01 – شرح ألفية ابن مالك -الأبيات (1 – 9) الكَلاَمُ ومَـ… — Transcript

شرح مفصل لأبيات ألفية ابن مالك الأولى مع توضيح تاريخ العالم الأندلسي وأهمية منظومته في علم النحو.

Key Takeaways

ألفية ابن مالك هي اختصار لمنظومة الكافية الشافية وتضم 1002 بيت.
ابن مالك عالم أندلسي توفي سنة 672 هـ، وله تأثير كبير في علم النحو العربي.
انتشار ألفية ابن مالك جاء بسبب سهولة شرحها ووضوحها مقارنة بألفيات أخرى.
ابن مالك درس في مراكز علمية مهمة في بلاد الشام ومصر، مما أثرى علمه.
شرح ابن عقيل المصري للألفية هو الأكثر شيوعاً بسبب مهارته في عرض المادة العلمية.

Summary

مقدمة دينية وتمجيد للنبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل بدء الشرح.
تقديم عام عن ألفية ابن مالك وأصل تسميتها بـ'الخلاصة' وأسباب شهرتها.
تاريخ حياة ابن مالك، نشأته في الأندلس، وتنقله بين بلاد المغرب وبلاد الشام ومصر.
شرح الفرق بين ألفية ابن مالك والكافية الشافية التي سبقتها، مع ذكر عدد الأبيات والتعديلات.
توضيح أسباب انتشار ألفية ابن مالك أكثر من ألفية ابن معطي السابق عليها.
ذكر شيوخ ابن مالك وأساتذته في بلاد الشام مثل عالم الدين السخاوي وموفق الدين يعيش بن يعيش.
توضيح أهمية مصر وبلاد الشام كمراكز علمية في عصر ابن مالك.
تقديم نبذة عن المدارس العلمية التي درس فيها ابن مالك مثل المدرسة السلطانية في حلب والمدرسة العادلية في دمشق.
توضيح أهمية شرح ابن عقيل المصري لألفية ابن مالك وسهولة عرضه للمادة العلمية.
مناقشة بعض المفاهيم اللغوية والنحوية المتعلقة بالكلام والنحو كما وردت في الأبيات الأولى.

Chapters

Full Transcript — Download SRT & Markdown

Speaker A

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات، ويقول عز وجل: "وقل رب زدني علما". ويقول عز وجل: "إن الله وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما". اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

Speaker A

النبي يا ايها ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان شاء الله تعالى نستفتح هذه المحاضره بشرح الربع الاول من الفيه ابن مالك التي كنا قد فرغنا من

Speaker A

إن شاء الله تعالى نستفتح هذه المحاضرة بشرح الربع الأول من ألفية ابن مالك التي كنا قد فرغنا من شرحها كاملة قبيل شهر رمضان الماضي، والآن نستأنف شرح الربع الأول، أول 250 بيت من ألفية ابن مالك التي سبق أن شرحناها سنة 2012 تقريباً. مضى ما يقرب من 13 عاماً على شرح الربع الأول، فكان هذا الشرح من حيث الإعداد أقل، ومن حيث جودة التصوير أيضاً أقل.

Speaker A

الشرح من حيث الاعداد اقل ومن حيث جوده التصوير ايضا اقل وبناء على ذلك جاءت رغبه ومطلب اعاده ا هذا الشرح فان شاء الله تعالى نستفتح بهذه الالفيه في الربع الاول منها وقبل ان نبدا في قراءه ابيات الالفيه نشير

Speaker A

وبناء على ذلك جاءت رغبة ومطلب إعادة هذا الشرح، فإن شاء الله تعالى نستفتح بهذه الألفية في الربع الأول منها. وقبل أن نبدأ في قراءة أبيات الألفية نشير إلى ما يأتي أولاً: ألفية مالك لها اسم أصلي وتسمى "الخلاصة"، يعني ألفية مالك ما اسمها الأصلي؟ الخلاصة، لكن شاع بين الناس اسم ألفية ابن مالك. لماذا ابن مالك؟ هذا العالم الأندلسي.

Speaker A

عالم اندلسي توفي القرن السابع الهجري توفي سنه 72 بعد ال 600 توفي ابن مالك سنه 72 بعد 600 يعني سنه 672 هذا العالم الاندلسي رحمه الله تعالى ا نظم في بدايه الامر ا كتابا او منظومه اسماها الكافيه الشافيه

Speaker A

وهنا وقفة: ما هي؟ نحن نشرح علم النحو من خلال ألفية نظمها عالم أندلسي توفي في القرن السابع الهجري، توفي سنة 72 بعد الـ600، توفي ابن مالك سنة 72 بعد 600، يعني سنة 672. هذا العالم الأندلسي رحمه الله تعالى نظم في بداية الأمر كتاباً أو منظومة سماها "الكافية الشافية".

Speaker A

يبقى 1000 بيت واثنان ف بيت واثنان هي اختصار للفي 750 قد يسال المتابع الكريم سؤالا هل خالف ابن مالك في الخلاصه كل ابيات الكافيه الشافيه التي هي 2750 الجواب كرر منها حوالي الثلث وخالف في الثلثين اذا عندي الكافيه الشافيه وعندي الخلاصه

Speaker A

كم بيتاً في الكافية الشافية كما هو مكتوب أمامك على السبورة؟ كم؟ 2750 بيتاً. الكافية الشافية، ولاحظ أنها كبيرة على الناس، ثقيلة على الناس، صعبة على الناس، فاختصرها في ألف بيت وسمى الاختصار "الخلاصة" الألفية. كم بيتاً؟ 1000 واثنان، يبقى 1002 بيت. واثنان في بيت هي اختصار للـ750.

Speaker A

عالم مغربي من الجزائر اسمه ابن معطي صنع الفيه وابن معطي سابق على ابن مالك قلنا ان ابن مالك توفي سنه 672 ابن معط 628 اذا ابن معطي سابق على ابن مالك لكن حكمه الله شاءت ان تشيع الفيه ابن مالك اكثر من

Speaker A

قد يسأل المتابع الكريم سؤالاً: هل خالف ابن مالك في الخلاصة كل أبيات الكافية الشافية التي هي 2750؟ الجواب: كرر منها حوالي الثلث، وخالف في الثلثين. إذا عندي الكافية الشافية وعندي الخلاصة، الخلاصة مختصرة ومأخوذة من الكافية الشافية. كم بيتاً كررها بكلمة تقريباً الثلث، أما الأبيات التي أعاد تأليفها أو صياغتها فهي الثلثان.

Speaker A

هشام لكن شرح ابن عقيل المصري اكثر ذيوعا السؤال لماذا لانه تمتع بسهوله عرض الماده العلميه اذا هنا مهاره في الشرح مهاره في عرض الماده العلميه ا ابن مالك عندما نتحدث عنه اين ولد؟ ولد في الاندلس تقول ما الاندلس الان اتعرفون الاندلس

Speaker A

واشتهرت الخلاصة باسم الألفية. السؤال التالي: هل سبق أحد ابن مالك في صناعة منظومة في النحو 1000 بيت مثلاً؟ نعم، عالم مغربي من الجزائر اسمه ابن معطي صنع ألفية، وابن معطي سابق على ابن مالك. قلنا إن ابن مالك توفي سنة 672، وابن معطي توفي سنة 628، إذا ابن معطي سابق على ابن مالك.

Speaker A

ابن زياد فطارق بن زياد د وموسى بن مصر هؤلاء الذين فتحوا الاندلس وظل الاسلام في الاندلس ثمانيه قرون كم سنه كم قرنا ثمانيه قرون فخلال هذه القرون ظهر علماء في اللغه والدين والفلسفه والمنطق والطب وعلم النفس الى غير ذلك من العلوم

Speaker A

لكن حكم الله شاء أن تشيع ألفية ابن مالك أكثر من ألفية ابن معطي، وهذه إرادة الله، لا ليست في أيدينا. نعم، كما أن الذين شرحوا ألفية ابن مالك كثروا، زاد سيط شرح من ابن عقيل المصري، هناك شروح أخرى كثيرة وجيدة ونافعة ولا غنى عنها مثل شرح الأشموني، شرح المرادي، شرح ابن هشام، لكن شرح ابن عقيل المصري أكثر ذيوعاً.

Speaker A

ما البلاد التي مر عليها وظهرها؟ زهر بلاد المغرب للقرب الجغرافي ما بين الاندلس وبلاد المغرب لكنه لم يطل مكث في بلاد المغرب وزار ايضا مصر ومعظم العلماء قديما كانوا لابد ان ياتوا الى مصر لانها بلاد علم فيعني ينظر ان نجد عالما لم ياتي الى ايه

Speaker A

السؤال: لماذا؟ لأنه تمتع بسهولة عرض المادة العلمية. إذا هنا مهارة في الشرح، مهارة في عرض المادة العلمية. ابن مالك، عندما نتحدث عنه، أين ولد؟ ولد في الأندلس. تقول: ما الأندلس الآن؟ أتعرّفون الأندلس الآن؟ إسبانيا. دولة إسبانيا هي الأندلس.

Speaker A

لانها مراكز علميه فهو ذهب الى حلب وما ذهب الى دمشق والتقى بعلماء في حلب ودمشق من العلماء الذين التقى بهم في الشام عالم اسمه عالم الدين السخاوي وهو مصري الاصل لكنه انتقل الى بلاد الشام وعاش هناك وكان يدرس هناك عالم الدين

Speaker A

فتحت الأندلس في عهد الخلافة الأموية، وفتحها من؟ وكان بداية الجيوش جيش من طارق بن زياد. وخلي بالكم، طارق بن زياد من الأمازيغ، انتبهوا إلى ذلك. طارق يعني عرقه أو جنسه أو قبيلته من الأمازيغ. طارق ابن زياد، فطارق بن زياد وموسى بن نصير هؤلاء الذين فتحوا الأندلس.

Speaker A

643 هجريه والاثنان من شيوخ ابن مالك ابن مالك عاش في حلب فتره وعاش في دمشق فتره ودرس في حلب في مدرسه اسمها المدرسه السلطانيه كفي مدارس علميه تشبه الان الجامعات او الكليات او المعاهد العلميه فدرس في حلب في مدرسه اسمها السلطانيه

Speaker A

وظل الإسلام في الأندلس ثمانية قرون. كم سنة؟ كم قرناً؟ ثمانية قرون. فخلال هذه القرون ظهر علماء في اللغة والدين والفلسفة والمنطق والطب وعلم النفس إلى غير ذلك من العلوم.

Speaker A

الا وهو مجمع اللغه العربيه بدمشق فمقر مجمع اللغه العربيه بدمشق الان هو في اصله القديم كان المدرسه الايه؟ العادليه وفي المدرسه العادليه درس ا ابن مالك اذا تلحظ ماذا؟ لا توجد عصبيه في السماح لانسان ان يقوم بالايه بالتدريس

Speaker A

ابن مالك نشأ في الأندلس سنة 600 تقريباً. ونشير إليه أن تواريخ الوفيات وتواريخ الميلاد غير مؤكدة، ما معنى؟ يعني قد تزيد خمس سنوات وقد تقل خمس سنوات، فتقريباً ولد سنة 600، ووفاته سنة 672 للهجرة.

Speaker A

العلوم ويحصلون امر على الجنسيه فالرجل درس في دمشق في العادليه ودرس في حلب في السلطانيه ولو جاء الى مصر وعاش في مصر لدرس في مدرسه من ايه من المدارس الموجوده في مصر حينئذ اذا هنا ننتبه العلم رحم بين اهله

Speaker A

هل انتقل خارج الأندلس ابن مالك؟ نعم. ما البلاد التي مر عليها وظهر فيها؟ زار بلاد المغرب للقرب الجغرافي ما بين الأندلس وبلاد المغرب، لكنه لم يطل، مكث في بلاد المغرب، وزار أيضاً مصر. ومعظم العلماء قديماً كانوا لابد أن يأتوا إلى مصر لأنها بلاد علم، يعني ينظر أن نجد عالماً لم يأتِ إلى أين؟ إلى مصر سواء طال مكثه أم قصر.

Speaker A

حلب درس في دمشق الف مجموعه من الكتب عندما نتحدث عن تاليفاته في النحو نلحظ اننا نتحدث عن الكافيه الشافيه ثم بعدها ماذا؟ الخلاصه وايضا له كتابان مشهوران اخران ما هما كتاب ا التسهيل كتاب التسهيل في النحو وهو كتاب

Speaker A

أيضاً انتقل ابن مالك إلى بلاد الشام وتحديداً حلب ودمشق وحمص وحماة، أبرز بلاد الشام علمياً حلب ودمشق. فكثير من العلماء الذين ظهروا في الأندلس إما أنه كان في حلب وإما أنه كان في حمص لأنها مراكز علمية. فهو ذهب إلى حلب، وما ذهب إلى دمشق والتقى بعلماء في حلب ودمشق.

Speaker A

فكل المنظومات تسير على بحر الايه لانه اسهل البحور فالمشيوخاء مثلا في القراءات القرانيه لديهم منظومه الشاطبيه ومنظومه ها ارفع الصوت بس ما ما سمعت طيبه النشر اه وعندك طيبه النشر ولديك تحفه الايه الاطفال طبعا الشاطبيه في القراءه الايه

Speaker A

من العلماء الذين التقى بهم في الشام عالم اسمه عالم الدين السخاوي، وهو مصري الأصل لكنه انتقل إلى بلاد الشام وعاش هناك وكان يدرس هناك. عالم الدين السخاوي وهو من أساتذة أو من شيوخ ابن مالك.

Speaker A

الوزن والقافيه فييسر عمليه الحفظ فابن مالك له التسهيل هو تاليف النثريه اما الكافيه الشافيه والخلاصه فهما شعر ا التسهيل اشار عليه الذين قراوه بان يشرحه فشرحه في كتاب سماه شرح الايه؟ شرح التسهيل يبقى شرح التسهيل لابن مالك والتسهيل ايضا

Speaker A

أيضاً التقى في بلاد الشام بعالم آخر اسمه موفق الدين يعيش بن يعيش. ونلحظ أن موفق الدين يعيش بن يعيش وعالم الدين السخاوي كلاهما توفيا عام واحد 643 هجرية، والاثنان من شيوخ ابن مالك.

Speaker A

اذا من الناظم ابن مالك من ابن الناظم؟ فعندما يقال لك شرح ابن الناظم تفهم الناظم يقصد به ابن مالك وابن الناظم يعني ابن مالك من هو بدر الدين اذا ابنه شرح الالفيه وقالوا ان ابنه كثيرا ما كان على

Speaker A

ابن مالك عاش في حلب فترة وعاش في دمشق فترة، ودرس في حلب في مدرسة اسمها المدرسة السلطانية، كمدارس علمية تشبه الآن الجامعات أو الكليات أو المعاهد العلمية. فدرس في حلب في مدرسة اسمها السلطانية، ودرس في دمشق في مدرسة اسمها العادلية.

Speaker A

ورائه نحن يهمنا ما العلم الذي جاء به ابن مالك ما العلم الذي جاء به ابنه فكن واعيا وحكيما في التعامل مع الام فابن ابن مالك له الكافيه الشافيه وشرحها ولكنه لم يكملها له الخلاصه وهي الالفيه لم يشرحها اما الذي شرحها فهو ابنه

Speaker A

إذا درس في مدرستين، في حلب مدرسة اسمها السلطانية، وفي دمشق مدرسة اسمها العادلية. المدرسة العادلية لا تزال قائمة إلى يومنا هذا، ويوجد فيها مركز علمي مشهور في بلاد الشام، وهو مجمع اللغة العربية بدمشق. فمقر مجمع اللغة العربية بدمشق الآن هو في أصله القديم كان المدرسة، أي؟ العادلية.

Speaker A

المتوفى سنه 45 بعد ال 700 اذا استمعت الى ابي حياندسي فانتبه اليه من العلماء الكبار في تفسير القران والقراءات القرانيه والنحو والصرف ابو حيان من افضل العلماء من اظهر العلماء على الرغم من انه كان في القرن الثامن الهجري

Speaker A

وفي المدرسة العادلية درس ابن مالك. إذا تلاحظ ماذا؟ لا توجد عصبية في السماح لإنسان أن يقوم بالتدريس، يعني لم يقولوا له أنت لست من أهل دمشق فتدرس، لا، هو ما دام يصلح لأن يقوم بوظيفة التدريس سمحوا له فدرس في دمشق.

Speaker A

يبقى هنا انتبه الى ابي حيان الاندلسي له في تفسير القران كتابان النهر الماد والبحر المحيط اعمال علميه كبيره موسوعيه نافعه ف ممن شرحوا التسهيل ابو حيان الايه الاندلسي وانتبه اذا قرنا ابو حيان بابن مالك علميا من يفوز ابو حيان

Speaker A

إذا تنتبه من أسباب الضعف العلمي في العالم العربي أنهم لا يسمحون لإنسان نبغ أو ظهر أو تميز في علم من العلوم ويحصلون أمر على الجنسية. فالرجل درس في دمشق في العادلية، ودرس في حلب في السلطانية، ولو جاء إلى مصر وعاش في مصر لدرس في مدرسة من المدارس الموجودة في مصر حينئذ.

Speaker A

هذا بالنسبه لتاليف ابن مالك ايضا نسينا ان نذكر ان من شيوخ ابن مالك عالم اندلسي مشهور اسمه ابو علي الشلوبين اسمه ماذا؟ ابو علي الشلوبين طب ما معنى الشوبين هذه؟ هذا لقبه وهذه الكلمه تعنى في تعني في لغه الاندلس

Speaker A

إذا هنا ننتبه: العلم رحم بين أهله. هذه مقولة حقيقية، العلم العلم وليس ادعاء العلم. فرق العلم، ما معنى رحم؟ يعني بمنزلة العلاقة الأخوية في النسب، كأنه أخوك، كأنه ابن عمك، كأنه ابن خالك، يعني يجعل بين الناس نسباً. فهنا يقولون: العلم رحم بين أهله.

Speaker A

ابنه يعيش اا يعد انتبه اا يعد اا من اشهر شروع التسهيل شرح من ابو حيا شرح طبعا ابن مالك هذا يشرح كتابه بعد شرح ابن مالك لكتابه ياتي في المرتبه شرح من شرح ابي حيان الاندلسي لانه عالم كبير وعالم موسوعي

Speaker A

فدرس في حلب، درس في دمشق. ألف مجموعة من الكتب. عندما نتحدث عن تأليفاته في النحو نلحظ أننا نتحدث عن الكافية الشافية، ثم بعدها ماذا؟ الخلاصة. وأيضاً له كتابان مشهوران آخران، ما هما؟ كتاب التسهيل.

Speaker A

نكون قد اشرنا الى ا مولده ووفاته وشيوخه ومؤلفاته و وقفا على الالفيه التي نستفتح بها هذه المحاضره الطيبه المباركه اييه بعد ذلك نبدا في اييه شرح ابيات الالفيه ونشير الى ان ا الابيات السبعه الاول الرجل يعطي تمهيدا لشرحه للالفيه اما البدايه الحقيقيه في

Speaker A

كتاب التسهيل في النحو وهو كتاب مثري، يعني غير منظوم. كلمة منظوم تعني شعر. عندما أقول صنع منظومة يعني شعراً. والمنظومة في العلم تسير على بحر مشهور في بحور الشعر. ما هو يا شيخ يوسف؟ لا، الرجز يا شيخ يوسف، بحر الرجز.

Speaker A

ويقرا اليوم ا فضيله الشيخ يوسف افضل يا يوسف من اول البيت الاول يا مولانا বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম নাম রাহিমাহুল্লাহكم في الدارين امين كلامنا لفظ البيت الاول يا مولانا البيت الاول نعم قال محمد نبدا بالبيت الاول قال محمد هو ابن مالك

Speaker A

الرجز هو مستفعل مستفعل مستفعل. فكل المنظومات تسير على بحر الرجز لأنه أسهل البحور. فالمشايخ مثلاً في القراءات القرآنية لديهم منظومة الشاطبية، ومنظومة... أرفع الصوت بس، ما سمعت؟ طيبة النشر.

Speaker A

قال محمد من محمد قالك هو ابن مالك ا احمد ربي خير مالك اذا بدا الالفيه بماذا؟ بالحمد الحمد لله هنا احمد رب اي الحمد لله احمد ربي ثم قال الله يبقى ربي الله اعراب الله بدل من ربي كانه

Speaker A

وعندك طيبة النشر، ولديك تحفة الأطفال. طبعاً الشاطبية في القراءة... لا السابقة، أما طيبة النشر في القراءات العشر فهذه المنظومات. لماذا تصنع؟ تصنع لأنها تيسر على الناس حفظ متون العلم.

Speaker A

خير مالك يبقى بدا حمد الله يبقى الحمد لله ثم بعدها قال خير مالك اي امدح خير مالك وهو شاكل بين عباره مالك وبين اسمه ابن مالك هو اراد ذلك شاكل بين هو ابن مالك في الشطر الاول و خير مالك عندما تقول ماذا افهم من ابن

Speaker A

يبقى الجوهر والغرض التيسير في حفظ متون العلم. فالشعر يمكن أن تحفظه، لكن حفظ النثر صعب. لماذا؟ لأن الشعر فيه الصياغة يقوم على الوزن والقافية، فييسر عملية الحفظ.

Speaker A

اللفظيه يعني لفظ مالك لفظ مالك لكن مالك الاولى تختلف المعنى عن المالك الايه الثانيه البيت الثاني مصليا على النبي المصطفى واله المستكملين الشرفا اذا تتعلم بعد ان تحمد الله ماذا تفعل تصلي على رسول الله تتعلم من هؤلاء كيف

Speaker A

فابن مالك له التسهيل، هو تأليف النثر، أما الكافية الشافية والخلاصة فهما شعر. التسهيل أشار عليه الذين قرأوه بأن يشرحه، فشرحه في كتاب سماه شرح التسهيل. يبقى شرح التسهيل لابن مالك، والتسهيل أيضاً لابن مالك.

Speaker A

قال ماذا؟ اه المستكملين الشرفه وهناك روايه تقول الشرفاء يعني الشرفاء جمع شريف فهنا هناك روايه تقول الشرف وهناك روايه تقول ماذا؟ الشرفاء والشرفاء الشرفاء اما الشرف فالالف هنا اشباع تسمى اطلاق اذا ما الفرق بين الالف في الشرفه والالف

Speaker A

قد يسأل أحدكم سؤالاً: الكافية الشافية هل شرحها؟ نعم شرحها لكنه لم يكمل شرحها. الألفية هذه الخلاصة هل شرحها؟ لا. لكن الذي شرحها ابنه الذي هو بدر الدين، فلذلك يقال ابن الناظم. شوف خلي بالك، ابن ماذا؟

Speaker A

هنا قصر الممدود اذا الشرفاء هذا قصر الايه اذا الشرفاء صارت الشرفاء اذا ما الفرق بين الممدود والمقصور الممدود اقول الشرفاء السماء واذا قصرتها ماذا اقول؟ اقول الشرفاء او السماء ويجوز في اللغه باتفاق البصريين والكوفيين ان تقصر الممدود يعني كلمه السماء تقول ماذا؟

Speaker A

إذا من الناظم ابن مالك. من هو بدر الدين؟ إذا ابنه شرح الألفية، وقالوا إن ابنه كثيراً ما كان على خلاف معه، يعني في خلافات بعضها علمية وبعضها اجتماعية. هذه لا تهمنا، يعني الدخول في هذه النقطة من باب ماذا؟ علم لا ينفع وجهل.

Speaker A

تقول استعين ايه الله الاستعانه هنا بالله في نظم الفيه ا قال مقاصد النحو بها محيه اي تحوي معظم معظم ابواب ابواب النحو لا نقول كل النحو الالفيه تحوي معظم ابواب النحو وليس كل وليس كل مسائل النحو وليس كل فروع النحو ولا يوجد كتاب يستطيع

Speaker A

نشغل نفسنا في... فالذي يشغل نفسه هذا يريد أن يشغل نفسه بشيء لا طائل منه. نحن يهمنا ما العلم الذي جاء به ابن مالك، ما العلم الذي جاء به ابنه. فكن واعياً وحكيماً في التعامل مع الأمر.

Speaker A

علم الايه العربيه علم العربيه ولا يحيط باللغه الايه الا نبي فمن يست يستطيع ان يحيط بالعربيه سيستطيع ان يحيط بماذا؟ بالنحو وهل يستطيع احد ان يحيط بالعربيه وكذلك لاح يكون معظم ولا يوجد عالم احاط بكل فروع الايه النحو

Speaker A

فابن ابن مالك له الكافية الشافية وشرحها ولكنه لم يكملها، له الخلاصة وهي الألفية لم يشرحها، أما الذي شرحها فهو ابنه، وتسمى بشرح ابن الناظم. وله التسهيل وله شرح على التسهيل.

Speaker A

يحيط باللغه الايه اذا احاطه النبي تاتي من ماذا تعطي وحي الهي اما البشر هذا فوق ايه استطاعه البشر اكمل يا مولانا تقرب الاقصى بلفظ موجزي وتبسط البذل بوعد منجزي تقرب الاقصى شوف الاقصى معناه ده قريب ام بعيد بعيد فهي تقرب الاقصى البعيد

Speaker A

والتسهيل أيضاً ذا أهمية. ابن مالك يبدو أنه كان مباركاً، فتسهيل ابن مالك شرحه علماء كثيرون، من أشهر الشارحين لدينا أبو حيان الأندلسي. وانتبه إلى هذا الاسم، المتوفى سنة 745 بعد الـ700.

Speaker A

ماذا تفعل معكم الفيه مالك تقربكم اه الرجل ايه بين هدفه تقرب الاقصى قال ماذا بلفظ موجز يبقى هنا ايه وسيله التقريب الايجاز ننتبه الى ذلك وتبسط البذله ما معنى تبسط يعني توسع البذله اي العطاء بوعد منجز هو يعد ان شاء

Speaker A

إذا استمعت إلى أبي حيان الأندلسي فانتبه إليه من العلماء الكبار في تفسير القرآن والقراءات القرآنية والنحو والصرف. أبو حيان من أفضل العلماء، من أظهر العلماء على الرغم من أنه كان في القرن الثامن الهجري.

Speaker A

فليس عيبا ان يقول ان ان رايي او كتابي افضل من كتاب فلان هذا رايه طيب ممكن غيره يرى غير ذلك هذا رايه ايضا اذا العلم يعطي سعه في قبول الاختلاف في الراي العلم لا يقبل التعصب في الاراء تقول ما

Speaker A

يعني طالما يكون كبار العلماء في القرون الأربعة الأولى، يعني أعلى العلماء في القرون الأربعة الأولى، ما بعد هذه القرون يظهر في القرن بعض العلماء عدد قليل منهم. فكان ابن مالك من هؤلاء.

Speaker A

هنا وقبولك للراي المخالف لك لا يعني انك لا تتمسك وتدافع عن ايه عن رايك فقال وتقتضي رضا بغير سخطي فائقه الفيه ابن ايه قلنا ابن معط توفي سنه 628 يعني سبق عليه هو يرى ان الفيته ستفوق الفيه ابن ايه ابن معطي

Speaker A

إذا أي كتاب حيان انتب...

Speaker A

يعني قال انتبه الى ذلك هو قال ان الفيتي ستفوق ابن معطي وعلى الرغم من ذلك الفي معطي ما بما تتميز بالسبق والسبق يقضي لها بماذا بالايه بالافضليه ايضا قال مستوجب ثنائي ليه يبقى قال له الافضليه بالسبق وهذا السبق

Speaker A

ايضا يستوجب مني ماذا ها الثناء وثناء ماذا الجميل جميل يبقى ثناء جميل شوف ثناء جميل ثناء جميل وسبق مفضل هذان الامر لمن لابن معطي اذا هنا نتعلم خلق العلم ما خلق العلم الامر الاول الاعتراف بالايه بالاسبقيه والاسبقيه فيها

Speaker A

فضل فله فضل الاسبقيه وهذه الاسبقيه تقتضي ماذا؟ الثناء الايه الجميل البيت السابع اقراه يا مولانا مرتين لانه اخر بيت في المقدمه والله يقضي به بات وافره لي وله في درجات الاخره انظر الى الاداب اعيد مره ثانيه والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخره

Speaker A

الله يقضي يعني الله يحكم بهبات يعني عطاءات وافره يعني ايه كثيره لمن يدعو بالعطاء والهبات قال ماذا لي وله له الهافي له تعود على من على ابن معطل في درجات الايه اذا هو يدعو له بالاجر والعطاء من الله في الايه في

Speaker A

الاخره طب لماذا لم يقل في الدنيا لان ابن معطي ماذا انتقل يرابط بينهما هو الايه هو الاخره اذا هنا ننتبه حاصل القول هو درجات الايه الاخره سواء كنا متجاورين في الحياه الدنيا او احدنا في الاخره والاخر فيه ما الفاصل حاصل القول نتعلم منه ذلك

Speaker A

بقطع النظر عن المقدمه هو وضعنا امام مساله مهمه قال لي وله في درجات الايه الاخره اذا الحصيف الحكيم الواعي اين يكون قصده ها قال ماذا درجات الايه الاخره وهي الايه وهي الابقى وهنا هو جاء بها من القران الكريم

Speaker A

القران الكريم يقول ولا الاخره خير لك من الايه فاذا احترت او الشيطان وسوس لك امامك الايه الحكم تقول لا ده ربنا قال ولا الاخره خير لك من الايه ما ليس فيها رايان تعارض امر امر دنيوي مع امر ايه اخروي

Speaker A

تقول ولا الاخره خير لك من الاولى هنا الوسوسه تضيع فالرجل هنا قال والله يقضي بهبات وافره لي اذا هنا تعلم ايه ان تدعو اولا ايه لنفسك ثم الاخرين وهنا نلحظ ادب ابن مالك اذا الشيء الوحيد الذي تلحظه على ابن مالك انه يرى ان

Speaker A

الفيته ستكون فائقه لايه هنا تلحظ منها ماذا؟ هي ليست عصبيه وليست حب ذات وليست انانيه هذا الفهم الضيق يفعل ذلك لا الطبيعي ان اللاحق يكون افضل من الايه من السبق في العلم اذا كان اللاحق مساويا للسابق اذا اللاحق فاشل

Speaker A

واذا كان اللاحق اقل من السابق اذا اللاحق فاشل فعلميا شوف علميا ينبغي ان يكون اللاحق فائقا على الايه لماذا لانك استفدت من اللاحق هذا من السابق هذا انت افدت من السابق وافدت ممن جاؤوا بعده اذا عليك ان ايه ان

Speaker A

تضيف هنا ايضا منهجيه علميه نفهمها منه قد ايه قد لا تنتبهون اليها ان اللاحق ينبغي ان يكون فائقا في العلم على الايه على السا سابق لماذا؟ لانه امامه ا الجهد السابق وعليه ان ايه ان يضيف فهذا هو الطبيعي

Speaker A

وهنا عندما يقول فائقه الفيه ابن معطي ا لا نقول هذا تعصب وهذه انانيه وهذه حب لا هذا الطبيعي في المناخ العلمي الصحيح بعد البيت السابع بدا ابن مالك ينتقل الى ماذا؟ الى علم النحو وفي حديثه بدا في الحديث عن مصطلح الكلام

Speaker A

ومصطلح الكلمه ف ماذا يعني مصطلح الكلمه والكلام في عرف النحى هنا سنبدا في ايه في شرح ا الالفيه هي الشرح المطلوب اقرا يا شيخ يوسف البيت الثامن والبيت التاسع هنا نعم كلامنا لفظ مفيد كستقيم واسم وفعل ثم حرف الكليم

Speaker A

اعيده نعم كل بيت تقراه مرتين كلامنا لفظ مفيد كاستقيم واسم وفعل ثم حرف الكلم واحده كلمه والقول عم وكلمه بها كلام قد يؤم وحده كلمه والقول عم وكلمه بها كلام قد يؤم نحرص مبدئيا ا على حسن قراءه ابيات الالفيه

Speaker A

لماذا؟ لاننا سنتعلم منها كيف نصوغ الكلام اذا كتبنا او تكلمنا قل كيف سيحدث هذا علميا يا حضرات الذاكره الانسانيه اشبه بالمخزن فيتخزن في الذاكره الفاظ وجمل وتراكب ففي اللا وعي الانسان عندما تتكلم او تكتب تجد ان الذاكره تخرج لك من هذه الالفاظ والجمل

Speaker A

والتراكيب ما تكتب به ولذلك الذي يريد ان يحسن اداءه في الكتابه والكلام باللغه العربيه الفصحى عليه ان يحفظ كثيرا من الشعر والنثر مره اخرى من يريد ان يحسن اداءه في الانشاء والكتابه بالعربيه الفصحى عليه ان يحفظ كثيرا من الشعر والنثر

Speaker A

تقول لماذا نقول لانه علميا يتخزن في الذاكره الالفاظ والتراكيب ثم تخرج هي من دون ان ايه ان تقصد وتجدملك وكتاباتك والكلام فيه حسن الصياغه ولان القدماء معظمهم شوف لان معظمهم افضل منا في الكتابه افضل منا في المستوى العلمي كان ينبغي ان

Speaker A

نكون نحن في العصر الحديث فائقه الفيه ابن معطي بالنصر اللي هي قالها في البيت رقم كام؟ الخامس كان ينبغي ان نقول فائقه الفيه ايه لكن لاننا لسنا كما ينبغي فلا نجر ان يقول يبقى علينا ان نتعلم من هؤلاء

Speaker A

وان شاء الله تعالى اذا احسنا التعليم ومع هذا الاحسان الاخلاص تاكد ان الله سياتيك بهبات ايه وافره في الدنيا و الاخره فابن مالك يقول كلامنا لفظ مفيد كاستاقل قم قبل ان اشرح كلامنا لفظ مفيدكستقم ا كتبت هنا تعريف النحو

Speaker A

تعريف النحو فيقرا يوسف وهات الصوره هنا يا استاذ ايمن الصوره هنا على هذا التعريف تفضل الاستقرار راء كلام العرب قال الامام تعريف النحو هو علم مستنبط من استقراء كلام العرب هذا هو التعريف اه التعريف في هذه الصفه هو علم مستنبط يعني ماخوذ

Speaker A

من ماذا؟ من استقرائك ما معنى استقراءتبع يعني التتبع تتبع تبع ماذا؟ كلام العرب ومن هنا نقول لدينا نحوان في نحو الفطره وهو كلام العرب وهناك نحو الفطنه والايه القواعد فهنا كلام العرب هذا يسمى نحو الفطره ما نستنبطه ما نستخرجه

Speaker A

من قواعد كلام العرب يسمى نحو الايه الفطنه نسبه الى ماذا الى العقل يبقى النحو العقلي المنسوب الى العقل فنحو الفطره كلام العرب نحو الفطنه القواعد ايهما يقدم على الاخر هل نقدم نحو الفطنه على الفطره ام العكس العكس الذي يقدم هو نحو الايه

Speaker A

الفطره وكلام العرب لماذا لان نحو الفطنه هو القو قواعد هذا اجتهاد بشري وهذا الاجتهاد البشري يجوز عليه ماذا؟ الصواب و الخطا فمن الممكن ان يوفق العالم في القاعده ومن الممكن ان يوفق فالنحو مستنبط من مستنبط اي مستخرج من استقراء من تتبع كلام الايه كلام العرب

Speaker A

الشعر والنثر هذا هو كلام الايه كلام العرب ا نشاه علم النحو البدايه كانت على يد الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وفي حواره ونقاشه ومحادثه مع ابي الاسود الدؤلي وكان صديقا له فقال له الامام علي انحوا هذا الايه النحو يعني

Speaker A

اتجه هذا الايه الاتجاه طب ماذا قال له قبل هذه العباره قال له الكلام ينقسم الى اسم وفعل وحرف وقالوا ان هذا التقسيم منسوب للامام علي كرم الله ايه وجهه فقال لصديق ابي الاسود الدولي انحوا هذا الايه هذا النحو

Speaker A

كلامنا لفظ مفيد مصطلح كلامنا هنا نون هنا الاضافه الى الايه من المتكلم هنا يتكلم باعتباره احد علماء الايه العربيه العربيه وعلم العربيه هو علم النحو هو كلامنا اذا مصطلح الكلام عند علماء ماء العربيه يبقى كلامنا اي تعريف الكلام مصطلح الكلام

Speaker A

عند علماء النحو ماذا قال لفظ ما معنى لفظ ما يلفظه الانسان اذا في القران الكريم ما ايه ما يلفظ من ايه اه يبقى هنا المنطوق فالملفوظ هنا معناه ماذا؟ المنطوق ما يلفظ من قول الا لديه ماذا؟ رقيب عتيد ولفظ اي منطوق

Speaker A

هذا المنطوق قال ماذا؟ مفيد يبقى هنا كلامنا اي مصطلح الكلام عند علماء النحو مفهوم الكلام عند علماء النحو لفظ اي منطوق مفيد ما معنى مفيد اي ان المتلقي اذا استمع اليه وجد ماذا وجد الفائده يبقى هنا لفظ ثم قال ماذا مفيد طبعا قال

Speaker A

عباره استقم استقم مثال يقوم بوظيفتين بوظيفه استكمال التعريف وبوظيفه ها التطبيق على التعريف يبقى مثال استقم هذا المثال قام بوظيفتين استكمل تعريف الكلام وطبق على تعريف الكلام لان ابن مالك يشرح لنا ماذا؟ ده يشرح مصطلح الكلام ويشرحه من خلال منظومه

Speaker A

والمنظومه غير المنثور المنظومه انت محكوم بوزن وقافيه ليس عندك سعه ليس عندك الحريه ومن هنا قال بايه بلفظ موجز عندما شرح الايه ا المقدمه في الالفيه فهنا كلامنا اي مصطلح الكلام عند علماء النحو ما تعريفه ما مفهومه قال

Speaker A

لفظ اي منطوق مفيد اي فيه افاده اذا استمعت انا اليه طيب قال كستقم ماذا اضافت جمله كستقم اضافت امرين ما هما الامر الاول الاسناد الامر الثاني الافاده اذا شرط الكلام شرط مصطلح الكلام ان يتوافر فيه ضابطان او شرطان

Speaker A

الاسناد والافاده تقول ما معنى الاسناد وما معنى الافاده ايعرف احدكم افضل يعني معناه هناك مسند و مسند اليه فقد تكون الجمله فعليه عندما تقول قام زيد نريد ان نطبق الاسناد هنا نقول قام مسند زيد مسند اليه ما معنى مسندس اليه يعني

Speaker A

اسندنا القيام الى زيد قام هذا فعل وزيد هذا فاعل فجعلنا القيام لزيد هذا اذا كانت الجمله ماذا؟ ها نكتب عليها ماذا؟ فعليه واذا كانت اسميه ماذا نكتب؟ سنكتب زيد قائمون فهنا زيد هذا ها مسند اليه وقائم مسند زيد

Speaker A

مبتدا قائم خبر اذا اسندنا قائم الى ايه الى زيد ما نوع هذه الجمله اسميه هنا ننبه اذا كانت الجمله اسميه المسند اليه هو المبتدا والمسند هو الخبر وامامك المثال عندما نقول زيد قائم المعنى مفهوم ام لا؟ نعم مفهوم وجود الاسناد نعم موجود تقول ما

Speaker A

الاسناد هذا هو الاسناد تقول ما معنى الاسناد امامك مسند ومسند اليه تركيب الاسناد في الجمله الفعليه يختلف عن تركيبه في الجمله الايه الاسميه تقول كيف؟ المبتدا مسند اليه الخبر مسند زيد قال اسندنا القيامه لزيد هنا جمله فعليه قلنا

Speaker A

ماذا؟ قام زيد قام زيد قام هو المسند زيد هو المسند اليه اذا زيد في المثالين زيد انتبه زيد في المثالين هو ماذا؟ هو مسند اليه زيد في الايه هو مسند يعني هنا هو مسند اليه وهنا هو اليه ف انت اسندت القيام له انت اسندت القائمه

Speaker A

له فهو المحور محور الرئيسي في الايه في بنيه الكلام طب هل يختلف المعنى بين قولك قام زيد وزيد قائم هذه جمله اسميه وجمله فعليه ما الفارق بينهما الجمله الفعليه فيها عنصر الزمن تهتم بالزمن الجمله الاسميه لا يعنيها الزمن

Speaker A

قد يكون موجودا وقد لا يكون موجودا هذا امر الامر اخر الجمله الاسميه فيها دلاله الثبات والاستمرار يعني شيء ثابت مستمر كانه حكم اما الجمله الفعليه فيها حدث الاستمراريه والتجدد فاذا قلت مثلا قام زيد انت تصف حدثا انتهى طب يقوم زيد الان طب قم

Speaker A

اذا هذا في الايه في المستقبل فالفعليه تعنى بالزمن ومع الزمن لابد ان يكون هناك حدث يبقى لا يوجد زمن من دون ايه قد يوجد حدث من دون زمن انتبه قد يوجد حدث من دون لكن الزمن في الفعل لابد ان يقترن بماذاح

Speaker A

مره اخرى الزمن في الفعل لابد ان يقتن بحدث فاذا قلت قام عند زمن ماضى ومعه حدث القيام يقوم زمن الان ومعه حدث القيام اقول له قم زمن في المستقبل ومعه حدث القيام اما الاسم فقد يكون مجردا من الايه من الحدث

Speaker A

ان تقول لزد هل فيها حدث حدث او زمن لا ده اسم شخص فعندما يقول ابن مالك كلامنا هذا مصطلح الكلام عند من عند علماء النحو اذا كلامنا اي مصطلح الكلام عندنا او اي عند علماء النحو كلامنا قال لفظ مفيد

Speaker A

لفظ اي منطوق مفيد يعني فيه الافاده كاستقم عندما نمسك بعباره لفظ مفيد كاستقم معناه اسناد وافاده شرطان اساسيان لكي نحكم على هذا التركيب انه كلام يبقى لكي تحكم على تركيب ما بانه كلام هناك شرطان ماهما ارفع الصوت الاسناد والافاده

Speaker A

الاسناد والافاده يبقى مصطلح الكلام له شرطان ما هما الاسناد الاسناد والايه ما معنى الاسناد ما معنى الاسناد تكون الجمله بين المسند والمسند اليه مسند ومسند اليه مسند ومسند اليه اا ثم قال واسم اسم وفعل ثم حرف الكلم ما هذا الكلام

Speaker A

الشطر الثاني كلام جديد يبقى الشطر الاول كلام او مفهوم والشطر الثاني كلام في الشطر الثاني انتبه لكي نفهمه اهو الكلم اسم وفعل ثم حرف لكي تفهم الشطر الثاني كيف تفهمه الكلم اسم وفعل وحرف تقول ولماذا لم يصنع ذلك

Speaker A

قلت لك هو محكوم بالوزن والايه والقافله فقال اسم فعل ثم حرف الكلم لم يبدا قائلا الكلم اسم وفعل وحرف فهنا الكلم الكلم هذا مبتدا مؤخر تخيل الكلم مبتدا مؤخر اين خبره المقدم اسم فعل معطوف على اسم ثم حرف معطوف عليه

Speaker A

يبقى ما اعراب الكلم تقول مبتدا طب لماذا اخر هو مربوط بالوزن والقافيه فطالما تجد في الفئه بن مالك يقدم ويؤخر لماذا لانه محكوم بالوزن والقافيه فجمله اسم وفعل ثم حرف الكلم اقول لك عليك باعراب ها ماذا تقول؟ تقول الكلم ما اعرابه يا شيخ

Speaker A

محمود؟ مبتدا مؤخر اين خبره اسم طب هو فعل معطوف وحرف معطوف الكلم يبقى الكلم اسم فعل حرف ما معنى مصطلح الكلم اذا عندي الان ذكر لي مصطلحين المصطلح الاول قال ماذا؟ كلامنا المصطلح الثاني قال ماذا؟ الكلم اذا ذكر مصطلحين ولكل مصطلح ذكر

Speaker A

التعريف يا كلامنا قال لفظ مفيد كاستقم فاذا قيل لك عرف الكلام ماذا تقول؟ ا اللفظ اللفظ المفيد لفظ مفيد كاستق عندما تسال اذا سلت يا يوسف عرف الكلام ماذا تقول؟ تقول يقول ابن مالك وليس يقول يوسف النيجيري تقول يقول ماذا؟

Speaker A

له ظلم مخير تستقي اه اذا عندما تسال عرف الكلام اختر انتبه لهذا اختر تعريف من مالك سيكون اوقع عند المتلقي اذا حدث حوار ومثاقفه ونقاش بينك وبين اخرين وقيل الكلام فيكون جوابك من الايه الى الالفيه انتبه الى ذلك هذا يجعل

Speaker A

لجوابك تاثيرا كثيرا احفظ هذه التعريفات من عند ايه ابن مالك هو طبعا ايه مجرد ان يسمع منك نص الالفيه لن يناقشك لكن لو سمع منك كلاما نثريا باسلوبك انت هيشتغل لك في هلاوه المصريين وانت عارف المصريين غلبويه مش مريحين مش هيريحوك فانت كيف ايه تنتصر

Speaker A

عليه في الجواب كلام ابن مالك هات له ابن مالك لن يناقشك يبقى انا بعطيك سر هو مفتاح اهو كيف تتفوق على محاور لك او مناقش لك من مصر بالتحديد بقى الدول العربيه ت حنينه عنك مش غلبويه فماذا تفعل هات له من الالفيه على طول

Speaker A

يبقى كلامنا عرف لفظك كص مره اخرى كلامنا تظن فيه كالصين طب والكالم انتبه يقول لك طب والكالم هو غلباه مش هيسيبك غلباه مش مش هيسيبك قلك طب والكالم ماذا تقول له اسم وفعل ثم حرف اه تقولوا اسم وفعل ثم ايه

Speaker A

حرفان عندك مصطلحان ناخذ تعريف ابن مالك كلامنا ها كلامنا فيه والكالم اسم وفعل ثم حرف اه والكالم اسم وفعل ثم حرف تمام بعد ذلك قال واحده كلمه واحده كلمه الهاء في واحده تعود على ماذا؟ ام تعود على ماذا؟

Speaker A

انتبه السؤال وهنا ايه يدور طبعا ايه حوار ونقاش يقول لك هل هناك فرق بين مصطلح الكلام والكلمه؟ انتبه تقول له عند النحاه انتبه عند الايه هناك فرق باعتبار انتبه باعتبار الاصطلاح يبقى هناك فرق بين الكلام والكلم باعتبار ماذا ما معنى الاصطلاح يعني ما تعارف عليه

Speaker A

اهل العلم هذا يسمى ماذا الاصطلاح يعني ما اتفق عليه اهل العلم اذا هناك فرق بين شوف خلي مصطلح الكلام ومصطلح الكلم عند النحاه اما في اللغه يعني ليس في الاصطلاح فرق كن ايه هنا ايه ادخل الى ايه انا اترك

Speaker A

باب مساله ما هذه المساله ان تفقه علم ان تحفظ العلم انا انبه انا اترك باب ان تفقه يعني ان تفهم العلم لا ان تحفظ العلم هل معنى ذلك انني احارب الحفظ اقول لا المقدم عندي ان تفهم ثم ياتي الحفظ بعد الايه الفهم

Speaker A

اما ان تحفظ ولا تفهم مالوش لازمه فهنا لغه شوف انت لغه الكلام والكلم بمعنى واحد يبقى في اللغه شوف في اللغه الكلام والكلمه بمعنى واحد كلمه لاحظ هنا الكلام مفردها ماذا؟ ارفع الصوت كلمه فممكن الشيخ يوسف يقول لا مفردها

Speaker A

ماذا؟ ها يوسف يقول لن يقول مثلكم كلمه وهنا يبدا الخلاف مثلا اذا طلب من احدكم ان ا يتكلم يوسف لا يحب ان يستعمل ما شاعلسنه الناس هو يختار الصحيح غير الشائع لماذا؟ ليتميز بين اقرانه فلا يستخدم كلمه ولكن يقول ماذا؟

Speaker A

كلمه فهنا السؤال عندما تكلم يوسف النيجيري واستخدم لفظه كلمه اهو صحيح هو الذي تسمعونه بين الناس يقول لك كلمه كلمه يقول لك مثلا ايه كلمه شيخ الازهر كلمه العميد كلمه الرئيس كلمه الوكيل كلمه الشيخ كلمه هل تسمعون كلمه في اللهجه العاميه يقول لك

Speaker A

يا اخي هذه في العاميه كلمه هذه في العاميه يعني في العاميه ماذا؟ نقول كلمه في اللهجه العاميه الحديث العامي نقول كلمه ام كلمه كلمه هذه الكلمه العاميه اهي فصيحه ايجوز ان نستعملها انظر الى الاتي في معجم لسان العرب

Speaker A

شوف التوثيق في معجم ايه المصدر المعجم وكتب اللغه وكتب الايه اللغه عندي مصدرا اهو كتب اللغه ومعجم ايه لسان العرب هذا المصدر ماذا يقولون اقرا يا يوسف كلام ام يكلم او يكلم بالايه والضبطين يكلم و يكلم اذا من يكتبها بالضمه صحيح ومن يكتبها

Speaker A

بالكسره صحيح كلما كلما يبقى كلم يكلم يكلم كلما كلمه فعل ماضي المضارع يكلم يكلم ويكلم كلمه مصدر امم ام الكلام ام مفرده كلمه في لغه الحجاز علي الصوت في لغه الحجاز عد مره اخرى الكلام مفرده كلمه في لغه الحجاز

Speaker A

وكلمه في لغه تميم اعيدها مره اخرى وكلمه في لغه تميم اعدها في وكلمه في لغه تميم اذا يوسف عندما يتكلم يقول استمعنا الى كلمه موفقه من الشيخ فلان اهو صحيح طبعا ايه سيخرج له ايه فلان الفلاني يا اخي هذه عاميه يا اخي اسمها

Speaker A

كلمه طبعا هذا يقول بدون ايه بدون دليل علمي والقاعده تقول من معه دليل حجه على من ليس في معاجم اللغه يا حضرات في كتب اللغه يا حضرات يقال كلمه بكسر الكاف وسكون اللام وهذه لهجه وهي فصيحه وهي فصيحه

Speaker A

تقول يعني طب اذكر لنا اسماء بعض العلماء ماء الذين ايه قالوا ذلك اقول لك ابن جني اهو عالم اسم كبير اهو ابن ايه جن خد بقى والاكبر من ابن جن واللي جابه ابن جن الفراء الفراء عندما تسمع اليه عالم كبير

Speaker A

له كتب كثيره من اشهرها كتاب معاني القران معاني القران لمنفراء توفي سنه كام الفراء متى يا يوسف ها 200 وكام ها 200 و وسبعه الفراء توفى سنه كام اذا هو ينتمي الى القرن الثاني ام الثالث الثاني هو خد في الثالث غير سبع سنوات

Speaker A

فالفراء قال وهي في لغه تميم وهي فصيحه اذا من يقول كلمه صحيح ومن يقول النطقان صحيحان والضبطان صحيحان تقول الشائع انا مالي الشائع صحيحه ام غير صحيحه جائزه ام غير جائزه فهنا ا تميم يقولون كلمه والحجاز يقولون ماذا؟

Speaker A

كلمه ما الفرق بين الحجاز وتميم الحجاز اهل ايه حضر وتميم اهل بادوا طب هل هم اقارب نعم اقارب انتبه لهذا الملحظ احنا لدينا سيدنا اسماعيل من ذريته عدنان وعدنان من ذريته نزار ونزار شوف خلي بالك عنده فرعان انتبه لهذا

Speaker A

الكلام المهم عنده ماذا فرعان فرع ربيعه ها وفرع مضر فرع ماذا ربيعه ومنها بقى فروع كثيره وفرع ماذا مضر وطبعا المشايخ غالبا ما يرددون كلامه ولا يقفون امامه فقول ازاي يعني اقول لك يا مولانا العزيز صلي الاول على رسول الله

Speaker A

عليه الصلاه والسلام قعد الصلاه على الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام عندما ظهر هر مسيلمه الكذاب وهو من قبيله بني حنيفه وحنيفه فرع عن ربيعه يبقى ام سلمه الكذاب من قبيله بني حنيفه وبنو حنيفه فرع عن قبيله

Speaker A

ربيعه سيدنا محمد من قبيله قريش قريش من قبيله ماذا؟ وقريش تنتمي الى كنانه تنتمي الى ماذا؟ كنانه وكنانه تنتمي الى مضر مره اخرى سيدنا محمد من قبيله قريش قريش وقريش تنتمي الى كنانه وكنانه تنتمي الى مضر فماذا قال بنو حنيفه عندما ظهر موسى

Speaker A

الكذاب لهم مقوله مشهوره اتذكرها يا شيخ محمود قل يا يوسف بالميكروفون يا يوسف وقولها ثلاث مرات كذاب ربيعه خير من صادق مضر اعدها مره اخرى كذاب ربيعه خير من صادق مضر تسمعونها من المشيوخاء عندما يتكلمون عن سيدنا محمد وعن مسلم الكذاب

Speaker A

ما معنى كذاب ربيعه خير من من صادق مين مضار كذاب ربيعه هو مسيلمه الذي ينتمي الى قبيله بني حنيفه وحنيفه تنتمي الى ربيعه اما سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام فهو قرشي كناني مضاري فهمت المق كذاب ربيعه شوف راحوا جابوها منين

Speaker A

من اعلى الشجره من عند ربيعه والرسول من عند اه خلي بالكم وربيع ومدر دول ايه دول اخوات دول من نزار لكن عصبيه القبليه ا انا واخويا على ابن عمي وانا ابن عمي على الغريب العقليه العربيه شغاله من زمان

Speaker A

بهذ فلسفه فقالوا كذاب ربيعه خير من ايه؟ شوف العصبيه القبليه احنا عندنا كذاب ربيعه وعارفينه كذاب خير من ايه من صادق ايه مضار يعني في الباطل ماشيين ماشيين المهم العصبيه القبليه وخلاص ما يهمه لا حق ولا ايه [ضحك]

Speaker A

هم يعلمون انه صادق لكن هو بيقوللك العصبه الايه يعني هنا مثلا الشيخ محمود اه خلاف بينه وبين فلان لا كذاب ربيعه خير من صادق مضى السمه الغالبه علينا ركزوها على فكره في سلوكنا نطبق هذا الفكر انت تتعصب لفلان لانه قريب لك او لانه زميلك او لانه

Speaker A

صديقه او لانه جارك ضد فلان وقد يكون مع فلان هذا ماذا؟ الحق فنكرر ايه المقوله المهم يا حضرات انا اردت ان افهمك ما معنى تميم وما معنى الايه يبقى الحجازيون قال ايه الحجازيون هم فرع عن ايه عن مضر بس انتبه بقى مدر

Speaker A

تختلف عن ربيعه في ماذا طب لهذا الامر هذه معلومات علميه مهمه لم يكتبها الايه النحاه لانها مساله لغويه مضر تختلف عن ربيعه ان لها فرعين اثنين فرع بدوي وفرع حضري الفرع البدوي تميم وكانوا يسكنون منطقه منطقه نجد طبعا لو

Speaker A

سالت الشيخ محمود اتعرف نجد الان لك ما ادري الشيخ محمود يعرف امبابه فقط يعني بس اتعرفون نجد الان نجد الان هي الرياض والمنطقه الشرقيه الرياض عاصمه المملكه العربيه السعوديه والمنطقه الايه الشرقيه منطقه الشرقيه تشتمل على القسيم وما حوله

Speaker A

ف تميم بدو عاشوا في هذا المكان في المنطقه الشرقيه يعني لو قسمنا الجزيره العربيه بهذه الصوره وهذا الكلام مهم في فهم الايه في فهم من اللغه او النحو هذه الجزيره العربيه هذا شمالها هنا شمالها وهنا جنوبها وهنا شرقها

Speaker A

وهنا غربها في اه هذا شرق وهذا ايه غرب المنطقه الشرقيه هنا دي عباره عن صحراء ليس فيها طرق وليس فيها ا وسيله من الشمال الى الجنوب وليس فيها احتكاك بع شعوب اخرى هنا الغرب الغرب هنا ماذا رحله ها

Speaker A

الشتاء والايه والصيف هنا بلاد الشام هنا اليمن وطبعا هنا البحر الاحمر هنا البحر الايه الاحمر فالرحله من اليمن الى الشام من الشام الى اليمن وطبعا شمال الشام لديك اوروبا هنا وتركيا هنا فلاحظ التجاره عبر التاريخ اوروبا الشام وصل اليمن وهكذا

Speaker A

يبقى هذا الطريق تجار ذاهب رائع فماذا يحدث هنا يا حضرات؟ احتكاك واختلاط اما هؤلاء لا يمر عليهم احد جلس في هذا المكان يظل في هذا المكان والذين حوله بدوا مثله هذا بدو مثله فهنا هذه نجد ففي نجد انتبه الى هذا الكلام المهم

Speaker A

الذي يفهمك كثيرا من اسرار اللغه والنحو في نجد موجوده ربيعه موجود ماذا؟ تميم قلنا تميم يا محمود تنتمي الى هام الباب ايوه القبيله اللي فوق ها مضار تنتمي الى ايه؟ الى مضار لان قلنا مضار منها تميم هؤلاء بدو

Speaker A

ومدر منها ماذا كنانه بفروعها كنانه ايه عايشين ايه هنا حضر يبقى هنا حضر انتبه مضر منها فرع تميم وفرع ماذا كنانه بفروعها حضر تميم بفروعها بد ربيعه كلها بدو وكان في هذا المكان تحتك تختلط بماذا؟ بتميم فهنا عندما تقول كلمه

Speaker A

هذا على لهجه من يا يوسف؟ تميم تميم تفهم بقى ادي تميم اصلها فين واين تقط وهؤلاء بدفتح الحجاز ها الحجاز يبقى هنا ياتون بقى الحجاز هنا الحجاز ولذلك في المملكه العربيه السعوديه ماذا يكون؟ يقول لك المنطقه الغربيه ومنطقه

Speaker A

الايه؟ الشرقيه قلك الغربيه والايه؟رقيه والشرقيه يبقى اذا الغربيه نجد والعذر الشرقيه نجد والغربيه بلاد الايه الحجاز هنا في الجنوب الايه اليمن وانتبه اليمن هي اصل العرب اليمن هي اصل الايه اذا كل القبائل الموجوده هنا اصلها ايه من اليمن

Speaker A

فننتبه لهذا للتقسيم القبائلي الجغرافي فاذا قلت كلمه طبعا ايه انا اسمع كلام مضحك من من الناس طبعا لماذا تسمع كلاما مضحا؟ لان الذي يتكلم يا حضرات غالبا اعور تقول ما معنى اعور؟ يعني اذا اسم حضرتك ابراهيم الشيخ ابراهيم

Speaker A

اذا كان ابراهيم نحويا فقط فهو اعور طيب الشيخ عزه اذا كان لغويا فقط فهو ايضا اعور انتبه لهذا الكلام العلمي الذي يعني يحتاج الى ايه ان تفهمه اذا كان ابراهيم نحويا فقط فهو ايه اعور واذا كان عزه لغويا فقط فهو ايه

Speaker A

اعوى عيسى عيسى عيسى عيسى اا لغويا فقط فهو ايه اعوض اما يوسف فهو لغوي نحوي نحوي لغوي يبقى هذا ايه هذا مبصر يرى بعينين فلو سمعت لغويا فقط ستسمع منه المضحكات لانه اعوض ما بيشوف الا بعين واحده طب نحو نفس الكلام

Speaker A

اذا ماذا يتطلب منك ان تكون ايه مبصرا مبصران الاثنان مع واركز دايما انا اركز دايما ايه على ذلك واعلم ان ذلك بيغضب الزملاء لان 99% من الزملاء في العالم العربي عور عور جمع اعوض تقول لماذا 99 عور يا اما

Speaker A

انه نحوه فقد او اما يجمع بين الامرين فهذه نسبه كم واحد نحل من واحد ايه من 1% فيجب ان تكون مفصرا فبناء على ذلك تقول كلمه وتقول فالذي يقول كلمه هذا لهجه تميم والذي يقول كلمه هذا لهجه والوجهان

Speaker A

ما الفرق بين الحجاز وتميم تميم بد والحجاز وهما اخوان من مضر هما من ايه من مضر فممكن يسالون الشيخ ابراهيم طب عمنا ربيعه ايش يقولوا يقولوا مثل ماذا مثل تميم كلمه البدوء نطق واحد كلمه انتبهت لهذا الامر اذا هذا صحيح وذاك

Speaker A

والمعاجم قالت ذلك النحوي لا يذهب الى المعاجم ولا كتب اللغه ولا يذهب الى ابن جن ابن جني ابن جن ابن جني لغوي فلا يذهب اليه فهذا ايه مشكل ايه كبير خذ بقى غير ابن جن دليل اخر وغير ابن جن بقى وانتم مشيوخاء

Speaker A

ودليل مهم والمحزن اننا نقصر نحو هذا الدليل ما هذا الدليل هات الصوره هنا يا عبد الله اقرا يا مولانا كلمه وردت في القران 26 مره في القران كم مره انتبه في القران 26 مره معظم المواضع التي وردت فيها النطق بفتح

Speaker A

الكاف وكسر اللام قل معظم تجد فيه قراءه شاذه تقرا كلمه مره اخرى معظم المواضع التي ورد فيها كلمه بفتح الكاف وكسر اللام هناك قراءه شده تقرا كلمه بل انتبه ابو السمال العدوي هات الصوره هنا وركز الصوره يا عبد الله

Speaker A

اقرا الايه واقرا هذا الكلام نعم امامك الصوره ورقم الايه فنادته اعوذ بالله من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فنادته الملائكه هو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيا ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمه من الله وسيدا

Speaker A

بكلمه اقرا هنا يا مولانا قرا ابو السمال العدوي في كل القران بكسر كلمه اه وهل يصح الاستدلال بالقراءه الشاذه نعم في الاستدلال في اللغه يصح الاست بالايه بالقراءه مثلها مثل الصحيحه يبقى اذا في قلنا المعاجم ماذا تفعل وقلنا

Speaker A

لك ماذا والقراءات الايه طب عايز ايه بعد كده يا اخي قراءات الشاذه ما في موضع كلمه الا وتجد ماذا كلمه هذا دليل ايه دليل اني عندك دليل المعاجم اللغه ودليل ماذا القراءه الشاذه تقول كلمه طيب القراءه الشاذه لماذا وصفت بالشذوذ

Speaker A

هو مشكل واحد ما هو السند فيه ضعف اما موافقه العربيه مش عندنا كم شرطا في ال ا القراءه القرانيه في صحه القراءه ثلاث ايه شروط الضابط الاول يقول لك ماذا صحه السند صحه الايه السند ان يكون السند صحيحا

Speaker A

الثاني موافقه الايه العربيه ولو ايه ولو بوجه الثالث موافقه الرسم العثماني ولو احتمالا سنحترم الذي وضع هذه الشروط ولكن نقول الشرط الاساسي هو ماذا؟ صحه السندخل ده ابن الجزري ما احنا بنتكلم علم لا ابن الجزري ولا غيره الشرط الاساسي هو صحه الايه

Speaker A

تقول يعني هو وانت لماذا يعني ما انتش متقبل الشرطين موافقه العربيه اقول موافقه العربيه يقصدون ب علم الايه علم النحو وعلم النحو اجتهاد ايه؟ اجتهاد بشر وهذا الاجتهاد ليس له ايه؟ ها ليس له الايه العصمه ظهر كثير من اجتهادات النحا انها خطا

Speaker A

كثير ما هو قليل اعد لك 100 100 راي واكثر من 100 يبقى مساله موافقه العربيه والعربيه يعني ايه اجتهاد العلماء في وضع قواعد النحو فقد يقول كذا ثم يثبت بعد ذلك ماذا اجتهاد طب والراس من عثمانيا هذا اجتهاد

Speaker A

بشر ليس وحيا ولدينا في الرسم العثماني مصحف ابن مسعود في اختلافات في الكتابه عن الرسم العثماني ومصحف ا ابي بن كعب نفس الكلام فسواء الرسم العثماني او العربيه هذان ضابطان متصلان بعمل بشري اما الذي يهمني صحه الايه السند السند الصحيح اخذها ولو

Speaker A

ولو عند النحاه مخالفه ساقول لك يقينا هي مخالفه للنحال لان النحال لم يوفقه في القاعده وارجو الا نكون ببغاءات لكلام اي عالم من العلماء هذا اجتهاد بشري نفق ذلك اجتهاد ايه له ان يصيب وله ان يخطئ اما السند وعن عندي قراءه والقراءه تقوم

Speaker A

على ماذا؟ على الاداء والتلقي فالاداء والتلقي حكمه الهيه صحيحه اما شرحك واستقراؤك لهذا الاداء هذا اجتهاد بشري قد يوفق وقد لا ايه وقد لا يوفق فهنا قلنا لك دليل اخر كلمه القراءه الشاذه وقلنا لك الايه المعاجم مصطلح كلام

Speaker A

جاء كم مره اربع مرات وكلم ورد ايضا في القراءات يحرفون الايه الكلمه عن مواضعه يحرفون الايه الكلمه عن مواضع فعندي ورد مصطلح كلام ومصطلح كلمه لغه شوف انتبه لغه وليس اصطلاحا المعنى واحد كلمه وكلمه لغه معنى واحد اما الاصطلاح

Speaker A

هذه قضيه اخرى اذا افرق بين الكلام والكلم اصطلاحا والكلام والكلم لغه لغه كلمه وكلمه بمعنى واحد كلام وكلم بمعنى واحد خذ هذا الدليل يقول العقبري العكبري من علماء اللغه والنحو والقراءات القرانيه اقرا يا يوسف يقول العكبري في في التبيان

Speaker A

كتاب في اعراب القران طبعا ما عنديش مساحه اقول في فقلت التبيان في اعراب الايه القران افضل نعم في الجزء الاول صفحه 300 63 الكلام والكلم معنى او معنى متقارب المعنى متقارب اه المعنى متقارب الكلام والكلمه المعنى ايه المعنى متقارب

Speaker A

هذا ماذا؟ لغه لا تقل طب اصطلاحا الوضع مختلف يبقى نفرق هذه الكلمه عندما عندما تقرا وتفهم وتناقش وتكتب تقول له اتقصد اصطلاحا ام لغه؟ اصطلاحا ما اصطلح عليه علماء الفن قالوا تعرفوا كذا كذا لكن في اللغه كلمه كلمه

Speaker A

سواء كلام كلم سواء تقول ما الادله عند القراءات القرانيه وعندي المعاجم اللغه وعندي كتب اللغه طب اجيب لك ايه بعد ذلك يعني الادله التي نستدل بها القراءه القرانيه الحديث النبوي معاجم اللغه كتب اللغه هذه مواضع الادله فكل هذه المواضع ورد فيها هذا ايه وذاك

Speaker A

والعكبري قال والكلام والكلم المعنى متقارب انتبه يقصد في الاستعمال اللغوي طيب ا ذكرت لك مما يقال هاتره هنا يا استاذ عبد الله يقال لك الكلام بكسر الكاف الكلاب الكلام معناها ماذا؟ الجرح الكلام بكسر الكاف معناها ماذا؟ اه والكلام بضم الكاف

Speaker A

معناها ماذا؟ ارض ما معنى ارض غليظه يعني مرتفعه يبقى الكلام الارضيه الغليظه اي المرتفعه هناك ارض غليظه وارض ماذا سهله يبقى سهله يعني منبسطه غليظه يعني ايه مرتفعه فالارض الغليظه يقال لها ماذا؟ الكلام بضم الكاف اما بكسرها معناها

Speaker A

الجرح اما بالفتح الكلام معناها ماذا؟ النطق هناك الكلام والكلام ولام ضمه فتحه كسره ا بعد ذلك نحن نقول واحده كلمه يبقى شرحنا هذه النقطه والقول عم وكلمه بها كلام قد يؤام ما معنى والقول عم يعني مصطلح القول مصطلح الايه

Speaker A

القول انتبه مصطلح القول وليس القول لغه القول اصطلاحا قال عم ما معنى عم يعني اصطلاحا يستخدمون كلمه القول ويقصدون بها الكلمه الكلمه الكلام الكلم الراي الاعتقاد يبقى يقول هذا قول فلان خلي بالك هذا ايه يعني رايه اعتقاده كلامه

Speaker A

نطقه هذا هذا ماذا يقصد والقول عم يعني مجازا يطلق لفظ القول قول ويقصد به عده اشياء الراي الكلام الاعتقاد وغير ذلك فقال والقول عن ثم قال ماذا وكلمه كسر وكلمه بها كلام قد يؤام انتبه هنا ما معنى كلمه بها كلام قد يؤم

Speaker A

قلنا كلمه وكلمه واحده بها كلام قد يؤم بها الجر والمجرور في بها متعلق بالفعل يؤم يعني كلمه كلام قد يؤم ما معنى يؤم معناه يقصد ما ايضا ما معنى يقصد يعني معناه ان العرب في استعمالها تستخدم لفظ كلمه

Speaker A

سواء بالكسر ام بالفتح كلمه وكلمه وتقصد بلفظ كلمه او كلمه تقصد بها ماذا الكلام تقول ائتيني بدليل انت الان تقول يا شيخ ابراهيم كلمه شيخ الازهر في الاحتفال بكذا كذا كذا شوف كلمه هل تقصد بها اللفظه المفرده لا

Speaker A

مجموع الايه مجموع الكلام الذي قال وكلمه كلمه كلمه بها كلام قد يؤك لهذا الامر لفظ كلمه شوف لفظ كلمه هي كلام في الاستعمال اذا يجوز لك ان تقول كلمه التوحيد كلمه الايه ما هي لا اله الا الله شوف كلمه التوحيد

Speaker A

تقول كلمه فلان القى فلان كلمه سمعنا كلمه طيبه فقد يطلق لفظ كلمه ويراد بها ماذا الكلام هذا يسمى استعمال مجازي اذا يجوز في استعمال العرب انها تقول كلمه وتقصد بها ماذا هذا معناه ماذا معناه ان المفرد دل على الايه على الجمع

Speaker A

متى نذكر المفرد ونريد به الجمع اذا اردنا جنسه اذا اردنا ماذا اه يعني عندما اقول مثلا ايه في قوله تعالى مثلهم كمثل الايه الحم حمار كمثل ايه هل تقصد حمارا واحدا تقصد ماذا جنس الحميم مثلهم كمثل كل حمار

Speaker A

يبقى هنا اطلاق المفرد واراد الايه الجنس فاللغه العربيه او العرب اما ان تستعمل الكلمه في جمعها فتقول كلام وقد تستعمل المفرد وتريد بها ماذا؟ الجنس الش وهنا قال وكلمه شوف وكلمه كانها تنوب مناب ماذا ها كلام يبقى كلمه تنوب مناب ماذا؟ كلام

Speaker A

ف تنوب مناب كلام متى خلي بالك اذا قصد المتكلم ذلك ومن هنا ماذا قال؟ قال قد يؤام قلنا ما معنى يؤام انتبه لهذا الامر اذا هنا اشار الى مصطلح مهم وهو مصطلح يؤم ما معنى يؤام يقصد فاذا قصد المتكلم

Speaker A

مقبول كلامه يبقى اذا ما المعيار في القبول والرفض مره اخرى ما المعيار القصد تخيلوا بقى ملحظ مهم هذا ابن مالك توفي يقولنا سنه كام وطالما يكرم مصطلح القصد معيار اساسي في النظريات اللغويه الحديثه في اوروبا يقول لك الايه القصد قصد

Speaker A

المتكلم وطبعا المهابيل الذين لا يقراون التراث او اذا قراوه لا يفهموه يقول لك القصد يا اخي مصطلح القصد مصطلح القصد هذا شائع ومعروف ما جاؤوا لنا بج جديد لكن لاننا خيبانون في تراثنا فنسمع مقوله الخواجه وني ونضخم ايه منها

Speaker A

وننشرها على انها جديد وهي ليست بجديد هنا انبه ربما يكون هذا التنبيه يكون بعيد المنال على بعضكم لكن الذي يفهم يعي ما اقول مصطلح القصد او معيار القصد او مفهوم القصد مشهور وشائع في النظريات اللغويه الحديثه في اوروبا وامريكا

Speaker A

ومهابيل العرب يضخمون منه وهو موجود ايه عندنا ومعروف ومالوف وشائع ومتداول وليس عجيبا ولا غريبا ولكن لاننا لا نقرا التراث او اذا قرانا التراث لايه لا نفهمه او لدينا عقده الخواجه هو الغالب الراي الغالب عندي هو عاجز عن

Speaker A

فهم التراث لا يستطيع ان يقترب من التراث فماذا يفعل يقرا له كم نظريه خفيفه كده سهله الفيه ابن مالك يعني هو الفيه مالك ولا النظرات الحديثه في الصعوبه والجهد طبعا الفت بن مالك ماهوش مش عايز يتعب فهذا ايه جمله اعتراضيه ننبه اليها و

Speaker A

الرجل قال وكلمه بها كلام قد يؤام اذا قصد المتكلم بلفظه كلمه ها قصد بها ماذا كلام صحيح اذا يجوز شوف يجوز للمتكلم ان يستعمل لفظه كلمه ويقصد بها كلام وقال والقول عام يعني يجوز للمتكلم ان يستعمل لفظه قول ويقصد بها كلام كلمه

Speaker A

راي اعتقاد وغير ذلك اا اذا هو طبعا كلمه وكلمه انتف لغه صحيحه وهي مفرد لماذا تقول مفرد لك كلام ومفرد ليه كلم اذا كلم وكلام لغه بمعنى واحد لا فرق بينهما لغهان قل ما مفرد ا كلم وكلام كلمه كما ايه ذكرت

Speaker A

لك ذلك ا هنا ملحظ مهم هتصره هنا يا عبد الله مصطلح الكلام انتبه عند سيبويه يراد به الجمله طب الى هذا الملحظ المهم مصط تقول ماذا تقول ولماذا لم يقل ابن مالك ذلك هو يعي ان المتلقي يعرف ذلك

Speaker A

مصطلح الكلام عند سوي يرد به الايه الجمله ا ملحظ اخر اول كتاب يرد فيه مصطلح الجمله كتاب ماذا المقتضب للايه للمبرد انتبه لهذا التنبيه يبقى مصطلح الجمله شوف مصطلح الجمله عند سيبويه هل استعمل مصطلح الجمله سيبويه لا استعمل مصطلح ماذا

Speaker A

الكلام ويريد به اذا عندما تقول انا بحثت في كتاب سيبويه فلم اجد مصطلح الجمله طبيعي لن تجدها عنده هذا المصطلح لم يستعمله تقول وما البديل عنده الكلام الكلام اا الكلام كما ذكرنا فيه شرط الاسناد وشرط الايه وشرحنا ذلك

Speaker A

الكلمه عرف الكلمه اللفظ الموضوع لمعنى مفرد بالوضع ما معنى اللفظ الموضوع لمعنى مفرد بالوضع عندما اقول كلمه قلم مثلا شجره كتاب زيد فرس حائط ولد بنت هذا يسمى ماذا؟ لفظ اي منطوق ليدل على شيء اذا هذا اللفظ انتبه هذا اللفظ يسمى ماذا؟

Speaker A

يسمى رمز انتبه لهذا يسمى ماذا معنى يعني يرمز لشيء الذي يرمز اليه قد يكون موجودا في الواقع الخارجي امامك وقد يكون موجودا في الخيال عندي لفظ وعندي ما يشير اليه اللفظ تقول يعني ما معنى فهمني هذا الكلام عندما

Speaker A

اقول قلم شوف قلم ما الرمز كلمه قلم ما المدلول او المشار الى ايه هذه الاداه العلاقه بين كلمه قلم وبين هذه الاداه تسمى ماذا في اللغه المعنى اذا ما المعنى هي هو العلاقه بين اللفظ وما يشير اليه اذا قلت لك مثلا كتاب

Speaker A

اين الرمز ها لفظ الكتاب واين المشار الى ايه هذه الايه الاداه ما ترونهسم المشار اليه العلاقه بين الرمز والمشار اليه يسمى ماذا المعنى اذا كيف افهم معنى الكتاب انظر الى الرمز وما يشير اليه طيب وقلت المشار اليه قد يكون موجودا

Speaker A

امامك في الايه في الواقع الخارجي وقد يكون في الخيال مثل الكراهه هل تعرف ان ترى الكراهه اذا لها مفهوم في الايه في الذهن المحبه لها مفهوم في الايه في الذهن الوفاء الصدق الاخلاص هذه اشياء لا نشير ايه اليها عندما اقول نظاره

Speaker A

شوف نظاره هذا رمز وهذا المشار اليه العلاقه بين الرمز والمشار اليه هو ماذا؟ هو المعنى اا و طبعا الكلمه وقد تطلق على الكلام ايه مجازا تمام اللفظ قلنا يقع على المستعمل والمهمل تقول ما معنى المستعمل مهمل هناك الفاظ مستعمله وهناك الفاظ ماذا

Speaker A

غير مستعمله فكلمه زيد مستعمله اما كلمه ديز ما استعملش العرب ديز لم تستعمل ماذا؟ هذا يسمى ماذا؟ المهمل يبقى اذا هناك في اللغه الفاظ مستعمله وهناك الفاظ مهمله اذا اللفظ يطلق على المستعمل وعلى المهمل اللفظ على المستعمل وعلى الايه

Speaker A

وعلى المهمل القول اعم شرحنا ان القول اعم من الكلام ويطلق على اللفظ والراي والاعتقاد والكلام الى غير ذلك الكلم قد يرادف ايه الكلام قلنا هذا ماذا لغه اما اصطلاحا هناك فرق بين الكلم والايه والكلام فهنا قال الكلم اسم وفعل وحرف وابن عقيل

Speaker A

وغيره من شراح الالفيه قالوا الكلم ما تركب من ثلاثه فاكثر افاد او لم يفد وذكروا عباره ان قام زيد ان قام زيد هل افاد طب اصطلاحا ماذا نقول عنه كلام ام كلم كلم انتبه هذا اصطلاحا وليس ما لا تدخل ما تعجنش كما يقول الشيخ سعد

Speaker A

مصلوع عارف اللي بيعجن ما معنى يعجن يعني اللي تحت يحط يحطه فوق واللي فوق يحطه تحت واللي يمين يحطه شماله ده اسمه ايه؟ عجن اللي هو الخلط التلبيس فلا تعجن ولا تخلط ولا تلبس فانتبه قل اصطلاحا الكلم اسم فعل حرف الكلم ما تركب من ثلاث كلمات

Speaker A

ف اكثر سواء افاد او لم يبقى هذا اصطلاحا اما لغه الكلم والكلام بمعنى واحد هنا معنى كلام نفيس لسيبويه ركز كلام نفس لمن ارجو التركيز من الجويه هنا انت ستسمع وتقرا كلام من يبقى عليك ان ايه ان تستحضر الايه القرن الثاني الهجري

Speaker A

القرن الثاني الايه الهجري وليس القرن النايم اللي احنا فيه اقرا يا يوسف يقول صيبويه رحمه الله تعالى في الكتاب ام الجزء الاول الصفحه الاولى في مكتبه باريس دي طبعه باريس من ان مثلا الشيخ يوسف لا يستعين الا بطبعه باريس ققول والله يا شيخ يوسف

Speaker A

طبعه ايه ممكن الشيخ يقول يا اخي جايب لنا طبعه باريس يعني اقول لك لانها هي الايه؟ الاصل هي الاصل طب وازاي احنا عندنا طبعه الشيخ عيسى وطبعه الشيخ موسى وطبعه الشيخ محمود مسعد اقوللك ده حرام سارقها من مينس

Speaker A

دي الحقيقه على بعض يعني يبقى كلهم واخدين من مين باريس شوف الخيبه الخيبه اللي احنا فيها يعني اخذنا جهد مين اه جهد جهدبور ادي الخيبه اللي احنا فيها جهدين صدقو والجزء الاول صفحه اثنين مكتبه بولاق او طبعه بولاق

Speaker A

طبعه بولاق طبعا تكلمش طبعه بولاق 1900 اه هذه استنساخ لطبعه ايه طبعه دربو باللفظ والكلمه والضبط والشكل خلي بالك لو انهم اشاروا وقالوا لقد نقلنا هذه النسخه وهذه الطبعه عن طبعه درونبور طبعه باريس 1881 ماشي الامانه العلميه لكن ما جابولها سيره

Speaker A

ما جاها سيره كان ينبغي ان يقولوا ذلك اذا لا يوجد اي امانه علميه طبعا 1900 نعم والجزر الاول صفحه ا 12 بتحقيق عبد السلام هارون ونفس الكلام نقل هذا طب واضافه هذا موضوع كبير يعني افضل يا مولانا هذا باب علم

Speaker A

هذا باب علم ما الكلام لا ما هو ركز يا يوسف علمه ما ايه الكلم اه من العربيه اه بدايه انت تقرا كلام سيبو يا يوسف نعم تحتاج الى ايه تركيز على تركيز اعلى فالكلم اسم وفعل وحرف جاء لمعنى

Speaker A

ما مصطلح الكلم مصطلح الايه الكلم ما تعريفه عند النحا اسم وفعل وحرف اسم وفعل وحرف وفعل وايه وحرف جاء ايه لمعنى جاء لمعنى قول وهل هناك حرف ليس له معنى قل نعم تقول لمثل ماذا عندما اقول مثلا حرف العين هل له معنى لا حرف

Speaker A

الراء هل له معنى؟ لا حرف الظاء هل له معنى؟ هذا يسمى ماذا؟ يسمى حرف مبنى مبنى فتح الله عليهم يبقى هناك حرف مبنى وهناك حرف حرف المعنى له معنى اما حرف المبنى الذي نبني منه الكلمه فهنا كلام الشيخ سيبوي كلام دقيق قال وحرف

Speaker A

جاء معناه انه لا يريد الحديث عن حرف المبنى ا لمعنى ليس باسم ولا ايه؟ نعم ليس باسم ولا فعل يبقى هنا هذا التقسيم او هذا التعريف صاحبه الاساسي عند سيب يبقى فالكلم اسم وفعل وحرف جاء لمعنى فلو ان الشيخ ابراهيم سئل عرف الكلم

Speaker A

اسم وفعل يبقى الكلم اسم وفعل وحرف هذا كلام من ده في الاصل هنا ايه في الايه في الاصل هنا ايه انت طبعا اذا قلت له يقول سيب وطبعا خلي بالك لو حفظت بقى لو حفظت الايه هذه الارقام قله ارجع الى الجزء الاول الصفحه الاولى

Speaker A

طبعه باريس الجزء الاول الصفحه الثانيه طبعه بوز الجزء الاول الصفحه الثانيه ع طبعه مين بس فالكلمه اسم وفعل وحرف جاء لمعنى هنا انت تفحم المصري في الايه في الجدال لن يجادلك وتقول لماذا انت تتحامل على المصريين لانهم يجادلون كثيرا لن يستسلموا ايه لك

Speaker A

الا اذا وجدوك ماذا ها على علم خلاص هم اذا فهموا انك على علم هيسلمونك لكن في البدايه لن يستسلموا ايه لك ها اكمل نعم فالاسم رجل وفرس وحائط لاحظ في التمثيل كل لفظه مقصوده قال رجل جاء لك بانس انسان

Speaker A

قال لك ماذا فرس جاء ماذا حيوان حيوان ثم قال ماذا حط جاء لك ماذا جماد هو يقصد ذلك يعني كل حرف وكل كلمه مقصوده فالاسم قال ماذا رجل فرس حاض واما الفعل فامثله اخذت من لفظ احداث الاسماء ما معنى امثله اخذت من لفظ شوف من لفظ

Speaker A

احداث الاسماء ما معنى احداث الاسماء من المصادر فتح الله عليك يبقى احداث مفردها حدث والحدث هو المصدر تقول ولماذا تعمد ان يقول احداث الاسماء لان البصريين يرون ان الافعال ماخوذه من المصادر المصادر عرفت السر ولماذا قال هذه العباره تكون

Speaker A

ايه تكون فاهما للخلفيه وراها خلفيه علميه عندما قال اخذت من لفظ احداث الاسماء ان تفهم الخلفيه العلميه يبقى احداث مفردها حدث لم يقل هنا ماذا مصار حاضر قال لك ماذا احدث يبقى فالفعل او فامثله اما الفعل فامثله اخذت من لفظ

Speaker A

احداث الاسماء اي ان الفعل ماخوذ من المصدر ثم ابدا في التقسيم اكمل فام وبنيت لما مضى ولما بنيت اين نائب الفاعل؟ اين نائب الفاعل؟ قال وبنيت بنيت هي هي تعود على ماذا يا شباب؟ ها الافعال امثله الافعال على ايه على ايه الامثله

Speaker A

الافعال يبقى هذه الامثله بنيت اذا وبنيت اللي هي امثله الافعال هنا بناء شوف خلي بالك بنيت ا لا يقصد بها مصطلح مبني ومعرب بنيت يعني ركبت صنعت كونت انتبه لذلك يبقى بنيت اتفضل نعم وبني وبنيت لما مضى انتبهوا بنيت لما مضى تفهم منها ماذا

Speaker A

ها الماضي الماضي الفعل الماضي يبقى بنيه لما مضى ماذا يقصد بنيه لما مضى يبقى هنا الفعل الماضي اكمل ولما يكون ولم ولما يكون ولم يقع ولم يقع ماذا يقصد به ولما يكون ولم يقع ماذا يقصد به في الافعال

Speaker A

فتح الله عليك ما اسمه محمد ولما يكون شوف لما يكون ولم الذي لم يقع هو اللي هو الامر يبقى عباره ولما يكون ولم يقع يقصد به المستقبل الذي لم يقع ما الذي لم يقع هو الايه الامر فتح الله عليك يا محمد ها

Speaker A

وما هو كائن لم ينقطع وما هو كائن لم ينقطع المضارع المضارع شوف وما هو كائن يعني موجود الان ولم ايه يعني مستمر وهو المضارع نعم يبقى هذا المضارع يبقى الثالث المضارع الثاني الامر الاول الماضي ثم يشرح لنا اكمل

Speaker A

فاما بناء ما مضى فذهب وسمع ومكث او مكث مكث وماكث فيها الوجهان فيها وماكث وفيها ماذا؟ مكث فمكث فمكث غير بعيد نعم فيها مكث وفيها ماذا؟ مكث ف مكث يبقى اما ما م ما مضى بدا يشرح لك اهو الخلاف ذهب سمعا مكس

Speaker A

وعندما جاء بالامثله طلحه تظ ماذا؟ تلحظ انه جاء بامثله كل مثال يختلف عن الاخر في ماذا؟ ضبط ماذا عين الكلمه انتبه اذا عندما تذكر امثله لو سالنا الشيخ محمد هات مثال على الماضي هيقول لي ذهب كتب ضرب يجيبها كلها ماذا؟

Speaker A

زي واحد مفتوحه العين تعلم من سيبويه كيف ايه كيف تكتب العلم فقال لك انتبه ذهبا سف سمعا ماكوسا هو ايه يعي ويعرف ايه تعلم منه ذلك اذا عندما يقال لك ائت بامثله على الفعل الماضي اقول من التقصير العلمي اقول

Speaker A

كتب وضرب ومثلا ايه جلس مثلا تجيبوا كله مفتوح الايه العين لا تي بمثال مفتوح ومثال مكسور ومثال انتبه الى ذلك وهو ركز على عين الايه عين الكلمه افضل نعم واما بناء ما لم يقع فانه قولك امرا انه قولك ايه

Speaker A

امرا اسم فاعل امرا انت تامر ها اذهب واقتل اه واضرب لاحظ الامثله اذهب انظر حركه العين ما هي فتحه واقتل ما حركه العين ضمه واض رب مع حركه العين كسر هو ما بيرصش وخلاص طبعا ايه نحن نرص وخلاص

Speaker A

هات فعل امر كله زي ما تيجي معاك هي وحظها يبقى اذا هنا نتعلم منه ماذا الدقه في كل لفظه ماذا تفعل وما دورها وما وما يبقى هنا ماذا منهجيه التاليف العلمي نتعلمها من الشيخ سيب سيبويه سيبويه في اللغه العربيه

Speaker A

اه لكن منهجيه الكتابه والصياغه ا اعلى شيء تجده عند ايه سيبو تفضل ومخبرا يقتل اخبار امم مخبرا يعني ايه يعني تخبر تخبر ايه عن شيء عن شيء ايه كائن لم ينقطع افضل يقتل ويذهب ويضرب ام يقتل ضم التاء يذهب فتح الهاء يضرب كسر الراء

Speaker A

ايضا ماذا فعل نوع في حركه ضبط ماذا عين الكلمه ويقتل ويضرب اه وبعدين يقتل يضرب نوع لك في صورتين صوره مبني للم معلوم وصوره مبني لما لم يسمى فعل الذي يسمى مبني لجهول مجهول انتبه الى تنوينع فعندما يقال لك

Speaker A

ائتي بامثله على الفعل المضارع ما تقش اي حاجه لا ا بامثله لمبني للمعلوم ثم امثله مبني لما لم يسمى فاعله تعلم من س ذلك افضل وكذلك بناء ما لم ينقطع وهو كائن اذا اخبرته اللي هو المضارع ا لاحظ تقسيم الكلمه

Speaker A

ثم انتقل بعد ذلك قال عندما تحدث عن الاسم فصل اهو قال الاسم ثم الفعل طبعا عشان المساحه ولا يوجد عندما تكلم عن الحرف الذي جاء لمعنى جاء بمثال قال سوف في الايه في الامثله ماذا نفهم من سوف تدل على الايه

Speaker A

على المستقبل يعني واما الحرف الذي جاء لمعنى فقال ومثال ذلك سوف ا هنا انتهينا من الحديث عن شرح هذين البيتين ا نحن امام يعني اضافه علميه قد لا تعني النحى ولكن يعني ذكرناها ا من اجل عدم الخلط لديك

Speaker A

تقول في تقول ستستمع الى هذا الايه الى هذا الكلام فسيختلط لديك ما سمعته في هذه المحاضره عن كلام ابن مالك وشراح وكلام سيبوي وبين هذا الكلام الذي يقال وهنا اقول لك مصطلح الكلام عند علماء النحو انتبه يختلف عند المصطلح الكلام في اللغه

Speaker A

يختلف عن مصطلح الكلام انتبه في ماذا علم اللغه الايه الحديث يكون فاهم الكلام عند علماء النحو له مفهوم والكلام في علم اللغه الحديث في القرن الايه له مفهوم اخر فعندما تستمع الى هذا الامر لا يختلط عليك ولا يضحك عليك احد ولا يزعم احد انه ايه

Speaker A

انه جاء لك ايه بشيء ايه عجيب غريب غير معلوم ولا تعرفونه ايها النحاه وده كذا كلام حديثه هو ليس داخلا في شرح ابيات الالفيه ولكنه من اجل ماذا ان نربط السابق باللاحق والعكس فهنا عالم سويسري اسمه دي سويسير

Speaker A

واراءه منتشره في كل اللغات وضع تعريفا للغه وتعريفا لماذا؟ للكلام فماذا قال في تعريف اللغه وماذا قال في تعريف الكلام اقرا يا يوسف نعم اللغه هي النظام اللغوي من مجموع القواعد والمعايير المستقره في مذهب الجماعه في ذهن في اها في ذهن الجماعه اللغويه

Speaker A

ما معنى هذا الكلام؟ معناه ان مصطلح اللغه حديثا في علم اللغه الحديث في اوروبا وامريكا ماذا يعني؟ معناه القواعد القواعد الصوتيه والصرفيه والنحويه والمعجميه في اي لغه من اللغات يبقى القواعد الصوتيه والصرفيه والنحويه والمعجميه في اي لغه من اللغات يسمى ماذا؟

Speaker A

لغه يبقى يقال لغه ويقصدون به مجمل القواعد الصوتيه والصرفيه والنحويه والمعجميه في اي لغه من اللغات ومصطلح ح الكلامفضل الكلام هو التحقيق الفعلي لهذه القواعد والمعايير وهو السلوك الفردي ولكل فرد اختيارات ولكل فرد اختياراته من هذا النظام اللغوي

Speaker A

مصطلح الكلام معناه انا عندما اتكلم اختار الفاظا معينه واركبها بطريقه خاصه ب هذا يسمى الكلام يبقى في علم اللغه الحديث مصطلح الكلام معناه كل فرد عندما يتكلم او يكتب يختار الفاظا معينه ويركبها بطريقه معينه في اسلوب معين فهذا يسمى الكلام هل كلكم

Speaker A

تتفقون في مصطلح كلام لا كل واحد له ايه له اسلوبه له اختياراته له تركيباته له جمله اذا الناس مختلفون في الكلام تقول ما معنى الناس مختلفون يعني كل واحد له اختياراته لو قلنا مثلا ا القبه مثلا عن عيد الاضحى

Speaker A

كل واحد يختار الفاظ خاصه به هو ويركبها في جمل خاصه به ويصوغها بلاغيا في اسلوب خاص به يبقى اذا تسمع هذا يختلف عن ذاك يختلف عن هذا وهكذا هذا يسمى ماذا الكلام يبقى الكلام هو اسلوب الفرض هو اختيارات

Speaker A

الفرض اما اللغه اللي هي القواعد العامه الموجوده في اي لغه القواعد العامه الصوتيه القواعد العامه الصرفيه القواعد العامه النحويه القواعد العامه المعجميه فعندما اتكلم اختار انا من هذه القواعد ما يناسبني انا فما اختاره انا من قواعد اللغه ومن انظمه اللغه صوتيا ومعجميا

Speaker A

ونحويا وصرفيا هذا يسمى الكلام وهنا فرقنا عندما تسمع بعض الناس يقول لك مصطلح الكلام ومصطلح اللغه وتسمع كلاما غير ايه غير ما شرحناه في المحاضره والله هذا يعنيقول لك هذا تعريف صاحبه فلان الى غير ذلك اخر شيء علاقه اللغه بالفكر

Speaker A

اللغه اي لغه ما علاقتها بالفكر اللغه هي وعاء الفكر اللغه هي وعاء الايه الفكر الانساني ما معنى وعاء يعني اشبه بماذا بالايه بالكوب او الاداه يعني الوعاء اشبه بالكوب او الاداه فهنا عندما مثلا هذا وعاء هذا الوعاء مثلا

Speaker A

يبقى هنا وعاء وضعنا فيه ماء فكذلك اللغه مثل الوعاء ماذا نضع فيها الفكر الايه الانساني يبقى اذا فكر الانسان هذا الفكر ما الوعاء الذي نصوغه فيه نضعه فيه اللغه وهذه حكمه الهيه ولا يوجد وعاء اخر ايه غير اللغه تقول وهناك الاشارات

Speaker A

هذه امور مكمله تبقى اللغه هي الاساس ا بعد ذلك الكلمه شرحناها معناها رمز ومدلولها ما تشير اليه والمعنى العلاقه بين الرمز وما تشير اليه عندما قلت لفظ قلم وما يشير اليه العلاقه بين لفظ قلم وما يشير اليه يسمى

Speaker A

المعنى هنا هذا يعني مفهوم ا علم اللغه الحديثه اذا شرحنا لك كلام ابن مالك ثم جئنا لك بما قاله سيبوي ثم جئنا لك بما قاله علم اللغه الحديث في الفرق بين مصطلح اللغه ومصطلح الايه الكلام ده هذا مهاد ما الفرق بين الكلام والكلمه

Speaker A

والكلم والقول يعني عباره عن مهاد هذه المحاضره في المحاضره القادمه ان شاء الله تعالى سنبدا في الحديث عن علامات الايه الاسم عندما قال بالجر والتنوين والنداء وال ومسند للاسم تمييز هنا سنبداه في اول شيء اذا هذه المحاضره كانت مهاد لما هو لما هو

Speaker A

قادم فعند المحاضره عند او عند البيت العاشر تبدا ا علامات الاسم الى هنا نكون قد وصلنا الى نهايه المحاضره طبت وطابت اوقاتكم والسلام عليكم ورحمه الله تفضل يا

Topics:ألفية ابن مالكشرح النحوالكافية الشافيةابن مالكعلم النحو العربيالمدارس العلمية في الشامابن عقيل المصريعلم اللغة العربيةالمنظومات الشعريةالتاريخ العلمي للأندلس

Frequently Asked Questions

ما هي ألفية ابن مالك ولماذا تسمى بهذا الاسم؟

ألفية ابن مالك هي منظومة شعرية في علم النحو تضم حوالي 1002 بيت، وهي اختصار لمنظومة أكبر تسمى الكافية الشافية. سميت بالألفية نسبة إلى عدد أبياتها تقريباً، ولقبها الأصلي هو 'الخلاصة'.

ما الفرق بين ألفية ابن مالك والكافية الشافية؟

الكافية الشافية تحتوي على 2750 بيتاً وهي منظومة كبيرة وصعبة، بينما ألفية ابن مالك أو الخلاصة هي اختصار لها تضم حوالي 1002 بيت، حيث كرر ابن مالك ثلث الأبيات وخالف في الثلثين.

ما أهمية شرح ابن عقيل المصري لألفية ابن مالك؟

شرح ابن عقيل المصري هو الأكثر شيوعاً وانتشاراً بسبب مهارته في تبسيط المادة العلمية وسهولة عرضه، مما جعل ألفية ابن مالك أكثر قبولاً وانتشاراً بين طلاب العلم.

Get More with the Söz AI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

App Store Google Play

Or transcribe another YouTube video here →