образуются вот как с этим материалом начинают работать модернистские авторы то что насчет с вами следующую нашу встречу с анализа коротенького двух примеров и рассказах новые белые слоны из процесса франца кафки а потом двинемся дальше в эпоху модернизма

спасибо за внимание до встречи через неделю [аплодисменты]