{ 03 } Умар ибн Аль-Хаттаб - САМЫЙ СПРАВЕДЛИВЫЙ! | «Свидетели Откровения» | Юсуф Берхудар

وأليكم أشكو [музыка] وكم تحلو [музыка] مناجاتي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. Ассаламу алейкум ва рахматуллахи.

Дорогие наши зрители, прошу Всевышнего Аллаха субхану ва таала, чтобы Он простил нам наши грехи, наставил нас на истинный путь, исправил наши дела и сделал то, что мы делаем из благих дел, причиной того, что Всевышний Аллах спасёт нас от мучения в обоих мирах.

Мы с вами, как вы знаете уже, продолжаем разбирать цикл жизнеописания праведных предшественников. Из них — это сподвижники. Ранее, в прошлой нашей беседе, мы говорили о жизнеописании Абу Бакра ас-סиддика, радиаллаху анху. Следующий, конечно, из величайших сподвижников, которого мы будем разбирать, это Умар.

Умар ибн аль-Хаттаб, радиаллаху анху, да будет доволен им Всевышний Аллах, и он был доволен Им. Умар, радиаллаху анху, однозначно был одним из величайших людей ислама, одним из самых справедливых людей своего времени. И среди сподвижников Умар, радиаллаху анху, будет, наверное, более полезным, иншаллах, сначала рассказать о достоинствах Умара, радиаллаху анху. Вкратце скажем, что Умар, радиаллаху анху, был на 13 лет младше Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям. То есть он родился через 13 лет после рождения Пророка, алейхиссалату вассалям.

В 584 году по христианскому календарю он родился и умер в 644 году по христианскому календарю. А по арабскому календарю, который был до ислама, — это тринадцатый год после события со слоном, случая со слоном. Как мы раньше говорили, арабы взяли этот случай, когда к ним пришёл Абраха, чтобы разрушить Каабу, и взяли его за основу своего календаря, который они вели. Умар, радиаллаху анху, — 13 лет ему, получается, он на 13 лет младше Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, был.

Он был правителем мусульман примерно 10 лет, радиаллаху анху. Он принял ислам в возрасте 32 лет, как передают. Умер в возрасте 63 лет. Умар, радиаллаху анху, родился в Мекке. Был курайшитом из Бану Ади. Бану Ади — было одним из величайших племён курайшитов, одним из самых известных племён курайшитов. И среди Бану Ади самый красноречивый, самый умный, самый мудрый, храбрый и который умел читать и писать — это был Умар, радиаллаху анху.

Умар, радиаллаху анху, был как воин храбрым, любил бороться, и занимался — то есть в то время, если были какие-то виды спорта среди курайшитов, этим как бы занимался. Он был высоким, очень сильным, здоровым. Умар, радиаллаху анху, у него был очень строгий взгляд, радиаллаху анху.

Он много путешествовал, того времени тоже был торговцем, но курайшиты его, именно Умара, выбрали из его родственников. То есть это были сафара — то есть имеется в виду то племя среди курайшитов, которое их выбрало для посланничества, то есть их посылали как послов для переговоров с другими племенами либо каким-то государством. Он был сафиром курайшитов, Умар, радиаллаху анху. Он сам по себе до ислама был сафиром курайшитов, то есть послом курайшитов. Курайшиты бы не выбрали, то есть огромное племя, которое в Мекке жило — 10 000 человек. И среди 10 000 человек — такие люди, которых уважают. И Мекка того времени была местом, куда очень много людей приезжали. То есть имеется в виду туризм, как в наше время считается, потому что там был хадж, умра, и люди приезжали в Мекку, была торговля. Торговый путь проходил через Мекку. И по этой причине этот народ не выбрал бы человека, который был бы недостоин этой позиции или этой работы. Умар, радиаллаху анху, был сафиром, то есть послом.

Одной из причин, как мы сказали, было то, что он был очень мудрым, храбрым, мог разрешать споры. У него, как мы сказали, был брат и сестра. Старший брат у него был — то есть Умар был вторым. Получается, Заид, Умар, Фатима — два брата и сестра. Был Умар, радиаллаху анху, несмотря на то, что его брат Заид был старше него, всё же люди прислушивались к нему, даже из его семейства. То есть люди не вмешивались.

Достоинств Умара, радиаллаху анху, можно много чего рассказывать, но я вам передам именно то, что, приблизительно, посчитал, что повлияет на вас. Ну, как бы, более достоверные источники. Есть хадис, где Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, и Умар однажды были вместе. И женщины, когда услышали голос Умара, убежали. И Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, засмеялся, что они его испугались.

И Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, сказал ему: "Не удивляйся этому, потому что шайтан — когда даже, даже когда шайтан, не то что люди — даже шайтан, когда слышит твой голос и знает, что ты, когда берёшь одну дорогу, он идёт другой дорогой". Даже джинны-шайтаны тебя боятся, Умар. Это говорится о том, что Умар был очень справедливым. Одно из имён Умара, радиаллаху анху, — это Фарук. Фарук — это человек, который делает фарк, то есть различие: тот, кто может различить добро и зло, справедливость и несправедливость. Он, радиаллаху анху, был человеком, который среди сподвижников своей жёсткостью, стойкостью, справедливостью и такой ревностью за религию и за Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, был известен. Этим Умар, радиаллаху анху, был известен ещё до того, как принял ислам.

Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, говорил: "О Аллах, возвеличь ислам двумя этими людьми". Некоторые сказали: два — это люди. Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, имел в виду Умара и Хамзу, радиаллаху анхума. И так и случилось: Аллах возвеличил ислам. Именно это значит «возвеличил»: из-за ислама этих двух людей мусульмане начнут больше развиваться. В одном из источников есть — не знаю, достоверность этого источника, может, наши братья и сёстры, которые тоже поищут, напишут нам в комментариях — говорится, что Умар, радиаллаху анху, когда он принял ислам, в течение нескольких дней 40 человек из-за его ислама приняли ислам. Это огромная численность. Почему я говорю, что не знаю достоверности? Потому что мне кажется, достоверность этого источника сомнительна. Это из-за того, что за весь да'ват Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, в Мекке всего 200 человек не приняло ислам из Мекки, больше 100 с чем-то человек приняло. А 40 человек, если из-за Умара приняли ислам по причине его принятия ислама, то это огромная численность. По этой причине, что это сподвижник, он был человеком, которого в Мекке очень сильно уважали и боялись. То есть уважали и боялись.

Ибн Масуд, радиаллаху анху, рассказывает: "Когда Умар принял ислам, мы начали возле Каабы что делать? Читать намаз. То есть до этого мы боялись возле Каабы читать намаз." Даже передаётся, что Умар, радиаллаху анху, когда принял ислам, он говорил Пророку, саллаллаху алейхи ва саллям: "О Посланник Аллаха, разве мы не на истине? Я, Посланник Аллаха, разве ты не посланник Аллаха? Если это наша религия, истина, почему мы о ней не говорим?" И он говорил Пророку, саллаллаху алейхи ва саллям, выйти, и даже говорить до такой степени, что мусульмане собрались все, которые были тогда, и с такбиром «ля иляха илля Ллах» прошлись возле Каабы. Хотя некоторые учёные говорят, что этот источник слабый, всё же, как бы передаётся, что люди испугались. Даже Абу Джахль и другие люди сказали: "Кто хочет потерять свою жизнь, пусть зайдёт туда, где есть Хамза и Умар, радиаллаху анхума."

Хамза, радиаллаху анху, тоже был одним из сильных людей, который принял ислам. Тогда многие родственники Умара, радиаллаху анху, приняли ислам до Умара. Его брат, например, Заид ибн аль-Хаттаб принял ислам до Умара, радиаллаху анху. Его сестра Фатима бинт аль-Хаттаб тоже приняла ислам до его принятия ислама. Также его двоюродный брат, муж его сестры — это Саид ибн Заид, который тоже был обрадован раем, радиаллаху анху; он тоже принял ислам до Умара, и из его семейства это известные люди. А Умар, радиаллаху анху, принял ислам позже.

Даже потом говорят, что Умар, радиаллаху анху, когда услышал о смерти своего брата Заида ибн аль-Хаттаба, который умер во время битвы ямамы, при правлении Абу Бакра — говорится, что сын Умара, Абдуллах ибн Умар, вернулся, и Умар спросил, говорит: "Где твой ..."

был второй, то есть получается Заид, Омар, Фатима, то есть два брата и сестра была Умар радиллаху анхуэ, несмотря на то, что его Заид, его брат был старше него, ну всё же люди прислушивались к нему даже из его семейства, да, то есть люди не как бы не

вмешивались. Достоинство Умар радиаллаху анху можно много чего рассказывать, но я вам передам именно то, что приблизительно посчитал, что она повлияет на вас. Ну, как бы более достоверные источники. Есть хадис, где пророк салла алейхи ва саллям и Умар однажды были вместе. И женщины,

когда услышали голос Умара и убежали. И пророк саллаллаху алейхи ва саллям засмеялся, что они его испугались.

И пророк салла алей ва саллям сказал ему: "Не удивляйся этому, потому что шайтан, когда даже даже когда шайтан, не то, что люди, даже шайтан, когда слышит твой голос и знает, что ты, когда берёшь одну дорогу, он идёт другой дороге".

Динные шайтаны даже тебя боятся, Умар. Ээ, это говорится о том, что Умар был очень справедливым. Одно из имён Умара радияллаху анху - это был Фарух. Фарух - это человек, который делает фарк, то есть различие. то человек, который может

различить добро и зло, справедливость и несправедливость. он радияллаху анху э-эл человеком, который что эээ среди сподвижников этот своей жёсткостью, стойкостью справедливостью ээ и такой ревностью за религии и за пророка саллаллаху алейхи ва саллям э был известный этим Омар радияллаху анху

до того, как он принял ислам, пророк саллаллаху алей ва саллям говорил: "О Аллах, возвеличь ислам двумя этими людьми". Некоторые сказали, два это человека. Пророк салла алей ва саллям имел в виду Умара и Хамзу радияллаху. И так и случилось, что Аллах возвеличил

ислам. Именно это значит, что возвеличил. Это значит, что из-за ислама этих двух людей мусульмане начнут что больше развиваться. В одном из источников есть, не знаю, достоверности этой источники. Может наши братья и сёстры, которые тоже поищут, напишут нам в комментариях. Ээ, говорится, что Омар

радилла, когда он принял ислам, в течение несколько дней 40 человек из-за его ислама приняли ислам. Это огромная численность. Почему я говорю не знаю достоверности? Потому что чуть-чуть, мне кажется, сомнительные достоверности этого источника. Это из-за того, что за весь даава пророка сам в Мекке

200 человек не приняло ислам из Мекки. Больше 100 с чем-то человек приняло. И это 40 человек, если из-за Умара приняли ислам, по причине его приняли ислам, то стали причиной. Это огромная численность по этой причине, что это сподвижник, он

был человеком, который радияллаху анху в Мекке его очень сильно уважались и боялись. То есть уважали и боялись. Ибн Масуд радияллаху анху рассказывает: "Когда Умар принял ислам, мы начали возле Кабы что делать? Читать намаз. То есть до этого мы боялись возле Кабы

читать намаз. Даже передаётся, что Омар радиллах анх, когда принял ислам, он говорил пророку салла алейхи ва саллям: "Я расулла, а разве мы не на истине? Я Расулла, а разве ты не посланник Аллаха?

Если это наша религия, истина, почему мы о ней не говорим?" И он говорил пророка салла а салм выйти и даже говорить до такой степени мусульмане собрались все, которые были тогда такбиром ля иляха иллаллах, прошлись возле Кабы. Ээ хотя

некоторые учёные говорят, что этот источник он слабый, но всё же, да, как бы передаётся, что люди испугались. Даже Абу Джахль и другие люди, они сказали: "Кто хочет потерять свою жизнь, пусть зайдёт в место, где есть Хамза и Умар

радияллаху анху". Хамза радияллаху анху тоже был одним из людей, который сильный был, который принял ислам. Тогда многие родственники Умар радияллаху анху приняли ислам до Умара.

Ээ его брат, например, Заийд ибн аль-Хаттаб принял ислам до Умара радиллаху анху. Его сестра Фатима бинту Хаттаб, она тоже приняла ислам до его ислама. Также его двоюродный брат, муж его сестры, это Саид ибн Зайд, который тоже был обрадован раем радияллаху анху,

он тоже принял ислам, что до Умара и из его семейства это которые известные. А Умар радиллах анху принял ислам позже.

Даже потом говорят, что Умар радияллах анху, когда он услышал о смерти своего брата Заида, Заид ибн Хаттаб, который умер во время Яма, валла алям, при правлении Абу Бакра, говорится, что сын Умара Абдуллахи ибн Умар вернулся и Умар спросил, говорит: "Где твой дядя Заид?"

И он говорит: "Он попросил у Аллаха шахады, Аллах дал ему её". Он говорит: "Ты хочешь сказать, что Заид умер? - это брат Омара. Получается, это единственный брат, и он говорит: "Ты хочешь сказать, что Заид умер, а ты жив?"

То есть он так это делает. И он говорит: "Валлах, отец, я просил у Аллаха шахады, Аллах ему дал, а мне не дал". Абдуллахи ибн Умар радилла ан говорит: "Имар начал очень громко плакать, говорит: "Клянусь Аллахом, говорит, о Заид", говорит:

"Поистине, ты определ меня двумя добрыми делами. Это принятие ислама. Ты передо мной принял ислам и шахады". Говорит, передо мной Аллах дал тебе её шахаду.

Умар радиллаху анху всегда делал дуа. говорил: "О Аллах, дай мне шахаду, чтобы я был этот Мединой пророка, меня настигла шахада". И все говорили: "В Медине нету войны, мусульмане как завоёвывание делают, да, вот это как тебя настигнет шахада, и ты находишься в

Медине". И это стало причиной того, что Омар радияллах а говорит: "Валлах, я прошу Аллаха, Аллах мне даст". Да? То есть это и Всевышний Аллах дал ему, когда этот Абу Люлю аль-Маджуси ээ ударил ножом Умара радиаллаху анху, и даже говорится, что Умарла анху, когда

его ударил ножом, он потерял сознание и упал. И когда он проснулся, то есть открыл глаза, он сказал две вещи: субханаллах. Люди совершили свой намаз.

Люди закончили свой намаз. То есть он не думает, что он уже как присмер даже некоторых источниках говорит, что он распорол ему почти живот радияллаху анху.

А второй, он сказал: "Кто меня убил?" Говорит. Он сказал: "Абулюли аль-Маджуси". сказа хвала Господу, что это не мусульманин, да? То есть это маджус был, который Умарлла ему разрешил, ээ, чтобы этот раб, он был персом, который был раб, который, мол, хорошо делает мечи,

чтобы он в Медине мусульманам изготавливал мечи. И он стал причиной его смерти. Омар радияллау анху говорит: "Это хвала Аллаху, что это он не мусульманин убил меня, что в судный день я не этот не спорил, то есть мусульманин, то есть не стал причиной

моей смерти, чтобы в суд день я не встречался с мусульманами, что это, ну, мушрик, да, сделал. Омар радиллах анху был одним из таких справедливых людей".

Про Умар радияллаху анху, как и про Абу Бакра мы говорили ранее, про Омар радияллаху анху тоже есть известие и много информации, что он про него были и речь шла в Таурате и людей писания говорили про него и в Таура, и в

христианских монахи как бы передавали, что про Умара у них были писания. Суть такова, не буду в подробности заходить, скажу так, как было, да, приблизительно.

Был случай, когда мусульмане завоевали Персию и завоевали Шам полностью. Шам - это нинешняя Сирия, Ливан, как мы ранее говорили, ээ часть Иордании, то есть Иордания, то есть получается до границ Турции, да, то есть и некоторые города Турции. Это называется что? Шам. И тогда

эти места Ирак, вот эти все места, они были под кем? Под римлянами. И у персона и мусульмане у них всех отняли. Осталась только Палестина, Кудс. В Палестине все монахи, как бы религиозные люди сказали: "Мы откроем двери только вашему халифу.

То есть без войны отдадим власть. То есть ключ куса Акса передадим кому?" Этому вашему халифу. И Омару написали письмо. Умар сказал: "Пусть кровопролития не будет, я приду, почему бы нет". Умар радиаллаху анху взял своего одного из слугов, и они

со своим слугой, как в одной из передаче приходит, что они сказали: "Кто будет на верблюде? У меня один верблюд, говорит, есть Байтульмаль. Я не буду это делать, только один верблюд есть. То есть из казны я не буду ничего брать. А им

выходили. Этот говорит: "А как будем идти? Я буду возить. Ну я слуга же, как бы". Омар сказал: "Нет, так не будет. Я буду читать один джус, когда я на верблюде, как я с джуз закончу, я буду держать за уздечку

верблюда. Ты будешь читать на верблюде сидеть и читать. Как ты закончишь одну джуз Корана, то тогда что? Мы будем вот так меняться каждый джуз". Один джюз, как мы знаем, это 20 страниц, да, из Корана. И вот так они всю дорогу

повторяли Коран и шли. Когда уже они приблизились к границам Палестины, то есть кудса города, ээ, очередь была того, что этот слуга должен был сидеть на верблюде.

И Абу Убайда, Амр ибн Ас, все другие сподвижки, они понимают, что это Умар. Он сейчас сделает то, что сделает.

И они пришли, сказали: "О, амирльмунин, поистине, говорит, здесь люди другие, говорит, тебе надо пересесть. Они подумают, что про нас ты халиф. Это Омар говорит: "Нет, так как есть, так и будет". Короче, и даже передаются, что Умарлла посмотрел на них, сказал: "Что

это за одежда у вас красивая?" То есть как дунья вас быстро поменяла? Я сказа: "Я я амирмунин о правитель провереных.

Поистине, говорит, здесь люди, говорит, они смотрят на роскошь. Если вы хотите ими править, вы должны выглядеть как бы более соответствующи". И Умар радиллах анху сказал: "Если бы вы сказали что-то другое, говорит, я бы не принял вас". То есть, если стоит польза для мусульман,

то мусульманин должен как бы соответствовать обществу, если это не противоречит ээ канонам, закону религии Аллаха. И Омар радала зашёл. Когда он зашёл, этот христианские монахи, вот эти монахи, которые людей писания были, сразу же узнали, что Омар - это тот, который

ведёт верблюд, а не тот, который на верблюде. сказали: "Клянусь Господом". В наших книгах сказано, что человек, который будет из общины последнего пророка и который и правитель общины пророка Мухаммада алейхи салату ва салям, последнего пророка, который возьмёт Кудус Палестину на его одежде,

то есть он будет ходить, держа уздечку своего верблюда, и на верблюды будет его слуга. И он, когда войдёт, говорит, на его одежде будут 13, в некоторых местах сказано 17 лоток. То есть это имеется в виду, когда вот что-то порвалось и зашили, да? То есть и

они, этот один из сподвижников, говорит радиял ан, говорит: "Я прибежал и начал считать. Я ровно засчитал столько, сколько они перечислили". И многие люди из них приняли ислам. То есть в их книгах было сказано. И мы знаем, что в

людей писания они знали про пророка Мухаммада алейхи салату вас салям. И также они знали про кого? Про сподвижников пророка салла алейхи ва саллям.

Это величайшие сподвижники. Это не просто так было, как ранее мы говорили, ээ, что есть определённые секты, заблудшие течения, которые наговаривает на сподвижников пророка Мухаммада алейхи салату вас салям по определённым причинам. Это уже другая тема и другой разбор ээ какой беседы.

Они наговаривают, они, например, передают, есть очень много лживых передач хадисов. Один из них - это, например, говорят, что Умар радиллаллах анху что сделал во время джахилии? Он плакал, как бы во время того, когда он принял ислам и плакал, говорил, что во время джахилии,

до ислама, ээ я, говорит, это дело, сделал один грех. То есть у меня была дочка, я долгое время не мог её убить.

Потом я решился её закопать. Пришёл, она убирала с моей бороды ээ песок, когда её закапывал. Но я её всё равно убил. И говорит: "Я вспоминаю и плачу". Это ложная передача про Умара. Нету никакого достоверных источника. ложная. Это не

то, что слабые версии, а там говорят же там недостоверная версия. Нет, это ложная. Это называется маудуа, то есть ложная версия. Ээ почему она ложная?

Потому что среди курайшитов не практиковалось закапывать своих дочерей заживо. Это первое. Это были некоторые арабские племена, и их очень было мало.

Это были не курайшиты. Когда нам говорят, что в Коране или же в хадисах, которые приходят именно об этом ситуации, что арабы закапывали до ислама своих дочерей, имеется в виду определённые племена, которых были комплексы. Они боялись, что их дочеря

попадут в рабство, и они закапывали и брали ээ себе в жёны из других племён.

Но среди курайшитов это было неизвестно. Это этот это от обычай мерзкий. И также ещё одно из причин. Племя Бану Ади вообще не передаётся, что они такое делали. И даже ещё больше передаются, что Заид ибн аль-Хаттаб, то есть имеется в виду брат

Умар радияллаху анху, он ходил по этим племенам, которые такие вещи делают. И он говорил: "Если кого-то из вас дочка будет и вы захотите её закопать, принесите, отдайте её мне, я её сам буду воспитывать". То есть он как раз-таки

наоборот, брат самого ээ Омар радиллаху анху забирал. И также передаются источники, что Умар радиллах анху, у него есть дочки, и никто из его дочерей не говорили, что отец наш закопал нашу сестру. То есть никаких таких передач от них нету. И

никакого передачи тоже нету от его сыновей, от Абдуллы там, там от Абдуррахмана, да, ээ от Убайдилля там это сподвижники, которые были Абдулла ибн Умар. А никто из них что не сделал такой передачею не сказал. Если Умар сам и если поверим этому источнику, скажем,

что Умар такое сказал, то почему тогда его дети от него такое не передают от этой си? Это значит это ложь. И в других источниках ах сунна вальмаа нету такой передачи, что Омар закопал свою дочку заживо. Это является ложь и наговор на

Умар радилла ан. Также и как другие вещи, как мы на прошлой нашей беседе говорили, что он ворвался в дом к Алию и там ударил Фатыму и она потеряла ребёнка. Это все ложные сказки, которые рассказывают вот эти заблудчие течения.

Ээ пусть Аллах их унизит. Есть очень такая история тоже. Я думаю, что это является одной из тех вещей, в которых мусульмане должны гордиться Умаром радиял анха. Это то, что Умар радиллаху анху ээ в его правлении, когда они побеждали

Рим, посол Рима, Римской империи, который владел очень хорошим красноречием арабского, и даже передаёт, что он был арабом, но он был христианином, который что жил среди римлян и знал арабский. Передаёт, что когда его отправили послом, он пришёл в Медине

со стороны вот так посмотрел, сказал: "Что это за город? Неужели с этого города, говорит, эти бедуины, говорит, пришли, взяли наши завоевание, это сделали. И он был очень удивлённым, шокированным. Потом ему сказали: "Где халифа?" Он сказал: "А он такой

роскошью золотом шёлком такими разными одеждами, ээ, войском сотни охранников, посол Римской империи идёт". "Где, говорит, дворец вашего халифа?" Говорит: "Дворца нету у него". Где он, говорит? говорит, он там где-то, говорит, пошёл пасти верблюдов либо овец. Пришли, нашли его за Мединой, он спит возле под этой

пальмой, и у него на щеке все вот эти там следы от камней. Его разбудили, сказали: "Умар, пришёл к тебе посол этот амирмумин тебе посол это Рима пришёл".

Человек сказал: "Это Умар, ты Умар"? Говорит: "Ты Умар?" Он говорит: "Да, я Умар. Слушайте, говорит, ты халиф", говорит. Он говорит: "Ну, так говорят".

Он говорит: "Я, говорит, меня удивлённость, говорит, брала, как вы нас побеждали". Я думал долгое время, этот посол рассказывает Омару, долгое время думал, как вы нас побеждали и почему вы нас побеждали. Потом говорит: "Я, когда начал этот увидел вашу

аскетичность и здесь и увидел, что ты под деревом спишь, без охраны, без телохранителей, без войска, у тебя нету дворца, это всё". Я понял, что вы нас победили, что? из-за своей справедливости говорит Омар: "Ты был справедливым и уснул спокойно.

Ты спишь спокойно, потому что ты справедливый". Субханал. Это великие слова. Я думаю, что и Умарла, когда услышал это, заплакал, потому что он понимал, что Умарла был Умарла, когда даже был халифом, он говорил: "О Аллах говорит, не хочу во время моего хиляфата, когда я

был правителем, чтобы мне было ни награды, ни греха. Если я выйду сфр, то есть ноль, как бы без вреда и без пользы, этого мне будет достаточно, потому что они боятся". Умар радиллах ан был одним из очень справедливых людей и во время джахилии. И также

передают, что он избивал своих рабов и говорил: "Я вас бью". Одной женщину, типа он избивал одной из рабыни.

Говорит: "Я тебя бью я остановился не потому, что я этот тебя пожалел. Я остановился потому, что я этот устал, говорит: "Я сейчас отдохну и обратно те". Это всё лживые сказки, которые рассказывают "Оллаху алям." Омар радллах ан не был таким. Ээ говорят даже

наоборот, он был из людей, которые что ээ больше, мягко, справедливо относился, да? То есть к тем, которые были слабыми.

Его жёсткость, его ээ твёрдость, стойкость была против тех, которые были несправедливыми. Омарала анху. То есть Аллах даже в Коране же описывает эту ситуацию. Они жёстки стойковы перед кем? Врагами Аллаха, перед неверующими. А между собой они между собой что является? Милостью,

милосердными. То есть они друг к другу мягко относятся. Умар радиллаху анху был мульхим. Как пророк салла алей ва салм сказал, что у каждой общины был мульхим, то есть тот, который мнение его Аллах делает так, что его мнение совпадает с

религией, с которой он же о чём-то думает и о чём-то говорит, ему какой-то мысль приходит. Эта мысль совпадает с истиной.

Это называется ихам. Да. Люди могут путять ихам и вахи. Вахи - это неспосылание с небес, а ильхам - это вот подсказка от сердца. Да, что-то идёт. Но даже если у тебя подсказка от сердца идёт или какие-то мысли у тебя

появляются, ты должен их сначала проверить через Коран и Сунну. Говорит: "Я получил ихам от Аллаха - это вот так.

Значит, всё, я думал, истихара совершил и мне что-то прилетело с неба там и всё, короче, вот это нет, это должно соответствовать религии". Например, Омар радиллаху анху, когда он вышел в Персию однажды с войском, некоторые говорят, что он вышел в путь в сторону Шама, и по

дороге ему сказали, что появилась чума в Шаме. Ну, одно место, куда он едет. Что будете делать? Поедешь туда или остановишься? И он сказал: "Я у меня есть своё мнение",- говорит, но я сначала хочу, чтобы вы мне сказали, продалили доказательства, что пророк

Аллаха говорит в Коране и сунне. Единственное доказательство на то, что если где-то появилась чума, можно ли туда заходить или можно ли оттуда выходить, говорит. И кто-то говорит: "Можно". Кто-то говорит: "Нельзя". Но никто конкретного довода не приводил. И Омар сказал: "Если у вас нету довода, то

я скажу свой карар, то есть своё решение. Мы не зайдём туда". И если меня память не подводит, это был Абу Убайда ибн Джаррах. Он сказал: "Абу Убайда, я Амир муминин, о правитель праведных, ты разве убегаешь от предопределения Аллаха?" Ну, известный

хадис. Он сказал: "О Абу Убайда, сделай так, чтобы кто-то другой это сказал". Если бы кто как ты можешь такое сказать? Ну, типа ты один из величайших сподвижников.

Поистине говорит, я убегаю от предопределения Аллаха к предопределению Аллаху, потому что и это предопределение Аллаха, и та жизнь, мой другой выбор, тоже предопределение Аллаха. Аллах всё предопредил. Что бы я ни сделал, какое бы я решение принял, это вот это значит,

что я не убегу от предопределения Аллаха. Но, однако, я должен принять причину. Взять причину, которая что ээ будет более для меня ээ безопасно.

Объясняю свои слова такими. Говорит, если у тебя есть, говорит, э паство, то есть имеется в виду овцы, например, скажем, стадо, которые ты отвёз куда, где есть и трава, и вода, и все условия, но они почему-то умерли. Это предопределение Аллаха. Он говорит:

"Да". А если ты это же стадо отвезёшь туда, где пустыня, нету воды, и их просто будешь убивать с голоду и от жажды, это тоже предопредение Аллаха, но причину ты сделал.

И когда уже они хотели разойтись, пришёл Абдуррахман ибн Ауф. Абдурхман ибн Ауфф, он был опоздал, да, из-за чего-то от войска. И он, когда пришёл, сказал, что ему рассказали ситуацию, он говорит: "Уаллах, у меня есть довод, говорит, насчёт этого. Я слышал, говорит,

Абдуррахман иб говорит, что посланник Аллаха говорил алейхи салату вассалям: "Если где-то будет чума, заразная какая-то болезнь, и кто находится там, пусть оттуда не выходит, а кто не там, пусть туда не заходит". То есть довод совпал с мнением Умар радияллаху анху.

То есть это Омар радияллаху анху сначала искал довод, то есть как этот вахи. У него это не сделал, что вот у меня ихам, вот у меня подсказка от Аллаха есть, я буду это принимать как за святое дело.

Нет, ты сначала должен понять, в религии есть ли указание что-то на это, либо есть что-то противоречие этому. Если ты не найдёшь, тогда можешь это решение принять, если она не противоречит религии Аллаха. Валлаху алям.

Также азан, одно из как бы указаний, да, азан приснился Умарлла, потом приснился ещё одному сподвижнику, они рассказали пророку алейхи салату вас салям, и пророк саллам сказал, что хорошо, теперь к молитве призывайте вот так. То есть некоторые сподвижники хотели как-то

призвать, да, к молитве. И вот эти слова азана, они приснились Умар радияллаху анху также до того, как они были узаконены религией. Однажды Умарла пришёл к пророку салла ам, сказал: "Я расулла, почему говорит этот мы после тавафа". говорит, когда таваф

заканчиваем, после макама Ибрахим, следов Ибрахима не читаем намаз. И через некоторое время Аллахом это тоже было узаконено. Это является совпадением мнения Умар радиллах анху с этим. Когда Умар радилла анху, следующее совпадение, ээ пророк салла алей салм, сын этого

известного лицемера Медны, умирал. Лицемер умирал. И его сын пришёл к пророку салла алей ва саллям, попросил, чтобы пророк салла алей салм за него джаназе прочитал. Тогда не было запрещено за мунафиков делать дуа и просить прощения.

И пророк салла алейхи ва саллям хотел пойти. Умар радилла что сделал? Сказал: "Я расулла, не иди". Даже дошёл до такого, что он схватил пророка за руку и сказал: "Не иди". То есть очень жёстко: "Не иди, я Расулла. Он, мы все

знаем, кто он. Как ты будешь, если ты даже говорит, за него будешь молиться, Аллах его не простит". То есть начал вот эти вещи говорить. И пророк салла алей валм сказал: "Аллах мне дал выбор, я лучше сделаю". Мелость пророка какая

была? И глава лицемеров Абдуллах ибн Салюль за 2 месяца и за несколько месяцев до своей смерти передают, что он порочил Аишу.

Был причиной того, что сплеть не появилось. Вот представьте себе, мы говорим: "Не, не могу простить я человека не прощу там. Субханаллах".

Пророк сам знает, что этот человек лицемер и он порочил про его жену, самую любимую женщину. Да. Когда Амрбн Ас спросил: "Я расулла, больше всех кого ты любишь?" Он говорит этого Аишу говорит, а среди мужчин говорит Абу Бакра, то есть

субхана Юаца. Пророк сам очень сильно любил Аишу радиаллаху анху. И несмотря на это, что наговорили на его супруг и пророк сала а он умирает, он идёт за него прощения просит в надежде на то, что Аллах может ему достидая или же

может он ээ покается или что-то ещё. Здесь говорится о чём? О том, что пророк сам был очень милость, да, у него была.

У него не было ээ из-за своих качеств каких-то там, я не прощу, там это он не следовал своей страсти алейхи салату салям. Вернёмся к нашему разговору. И Омар радилла ан говорит: "Я расулула, не иди". И пророк сам всё равно идёт и не

спосылается аят. Сколько бы раз ты за них ээ не делал бы дуа за него, не просил бы прощения, Аллах его не простит.

И здесь Умарлла говорит: "Аллах опять оправдал мои слова". То есть Аллах. Потом ээ случай был, когда в дом пророка салла алейхи ва саллям очень много людей заходили, выходили без стука. И Омар радияллаху анху пришёл: "Я расулла, если мы покрывало поставим, чтобы кто-то

вообще без стука не заходил к тебе домой". То есть потом Аллах субхана тааля не спослал аяты и запретил вот это, чтобы были очень много бедуинов невоспитанных, которые вот так себя вели. И пророк салла алейхи ва салляму, что было

узаконено, что его дом нельзя заходить без стука, без этого, без разрешений врываться. И также хадис известный о достоинствах Умар радиллах анху, где пророк салла авалм, когда был на горе Ухад, сказал: "Поистине, о гора, успокойся на тебе, что пророк садк и два

шагида." И таким образом казал, что Омар про Омар один из этих шагидов, что Омар радилла является одним из шагидов, то есть шахада. Также мы должны понимать, что Умар радиллаху анху из его достоинств, из достоверных хадисов, что он один из обрадованных раев. Пророк

салла алейхи ва саллям э 10 человек в одном хадисе, много кто пророк салла алейхи ва саллям говорил, обрадовал их раем при жизни. Именно 10 человек в одном хадисе - это что? Один из них - это был Омар, второй человек Абу Бакр,

раю, Умар раю. Вот так он перечислял. И Омар является одним из обрадованных раю при жизни. И когда пророк салла ахи ва саллям умер, это что не исчезло. И есть также лживые передачи про Умара. Пока память этот подводит меня, расскажу, что

и некоторые говорят, что типа Омар, когда умирал, сказал своему сыну, сын ему сказал: "Ты же обрадован". Он сказал: "Это было тогда, а сейчас этой это тоже лживые иблисы распространяют про Омар радияллаху анху".

Вот и пророк салла алей ва саллям говорил: "Поистине, о, Аллах сделал тебя одним из тех, которых на языке является истина". То есть то, что ты скажешь, в нём всегда бывает истина. И даже пророк салла алей салм сказал, что если Абу

Бакр и Умар объединятся в каком-то мнении, точно берите это мнение. То есть это значит, что они являются очень этими. Абу Бакр и Умар в вопросах правления о них были какие-то разногласия. Также передаёт от Абу Саида, что Омар - это

является столб справедливости. То есть он был справедлив. Даже передаётся, что пророк салла алейхи ва саллям рассказывал, что во сне он пил молоко, а потом передал это Омару, да, радияллаху анху, и спросили: "Я расулла, это что?

То, что ты передал?" И пророк салла алей саллям, то типа, что значит молоко? Он сказал: "Это знание радияллаху анху".

Также пророк салла алей сам в достоверном хадисе передавал, который в сахи муслиме приходит, говорит: "Валлахи, я увидел дворец". То есть я увидел в раю себя, в раю и увидел огромный дворец. Говорит: "Я был удивлён". спросил, чей это дворец? Я

думал, это мой, который был из золота, то есть красивый дворец. И мне сказали, что это дворец Умара радияллаху анху.

Это говорит о том, что Умар радилла ан в раю есть дом. Э, пройдёмся вкратце от начала. Это были те вещи, которые что было приблизительно история Умара, ну, в достоверных, да, то, что мы могли преподнести о его достоинст достоинства.

Умар радияллах ан, как мы сказали, родился в Мекке. Он был 13 лет, младше пророка саллал алейхи ва саллям. Ээ его отца звали Хаттаб. Хаттаб ибн Нуфайль радияллаху анху. Ээ мы, иншалла, будем разбирать, когда будем говорить о Саид ибн Зайде. Его дядя был Заид ибн Хаттаб.

То был единобожник известный в Мекке. Ээ а мать мать Омар радилла Ханта. Ханта бинт Хашим. Она была ээ сестрой Абухля.

Абу Джахля настоящее имя - это Хакам ибн Хишам. Его очень сильно уважали. Отец мудрости. И пророк сала а увидел, что этот человек наоборот невежество распространяет ширк куфр распространяет и враг ислама и назвал его Абу Джахаль. А то настоящее его имя

- это Абуль-Хаккам ибн Хишам. Он был дядей Умара, Абу Джахль. Э мама Умар радияллах анху была сестрой этого Абужахля. Абу Джахль тоже был здоровым, как мы передаём. И они были из семейства Бану Махзум. Халид ибн Валид тоже, да,

то есть был из этого семейства. Бабну Махзумы, они были те той семейство, которые семейством пророка всегда соравновались во власти. Омар радиллаху анху передаётся, что в юности он был бедным. И также есть качество, что его, которое объединялось с пророком- это то,

что он был пастухом тоже. Умар радилла ан тоже был пастухом в своё время дюнности. И Омар радиллах анху выделялся с общества своей силой, строгим характером. Ээ, у него была очень свободная речь, то есть он владел очень свободным разговором, то есть он никогда ээ не

заикался, не было такого, да? То есть он ровно, прямо, конкретно подбирал очень слова. И даже говорится, что в Дарун Надва был одним из самых молодых людей.

Это место, где курайшиты собирались, всегда решали свои проблемы. Это дом культуры, можно сказать, в Мекке был дом министерств, можно сказать. И там они собирали, обсуждали какие-то речи. И говорится, что Омар радияллаху анху это делал, да, ээ там как говорится, это

был самым одним из самых красноречивых людей и который разрешал, и самый молодой был среди них. И как мы сказали, Умар радиллах анху был одним из сподвижников, который умел читать и писать. К тому времени это была редкость. Ээ он очень интересовался

политикой того времени. Э, поэтому они и приняли ислам, потому что они понимали, они путешествовали по миру, они понимали то, что пророк салла алей ва салм привёл и рассказывает в мире нигде нету. Это что-то необычное. Это справедливость.

Сердце принимает. То есть в этом нету никакого, что ээ необыкновенной вещи, да? То есть курайшиты, как только не пытались чернить пророка салла алей, но они в нём не находили ошибок. Омар радиллах анху, когда пришёл ислам, как мы сказали, он принял ислам более

достоверно, когда ему было 32 года. Ш шестой год пророчества был, он принял ислам. Ээмар радилла анху не интересовался исламом и не любил как бы к этому приближаться, потому что он думал, что пророк саллаллаху алейхи ва саллям и мусульмане разделяют общество,

и он поэтому не хотел это делать. Он любил свой народ, был справедливым. Есть две истории, которые нам рассказывают, как Умар радаллах анху принял ислам.

Первая история, ээ, достоверных историй, чтобы вы понимали, прямо 100% их не существует. То есть это является Но, однако есть история. Передаётся, что однажды Умар ралла анху увидел, как одна его родственница со своим сыном делает хиджру в Эфиопию. Ему очень плохо стало,

что родственники, что люди уезжают, и он решил, что думал, что я убью, например, Мухаммада. И этим алейхи салату вас ва салям проблема закончится и они убьют меня родственники пророка салла алейхи ва саллям и проблема закроется то есть мусульмане не бу то есть люди не будут

разделяться опять же скажу что эта история считается слабой видите но она часто передаваемая история и передаётся чтомарлла взял меч и пошёл и один из сподвижников передаёт что это был наи наим ибн масууд ээ он этот сделал ээ встретил его по дороге увидел

Омар куда со своим мечом идёшь да то есть и Омар Умарлла сказал: "Поистине, говорит, я иду избавляться от этого человека, который разделил нашу общину".

Он говорит: "Ты хочешь убить Мухаммада? Тебя же убьют эти бану Абдуль-мутталиб, дети Абдуль-мутталиба". И он сказал: "Пусть человек за человека и всё, да, кровь за кровь, и вопрос закроется".

И он увидел, что Омара никак не может остановить, потому что он понимает, что Омар, если туда пойдёт, сейчас будет коваравопролити, да? То есть и он сказал, он был скрытым мусульманин. Он говорит: "Ты иди, говорит, лучше сначала разберись со своей сестрой и её мужем".

Они же приняли ислам. Тоже говорит Умар, когда услышал это, он же не знал, что кто-то из его семьи принял ислам. Он вернулся туда обратно, начал стучаться.

А в это время, как передают источники, что в его доме, ээ у его сестры был Хаббаб радияллау анху, который чтец Корана был пророк саллаллаху алейхи ва саллям. Каждый, кто принимал ислам, им отправлял одного чтеца, который чтобы учил их Корану. И он, когда услышал

возле двери чтечения Корана, и он ворвался. Когда они открыли дверь, он ударил свою сестру, она упала, и у него пошла кровь. и потом ударил её мужа. И потом, когда он увидел свою сестру в крови, то есть кровь увидел у него, он успокоился, сел и

увидел свиток, как передают в истории, в это источнике, то есть опять же говорим, это источнике, он является слабым.

Некоторые учёны сказал недостоверный. И он что сделал? Сказал: "Дай мне этот свиток". И ему как бы сказали: "Иди возьми тыжест, ты мушрик. Я хочу почитать, говорит, что это, говорит. Он говорит: "Ты возьми, искупайся сначала, ты нечестивец". Потом то они думали, что

это что-то такое святое и что нужно чиститься. Омарла до такой степени ему было интересно, искупался. Возможно, она сказала это для того, чтобы Умарла успокоился. То есть, когда человек искупался, он же более будет успокой спокоен. И он пришёл, начал читать. Это

были аяты из суры Таха. И говорит, ислам зашёл в его сердце. И также передают, что до этого он слышал слова пророка саллаллау алей вал салям. Ему передали, что один из этих двух людей пусть, э, возвеличит ислам по причине одного из

этих двух людей. Говорится, что Умар радиллаху анху, когда слышал эти слова, мм, ему тоже, да, сердце вошло, и он пошёл, принял ислам, ээ, пророку салла алейхи ва саллям. Но есть более достоверные источник. Это как передаётся, что Омар радилла анху

радияллаху анху сам рассказывал, что я бы возле Кабы, делал таваф, и я услышал, как пророк салла алейхи ва саллям читает Коран, говорит, я сам себе, говорит, сказал, какой он красноречивый человек.

Наверное, это он поэт. То есть я, Омар же был красноречивый, он же понимал, что такое поэзия, что такое. И он, когда слышит что-то такое необыкновенные какие-то слова, он говорит: "Какой он красноречивый?" Говорит: "Наверное, он поэт". И Омар говорит, когда я так

сказал, говорит, как будто пророк салла алейхи ва саллям услышал то, что я внутри подумал. И он услышал, как пророк салам зачитал, сказал это аяты из суры Аль-Хака.

И это не является словами поэта. И он говорит, как будто он услышал, что что я подумал. Говорит, я сказал, наверное, тогда он колдун- говорит. Он сказал, прочитал следующий аят и не слова колдуна говорит. Говорит, я сказал, кроме пророка никто не мог об

этом знать. Это невозможно. Я просто подумал, и он сразу ответил мне. И передаётся, что он пошёл к пророку салла алейхи ва саллям и начал слушать. Сказал Мухаммад, прочитай мне. И пророк сам начал ему читать. И Омар радиллах анху

принял ислам. Это две истории, которые передаются о принятии ислама Омарллах анху. Точних передач даже нету э достоверных. год принятия ислама омра.

Некоторые говорят третий, некоторые гот четвёртый год хиджры, некоторые говорят шестой год хиджры. Я склоняюсь к тому, что это шестой год хиджры. Валла алям.

После ислама Умара говорят, что Умар пошёл, короче, всей Мекке стучался в дверь всем самым знаменитым, знатным людям. Ты знаешь, говорит, я принял ислам- говорит, я не принимаю, говорит, нет, я принял ислам. Даже к Абухлю ходил, говорит, даже Абухль, его дядя

же, говорит, не совершай это, не делай это, говорит, закрыл дверь перед Умаром, потому что они понимали, что после ислама Умара Мекка не будет Меккой. Это будет другая Мекка уже. Потому что если до этого Мекка была такой этот, да, ээ как бы ээ

пророк салла алей ва саллям распоряжался, призыв был, то есть тогда передаётся, что после ислама Умара очень много людей приняли ислам. И уже люди говорили не боясь, и люди уже другие боялись. И даже говорит, что после ислама Омара очень многие люди начали

задумываться над своими убеждениями. Потому что если Омар принял, если Хамза принял, то, блин, это же не простые люди, дай мы подумаем. То есть вот до такой степени, что молодёжь, храбрые люди, которые были умные, мудрецы, они начали задумываться над этим. Что

касается э его качеств, которые были, да, например, это справедливость, правдивость, сила, аэ, и глубокая вера.

То есть он был убеждённым. И он всегда делился о своём мнении, и он был жёстким по отношению к несправедливости. То, о чём мы уже говорили. Женит бы Умар радияллаху анху. В общей численности Умар радияллаху анху женился сколько?

Семь раз во всей своей жизни. То есть три его женитбы были до ээ ислама. Одна его супруга умерла до ислама. Двое их из них он развёл.

развёл по причине того, что Аллах не спослал аяты, что верующим, единобожникам нельзя жениться на многобожниц. И Омар радилла анху сказал этим женщинам аяты Коран, сказал: "Примите ислам". То есть они были мушриками, Умар был на своей религии, на ислам, а они остались на не на религии

ислама. То есть это не является ахлюль-китаб, люди писаний. С людьми писаний у нас разрешено, да, то есть жениться на них. Но это были мушрики, женщины, которые поклонялись идолам, не были мусульманами, у них не было религии. И здесь Умарллах анху им

предложил, сказал: "Либо принимайте ислам, либо мне придётся вас отправить к вам домой". И они сказали: "Нет, мы не будем принимать ислам". И Омарллах ан их отправил в Мекку. Это одно из источников. А другие его супруги это были что? В исламе. И более известно,

что ээ изпод этот жена его это была Атика бин Зайд радияллаху анха, которая всегда была с Умаром радиллаху анху и его как бы поддерживала. Следующая супруга, это которая тоже нам известна, это была Умму Кульсум ээ бинта Али, дочка Алия радиаллах ан. Это тоже

указывает на то, что между Алием и Умаром не было проблем. Как у тебя проблема с тем, что ты с человеком, как они говорят, это заблудчий секты, что Али радияллаху анху типа ненавидел Омара, да? Говорим: "Если так, как ты можешь говорить, что у человека

есть храбрость, что он самый храбрый и что он знает ээ даже по некоторым убежденим, что их убеждением, что он был пророком. Как тогда он выдал свою дочку?

В ваших книгах даже сказано, что Али свою дочку выдал за кого? За Умар радияллах анху. И дочка Али была супругой Умар радияллаху анху. И даже она говорила следующие слова: "Что с этим утрешним намазом?" Говорит: "У меня всё время, говорит, проблемы. И муж мой

Умар радиллах анху был убит во время утрешней молитвы и мой отец Али радиллаху анху был убит во время утрешней молитвы радияллаху анха Умму кульсум. От уму кульсум известно, что были дети. Мм, неизвестно, да, как бы вот Умар радияллаху анху в

общей численности было 13 детей, девять сыновей и четыре дочери. Известные его сынове это был Убайдулла, Зайд, старший Заийдуль Акбар, Заидуль Асхар, Абдуррахманов. У него было три Абдуррахмана. Абдуррахман старший, Абдуррахман средний, Абдуррахман младший. Он так называл, потому что это

имена, которые он любил. У арабов была традиция раньше одним именем можно три раза назвать. Просто старше, младше, вот так ставишь или первый, второй, третий.

как это принято у правителей. Дочка Хавса радиаллаху анху, его куния также была Абу Хавс, отец Хавзы, потому что она была супругой пророка алейхи салату вассалям и была праведной матери ээ нашей, да, праведных матерей. Дочка была также Фатима. Вче свою сестру назвал

Асим передаётся, что некоторые сказали, это его сын тоже был, некоторые сказали, ээ, Асим это был дедушка Омар ибн Абдульазиза.

Омар ибн Абдулязиз, который был халифам, это был Асим, это был его дедушка. Вот Омарл участвовал почти во всех великих битвах. Бадр, Ухуд, Хандак, Хайбар, Мекка завоевани, Хунейн, Табук. Он был одним из людей, который никогда не оставлял пророка салла алей ва саллям в

самых важных периодах его жизни. его личные качества. Учёные перечисляет, что он был строгим к себе, мягким к бедным, как уже ранее мы сказали, справедливым ко всем. Про справедливость Омара, какой бы источник исторических книг вы не считали, это везде будет

перечисляться, что он был очень справедливым человеком, ээ решительным в истине. То есть любой вопрос, который касается истины, он был очень решительным. сделает, не сделает, кто подумает, что скажут, как будет, может, подождём. Не было у него такого.

Ээ передаётся, что одна источник кисть, где он был чуть-чуть это замешкался. Это говорит о том, что когда Абу Бакр радиллаху анху решил воевать с теми, которые отказались платить закат, и Омар сказал: "О, Абу Бакр, ты хочешь убить тех, которые не отрицали одного из основ

ислама?" Он говорит: "Умар, говорит, ты разве, говорит, э, ты, Умар, говорит, ты является храбрецом, когда был в джахилии, а в исламе стал трусом, что ли?" Говорит: Он говорит: "Нет, Абу Бакр, вопрос не в этом, говорит, я не хочу, чтобы было

кровоприлитие просто так". То есть это одно из качеств Умар радияллах ан, что он не был тем, которые давай всё рубить, если они отказались. А Абу Бакр почему так делал строго? Абу Бакр здесь как раз-таки проявил устой устойчивость, потому что он понимал, что если он

сейчас это не сделает, то всё, да, это будет проблема. Умма ислама потом будет у неё что уже всё отказываться от других вопросов тоже. Но он проявил здесь конкретику. Когда пророк саллаллаху алейхи ва саллям умер, мы знаем, что Умар радияллаху анху ээ

поддержал халифат Абу Бакра, то есть правление Абу Бакра. После того, как Абу Бакр умер радияллаху анху, он после себя оставил кого? После себя оставил? Именно Омара. Посоветовал, потому что он знал, что Омар является одним из тех людей, которые будут власть держать именно

справедливо. Омар радилла ан как стал халифом? Когда его уже приняли халифом? Он назначил после ээ этого своего халифа, после того, как правлени убрал а Халидбн Валида. Халид ибн Валид был главо главнокомандующим всем и войском, и правил вот этих местах, которые были

завоеваны. Он сказал: "Главнокомандующим пусть останется". Но править будет Абу Убайда, потому что Абу Убайда был одним из десяти обрадованных раев. И он был одним из тех, которые первые приняли ислам. Его степень была выше. И Омар считал, что нет, где Абу Убайда, как

может Халид принять? Халид недавно приняли ислам, то есть из-за этого. Потом Омар причина была, почему он выбрал Абу Убайду, а не Халида, потому что Омар считал, что люди привязались к Халид ибну Валиду, что победы как будто бывают из-за Халид ибн Валида. И он

сказал: "Нет, победы не бывают из-за Халида, а из-за Аллаха умер тот, который был лучше, чем Халид. Это Мухаммад салла алейхи ва саллям. умер Абу Бакр, религия будет продолжаться, если даже все мы уйдём, обещанные Аллахом, сбудется эта религия, она выиграет, мусульмане

победят и мусульмане будут выше, сколько бы что бы ни случалось. Омар радияллаху анху во время своего правления он делал некоторые вещи. Он выходил ночью, обход делал по городу, в окрестностях Медины и также заставлял всех людей, которые ээ правили в его времени, вот так делать.

Умар радияллаху анху, когда брал кого-то на работу, то есть на какую-то должность ставил, он говорил: "Смотрите, какие у него имущество есть, какое у него богатство есть". После того, как он оставит эту власть, то есть эту должность, у него приумножится или

уменьшится. И он запрещал заниматься, это в наше время сейчас политики принимают, он запрещал Омарллах ан заниматься торговлей тем, кто что, кто ээ занимается бизнесом. Либо бизнес либо правление. И Омарла не брал на это должность. И Умар радияллаху анху, как

мы сказали, был очень справедливым. одной из историй, когда во время его халифата однажды ночью он в окрестленностях Медины видел, что ээ женщина одна в палатке рядом с палатке огонь и что-то кипит и дети там плачут. И он подошёл,

сказал: "О, женщина, говорит, о раба Аллаха, можно я подойду? Сказал: "Подходи с добром либо оставь". И передаёт, что он подошёл, сказал: "Что ты делаешь?" Он говорит: "Валлай, у меня дети голодные, я кипяту, а что там у тебя в котле?" Он говорит: "А она,

говорит, там вода, говорит, кипит". "Почему ты так делаешь?" Говорит: "Я это специально делаю так вид, что что-то готовится, чтобы дети уснули э голодными".

И он говорит: "А почему ты к Умару не подошёл?" Он говорит: "Аллах между мной и между Умаром", говорит, он стал нашим правителем и забыл про нас. И Умар радилла анх, как передаёт Аслям, который был его помощник, некоторые говорят, что

это был его сын, говорит: "Пошли". Они пошли, принесли муку, и Омар радлла готовил и накормил этих детей.

и увидел, как дети покушали и уснули. Когда они уснули, Умарл сказал этой женщине: "Приходи завтра к Омару, я позабочусь, что Умар тебе выделил, ну, пособие, да, которые будет тебе помогать". Умар радиллах анху также однажды ночью проходил, и это известный

случай, когда одна женщина со своей дочкой шептались: "Умар очень сильно устал и хотел отдохнуть возле её двери, ну, возле этой стены". И он услышал, как что ээ женщина говорит своей дочке: "Давай добавим воду в молоко чуть-чуть, чтобы молоко было

больше". И она сказала: "Умар запретил это сделать". Нельзя так делать. То есть Омар запретил. Имеется в виду, что раньше арабы так делали. И Умарлла сказал, очень сильно, строго начал наказывать тех, которые так делают. А Омара же нет, говорит, откуда Умар

знает, что это так говорит? И он говорит: "Ну, господа, Умара зато есть". Умар очень сильно впечатлился словами этой женщины, девушки молодой, и пришёл, сказал: "Валлахи, говорит, если бы не возраст, я бы сам женился бы на тебе, но я посоветую тебе выйти

жениться на моём сыне Асаме, который мы говорили. В его времени было очень много завоеваний. Египет завоевали в его времени, ээ, часть Судана завоевали.

Сосединитская империя полностью распала. Санитская империя - это персидская империя, которая была полностью распала. И ислам распространился на территории Ирана. Хурасана, часть Афганистана дошла до границ вот этих местностей, которые сейчас Тркмения, Узбекистан, вот эти места. Не сильно, ну, прямо дошло до этих мест.

Также ислам полностью пришёл в Шам. Ээ полностью, да, ислам, Ирак, вот эти места были завоевываны. Шам, Иерусалим, Месопотамия, все эти места вошли в ислам. Во время Умар радияллаху анху были сделаны следующие государственные шаги, которые до наших дней существуют.

Это государственная казна среди мусульман. До этого никто не делал. То есть государственная казна, это имеется в виду. Во время пророка салла алейхи ва саллям тоже был байтульмаль, но он не был такой, как Омар радиллаху анху как бы распорядился. Государственная казна,

то есть имеется в виду Байтульмаль, который именно охрана была, то есть всё там распределялось, куда что должно идти. Также во время Умар радиллах анху нашими словами можно сказать полиция.

Полиция то время милиция как бы или полиция, как говорят там была создана. Они следили за правопорядком. То есть были люди, которые Умар радиллах анху их назначил, чтобы они следили за порядком в рынке, если кто-то что-то нарушает. И также Умар радиллаху анху был причиной

того, что создался определённый суд исламский. То есть был и были судьи какие-то определённые. Также ээ во время Омар радилла анху появилась почта. То есть имеется в виду это отправляли им письма. Омарлла всё время ждал доклад своих ээ подчинённых,

которые что правили какими-то городами, которые существовали исламской империи тогда и исламского халифата, который был во время Умара, они писали ему и он это почта была, то есть передали друг другу это делали. Также лунный календарь он был в Коране об этом говорится. Мы

говорим именно он выбрал календар хиджри во время Умар радиллах ан. Это тоже было календарь хиджри. Это имеется в виду. Он долго думал, что сделаем, какой сделаем именно календарь. И он решился, что что этот календарь должен быть от хиджры пророка саллаллаху алейхи ва

саллям должен начинаться от хиджры пророка саллаллаху алейхи ва саллям ээ и сделал календарь по хижджре радияллаху анху также во время ээмар радияллаху анху были сделаны ряд законов которые не мешали шариатскому э правлению также во время Умар радияллаху анху мечеть пророка саллаллаху алей ва

саллям была увеличена тогда потому что Много мусульман приезжали, и мечеть была маленькой. Омар радиллаху анху распределился, что мечеть ра этот, ну, увеличили, да, мечеть пророка салла алейхи ва саллям, она всё время увеличивалась, даже в наше время её сейчас пытаются заново увеличить,

потому что мусульман много. И поэтому Умар радилла, когда его спросили об этом, он был первым, кто увеличил её территорию. И он сказал: "Если мечеть пророка салла алей ва саллям, её границы дойдут домена", она будет та же награда. То есть, если

мечеть будет такой огромной, ээ, награда будет также тысячи намазов за один намаз. Также Умарллах анвестно, что в его время был построен дом сирет, то есть именно сиры, у которых родителей нету. Это всё также Умар радиллах анху в своё время время его правления было

придумано что? Пенсия. То есть он выплачивал тем ээ старым людям, ээ, у которых детей нету, кто кто их обеспечит, и женщинам, ээ, пособие, которое выплачивалось со стороны исламского государства им. Ээ также Умар радияллаху анху в его время были сделаны школы прямо именно школы

определённые, которые какое-то определённое время учат детей читать, писать, зубрить Коран, религии, законы исламские учить. И распространял эти знания, они распространялись среди мусульманских мест. Также Умарллах в его время ээ в правлении он сделал определённую пенсию, выплат для тех людей, которые не могут жениться. То

есть он помогал молодёжи жениться. То есть он очень сильно стоил на том, чтобы ээ мусульмане женились. И Омар радияллаху анху - это приблизительно как бы определённая информация о его этом э время его правления, да, радияллаху анху. И после последний год его жизни,

когда последний этот было, он позвал, то есть позволил одному из рабов, которые были из Персии, то есть чтобы они делали мечи для мусульман, то есть он хорошо изготавливал. Этот человек сделал определённый кинжал или нож, как в определённых передачах говорится, и

намазал на него яд и ударил Умар радияллаху анху этим ножом во время утрешней молитвы несколько раз когда он был имамом. и потом убежал. И передаётся, что один из сподвижников свой плащ вот так кинул на него, и он от

страха взял, сам себя тоже убил. То есть до такой степени был трусом этот человек. И таким образом Умар радияллаху анху лежал в постели м некоторое время э в потерянном сознании ээ и читал, когда он пришёл в себя, прочитал свой намаз,

который даже когда он был в крови. И потом спросил, ээ, кто это сделал, как мы уже ранее говорили, ему сказали об этом. Потом он завещание сделал, сказал: "Всё, теперь я не амирльмуминин, я вам завещаю". Они сказали: "Оставь кого-то, да, правителем после себя". И

он сказал: "Я, если это сделаю, то это уже войдёт в традиции". Да. Пророк салла алейхи ва саллям указывал на кого. То есть приблизительно подсказки давал, кто более достоин. Ээ а этот ээ Абу Бакр радияллаху анху тоже как бы

сказал. Но, однако, это был случай другой. А я не хочу так. Я хочу как бы вам сказать, что есть шесть человек, которые я вам скажу про них. И вот эти шесть человек из них выберите. Это шесть человек, которые были обрадованы раем, и

они пусть выберут. Но я, говорит, думаю, что халифом будет либо Али, либо Усман. Если был бы, говорит, этот жив Абу Убайда ибнуль Джаррах, я бы назначил его. Но Абу Убайда радияллаху анху, он умер ээ во время чумы, да, радияллаху

анху. Ээ и сказал: "Больше 3х дней не думайте. Если вы спор у вас будет, спор у вас будет, то тогда пусть ваш спор решит два человека. Абдуррахман ибн Ауф, который был самым знающим сподвижником, и Абдуллах ибн Умар, его сын. То есть

они были знающими людьми. Пусть они решат ваш спор, вот эти шесть человек. И они думали, мм, их выбор остался на Усман ибн Афани радиял анх. И вся Медина единогласно выбрала Усмана радияллаху анху. Потом он попросил своего сына Абдуррахмана

и некоторых версиях говот Абдулла. И он пошли, идите, говорит, спросите у Аиши радияллаху анха, чтобы она разрешила меня похоронить рядом с двумя моими друзьями, то есть пророка алейхи салату ва салям и Абу Бакра. Передаёт, что Аиша радилла анху сказал: "Это место я

оставила для себя, но раз Амир-мунин просят и дала". И Омар сказал своему сыну: "Когда я умру, говорит, ты ещё раз спроси у неё, может, она при жизни не хотела мне отказать". Если, говорит, она откажет, то похороните меня в Бак среди

других сподвижников. Но Аиша радилла ан разрешила. И таким образом пророк алейхи салату васалям, Абу Бакр и Умар были похоронены. Аллах так предопределил, что они были похоронены в одном месте. И Умар радилла анху таким образом скончался радияллаху анхурадиан. И это

был один из величайших людей ислама. Умер в 63 года своих. Вот оставил после себя очень много э пользы нам и был одним из таких величайших людей истории ислама. Это краткая беседа о жизни, описании Омара радияллаху анху. Хотел бы, конечно,

чтобы многие из нас начали сами изучать, как я уже предыдущие наши беседы говорил, изучайте о его достоинствах, о его делах, о тех вещах, которые делались в его правлении. Ээ да, то есть при его жизни. Пусть Аллах субхана ва тааля

сделает так, чтобы мы с вами были на их пути, чтобы мы учили справедливости, мудрости, храбрости, мягкости из ходя из того, что из того, что из тех знаний, которые мы возьмём, а опираясь на их жизни описания, да, это является как

раз-таки причиной из из-за того, из-за чего мы должны изучать религию Аллаха субхана ва тааля и жизни описании сподвижников.

Ээ на этом наша беседа подходит к концу. Прошу Аллах субхана тааля, чтобы простил нас, наставил нас на истинный путь и одолил нас правильным пониманием.

Аллама. Аминь. Салям алейкум варахматулла.