Speaker A
Аспект самоотношения лучше всего выражается термином самооценка. И этот термин, кстати говоря, мы тоже встречаем у Сергея Леонидовича Рубенштейна.
Видео раскрывает связь между личностным ростом и одиночеством через концепции самооценки и трансцендирования.
Key Takeaways
- Самооценка включает в себя множественные точки зрения на себя.
- Личностный рост начинается с выделения себя в социальном окружении.
- Рост по вертикали связан с преодолением собственных границ и трансцендированием.
- Одиночество — естественное состояние зрелого субъекта, связанное с внутренним диалогом.
- Баланс между реальным и идеальным Я необходим для гармоничного развития.
Summary
- Самооценка — ключевой аспект самоотношения, описанный у Рубенштейна и Роджерса.
- Карл Роджерс выделяет три позиции оценки себя: Я для других, Реальное я и Идеальное я.
- Личность рождается дважды: сначала через выделение себя в социальном окружении (горизонтальное развитие).
- Вертикальный рост — это трансцендирование, выход за пределы реального Я к идеальному Я.
- Неконгруэнтность между реальным и идеальным Я является основой для личностного роста.
- Философ Мамардашвили связывает рост личности с одиночеством как состоянием беседы с высшей точкой трансценденции.
- Одиночество не означает отсутствие друзей, а указывает на внутренний диалог с философами прошлого и высшим совершенством.
- Идеальное Я может стать препятствием, если забегать вперёд, важно сохранять баланс.
- Психология часто использует философские термины для описания процессов личностного роста.
- Расстояние между реальным и идеальным Я — ключ к пониманию и развитию личности.
Chapters
- 00:00Введение в самооценку и её значение
- 00:18Эмоциональное отношение к мировоззрению
- 00:41Три позиции самооценки по Карлу Роджерсу
- 01:41Двойное рождение личности и автономность
- 02:01Горизонтальное и вертикальное развитие личности
- 02:51Неконгруэнтность реального и идеального Я
- 03:53Трансцендирование как рост по вертикали
- 04:50Философское понимание одиночества в росте личности
- 05:43Заключение: расстояние между реальным и идеальным Я
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
Дело в том, что чистое мировоззрение невозможно без эмоционального отношения к нему. Невозможно создать представление о себе, не оценивая себя с какой-то иной позиции.
Speaker A
И тогда мы вспомним, что тест на самооценку, автором которого является Карл Роджерс, включает в себя три позиции, где человеку предлагается оценить себя с трёх точек зрения. Я для других.
Speaker A
Реальное я или, как это было ещё весной восемнадцатой теме. Самость, подлинное реальное я. И у Роджерса идеальное я, то есть ожидание возможностей своего развития.
Speaker A
Таким образом, мы понимаем, что человек оценивает себя как бы дважды, ну, поскольку и личность рождается дважды. И в данном контексте он прежде всего должен выделиться, должен почувствовать самостоятельность или автономность в своём социальном окружении.
Speaker A
Он должен отличить себя от своих социальных ролей. Это одна сторона самооценки. Знаете, те, кто увлекаются сегодня проблематикой личностного роста, к которой мы постепенно подходим, любят так различать, есть горизонтальное развитие и вертикальное. Ну раз рост, значит рост всё-таки вверх. Так вот,
Speaker A
выделение себя социальным окружением — это, пожалуй, горизонтальное развитие. Это, так сказать, самое начало роста. А вот затем возникает разница.
Speaker A
Роджерс, напомню, выражается так: несовпадение, неконгруэнтность между реальным и идеальным я. Вы знаете, и вновь философ мог бы нам пояснить на, пожалуй, пока более точном языке, я даже позволю себе сказать, что психология всё-таки ещё не вполне овладела тем языком,
Speaker A
которым уже владеет философия. И поэтому часто психология берёт термины из философии. И этот термин, который берётся в данном случае, трансцендирование, выход за собственные пределы. Это и есть рост по вертикали, рост вверх.
Speaker A
Роджерс поступает правильно. Он говорит: "Не надо забегать на этом пути вверх далеко вперёд". Может оказаться так, что идеальное я является препятствием к пониманию реального, и неконгруэнтность будет только возрастать. Но в принципе, заметит нам философ, у этого идеального я есть самая высшая
Speaker A
точка трансценденции. Ну и тогда скажем аккуратно об этой высшей точке словами философа Мираба Константиновича Мамардашвили.
Speaker A
Он говорит, что вот когда человек растёт уже как самостоятельный субъект, то он, в принципе, таков уж философский язык, то он в принципе является одиноким.
Speaker A
Я здесь цитирую, цитирую, быть может, не вполне аккуратно, но полагаясь на свою память и приближаюсь к оригиналам. Мамардашвили в одном из последних интервью говорит: "Это одиночество не надо понимать в том смысле, что у тебя нет друзей".
Speaker A
Его нужно понимать в том смысле, что не с ними твоя беседа. А беседа твоя, как говорит у Мамардашвили.
Speaker A
И здесь цитируют Осипа Мандельштама, одного из тех поэтов, которых он очень любил. А беседа — это с дальним собеседником, высшей точкой трансценденции.
Speaker A
И здесь вот поистине вежливость философа. И он говорит: "И я никогда не называл его для себя Богом, хотя, наверное, речь идёт о действительно высшей точке совершенства".
Speaker A
Он говорил даже так: "Я лишён мистического экстаза и, будучи грузином по национальности, соблюдая грузинский этикет, я не могу подвергать себя подобным мистическим переживаниям".
Speaker A
Но с кем же беседовал он? Он беседовал с философами прошлого. И что он делал?
Speaker A
Он как бы воссоздавал их в настоящем. Вот эта позиция или вновь перейдём на психологический язык, расстояние между реальным и идеальным я и есть основа для личностного роста.
Topics:самооценкаличностный ростКарл РоджерсМираб Мамардашвилитрансцендированиереальное яидеальное яодиночествофилософияпсихология
