Speaker A
משנה מצווה שרוב קיצד יש ערבה של כל השבוע ויש ערבה של ששן. הרבה מצרוב קיצד מוקמיו למטה מירושלים ונקרא מויצו. יורדים לשם ומלקטים משום מרביר של הרוב. לוקחים ערבות מאוד גבוהות ובאים וזוקפים אותם בצידי המזבח. שמים מסביב כל המזבח שמים ערבות.
דרשת חג הסוכות על משמעות תפילת אנא ה׳ הושיעה נא והקפות המזבח בחג, עם פירושים מעמיקים על הקשר בין הטבע לתפילה.
Key Takeaways
- הקפות המזבח בחג הסוכות הן פעולה רוחנית עם משמעות סמלית עמוקה.
- התפילה על הגשם והישועה מחייבת בקשה פעילה מעבר לחוקי הטבע.
- הביטוי 'אני והוא' מדגיש את הקשר ההדדי בין האדם לשכינה בצרה.
- המזבח מייצג כלי לעבודת השם ויש לו תפקיד מרכזי בתפילה ובבריאה.
- הבריאה והקיום תלויים בקשר רוחני עם השם, לא רק בתהליכים טבעיים.
What the video covers
- הסבר על מצוות ערבות בחג הסוכות ואופן הקפות המזבח עם הערבות.
- פירוש משמעות ההקפות – יצירת עיגול וסמליות הגבול בין הפנימי לחיצוני.
- הבדל בין בקשה לתפילה על ישועה, והמשמעות של הביטוי 'אונו השם הושיעה נא'.
- הקשר בין התפילה לגשם ולפרנסה, והצורך בתפילה מעבר לחוקי הטבע.
- דיון על הביטוי 'אני והוא' והקשר בין האדם לשכינה בצרה.
- התייחסות לשבח המזבח ולמשמעותו בתפילה ובקשר לאלוהים.
- הסבר על סוד ההקפות והשפעתן הרוחנית לפי הקבלה והפשט.
- הדגשה שהבריאה תלויה בתפילה ובקשר עם השם, ולא רק בחוקי הטבע.
- הבהרה על חשיבות ההכרה והכניעה בפני השם כחלק מעבודת החג.
- הדגשה שהקפות המזבח הן ביטוי של התחברות רוחנית עמוקה עם הבריאה והקיום.
Chapters
- 00:00הקדמה ומצוות ערבות בחג הסוכות
- 02:26פירוש הקפות המזבח ומשמעותן הסמלית
- 04:20תפילת 'אונו השם הושיעה נא' ומשמעותה
- 05:48שבח המזבח והקשרו לעבודת השם
- 07:57דיון על שיתוף במזבח והמשמעות התיאולוגית
- 10:12הקפות והקשר בין הטבע לתפילה על הגשם
- 12:18הקשר בין האדם לשכינה בתפילה ובצרה
- 23:06סיכום רוחני על הבריאה, התפילה והקשר עם השם
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
ורשיהם כפופים על גבי מזבח. אומר זה היה מכוסה וכל הצדדים על ידי הרבות וגם הראשים היו מכסים את הפינות. ובאים וזוקים צם משרד המזבח וראשם כופים על גבי מזבח. תוקו והוריעו ותוקו בכל יום מקיפים את המזבח פעם אחת.
Speaker A
ואומרים אונו השם אוישיונו אונו השם הצליחונו. רבי דו אומר אני והוא אושיון ואויסו היום זה אויסו היום זה השביעי אש. הרבה היום מקיפים את המזבח שבע פעמים. במה אומרים? בשעס בסירוס סון. כשהם מסיימים את הטקס מה הם אומרים? יופי לוח.
Speaker A
מזבח יופי לוח מזבח. רבי אליעזר אומר לכו ולכו מזבח. לכו ולכו מזבח טוב. אז נלמד כל קטע בנפרד ואחר כך נראה שהכל מתחבר ואיך הכל מתחבר. מץס קצת אז מלקתי משום ביל של הרובו בואים לזוקס מציד המזבח ברושם כפופים על גבי המזבח.
Speaker A
מה זה נותן? איזה תמונה זה נותן לך? יש לך מזבח וערבות מסביב וגם הראשי קופים ונשאר את האמצע שמה. איפה האש? שמה זה נמשר. מה זה עושה לך? איזה תמונה זה עושה לך?
Speaker A
לא, אל תעזור. כשאני רואה מבחוץ אני אומר מה יש לי? לא, אז זה בדי מזבח מקום סגור. לא זרע יש זר יש זר אבל זה מסביב למזבח ויש אש מסביב ויש אש מלמעלה. מה זה עושה?
Speaker A
זה מה אתה אומר? כן, מזבח של הרבות שזה לא יודע מה זה אבל זה מה שזה נראה. יש לך בסדר מה שאתה רוצה זה מה שאתה רוצה. יש לך מסביב רק ערבות אתה רואה רק
Speaker A
אבות ואתה רואה את האש. זה מזבח של ערבות. זה לא מזבח של נחושת או של אדמה. מזבח של הרבות זה מה שאני רואה. זה מה שאני רואה. תקו וריוקו בכל יום מקיפים את המזבח פעם אחת. מה זה הקפות?
Speaker A
מציון מה זה הקפות? הקפות הקפות ראשונות העקפות שניות. כן, מה זה להקיף? מה זה להקיף? מה אתה מסמל כשאתה מקיף? אתם יודעים כל מה שלא מבינים אז אומרים נכון זה סוד, זה על פי סוד, זה על פי קבלה.
Speaker A
יש עיגולים לשמיים יש ניצוצות שיוצאות והכל זה לא מבינים אנחנו לא מבינים. רגע יש רובד של פשט יש רובד של פשט. אז מה זה הקפה? מה זה עושה הקפה? מה זה הקפה? מקיפים פעם אחת.
Speaker A
פעם אחת ואומרים אונו השם או שיעונו. מה אונו השם? שינו. בא אתה בא אתה בא אתה בא להתפלל. על מה אתה בא להתפלל? על מה? מתפללים ביושנדס על הגשם על המים. למה הוא שיענו? למה הוא שיונו?
Speaker A
אתה מבקש משהו אתה אומר אתה חונן אתה אומר בורך אולינו אתה אומר רפואינו אתה מבקש.
Speaker A
מה ההבדל בין אה איך קוראים לו? מה ההבדל בין לבקש או בין או בין ישועה?
Speaker A
אם אתה בצרה זהו אז אתה אומר אתה נמצא בצרה אתה כבר בצרה אתה אומר הושיענו תושיע אותי תושיע אותי אתה בצרה אתה מבקש אני רוצה אני צריך אני צריך כסף אני צריך פרנסה אני צריך מים. צר בצרה. רבי אליעזר א רבי יהודה אומר אני והוא אושיונו. מה זה אני והוא? אתם יודעים מה זה אני והוא? מה זה אני והוא? אתה אומר את זה, אתה יודע, אז אתה אומר את זה כל שנה. מה זה אני והוא? אני והוא למה? למה נאמרו שתי השמות? למה נשתנו שתי שמסללו? זה שם זה שם השם אני והוא וכ בן ציון או אני והוא או אני וכ. זה שתי שמות של השם. למה נשתנו שתי שמסלמרי להוותפינה משום דרשיך רבסרסי ביחזקל אני בתוך הגו קרוקסי מיו והוא עוסר בזיקין כביכול הוא עצמו הוא בעצמו הוא בעצמו בצרה והיינו הושנו שיושיע לעצמו אני וישנו תושיע אותי ותושיע את עצמתך. אני והוא אושיון רק שתד דר תרגום מחר אני אני ואתה בצרה תושיע את שנינו. אוקיי נמשיך. אותו היום שנרב מקיפים שמע שבע פעמים. עוד פעם מה זה?
Speaker A
שבע פעמים מה זה מוסיף? שבע פעמים מה זה הקפה? מה זה שבע פעמים בשס פטירוסון? מה הן אומרים? אומרים יופי לך מזבח יופי לך מזבח. שמענו כזה דבר? אתה משבח את המזבח. מזבח כלי לעבוד את השם כאילו המזבח עושה משהו.
Speaker A
יופי לך מזבח. סליחה הקדוש מנורה רגע לפני הראשון. הראשון יופי לך מזבח. את המזבח פועל אתה. אתה המזבח פועל. אנשים מקריבים על הגמי מזבח על המזבח. מה? רגע רגע רגע. הקדוש ברוך הוא קשב לקדוש ברוך הוא. יופי לך מזבח.
Speaker A
לא לא יופי לך מזבח. מה אתם הבעיה? יופי לוך מזבח. אתה אומר יפה אתה מזבח יפה לך שעשית. יפה לך פר על העונות. לא לא לא זה לא הפשט שם פסיק זה ברצף אחד למסור זה אמור להיות ברצף אחד. אם אני אומר
Speaker A
יפה לך הבגד הקוב במקרה הזה אבל אבל זה לא התרגום זה לא התרגום זה לא התרגום אבל זה לא התרגום זה לא מה שאומר זה מה שזה לא. אני אמרתי שת רבי יהודה שאומר הפוך רבי אליעזר אומר לכא ולך מזבח מפורש.
Speaker A
לכא ולך מזבח כאילו לך השם ולך מזבח זה זה לא זה ממש שתיים וזה עוד יותר גרוע כאילו אתה אתה משתף אתה משתף כאילו יש מזבח והשם ואתה מודה לשניהם. גדול שהגמרא הגמרא שואלת על המקום איך יכול
Speaker A
להיות שיתוף? איך יכול להיות שיתוף שני דברים? הגמרא אומרת אז אתה יודע לך אנחנו מקלסים למזבח אנחנו משפחים אנחנו בסדר מצאנו אבל מה הוא אומר לכול לכך מזבח? זה מה שהוא אומר אחר כך תסביר את יש פה בביטוי עצמו יש
Speaker A
שיתוף זה זה זה מפחיד. אוקיי שאלות מובנות מובנות. אז יש לנו עוד פעם בואים וזוקפים מישה מסה מזמ שם כפ גם מסוים כל יום מקיפים ש מסו. מה זה הקפה? אתה עושה מה אתה עושה? מה זה הקפה? אתה רוצה יוצר
Speaker A
עיגול יוצר עיגול. מה העיגול עשה? עוד מעט נדבר מה זה יוצר עיגול. אתה אתה יוצר עיגול זה הקפה. הוא מבוד את המזבח. רגע יש כ בסדר היית בשיעור רגע כל הכפות אני אתחיל ב ב. כן כל פעם שאתה עושה עיגול
Speaker A
אתה אומר יש גבול בין מה שבתוך העיגול למה שבחוץ לעיגול. את ממים בנציון מה שבתוך העיגול זה משהו אחד ומה שמחוץ לעיגול אני אומר מקיפים את יריכו. אנו אומרים יריכו זה מנותק ממה שיש בחוץ. מה זה
Speaker A
אומר? מה זה לא אומר? עוד מה נראה? אבל הקפה זה תמיד יוצר עיגול שעושה גבול בין כוני המעגל. אומר אני בתוך העיגול ואני לא יוצא מהעיגול. אני בתוך העיגול. העיגול הוא יחידה בפני עצמה שמנותקת מהחוץ. אונו השם אוישנו. אז שאלנו למה? מה? במה זה?
Speaker A
מה זה ישועה? למה זה ישועה? כל עשה את זה אולי ממהירות יש א קושיה. כולם א מדרש רשי אל תודשמיים ואורץ ביבורום ביום סוס השם אלוקים ארץ ושמיים וכל שיח הסוד תרם יהיה בארץ וכל עסב השדה תרם יצמח. מדברים אחרי
Speaker A
הכל אחרי השבע ימים כתוב שאין אין הצמחה אין צמיחה כל שיח עשה יותר מזה בארץ וכל עש עושה יותר מצמח כי לא מתיר השם אלוקים על האורץ ועוד דום עין לעבוד את האדמה. כתוב אחרי שבע ימים שהצמח עוד לא עוד לא
Speaker A
יצא עוד לא צמח כי השם לא המתיר. כולם שואלים מה שואלים מה רשי שואל מה רשי בשם מדרש שואל מה שואלים מתי מתי נבראו הצמחים בשלישי אז כתוב שהשם ברא את הצמחים איך יכול להיות שלא צמח צמחים? אז רש"י אומר בשם המדרש
Speaker A
כי טרם תירון עדיין לא טירון עדיין לא היה בארץ שני ברברסים בשישי קודם שנברא אדם בכל עשב השדה עדיין לא צמח ובשלישי שכתוב צי ארץ לא יצאו אלא על פתח הקרקע ועמדו על שישי ולמה? כי לא תיר. כתוב שמה שהיה בשישי
Speaker A
עד הקרקע ועכשיו השם מחכה לאדם. אדם מתפלל על המטר וכשאדם תפלל על המטר ירד הגשם ואז שירד הגשם אז מה יקרה? גלוי מהקרקע נצמח. כן.
Speaker A
למה שאדם מתפלל? כאילו למה? למה הוא לא ברא? בדיוק מה זה אומר? בדיוק מה זה אומר? מה השם אומר פה? מה השם אומר? מה השם אומר?
Speaker A
רגע לא לא בסדר. אוקיי. יש עוד איזה לחוש וזרוע מה בקשר למטר? מה זה אומר? אומר ככה שהיית אומר אוקיי יש גלגל יש השמש א א עושה את פעולתו הקבועה. הכוכבים הקבועים הירח הקבוע הכל קבוע הכל בתוך חוק
Speaker A
הטבע. כן הגשם גם היה אפשר לתפוס. אוקיי יש עידוי מהאוקיינוסים מה מהכל ויש עננים ועננים באים וממתירים וככה הוא חוק הטבע בתוך שבע הימים בתוך הששימים ששת ימים הבריאה נקבע גם הסדר הזה. באה התורה ואומרת לא זה לא בתוך
Speaker A
סדר הטבע זה לא אוטומטי זה לא אומר כיוון שיש עידוי יהיה מטר. לא. אתה צריך לבוא ולהתפלל ולבקש שיהיה לך מטר. זה לא משהו שהוא בתוך חוק הטבע.
Speaker A
כידוע אתם מכירים שלושה מפתחות. אין השם לא לא לא. פרנסה קוראים פרנסה. א גשר תחיית המתים מפתח של גשר מפתח של תחיית המתים והשלישי של חיה של של של חיים. החיים אנחנו מבינים תחיית החיים תחיית המתים מבינים מתי השם
Speaker A
לא נתן כאילו זה לא זה לא שיש בתוך הטבע יש את המצב הזה לא אומרים לך לא בכל אופן מבחינתנו זה לא זה זה לא בתוך הטבע. זה צריך לבוא מתוך כאילו מחוץ לטבע. אתה צריך לבקש את זה.
Speaker A
כשאנחנו אומרים אונו השם הושיענו זה בדיוק מה שאנחנו אומרים. אומרים זה לא אנחנו מצד הטבע אין לנו גשם.
Speaker A
אנחנו בצרה. אם אין לנו גשם אין לנו עולם, אין לנו צמיחה, אין לנו כלום. אנחנו בצרה.
Speaker A
מצד הטבע אנחנו בצרה. ואנחנו אומרים אונו השם אושיו. שואל איך חוזרים את מזג האוברית? באמת לא חוזרים עד עד עד עד גבול מסוים. אתה יודע טוב מאוד. אתה יודע אתה כבר גברסה. כן רבי יהודה אומר אני והוא אושיונו. אז מה זה אני והוא?
Speaker A
אושיונו אני והושיונו אני והוא או ש אני בצרה הוא בצרה כאילו אם אני בצרה הוא בצרה. כן כולם כולם א כולם מכירים את הגמרא כולני מרוישי כולני מזרוי כשאויל מה ברי מארס א כוכול השם אומר כשמישהו כואב לו אז כואב
Speaker A
לו כואב להשם כואב לו כואב לו השם כואב לו השכינה כואבת לו. אה שכינה כואבת שכינה שכינה בגללוסה. אה מי שאומר שהשכינה כואב לו מה הוא קופר? נכון הוא כופר שכינה כואבת השם כואב השם כואב שכינה בגללוס? לא פה היא שמה
Speaker A
היא שמה אתה מגשם זה כפירה אמיתית. רגע רגע רגע רגע בסדר בסדר בסדר בסדר רגע רגע רגע לא פשוט להושיב את זה. יש אנשים שבאמת השכינה כואבת. די אוקיי שב. מה זאת אומרת שכואב? כואב לשכינה כואב קלני מרוישי כואני מזרועי מה הבעיה? מה מה
Speaker A
הסיפור? מה הסיפור? מה השם כואב?
Speaker A
לו כואב להשם כואב לו כואב לו השם כואב לו השכינה כואבת לו אה שכינה כואבת שכינה שכינה בגללוסה אה מי שאומר שהשכינה כואב לו מה הוא קופר נכון הוא כויפר שכינה כואבת השם כואב השם כואב שכינה בגללוס לא פה היא שמה
Speaker A
היא שמה אתה מגשם זה כפירה אמיתית רגע רגע רגע רגע בסדר בסדר בסדר בסדר רגע רגע רגע לא פשוט להושיב את זה יש אנשים שבאמת השכינה כואבת די אוקיי שב מה זאת אומרת שכואב כואב לשכינה כואב קלני מרוישי כואני מזרועי מה הבעיה מה מה
Speaker A
הסיפור מה הסיפור מה השם כואב השם לא כואב כלום השם לא כואב כלום כלום אלא מה קורה? מה קורה אצלך?
Speaker A
מה קורה רוזד? מה קורה אצלך? מה מבחינתי? מה זה מבחינתי כואב לו? מה תמיד אומרים את התשובה הזה מבחינתי? אבל מה מה הפירוש מבחינתי כואב לו?
Speaker A
אני מרגיש שהשכינה לא קרובה אליי. אתה אתה מרגיש שכואב לה? שוב אני מרגיש שהשכינה לא קרובה אליי ואז אני מייחס את מה שכואב לי כלפי השכינה. למה אתה מה אתה מייחס תסביר אוקיי אוקיי אני מרגיש אני מרגיש אסתר
Speaker A
אני מרגיש אסתר כי כואב לי אז אני אומר שהוא מסתיר אז אז הוא אומר מסתיר הוא מוסתר ממני אני אני אז זאת אומרת הוא מוסתר ממני איפה הרחמים שלו איפה החסד שלו אצלי כבודו נפגע קיים ימים רק שאני לא
Speaker A
כבודו נפגע אני אצלי אני מרגיש אצלי פריטות כבוד פריטות גילוי פריטות הגילוי שלו כל הבריאה היא גילוי של השם אנחנו השם השמות ברוסי יוצרתי סיסי כל זה עניין של של גילוי השם ב שאני משתתף בגילוי הזה ואני רואה אותו אני צריך לראות אותו לחפש אותו
Speaker A
וכשהוא מוסתר ממני אז יש כאילו הסתרה זאת אומרת שכינת בגללוס היא לא פה אני לא רואה אותה היא לא אצלי זה הסתרה רוחנית אז הסתרה זה מה שאני לא רואה מהזהח הרוחני סליחה אין יש פחות חוויה רופנית אתה אתה א מחובר עם השם אתה אומר אני
Speaker A
מחובר עם עם ה עם מציאות השם והקיום והעבודה שלי יומיומית היא א היא בסנטזה סמביוזה עם עם ה עם הנקודה הזאת או שלא או שלא אני אני לא הוא לא איתי הוא לא איתי שים מה זה מחובר אה
Speaker A
מחובר זה גם אצלי כאילו מה גם אצלי כל זמן אה איפה הייתי באמצע אה כן אז אנש בפרמבולי או ב שכתוב שמתפללים אם אתה מצליח להתפלל לא על עצמך כשיש לך בעיה ואתה מתפלל על על השכינה שר השכינה אז אתה נהנה
Speaker A
אני לא יודע אם א אוקיי נהנה או לא נהנה לא משנה אבל כאילו זה רמה זה רמה יותר גבוהה כאילו יש לך בעיה יש לך בעיה כואב לי אז אני אבקש ואתה אומר לא כואב לי עוד משהו לא רק מה שכואב לי הרגל
Speaker A
כואב לי האסתר שלו שזה נקרא להתפלל על על גלות השכינה או להתפלל על ה על כאב השכינה אני אני כואב לי הרמה הגבוהה שלה הרמ אתה מבין מה ש אומר הרמה הגבוהה שלה או רמה שלי שלי שלי שלי החיסרון אצלי החיסרון
Speaker A
אצלי שאני לא רואה את השם עכשיו וזה הבעיה שלי כאילו אני מתעלם מהבעיה הגשמית ואני מתרומם ואני אומר אני יש היא בעיה יותר חשובה בעיה של של אסתר של אסתר פנים וזה ומה שחיים לאי רעיון לא לא אני לא מדבר על רב חיים לא זה לא זה
Speaker A
לא לא אני רק אומר שזה לא תפילה שכל אחד לא אני עכשיו מה פתאום השאלה הייתה מה אני אני ואו פתאום אתה פה פה פה א מתחיל לדבר על על על על על תפילה לצער השכינה איפה מצאנו חז"ל שמדברים על זה שאתה צריך
Speaker A
להתפלל על צרה שכינה על ההסתרה הזאת איפה איפה ראינו כזה דבר אומר רק פה כאילו אתה בבית המקדש אתה בבית המקדש כהנים במעמד מיוחד הרבי יהודה אומר אפשר לבוא להגיד אוקיי תתפלל לזה אני ואו שיונו כאילו זה מתאים זה מתאים לרמה הזאת לדרגה הזאת
Speaker A
למציאות לסיטואציה הזאת להתפלל שמה על זה בכל אופן אנחנו אנחנו מבינים שאני והושיונו הכוונה היא שאנחנו מדברים על האסתר לא על לא על משהו אחר כן על מה יהיה מיוחד בסיטואציה סך הכל התפללו שם לגשם זה לא היה איזה לא היה כהן גדול
Speaker A
קודש הקודשים לא קודש הקודשים יש בסמקדש זה לא טוב התפללו על גשם אז עכשיו בנושא הזה אומרים הבריאה צריכה גשם הבריאה זה השם זה כבוד השם זהו אז אז אז הבריאה עם מקבל אסתר שאין לה גשם [מוזיקה] ואוסויסו היום הקיפס המזבח שבע פעמים מה
Speaker A
זה שבע פעמים שבע פעמים מה זה כן שבע פעמים שבע זה השבע ימים של הטבע של המחזור יש מחזור הטבע אומר אתה אומר מכל הבחינות אתה אתה מקיף כל הפנים, כל יום יש לו תכונה מסוימת. אז כל יום אתה מקיף פעם אחת תכונה של אותו
Speaker A
יום. בושרבי אתה מקיף את כל הבחינות כל הבחינות של כל הימים שמה מה מה מה מה הם אומרים מה מה עושה הקפה ומיד נדבר שאלנו בשירוס מים יופי לו מזבח מה מה אתה רוצה מהמזבח עכשיו מה המזבח הוא אחרת מכל
Speaker A
השנה למה המזבח פה תופסונה יופי לר מזבח לא גם פרסונה אבל מה הוא מיוחד מה הוא מיוחד?
Speaker A
מה יש במזבח בסוקס? מה יש בסים לא 70 פרים? 70 פרים שזה 7 * 10 * 7 השבע עוד פעם מכל כל הבחינות של כל הבחינות 70 אומות האנושות האנושות הבריאה מכל בחינותיה 7 * 107 כל הבחינות של הטבע
Speaker A
נמצאים פה על המזבח המזבח מתפקד את הבר בריאה מתפקד בריאה 70 בריאה אנושות כל מה שאתה רוצה כל הזה בסוכות המזבח א אה תפקד עכשיו כשאתה אומר זה עיצוג ייצוג של מייצג מייצג את כל ה מה מייצג את את
Speaker A
הבריאה כמבקשת מיד נראה מה מה היא מבקשת מה אבל היא מייצגת את הבריאה מה זה מה זה מה זה מה לא אני לא הסביר מה מה אתה לא מבין כל אחד אתה אומר אה אה אמריבים על המזבח אתה נותן אתה נותן את ה
Speaker A
את מה שיש לך או שמה ש של הציבור לשם מחזיר אותו לא כאילו משייך משייך את מה שיש בעולם להשם הבריאה אומרת זה שלך כשמקיפים מקיפים שבע פעמים ואומרים יפי לך מזבח יופי לך מזבח מה זה מקיפים מה זה מקיפים אמרנו
Speaker A
שאתה מנתק אתה מנתק אז מה אתה עושה אתה אומר המזבח הוא לבד. אתה מפריד אותו מכל מסביב לו. זאת אומרת, אתה מפריד אותו מעובדים גם ואתה אומר הוא המזבח מתפקד לבד.
Speaker A
זה מה שאתה עושה. כשאתה עושה היקף אתה אומר המזבח אתה מתפקד אתה אתה מתפקד מה אתה מתפקד מיד דיברנו ואנדבר אבל אתה מתפקד לבד לא שאנחנו עכשיו פועלים עבודה על המזבח וכאילו אנחנו רוצים להגיד המזבח מדבר המזבח מדבר מה המזבח מדבר כש אני לוקח
Speaker A
ארבע ארבע ארבע המינים מה אני עושה אני מחזיק ארבע מינים אני עושה משהו לא צריך לעשות שום דבר מדוריסה אני מחזיק ארבע דברים אני לא עושה כלום אני לא מקריב לא נותן לא עושה שום דבר אני מחזיק תפילין
Speaker A
אוקיי אז תפילין יש משהו בהםשו שכתם בסול מה שוקר אוקיי בסדר השאלה א מה מה קורה מה קורה מה קורה כשאנחנו אומרים בא ואני אני מביא את הארבע מינים שהם בעצם כלום נכון זה לא הסיף זה שום דבר זה זה דברים שמוצאים
Speaker A
ברחוב זה כאילו זה כלום א פעם פעם לא לא גידלו את חרוגים אף אחד לא גידל את זה אף אחד לא רצה את זה ערבות הדסים לולבים זה זה כלום אתה מרים ברחוב אתה מביא אתה אתה מחזיק אתה לא מחזיק הסיף אם היית הוא היה לוקח
Speaker A
את החיטה הסבורה והתפוז ואני עושה ככה ואני אומר תודה רבה תודה רבה אבל פה אני לא מה אני עושה ה הארבע מינים באים למה בשביל מה מביאים ארבע מחזיקים ארבע מינים מסמל אותי חבר אותי מה במה מה כתוב לא מה אתה רושם הרעיונות
Speaker A
למה ארבע מינים מביאים ארבע מינים כתוב הברייסה נו מה כתוב דניאל מה כתוב לרצו על המים רק שתדעו אתם החזקתם ארבע מינים עכשיו כל הסוקס שתדעו על מה לרצוס על המים מביאים צמחים שאומרים אני צריך מים זה צמחים זה לא הסיף זה שום דבר זה צמחים
Speaker A
צמחים שצריכים מים מחזיקים אותם והם אומרים והם אומרים אנחנו רוצים מים למה דווקא אותם שעוד עוד שיעור עוד שיעור עוד שיעור עוד שיעור עוד שיעור אבל מה שכתוב הבריסה זה שארבע מינים לרץ מים במשנה כתוב שמזכירים גור סקשומים מנטילוסו
Speaker A
או מאנוכוסו שאלו לב אומר היא באה למים והיא היא הצורתה החיצונית הצורת הצורתה החיצונית מבקשת מים לכן לוקחים ערבות זה אז לוקחים עכשיו חבתה זה אותו דבר זה אותו רעיון אתה עושה כם מטרה זה אותו דבר כשאתה מתפלא חזק יום
Speaker A
כיפ מה עשית איך עשית כן זה מה שעשית נכון יש אנשים שעשו ככה ויש אנשים עד כ יש מישהו ש דפק את הראש בקיר מי שרוצה באמת רבי עקיבא כשהיו היו מוצאים אותו מניחים מזוזי זה מזוזיז אחר כשה
Speaker A
מתפלל תרגשות כן התרגשות מה שאתה אומר כן הגויים הם עושים ככה ככה עושים צלקות עושים זה רוצים כש מתפללים לוקח את הדס את הערבה אתה מתפלל חזק אני צריך מים צריך מים מרביץ רוצה יותר זה אתה רוצה את העלים גם כן לא
Speaker A
נשא אני צריך אין לי עלים אפילו אין לי עלים לא שיהיה לכם איזשהו רגע ג שמחר כשאתם תעשו את זה כל הזמן עושים את הקונס הנביאים וזהו לא מבינים כלום לא אין שום דבר זה על פי סוד על פיסוד על פיסוד
Speaker A
על פי סוד אז אז אז אז זה הרבות אז אני מבקש הצמחיה מבקשת מים מבקשת מים יש לנו את המזבח המזבח הוא עכשיו מתפקד מה אמרנו את ה70 70 שזה 7 כפול 10 שזה הבריאה האנושות מה שאתה רוצה
Speaker A
והמזבח מבקש הוא מכוסה על ידי האבות אז מה יש לנו פה מזבח של ערבות המזבח בצורת עכשיו מבקש מים בשם בשם אנושות בשם כל האנושות כי המזביח תפקד לבריאה עכשיו תפקד את האנושות אז הוא מבקש מים בשם הבריאה
Speaker A
איזה משמעות בשם הבריאה איזה משמעות יש איזה משמעות יש איזה משמעות זה איזה משמעות זה אומר אתה אומר אתה אומר מה איך אני בא ואני בשם מה למה דווקא המזבח איזה מזבח מזבח לא המזבח אמרנו המזבח מחזיר את הכל לשם זה תוכן החג
Speaker A
נכון תוכן החג זה אני לוקח את האסיף אני אומר זה השם אתה אתה נתת לי את זה אני מקריב הכל אני נותן את הכל המזבח הוא מחזיר את את הבריאה לשם כאילו מייצג את את התנועה הזאת מה מה אנחנו באים מגיע אומרים
Speaker A
הבריאה הבריאה מקריבה את עצמה לך היא כאילו היא אחד איתך היא אחד איתך זה זה ה זה ה ה רבי אליעזר אומר לכו ולכו מזבח אמרנו איזה שיתוף יש בו איך יכול להיות שיתוף לשים שיתוף הגמרא שואלת זה שיתוף בסוף יש שיתוף
Speaker A
מה איך יכול להיות שיתוף פה שיתוף טוב כדל אומרים זהו הבריאה היא שלך הבריאה היא איתך הבריאה הקרבתי אותה אליך החזרתי אותה מה המשמעות כמו שאני אומר אנחנו אומרים מה תפקידינו בעולם מה תפקידינו לא יודע אף אחד לא יודע כן מה תפקידו ה של
Speaker A
כלי האנושות גילוי גילוי השם כמ זה זה מילים כבדות אבל אה אה גילוי גילוי השם פירוש לעשות את הדבר הנכון בכל רגע נתון השם זה זה לא זה זה השם זה השם רוצה אתה צריך עכשיו עכשיו מהור השם זה הקנייה לשם השם
Speaker A
זה הקנייה שאתה נכנע לו ואני עושה את זה בשבילו אבל מה זה מה זה לגלות את השם כל הזמן מה זה לגלות את השם לעשות את הדבר דבר שהשם מה זה הדבר הנכון זה מה שהשם רוצה זה הדבר הנכון בכל רגע נתון הבריאה אין אם
Speaker A
אין בריאה אם אין בריאה אין השם כאילו מה הכוונה אין גילוי אין גילוי אם אין עם אין מלך אם אין בריאה אין מה לגלות מה המטרה ש הגילו השם השם ברא ואנחנו השם ברא לכבוד דיבור רוסי יוצרתי הזה תגלו
Speaker A
תעשו תעשו שאני אהיה בכל מקום תעשו בכל מקום בוא בכל מקום פה כן לא ב בכל מקום פה לא בכל מקום פה פה פה פה פה בכל מקום אצלי תעשה תעשה אותו כל מקום אז אז אה יש מצב להגיד לקור ולכור לכור איך כתוב
Speaker A
לקור ולכור מזבח יש מצב יש מצב במילים שהגמרא מפחידה יש משהו ששוב למה כי השתאחד מתאחד הבריאה מתאחדת עם השם ב במזבח הזה ש ש שמביא אותו אז זה עוד פעם מה מה יוצאים קודם כל אנחנו הבנו למה
Speaker A
מחזיקים ארבע מינים? מה רבה מיוחדת? מה זה הקפות? מה זה חותה? הקפות זה כן הקפות. צריכים לדבר על הכבוד של סכמת תורה גם כן מה מה זה הקפות שמה אבל מה מה מקיפים ומה מפרידים וכולי אבל עכשיו זה שנ
Speaker A
רב אז מקיפים את המזבח המזבח מתפקד לא אנחנו עושים המזבח האנושות מבקשת מבקשת זה עכשיו מה זה מה זה בסוף מה אנחנו אומרים הבריאה כל הבריאה כל הבריאה כל הבריאה זה אני זה אני בכל זמן נתון אני בכל זמן נתון. הברי אני בכל זמן נתון.
Speaker A
זאת אומרת שכל הבריאה זה השולחן, זה הכיסא, זה איך איך אני מתנהג בתוך שיעור, איך איך אני איך אני מסתובב באוטובוס, איך אני הולך, איך אני מגיע בזמן כש כשמזמינים לסוכה וך אני איך אני משתתף איך אני משתתף
Speaker A
אה עם החברים שלי. איך אני דוחף אותם לדברים טובים. כל זה הכל בתוך בתוך הגילוי הגילוי שאנחנו אומרים כל רגע נתון. כל רגע נתון זה לא כשאני בבסמר שאני לומד זה כשאני בחדר אוכל וואני יכול לקחת קצת יותר ואולי אחס קצת פחות
Speaker A
לחבר שלי. שמה זה שמה זה השם שמה זה הגילוי שמה זה הגילוי להחזיר את הצלחת כשצריך שצריך לעשות יודע מה כל הזמן כל רגע נתון הוא שמה וכל הזמן אנחנו יכולים לגלות אותו חיים חיים
Topics:חג הסוכותתפילת אנא ה׳ הושיעה נאהקפות המזבחערבותגשם ופרנסהשכינהקבלהבריאהרבי דוד לייבלתפילה
