Speaker A
فحنا الله يبارك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على خير خلق الله. أسعد الله مساءكم أيها الأحبة، راجين أن يكون اجتماعنا هذا اجتماع خير بإذن الله تعالى. ولعل الصوت يصل إن شاء الله وسائلنا، كما اجتمعنا في هذا المكان س
جولة تعريفية في معالم مكة وتاريخها مع أ. مهدي الفاهمي، تتناول نشأة مكة وأهم المواقع التاريخية والدينية فيها.
Key Takeaways
- مكة المكرمة هي مركز ديني وتاريخي ذو مكانة عظيمة في الإسلام.
- نشأة مكة مرتبطة بإبراهيم وإسماعيل وهاجر، مع تطور حضاري عبر القبائل المختلفة.
- قصي بن كلاب كان له دور محوري في تنظيم مكة وترتيبها.
- المعالم التاريخية مثل دار الأرقم ودار خديجة تحمل أهمية دينية وتاريخية كبيرة.
- ضرورة الحذر من البدع والشركيات عند دراسة تاريخ مكة وآثارها.
What the video covers
- افتتاحية بالترحيب والدعاء لجمع الحضور عبر البث المباشر.
- تأكيد على مكانة مكة المكرمة كقبلة المسلمين ومركز الدين الإسلامي.
- تاريخ نشأة مكة من إبراهيم وإسماعيل وهاجر، ودور قبائل جرهم وخزاعه وبني أسد.
- ذكر دور قصي بن كلاب في تنظيم مكة وترتيب قبائلها ووظائفها.
- توضيح حول الكعبة وتاريخ بنائها وترميمها عبر العصور.
- استعراض معالم تاريخية مهمة مثل دار الأرقم ودار خديجة ودار أبي سفيان ومكتبة مكة.
- التنبيه على ضرورة الحذر من البدع والشركيات في تناول التاريخ والآثار.
- ذكر قصائد وأحداث تاريخية تعكس معاناة أهل مكة في مراحل مختلفة.
- الإشارة إلى توسعات المسجد الحرام وأثرها على المواقع التاريخية.
- تسليط الضوء على أهمية الحفاظ على التوحيد والابتعاد عن الخرافات في دراسة تاريخ مكة.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
ربنا جل وعلا أن يجمعنا على سرر متقابلين في الجنة إن شاء الله تعالى. أيها المكيون ومن يرانا كذلك ويسمعنا عبر البث، نرجو أن نخرج من لقائنا هذا وقد حققنا المثل الشهير القائل: أهل مكة أدرى بشعابها، وإن شاء الله نكون
Speaker A
كذلك. نشكر وندعو لصاحب هذه الديوانية المباركة، الشيخ الأجل الأستاذ الدكتور محمد بن إبراهيم السعيدي، ونشكر الإخوة الذين رتبوا ونظموا، ولكم أيها الحضور الكرام، ولمن يرانا ويسمعنا. أحبتي، الحديث عن مكة حرسها الله حديث يتشرف به المتكلم والسامع بلا شك، فهي
Speaker A
قبلة المسلم حياً وميتاً، ومقصده في حجّه وعمرته. لا يتم الدين إلا بها. إليها يتجه في صلاته، وإليها يقصدها في عمرته وحجه. هذه البلدة المباركة، كل بلدان الدنيا اختطها البشر إلا مكة، فإن الله تعالى هو الذي جعل حدودها توقيفية، وجعل مركزها هذه الب
Speaker A
أحبتي الكرام، اختار الله مكة فجعل فيها حرماً ورد عنها في أول الزمان أبرهة والأفيال، ويرد عنها في آخر الزمان الدجال. يقسم الله بها كل متكبر مختال. أيها الكرام، مكة آمنة مطمئنة، والناس حولها يتخطفون، مباركة مرزوقة، والخلق جياع.
Speaker A
مسنتون قبل الكلام، وقبل أن نجول جولة مكة، أود أن أذكر ما لحظته في من يتناول هذا الفن وهذا العلم وهذا الضرب من العلم، علم الآثار والمواضع من المتقدمين والمتأخرين، ونؤكد على أمر مهم، إذ إن بعضهم يسوق هذا الاهتمام إلى أن يصل إلى
Speaker A
بدع، ولربما إلى شركيات. وجناح التوحيد أولى بالصيانة، فعلى الإنسان أن يتنبه. لعلنا لا نلحظ في بلادنا هذه، ولله الحمد، لكن ذلك موجود كثيراً جداً خارج هذه البلاد. نسأل الله أن يرد ضال المسلمين. كما لحظت أيها الأحبة، ولحظ غيري أن من المهتمين بهذا العلم من يتتبع
Speaker A
الأمر بدقة لا يقبلها عقل ولا نقل. فتراه، خذ مثالاً مثلاً المولد النبوي، تراه لا يكتفي بذكر المحيط والمكتبة التي هي مكتبة مكة المكرمة الحالية، بل يحدد غرفة من غرف هذا المبنى، ولا يكتفي بذلك، بل يحدد زاوية من زوايا ذلك المبنى. لا يكتفي أيضاً بهذا، يحدد
Speaker A
رخامه مجوفة في هذا المكان، ولد صلى الله عليه وسلم. وهذا أمر لا يمكن أن يقبل عقلاً ولا نقلاً، فالمبنى مر عليه زمن طويل، تهدم وبني وأعيد تجديده وأعيد بناؤه وطمرت الأرض. وعلى هذا يقاس كثير من الأمثلة. أحبتي الكرام، كذلك يلحظ، وهذا الذي
Speaker A
ذكرناه أيضاً يأتي إليه البدع والأمور التي نراها ويراها، يعني المهتمون بأمر الدعوة والهيئة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. أيها المكارم، أحبتي، يحتاج الأمر قبل أن نجول الجولة المكية أن نذكر باقتضاب واختصار ومرور سريع على نشأة مكة. ولا يخفى على
Speaker A
شريف علمكم أنها بدأت بإبراهيم وإسماعيل وهاجر في القصة التي يعلمها الجميع، والتي فيها رمز من رموز التوكل على الله، إذ جعل إبراهيم الخليل ابنه فلذة كبده وهاجر أمه في هذا المكان المقفر متوكلاً على الله. كذلك هي هاجر أيضاً ضربت مثالاً في التوكل،
Speaker A
حيث إنها لما علمت أن الله أمره بذلك قبلت وسلمت، ثم كانت همزة جبريل، وكان زمزم. ومر زمن فكان بناء الكعبة، وشرف بذلك إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام في مكان موضع البيت. وجاءت هجرة أول القبائل وبداية نشوء التمدن في مكة حرسها الله، حين جاءت جرهم
Speaker A
من اليمن فرات أن هذا مكان صالح للحياة، فجاور إسماعيل بإذن منه، تزوج منها، تعلم العربية منها. ولا يحتاج الأمر أن نفصل تفصيلاً دقيقاً، لأن هذا أمر إن شاء الله يعلمه الجميع. لكننا نقول إن جرهم وليت أمر البيت بعد إبراهيم، بعد إسماعيل وبني
Speaker A
إسماعيل، وأنها لما طغت في الحرم وسفكت الدم الحرام، كان لزاماً قانوناً من قوانين سنها الله في أرضه وفي حرمه تحديداً ألا يقر بمكة ظالم، فتسلط عليها قبيلة خزاعه وأجلت من الحرم. وقالت بعض الشروحات والمطوه إنهم جلوا إلى وادي قنونة. وادي
Speaker A
قنونة هذا يكون شمال القنفذة، يصب شمال القنفذة يعني بنحو 350 كيلو. وجاورت قبيلة أخرى جاءت أيضاً إلى ذلك المكان، فكان الاقتتال، وكان يعني سفك الدماء أيضاً بين، وهي قبيلة بني أسد. يقول القائل: وإني قائلاً إن لم أزرهم سقت ديم السواري، والغوا محل أخي بني أسد
Speaker A
قنونا إلى يبه إلى برك الغماد. هذه كلها مواضع قريبة. لقد سمعت لو ناديت حيّاً، ولكن لا حياة لمن تنادي. وناراً لو نفخت بها أضاءت، ولكن كنت تنفخ في رمادي. ذكرت أيضاً المصادر أن عمرو بن مضاض ابن جرهم جاء يطلب أبلاً،
Speaker A
نده جاء يطلب أبلاً. نادت، فنظر من الحجون إلى أبله وهي تنحر وتطبخ، والإبل أنفُس أموال العرب، وهي حمر النعم المذكورة في الحديث. لكنه لم يلتفت إلى ذلك، بل التفت إلى أمر مكة والبيت، لأنها أشق عليه لما تركها، وقال
Speaker A
قصيدة نذكر منها وقائله: والدمع سح مبادر، وقد شرقت بالدمع منها المحاجر. كان لم يكن بين الحجون إلى الصفا أنيس، ولم يسمر بمكة سامر بلاى. نحن كنا أهلها فباد صروف الليالي والجدود العوا، وأبدلنا ربي بها دار غربة، بها الذيب يعوي والعدو المحاصر.
Speaker A
فسحت دموع العين تبكي لبلده، بها حرم آمن وفيها المشاعر. فيا ليت شعري هل تعمر بعدنا جياد؟ فمم ضى سيله فالظواهر؟ فبطن من وحش كان لم يسر به مضاض، ومن حي عدي عمائر. فهل فرج يأتي بشيء نريده؟ وهل جزع ينجيك مما
Speaker A
تحاذر؟ ولي أمر مكة بعد ذلك خزاعه، ومر زمن على ذلك، ثم تلاشى أمرها. وقد كانت جاءت فملأت مكة، وسكن بعضهم إلى في الجموم مر الظهران الذي يسمونه. وفي ذلك يقول قائلهم: فلما هبطنا بطن مر تخز عت خزاعه منا في جموع كراكر،
Speaker A
حموا كل وادٍ من تهام، واحتموا بسمر القنا والمرهفة بواتر. وكان نهاية أمرهم أن ولي مكة وأمر الكعبة حرسها الله قصي بن كلاب، جد رسول الله صلى الله عليه وسلم الرابع أو الخامس في نسبه. فهو صلى الله عليه وسلم محمد بن
Speaker A
عبد الله بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد المناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك إلى آخر النسب الذكي الذي يجمع النسابة إلى أنه إلى عدنان يصح، ومن عدنان إلى إبراهيم إلى إسماعيل بن
Speaker A
إبراهيم فيه يعني اضطراب ولا يصح ذلك. إحدى الروايات أنه ابن أد بن مقوم بن ناحور بن يرح بن يشجب ابن يعرب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام. لكنه قطعاً نسبه صلى الله عليه وسلم يتصل بإسماعيل بن
Speaker A
إبراهيم. أحبتي، وليت قريش الكعبة وولي قصي فغير ورتب ونظم ترتيبا جديداً، وجاء بقريش من الشعاب ومن الجبال، وأسكنها حول المطاف، وجعل بين منازلهم طرقاً تؤدي إلى المطاف، وجعل خلفهم في الدائرة الثانية سائر قبائل العرب من شاءت، وجعل الدائرة
Speaker A
الثالثة للأحاسيس من قبائل العرب وبطون قريش، بعض بطون قريش، وقسم وظائف في مكة: الرفادة والسقاية والحجاب سدنة البيت، والندوة. مر زمن فتهدم الكعبة وبنى إسماعيل بن إبراهيم. فبنت قريش وعلى ثرائها وتجارتها التي ذكرها الله في رحلة الشتاء
Speaker A
والصيف لم تجد مالاً حلالاً يكفي، لأن أغلب معاملاتهم كانت نسأل الله السلامة من الحرام والربا. فاقترعوا من البيت جزءاً، فكان حجر الحجر الذي ترونه وتعرفون، وليس كله من البيت، وإنما تقريباً الحجر الآن الموجود نحو ثلاثة أمتار ونصف تقريباً
Speaker A
من الكعبة. وأما الأخير إلى الشمال، فإن ذلك خارج حد البيت العتيق. أيها الكرام، من المعالم المكية التي سنبدأ بها الآن ذكرها خارج الصفا والمروة، خارج المسعى، فعند الصفا، وهو الآن في توسعة المسعى الجديدة، دار الأرقم ابن أبي الأرقم،
Speaker A
التي كانت هي الدار السرية التي يجتمعون فيها، وهي أول مدرسة في الإسلام. ومباشرة بعد جدار التوسعة المكشوفة السعودية، دار خديجة أم المؤمنين، لأن دار الأرقم دخلت في هدم ودخلت في توسعات المسجد الحرام قبل ذلك في نحو من 1375
Speaker A
هجريه في عهد الملك سعود، أول عهد الملك سعود. ودار خديجة أم المؤمنين لما كانت توسعة الملك فهد في 1410، ونقضوا ذلك المكان، انكشفت أساسات دور قديمة، ورأينا ومن كان في سني رآها أيضاً. هذا قريب، يعني ليس بعيداً 1410، وظهرت هذه
Speaker A
الأساسات على ما وصفها الرحالة، الرحالة والجغرافيين وأصحاب الآثار. هي دار خديجة أم المؤمنين. تزوج صلى الله عليه وسلم خديجة أم المؤمنين، وأقام في تلك الدار أكثر من 25 سنة، كانت منها الهجرة ومولد أولاده كان فيها. إلى الشمال الغربي من تلك الدار،
Speaker A
يعني هي إذا وقفت الآن في التوسعة المكشوفة الآن، هي طبعا فيها مخلفات البناء وكذا، وما يدخل إليها حالياً الجدار الشمالي من الجدار الشمالي زاوية منه بنحو 18 متر، لأنها قيست في ذلك الزمن. وكان ممن يعني اهتم بهذا الأمر
Speaker A
معالي الوزير أحمد زكي يماني، أقام بنفسه في ذلك المكان، وصنف كتاباً عن ذلك تحديداً. وكان كذلك أيضاً أخونا وزميلنا المرحوم الأستاذ الدكتور ناصر بن علي الحارثي رحمه الله عليه، أيضاً قام بتخطيط لذلك المكان ونشره. أيضاً يليها إلى الجنوب
Speaker A
الغربي قريبا من دار خديجة أم المؤمنين دار أبي سفيان، التي قال عنها صلى الله عليه وسلم في حجّة في يوم الفتح: قال من دخل دار أبي سفيان فهو آمن. إذن أبو سفيان خرج إلى الجموم ينظر إلى مر
Speaker A
الظهران ويتحسس الخبر، فكان ما كان من استعراض الجيش الإسلامي أمامه، وأعطاه صلى الله عليه وسلم هذه المفخرة: من دخل دار أبي سفيان فهو آمن. إلى الشرق منها مكتبة مكة المكرمة الحالية التي يعرفها الجميع، والمسألة وإن كانت خلافية في مكان المولد، إلا أن هذا
Speaker A
الراجح أو هو الغالب وهو الأصح الذي نظنه ونعتقد في مكان المكتبة، إذ إنها هي دار عبد الله بن عبد المطلب، عبد المطلب سيد بطحاء مكة، قسم دوره ورباع على بنيّه، فكان نصيب عبد الله ابنه ذلك البيت. ولد صلى الله عليه وسلم في ذلك المكان. هذا
Speaker A
المكان لما كانت الهجرة استولى عليه عقيل بن أبي طالب، حتى إن الرسول عليه الصلاة والسلام في حجّة الو لما جاء وسألوه أين ينزل؟ قال هل ترك لنا عقيل من ظل؟ باعها أبناء عقيل بن أبي طالب على محمد بن يوسف أخو الحجاج
Speaker A
الطاغ.
Speaker A
العزيز طلب منه ان يكون مكتبه فكانت مكتبه الى هذا التاريخ يحدث من بعض يعني بعض الجهال او ما ياتون من الخارج يتمسحون بتلك الاخشاب وبتلك الابنيه لكن هناك ان شاء الله من يردهم ونسال الله ان يرد ضال المسلمين احبتي نحن الان في في شرق المسجد
Speaker A
الحرام الى الشمال تحديدا من المولد مكان المولد النبوي التي هي مكتبه مكه المكرمه كان قصر الشريف الحسين بن علي رحمه الله عليه حاكم الحجاز وايضا في نهايه ما كان يسمى بالمد والجويه المسجد الذي ادركته لعلكم كلكم وهو مسجد الملك فهد وكان في ذلك المكان
Speaker A
خيمه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وفيها على ما تذكر روايات انه غرز او غز رايته في ذلك المكان وبعضهم يسمي الغزه بهذا نسبه الى تلك الرايه وبعضهم يقول انهم حجاج ياتون من فلسطين من غزه وذلك المكان سمي لهم وهذا لعله هو الذي
Speaker A
يكون ارجح ايها الكرام استمر شمالا ذلك المكان من المسجد الحرام من المسجد الحرام حتى تنتهي استقامه الطريق بعد مسجد الجن وبعد الجعفريه وبدايه الجم ما يسميها الان الجميزه ذاك هو بطحاء مكه والتي يعني وردت كثيرا في الاشعار ووردت في شعر فرزدق لما نظر فراى هشام بن
Speaker A
عبد الملك الامير قبل ان يتولى الخلافه ينظر يريد ان يستلم الحجر فما يفرج الناس ولا يفسحون له وياتي هذا الاتي فيفرج الناس المكان ويفسح له فيستل وهو علي زين العابدين ابن الحسين السبط رضي الله عنهم جميعا فقال منها يعني تندرا
Speaker A
وتهكير دق ذلك ورد ردا قويا وكان ذلك الرد كلفه ان سجن في سجن عارم امر بسجنه سجن عارم هذا في عسفان نحو من 160 كيلو شمال طريق المدينه شمال مكه الذي يقول فيها هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن
Speaker A
فاطمه ان كنت تجهله الى اخر ما قال انتصارا لعلي زين العابدين ياتي ايها الاحبه مكان البريد سابقا الذي هدم ومكان موقف السيارات متعدد الادوار الذي ازيل ايضا ووظف وجعل فندقا الان ذاك هو الحجون الجاهلي وهذا الذي اوقع بعض
Speaker A
المتاخرين في الخلل والتحديد حين راى كلمه الحجون فظنه حجولا واحدا وهو حجون جاهلي وحج اسلامي لذلك ح يعني بعض الشيء في تحديد بعض المواضع وكانوا يدفنون موتاهم في الجاهليه في ذلك المكان المنطقه عند الجسر في التقاطع وعند المسجد الذي هو على راس الشارع كذلك وبين
Speaker A
هذه المساحه وبين موقف السيارات الذي ذكرنا المتعدد الادوار ذاك هو شعب ابي دب شعب ابي دب وفي ذلك المكان اقام ابو موسى الاشعري لما رضي الله عنه لما غضب من التحكيم في بين علي ومعاويه وجاء من العراق واعتزل الفتنه وسكن في ذلك المكان
Speaker A
وقال اجاور قوما لا يغدرون يعني يريد الموتى ا بعده الى الشمال مسجد الجن يعرفه كل المكيون ومن كان يسمعنا من خارج مكه فانه في على يسار الطريق المتجه شمالا في ذلك المكان ثبتت الروايات ان نبينا صلى الله عليه
Speaker A
وسلم قال من يشهد معي امر الجن فانتدب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وروايه اخر لكن هذا الذي عليه الاكثر وخرج مع نبينا مع نبينا صلى الله عليه وسلم الى ذلك المكان فخط خطا صلى الله عليه وسلم وجعل
Speaker A
ابن مسعود خلف الخط و راى عبد الله بن مسعود الذي شهد بيعه الجن راى اساو وراى ثعابين سمع فحيح وانها غطت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم يرى بلغهم عليه الصلاه والسلام فهو المرسول للثقلين وبايعه الجن
Speaker A
فهو مسجد الجن وهو مسجد البيعه غير بيعه مننا والى الان المكان يعني يعرف بهذا المكان الذي خلفه يسمونها دحله الجن ثم تاتيك مقبره المعلاه وفي مقبره المعلاه في اقصاها في شمالها قبر ام المؤمنين خديجه زوجه رسول الله صلى الله
Speaker A
عليه وسلم ويشكك كثير من الباحثين وياتون بحجج قويه الحقيقه ان ذلك ليس هو قبر ام المؤمنين خديجه ويدللون على انها ماتت في زمن وان هذا المكان في اقصى المقبره وياتون بادله ربما يعني يركن الانسان اليها ويراها وان كانت تحتاج الى مزيد من
Speaker A
البحث بين المقبره مقسومه الى قسمين كما تعرفون ياتيها الطريق الى الحجول ثم الى يعني العتيبيه وال تلك هي ثنيه كداء التي ذكرها حسان في شعره عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء وهي الحجون هذه الثنيه اول من مهدها هي كان
Speaker A
ياتون اليها وهي طريق بين الجبلين الثنيه هي طريق في الجبل وكان ياتيها المدنيين الذين ياتون من المدينه ياتون معها لذلك سميت كداء وسميت الحجون وبعضهم ضبطها الحجون بفتح الحاء وسميت كذلك ثنيه المدنيين اول من مهدها فيما تذكر روايات معاويه رضي الله
Speaker A
عنه في خلافته ثم جاء عبد الملك فمه دها ثم الخليفه المهدي العباسي فزاد درجها وجعلها الى ان يعني توالا السلاطين والخلفاء بعضهم يلي بعضا الحجون هذه فيها من الشواهد شواهد الشعر اذا صعدت اليها متجها الى الغرب كان على يسارك ما نسميه سليمانيه حاليا في مكه
Speaker A
وذاك هو جبل حبش والى جبل حبش ينتسب الاحابيش وهم مجموعه احلاف قالوا نحن على ما نحن عليه نتعاهد ما تعاقب ليل ونهار وما اقام حبش يعني يريدون انه يعني طول الزمن كم بذاك الحجون من حي صدق من كهول
Speaker A
اعفه وشباب باب سكن الجزع جزع ابي موسى الذي ذكرته لكم قبل الان الى النخل من صفي السباب اهل بيت تتابعوا للمنايا ما على الموت بعدهم من عتاب صفي السباب المذكور في هذا الشعر هو حاليا عند اهل مكه الجميزه وتحديدا مكان مضخه المياه
Speaker A
الموجوده وبجانبها مكتب العمده ذاك هو صفي السباب يسمونه السباب لانهم كانوا يج عون بعد انتهائهم من النسك ياتون من خيف بني كنانه الذي هو يعني جزء من المعابده الى ذلك المكان ويجتمعون خاصه شبابهم ويتفاخرون وكل واحد يذكر مفخره قبيلته
Speaker A
ويتطلب الامر امر الفخر ان يذم الاخر فهم يتسابوا لذلك جاء الاسلام فنقض كل ذلك قال الله اذكروا الله كذكركم ابائكم لانهم كانوا يذكرون ابائهم ما يذكرون يعني الا ابائهم ومفاخر او اشد ذكرى قبلها تكون عمائر الجعفريه وفي طرفها الجنوبي قريبا من
Speaker A
المقبره دفن ابو جعفر المنصور فانه بويع وهو حاج ودفن كذلك وهو حاج رحمه الله ثاني خلفاء بني العباس بعد اخيه ابو العباس السفاح ان استمر بك الطريق شمالا فان انك تصل الى مبنى امانه العاصمه الحاليه واسمه حائط خرمان وتناقل
Speaker A
المكيون بانه الخرمان يسمونه وفي ذلك المكان في طرفه قبور قليله الغربي من الجهه جنوب غرب يذكر بعضهم ويؤكد ان هناك قبر عبد الله بن عمر وان كان هناك روايتين اثنتين والذي يعني راه انه ليس ذلك وانما هو الذي
Speaker A
يكون في ما يسمى الشهداء حاليا فيه مقبره ايضا هناك لانه يذكر رباع ا الى اليسار مسجد الاجابه وريع ذاخر وريع ذاخر هذا هو اذا اخر وهو الذي تمثل به بلال رضي الله عنه لما كانت الهجره ووصلوا المدينه كان فيها يعني حمى واصابه ما اصابهم فكان
Speaker A
يعني اذا اشتدت عليه الحمى رفع عقيرته وتغنى بابيات يتمثل بها ليست له الا ليت شعري هل ابيتن ليله بفخ وحولي اذخر وجليل قال اذخر وهي اذا اخر وحذف الالف ليستقيم الشعر ومنا في هذا المكان شعراء يعني يفهمون هذا ا وهل ارد يوما مياه مجنه وهل
Speaker A
يبدولي شامه وطفيل هذه جنوب مكه بنحو 100 كيلو تق تقريبا جبلين متقاربين طفيل وشام من ذلك المكان دخل النبي الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ثم استمر حتى التقى بجيش او بكتيبه قيس بن سعد بن عباده رضي
Speaker A
الله عنه التي جاءت من كداء واتى خالد بن الوليد بما يسمى من ريع الرسام الان نسميه وهو وهو كدى فهناك كداء وكدا بالقصر وهناك كدي كلها ثلاثه اسماء اكديه في مكه ا لو استمر بنا ايضا الطريق فاننا يعني ناخذ
Speaker A
المنحنى هناك ينتهي البطحاء ويبدا الابطح ويكون خيف بني كنانه والرسول عليه الصلاه والسلام اقام به لما كان حجه الوداع وواعد فيه وقال حيث تعاهدوا على الكفر لانهم يعني اجتمعوا في ذلك المكان وعقدوا العقد على مقاطعه بني هاشم وكتبوا
Speaker A
صحيفه بذلك علقوها في الكعبه ففض الله صحيفتهم واكلتها الارض وانتهى ذلك الظلم بعد سنتين ونصف تقريبا يستمر بك المكان الجبل الذي هو على اليسار جبل المعابد الضخم الكبير وعليه قلعه عليها اللا سلك الان هو جبل العير او العيره كل هذه التسميات و
Speaker A
ردت وهذا ايضا اوقع بعض يعني من من من درس الامر دراسه سطحيه فظن ان الذي اذكره لكم الان وثور الذي هو قريب منا الان وكانت منه الهجره ظن انها معالم وردت في الحديث واستدل بقول رسول الله صلى الله
Speaker A
عليه وسلم ونقلا عن علي كرم الله وجهه ما بين وثور حرم ولكن هذا في المدينه فهذه التسميات في مكه وهي ايضا في المدينه ففي مكه هذا الذي ذكرته في المعابده وجبل ثور وكذلك في المدينه اول ما تصل المدينه على اليمين
Speaker A
يكون جبل ثور ثم يكون جبل عفوا ويكون في وسط خلف احد في وسط سور لشركه لوزاره المياه والكهرباء في داخلها جبل صغير هو جبل ث والذي هو حرم مكه حرم المدينه من الشمال والجرب لننتقل الى الجهه الغربيه من الحرم حتى لا
Speaker A
نشط كثيرا ونبتعد نستل الوقت فلعله قصير الجه الغربيه من الحرم اجياد الكبير وليس هو اجياد المعروف الان مستشفى جياد والمكان هذا فذلك هو الجياد الصغير الجياد الصغير نهايه الانفاق تكون القصور الملكيه على اليمين والجبل الضخم انصاب الاسد اسمه على اليسار هذه على
Speaker A
اليمين وهذه على اليسار وذاك هو اجياد الصغير فاذا استمريت امام الوقف امام الوقف وفي توسعه الجزء من تسحه الملك فهد وامام الساحه الموجوده هناك ذاك هو اجياد الكبير لذلك ورد يعني ا قول القائل انه غربي الصفا غربي الصفا هو اجياد
Speaker A
الكبير يقول فما انت من اهل الحجون ولا الصفا ولا لك حق الشرب من ماء زمزمي وما جعل الرحمن بيتك في العلى باجياد غربي الصفاء والمحرم بعده الجبل الذي يعرفه الجميع عليه الابراج الان جبل عمر نسبه الى امير المؤمنين عمر بن الخطاب لانه ولد في ذاك
Speaker A
المكان وهي رباع ال الخطاب واسمها التاريخي الحتم او الحث كلها وردت بالتاء والثاء وقد نقل عن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه في ولايته انه كان يتمنى الشهاده فيقول له يا امير المؤمنين الشهاده في الثغور وتكون في اقاص ما تكون في المدينه
Speaker A
فقال ان الذي اخرجني من الحث لقادر على ان يسوقها الي يعني الشهاده وبالفعل حقق الله امنيه ذلك الخليفه الملهم واستشهد في المدينه المنوره رضي الله عنه وارضاه لما طعن وهو يصلي بين ما يسمى جبل الكعبه لانه اقتطعوا منه الحجاره وبنوا الكعبه في زمن
Speaker A
العثمانيين وبين جبل عمر تلك الثانيه التي نقول انها الى الحفائر تودي الحفائر اسمها المما در كانت قبل ذلك واول من شقها يحيى بن خالد البرمكي البرمكي والبرامكه هؤلاء وزراء الدوله العباسيه وكان لهم نفوذ كبير جدا حتى انهم كانوا
Speaker A
يقولون نيابه عن الخليفه فينفذ قولهم وقد قال القائل يعني انه لا يصلح ان يكون في العش صقران اثنان ولا في الذود فحلان ولا يصلح في الممالك ان يكون ملكان اثنا فهذا يتكلم والخليفه يتكلم ضاق بهم هارون الرشيد فكانت نكبه البرامكه يسمونها في
Speaker A
التاريخ في 187 هجريه وقتلا واسرا وهد لدورهم ونهبا لضياع وممتلكاتهم فاصبحوا عاله فقراء ما يملكون شيء ولعل ذلك امر اراد الله لانهم كانوا لهم يعني من مما في نفوسهم من يعني نقلوه عن ا اسلافهم الفرس وكذا ف لعل الله خلص
Speaker A
الامه منهم اذا اتيت الى ما نسميها القشله القشله وقد هدمت تلك القلعه العثمانيه ومن خلفها جنوبا الى الغرب الى المسفله والى قريبا من الى الغرب من مواقف السيارات متعدده الادوار الان في المسفله ذاك هو الليط الليط وكان متنزه اهل مكه
Speaker A
يخرجون اليه يقيمون فيه وفيه شجر القوان ويلبسون الملا لابس الفاخره ان تسائل من يسائل اين منزلنا فالق حوانه منا هذه الاقحوانه في ذاك المكان الذي اذكر الان جنوب تكون جنوب القشله فاق حوانه منا منزل قمن اذ نلبس العيش صفوا ما يكدره صفو لشات ولا ينبو
Speaker A
بنا الزمن متنزهات كانت لهم لناخذ ايضا قرب مستشفى في الولاده الحاليه القديمه يعني لانها جعلت ونقلت الان هناك بئر طوا وبئر طوا بقي المبنى حولها رغم انه ازيلت يعني الاسوار الابنيه التي هناك لصالح التوسيعات والخدمات التي الحرم لكنها لا يزال ان جعلت مستشفى الولاده على
Speaker A
يمينك ومشيت الى اخر المبنى عند الاشاره يكون على يسارك موجود لازال ماثل المبنى الباقي الان عثماني بئر طو كان صلى الله عليه وسلم سنته انه يبيت هناك ويغتسل ويدخل المسجد الحرام عليه الصلاه والسلام من هذا المكان غار ثور وهو اولى بالذكر وكان يجب
Speaker A
ان نذكره قبل اذ ان منهم انطلق الهجره وفيه الغار الذي اوى اليه محمد صلى الله عليه وسلم وابو بكر والذي ذكره الله في القران اذ هما ثاني اثنين اذ هما في الغار هذا هو الغار والعرب حتى يعني حتى غير المسلم منهم اذا
Speaker A
قال كلمه وفى بها فدليل كافر لكنه اخذ رواحلهم عبد الله بن ارقط وجعلها عنده ثلاثه ايام وجاء بهم في الموعد المحدد ما اخبر احدا رغم ان الجائزه كبيره جدا مغريه بالغدر 100 ناقه انفس اموال العرب وهذا العدد الكبير لكن
Speaker A
مع هذا اخذ دوابهم وجاء بها وكان صلى الله عليه وسلم يتحسس الاخبار وكان من اسماء بنت الصديق انها يعني شقت نطاقها فربطت يعني سفرتهم وزادهم فكانت هي يعني يطلق عليها ذات النطاقين رضي الله عنها وعن ابيها خرج صلى الله عليه وسلم من غار
Speaker A
ثور وهذه يعني من اتخاذ الاسباب اذا انهم يعلمون انه يريد الهجره الى الى المدينه شمالا وخرج الى الجنوب ايضا من غار ثور ثم الى الغرب ثم خرج الى شرق الحديبيه الشميسي حاليا وهو مبتدا طريق الهجره فاذا اخذت الخط القديم الان
Speaker A
من مكه جده وتجاوزت ام الجود وتجاوزت ذلك الوادي ذاك الوادي اسمه بلدح الوادي الذي في يقولون له ام الجود الان اسمه التاريخي بلدح وتجاوزت ذاك المكان ونظرت الى يسارك في ذاك الفج الوسيع وخلف الجبال بعيده الى الجنوب من ذلك المكان مبتدا طريق الركب
Speaker A
النبوي في الهجره فلما اقترب صلى الله عليه وسلم من الحديبيه تركها شمالا وسار في طريق يسميه المكيون الان المرشديه لمن يعرفها منكم ليخرج بين جبلين عظيمين كنت قبل ايام مع بعض الاخوه في جوله ميدانيه وريتهم يعني جبلين جبل اسمه مكسر وجبل اخر اسمه ظاف
Speaker A
فكانت الهجره بينهما و في ذاك المكان طريق عقبه هي ثنيه المرار ويسمونها الان فج الكريمي عد الى شمال مكه فانك اذا اقتربت من شمالها واول حد الحرم واول حد الحل من الحرم التنعيم وشركه الكهرباء ومسجد عائشه التي اعتمرت
Speaker A
منه ام المؤمنين وفي مكان مولدات الكهرباء وشمال المسجد وادي ياج ياج وفي ذلك الوادي قتل وصلب خبيب رضي الله عنه وهو من اهل الرجيع الحادثه حادثه الرجيع سبعه وروايه عشره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غدر بهم في ذلك المكان واسر
Speaker A
خبيب وزيد وقتلوا في ذلك المكان ايضا خبيب هو من سن سنه الركعتين قبل القتل وكانت سنه يعني حسنه بلا شك وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي دعا اللهم احصهم عددا واقتلهم مددا ولا تغادر منهم احدا في ذلك المكان
Speaker A
وزيد ايضا رضي الله عنه لما جاء به ليقتل ساله ابو سفيان انشدك الله يا زيد اتود ان محمد ان محمدا مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك سالما معافى قال والله ما اود ذلك وان محمد تصيبه صلى الله عليه
Speaker A
وسلم شوكه يشاكها فانظر الى اصحاب رسول الله كيف يعني فداهم تلك الحادثه التي هي الرجيع لو سلكت مع طريق المدينه القديم فانك تتجاوز هذا الشام قبل ان تصل الى عسفان تاتيك قريه الهنيه بالشاميه تتجاوزها يقابلك على يمينك سلسله جبال ليس
Speaker A
لها قمه كانها سد كانها عقم يعني تتركها على يسارك وتتجه شرق في مع راسها ونعف وقراع ذلك الجبل في ذاك المكان الرجيع حيث كانت الحادثه التي ذكرتها لكم الان التي هي يعني مذكوره في السيره سنه اربعه هجريه ا
Speaker A
نعود متجهين الى الحرم من الشمال الى الجنوب فيكون هناك اضاءه بني غفار واضاءه بني غفار تسميت اثنتين واحده في مكه واخرى في المدينه واحده في في مكه واخرى في المدينه وفي اضاءه بني غفار دفن جندع بن ابي ظمره الذي هاجر الى الله ورسوله فادركه
Speaker A
الموت في ذلك المكان ودفن هناك و قد جاء جبريل الى رسول الله وقد جاء جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك المكان بالامر بان يقرا القران على حرف فقال عليه الصلاه والسلام نسال الله العافيه ثم جاءه الامر
Speaker A
بان يقرا القران على حرفين ويعني بهذا لغات العرب ولهجاتهم فكان من رحمه نبينا صلى الله عليه وسلم بامته الا يشق عليهم وهو يعلم ان في الامه من ينطق العين غينا ومن ينطق الهمزه هاء والى اخر يعني اختلافات لهجات قبائل العرب فكانت رحمه
Speaker A
الله بنا ان يقرا على سبع احرف او على عش احرف ياتيك الجبل على اليمين هو جبل البرود وهو حاليا الشهداء وفي ذلك المكان قتال بين جيش الدوله العباسيه زمن الهادي العباسي في سنه 169 هجريه وبين الحسين ابن علي ابن الحسن ابن
Speaker A
الحسين السبط المعركه بين العلويين وبين العباسيين ابناء عمومتهم لانهم لما قامت الدوله العباسيه كانت الدعوه للرضا من ال البيت لمن يرتضونه من ال البيت فلما استوت الامور وكادت الثمره ان تقطف استولى العباسيون على الملك وتركوا العلويين فكانت الثورات المتعاقبه ومنها هذه التي
Speaker A
ذكرتها لكم سنه 169 يواجهون دوله ما يستطيعون بطبيعه الحال هزموا وقتلوا ودفنوا في ذلك المكان و وتناثر في الشعاب والجبال المحيطه فتعاطف الناس معهم وسموا ذاك المكان الشهداء ويعرفه المكيون الان شهداء ولعل بعضهم ما يعرف سبب التسميه تلك
Speaker A
هي سبب التسميه تعاطفا مع مع من قتل من ال البيت من العلويين تحديدا ا اذا استمريت الى ذلك المكان ياتيك مفرغ الى الى شارع الحج وهذا المكان الذي هناك هو جزء من فخ وفخ من الزاهر والشهداء الى منتصف شارع الحج تقريبا ليس كل شارع الحج
Speaker A
فخ وفخ هذا هو رافد من روافد مكه بل من اوديتها العظام يصب في بلده الذي الى الحديبيه والشميسي ثم الى حده ثم يصب في مره الظهران وادي فاطمه و فخ هذا هو الذي ايضا لما اوردت لكم الشعر الذي تمثل به بلال موجود في شعر
Speaker A
بلال وكذلك هو ايضا يعني ذكرته المراجع والمصادر والاستشهادات الشعريه كثيرا فخ وفيه يقول رؤب بن العجاج بن عم الحجاج يتشبه بزينب اخت الحجاج ابنه عمه يقول تضوع مسك بطن نعمان اذ مشت به زينب في نسوه عطرات اقمن بفخ وارتحل عشيه يلبين
Speaker A
للرحمن معتمرات يخبي اطراف البنان من التقى ويقتل بالحا مقتدرا ولما رات ركب النميري الى اخر ما يقول فلما بلغ الحجاج ذلك الامر اهدر دمه فصار متخفيا مستخفيا حتى امن له من الوليد الاموي الخليفه في دمشق بكلمتين اثنتين هذا الحجاج الذي يخيف الناس ترده
Speaker A
وتخيف اقل كلمه من الخليفه كلمه لا سبيل لك على رؤبه فما استطاع ان يناله بشيء ظهر امنا وجاء الى الحجاج والشعراء لهم اساليب في تغيير يعني الامر فغير قال انا ما قلت يعني بهذه الصوره انا قلت يعني تضوع مسكا
Speaker A
بطن نعمان اذ مشت به زينب في نسوه ما قلت عطرات انا قلت تفيلات على العكس اقمنا بفخ وارتحنا عشيه الى ان يقول يخبينا اطراف البنان من التقا ما قال ويقتلنا بالالحاد لا قال ويخرجن نصف الليل معتجرات اذا جاء
Speaker A
الظلام لفت على راسها عمامه كانها رجل حتى يراها الاس انسان زولا يظن ولهم اساليبهم يعني رضي منه وقال هكذا كانت ام محمد رحمه الله وهذا من لطائف يعني الشعر ومن لطائف من يفهمه احبتي الكرام نذكر من المعالم الهامه بطبيعه
Speaker A
الحال والذي لا يخفى على احد وهو اول تنزيل الوحي حراء وحراء الغار الذي تحنث صلى الله عليه وسلم فيه الليالي ذوات العدد وكان يتزوج فكان مبدا الوحي وكان جبريل فيما تعلمون ولا يخفى على شريف علمكم اقرا ما انا
Speaker A
بقارئ حتى كان اول سوره العلق حراء شكله بين لمن يعني يسمعنا الان في بث بعيد او يعني يرانا بعد ذلك هو شكله مختلف عن عن باقي جبال مكه وله قمه مميزه وفيه الغار مستقبل المسجد الحرام يستقبل المسجد الحرام نبينا عليه الصلاه
Speaker A
والسلام نزل من ذلك المكان الى بيت خديجه وكانت سوره المدثر وكانت سوره المزمل اسفل ذلك الجبل جبل صغير على يسار الصاعد الى الشرايع والمعصم جبل القاعد يسمونه يقابل جبل صغير مماثل اسمه سلع على مسمى جبل المدينه سلع الذي يكون شمالها وعند ثنيه الوداع
Speaker A
الشاميه وبجانبه الجبل الضخم الكبير جدا هذا اللي تحته حي الغساله وعلى راسه لون ابيض ثبير ويقال له حتى يميز ثبير الاثبج في حجهم في جاهليتهم يمكثون في مزدلفه فينظرون الى راس ثبير اذا اشرقت عليه الشمس خرجوا يعني ونفروا من مزدلفه الى
Speaker A
منع وينتظرونه ويقولون اشرق ثبير كيما نغير اللهم اصلح بين نسائنا وعاد بين رعاتنا وادم خصبن يعني يجيبون امور لانه اذا اذا اصطلح النساء الحقيقه ما يكون قتال بين الناس غالبا هم يعني الذي ينفثون الشر واذا اذا تعادى الرعاه ويعرف اهل الحلال
Speaker A
والماشيه هذا الامر اذا تعاد الرعاه كان خيرا للنعم انهم كل واحد ينشغل ويجلس لحاله وينتبه ل لكن لو تصالحوا يسولفون ويهون وجس فلذلك يق نعم قال عاد بين ر لما جاء الاسلام غير ذلك ف النفور من مزدلفه الى منى وقت الاسفار ان يسفر جدا
Speaker A
قبل الشرا من من مزدلفه حد الحرم وقبله الى عرفات طريق رقم 3 وار 3 وارب تنبه لهذا اذا يعني اخذت جوله الى هناك ذاك هو طريق ضب الذي صعد منه صلى الله عليه وسلم الى عرفه وتحديدا طريق خمسه وست رقم خ ورقم 6 ذاك
Speaker A
طريق المازمي وهو طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم عودته من عرفات الى مزدلفه يعني من اراد ان يتحرى هذا الامر وليس طبعا في ذلك يعني ميزه دينيه او او زياده اجر لكننا نقول يعني من باب التعريف من باب
Speaker A
التعريف بهذا الامر عد الى الى مكه وقريبا من الحرم و قريبا من ابي قبيس وهو اخشب مكه الشرقي ويقال له الامين ستودا الحجر الاسود فيه الى الشمال منه اوله السويداء اول الخندمة وفي هذا شواهد من الشعر لكن بعضها لا يليق
Speaker A
يعني ان يذكره المرء لان فيها شيئا من التشبيب بالزائد وكذا فلذلك نضرب عنه صفحا وفي في شعب عامر رويه روي ان ان تبع اليمن لما جاء نحر وطبخ واطعم الناس هناك فسمي المطابخ سمي هذا المكان المطابخ يجدر بنا كذلك ان نشير اشارات الى
Speaker A
مناطق قريبه من من مكه المكرمه فيها ارتباط بالسيره النبويه وببعض معارك نبينا صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام ومنها حنين اذ ان حنين في ديار هذيل حاليا طبعا ونحوا من نخل اليمانيه والمناطق تلك والصدر وتلك الجبال وتعلم ان المعركه لا
Speaker A
يمكن ان تكون في مكان محصور هذه معركه وفيها كر وفر و فيها هزيمه وفيها نصر وكان اول امر المسلمين الهزيمه ثم كان النصر وثبت الله المسلمين هناك فاذا قدمت الى مكه قادما من هناك فان المصادر تذكر ان نبينا صلى الله
Speaker A
عليه وسلم استمع اليه نفر من الجن هناك ورجعوا الى قومهم منذرين وهذه بيعه اخرى ودعوه اخرى غير دعوه مسجد الجن الذي هو في مكه في داخل الحرم الشرائع السفلى ثنيه خل ثم تاتي فتدخل مكه من جهه حراء ا ايضا قريب من من مكه الى الشمال
Speaker A
منها بعد ما ذكرناه من من من امر يوم الرجيع وحادثه الرجيع يكون قبل عسفان وفي تلك النواحي جبل على يسار المتجه الى المدينه طرفه قريب من الطريق هو كراع الغميم الذي ورد ان نبينا صلى الله عليه وسلم صام حتى بلغه فلما راى
Speaker A
الجهد الجهد في امته ورحمه بهم صلى الله عليه وسلم امر بقدح ماء فرفعوا حتى يراها الناس وشرب صلى الله عليه وسلم وهو يستطيع ان يتم عليه الصلاه لكنه رحمه بمن معه وبلغه ان قوما لازالوا على صيامهم لا يزالون على صيامهم فقال اولئك
Speaker A
العصاه اولئك العصاه اتجه شمالا قريبا من هذا المكان بعد عسفان وادي قديت والمثل الشعبي الشهير تعرفونه لعل هذا الذي قاله لعله جاء من المناطق المتحضره من الشام او جاء من تركيا او كذا ورا وهذه قرى يعني يقول ما خس من قديد
Speaker A
عسفان كما يقول لانه مر على قديد فراه مر على عسفان وجد اسو طبعا الانان الان الان عسفان ما شاء الله مدينه احسن بكثير الان عسفان ولعله جاء مناق محذره فكن الحمد لله الامور في ذلك المكان اذا وصلت وانت متجه الى المدينه
Speaker A
فكان مركز قديد عماره قديد على يمينك ثم ياتيك جسر ان اردت ان تصعد فتاخذ يساره الى الغرب لكن ربما يضيع بك الطريق تستمر بعده باث كيلو تقريبا يكون يسار طريق المدينه باربعه الى 5 كيلو في طبعا في خبت يعني طريق ممهد واخذت
Speaker A
هذا الطريق ووصلت الى هناك [موسيقى] فيكون مكان خيمه ام معبد الخز عيه التي مر عليها صلى الله عليه وسلم في طريق هجرته فجاءها في ايام قحط وسنين ووجد في كسر البيت في طرف الخيمه تلك الشاه الحائل فكان من معجزته صلى الله
Speaker A
عليه وسلم انه استاذن فحلب تلك الشاء الحائل فدرت خيرا كثيرا شرب هو من معه وشربت صاحبه الدار وفاض فلما جاء زوجها وراى يعني امرا متغيرا قالت مر بنا رجل مبارك كان من امره وكان من امره وكان من امره قال لعله صاحب قريش
Speaker A
صفيه لنا فوصفته بابلغيث الخلق لم تعبه ثج ولم تزره صلعه قسيم وسيم جسيم في عينيه حور وفي اشفاره وطف وفي صوته صهل وفي نحره سطع وفي لحيته كثاث ان صمت فعليه الوقار صلى الله عليه وسلم وان تكلم سما وعلاه البهاء كان منطقه
Speaker A
خرزات يتحضن فصل لا نزر ولا هذر له رفقاء يحفون به ان قال استمعوا الى قوله وان امر تبادروا الى امره محشود محفود لا عابس ولا مفند وقيل انه يعني سمعوا يؤذن اردنا ان نستشهد بشعر ولكن هذا ما يصلح طيب نختم بذلك ايها الاحبه والحقيقه
Speaker A
ان يعني الوقت اقصر من ان تذكر المعالم المكيه كلها وصلى الله وسلم وبارك على اله وصحبه على محمد صلى الله عليه وسلم واله وصحبه وسلم يرونك الاخوان طيب تفضل نشكر سعاده المحاضر على هذه المحاضره القيمه حيث طول لنا في مواضع لها احداث مهمه
Speaker A
للمسلمين جميعا وفما باركم باهل مكه الذين يسيرون على هذه المواضع وهم لا يعلمون عن تاريخها الى القليل سعاده المحاضر وفق الله اضاء لنا لقاءات جليه ل هذه المواضع ذكر كرنا باحداثها واحاديثها ومواقعها فنقول جزاه الله خير و ل
Speaker A
استفسارات اول استفسار من خلال محاضره الشيخ موضع قبر النبي صلى الله عليه وسلم موع مولد النبي صلى الله عليه وسلم ا كلنا نعلم انه لا يترتب عليه شيء فلو كان لو ان الدوله يعني ادخلته في المسجد او ادخلته فيذا
Speaker A
لقطعت الوسيله او التوسل بحيث ان يكون التقرب اليه و نعلم ان قبره لم النبي صلى الله عليه وسلم لم يشغل هذا ولم يند في نص في التقرب ولا العقل ولا النص يدل على ان هناك تقرب اليه او اليه كما
Speaker A
ا نصت على الكعبه المشرفه وقام ومقام ابراهيم اسماعيل وغيره وذلك لا صلاه له النقطه الثانيه قبر السيده خديجه كان قض المحاضر شكك بموضع وانا ارى انه المواضع تكون متواجده المكب فهم متواتر في المولد كما اشار انه متواتر عند المكبي ايضا قبر ام
Speaker A
المؤمنين عائشه خديجه ارى انه متواتر عند اهل مكه فيعني الخلاف فيه قليل النقطه اللي بعدها كنت اتمنى ان توضح لنا في في كذا وديب وكذا عشان لانه من اين فتح ز فتح مكه من بين الدخول بالضبط حاليا الان من اين الدخول كان الان على الب ل
Speaker A
يقول افتح وادخل واضمم واخرج ف كان بحب هذا لو وضحتها ايضا في مسجد شايفين كما تفضل المحاضر ان هناك تشبر الاسماء بين في مكه والمدينه وانا اتوقع ان اهل مكه نقلوا هذه الاسماء الى المدينه لكن في مسجد الاجابه
Speaker A
انا من جده انا اتساءل لماذا سمي في مكه مسجد الاجابه هل هناك سبب او غير سبب النقطه الاخيره جبل عمر لعلي وقفت على خلاف لعلي ف انا لا لا اذكر ولا اجزم بماما قرات لكني وقفت على خلاف في تسميه
Speaker A
جب عمر اما حنتم ففعلا كما تفضلت موجود في تاريخ الازرق وفي غيره من الكتب ولكن كجبل عمر هو عمر بن الخطاب فهناك ابو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم وغيره لم اجد هناك في مكه مواضع تسمى باسمائهم حتى
Speaker A
شعب علي هل هو علي بن ابي طالب او غيره فانا اتوقع ان مكه مواضع مكه اقدم من من زمن النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابه عشان تسمى باسمائهم فهم فهي تحتفظ باسماء قديمه كما اشار سعاده المحاضره وايضا في
Speaker A
ملاحظات اخرى اكتفي لا اطي واسال الله لنا ولكم جميعا التوفيق والسدا انه سميعا ي اخوكم الزهراني استاذ جامعه القرا والحمد لله تعليق الاخ الاستاذ تعليقا يعني مناسبا وفي مكانه و الامر الذي ذكره يعني من مولد نبينا صلى الله عليه وسلم وتواتر ذلك ذكر خلاف في
Speaker A
سواء في كتاب الازرق الذي ذكره الاستاذ الدكتور هو من اقدم مصادر التاريخ المكي التواتر على قبر على مكان المولد امر يكاد يكون قطعي وان كان منهم من ذكر عسفان والابو وردم بني جمح الذي هو في اخر المدعى كل هذه ذكرت
Speaker A
اما بالنسبه لتواتر وذكر اخونا الفاضل الكريم الى قبر ام المؤمنين خديجه فان التشكيك مصدره ان ان الدفن في ذلك الزمان لم يبلغ يعني الى الى اقصى المعلاه الدفن في ذلك الزمان كان وهذا امر طبعي ان يكون يعني الدفن في طرف
Speaker A
العمران ثم يستمر ثم يستمر ثم يستمر فيكون في تاريخ متاخر الى اقصى المعله فهذا امر فيه تشكيك وممن شكك فيه صاحب كتاب اثار مكه او معالم اثار مكه الاستاذ الدكتور ناصر الحارثي كذلك تكلم عن هذا الامر وهذا يعني فيه شيء من الوجاهه انه لا يكون امر
Speaker A
لم يقطع به تماما وان كان تواترها الناس التواتر اخي الفاضل والاخوه الذين يستمعون التواتر لا يكون دائما قطعيا اذ انه احيانا يكون الامر نقل خطا فاستمر هذا الخطا وتواتر من من يحدث الخطا لا يعصم منه احد حتى اولئك الذين ينقل عنهم عن
Speaker A
الازرق والفاكهي ومن جا الذين هم مصدر التاريخ حدثت منهم في في مراجعهم و و يعني لم يتسع الحديث لذكر بعض الامثله حدثت منهم اخطاء كبيره جدا وهم المرجع والمؤمل عليه لانهم ربما بعضهم وصف وصف عابر او ربما سال او ربما سال فكان يعني السؤال اجاب
Speaker A
عليه احد ممن يعني لا يعتد باجابته فهذا امر قبر خديجه لا يزال في النفس منه شيء والحجج التي يعني يدلون بها تجعل الانسان يتردد ولا يقطع قطعا جازما انه هو القبر او انه لا يعني المساله تحتاج اما جبل جبل جبل عمر تسميه جبل عمر
Speaker A
وتسميه شعب علي وان مكه اقدم من ذلك فهو نعم تسميات متعدده وتسميه شعب علي تسميه من من جمله تسميات شعب ابي طالب ابيه لانه دور بني هاشم والرباع التي اقطعهم قصي كانت من وجه الكعبه بابها الى اول الشعب وهو المكان المكتبه فهو شعب بني
Speaker A
هاشم وهو شعب ابي طالب وهو شعب علي عند يعني عوام الناس الذين اطلقوه فلا يكون في هذا امرا يعني بعيدا اخونا الكريم ذكر يعني وقف على خلاف جبل عمر جبل عمر الذي هو المذكور الان التحديد بالتحديد نسبه الى عمر يكون من جنوب الجبل في اقصاه في
Speaker A
جنوبه اقصاه ا يعني لعل بعض من يذكر يقول ان عمر غير عمر الخليفه وا ايضا الملاحظه التي ذكرها اخونا ان المولد النبوي ليس فيه طبعا ميزه وهذا شيء نجمع عليه ان عباده او شيء او تقرب الى الله لا يقن وكلامه يعني حقيقه انه لا يكن
Speaker A
لكننا يا اخوه لو اردنا ان نسلك هذا المسلك لازلنا جبل ثور وغار حراء وكل هذه نسفها نسفا اذا خشينا ان ان اذا لم نجد طريقا الى محاربه البدعه الا بازاله الاثر ما بقي لنا شيء ما بقي لنا شيء ولا نستطيع
Speaker A
ان نسلك هذا المسلك هذا صعب يعني كثير جدا فلذلك القائمين بالامر بالمعروف ولله الحمد يعني يكافحون جهدهم ويعلمون ولكن هذا امر ما نستطيع سده ولا نستطيع هدايه كل الناس وكلام الشيخ كلام جميل انه لو وصلت توسعه واخذت لا باس هذا امر يعني ليس هناك مانعا
Speaker A
شرعيا لكننا احين ناتي الى الموضع ونتذكر ان في هذا المكان ولد صلى الله عليه وسلم نتذكر شيء من سيرته لكننا حين نصل الى جناب التوحيد والى الشركيات والبدع ف كما قال الاستاذ انه يعني امر يجب ان نتوقف فيه فلا باس
Speaker A
من مسجد الايا مسجد الاجابه ا سمي بهذا الاسم تبركا بان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى فيه ولكنه يعني كلمه اجابه ان الدعاء يجاب فيه هذا يعني كلام عوام ولا يقبل ابدا والله سبحانه قريب ومطلع ويجيب من يعني دعاه بصدق لكن الناس يسمونه مسجد
Speaker A
الاجابه تبركا لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل عام الفتح دخل من هناك كان سال الاستاذ عن دخول الرسول صلى الله عليه وسلم فهو دخل من هذا المكان من ثنيه اذا اخر واستمر فكانت كداء على يمينه استمر في
Speaker A
البطحاء الى ان يعني كان معسكره في المكان الذي ذكرت لكم المسجد نسينا شيء تفضل شيخ
Topics:مكةتاريخ مكةالكعبةدار الأرقمدار خديجةقصي بن كلابالإسلامالآثار الإسلاميةالبدعالمسجد الحرام
