Speaker A
[музыка] [музыка] В июле 1940 года С. С. Льюис вышел с воскресной службы в церкви Святой Троицы с идеей написать учебник по этике от лица беса.
Разбор книги К.С. Льюиса «Письма Баламута»: 6 способов искушения человека и природа зла в современной жизни.
Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.
Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.
Key Takeaways
- Человеческая природа неизменна, поэтому тактики искушения остаются актуальными во все времена.
- Ад представлен как скучная, бюрократическая корпорация, где бесы конкурируют и расширяют своё влияние.
- Падение души происходит через мелкие, незаметные грехи, а не через громкие драматические события.
- Искажение смысла слов разрушает моральные ориентиры и способствует духовному падению.
- Жизнь в настоящем и любовь к ближнему — ключевые элементы духовного исцеления.
What the video covers
- В 1940 году К.С. Льюис задумал книгу в форме писем беса своему племяннику с советами по искушению человека.
- Книга раскрывает психологию искушения с точки зрения искусителей, показывая неизменность человеческой природы.
- Главные персонажи — пациент (человек), мелкий бес Гнус и старший бес Баламут — символизируют разные стороны борьбы за душу.
- Ад у Льюиса представлен как бюрократическая корпорация, где бесы конкурируют и стремятся расширить своё влияние.
- Филологический отдел искажает смысл слов, разрушая моральные ориентиры через подмену понятий.
- Падение души происходит не через громкие грехи, а через мелкие, почти незаметные поступки, которые постепенно отдаляют человека от света.
- Важна борьба за настоящее время, чтобы человек не погружался в будущее или прошлое, избегая жизни здесь и сейчас.
- Книга актуальна во все эпохи, так как человеческая природа и тактики искушения остаются неизменными.
- Льюис показывает, что искушение — это тонкая и системная работа, направленная на разрушение души через повседневные мелочи.
- В финале подчёркивается необходимость милосердия и любви к ближнему и себе как ключ к духовному исцелению.
Chapters
- 00:00Введение: идея книги и её исторический контекст
- 02:01Актуальность книги и неизменность человеческой природы
- 04:13Анализ имён персонажей и их символика
- 06:17Образ ада как бюрократической корпорации
- 10:52Филологический отдел и искажение смыслов
- 14:47Реализм падения души: мелкие грехи и ежедневные поступки
- 18:36Важность жизни в настоящем и борьба с устремлённостью в будущее
- 22:12Заключение: милосердие и любовь как путь исцеления
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
Идея была в том, что один опытный бес пишет письма своему племяннику, младшему бесу, в которых даёт практические советы о том, как поставить его подопечного, человека, на путь ложенный.
Speaker A
То есть книга о психологии искушения, рассказанная с точки зрения искусителей.
Speaker A
Уже в сорок первом году эти письма будут выходить как серия в газете Guardian и будут иметь успех, а в сорок втором году будут изданы отдельной книгой.
Speaker A
И в этой книге всё, чем хорош С. С. Льюис. Тут изобретательная фантазия сказочника, автора Нарнии.
Speaker A
Тут же глубокое понимание христианства, автора книги "Просто христианство".
Speaker A
И тут же его наивная рыцарская смелость говорить о важных вещах, не боясь показаться смешным.
Speaker A
Банальную вещь скажу, но она важная. Книга и тогда была актуальной, и сейчас она актуальна, и 500 лет назад была бы актуальна, и будет актуальна через 500 лет.
Speaker A
Главным образом вот почему. Потому что, что бы мы там себе не думали, как бы не гордились успехами прогресса, как бы не уверяли себя в том, что нравы смягчаются, актуальность книги
Speaker A
в том, что человеческая природа остаётся неизменной, а потому остаются неизменными тактики старших и младших бесов.
Speaker A
А основных персонажей в книге три. Давайте посмотрим на их имена, потому что никаким своим героям автор не даёт имена просто так.
Speaker A
Имена персонажей всегда имеют смысл. А свою жертву, человека, бесы называют пациентом. Что, в общем, понятно? Тут и patient — больной, а человек — страдалец, человек, претерпевающий боль.
Speaker A
И все мы в этом мире, в общем-то, пациенты.
Speaker A
Также тут недалеко passions — страсти, но также тут и pati — терпение или глубже сила духа, с которой человек способен преодолевать эти страсти и эти страдания.
Speaker A
Одним словом, в имени сразу заключена и слабость человеческая, и сила эту слабость преодолеть, и болезнь, и исцеление.
Speaker A
Имя пациента мы не знаем. Мы знаем, что он в поисках ответов на сложные вопросы пришёл к христианству и делает там свои первые шаги.
Speaker A
И, конечно же, у него много вопросов, у него много скепсиса и сомнений. И тут проглядывает личный опыт С. С. Льюиса.
Speaker A
Льюис сам, как известно, через это прошёл, и ему можно доверять. Он рассказывает сознанием дел.
Speaker A
Мелкого беса, который занят непосредственной работой с пациентом, зовут в русском переводе Гнус или Гнусик, чтобы подчеркнуть его мелкость. В оригинале Warm Wood.
Speaker A
На поверхности, на первой полке тут warm, червь и wood — дерево, то есть древесный червь, древоточец, жук, который подтачивает здоровое дерево изнутри, поедает его.
Speaker A
И тут понятная символика и смысл. Но глубже Warmwood, на самом деле, по-английски это горькая трава, полынь.
Speaker A
Та трава, что делает жизнь горькой, отравляет её. В Апокалипсисе есть такой образ: "Звезда Полынь", которая падает на воды, на источники и отравляет их.
Speaker A
Но самое интересное — это имя главного персонажа, автора назидательных писем, высокопоставленного беса. По-русски Баламут, по-английски Screwtape.
Speaker A
И тут довольно большой простор для интерпретаций. Можете в комментариях свои версии и догадки написать.
Speaker A
Моя догадка такая. Мне лично кажется, что тут всё на поверхности. Screw в данном контексте, очевидно, имеет значение обмана, хитрости.
Speaker A
Вкрутить что-то нам в голову или перевернуть всё с ног на голову. Потому что задача беса — всё переворачивать, всё извращать, чтобы человек запутался,
Speaker A
чтобы человек не понимал, где верх, где низ, где право, где лево. Вторая часть имени.
Speaker A
Почему? В английском есть выражение "rede", что является синонимом бюрократии, волокиты. А контора пишет, что называется.
Speaker A
И вот это название, вернее, имя Screwtape, оно, как мне кажется, передаёт идею Льюиса о том, что такое ад.
Speaker A
Из литературы, из искусства у нас есть такое романтизированное представление о баде и силах зла: Мефистофель, Воланд, Свита, Бальтазар, Альпачино в "Адвокате дьявола" или Денира в "Сердце ангела".
Speaker A
Такая пугающая, но в некотором смысле манящая эстетика. Какое-то величие даже есть в этой низменности.
Speaker A
Ад же у Льюиса похож на большую, скучную, корпоративную машину.
Speaker A
Корпорация, офис ООО "Рога и копыта", отделы, отчётность, бюрократия. Карьерная лестница пахнет не серой, а пахнет офисной бумагой.
Speaker A
Корпоративная этика, корпоративная культура, корпоративная миссия.
Speaker A
Но у этой корпорации есть одна особенность. Каждый сотрудник этой корпорации мечтает сожрать другого.
Speaker A
Баламут наставляет племянника своего Гнуса не из любви, а из страха перед вышестоящим руководством и из желания использовать успехи Гнуса для своего продвижения.
Speaker A
Гнус, в свою очередь, постоянно пытается подсидеть Баламута, настучать на него.
Speaker A
Весь этот бюрократический аппарат создан, кажется, лишь для того, чтобы упорядочить процесс взаимного пожирания.
Speaker A
И главная задача этой машины, главный её KPI — не просто заполучить душу человека после смерти, а заставить его при жизни построить филиал этой корпорации у себя дома, на работе и в собственном сердце.
Speaker A
Корпорация "Рога и копыта" размножается филиалами. Корпорация хочет там навязать свою корпоративную этику, создать мир, где другой человек — это не личность, а ресурс, средство.
Speaker A
То, что сегодня в корпоративном мире называется эффективностью и нацеленностью на результат. В любом случае ты скоро поймёшь, что преисподняя справедливость чисто реалистична и ценит только результаты.
Speaker A
Принеси пищу или сам станешь ею. [музыка] В этой скучной конторе есть натурально отделы. Например, есть филологический отдел, чем-то смутно напоминающий пиар-департамент.
Speaker A
Задача филологического отдела в том, чтобы искажать смысл слов в сознании людей: выдавать влюблённость за любовь, прелюбодеяние заменить на сексуальную свободу, преданность истине — на фанатизм, жертвенность — на неэффективность, смирение — на низкую самооценку, честность заменить на наивность.
Speaker A
И Баламут гордится успехами этого отдела, так как через порчу языка легче всего разрушить моральные ориентиры человека.
Speaker A
Есть институт стажёрства Training College. Там происходит обучение стажёров тактике соблазна.
Speaker A
И Баламут постоянно смешно жалуется на падение качества образования в этой школе. Говорит, что новое поколение бесов слишком поверхностно и не умеет работать тонко.
Speaker A
А есть исследовательский отдел Research Department. Это своего рода big data преисподней. Сюда стекаются все данные.
Speaker A
И тут как раз идёт тонкая работа. Тут изучается человеческая душа и её слабые места.
Speaker A
Дело в том, что не только об аде и силах зла у нас есть художественно-романтическое представление, но и о грехе, о падении тоже.
Speaker A
Тот же романтический, готический обман о том, что духовное падение — это громкое событие, грандиозный крах, предательство, роковой выбор, вспышка молнии и грохот грома.
Speaker A
Подпись кровью под контрактом. Контракт запечатывается с Ургучом, а душа продаётся в обмен на подарок в виде какой-нибудь кинематографически прелестной способности всех соблазнять или какой-нибудь незаканчивающийся доллар, или всевластие, или вечная молодость.
Speaker A
Но Льюис и тут очень трезво смотрит на вещи. Он убирает этот флёр. Падение, деформация души чаще всего состоит из мелких, еле заметных ежедневных поступков.
Speaker A
Гнус, неопытный чёрт, тоже, видимо, вдохновлённый литературными образами, думает, как бы уловить душу пациента именно таким макаром, каким-нибудь большим грехом, чтобы получилась история, достойная пера писателя или камеры режиссёра.
Speaker A
Баламут же куда трезвее и тоньше. Тонкость работы бесов именно в этой мелкости, еле заметности, в том, что эти мелкие поступки даже поступками не назовёшь.
Speaker A
Никакой Булгаков о мелких поступках не напишет балл сатаны. Никакой Гёте не посвятит им поэму.
Speaker A
Ты скажешь, что всё это мелкие грешки. Тебе, конечно, как и любому молодому искусителю, больше всего хотелось бы, чтобы ты мог доложить о какой-нибудь картинной подлости.
Speaker A
Неважно, сколь малы грехи, если их совокупность оттесняет человека от света и погружает в ничто.
Speaker A
Убийство ничуть не хуже карт, если карты дают нужный эффект. Поистине, самая верная дорога в ад — та, по которой спускаются постепенно.
Speaker A
Дорога пологая, мягкая, без внезапных поворот.
Speaker A
И вот мы сопереживаем пикселем и не оставляем ничего для живого человека. В этом и есть победа Баламута.
Speaker A
Превратить живое сердце в транслятор мёртвых лозунгов. Только дойдя до воли и став привычками, добродетели действительно опасны для нас. Я, разумеется, имею в виду не то, что подопечный считает своей волей, когда он рвёт, мечит и обретает решимость, стиснув зубы. А подлинный
Speaker A
центр его, то, что враг называет сердцем. Никакие добродетели, окрашенные фантазией, одобренные разумом, даже пылкобимые, не уберегут человека от отца нашего. Он только окажется ещё смешнее, когда попадёт к нему.
Speaker A
[музыка] Задача ООО рога и копыта сделать всё, чтобы не состоялась встреча человека с Богом.
Speaker A
Встреча эта может произойти там, где наше время соприкасается с его вечностью. Баламут учит гнуса делать всё, чтобы пациент не жил в настоящем.
Speaker A
Почему? Что такого в этом настоящем моменте важного, что даже силы преисподней стараются нас от него отвратить?
Speaker A
Люди живут во времени, но наш враг, врагом Баламут называет Бога, предназначил их для вечности.
Speaker A
Поэтому он, как мне думается, хочет, чтобы они сосредоточили своё духовное внимание и на вечности, и на той точке времени, которую они называют настоящим.
Speaker A
Ведь настоящее - это та точка, в которой время касается вечности. [фыркает] Поэтому Баламут хочет, чтобы человек жил либо в прошлом, либо, что идеально, в будущем. Прошлое может оказаться эффективной ловушкой для человека. Вспомните, вспомните Дикаприо фильме Начало и его
Speaker A
погружение в сон прошлого. Но человек всё-таки может понять, что это ловушка, как понял Дикаприо.
Speaker A
К тому же прошлое - это хоть и замерзший, замёрзший, но это всё-таки слепок сознания.
Speaker A
Поэтому в прошлом можно увидеть, можно увидеть проблески вечности, как на старых потускневших фотографиях можно увидеть любовь, можно увидеть счастье, можно увидеть радость. А вот будущее - это идеальная ловушка, потому что его будущего нет совсем. Человека следует поселить в будущем, чтобы он оттуда не
Speaker A
вылезал. Человек должен терзаться кошмарами из будущего или, напротив, успокаивать себя фантазиями о будущем покое. И пока человек строит воздушные замки или дрожит перед завтрашним днём, он не делает ничего полезного в настоящем. А настоящее - это единственный момент, где
Speaker A
он может соприкоснуться с Богом. Это самая эфемерная часть времени, ибо прошлое застыло и не течёт потоком, а настоящее всецело освещено лучами вечности. Вот почему мы всегда поддерживаем все эти схемышления, вроде творческой эволюции и научного гуманизма, фиксирующие внимание на
Speaker A
будущем, то есть на том, что по сути своей временно. Вот почему почти все пороки укоренены в будущем.
Speaker A
Благодарность обращена к прошлому, в то время как любовь к настоящему. А теперь и это самое главное. Настоящее - это единственный пункт, когда человек может проявить свою свободу, где он может поступить подло или благородно, где он может сказать доброе слово или
Speaker A
злое, где он может помочь другому или добить его, где он может быть благодарным или затаить обиду. Настоящее - это, собственно, единственный момент, когда человек действует как человек, как свободный агент. Заставляя человека жить в будущем, Баламут не только отрывает
Speaker A
его от реальности, он лишает его свободы. Только в данном мгновении людям предложена свобода. Поэтому враг хочет, чтобы они были постоянно сосредоточены либо на вечности, то есть на нём, либо на настоящем. размышляли бы о вечном союзе с ним или о том, что он их
Speaker A
покинул, следовали бы голосу совести, несли нынешний крест, принимали нынешнюю благодать, благодарили за нынешние радости. Кстати, то, что мы сегодня сделали из прекрасной идеи прогресса идола, на которого мы стали молиться, тоже из той же оперы про устремлённость в будущее.
Speaker A
Прогрессивный сейчас - это однозначно положительный термин. Но прогресс как инструмент, да, он лечит страшные болезни, он открывает технологии, которые облегчают жизнь миллионам. Он движет науку. Но прогресс как идол требует попирать всё то, что неизменно. Даже если то, что неизменно,
Speaker A
полно здравого смысла. Быть прогрессивным важнее, чем следовать здравому смыслу. Но вот эта идея прогрессивности, она глубже, и потому она заслуживает отдельного пункта в меню Баламута.
Speaker A
[музыка] Хитрейший ход. Баламут убеждает гнуса не спорить с пациентом о том, что истина, а что ложно. Споря истине, мы оказываемся на территории логики. А логика - это территория врага. Врагом Баламут называет Бога.
Speaker A
Твоё дело следить, чтобы он не размышлял. Не пытайся победить его аргументами. Аргументы пробуждают разум. А если разум проснётся, кто знает, что из этого выйдет?
Speaker A
Дьявольская задача - заставить человека думать, что мысли бывают неверными и ложными, а прогрессивными или непрогрессивными, смелыми или несмелыми, оригинальными или неоригинальными, современными? или несовременным.
Speaker A
То есть вместо того, чтобы анализировать суть вещей, вместо того, чтобы искать правду, человек должен думать о том, в тренде ли его мысли или нет. Вместо того, чтобы доказывать, что христианство ложно, нужно внушить, что оно устарело, что оно пройдено, что оно связано с
Speaker A
определёнными историческим историческими периодами. Враг любит банальности. Он хочет, чтобы люди, планируя что-нибудь, задавали себе вопросы простые. Справедливо ли это?
Speaker A
Благоразумно ли? Возможно ли? Если же мы заставим людей спрашивать себя, согласуется ли это с духом времени, прогрессивно это или реакционно, потому ли пути движется история, они не будут обращать внимания на то, что относится к делу. Льюис через Баламута
Speaker A
описывает гениальный способ нейтрализовать любого мудрого автора прошлого. Если человек читает древнюю книгу, он не должен искать в ней истину. Как можно доверять Платону, если он жил при рабовладельческом строе? Или люди средние века были дремучими и редко мылись. Поэтому теология и философия
Speaker A
Фамы Аквинского или мудрость Данта - это просто бред необразованных фанатиков. Или как Достоевский может научить меня жизни, если он ничего не знал о дофаминовых петлях ПТСР и когнитивно-поведенческой терапии или этические нормы - это пережиток патриархата и так далее.
Speaker A
Нам нужно, чтобы они, люди, считали, что человечество - это катящийся шар, а не растущее дерево. чтобы они думали, будто прошлое - это то, что осталось позади, а не то, что питает корни. Поскольку мы не можем обманывать всё человечество во все
Speaker A
времена, очень важно отделить каждое поколение от предыдущих и последующих. Ибо там, где знание приводит к свободному общению поколений, всегда есть опасность, что ошибки, характерные для данного поколения, будут исправлены истинными, характерными для другого. Но благодаря отцу нашему и исторической
Speaker A
точки зрения великие учёные сейчас так мало питаются прошлым, как и самый невежественной мастеровой, считающий, что в старину была одна ерунда.
Speaker A
Если человек живёт в парадигме актуальности, то его душа становится похожа на флюгер. Его не нужно искушать великими грехами.
Speaker A
Достаточно просто менять направление ветра, моду, общественное мнение, а повестку в соцсетях. Такой человек может менять убеждения каждый год вместе с гардеробом, оставаясь при этом абсолютно пустым.
Speaker A
Ужас перед старым и неизменным одна из самых ценных страстей, которые нам удалось вырастить в человеческих сердцах. Это неиссекаемый источник ереси в религии, безрассудства в советах, неверности в браке, непостоянства в дружбе. Но самый великий наш триумф - это инъекция ужаса перед старым и
Speaker A
неизменным философии. Благодаря ей интеллектуальная бессмыслица может разложить волю. Современная европейская идея эволюции и исторического развития, отчасти наша работа, оказывается тут весьма полезной. В результате, пока их мысли кружатся в пустоте, мы располагаем наилучшей возможностью проскользнуть и склонить их к тем действиям, которые нам
Speaker A
желательно. Большой успех ООО Рога и копыта, по мнению Баламута, это когда человек начинает стесняться Бога перед своим окружением.
Speaker A
Полагаю, что средних лет супруги, с которыми он познакомился, именно такие люди, с которыми и следует знаться, богатые элегантные поверхностноинтеллектуальные и блистательно скептические ко всему на свете. Он будет молчать, когда должен говорить, и смеяться, когда должен протестовать. Мы готовим его к тому
Speaker A
моменту, когда он предаст всё, во что верит. Просто чтобы не показаться неловким в приличной компании.
Speaker A
Человек, существо социальное, социальный контекст сегодня, а впрочем и всегда, это то, что называется дух времени.
Speaker A
Guйст, а впрочем, не дух, а веяние, ветры. Добродетель сегодня, например, даже само слово, не говоря уж о том, что за ним стоит, кажется неуместной и смешной.
Speaker A
Без сомнения, он очень скоро поймёт, что его собственная вера прямо противоположена той самонадеянности, на которой основаны все разговоры его новых друзей. Но не думаю, что это будет для него важно, если ты сможешь его убедить, чтобы он отложил всякие открытые
Speaker A
объяснения. А это легко сделать, играя на его застенчивости, гордости, сдержанности и тщеславии. Пока он откладывает, он в ложном положении. Он будет молчать, когда ему следует говорить, и смеяться, когда ему следует молчать. Он поддержит сначала молча, а затем и на словах циничные и
Speaker A
скептические мнения, которых он в действительности не разделяет. Но если обращаться с ним умело, то они, в конце концов могут стать и его собственными.
Speaker A
Все смертные склонны становиться теми, кого они из себя строят. Это элементарно. Окружите человека, на которого ещё есть надежда друзьями цинниками компанией в которой принято иронизировать над всем святым, компанией, которая внушает пациенту подопечному, что он принадлежит к избранным, которые поняли всё про этот
Speaker A
мир, а остальные - это наивные идиоты или просто фанатики. И человек сначала начнёт жить двойной жизнью с христианами один, а с приличной компанией друзей другой. Потом начинает гордиться и ценить свою принадлежность к этой элите и стесняться своих чистых, глубоких
Speaker A
добродетельных черт, а потом и вовсе о них забудет. Сначала он будет просто молча потокать их кощунству и цинизму, потому что боится показаться смешным.
Speaker A
Но вскоре он начнёт поддакивать, а затем и сам шутить в том же духе. Он не захочет признаться, что в воскресенье он один человек, а в этой компании совсем другой.
Speaker A
Таким образом, он постепенно приучается предавать своего Господа, даже не ради какой-то великой цели, а просто из боязни, неловкого молчания или поднятой брови за обеденным столом.
Speaker A
Заметим, что все стратегии Баламуты перекликаются и работают вместе. Ну, например, именно в среде таких людей обычно формулируется тот самый исторический взгляд, актуальность и тренды. И также в среде таких друзей расправляет плечи филологический департамент ада. Тут трусость называется осторожностью,
Speaker A
похоть называется широтой взглядов, тщеславие называется хорошим вкусом. И наоборот, серьёзный разговор называется душным, а добродетельный человек называется, а непрактичным, не знающим реальной жизни.
Speaker A
Сейчас будет гениальная цитата. Самая надёжная дорога в ад, та, где ты чувствуешь, что становишься всё лучше и лучше. И это очень неплохо про наше повальное увлечение саморазвитием, soft skills и всевозможным омоложением и всевозможным духовным ростом. Как будто человек - это телефон, который надо
Speaker A
постоянно обновлять. Как будто человек - это стартап, ему нужно постоянно повышать свои личные показатели, улучшать метрики. Как будто задача человека не жить радостной жизнью, а выйти на IPO. Тренинги, медитации, повышение личной продуктивности, рост личного бренда, ботокс, тренер по
Speaker A
сексуальной энергии. Но посмотрите внимательно, кто находится в центре этой вселенной самоулучшения. В центре вселенной самоулучшение находится я.
Speaker A
Моя проработанность, моё спокойствие, мой успех. Это такая форма духовного нарциссизма, где даже Бог воспринимается как персональный коуч. Что мне говорит вселенная? Я прислушиваюсь ко Вселенной.
Speaker A
Даже разговор с Богом пациент должен считать способом стать лучшей версией себя. Согласно Баламут. Пусть он молится не Богу, а состоянию своей души. Если он хочет покоя, пусть ищет чувство покоя. Если хочет любви, пусть ищет любовное настроение. Он не
Speaker A
заметит, как начнёт поклоняться самому себе. Человек становится не святым, а таким духовным атлетом и выкладывает успехи своего духовного атлетизма в виде селфи.
Speaker A
Вот Баламут обожает таких осознанных. Эта осознанность создаёт человека, который так увлечён полировкой собственного эго, что перестаёт замечать вообще всё. И это куда эффективнее шума, это куда эффективнее будущего. замкнуть человека на самом себе, чтобы он 24 часа себя анализировал, где бы что ещё
Speaker A
подправить, чтобы пробовал одну практику за другой, чтобы, а, читал статьи о психологии и духовности, но никогда не применял на практике то, что по-настоящему больно применять.
Speaker A
Например, простить врага. Ты должен приучить его к самоанализу. Пусть он не спрашивает, что я сделал, а спрашивает, что я чувствую.
Speaker A
Помни, что чем больше он будет копаться в своих чувствах, тем меньше он будет делать что-то для других. В итоге человек живёт в состоянии подготовки к жизни, но сама жизнь проходит мимо.
Speaker A
А затем с кучей этих своих проблем он идёт к психологу. И психолог ему говорит: "Давайте же поговорим, давайте поговорим о вас".
Speaker A
Такой человек проект - это замкнутая система, в которой Богу просто нечего делать. В конечном счёте стратегия Баламута сводится к одному: к изоляции человека в самом себе.
Speaker A
И это состояние абсолютной замкнутости на своих мыслях, на своих обидах, на своём тщеславии, на своих чувствах. Это комната, в которой все стены заменены зеркалами.
Speaker A
Враг хочет привести человека в такое состояние, когда он мог бы спроектировать лучший в мире собор, знать, что этот собор хорош, и радоваться тому, но не больше и не меньше, чем если бы его спроектировал кто-нибудь другой.
Speaker A
В сущности, враг хочет, чтобы человек был совершенно свободен от предубеждений в свою пользу и мог радоваться своим способностям также искренне и благодарно, как и способностям ближнего или восходу солнца, слону или водопаду. Он хочет, чтобы каждый человек в мире увидел, что
Speaker A
все существа, в том числе и он сам, великолепны и прекрасны. Он хочет по возможности скорее разрушить в человеке животное самообожание.
Speaker A
Но, боюсь, конечная его цель в том, чтобы восстановить в нём благожелательность и милосердие ко всякому творению, включая себя самого. Когда он действительно научится любить ближнего как самого себя, ему будет дано любить себя как ближнего.
Speaker A
Мы никогда не должны забывать самую отталкивающую и необъяснимую черту нашего врага. Он действительно любит этих безволосых двуногих, которых он создал. И правая рука его всегда возвращает им то, что отнимает левое.
Speaker A
Поэтому он будет всячески стараться, чтобы твой подопечный вообще перестал думать о том, какая ему цена.
Speaker A
Он не рад, если люди считают себя скверными. В ответ на твои старания подсунуть ему тщеславие или ложную скромность, он напомнит, что от человека вообще не требуется никакого мнения о своём таланте, так как он прекрасно может им пользоваться, не решая точно, какая же
Speaker A
из ниш в храме славы предназначена для него. Ты во что бы то ни стало должен исключить эту вражескую мысль из сознания пациента. Кроме того, враг будет убеждать ещё в одной истине, которую они все признают, но которую им трудно почувствовать,
Speaker A
что они не создали самих себя, что все их способности дарованы им и гордиться талантами так же глупо, как гордиться цветом волос.
Speaker A
Враг всегда старается отвлечь человека от такой гордости, а ты должен фиксировать на ней его внимание.
Speaker A
Враг даже не хочет, чтобы они сверхмеры копались в своих грехах. Чем скорее человек после покаяния займётся делом, тем врагу лучше.
Speaker A
А в финале книги гнуз проваливает задание, человек не поддаётся и ад в тоске. Причём человек, пациент на самом деле погибает во время немецкой бомбёжки, то есть по земным меркам произошла трагедия, но в тоске именно силы ада, потому что человек погиб в состоянии
Speaker A
благодати, умудрился не поддаться. Душу его они не приобрели. KPI не выполнен, работа проделана неэффективно. Реакция Баламута корпоративная. Это не сочувствие родственнику, а холодный триумф хищника. Ты проиграл его, за это я получу тебя", - пишет он племяннику.
Speaker A
В последнем своём письме Баламут буквально облизывается, предвкушая, как он сожрёт гнуса. Собственно, это и есть финал любой жизни, построенный по законам этой корпорации. Система, которой ты служил, в итоге тебя и съест.
Speaker A
Ад - это не место, где грешники перуют вместе. Это место, где каждый оказывается в абсолютном вечном одиночестве.
Speaker A
Долго мы уже рассуждаем и читаем. Все устали, я понимаю. Поэтому заканчиваем в Телеграме. Порассуждаю по следам этого видео о том, какие могут быть тактики самообороны.
Speaker A
Такая вот нехитрая тактика, чтобы заманить вас в свой Telegram. [музыка]
Topics:К.С. ЛьюисПисьма Баламутаэтикаискушениехристианствоаддуховное падениеморальпсихология искушениякорпоративная этика
