متى تصبح العلاقات عبئًا نفسيًا؟ | د.عبد الرحمن ذاكر الهاشمي | بودكاست صلة

You reach a stage where if everyone else opposes you and turns against you, your stance is "I am with God." If a man is given a choice between what he has and the world, and he chooses what is with God over everything else, who stood by him? Abu Bakr said, "We sacrifice our fathers for you, we sacrifice our mothers for you." The companions said, "What should we do?" The Prophet was sitting, so what was the matter? He said, "Leave Abu Bakr alone, for each of you has a hand upon us by which we reward him, except Abu Bakr. I leave his reward to God." Look at the phrase, it clarifies that you are busy with them, pleasing some, not upsetting others, saying no to some and yes to others. This relationship, if it is firm and established, will stabilize you in other relationships. But if the vertical relationship is not established and you extend your ropes to others, you become scattered, not just that, but as if you are torn apart. May God forgive me if I say I love him, but I hope his heart sees that if my love for him is a sin, then it is enough for me to hope for forgiveness if God guides him. My God, my path and his path are distant, and if You do not guide him, it will be love. Oh God, as much as she loves him, it is finished.

فان لكل منكم يدا علينا جازيناه بها الا ابا بكر تركت مجازاته لله شوف العباره بتصفي انت مشغول فيهم ترضي مين ما تزعل مين تقول لا لمين تقول نعم لمن لان هذه العلاقه اذا اذا استحكمت وتمكنت راح تثبتك في بقيه العلاقات اما اذا العلاقه العموديه مش حاصله ومديت حبالك مع الاخرين تشتت انت بل بل بل مش بس هيك وكانك تتمزق ربنا اغفر لي اذا قلت احبه انما اطمع ان يبصر قلبه ان يكن حبي له ذنبا فحسبي من رجى الغفران اذ يهديه ربه يا الهي قد ناى دربي ودربه فاذا لم تهديه لكان حبا

So, I conducted a survey among my female university students. What does God mean to you? The answers were shocking. About two weeks ago, there was a marriage contract for the son of a brother, one of my dearest brothers, and I often mention his biography in gatherings. I even call him Reda, walking on two feet. At the marriage contract, after the officiant completed the wording, which was in the courts, our friend cried for his first daughter. You know, memories and such. Then he looked at the groom, who was crying, and said to him, "This is my daughter. Her obedience was the most obligatory thing on earth. This obedience has now passed to you, so fear God and command her only with good." At that moment, I was crying, my wife was crying. What does this mean? How many people remember this meaning in such a situation, where he is telling him, "Listen, in my life, God was number one. I want her, when she moves to you, to keep God as number one. Do not make it a matter of whims and moods." This meaning, why am I bringing this biography specifically? Ask this person, "Come, tell me about the trilogy of God, self, and others." I say, "I heard it from Abdulrahman, but I don't know what it is." My friend is good but not present in gatherings. Tell him, "Tell me about the issue of abandonment and purification."

خلص فعملت استبانه بين طالباتها اللي هم جامعيات ماذا يعني الله بالنسبه لك الاجابات كانت صاعقه اه احنا قبل حوالي اسبوعين كان في عقد قران ابن يعني اخ من اعز الاخوه وانا بجيب سيرته كثير في المجالس

Hmm.

طيب اي بعقد القران بتعرف بعد ما يعني الماذون صاغ الصياغه وكذا كانت في المحاكم فطبعا صاحبنا بكى ابنته الاولى وبتعرف الذكريات والكذا ايه بعدين نظر الى الزوج العريس وهو يبكي قال له هذه على بنته كانت طاعتي هي اوجب ما عليها على وجه الارض انتقلت هذه الطاعه اليك فاتق الله ولا تامرها الا بخير طبعا ساعتها انا ببكي زوجتي بتبكي هذا المعنى مين يعني كم نسبه الذين يتذكرون هذا

I say, "I also heard it from the sermons of Dr. So-and-so and the preacher So-and-so, and so on." The summary is that I have always repeated that our example in the councils of jurisprudence or others is like a specialist in a particular sport who gives you exercises, and in reality, you practice them well. His health is good, little fat, muscles, mashallah. Okay, you go to struggle in these councils to reach what you have reached, while this builder or worker, ask him, "Tell me about the body mass ratio." I say, "He doesn't know." And, may God have mercy on Ahmad ibn Hanbal, when he was told about someone who had Sufism, "Where is he from the councils of knowledge?" He said, "Do we not learn except to reach what so-and-so reached?" So, in the end, yes, what is in the biography was narrated about us around it, we hum.

امم

Um.

طيب صحته كويسه دهنه قليل عضلاته ما شاء الله عليها ك طيب انت عم بتروح تتغلب في هذه المجالس على شان تصل الى ما وصل في حين هذا البنا او العامل اساله احكي لي بالله على البودي ماس ريشيو بقول لك شو ما بيعرف

In the end, we are humming around the issue of "Remove me from the fire and admit me to paradise." Glory be to God. And we want to reach this status. Glory be to God. This brings us to today's episode topic.

ام

First, I welcome you, Dr. Abdulrahman Zakir Al-Hashimi, the doctor, psychological consultant, and founder of the methodology of the jurisprudence of the soul, in the podcast "Sila" from Nawafidh Ayy, which is a podcast specialized in relationships. Let's start with you, God willing.

سبحان الله

Yes, the words you just said lead us to the issue that you say almost no case comes to the psychological clinic related to marriage, divorce, family problems, psychological problems, etc., except it is mostly related to a trilogy present in your jurisprudence of the soul.

سبحان الله هذا اللي يدخلنا الى موضوع الحلقه اليوم

Yes.

اي في يعني الكلام اللي حكيته الان هو يدخلنا الى مساله انت تقول انه تقريبا لا توجد حاله تاتيك الى العياده النفسيه من زواج طلاق مشاكل اسريه مشاكل نفسيه الى اخره الا غالبا متعلقه بثلاثيه موجوده عندك في فقه النفس

So, we want to start by having you introduce us to this trilogy.

فنريد ان نبدا بان تعرفنا على هذه الثلاثيه

Okay, in the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful. Praise be to God, Lord of the worlds, and peace and blessings be upon Muhammad and his companions all together. My Lord, expand my chest, ease my task, untie the knot from my tongue so they understand my speech. O God, support our oppressed brothers everywhere and grant us a share in supporting them, and forgive us our shortcomings towards them. O God, Amen.

طيب السلام عليكم

Okay, peace be upon you.

وين الدين؟ طب مو المفروض انت علاقتك مع الله جيده طب اليس الا بذكر الله تطمئن القلوب طب اين اثار هذه العلاقه او هذه خلي اسمح لي استخدم ال العنوان الصله طيب اين اثار هذه الصله

And upon you peace. Yes. Let me start with these jurisprudence of the soul councils. Their slides are not papers or drafts; the slides are usually summaries, close to about 5,000 slides. The most important slide is the one we will talk about, which is God, self, and others. You symbolized it as the trilogy. What is the story of God, self, and others? It has a story, but if I go back a few steps, the story started as follows: A human being, in his journey—and I refer here to myself—while on the journey, I noticed that there is a problem with people before the clinic, a problem with people that is, "Where is religion? Shouldn't your relationship with God be good? Isn't it true that with the remembrance of God, hearts find peace? Where are the effects of this relationship or this, let me use the title, connection? Where are the effects of this connection with yourself and your connection with others?" It is supposed to reflect on you until it reaches the clinic and professional work. Let me call it that. I really noticed that people mostly come complaining about relationships with others. Even in global statistics, more than 80% of the apparent complaints of people in family, educational, and psychological clinics are related to others. When you come to analyze the matter, you discover that the problem is not directly related to others. The real problem is that I have problems with myself. Step back a little. Notice the starting point, the principle I start from, the reference I return to when I have a problem with it. In our case as Muslims, you discover that yes, there is a problem in the priority of this order. Unfortunately, most people, most others, have replaced God Almighty.

ان الاشكال هو ليس متعلق بالاخرين مباشره بالحقيقه هي الاشكال انه انا اصلا انا بيني وبين نفسي في مشاكل ترجع خطوه الى الخلف لاحظوا شوي المنطلق الذي انطلق منه المبدا الذي ابدا منه المرجع الذي ارجع اليه في عندي اشكاليه معه في حالتنا كمسلمين تكتشف انه نعم هناك اشكاليه في الاولويه هذه الترتيب هذا معظم الناس للاسف معظم الناس الاخر حل محل الله سبحانه وتعالى طيب هذه الجمله رح تكون م يعني صادمه شوي ايش قصدك حل محل انت تتهم الناس بالشرك لا لا خلينا ننحي هذه الالفاظ الشرعيه الان حتى لا ندخل يعني لا

Okay, this sentence will be a bit shocking. What do you mean by "replaced"? Are you accusing people of polytheism?

الا وهم مشركون

No, no. Let's put aside these legal terms now so we don't enter a sensitive area or cause people to despair. What do you mean? But let's be honest. You know the verse that says, "And most of them do not believe in God except while they associate others with Him."

في اشكال انه انت تظن انك مقدم ربنا توضع امام موقف بسيط في الحياه مقابله توظيفيه جلسه عائله جلسه ترويحيه جلسه صحبه في مقهى تمتحن في امر يحصل امامك الله يقول كذا اصحابك يقولون كذا الوالده والوالده يقولون كذا الاعراف تقول كذا ال الزوج يقول كذا الزوجه تقول كذا هنا انت ستختبر الله اولا ولا الناس اولا طيب وحتى كلمه الله اولا

They are polytheists.

اللي هم الاخرين طيب ومن هنا لما تاتي النصيحه المباشره اقول لهم تعالوا نراجع الثلاثيه الله انا الاخر ولا الاخر انا الله ولا الاخر الله انا ولا انا الاخر الله لانه هي لما بتتبها بتطلع بتطلع اه احتمالات

Yes. There is a problem that you think you are putting God first, but you are placed before a simple situation in life, like a job interview, a family session, a recreational session, a gathering in a café. You are tested in what happens before you. God says this, your friends say that, your mother and father say this, customs say this, the husband says this, the wife says this. Here, you will test God first or people first. Okay, even the phrase "God first," we will elaborate on it a little later. Do you mean God first means "I don't care about the world, damn them"?

هذه الثلاثيه نختصرها طبعا في المسميات في فقه النفس باسم المرد او فقه الاخلاص

No, no, no. Sometimes "God first" means that God asks you to be patient, to forgive, to show mercy, to give advice, and so on. From here came the issue that people really have a problem because they think their priorities are one, but in reality, they have handed over the keys to their happiness to those who do not hold the keys, who are others. So, when I give direct advice, I say to them, "Let's review the trilogy: God, self, and others." Or "self, God, others," or "others, God, self," or "God, others, self," because when you follow it, different possibilities emerge. What is the best? What is the best? What does religion command? What does theoretical and realistic induction indicate? God, self, others.

واحيانا كنت اسميه خط الحياه لا ت لا تفكر في شيء في الحياه يخرج عن هذه الثلاثيه البعض سيقول طب افرض من يستمع اليه الان ملحد جميل عنده اعلى يرجع اليه فهو عنده اعلى

We summarize this trilogy, of course, in the jurisprudence of the soul under the name of sincerity or the jurisprudence of sincerity.

نعم عنده اعلى يرجع اليه قد يكون النباتيه الانسانويه ال مش عارف تخضير البيئه عارف يعني القيم العليا المبادئ الساميه الخير الحق العدل المساواه طيب

Ah.

لما يتلخبط ال ال الترتيب هذا واذ به قدم شيء على شيء تلقائيا وظهر اثار هذا ال يعني هذا الظلم عدم العدل على بقيه يعني مناحي الحياه سواء مع النفس او مع الاخرين نحن نقول الحاله المثلى هي الله انا الاخر ويعني سنفصل فيه طب من اين اتينا شو الرد على من يقولون طب مو هذه نوع من الانانيه كيف تقدم نفسك على الاخرين وكذا هذا

Sometimes I called it the lifeline. Do not think of anything in life that goes beyond this trilogy. Some will say, "Suppose the listener now is an atheist." Fine, he has a highest reference to which he returns. For him, it is the highest, which is, God forbid, parallel to the idea of God.

جميل كلمه العلاقات هذه اللي عم نتكلم عنها كما قلت هي من اكثر الاسباب المباشره اللي تطرق فيها ابواب العيادات او لها ابواب العيادات ولذلك حتى في الاكاديميه النفسيه الحديثه او ما يعرف بعلم النفس الحديث ستجد باب كامل اسمه باب العلاقات. طيب الاشكال بينا بين فقه النفس وبين غيره بالذات في الاكاديميه النفسيه ان باب العلاقات يحتكم فيه الى ماذا؟ احنا عندنا نقول يحتكم فيه الى الخالق هم برجعوه تجارب جديده مزاج الانسان

Yes, he has a highest reference to which he returns. It may be vegetarianism, humanism, environmentalism, you know, the supreme values, noble principles, good, truth, justice, equality.

ام نقول ولذلك القراءات والاحصاءات والارقام ما عم تعطيكم النتائج اللي عم تبحثوا عنها ليش؟ بين قوسين ارجعت المصنوع لغير صانعه

Okay.

طيب طيب ما الذي نقوله نحن نقول انه هذه العلاقات الانسان عندما يريد ان يشكل اي تصور عن اي شيء العلاقات واحد منها من وين حيجيب اي تصوره؟

The more he harmonizes with this highest reference, the more his affairs will be somewhat, somewhat going well. When this order is disrupted, and something is put before something else, automatically the effects of this injustice and unfairness appear in other aspects of life, whether with oneself or with others. We say the ideal state is God, self, others. We will elaborate on it. Where did we get it from? What is the response to those who say, "Isn't this a kind of selfishness, putting yourself before others?" This is a vacuum in relationships going forward. But practically, how does the disruption or inversion in this trilogy affect relationships?

جميل من وين

Beautiful. The word "relationships" we are talking about, as you said, is one of the most direct reasons that knock on the doors of clinics or have doors to clinics. Therefore, even in modern psychological academia or what is known as modern psychology, you will find a whole chapter called "Relationships." Okay, the problem between us in the jurisprudence of the soul and others, especially in psychological academia, is that the chapter on relationships is governed by what? We say it is governed by the Creator. They refer it to new experiments, human moods. The most suitable for him is absolute freedom, liberalism, Western academia.

لا سيبك من مسلم يعني خلينا ابستراكت على قوله الاعلاميين طيب

Okay.

محيطه

So, the readings, statistics, and numbers do not give you the results you are looking for. Why? In parentheses, "The creation was returned to other than its Creator."

اي قد يكون من الفطره مثلا

Ah.

من الخالق

Okay, okay. What do we say? We say that these relationships, when a person wants to form any conception about anything, relationships are one of them. Where will he get his conception from?

الخلاصه اللي اريد ان اقولها انا ان اي تصور عندك عن اي شيء لابد ان يكون يا اما من اعلى يا اما من مثل

He will have a reference.

ما في عندك خيار اخر يعني اي تصور اريد ان مكونه عن الضوء اللي امامي

Beautiful. From where?

لا بد ما حيجي مني يا حكون تعلمته من مدرس فيزياء يا حكون تعلمته من يا اما الهام نزلني ما في يا عمودي يا افقي طيب نرجع مره ثانيه بس حتى بين قوسين تخليه وتحليه ان نخلص من من غير الاسلامي ونجي على الاسلامي

I mean, if he is Muslim, from God.

جميل من وين جبتها؟ عدي رح يقول لك انا الاعلى عندي اي الضمير من وين جبته؟ طيب من الذي يعرف لك الاخلاق من الذي يعرف لك المبادئ المطلقه بين قوسين بسموها القيم المطلقه طيب ام هل تعالج لك هذه المبادئ كل ما تحتاجه في حياتك ولا تعالج اشياء ولا تعالج اشياء كثيره هل في عندها شموليه هل تقدم لك اجوبه يقينيه ما راح نغلب انفسنا كثير بالاخرين لانه كما قلت الواقع يدل على انه لم يصلح لهم

No, forget about Muslim. Let's be abstract, as the media say.

يفعلون هذا كم ست كم سيضيع من الوقت والجهد

Okay.

كم ستدخل في علاقات فاسده ومفسده

Let's say a being wants to attract a certain conception. From where will he attract this conception?

ربما لا تصل

His environment.

المظالم ما يحصل شرق شرقا وغربا سواء في البلاد العربيه المسلمه ولا في غيرها طيب اذا ما الحل؟ الحل مره ثانيه ترجع المخلوق الى خالقه والمصنوع الى صانعه هذه الثلاثيه اول ما تقدمه للانسان اول ما تقدمه للانسان حاله من السكينه والامن لانه عم بتقدم له علم

Can he attract it from himself?

اها التردد التوتر القلق فانت لما واحد يجي يقول لك في علم هذا اول شيء فما بالك عاد لما يكون العلم من صاحب العلم

Yes, it may be from nature, for example.

صار في عندك مزيه على انك عم تاخذ علم من بروفيسور علم نفس في الجامعه من وين جايب لك اياها من النظريه الفلانيه ومن النظريه الفلانيه انا مش مش فاضي للنظريات انا مش فار تجارب

And nature is from where?

انا بدي من البدايه تعطيني الشيء الذي يسعفني حقا من الذي خلقني والذي قال لي الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فهي اولا عم تعطيك نوع من ال السكينه طيب اثنين في حاله من التناغم بتصير عند الانسان لما يكون مطمئن الى انه مصدر معلوماته موثوق حيباشر مباشره بالعمل وما عنده علامات استفهام كثيره غير لما يكون لسه متردد يا ترى النظريه صح ولا مش صح فرضيه ولا عم جيجربوا في ولا كذا ولذلك ه هذا اللي عم بحكي عنه تجده موجود في بعض الشباب اللي بترد يعني تتردد عندهم الشبهات كثيرا ما بتشوفوا مطمئن كثير ليش

From the Creator.

تجده بيقول يعني ليتني ما خطت في هذا البحر وليتني ما يعني ارهقت نفسي في كذا وكذا وليتني بقيت على عقيده امي وليتني بقيت على ما قاله الله صلى الله عليه وسلم طيب نفس القضيه شبابنا الان في موضه الشك عم بتصير سبحان الله شوف القران لما يقول بل هم في شك يلعبون

We will return again.

شك اللي اللي في شك بالعكس بيكون مضطرب لا هي صايره موضه شك يا جماعه ترى انا بشك طيب

The summary I want to say is that any conception you have about anything must be either from the highest or from a similar source.

اه اه يعني انا ما بدي اذكر اسامي معينه عارف في مقاهي مناطق معينه طيب هذول هم الجماعه المفكرين الشكاك طيب انا اشك اذا انا الماذره انا اشك اذا انا دبوس طيب فهو مطيش طيب ايمتى حتوصللحقيقه لا انا بدي اظل اشك حتى اشعر واشعركم باني انا مهم طيب اذا اول شيء اعطاني سكينه انه في علم ثانيا اعطاني نوع من التناغم الانتقال من العلم الى العمل مباشره ثلاثه وهو الاهم

There is no other option. For example, any conception I want to form about the light in front of me—

مش سند ضعيف فلان يعني وصل للانتحار ليش؟ لانه البروفيسور اللي كان هو قدوته في الحياه اكتاب ب مشكلتك

Okay.

هذا انا مخلوق محتاج ضعيف فقير ناقص ام اليوم على حال غدا اكون على حال اخرى انا عندي دوره في الالحاد يعني في التعريف بالالحاد نفسيا المهم ففي اول يوم في شريحه لن اجيبك على كل شيء لانني لا اعلم كل شيء طيب

It must either come from me or I learned it from a physics teacher.

بغلط وكذا وهم الكمال هذا معناها سلمت مفاتيحك في ايدي ضعيف

اها

اما الله انا الاخر لا لا لا انا حبلي بحبل عبل القوي الاول الاخر المبدئ المعيد وبالتالي كل ما دونه وكل الذي فوق التراب

تراب

ترابه

ام

طيب اول من ينبغي انك ما تسلم مفتاحك له مين

نفسك

بالضبط

لانه نحن ايش بنسوي انت بلاحظ ننك على الاخر

البعض يعني يعني الله يرضى عليك انت جبتها كثير الناس يقعون ابوي الزوج الخاطب المخطوبه لا لحظه شوي لحظه شوي ينبغي ان تت تتبرا من حول نفسك اولا

اها عننا اياها في التراث اللهم لا تكلني

الى نفسي ط

الى نفسي طرفه عين ولا اقل من ذلك في روايه ولذلك انا شديد شوي في قضيه الثقه بالنفس انا لا احب هذه العباره

مصطلح الثقه بالنفس اصلا مصطلح يروج له كثيرا الان في الدواس

جدا تنميه بشريه وحتى بعض الدعاه المسلمين

ايش الاساس المشكله فيه

اللي انا عم بحكيه الان

اه

الثقه معناها نوع من الموثوقيه والمصداقيه والقوه

اه طيب انت عم بتقول اللهم لا تكلني الى نفسي طرفه عين ومين اللي كان عم يحكيها النبي صلى الله عليه وسلم فهل تريد يقول لك لا دكتور انت عم بتزودها هو المقصود اني انا يعني احسن الظن بالقدرات اللي الله معطيني اياها والرد ايش بقول لك طيب ما انت بتقول انا اثق بصديقي اه انت ايش قزلت ثقه انا اثق بهذا الامر عنده مثلا اثق بروايته من هذا الباب زي اصدق

لكن كلمه الثقه من نفس جايه من بيئه بتصدر لك مصطلحات الثقه، مصطلحات التقدير، مصطلحات تقديس النفس، ولذلك اقول لا خلي ثقتك بالله طيب ولذلك انا من الاشياء المضحكه انك تجد واحد بتعرف مشهور من الممثلين المصريين عنده ثقه في الله هي

العباره اللي فبقول لهم سبحان الله الولد يعني يحتاج الى علاج وعنده 100 قصه لكن سبحان الله موفق في هذه العباره كل ما يقولوا له ثقه بالنفس يقول لهم لا ثقه بالله طيب انا ما بعرف هل هو امه معلميته اياها ولا يعني من وين جايبها؟ بس هو فعلا ينبغي ان ان تدرك دائما ان الحبل اللي ينبغي ان يبقى دائما موصول وقوي هو حبلك بمن لا ينام لا تاخذه سنه ايه لا يضعف لا يهن اما اذا جعلتها مع نفسك انت في اي لحظه ممكن تضعف ولذلك الخطاب الالحادي المغرور اي سرعان ما يدي بصاحبه الى قلق اكتئاب انتحار ليش انت في اي لحظه م

ناموسه ممكن تعطل عليك يومك ذبابه ممكن تعطل عليك يومك فما بالك بعلاقات وبخساره ماليه ولا ب ولا بناس ما حطوا لك لايك ولا ما عملوا لك سبسكرايب ولا كذا من باب اولى ايضا انك ما تربط هذا الامر وتضع مفاتيحك في ايدي مخلوقات حتى لو كانت اقوى منك ظاهريا لكن تبقى مخلوقات وبالتالي ينبغي ان يكون الامر دائما الله اولا ثم نفسك ثم الاخرين

جميل بدي على هذه النقطه نفسها لو نعطي امثله واقعيه لحالات ربما جاءتك العياده او حتى امثله قصه مثلا

اولا لحاله تقديم النفس على الله سبحانه وتعالى وثانيا لحاله تقديم الاخرين على الله سبحانه وتعالى وكيف التهي

هذا جميل هذا حيخليني اروح على على الاحتمالات احنا قلنا راح ارجئ الحاله المثاليه الى الاخير

طيب

نيجي مثلا على الله الاخر انا

امم

مين اكثر مثال في حياتنا؟

الله الاخر انا يعني هو اخر حط نفسه اخر شيء مش خطر لي شيء

الامهات

الامهات اها غريب

انا عايشه عشان زوجي واولادي لاحظوا انا عايشه عشان زوجي واولادي ليش عشان الله امرني فيهم طبعا هذا المفهوم جاهل انت ملاحظ

اها

هي اخر واحده بناموا كذا بعدين بتتذكر تشرب لها فنجان قهوه

هي اصلا دائما دائما تقول اصلا ليش عايشه عشان الاولاد وعشان

عشان الاولاد طيب

فهي تلقائيا وضعت الله طبعا بمفهومها هي لو وضعت الله حقا علما الله ما بيقولها هيك اوف ولا الله شو بيقولها الله بيعطيها نموذج يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ يوم تذهل كل مرضعه عما ارضعت عم بيقول لها ترى اسمعي هذا اللي حيصير فمن هسه طيب ايش يعني ادوس على لا مش تدوسي لكن اعطي نفسك حقها ما تعلقي نفسك بهم الى درجه انه اكتبت ليش؟ الولد الاخير اللي كان في البيت تزوج

امم لذلك كثير من الحالات من هذه النوعيه تاتي بمجرد خلو البيت ماذا تطرق الباب العياده خلو البيت تزوجوا الاولاد طلع صار وق معظم وقته او وقتها في الجامعه انفصلت عن زوجها طيب ايش اللي كان مصبرها من قبل كان مصبرها مشغوله فيهم

اها

فهي في الحقيقه كان في نوع من القلق المرضي او الاكتئاب المرضي لكنه مخبى بايش بالانشغال هذا اول ما راح سبب الانشغال رجع الفراغ طلعت كل البلاوي اجت طرقه الباب وطبعا تطرق الباب مش بس يعني انا من الحالات دائما اذكرها جاءتني حاله اي تفاجوا ال يعني الاولاد عليها انها

استيقظت جده

اها استيقظت صباحا وخرجت عاريه من البيت ام راحوا على الطبيب انا كنت ايام في امريكا اتصلوا فيه تليفون راحوا على الطبيب قال لهم حاله يعني حاله دهان حاده لما تيجي تقعد معها ناسيه نفسها من 40 50 سنه عايشه الزوج والاولاد والكذا فجاه الزوج بعد عمر معين تزوج عليها الاولاد صح موجودين لكنه هذا مشغول بكذا وهذا مشغول بكذا ما عاد عندها شيء صلته ها بالله مش موجوده اصلا مش موجوده

هي عايشه عشان الابنه

عايشه عشان فلما راح فقدت

طبعا لاحظ بتصلي بتصلي

بتصوم طبعا بتصوم افطارات ومش عارف مين بالعكس ويمكن بتحضر مراكز قرانيه طيب وعلى ذك المراكز القرانيه مثال اخر الله اخر انا

ام

هذا المثال دائما بحكي اتصلت فيه في يوم من الايام وحده كنت في دبي يعني ايام العمل في دبي يا دكتور لو سمحت احنا نحاول نحجز موعد كذا وانا مضطره قلت له طيب استني قالت لي ما استطيع الاسبوع القادم عندي سفر ضروري الى بريطانيا مع والدتي ولا اقدر يعني اني اسافر قلت لها ليش عندها خوف مرضي ما يسمى الفوبيا من المطيران هلع قلت لها طيب طبعا ما تريد علاج سريع بين قوسين ما في علاج سريع طب تريد ان تاتي ما

في وقت الان فعلت تليفون قلت له طيب اسالك سؤال كيف علاقتك بالله انزعجت من سؤال لاحظ الان الله الاخر انا عم بحاول ارجع العلاقه

وراح اقول لك ايش علاقه هذا بالخوف من الطيران قلت له كيف علاقتك بالله انزعجت قلت لي ايش قصدك قلت له كيف علاقتك بالله قالت لي انا وبدات انا بصلي انا احافظ على كذا انا احافظ انا اروح على مراكز القرانيه وكذا خلصت قلت لها ما قلتي لي كيف علاقتك بالله اعادت وضافت وانا حافظه اربع اجزاء قلت لها ما خلص بعد ما خلص ما قلتي لي كيف علاقتك بالله

يعني كل هذا ليس اجابه على السؤال طبعا وحتى اشبه لك اياه بسرعه لو قلت لك كيف علاقتك بالوالد بتقول لي والله يوميا بصبح بقبل يده بحط له كاسه الشاي امامه وكذا اقول لك ما قلت لي انت كيف علاقتك فيه انت قلت لي ماذا تفعل لكن قد تفعل كل هذا وانت في داخلك ايش كاره له لكن تحاول ان تبر طيب لكنه عندك منغصات كثيره ذكريات لما ضربك كف في يوم من الايام ولما طردك ولما ما ساعدك في الزواج ولما مش عارف فالمهم قلت له ما قلتي لي قالت لي حتى اولادي حاطتهم في مراكز قرانيه كل شوي وانا اخر شيء انزعجت قالت لي ايش قصدك قلت لها مستعده يعني تشوفيه

انفجرت بالبكاء اولادي ايش رح يصير فيهم وزوجي رح يجيب لهم مره اب لو مت انا وكذا حضرت الدنيا كلها وتعلقها بال بالدنيا الدنيا بشكل مرضي في تعلق عادي يعني في تعلق كل الناس عائشه قالت يا رسول الله كيف يعني من احب لقاء الله احب الله لقاء وهو من كره لقاء قالت كلنا نكره الموت قال ليس هذا لا والمقصود انك لما ياتيك ملك الموت هل بتكوني لا انا مقبله عليك يا الله ولا نافره من هذا طيب

فبعد ما قلت لهذا قلت له وين الاربع اجزاء والاولاد والكذا في الحقيقه الدنيا رقم واحد والاخره قين رقم واحد والله سبحانه وتعالى هو في الخلفيه ممارسات بين قوسين علمانيه طيب

طبعا حتى اكمل بس القصه شرحت لها بعض الامور اللي لازم تعملها و بعد حوالي 10 ايام اي جاءني اتصال ايامها ايامها الموبايلات ما كان بتعطيك الرقم مباشره بيعطيك اصفار

فانت الاصفار بتعرف انه مش محلي لكن ما بتعرف رديت واذ بها فلانه السلام عليكم وعليكم السلام دكتور نعم انا اذكرك اين انت قالت لي انا في بريطانيا قلت لها كيف سافرتي مشي قالت لي لا طبعا بالطياره قلت لها كيف كانت الرحله قالت لي بصراحه تدري بعد فتره يعني اول ما جلست كان في شويه

رجفه وشويه كذا تذكرت بعض الاشياء ذكرت دعاء الركوب وك والسفر تقول ولكن يا دكتور حصل شيء غريب الطياره وهي بتطلع كل ما كل ما ارتفعت الطائره اليابسه ايش صار فيها؟ ابتعدت ام

بدات شوي شوي تصغر تقول الى ان صرنا فوق الغيم تقول لما صرنا فوق الغيم وهذه الحقيقه تقول لما صرنا فوق الغيم قلت في نفسي يا فلانه الوحيد اللي انت مو متعلقه فيه ما زال هو اللي فوقك واللي عاملين لك كل هالغلبه بطلتي تشوفيهم

سبحان الله

قلت لها اسمعي حقوق الطبعه غير محفوظه قلت له هذا التعبير ساخذه كما هو منك وصرت استخدمه لاحقا اها انه فعلا لما بتبتعد انت هذول اللي مغلبيني مش مبينين والله هو اللي مفروض يكون علاقتي فيه وهو اللي المفروض انه في ساعه الجد واذا غشيهم موج كالظلل دعوي الله مخلصين لو رجعت بعدين وجاءت كملت المجالس عارف كانها رفع عتب لكن حقيقه الامر مساله جوهريه عندها عولجت بانها راجعت نفسها

تجاوزت

بالضبط

بس ال خطر لي انه يعني هذه ال المراه لو راحت الى عياده نفسيه من العياده الاكاديميه

رح يبلشوا رح يبلشوا رح يبلشوا معها طبعا انت عارف انواع معينه العلاج المعرفي السلوكي العلاج السلوكي العلاج التحليلي رح يخل يقعد معها 20 30 جلسه على الاقل وهو قاعد حاول يشوف يا ترى في الطفوله ايش اللي صار معه لكن للاسف الكل بس رح يخدش السطح جوهر المسائل المشكله الكبيره العويصه في الاكاديميه النفسيه الغربيه ان هذه المسائل اصلا متجاوزتها ا

يعني ان كثرت رح يحكي لك انه لا هي بس مشكلتها الحقيقيه ربما تعلقها بزوجها ربما جميل ايش رح نعمل لا رح نحسن علاقتها بزوجها طيب ممتاز وبعدين حسنت علاقتها بزوجها وفي يوم من الايام تزوج عليها طلقها ايش رح تسوي

ام ما زلت الى الان جوهر العلاقه اللي يقويها انت ما قويتها فيه وبالمناسبه راح يعطوها النماذج تصحيح معرفي وتدريبات سلوكيه معينه على انه كيف تاخذ نفس كيف تعالج كيف تطلع شوي شوي بالسياره كيف تفتح الشباك كيف بتعرف

لكنه ما عالجوا المساله الاصليه تعلقها الموهن بالدنيا لم يعالج انت رح تقول لي طب دكتور التفاصيل يمكن نحن مش شغلنا علاج اليوم لكنه مثلا واحده مثل هذه ابدا انا اتكلم معها على قضيه علاقتها بالاسواق علاقتها بالمشتريات علاقتها بالاستهلاك اللي نحن بنسميها نوافذ الدنيا

اها ابدا شوي شوي شوي اغلق لها منافذ الدنيا الى ان وتبقى من هذه المنافذ ما فيه ما فيه مباح طيب لكنه مو فضول المباح اللي نحن غرقانين فيه فاذا تذكرنا طيب واحد تقول ليقول هذا الكلام بس نحن ما حكيناه ايش علاقه هذا الكلام بالطيران؟ الطيران كان هو مدخل الموت بالنسبه لها طيران معناها احتماليه سقوط معناها مش عارف مين في حين هي في الحقيقه عندها اشكالات كبيره ما صرحت فيها اللي هي ايش؟ هي عندها هلع من المرض

اها اها

يعني ذكر المرض عندها مشكله فيه عندها هلع من الفراق اولادها بيصيبها شيء من الارتفاع يعني زياده سرعه نبضات القلب اذا طلعوا على المدرسه اه اذا الاشكال هو نعم هي ظاهر الامر في الطياره لكن في الحقيقه في في مشاكل اخرى غيرها

نرجع مره ثانيه الله الاخر انا

هذا الاحتمال الاول

هذا الاحتمال الاول طيب في عننا الله رقم واحد الاخر رقم اثنين انا رقم ثلاثه الاحتمال اللي يب يبقي الله في الاول ايش بقي منه؟

الله انا الاخر

هذا رح ناجله

ا

نيجي الان الاخر الله انا

اها

ايضا واضح منه انه هو رقم صف ثلاثه

ام

طيب لكن مين رقم واحد الاخر طيب م��ل مين الاب اللي ماشي للقمه العيش ولا يراعي كثيرا الحلال والحرام

اها

فهو عايش

المهم ابنائي ما يجوعوا

المهم ابنائي ما يجوعوا شهادات اكاديميه انترناشنال سكول شهاده مش عارف مين زوجتي يحصل لها التلفون الفلاني وكذا جميل الله كيف صلاتك ام طيب كيف اهتمامك بنفسك اخر شيء هذا ايضا طبعا بناسبه لما عم بقول انا الامثله البارزه لا يعني انه يعني ممكن تجد اب من الله الاخر انا ممكن تجد ام الاخر الله انا الحال اكثر شيوعا

من المثال الثاني حديث ولا حرج ياتيك رجل يعاني انه ابناؤه علاقته فيهم مش طيبه مع انه يا دكتور انا عايش عشانهم

والله بطلع من الصبح للمغرب بس على شان فلان طلب مني كذا فاشتغلت زياده عشان امن له النوع الفلاني من الهاتف اللي سعره 700 دينار ولا ولا 1000 دينار طيب شو بتشتغل؟ بشتغل كذا قال اللي هو ايش يعني اشغل كذا طب ممتا بس هذا في شبهات كثيره وك شو بدك تسوي؟ فالاخر ثم الله سبحانه وتعالى وهو كوسترول سكر كرش اي حاله طبيه تعبانه ما الاولاد المهم ينبسطوا

بعضهم لا يسخب العلاج على نفسه ليش؟

ابدا ابدا بالعكس ممكن ممكن الافات تصرف لتوافه عند الاولاد وبيستغلي على نفسه ال 100 وال2 لعلاج حقيقي

اها

طيب هنا ساذكر قصه في قضيه تقديم تقديم الاخر على الله سبحانه وتعالى وكيف عوده هذا على النفس احنا ايش الان احنا في الاخر الله انا

في الاخر انا الله الاخر انا الله والعياذ بالله بالنهايه

الله هذا يا اما ملحد كافر

ام

يا اما مسلم لكنه مسلم بعيد كل البعد عن الله سبحانه وتعالى وحياته كلها وهذا للاسف للاسف للاسف كثير ممن يدعون ان الله موجود في الحياه او يعني له حضور واقعين في هذا حياتهم عباره عن الاخرين ثم انفسهم لما يصح له الوقت بيصلي

لما يكون مامن كل شيء ممكن يرضي الله في في

لاحظ هي الحاله بكون في كثير من الحالات بيحكي عن الدين وكانه شيء رواني فقط

طبعا

مش شيء ممارسه في الحياه

ولذلك انا قلت لك من الالحاد فما ام ومنها الالحاد الروحاني اللي هو الله سبحانه وتعالى عارف الدين سكر خفيف قليل التكليف

اها

جيب لنا الدين اللي اللي ما بيزعج حياتنا واللي ما بيحكي لي خفف من السيلفي اللي ما بيحكي لي قاع العرس فيها محرمات اللي ما بيحكي طيب في حاله ايضا بذكرها انا في الزواج ايام دبي جاءت لما دخلت السياره اللي اللي

راكبيتها فارهه اي اللبس طبعا كان في اشارب ولكن بقيه اللبس يعني اللي هو يعني نص حجاب طيب الشنطه ماركه معروفه جلست ايش المشكله انا بدي اتطلق ولكن زوجي قال اخر مش عارف مين بركي نجرب نروح لفلان ايش في الله يهديه صاحبنا يعني بين قوسين زاني طيب

وفي المكتب والكاميرا مصوره كل شيء وهي شافت كل شيء طيب قلت لها طيب ليش ما ناخذ بيده كعاصي ونصبر عليه لعل الله سبحانه وتعالى ان يهديه وتكون هدايته على ايدك واجر كل البيت في ميزان حسناتك

اها

والا الان خلص يروح بس هو عصا طبعا ما بدي ادخل الان في قضيه هي لها علاقه بالله اللي هو ما خانك هو خان الله ما خانك انت طيب لانه هذا ايضا معنى مهم لانه هي فجاه بتحط نفسها هي الند لا هو خان الله شاهد استخدمت عباره قالت لي دكتور انا لا يمكن اكون على فراش واحد مع رجل فعل فعل يهتز له عرش الرحمن

اها

قلت لها طيب قلت لها بغض النظر على قضيه مدى صحه الاثر تبعي يهتز له عرش الرحمن هذا بس قلت لها تبارك الله انت واضح انه في البلد صار لكم فتره يعني وهي مش اماراتيه

ام

قالت لي نعم قلت لها بس واضح انه الحال ميسور قالت لي نعم قلت لها والدك عذرا زوجك يتعاطى بالربا سكتت قلت لها نعم قاللي انت قلت له الان مش لا قاللي نعم قلت له وبالتالي السياره الشنطه اللبس ربا

قلت لها فانت عم بتشاركي الفراش رجل يحارب الله ورسوله من 15 سنه بس فجاه تذكرتي يحارب الله الفراش و يهتز له عرش لما اجت عندك انت

اها

هذا مثال على ان الله ليس هو الاول ولا حتى الثاني القضيه الاخر هذا اللي اريد ان اتملكه لي كيف يطلع على وحده ثانيه غيري ثم انا وبعدين لما يجي لحظه المزاج نتذكر هو ممكن اصلا يكون يعني انا او الاخر ولكن يغلف بول

بغلاف دينيغلاف

لكنه في الحقيقه اخر شيء

لانه هنا في الحياه فقلت لها يا فلانه يعني ما نضحك على انفسنا الله ليس هو الميزان ليس هو المعيار ليس هو المرد يعني اذا صحت العباره المرد طيب

ام

هذا مثال اخر ام جماعه كانوا حابين يعملوا شركه هنا في البلد في عمان

فيجوا استشارون ي فقلت لهم طيب ايش ناويين؟ قالوا لي يعني التجاره في كذا وكذا يعني بضاعه معينه قلت لهم جميل ما مدى احتياج الناس لها هسه حنقعد نفكر به قلت لهم طيب مش مشكله طيب بناء على قالوا لي بس وحنعمل كذا وبداوا الان يوروني ال الشكل اللي راح يكون قلت لهم بس يا جماعه لحظه شوي يعني الشكل هذا لا يرضي الله مبيعات بطريقه معينه

وفتيات حاطينهم على ال على المنصات البيع بالطريق

ام اه بس الجمهور والسوق الاخر قلت لهم لحظه شوي لحظه شوي انتم المفروض انه خلفيات وجايين لي وبتعرفوا انا خلفيتي دينيه وانتم المفروض خلفيتكم دينيه لكن اسمع نضحك على بعض اولا السوق هيك ثانيا بصراحه يعني نحن تغلبنا نن احنا لاحظ العباره اولا السوق هيك ثانيا نحن تغلبنا قلت لهم انتم ذكرتوني بي الاخر انا الله

هم رتبوها رتبوها تماما الاخر انا

سبحان الله ويفشل المشروع طيب لانه وصلوا الى مرحله ما عادوا يقبلون التنازلات لانه واحد زوجته بدات تهدد بالطلاق انه انت الصور اللي عم تحطوها على الاعلانات البنات اللي عندك هذه انت كل يوم عم بتشوفهم حتى هذا اللي حركهم مش الدين اخر انا

زوج ام

وهذا رح نفصله كله في جمله ابن القيم الرائعه اللي بيحكيها عن هذه ال ال العلاقه الان ايش قلنا الله الاخر انا بعدين قلنا الاخر الله انا الاخر انا الله الان ايش ظل

انا

ظل انا

ال

الاخر الله انا الله الاخر

ام

طيب اولا واضح بين المقدمه هذه انه رقم واحد هنا في المعادله من

نفسه

المزاج الهواء اللي هون بسموهم الانانيه اللي هالايام الموضه اللي بسموهم نرجسيه

امم طيب انا جيد لكني اغلف هذه الانا بالله كيف يا زلمه انت ما عم بنشوفك الزوجه تقول للزوج شو اسوي لك ماكله شاربه وكذا شو بدك احسن من هيك فهو لحظه شوي هو انا طيب ثم يقول لها بعدين الرجال قوامون وانا القوام انت اللي عليك تعملي كذا وكذا وكذا هو في الحقيقه مقدم نفسه ويستغل الدين لنفسه واخر شيء الاخر حتقول لي لا مش يمكن اخر شيء الله لا هو في الحقيقه بتلاقيه بيصلي عامل اللي عليه ويستدعي الشاهد القراني بس بالمزاج بس في الحقيقه هو مقدم حظ نفسه

مش مقدم الاخرين من الامثله على ذلك ايضا و وايضا الواحد ياسف ان يقول هذا اي مثل ما قلنا قبل قليل بعض الدعاه

ام

هو في الحقيقه هواه القضيه انه ما يطلع غلطان قدام الناس طيب كيف امتحنوا في ان تنصحه سياتي لك بكل نص شرعي بكل شيء يطلعه صح طيب لانه هو مين همه

نفسه

همه نفسه همه نفسه هذا يتقاطع بالمناسبه مع اللي انا الاخر يعني هو سيتعاور يا انا يا الاخر لانه همي شكلي امام الناس طيب لكن هنا عم بيستحضر الدليل الشرعي على انه شيء سند له اذا تجاوزنا بعد ذلك طب هي الامثله اللي حكينا هل في منها يعني متعلق برضه بمشاكل نفسيه يعني في البدايه ذكرنا مشاكل نفسيه

نعم

هي الامثله ايضا بالترتيبات هي هل في مشاكل امثيه

لا كلمه مشاكل نفسيه جيد انه نحن في نحن عندنا في الاسلام في شيء اسمه امراض قلوب

اها

وامراض القلوب هذه من شانها ان تؤدي بكل اريحيه الى ما يسمى هالايام امراض نفسيه طيب ايه وقد يكون هالايام شخص عنده مرض نفسي بتعريف هالايام بس ما عنده مرض قلب

اها افصل فيها شوي لانه طالما حكينا

قد ياتيك شخص داخل في اكتئاب حقيقي فهو مكتئب بالتعريف الاكاديمي الطب نفسي الحديث

ام

لا عنده حسد لا عنده ضغينه لا عنده كبر لا عنده اي ايش كمان مثلا سوء ظن بس ايش مشكلته؟ ضعيف مو قادر على نفسه فهذا يظلم اذا قلت له ترى عندك مرض قلب لكنه نحن ايش بنقول له؟ ايمانك بده تقويه ايه علمك بالله بده تقويه اسماء الله وصفاته عندك مش حاضره كما ينبغي طيب ذكر الاخره مش حاضر كما ينبغي الدنيا غالبه طيب لكن ارجع للمثال الاول يعني اللي كنا عم بدانا به ام كثير من امراض القلوب ان لم تكن جلها تقريبا تؤدي بك الى الى مرض نفسي ليش

هذا اللي انت عم بتحاول تحاوره فبكل ما لديه من قدره لسانيه يطلعك غلطان وهو في داخله يعلم انه كذاب

عشان نفسه

طيب عشان نفسه

ام

هذا ايش بنسميه نحن متكبر مرض قلب دخل هذا على طبيب نفسي الايام بيطلع ولا ولا مشخصه بشيء بالعكس يمكن كما اقول يمكن يطلع الطبيب شك في حاله طيب ليش عنده قدره كلاميه وما اكثر هؤلاء اللي نحن ايش بنسميهم اذا كثير عليم اللسان

ام

في الحديث اخوف ما اخاف على امتي منافق عليم اللسان عنده قدره لسانيه رائعه قبل ايام نشرت انا احذر من من احد المشاهير قدره لسانيه عاليه وصاحب عقيده تعبانه يقدر الله التقي بعدها بايام بشخص استضاف هذا البني ادم قال لي دكتور كلام كلامك سليم امام الكاميرا شيء واول ما تنطفي الكاميرا شيء اخر قيبا اكثر من ذلك لما تنزل معه على الكلام الواقعي واذ به يتحول الى شخص لا علاقه له باللغه العربيه والاستحضارات الشواهد الدينيه فهذا مره قلب اكرر مره ثانيه دخب النفسي حسب الكرايتيريا اللي عنده المعايير الغربيه اللي عنده ما عنده شيء ما عنده مشكله

لكن حتى في ممكن مع الوقت اصلا هذا يؤدي الى انه يوصل

هذا متى عاد لما يختبر ليش قلت لك في حالات دون عياديه

هذا متى يختبر انفضى الناس عنه بنجن اختبر في انه وضع امام حاله حقيقيه وانكشف امام القضاء فجاه يتحول الى شخص اضطراب شخصيه حاده ممكن يكون انتي سوشيال ممكن يصير يسب ويشتم ويهدد ويعنف وكذا متى لما يختبر لكنه كثير منا هالايام بين قوسين مستورين به الاعلام والسوشال ميديا والكذا والمشاهدات العاليه لكن صح لكن ساعه الجد راح ينفضح كل هذا والعياذ بالله طيب اخر شيء او قبل الاخير الاخر عذرا انا الاخر الله

ام

هذا ايضا الملحد ومن دونه اللي يعنيه نفسه اولا وزوجته اخر همه العائله اخر همه ابوه اخر همه العائله اخذ طيب حتقول لي دكتور هذا في منه هالايام في بلادنا للاسف نعم مش الملاحده

بس بعيدا عن بلادنا اتوقع هذا هو الحاله السائده في الغرب حاليا صح

نعم نعم هذه الحاله السائده الفردانيه الشديده جدا انا ومن بعدها الطوفان القيم العائليه هذه حتى لتغذيتي انا مش لانه لازم ابر والدي ولا كذا

لكن ليش عم بقول فيه

يعني حتى هم لما يك ينظروا لفكره مثلا عمل مجتمعي او كذا بيحكوا انه هذا بيبني عندك اي

لانه بيحتاجون هذا هم عم هم كما يقول صاحب كتاب ريليجن فور ايثيست الدين للملاحده نحن نحتاج ان نسرق من الاديان بعض ما يجعل حياتنا ايه افضل اكثر طمانينه ومنها العمل التطوعي العمل الجماعي الروحانيات وما الى ذلك ليش عم بقول عم تنتشر انا وانا عم بتكلم الان حتكلم انا متاكد محمد انت ولا الشباب اللي حوالينا حيخطر في ذهنك على الاقل مثال مثالين شباب صار همه انه يخلص عشان يطلع برا البيت عشان يجيب سياره عشان يجيب تليفون ومش همه يتزوج واذا تزوج حيتزوجها ضمن معايير هوليوديه معينه همه يسكن في برج في البلد الفلاني ولا المدينه الفلانيه العولميه طيب

اسالوا عن الله في حياتي غاب تقريبا ما زال اسمه مسلم يمكن يروح يصلي الجمعه احيانا طيب لكن ما عدا ذلك لا يك لا يكاد يكون الا حضور عمله مليء بالمحرمه صار يقبل على نفسه دخول في شبهات تصل الى حد الحرمه طيب اساله ليش عايش عايش المهم سيارته تكون نظيفه اي سريره من مش عارف امه كيف علاقته فيها مش سائل قد تكون غاضبه عليه ومش سائل يمكن يسمع اهله كلام غير لائق بس المهم هذا انا الاخر الله

اها

طيب وهذا للاسف عم يصدر في الجامعات عننا بشكل كبير ليش؟ لانه يسمى ناجح يسمى ايه ريادي يسمى هي عارف التسميات ال لكن في الحقيقه انت عم بتصدر بني ادم خاوي من الاخلاقيات خاوي من البر خاوي من الادب طيب بحج كثيره وللاسف اللي يعين على ذلك الاهالي اللي ربوهم من البدايه يا بني مش مشكله انا عايش عشانك المهم انت تنجح

ثم يعود عليه لاحقا بيقول له باي انت اللي عود فهو بصير زي اهله ويصير يعيش عشان نفسه كمان

100% طيب هي الحاله لايش ممكن تتطور او لوين ممكن توصل

هذا نفس الشيء كثير من امثال هؤلاء يعاني من مشاكل كثيره يعالجها بسايكوثرابي صارت موضه الان

امم عم بيصرف ربع مرتبه تقريبا على جلسات علاجيه طب روح عالج المساله من اصلها لا اكثر من ذلك يندم لاحقا يكبر بيقول لك قاعد لحالي مش مبسوط مع انه بسافر صفرتين ثلاثه شهريا على حساب الكذا انت بتعرف يا دكتور انا كم بلد صرت لاف حول العالم اه بس مش سعيد ليش ما نرجع مره ثانيه من اين ستاتي القوه يعني انت عم تعتمد على نفسك وبعد نفسك الاخر وصاحب القوه الاول انت مخليه اخر واحد اه في من امثال هؤلاء بيضحك على حاله يدخل يوجا يدخل شويه تنميه بشريه

اها

يروح يزور بعض المعابد الم عارف مين في الاخر انت عم تلعب على مين يشترك في نادي نادي الروايه اي نادي قراءه يريد ان ان يجعل لنفسه معنى في منهم هي موضع كمان غارق في الاستهلاك الراسماليه اي بيشترك في النادي رعايه الايتام طيب اللي هو زي صاحبنا تبع الملاحده دين للملاحده ام

اصلا الموضوع انت ما حليته كثير من هؤلاء متى متى متى يعني سبحان الله يعود لما يتزوج وينجب فجاه مشاعر الابوه تلعب فبصير الاخر عنده يشعر فيه اكثر فبيشعر باهله اكثر لكنه لاحظ ما زال عم يتراوح ما بين انا اخر انا اخر بدل انا الاخر الله بصير الاخر انا

الاخر انا طيب لكنه حقيقه لن يرتاح الى ان المعادله تصل الى المعادله المثاليه الله انا الاخر

وهي اصلا في جمله بس يعني مش دقيقه كثير انه اذا وضعت الله اولا فسياخذ كل شيء موقعه

اه

قد تكون صحيحه طبعا

ممكن انت مرات تقول مثلا الله الترتيب الصح الله انا الاخر ممكن مرات اي الله الاخر انا بس انت قلت لازم يكون يضع الله اولا بشكل حقيقي

اه ايش قصدي بشكل حقيقي جميل اذا اولا خلصنا من كل ال نيجي الان الله انا الاخر اولا الله امرك بهذا الترتيب

ام

هو اولا طبعا في هذا الترتيب له تفصيل هو حقيقه بيني وبين الله مين لازم يكون

مش عارف لا احد

لا بين الرب لارب مش لا مش قصديك علاقه كترتيب اولويه وفوقيه الرسول صلى الله عليه وسلم

لا يؤمن احدك احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به وان كان هذا الحديث في سنده كلام اللي اكثر من وضوحا من ذلك لا يمن احدكم حتى يكون الله ورسوله احب ب اليه مما سواهما والحديث المشهور تبع عمر

بحبك يا رسول الله اكثر الا من نفسي قالوا لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك فتقول فصمت ساعه يعني مش 60 دقيقه يعني ف ثم قال الان يا رسول الله قال الان يا عمر طبعا هذه قصه لحالها عمر شو عمل في تلك اللحظات شو السويتش اللي اشتغل عليه شو ال شو يعني تعرف كب الزر

طيب

مصداقيه عاليه جدا قالوا الان يا رسول الله الان انت احب الي من نفسي اللي عنده القدره على التصريح بما قبل قليل انت بتصدق انه اللي قاله بعد قليل وفعلا هذا يعني يرى لاحقا فالله اولا وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم لانه هو حامل الوحي ولان الله امر بان يكون رقم واحد

اها

بعدين بتجيك الايات صريحه من احسن فلنفسه من اساء فعليها من ابصر فلنفسه من عمي فعليها من عمل صالحا فلنفسه من اساء فعليها فلعلك باخر ع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا لا تذهب نفسك عليهم حسرات يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم انض الله اذا اهتديتم كله انت انت وما تقدموا لانفسكم مش للاخرين مع انه هي اسمها لتقدم لكنك في الحقيقه انت عم تقدم لمن

لنفسك نفسك ولتنظر نفس ما قدمت لغد هي لها واحد مره حصلت في دوره اظ في دبي قاللي ايش هذا دكتور يعني دينا مصلحجي قلت له نعم ام قال ايش؟ قلت له نعم بس انت تعريفك للمصلحه هي المصلحه الفردانيه الانانيه الاثريه الراسماليه

الدنيويه الاشيء الدنيويه

الدنيويه

اما دينك يعلمك لما بتعطي نفسك حتعطي للاخرين ولذلك نحن دائما نقول فرق شديد بين انا احترق لاضيء للاخرين وانا اضيء لنفسي فاضيء للاخرين

كثير فرق المثال اللي بنحكيه بالطياره بيقول لك حين مش عارف شو تتد تذل اقنعه الاكسجين ثبتها لنفسك قبل ان تثبتها للاخرين ما عمرك سمعت واحد طلع في الطياره وقال هذه انانيه انا لا اقبل بها لا هو يقول لا نعم هو اول شيء لازم ادير بالي على حالي حتى اتمكن من انه م في ناس بيشغبوا على هذا المعنى بيقول لك

وين الايثار اقول له ممتاز الايثار معي مش معك كيف هو ما هو الايثار الايثار هو اني انا اعطي مما فاض عندي

اها

للاخر لانه انا عندي مليان حتقول لي كيف يعني ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه جميل الايثار مو مربوط بالشيء اللي انا بعطيه مربوط بالحاله بمعنى انت مثلا المثال اللي انا دائما بحكيه جئتني زياره الى البيت انا في البيت ما عندي الا فرشه واحده خليتك تنام عليها وانا على الكنبايه حتقول لي يلا وين تقديم النفسكل لك ممتاز انا لانه الحاله الروحيه عندي عاليه لاني كثير مشغول في تغذيتها

اها فجسمي مش هو يشاغلني كثير

فانه يكون على الكنب��ي ما عندي مشكله كثير فاثرت جسدك لكني اثرت ايش روحي

ام

والعمل اللي انا عملته في ميزان مين

في ميزاني انا

ميزاني انا

هون انا دائما بستحضر جمله رائعه كلنا حافظينها ماذا عسى اعدائي يصنعون انا جنتي كلمه ابن تيميه

ا

انا جنتي وبستاني في صدري اينما ذهبت فهي معي لا تفارقني ان سجني خلوه ونفي سياحه وقتلي شهاده طيب هو كيف واصل لهذه المرحله معناها مغذي هذه النفس بما فيه الكفايه انها لما وضعت في زنزانه عندها المثال الاخر وان كان البعض انا بعرف يعترض دكتور انت ليش دائما بتجيب مثال ابن تيميه وبعدين تلحقوا به سيد قطب

سيد قطب كلمه رائعه في افراح الروح يقول لم اعد افزع من الموت حتى لو جاء اللحظه لقد اخذت في هذه الحياه كثيرا اعني لقد اعطيت اها تقف لحظه شوي كيف يقول لست اعني ان احدا قد اعطى لي شيئا ولكن فرحتي بما اعطيت لم تكن اقل من فرحه الذين اخذوا في كل مره اعطيت لقد اخذت الاخذ والعطاء يعطيان مدلولا واحدا في عالم الروح كيف دائما بشبه هيك لو انا معي الان شيء مادي

فلاقل مثلا معي هاتف مديت لك اياه في عالم الماده اذا انت اخذت الهاتف ايش صار بايدي

فراغ

فراغ في عالم الماده اشعر بفراغ لا بد ان يعبا بشيء يا اما هاتف او شيء اخر في عالم الروح بمجرد اني قدمت لك اخذت الهاتف ما اخذته اخذته شكرت اخذته اخذته وسبيت اخذت انا اصلا بمجرد اني مديت

ماخذ الاجر

انا ماخذ

ماخذ الاجر

هذا المعنى وين يجي لما يكون الله اولا

اها

هذا ما رح يجي لك لما تكون نباتي ما رح يجي لك لما تكون من جماعه الكون والمحافظه على البيئه والاوزون ما رح يكون الالحاد ما رح يعطيك هذا المعنى لا بد ان تاتي به من مصدر ما وراء بين قوسين ميتا فيزيق غيبي واجله الله سبحانه وتعالى

اها

طيب فايش يقول الاخذ والعطاء يعطيان مدلولا واحدا في عالم الروح فانا في كل مره اعطيت انا اخذت

نعمه الانانيه وعشان هيك امثال هؤلاء ومن يعني و ومن يدور في هذا الفلك تجد انه بقدر ما يعطي مستعد للعطاء اكثر

وهذا اصلا يعيد تعريف العطاء

100% 100% ولذلك ام للاسف الناس اللي بيدرسوا دائما وانت وينبغي ان ترى اثر لا تربط الاثار بالاشياء الماديه تفرض ما راها يعني جاءني شخص عم فكر يسلم وعنده اسئله لقيت انه الاسلام كثير مربوط عنده بضروره قيام دوله وخلافه اسلاميه قلت له انا خايف عليك وما تحقق وبعدين قلت له حتى جبت له مثال قلت له سميه ام ام عمار اول شهيده في الاسلام شو الدوله اللي اللي اللي استشهدت من اجلها طيب

استشهدت والمسلمين مستضعفين

ما في مستضعفين جدا

انت عايش لانك تطلب علاقه مع الله وترجو علاقه في الاخره غايتها ان ترى وجهه الكريم طيب الله انا الاخر بتعمل لك شغله لسه لسه اوقع من هذا كل اللي عم نحكيه انت تصل الى مرحله انه لو الاخر كله خاصمك عاداك انقلب عليك لسان حالك

انا مع الله بس

جميل

بس هذا المعنى ما بيجي من فراغ المعذره هذا ما بيجي من اغاني ما بيجي من مسلسلات ما بيجي اقول لك ما بيجي حتى من اناشيد

اها

هذا بيجي من صله حقيقيه مع كلام الله سبحانه وتعالى ثم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اثار الصحابه خير القرون هؤلاء هم الذين تمثلوا هذه العلاقه

اها

لذلك انا هون بستدعي بعد بعض الكلمات اللي اقولها عاده بستدعي جمله وقصتين الجمله جمله ابن القيم في الفوائد يقول انما يجد المشقه الان لاحظ كل اللي حكينا عنهم رح نخليهم حزمه هيك لحالهم والله انا الاخر رح نخليها حزمه

حلو

يقول انما يجد المشقه في ترك العادات والمالوفات لدى الناس مين؟ من تركها لغير الله كيف انا عم بعمل كذا من اجل اولادي انا عم بعمل كذا من اجل زوجتي انا عم بعمل كذا من اجل نفسي سيجد مشقه ترك الدخان من اجل مخطوبته

اها

سيجد مشقه ترك اي صار يلعب رياضه لانه بده يطلع قدام ال البودكاست سمباتيك طيب سجد مشقه حتقول لي طيب كمل يقول انما يجد المشقه لاحظ مره ثانيه الله انا الاخر انما يجد المشقه في ترك العادات والمالوفات لدى الناس من تركها لغير الله ارجع مره ثانيه على دائره الاخر على دائره المخلوق الضعيف

طيب يقول اما من تركها صادقا مخلصا من قلبه لله لو انت بدك تكتب العباره هذه ايش راح تكمل نقول فستكون حياته رغده صح شوف الطبيب النفسي المعالج ابن القيم يقول فانما يجد المشقه لاول وهله ما وعد انه حتكون حياته زمرد على طول ليش يقول وذلك ليمتحن اصادق هو في تركها ام كاذب

اها

سهل انك تقول انا حاترك الصحبه السيئه وانا ذاه ايش اني ذاهب الى ربي طيب

ا

جميل رح تمتح امتحن رح تمتحن حيتصلوا فيك يومين ثلاثه وينك شو صاير فلسفجي مصلح اجتماعي بطلت تيجي معنا مش عار هنا سيختبر تريد الله حقا رح تختبر في نفسك الالم هذا ولا لا ابن القيم ما وعدك ولا الله من قبله وعدك اللي هو ايش والذين جاهدوا فينا

لنهدينهم سربولنا بدك تجاهد بدك تتالم طيب

فيقول هذا اللي يطلب الله سبحانه سبحانه وتعالى سيختبر في اول وهله الان كلمه اول وهله بدها وقفه ايش

بالضبط هل هي وهله عن فعلا ولا

جميل بحسب ادمانك للاخر او للشيء الذي ستتركه

بالضبط

ام

الهواء الصحبه تليفون سوشيال ميديا مواقع معينه

ايش مخدرات مواد فاحشه طيب

بحسب غرقك فيه بحسب قدش الواهله بدها فقد تكون ايام قد تكون واهل اسابيع تكون واهله شهور بحسب صدقك وبحسب اخذك للاسباب الحقيقيه يقول اما من تركها صادقا مخلصا من قلبه لله فانما يجد المشقه لاول وهلا وذلك ليمتحن اصادق هو في تركها ام كاذب طيب وبعدين يقول فان صبر استحالت لذه ا كل المشقه اللي كانت تستحيل اللذه وكان اجل ما يعوض به الانس بالله ربنا بيقول لك تعال جربت التعب جربت

الخيانات جربت الطعن في الظهر جربت الناس اللي عم عم قلبوا امزجتهم وبالتالي تتقلب امزجتك معهم تعال عند الله وشوف اللذه الحقيقيه هنا يستحضر للاسف معاني ابيات منتشره بين الناس وحالات واتسابات ومش عارف مين يظنونها لله وهي ليست له يقول فليتك تحلو والحياه مريره وليتك ترضى

والانام غضاب

وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب مين حكاها هذه

بالفرض اتوقع

حكاها ابو فراس الحمداني لابن عمه سيف الدوله لانه كان زعلان منه لما كان في السجن انت كيف ما بتيجي تدير بالك علي

ق له

اتصور

ليش هذا الكلام انا عم بحكيه فما بالك عاد بالطرب الاصيل تبعنا تبع الست وتبع العندليب وتبع الفلانه وتبع فلان اللي كله من اولهم الى الان الى الى للاسف اغاني المهرجانات كلها تقاليل الاخر انت الاول والاخر لا قبلك ولا بعدك حياتي من غيرك عذاب قبل ما تشوفك عنايه عمري ضايع مش ع اخر اخر اخر تعظيم الاغاني الاغاني لا تمر مرور الكرام على

طبعا ولذلك لا عجب عندي انه الشباب اللي بيجوا على العياده مرات ا مباشره بقول له اعطيني ايش عم تسمع ليش انا قلت قبل شوي حتى الاناشيد حتى بعض الاناشيدجديده المعذره يعني

بصراحه يعني الشباب لازم يديروا بالهم عم بيتحولوا الى انا ما بدي استخدم انا متعمد في في ثلاثيه كهذه ما استخدم الفاظ ب قصدي اسماء اناس ما بدي يتكرم ذكرهم هنا

انت عم بتقدم لي فلان اسلامي اللي هو نفس الاهات الموهنه ونفس الطرب الموهن ونفس تقريبا المعاني المهنه بس عم بيجيب لي فيها قال الله قال رسوله لكنه في الحقيقه فلان بتلاقي صوته جميل وكذا وحاطط ومصور حاله في الاستديو وهو عم بقوه هالكذا معظم

المشاهدات نساء معظم اللايكات نساء معظم التعليقات نساء او شباب وفي الحقيقه المعنى مو انت ايش اللي عم بتقدمه

اللي هو عباره عن تقديس للاخر كل شيء عشق حتى العشق الصوفي

ام

حتى العشق الصوفي غير انه المعاني قد تصل الى درجه الشرك انت ما عم تعطيني المعنى الحقيقي المعنى الحقيقي رايناه عند خير القرون بلاش النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه طيب وبالتالي علاقه مع الله اظن يعني مش افلا اكون عبدا شكورا هو نفس الانسان هو نفسه يجي لواحد يقول له ما شاء الله وشئت يقول له اجعلتني لله ندا

في معيار واضح مش بيمشيها

ام

حاله ال اولياء الله لا لا ابو بكر الصديق بيجتمعوا الجيران حتى يسمعوا قراءته وبكاؤه بس هو نفسه اللي عند الرده واقف اللي اللي في اللي عنده وفاه النبي صلى الله عليه وسلم اللي متعلق به تعلق شديد يعني تصور انت حنفتح موضوع ابو بكر ابو بكر

هيك لفته سريعه نعم ابو بكر يعرف النبي صلى الله عليه وسلم من قبل البعثه ا

ولذلك انا اقول ظلمت السيره لما تبدا مباشره باليتم بعدين تقفز على مش عارف مين بعدين الاحداث بعدين غزوه غزوه بعدين مات صلى الله عليه وسلم لحظه شوي عرفونا ايش كان عم بيصير قبل البعثه حتى نعرف ليش ابو بكر قريب منه لهذه الدرجه كيف كل واحد يقول كان له هنا لما حكى عن الاسلام الا هو على طول اش بيعرفوا وكان لسان حال ابو بكر بكر انا وانا رايح وجاي على التجاره كذا بعرف انك انت ترى انا بس كنت من السنه تحكي طيب هذا ابو بكر طبعا باول عشر ايام سته من العشره بشرين بالجنه يسلموا على ايديه هي الحالها لا كان عنده علم لا كان عنده اصول فقه لكن عنده قراءات وتجويد وكذا بس صدق غريب وقدره على ان يوصل الرساله بكل بساطه طيب

تمشي الايام تيجي الهجره اييه او بلاش معلش انا بس لانه بحب اتبع المسائل عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا

بلال

بلال عمر انت اللي شايف حالك انت وقبيلتك وحالتك حاله بتقول عن بلا ليش لان الله صار اولا

اها

عمر نفسه يقول كنا لا نعد النساء شيئا حتى نزل فيهن النواحي صارت زوجته تطلع على صلاه الفجر وصلاه العشاء بالعتمه بيقولوا لها كيف عمر ما هو غيور بتقول له اه لكنه سمع رسول الله يقول لا تمنعوا ايماء الله مساجد الله لحظه لحظه شوي انت مشايه عم تتعدل لان الله اولا

لان الله وايضا قصه سيدنا ابو بكر عندما قال من كان يعبد محمدا ف

جال جال

ابو بكر تجي الهجره

الرسول كل ما بده يهاجر ابو بكر بيقول خليك لعل الله يجعل لك صالح طيب الناس عم بيهاجروا عم بهاجروا تقول بنته اسماء الى ان اجا الرسول مره زارنا في غير موعده تقول طلع ابو بكر ايش في يا رسول الله في شيء قال له الهجره خلص اذن لي بالهجره الصحبه يا ابا بكر تقول فما رايناه لا ابو بكر تقول فما رايناه يبكي كبكائه يومئذ يعني انت قاعد بتخبين يني كل هذا الوقت عشان اكون انا صاحبك في الهجره طيب وطبعا

الهجره معروفه ايش صاروا وكان بيحميه ومش عارف مين طيب

انا بس بدي اوصل للمعنى الاخير معناها تعلقه بالرسول الى هذه الدرجه بينقرص و وما بيتحرك عشان ما بده الرسول طيب ماشي في الهجره مره قدامه مره يمين مره انت تعرف قديش ابو بكر في الهجره سنه قديش توقع

اتوقع في الستينات او قبل 60 لا هو البعثه 40 الهجره الرسول صلى الله عليه وسلم 43 هو اصغر منهم ثلاث سنوات طيب

الرسول اصغر اصغر من

لا ابو بكر اصغر

فانت عم تحكي عن كم

اه 50 تقريبا

عن حوالي 50 سنه طيب واحد بهذا السن قاعد بيتحرك زي زي كانوا بودي جارد طيب المدينه تحصل ما تحصل بيجي صلح الحديبيه عمر معصب او نرددنيه في ديننا او لسنا قتلانا في الجنه وقتلاهم في النار محم الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول له فتح هذا يا عمر بيروح على ابو بكر يقول له ما ب صاحبك صاحبك تصور العباره طيب يقول له الزم غرزه انه نبي يوحى اليه والغريب انه رغم انه ابو بكر ما كان في نفس المكان قال نفس العبارات اللي اجاب بها محمد صلى الله عليه وسلم

طيب طبعا نمر شوي الى ان ياتي طبعا غزوه تبوك انفاق المال كله ماذا تركت لهم الله ماذا تركت لهم قال تركت لهم الله ورسوله

هذا الابناء وقت غزوه ابنا في غزوه ابوك

طيب بتيجي وقت الوفاه انا هون بدي اركز على معنى للاسف يستحضر كثيرا عند الناس اللي بيحكوا عن لحظات وفاه النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر في لحظه الوفاه في ل مش في لحظه وين كان عند زوجته برا المدينه وين الصحبه وين ما هي المعاني اللي عننا احنا للاسف بعض العجز النفسي اللي عننا ما كان حاضر عم قوم بدوره بس لما يكون موجود هو جنب النبي صلى الله عليه وسلم بس عم قوم بدوره

وكان بامكانه يقول لا الرسول الان اولى وبالتالي لازم يكون قاعد طيب اجا دخل وهو مسج بابي وامي صلى الله عليه وسلم

فقبله بين عينيه وقال طبت حيا وميتا يا رسول الله

اما الموت التي كتبها كتبها الله عليك فقد متها طيب اه عذرا بنسيد قبليها لما كان واقف في خطبه اللي هي اخر خطبه له ان رجلا خيره الله بينما عنده وبين وبين الدنيا فاختار ما عند الله من دون الكل مين اللي وقف؟ ابو بكر قال فديناك بابائنا فديناك بامهاتنا الصحابه جعلوا ايش اقعد الرسول قاعد بيعني فايش ايش كانت؟ فقال صلى الله

عليه وسلم خلوا عنكم ابا بكر

فان لكل منكم يدا علينا جازيناه بها الا ابا بكر تركت مجازاته لله هو الوحيد اللي فاهم ان الرسول قاعد بيحكي عن حاله يعني انتم ترى قاعدين تسمعوا الرسول قاعد بيحكي انه هو عم يخير عم وودعنا طيب وطبعا بعدين قال يعني انه انه تسد كل الحجر الا حجره الا حجره يعني ابي بكر الصديق وبعدين امر انه هو يكون في الصلاه لكن اتي على طبت حيا وميتا ويبكي بعدين بكل بساطه يطلع على المنبر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات هذا تجسد للاسف يعني واحد منهم هذا يعني درس

للصوفيه المغاليه اللي بقدسه هيه هيه هييه الزلمه ب قاعد بيبكي بعدين ب بكل بساطه من كان يعبد محمد مش السيد الفلاني والسيد الفلاني اللي بيروح وبيمد له ايده من القبر وعم بسلم عليه والخرافات هذه كلها من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم تلاه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسول افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين هذه الامثله من الامثله البحث عن الحقيقه مين اللي بحث عن الحقيقه

عننا في التاريخ الاسلامي اللي هيك يومين ساعات بكلمه البحث عن الحقيقه سلمان الفارسي

واحد كان معزز مكرم حالته حالي ابوه هو اللي مسؤول عن النار وكذا يترك وبيسافر

في بلاد فارس

في بلاد فارس

ويترك يروح مع واحد نصراني يظل معه لحد ما يموت بعدين يقول له بدي حدا غيرك شو اسوي قال له في واحد بس اللي بقي على الارض اللي انا بعرفه في يروح يسافر بعدين يروح بل واكثر من ذلك شوف لما يكون الله اولا الثاني اللي راح له طلع فاسد بياخذ الاموال وبيجمعها عنده طيب ظل معه ما قال

اوه طلع مش كويس خلص بدي اترك هو يريد الله يعني متجاوز ولما نفس الشيء لما اجا مات وين اروح دلوث الى ان صار رقيق عند واحد يهودي في المدينه هذا مين ابن الذوات في في فارس في في الحضاره الفارسيه يعني في لغه هالايام ابن مش عارف مين بامريكا تاركها وجاي على مكان بسيط في محضن تربوي اسلامي في بلد عربي طيب لانه بده يسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم فيروح يشوف ينط يشوف الخاتم طيب اي يمتحنه بالهذا ويسلم طيب ليش عم بحكي عن سلمان سلمان ابو الدرداء بعد فتره بعد سنوات بناديه من الشام بيرسل له رساله

اها بيقول له هلم الى الارض المقدسه شوف الله انا الاخر شو بتسوي في الانسان فارسي سلمان بيقول له ان الارض لا تقدس احدا انما يقدس الانسان عمله

هو ابو الدرداء

ابو الدرداء

اه

قاعد في فلسطين

نعم

بيرسل سلمان تعال عنا

ام

هلم الى الارض المقدسه

اها

فبيقول له ان الارض لا تقدس احدا انما يقدس انت لما بتقراها بدون ما تعرف رحله سلبان بتقول شو؟ مش شايف حاله ل هذا هو اللي بيعرف قيمه انا سافرت كل هالسفره عشان اصل الحق طيب فلا تربطني باشياء معينه يمكن هذا رد على جماعه مين؟ الوطنيه

والبلدان والحدود والمش عارف مين لا ترى في معاني اسمى من ذلك والامثله كثيره في الصحابه ان

هو معيار الحق اينما كانت الارض

اينما ليش؟ لانه هذا اللي كنت بدي احكيه في البدايات لما تقول الله اولا اذا الله اولا بمرده بوحيه بقر قرانه بسنه نبيه مش بمزاجك

اها

يعني واحد سكر علي بالسياره بالشارع الله اولا ممتاز ماذا يقول الله الان تعصب ولا ما تعصب اييه بتقول بدي اورجيه مين الرجل ولا طيب هل هذا الشخص يمكن يكون حسب المرد بده شد ذان الان وبالتالي بده نوع من الشده الله اولا مش انت طيب

في قصتين او قصتين من التاريخ وانهي بقصتين معاصرتين القصه اللي من التاريخ الاولى الخنساء

ام

شو بنعرف عن الخنساء نحن

فقدها لاخيها

فقدها لاخيها صخر

اللي اوصلها الى درجه انها كانت تهين في الصحاري طيب او في الصحاره وهي تنشد شعرها وتبكي طيب نفس الانسانه هذه تسلم طبعا هي مخضر لكنها ما رات النبي فهي ليست صحابيه

سبحان الله هي كانت في الجاهليه جاء الاسلام بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت قادسيه بيجوها اولادها اربعه اي شو يما نروح ما نروح بتعطيهم خطبه للاسف انا مش حافظها ابحثوا عنها خطبه غير عاديه عصماء عربيه انه لا طبعا تروحوا تموتوا هذه اللي كانت في يوم من الايام بتبكي على اخ بيجيها الخبر الاربعه ماتوا تقول الحمد لله الذي شرفني بقتلهم السوفت وير شو صار فيه هناك ايه مين كان مين كان الاول؟

كان الاخر

ام

اللي هو صخر اخوها

هو صار الاول

امم

القصه الثانيه اللي بحكيها عاتن الشيماء شيماء اخت الرسول كثير من الناس ما بيعرفوهم شيماء بنت حليمه

اها

واخوها عبد الله اخوان يعني اخوان النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ا بنت حليمه السعديه مرضعه

بنت حليمه السعديه

وكانت بتحب الرسول صلى الله عليه وسلم رضيع طيب وكانت لما كبرت تكتب شعرا فيه

اها

مين اللي بيكره القصه زوجها اللي كان كافر وكان يكره النبي صلى الله عليه وسلم بس لانه طبعا ما بيقدر عليها يعني زوجته بيحبها لما صار صلح الحديبيه ونقض مين اللي نقض من اللي نقضوا الصلح زوجها

اها

فالرسول اهدر دمه طيب ركز الان مين راحت يحاول يقتله اخوها اجا على البيت منعته قالت له وين قال لها الرسول اهد قالت له شايف انت مسج كان مضروب ام قالت له م مسج امامك شو شو بدك تسوي؟ قالها طيب يعني ايش قالت له انا بدي اشفع له عند الرسول صلى الله عليه وسلم لانه هي متامله ان يسلم اها فقالها طيب قال لها ولكن اعتذربك قالت له لم يقربني منذ ان قلت لا اله الا الله

فهي لا لاحظ الميزان انا بحبه زوجي بس ما قرب مني

الله

طيب ثم قالت ابيات الى الان ما تحققت منها 100% لانه يعني البعض يعني يثبتها البعض لكن قالت وجريحاه عنه عن الزوج الان لاحظ الان الله انا الاخر كيف ال وجريحاه وما يدري جراحي كم قتيل في الهوا دون سلاحي كنت لي زادا وريا وغراما

يحتويني في مسائي وصباحي قد غدا وصلك لي غير مباحي ليت قلبي يطلق اليوم سراحي معناها في تعلق مش انه ما في طيب

افترقنا ام على وشك افتراق وانتهينا ام ترى للحب راق كلما سارت خطانا للتلاقي كنت تابى للخطى غير الفراق يا جريحا دمه الغالي مراق جرحي فيك نار واحتراق طيب خلصت مشاعرها يعني بين قوسين انا الاخر خلصت الان ايش؟ ربنا اغفر لي اذا قلت احبه ا انما اطمع ان يبصر قلبه ان يكن حبي له ذنبا فحسبي من رجى الغفران اذ يهديه ربه يا الهي قد ناى دربي ودربه فاذا لم تهديه لكان حب

يا الله يعني بقدر حبها له الا انه خلص

خلص طبعا بعد ذلك بيقوم وبدون ما يحكي لها يروح وسبحان الله بقيه الايجو اللي عنده يروح على جبل ويقول يا رب اعلنها واقولها لك وحدك اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بعدين طبعا بيستوي بصير من خيره المقاتلين طيب

سبحان الله

لكن الشاهد قدرتها

على ��ن تفصل مشاعر الزوجيه العاطفه كذا يا رب كل هذا مع المي بدي احطه على جنب هذه رساله للشباب المعذره داخلين في علاقات محرمه في الجامعه سوشيال ميديا اين الله ويدعون المعذره ويدعون انتساب الى بعض الحركات الاسلاميه والاتجاهات الاسلاميه وبعض الاعمال الاسلاميه وغيرها فما بالك عاد بمن دونهم ال اين راضي انك تبدا علاقه الله يرى كل هذه العلاقه حرام ثم تدعي بعد ذلك انك تريدها انا عندي ماده صوتيه استجابه استشاره سابقه اسمها علاقه محرمه تمني نفسها بالحلال اللي هو صلات غير شرعيه لقاءات غير شرعيه قعدات غير شرعيه ناويين يتزوج طيب اين الله

اين الله يعني اسمح لي يمكن هون حجيب مساله خاصه لما تقدمت لزوجتي زوجتي كانت معي في القسم يعني تتصور احنا في نفس القسم

طيب

في الجامعه

في المستشفى في المستشفى

الطوارئ

فانا وياها في نفس مكان بمجرد ما تقدمت لها صرت اتنحى عن المكان اللي هي فيه ليش خلص يعني في في تعلق الان انا بعرف اني انا الان مقدم على هذه الفتاه طيب فصارت لما تفوت على الغرفه انا بغادر

ا

ليش لاني بعلم اضحك على حالي اذا بقيت في المكان سيتحرك في قلبي شيء مع انه انا طالبها طلب رسمي يعني بين قوسين بالاحتيالات والمخادعات بقدر اقول انه لا انا مطالب

انا مقبل واهلها عارفين طيب عارفين اهلها عارفين مرات بيكون الاهل اضرب طيب

لا لا بكل بساطه وكنت اقول اذا اراد الله لهذه العلاقه ان تكون ستكون واذا لم يريد ما راح تكون

اها

بين قوسين قضيه تعليق قلبك بمشيئه الله هذه مهمه جدا الله اولا يعني مشيئته اولا مش مشيئتك انت اخر قصتين واقعيتين قصه دائما اذكرها لصاحب لي الله يذكره بالخير ولا خي بدي انهي في قصه ل الله يرضى عليه قبلها كنا في الجامعه ف انا يعني من ايام الجامعه معروف اني ب قوسين استشارات وما استشارات وكذا فزميلات لي اي عبد الرحمن المعذره في وحده ومحتاجه مساعده وكذا ممكن ايش في والله هي من الكذا مالها تضيق ومبين عليها حزينه طيب

قلت لهم اذا اجت في يوم من الايام وصار وصار مجال بكلمها اجت في يوم من الايام على المختبر عننا فقالوا فلانه موجوده اجيت السلام عليكم وعليكم السلام خير لسه بدي احكي معها بلشت تعرفني انه الدفعه وما دفعه صارت تبكي الدفعه اللي هو الاخر

اها

البنت مش متحجبه لباس ساتر ولكن بعيده عن تفاهات عارف الكلام تبع عذرا البنات اللي في الجامعه هذا بعدين صارت صفصل فلانه بدها تتزوج وفلاني بدها مش عارفين وفلاني وفلانه بس مهتمه انه فلانه فلان اعطاها الدفتر وهي وبيقعدوا فهي هي شعره بغربه شديده

ام فلما صارت تبكي ما قدرت اكمل قلت له لعله لاحقا ان شاء الله راحت الايام انا رايح بيوم من الايام في طريقي الى مخرج الجامعه البوابه واذ بها امامي السلام عليكم يا سلام اي فضلي احكي لي ايش لسه بسالها عن الدفعه صارت تبكي فمن يومها صرت انا لما بحكي القصه اقول كبسه الكهرباء لما بدي اياها تبكي بكبس الكهرباء اللي هي ايش الدفعه

دفعه

بتقول لي معقوله اقول لك حدث ولا حرج في العالم الان اناس مجرد ذكر مساله معينه بخليهم ينفجروا ليش؟ مسلمين انفسهم هناك طيب مره مرتين ثلاثه اخر شيء حسيت بصراحه ان انا عم بسويه يعني يعني عذرا عم بدخل حتى في شبهه انا عم بحكي مع وده طب ما عم بحل مشكله معينه و واحيانا انت عارف في الجامعه كمان الناس رايحين جايين اوه فلان اللي المفروض انه متدين بس انا بدي احل مشكله المهم تروح الايام تجي الايام داخل انا على مطعم واذ بها امامي عم تستنى ظاهر طلبها او شيء من هالقبيل ايش معي؟ معي كتاب الفوائد اللي هو جمله ابن القيم اللي انا حكيتها قبل شوي

السلام عليكم وعليكم السلام نفس ال دموع قلت له اسمعي اسمعي ه العباره انما يجد المشقه في ترك العادات والمالوفات من تركها لغير الله اما من تركها صادقا مخلصا من قلبه لله فانما يجد المشقه لاول وهله وذلك ليمتحن اصادق هو في تركها ام كاذب فان صبر استحالت لذه وكان اجل ما يعوض به الله طبعا حقيتها ببطء اكيد وبنوع من الشرح واهديتها كتيب افراح الروح انا هذا الكتيب كان بيكون معي معظم الوقت تبعت السيد قطب

اها

وبس سنتين بعد سنتين في المستشفى طبعا هم في الجامعه هي اصلا تخصص اخر

اها

اي احدى الاخوات اللي عننا في الجامعه تقول لي عبد الرحمن بس حبيت اخبرك فلانه تحجبت انا ناسي قلت له مين فلانه ام قالت لي فلانه طيب ان شاء الله خير وما تحمست كثير لانه مرات خبريه الحجاب لا تكن حجابا حقيقيا

بتعرف

ايامها كانت موضه الانترنت كافيه

ام

فدخلنا داخل انا على الانترنت واذ امامي شخص انا مار علي من قبل لكن شكله متغير طيب ف السلام عليكم واذ بها هي عم تشتغل وانا واقف مبارك نسال الله سبحانه وتعالى هيك انه يثبت وكذا قلت لها كبسه الكهرباء طيب شو اخبار الدفعه ولا كانه

عارف الشخص اللي كان يبكي

ام

قالت لي هيك اشرت بايدها قلت له اوف قالت لي عبد الرحمن تتذكر وكان اجل ما يعوض بي الانس بالله ساعتها انا اللي بكيت والله رحت دخلت على الحمام وصرت ابكي قلت يا الهي جمله انا قلتها عابره عامله كل هذا الاثر

اها

البعث يقول اه اذا هذه تحولت يمكن الى صوفيه در بالعكس زميلاتها اللي في يوم من الايام كانوا بسبب سببوا مشاكل صاروا صاحبات وثلاثه منهم تحجبوا على ايديها

وصارت جلستهم الاسبوعيه عندها في البيت

سبحان الله

اللي هي بين قوسين انا اضيء لنفسي فاضيء للاخرين وهذه القصه الاولى

جميل

القصه الاخيره

لؤي وما ادراك ما لؤي لؤي زميل اييه من العراق مخلص سنتين طب اسنان في العراق بعدين صارت احداث احداث العراق والكويت فجاؤوا على الاردن بس هو راح الى فرنسا متعلم عربي انجليزي فرنسي ما شاء الله متقن فراح على فرنسا عند عمته عشان يكمل الاسنان هناك درس كمان سنتين احوال ماديه اضطر يرجع الى ال الاردن وطبعا كما اقول انا ساخرا لانه الاردن انت عارف متفوقه في الدراء فما حسبت له ولا سنه من السنوات رجعوه سنه اولى فهو اكبر مني بقرابه ثلاث سنوات اربع سنوات لكن صرنا بعدين سنه اولى التقينا ونحن بسنه اولى لؤي لما بتشوفه بتحسه كانه جزائري

مغربي مع الفرنسي اللي بيحكيه مع هيئته لا شنب ولا لحيوك فكنا نظنه اول شيء اللي ما بيقول انه عراقي بيقول هذا يمكن جزائري مغربي فرنسي

كان تلقائيا بيشرح لبعض الطلاب والطالبات اي لانه بتعرف متقدم شوي في بعض الامور هذا الكلام كان بيخلي بعض ال للاسف قليلي العقل انت عارف اوه هذا عم بيشرح للبنات معناها انه فكانوا للاسف حاولوا يستفزوه الى درجه انهم كانوا يستخدمون عبارات غير لائقه ايامها كان في كثير دخول الى الاردن من فئات اجتماعيه متعدده من من بين قوسين المهاجرين او اللاجئين من العراق

وكان للاسف من ضمن هذه الفئه فئات تعرف يعني تبيع عرضها طيب

اثنين ثلاثه من هذول كانوا حاولوا يستفزوا صاحبنا الى درجه انه بيجوا جنبه ويلقوا وكلمه سيئه على الفتاه العراقيه اللي عرضها بكذا دينار

امم

لؤي بده ينفجر بس وين بيجيب هذا الانفجار كله عندي بيجي نتمشى فلان سوى فلان عمل يا لؤي طيب وبعدين انا كانت عندي عاده في الجامعه اييه المدخل الرئيسي في جامعتنا بؤدي الى الهندسيه بعدين في طريق مشيوا حوالي 10 دقائق ربع ساعه الى الطبيه الطبيه فيها كافتيريا الكفتيريا مقابل

قابلها شارع خلفي يؤدي الى يا اما السكنات الداخليه للمعلمين والطالبات يا اما الى المخرج السيارات الهيئه التدريسيه هذا الشارع تقريبا ما حد بيمشي فيه مع انه اخرته حديقه غناء

ام

شو كنت بسوي انا لما يجي وقت الغداء بطلع اتمشى فيه

ام

طيب اللي هي بين قوسين كانت خلوتي طبعا العشر دقائق اللي بين المحاضرات لا كنا ومرات بالكافتيريا لكنه معظم الوقت كنت يا اما لحالي اقرا القران استمع شيء معين معين المهم لحالي صرت اجيبه معي تعال يا فلان نتمشى مره اثنين ثلاثه باليوم اللي حسيت انه انا

الاواني اوصل له رساله وقفنا في اخر الشارع الشارع كيلو الا شوي

ام

قلت له لؤي شوف ال الجامعه قلت له كليتنا قال لي وين الكافتيريا بتعرف بدها تركيز فاضطرينا نتقدم شوي الى ان بدات الكافتيريا تظهر قلت ممتاز وين الدفعه؟ قال لي هناك قلت له وين فلان وفلان ما في فاضطرينا نقدم اكثر الى ان بدينا نشوفهم فلما قلت له وينهم فبدا هو يشير اليهم وانا بحاول احددهم وين باصبعي بعدين طلعت عليه قلت له بس حابب احكي لك هذول هم اللي منغصين عليك حياتك فبتعرف طبعا اجواء الطلاب فضربني ولك يا اخي انت قاعد بتضحك

علي قلت له حبيت احكي لك اذا ابتعدت عنهم جسدا بيصغروا فكيف اذا ابتعدت عنهم روحا

اها

من ساعتها قال لي هات اللي عندك ايش؟ قال لي بدي مصحف مصحف بدي تفسير تفسير صار رايح جاي معه ال المصحف بخلال ست اشهر كمل تفسير القران كامل

بدي تفسير ثاني طيب انتهى الامر خلال هذه الفتره لؤي تقريبا انا بستدعي الكلام استدعاء عن الدفعه بطل يحكي عنهم اها من وجد الله ماذا فقد ومن فقد الله ماذا وجد؟ طيب لؤي كان معطي مفتاح غرفته الي فقط ايه وكنت احيانا لما بجي له بتعرف حركاتنا

الهبله تبعت الطلاب بكون بدي هيك اسوي فيه ف بطلع على الشباك قبل ما افوت على الغرفه بشوف فاتح المصحف عم بيبكي طيب لؤي اللي ما كان يقبل لاحد ان يدخل الى غرفته افاجا بعد هذه الفتره بشهور اجي في يوم من الايام اسمع صوت جوا في الغرفه عنده هذا نادر في حد معاه اطلع من الشباك مين اللي معه اثنين من الثلاثه اللي كانوا عاملين له مشاكل

اها

كسر العلاقه معهم الحاجز صاروا صحبه صاروا يجوا عنده على البيت خلصت الدراسه لؤي اضطر ان يسافر الى كندا عشان يحصل جواز عراقي

وانسى شهاده الطب الاسنان والكل كله ما انا فاضطر هناك انه يشتغل شغل يعني صعب لما سافرت كنت اعمل في دبي كنت انا بتصل فيه بيرد علي شو بيحكي لي حاضطر استخدمها بالحرف كما هي باللهجه العراقيه بقول له ايش بدا تسوي بالضبط بيقول لي قاعد وياه اقرا كلامه اباوع خلقه قاعد معاه اللي هو مين اقرا كلامه كلام الله القران اباوع خلقه اشوف خلقه وين على جبل مونتريال طيب واحد زي هذا قاعد لحاله راحت شهاده طب الاسنان تبعته ملعونس لسفينه بالشغل بيقول لي انا كنت احفر في الثلج عشان تعرف يقول لي والله يا عبد الرحمن مع الكفوف اصابعي تزرق احيانا

هذا البني ادم صار لما تذكره انت بالقصص اللي كانت معه في الجامعه بلاش شاف شوفات سيئه جدا في البلد وظلم فيها ظلم شديد لما اجا يسافر قبل الارض قلت له ايش قال لي الدروس اللي تعلمتها في هذه البلد لن اتعلمها في مكان اخر

سبحان الله

لما يكون ربنا رقم واحد عندك منظارك للامور يختلف منظارك للاهوال للنوازل النفسيه للمصائب للفقد للرسوب للفشل للطلاق للمشكل كله يعود لانك عم تنظر بمنظار مختلف تماما بمنظار مخت اما لما تكون المعذره عم تنظر بمنظار الطرب الاصيل والاغاني والريتويتات واليوتيوبرز والانفلونسرز

ولذلك انا اقول يعني انا الاوان انه يعني نفضي بصراحه نفضي انفسنا ونطهرها

طيب دكتور بدنا من القصص مقوله ابن القيم ننتقل لسؤال كيف احقق الانس بالله سبحانه وتعالى

جميل الان ترى كلمه الانس كلمه يعني كلمه فضفاضه طيب ايه حتى نفهمها في تدرج بدنا نفهمه النفس الانسانيه الاصل انها مفطوره على الانس طيب الاصل انها مفطوره على الانس حتى قيل انه الانسان سمي انسان من انس يانس طيب

الان لانها مفطوره على الانس واول ما حولها عاده الاخرين فهي تلقائيا فطرتها مرتبطه بالانس بالاخرين هي مهمه لازم نعرفها حتى لما نعرف ليش المجاهده صعبه لانك انت اصلا مفطور تانس بالاخرين

اها

طيب لما تانس بالاخرين شو بتسوي؟ بتخترض فيهم. لما تخترض فيهم تبدا يا اما تشعر بمسائل لا تريدها فبتجاهد نفسك تداري ولا تداهن ولا تعتزل. فيا اما تداري وهاي صعبه يا اما تداهن وبعد شوي بصير حتى نفسك تقول اين انت فبتصير تعتزل وتحتاج الى الخلوه وبين هذا وذاك يا اما تتطرف فبتكون منعزل عن الناس وانطوائي يا اما يعني مختلط بالناس الى درجه انك غابت هويتك خلص ذبت فيهم طيب

في كل هذا انت عم بتحاول تبحث عن ايش؟ عن الانس فانت تبحث عن الانس مع الاخرين تبحث عن الانس بعيدا عنهم تبحث عن الانس وانت مرضيهم تبحث عن الانس حتى لو انت مش مرضيهم بس في الاخر لا بد لك ان تبحث عن هذا المعنى الانس يعني العلماء يعني بيتكلموا في تعريفاته بشكل شوي مفصل لكن باختصار هو حاله من الالفه من عدم النفور من السكينه مجتمعه هذه الحاله بسموها الانس طيب حتى مرات بيقول لك يعني المعذره حيوان مستانس ايش يعني يعني ليس وح ليس وحشيا لا يخشى منه طيب هذا الانس اللي حكينا عنه الان اذا تركناه على حاله رجعنا لاي خانه الاخر

اها نحن ايش بدنا نوصلح

للانس بالله سبحانه وتعالى

سبحانه وتعالى

اول شيء بدك تعمله اللي نحن بنسميه عاده في قصه النفس والسرداب افتح الباب وطلع الناس اللي هي التخليه شو يعني ما هو انت لا يمكن ان تتجه الى الانثى بالله وانت شادد احبالك وسلاسلك بالاخرين

اها

رح يثقلوك طيب فكره انك انت مقبل على الله سبحانه وتعالى بدها اسلحه حتى تشتغل اول شيء انك تتحمل الم قطع قطع العلائق هذه بسموها اهل التصوف العلائق شيء معلق فيك هذا مؤلم ليش انت متعلم على الناس متعلم على الصحبه

بتعلم على سوشيال مي ميديا متعلم على روايات قصص معينه متعلم على افلام متعلم على وبالتالي تحتاج ان تقطع العلائق وراح تستغرب انه من اكثر العلائق اللي الانسان يخادع فيها ايش هي العلائقه الدينيه

اها

صحبه صالحه

لانها بتيجي مع المرتاح

هي عم تاخذ منها انز انت وبنفس الوقت ايش عم تاخذ منها دين فبقول لك لا حتى هذه طيب كيف اقطعها ينبغي ان يكون لك اوقات بعيده عنها اوقات تخلو الى نفسك فيها طيب

يعني القصد هو مش قطع العلاقات برمتها وانما ان تجعل جزء من الوقت هو للخلوه هي ال التسميه الاصح نحن بنسميها التخفف والتقلل

اها

اللي هي الكلمه من ثلاث احرف في الاسلام ايش هي الزهد انك تزهد تتقلل منها طيب طبعا اذا كانت فيها حرمه الاصل القطع

طيب ما الاشياء التي يجب ان تزهد بها غير العلائق

يعني تخفف من كل شيء ولا فقط العلائق بشكل اساسي جميل نحن ما هو ما هو كله علائق في الاخر يعني كل ما نسميه في فقه نفس المهنات

بدك تخفف منه يعني ايش السكر الصناعي بدك تخفف منه تصور

ا

طيب ال الوفره بدك تخفف منها كثره الاشياء بدك تتخفف منها الراحه المبالغ بها في المطعم في الماكل في المشرب بدك تتخفف منه ليش قلت لك في الم طيب بدك تتخفف مثلا من المديح المبالغ به من الاخرين بل وتطلب من الناس انه ما يعملوه ليش؟ لانك لما تعتاد عليه بعد شوي ستستصعب ان لا يقال

بدك تتخفف من وسائل الراحه اللي فوق الحاجه ال الفراش الوثير انت بدك فرشه وبدك غطا طيب اكثر من ذلك بدك تخفف منه كل ما نسميه موهن للعضلات بدك تخفف منه العضلات النفسيه قصدي بدك تخفف منه

واللي نحن بنسميها ايضا في مجالس فقه النفس نوافذ الدنيا الواحد بيقول لك يعني اه انا عرفت والله انا لازم اتخفف مثلا من السودا طيب بس بتكتشف انه هو عنده الملابس كثير بيكثر منها بدك تخفف من هناك لانه المنفذ هذا بينفذ على اشياء شيء ثاني واحد بيقول لك انا بكثر كثير من السيلفيز والصور الطبيعيه والم خفف منها لانه حيث ما تجد الدنيا ثغر تدخل لك منه رح تفتح عليك منافذ اخرى اعطيك بس مثال بسيط لما كنا في الجامعه كان في عننا شباب كثير بحبوا يصوروا حالهم قبل سيلفيات احنا ايامنا ما كان في لسه سيلفي ما سلفي لكنه كثير بتلاقيه صورته في مش عارف مين صورته عند الحديقه صورته

فكنت بقول له يا فلان ترى يعني ترى هذا بياثر عليك لا وانت وحتحرم قلت له انا ما عم بحرم بس يعني انا بشعر انه هذه في الاخر انت عم بتزيد من منافذ الدنيا على نفسك فكانت مرات تحصل زي مش بدي اسميها ما بدي اسميها مراه مش عارف مشارطات كنت اقول لهم فلان هذا هو اللي لما رح يكبر رح يعتني بتصوير بيته واثاثه واولاده وتمر الايام وفلان هذا بتشوفه بعدين لما طلع الفيسبوك البروفايل بيكتشر صوره بنته البروفايلات لما بتنزل عليها حمام السباحه المنتجع اللي هم فيه السياره هم مصورين فوق دنيا

في الاخر الا طبعا اذا وعي الانسان ومنهم يعني الحقيقه وهذه نادره اللي من اللي كانوا معنا بتلاقيه بعد سنوات بيتصل فيك وبيشكرك عبد الرحمن ترى انا هسه قاعد بتابع وبسمعك وانت بتحكي عن المدخلات ومش عارف مين وكذا خصوصا انت عارف الصحبه مرات ب ايش مغنيته الحيه لا تطرب طيب لا كراه لا كرامه لنبي في وطنهم يعني مع انه الجمله الاخيره هذه عليها تحفظ يعني ففعلا مرات صعبه لكنه في منهم بيقول لك اه كلامك طلع سليم المدخلات اللي عم بتفوت طلعت مؤثره اكثر ما كنا نتصور

طيب هو هذا السؤال انه هذه العلائق كيف يمكن ان تؤثر على انسي بالله سبحانه وتعالى خصوصا اذا كانت هي من الحلال المباح وليست

جميل جدا انا رح اعطي مثال جدا عملي مادي وننتقل الى المثال عن الله سبحانه وتعالى انا اليوم عازمك على بوفيه مرتب بوفيه مرتب

اها

لحمه جاجل لحمه عجل لحمه غنم ستيكات كباب مشاوي سلطات من اروع ما يكون طيب وانت جاي لي بتمر على محل فلافل

تاخذ لك اييه سندويشتين حمام فلافل لما حتيجي تشوف البوفيه شو حيصير فيك

مش حقدر اكل

مش بس مش حتقدر تاكل ربما المعذره تتقيا

ام

مع انه البوفيه شكله بيغري صحي 100% انا جايب لك اياه ما في حتى اكل يضر جسمك اها

لكن شو اللي عملته انت عبيت نفسك بامر مباح لكنك لما اجيت على الاكثر صحيه واللي ما في مقالي واللي ما في زيوت مهدرجه واللي ما في كذا ما قدرت عليه فما بالك عاد لما تيجي انت بدك تانس بالله وانت جاي معك الاغاني والشعر الموهن والقصص الغراميه والرومانسيات الفارطه وال وصور التيك توكات والمقارنات والفيسبوكات وغيرها ما ما الذي سيبقى لله؟

اها

هذا اللي عم بحكيه احيل فيه الى اي ماده رائعه جدا في كتاب مدارج السالكين بس ممكن الناس يبحثوا عنها مفسدات القلب مدارج السالكين لابن القيم

يتكلم انه كثره الخلطه بحطها رقم واحد تصور انك لما تختلط كثير في الناس ماذا يبقى منك للدار لله والدار الاخره

سبحان الله انا كاتب هنا اقتباس من مفسدات القرار السالكيه هو

ويقول قول ا التعلق بغير الله تبارك وتعالى وهذا اعظم مفسداته على الاطلاق فليس عليه اضر من ذلك ولا اقطع على مصالحه وسعادته منه فانه اذا تعلق بغير الله وكله الى ما تعلق به وخذله من جهه ما تعلق به وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل بتعلقه

بغيره والتفاته الى سواه فلا على نصيبه من الله حصل

ولا الى ما امله ممن تعلق به وصل وصل فعلا

ام

ام

طبعا هي هي مفسدات القلب النص طويل بس انا بنصح فيه يراجع بالنت سهل يكتب مفسدات القلب مدار السالكين حيطلع لك النص

بس هو يضع رقم واحد كثره الخلطه انا هذا اللي يعنيني وبيفصل في كثره الخلطه انه كيف مرات يعني حتى بستخدم عباره

يقول دخان انفاس بني ادم دخان هيك بسميها

وكانها تخنق

وكان يقول حتى يسود القلب يعني انت عم تاخذ عم تاخذ عم تاخذ طيب نرجع للسؤال المباشر مره ثانيه اللي هو ما علاقه المدخلات والعلائق هذه بالانس بالله هو الانس بالله المفروض انك تستقر الى الله تخلو الى الله وانت تخلو الى الله سعيد بهذه الخلوه طيب لما تيجي وجايب معك شركاء جايب معك دنيا جايب معك مهنات جايب معك فواحش ربما جايب معك كيف ستحصل كيف سيحصل الانس كيف سيحصل صل نحن قبل شوي يمكن تحت الهواء كما يقال ذكرنا فلوجر طلعت لي قاعده بتصور حالها وهي تبكي لاول مشاهده في للكعبه انت بتطلع لحظه شوي ليش عم تصوري حالك يعني ليش عم تصوري ح يعني ولاحظ يعني اذا بدي ادخل شوي نفسيا انت بقدر ما انت مقبله بقدر ما انت مهتمه

بالايد اللي شايله التلفون بحرفيه وين مخك صعب اني اتصور صور الان انه المخ هناك كله صح

اها

غير البني ادم اللي حريص على انه يبتعد عن هذا كله مقبل على الله سبحانه وتعالى بتلاقيه راي على العمره لحاله بده يروح مع حدا طيب بده حدا يعرف انا اعرف شباب الان لما بيروحوا على العمره ما بياخذوا معهم تليفون تصور

اها

حتقول لك بقول لك في منهم بيوصل على الفندق بيحط التلفون وبينزل ليش يريد ان يكون الحاله كامله مجربها بدون ش م ايش بسنسمي نحن بدون مستغفلات بدون مشتتات بدون ما ياخذه من هذه الحاله فاذا العلائق هذه قد تتدخل بينك وبين الله سبحانه وتعالى ليش الله سبحانه وتعالى من توحيده ان تاتيه وحده وحدك بين قوسين هذا من توحيده اما تجيه ومعاك شركاء وتريد ان تانس به نحن بين المخلوقات ما بنقبلها بين المخلوقات ما نقبلها بمعنى انت قد ايه صار لك الان متزوج؟

شهرين

شهرين اسال نفسك واسال زوجتك الى اي درجه تقبلان ان يقبل احدكما على الاخر ومعه مشاغل شغل مشاغل اي ماليات مشاغل كذا حتلاقي حتقول لا بصراحه لا فما بالك عاد لما يكون اخر

اها طيب اي ال الانثى لما يقبل عليها الزوج تصور لو مش عذرا لو يقبل عليها خاطب لو قال لها اسمعي انا مقبل عليك بس اليوم كمان رح اشوف واحده ثانيه ما رح تقبل لا انا اريد ان اشعر ب هذا مخلوق فكيف بالخالق انت تقبل على الله سبحانه وتعالى ينبغي لا انا انا مقبل عليك وحدك طيب ولذلك سبحان الله ال اللفظه الشهيره اللي نحن بنحكيها في التلبيه لبيك اللهم اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك طيب ال الاصل انك انت رايح له ورايح حريص على ان لا تكون الا معه وحده هو طيب من هذا من هذه المسائل بعض الظواهر

النفسيه اللي نحن بنشوفها بتشوف البني ادم حالته الروحيه بتكون عاليه جدا لما يكون الثلث الاخير من الليل قيام الليل وحده حتى مرات بحب الانسان وان كان ببالغه فيها يطفي كل الضوء ليش هو لا يريد علائق ما بده شيء يشغله الله النبي صلى الله عليه وسلم يقبل على الصلاه ايش بلاقي قدامه سجاده عليها صور فشو يامر زيوها ليش رح تشغلني في المركز في مكاني

ممكن تشغل الواحد يصير ينظر للاشكال اللي فيها

طبعا ينشغل

وهذا ممكن يدخلها بفكره المساجد كثره الزخ

اوه هذه قصه ثانيه هي هي اصلا مش يعني البعض وصل الى درجه الحرمه فيها بالمناسبه

قضيه الزخارف المنتشره في المساجد

ام

في مركز مكان نحن لما نيجي نصلي انت تعرف في شباك فنحن بننزل البردايه ليش انت صورتك امامك فانت بتصير عم بتصلي لحظه انا مشغول بمن طيب

نفسي

ف فهذا في العباده فما بالك بغيرها يعني هذا وانت مقبل على الله بالصلاه فما بالك بغيرها م معنى التوحيد اللي نحن بنحكي عنه مش معنى يعني وهذا يعني ينبغي ان يراجع لا ينبغي ان يدرس بقسوه قلب وكانه اي معلومه جامده التوحيد له متعلق بالانس انت كلما وحدته

كلما انست به وكلما اشركت دون قصد كلما خلى هذا الانس ولذلك هنا يعلق تعليق رائع جدا ابن تيميه في كتابه العبوديه على الناس الذين يظنون ان الانس بالله يتحصل بالاغاني وبالحضرات وبال بتعرف بما يمارسه غلات المتصوفه

يقول في حقيقه الامر هؤلاء لا يعرفون التوحيد اللي بده يعرف التوحيد يرى ما كان عليه الانبياء وعلى راسهم محمد صلى الله عليه وسلم ثم الصحابه ثم تابعيهم خير القرون حتجد انه لا المعنى هناك مختلف تماما ولذلك تجد بعضهم كان يصارع في نفسه بتتذكر سالنا سؤال نحن في البدايات وانت

اجبته اجابه صحيحه اللي هو اول ما ينبغي بغي ان تحذر منه هو مين نفسك مش

ولذلك كانوا يصارعون في انفسهم انفسهم اها

اللي هو انا اخشى على نفسي من خلجات نفسي مع الله سبحانه وتعالى انا اريد ان اقبل على الله وما في نفسي شيء ووصل بعض حتى في هذه تجدها في بعض كتب السلوك والتصوف الى مبالغات لانه في الاخر انت ستبقى مخلوق سيبقى يزورك الوسواس وتعمل واحده من الامور اللي انا احذر منها ما تزيد انت على نفسك العلائق دون قصد كيف بقول لك دكتور طب انا في اشياء واضحه انا ما بسويها زي ايش؟ انا ما بروح على اماكن

الحرام جميل هذا اقل قليل لكن كما قلنا قبل قليل في نوع من الادمان على الاناشيد على نوع معين من الاناشيد الشباب يقعون في حيله نفسيه يا ما حذرت منها انا الا وهي يعني ربما تصل حتى الى المخادعه مش بس حيله

انت عارف بيكون مارر بلحظات ال الغرام والحب وكذا بس ما بده يدخل في ال في ايش بويها؟ يقضيها موشحات طيب هو في الحقيقه ايش عم سوي؟ هو عمي ععيش حاله الغرام عم شرع عنها

ام

طيب في الحالتين كان الاولى بك ان تقبل على كتاب الله كان الاولى بك ان تقبل على حديث النبي صلى الله عليه وسلم يا سيدي ما عندي مشكله تسمع لك بيتين شعر طيب اي نشيده نشيدتين لكن اللي عم بصير وهذا راينا ايام شبابنا كنا نرى بع يعني بعض الشباب في الجامعه ال الاشطه كلها عنده موشحات وكل الكلام طرب وكل موضوع المقامات الصوتيه لا انت في الحقيقه عم تتجه الى ما اسميه انا ثلاثيه الطرب الموهن شعر غناء موسيقى

ام

وكثير من هؤلاء في الاخر بلش يحتال على الامر عشان يدخل في الموسيقى ما موسيقى الى اخره فانت قد تكون عم ترهق نفسك بالعلائق دون قصد هذه واحده منها واحده منها مثلا كثره التعلق ب بامور دنيويه مباحه بسميها ابن القيم في المفسدات فضول المباح

اها

شو يعني فضول المباح الزائد يعني ايش كل لكن ما في داعي تكثر طيب ام تكفيك مثلا سندويشه ما في داعي سندويشه وبطاطا وسلطه ومش عارف مين وكولسلوك هذا الفضول اللي عم بصير عم يصل بك الى مرحله انه لما تيجي تقبل على الله سبحانه وتعالى انت ثقيل في علائق في في سلاسل عم بتج الى الخلف فما بالك عاد اييه صور صورنا لما كنا صورنا لما سافرنا صورنا علائق علائق يا زلمه استمتع باللحظه لا انت عم بتعلق نفسك بذكريات ما عم بتغادرها بسهوله هدايا عم بتعلق نفسك اكثر ما بتقول

لاحد لا تكثر من من الاثاث الوفير تكثر من التطبيقات اللي على ال على الهاتف الجوال و هذا كله لما تيجي تريد ان تانس بالله كيف انت في الصلاه اكبر الله اكبر ليش ما تجد اثرها فجاه كل هذا الفضول اللي حكينا عنه سيحضر لكن كلما تخففت كم نسبه اللي حيحضر؟ قليل

اقل

قليل جدا لكنه لما تكون ولذلك بالمناسبه هناك شيء عملي ينصح ب للي يخشى على نفسه من هذا في الصلاه بالوضوء لكل صلاه ليش بيعمل فاصل نفسي

امم

انت تصور الان تكون عم بتشاهد ام يوتيوب ولا كذا فجاه الله اكبر كل اللي كنت عم تشاهده حضر معك لكن لما تعمل حاجز نفسي بينك وبينه بالوضوءصلك

وكانك تستعيد نفسيا اكثر انه يا رب انا مقبل عليك و والمعذره كما كان يقول انت عندما تقدم تقبل على ملك ولا حاكم تستعد فكيف لما تقبل على ملك الملوك الاصل ان تستعد واحده من الاشياء اللي انا انصح بها من اللي تعين على مفهوم الانس مش بس التخلص من هذا كل عم نحكي عنه التخلص من العلاقه تخليه

طيب واحده من اهم المسائل في التخليه انك تتقلل من ذكر الدنيا وتعظيمها كيف مرات احنا بنفوت على مكان واو شفت المول شفت كيف عاملينه شفت القصر شفت العرس فلان ام في الحقيقه عم تتكلم مين اللي عم بيسمعك نفسك اولا ا

فانت عم بتعظم الدنيا في نفسك فلما تيجي تقبل على الله اللي عم بيقول لك تخفف من الدنيا والدنيا كالشجره استظل بها عابر سبيل المعنى صار يصطدم بالشيء اللي انت ولذلك من الاشياء اللي نحذر منها حتى امام الاطفال لا تعظم الدنيا امامهم لانه لما الطفل تجي تيجي تقول له بعدين استانس بالله المعنى غريب عليه انت مغرقه في الدنيا حكي كله عن الدنيا يسمعكم في المجلس العائلي انت و وعمه وخاله وكذا الكلام كله عن المناسف والمندي والمضبي

والزرب والعصير وشو نوع الرز وين حتسافروا والعقار كم يكلف بعدين تيجي تقول الله اكبر وين اللي اكبر

الله اكبر افترض ياخذ المساحه الاكبر 100%

من حياتك ومن تفكيرك

ولذلك هذا كله اللي عم بقوله باختصار هو التخفف التخلي التخليه سميه ما تشاء اللي هو يصل بك الى درجه من التطهير

اها انك انت عم تيجي تقول يا رب انا عم ازيل اي شيء ممكن يجعلني اثقل في طريقي اليك بدي اتخفف

طيب الشق الثاني هو التحليه

التحليه

التحليه ممكن شرح سريع

جميل التحليه اولا انت على من مقبل

على الله سبحانه وتعال على الله من هو الله بالنسبه لك ستج ستكتشف انه كثير من الناس لا يعرفون

اها

ايش يعني لا الله معروف لا كثير من الناس لو سالته من هو الله بالنسبه لك حدثني عن يمكن يبكي عارف لحظه يعني عاطفه غامره لكن في الحقيقه من هو الله حقيقه بالنسبه لك ماذا تعرف عنه هل قرات عنه هل تعرف من هو اسماؤه وصفاته وما بقول كتب القران يعني من اول ما بتقول اعوذ بالله من هو الله بسم الله الرحمن الرحيم من هو الرحمن الرحيم مالك يوم الدين من هو مالك يوم الدين فاول شيء بدك تعرف من هو

الله لانه لا يعقل اني اصدق انك مقبل على شيء تحبه انا للاسف حاضطر اتنزل بالكلام بس من باب ال يعني من باب تبسيط الفكره بعض الشباب مرات بتلاقيهك قاعد معك وبحلي لك فيلم شافه ومستعد يشوفه مرتين ثلاثه اربعه فيديو جيم طيب كتاب

محاضره لمحاضر يعجبه لما بيحكي عنه بيحكي بشغف ليش بيعرفه وجرب ربه

ام

وعنده طيب كيف ستقبل على الله وانت اذا سالتك حدثني عن من هو الله في حياتك بشكل عملي يومي امم الله هو اللي رازقني كيف يعني ام على قولتهم اديني اماره طيب فكك الموضوع في احدى الاخوات يعني نسال الله ان يردها

كانت سبحان الله داعيه وثم يعني انحرفت كانت عامل استبانه بين طالب طالباتها ايامها كانت داعيه اكتشفت انه في شيء يعني في فراغ مش مملوء

فعملت استبانه بين طالباتها اللي هم جامعيات و الاستبانه كانت بالانجليزي كان كثير منهم يعني ماذا يعني الله بالنسبه لك الاجابات كانت صاعقه اللي تتوقف وتحار اللي بتحكي كلام كلام عامي اللي يعني السؤال غريب علي رجعت لي بتقول لي ايامها بتقول لي ما كنت اظن الامر لهذه الدرجه قلت لها بالعكس انا متوقع ليش لانه نحن عم نورث الامر وراثه لكن حقيقه لا نعرف من هو الله ولا نعرف م

ما مقامه في حياتنا فاول شيء كتحليه ان تتحلى بالعلم اها تروح تعلم من هو الله كلمه العلم اللي جاءت في هذا السياق ق في القران عندما يستشهد بها العلماء غير وقل ربي زدني علما اعلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات لها علاقه بموضوعنا

فاعلم هو طبعا الم يعلم هو اصلا

اه اه لا وفي لها علاقه بموضوعنا كله اللي عم نحكي عنه اليوم فاعلم انه لا اله الا الله

واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات الاخر الاخر فاول شيء عليك ان تعلم من هو الله ثم ان تعلم كل ما يتعلق به من خلال من ارسله محمد صلى الله عليه وسلم اقرا عن علاقه الله عن علاقه محمد صلى الله عليه وسلم ب بالهه خلوته دعاؤه يا ايها المدثر يا ايها المزمل والضحى والليل اذا سجى بدايه بدايه التنزيل كيف كانت العلاقه الخاصه بالله ب بمحمد صلى الله عليه وسلم ايه من محمد صلى الله عليه وسلم بربه جل في علاه سترى انه يعني كثير مما وصلنا احيانا ما م ما بيورينا ال يعني المشاهد اللي ينبغي ان ان تعرض لنا من السيره انا كما اقول دائما السيره عرضت لنا انت عارف بسموها المغازي

ام

غزوات غزوات غزو لا انا بدي هذه المشاهد الان بعض الناس خصصوا يعني مثلا الرسول العابد طيب تجد انه واحد مخصص كيف كانت عباده رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن انا يعنيعنيني معرفته بالله يعني مثلا لما يجي واحد يقول له يا محمد ان مدحي زين وذمي شين فيقول له ذاك الله لحظه شو لحظه السياق هذا لما بدك تدرسه انت بتدرسه بايش؟ قوه الشخصيه وعدم التاثر بالاخرين وعزه صح

لكنه هو من جوهر الانس بالله انا مستانس به لدرجه انه مش واحد زيك حيجي يخوفني بانه مقامي ايش ذاك الله هو نفسه لما يقول عجبا لقريش يصرف الله عني اذاها يسبون مذمما وانا محمد صلى الله عليك يعني هو مقامه عند ربنا كافي ومستانس فيه لدرجه انه مش سائل قريش ايش يحكم انا اللي اريد ان اقوله قراءتك لسيره نبي صلى الله نبيك صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تاؤخذ من هذه الزوايا انه معنى الانس مش معنى عذرا بالعباره بس قاعد لحاله ورافع ايده ومطفي الضوء وشمعه رومانسيه لا لا معنى الانس يتجاوز ذلك يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم

بيصحب الليل ايه عائشه بتقوم وراه فبتروح تشوفه بيبكي وبيزور اهل البقيع وبيدعوا لهم وبترجع بتصير تركض وهو بيركض وراها وبتحط حالها بالسرير فب بحس هيك انه اول ما يدخل نفسها مش نفس واحده نايمه فبيقول لها انت كنت وراي فقال لها اظننت ان يحيف الله عليك ورسوله انت خايفه اني اكون رايح على واحده ثانيه

الشاهد ايش اللي بيعنيني هون ما الذي يحركه صلى الله عليه وسلم من فراشه ليلا

الانس في حاله اكثر من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قلناها قبل قليل لما يقوم الليل حتى تتفطر قدمه ايش بتقول له عائشه غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر

هو متجاوز قضيه الاستغفار هو افلها اكون عبدا شكورا هذا الاله اقل ما يكون في حقه اني اقوم طيب من المواقف ايضا اللي اللي لها لها هذا المعنى وهي الحقيقه من المواقف المؤثره في السيره وان كان نص الحديث في يعني في في كلام في السند اللي هو لما عاد من الطائف انت بتعرف لما راح الى الطائف هو اصلا حصار

ام

وزوجته ميته عمه ميت طيب ماذا افعل راح لعله وعسى الاخوال يكون فيهم طرد وطرد طرده سيئه والاطفال بيلحقوه بيضربوه بال طيب الروايه تقول انه مشي ما يقارب ال 70 كيلو وهو لا يعلم اين هو الى ان جاءت ال القصه اللي هو جلس وايش قال اللهم اليك اشكو ضعف قوتي هي هي بدها وقفه لحظه شوي طب روح ارجع على

اصحابك يعني الواحد بده يستانس يستانس بمن اول ما يفكر فيه يرفع السماعه ولذلك واحد من الاشياء العمليه نحن اذا عم نحكي عن العلم بعد شوي نن نحكي عن العمل من الاشياء العمليه لا تعجل بالكلام مع الناس

اذا حصلت لك شيء او مصيبه او كذا

الق عتبات رحمته يا رب بس وربما بعدها رح تكتشف انك مش محتاج تحكي مع حد رح نيجي بعد شوي في معوقات له بس الناس حابين حديث يحكي لهم مش ضروري ايش هم حابين ايش انت ايش في الحمد لله الامور لا احكي لنا اشركنا في مش ضروري اشرككم مش ضروري ادعوا لي ربنا يسر الخير لا احكي

لنا خلاص خلوني استمتع بهذه الصله طيب فقال اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقله حيلتي لاحظ العباره وهواني على الناس انا خلاص انا ما ما عاد عندي حد الا انت وهواني على الناس انت رب انت رب المستضعفين وانت ربي الى من تكلني الى بعيد يتجهمني ام الى عدو ملكته امري بعدين لاحظ العباره ال ان لم يكن بك علي سخط فلا ابالي هي القصه وما فيها انا بدي اللي بيني وبينك يكون سليم ما لاحظ يعني وهذه رساله بصراحه للاسلامويين اللي هو لا شاغلوا قيام الدوله الاسلاميه ولا شاغل انا شاغلني انه انا اق اقدم ورقتي بنجاح

ان لم يكن بك علي سخط فلا ابالي ولكن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخره ان يحل بي غضبك او ان ينزل علي سخطك لك العتبه حتى ترضى ولا حول ولا قوه الا بك ليس من العجب انه بعديها ينزل عليه ملك الجبال مرني فاطبق عليهم الاخشبين يقول لا لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يوحد مش متعلق في البشر حتى في الامر الس

حتى في النتيجه

حتى في النتيجه بل حتى ما عندوش وقت اللي يستانس ما عنده وقت ضغينه يعني كان عندنا شيخ الله يذكره بالخير يقول اذا اردت ان تلعن الشيطان فصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يعني بيقول حتى لا تمكن الشيطان منك لدرجه انه ياخذ منك هاللفظه طيب لانه الصلاه تشمل غيظته هو ما الانس بالله يصل بك الى مرحله انك حقيقه مش شايف الناس

مش منشغل فيهم حتى وان اساؤوا لك يعني

ولذلك

يصل هنا عاد المثال اللي انا بحكيه دائما مثال الجائزه

لو ان قناه فضائيه ولا مول ولا كذا اتصل فيك وقال لك مليون دينار م معك نصف ساعه تيجي تستلمها شو ح تسوي

حركه

تنطلق فورا جميل وانت في السياره يجي واحد في سياره من الخلف يرتطم بك يصدمك شو تسوي؟ حقول له سامحتك انا رايح

انت ملاحظ الاجابه عم تطلع بسرعه

ليش؟ في جائزه عم تنتظر

بالضبط

طيب

اللي ضربك هذا هو الذي يصر عليك ويقول لا انا بدي الشرطي يجي ويعمل ورقه مخالفه بين ايش حتسوي؟

حقول له ادفع له ممكن ادفعله اقول له

ممكن تدفع له فلوس والغلط عليه طيب لاحظ كل هذه الاجابات مقارنه بالاجابه الفعليه العمليه اللي بتصير في الحياه اليوميه عصبيه غضب ربما الفاظ لا تليق ربما تسخط وصولا الى المشاكل طيب قبل لا تعجل ترى ما الجائزه اللي انا عم بتكلم عنها ولا تقول لي الجنه

الانس بالله

النفس السك المستكينه المطمئنه اللي في الدنيا قبل ما توصل للاخره انت في جائزه عم تستناك انت يوميا عم بتعكر حالك ليش لانك مو عارف

ما الذي يستحق ما الذي يستحق انت اجا واحد خرب عليك طمانينتك خرب عليك وانت سمحت لنفسك بهذا بل بالعكس بل بدل ما كان موقف ممكن يعبر وممكن تقول له الله يسامحك هداك الله خلي حد يعلمك سواقه وكمل لا انت نزلت وشغلت نفسك الى درجه انك كما اقول بدل ما كانت لطخه وحل من بئر انت نزلت نفسك كلك في الوحل تعال عاد شوي تستغفر شو اللي

عملته والله ما كان امر يستحق وبتصير يمكن تفكر تتصل فيه عشان تعتذر له مع انه هو غلطان طيب

الانس بالله هي تلك الجائزه المنتظره دنيا قبل الاخره بل ما الذي يهون على الانسان المؤمن هذه المشاكل في الدنيا وهذا ال هذا المقدار من الانس بعض الاخوه في غزه كانوا بينشروا منشورات عن يومياتهم ا بدايات الاحداث والقصف شغال بتستغرب من هذا الانثى العجيب بيقول لك اليوم شفت بنتي وكانت هيك مبتسمه فقلت يا الله شوف براءه الاطفال لحظه لحظه شوي لحظه شوي يا معلم في قصف شغال في مستشفى نزلت في حاله انس

هذه ما راح تجي بيوم وليله هذه بتيجي معناها في تخليه حصلت من زمان

وفي تحليه كانت شغاله تدريب اول باول الى ان وصلت الى مرحله اللي هي هذه الكلمات اذا اولا العلم بمن بالله اولا ثم برسوله صلى الله عليه وسلم وسيرته في الوصول الى الله سبحانه وتعالى ثم باثار خير القرون وافعالهم اللي فيها هذه المعاني الانس بالله الاستغناء بالله سبحانه وتعالى عدم الانشغال بالاخرين هذا كله مهم جدا وهذا في منه كتب يعني الكتب اللي تتكلم تعرف عن حليه الاولياء صفه الصفوه وان كان صفه الصفوه يع��ي البعض يتكلم في ضروره تحقيقه

الى اخره هذه كتب التوابين كتب هذه الكتب اللي فيها الصله الروحيه الحقيقيه او الانس الحقيقي بالله سبحانه وتعالى هنا ينبغي ان احذر من القفز الى الكتب اللي فيها غلات الصوفيه و وبعض المعاني المغاليه خليك في الكتب القديمه الاثار السليمه س تكفي مكتبه ابن ابي الدنيا عليك بها من اروع ما يكون الكتب اللي تحمل معنى الزهد من اروع ما يكون الكتب ال مثلا اللي تحمل معنى العزله في كتاب العزله الخطابي من اروع ما يكون بل يعطيك حتى الموازنه بين الخلطه بالناس وبين انك تعطي نفسك حقها مش العزله هو

يامرك بالاعتزال لكن يقول لك الامر مش زي ما الناس فاهمينه هذا هذا من ناحيه الله سبحانه وتعالى ثم النبي صلى الله عليه وسلم ثم اثار خير القرون واحده من الاشياء اللي ينبغي ان تتعلمها في الطريق الى الانس بالله الصوارف التي تصرفك عنه يعني انا ما الذي يصرفني عن الله التعلق بكذا هذا ينبغي ان تعلمه يمكن يستدعي الامر اتبصر بنفسي اجلس مع نفسي هو انا ايش اللي مخليني مش قادر يعني قد تكتشف انه اللي عائق بينك وبين الانس بالله حتستغرب يمكن قد يكون مطعم

اها

وجبه طعام معينه قد يكون عرف معين قد يكون تطبيق من تطبيقات الجوال قد يكون فاحشه قد يكون ينبغي ان لانه بناء على ذلك سيكون العمل طيب علمت هذا ثم ماذا تعلم الوسائل المقربه وبالتالي مين الصحبه اللي ممكن تقرب تقربك الى الانس بالله ما الاعمال التي تقربك الى الانس بالله طيب جميل علمت هذا ننتقل الى العمل تروح تقرا تروح تشترك في درس تلزم نفسك بمشاهده يوميه لمقاطع متعلقه بالانس بالله وتشاهدها مشاهده مشاهده مشاهده طالب العلم مش المشاهده العابره طيب تمسك سيره النبي تمسك الاثار الصحابه اللي قلنا عنها مثلا طيب ايش كمان تاخذ بخطوات عمليه خ ما

م ما يقيك من الصوارف جهل يعالج بالعلم والعمل الهوا الكبر تكسر في نفسك تعترف للناس انا غلطان

تعتذر امام الاخرين من اخطاء معينه مثلا في عندي في عندي اشكال متعلق بالكلف اللي نحن بنسميه التعلق المبالغ به تاخذ خطوه تروح تقول لفلان يا فلان الايام القادمه يمكن رح تخف شوي اتصالاتي بك انا محتاج اني اخلو الى نفسي وهذا يحصل للاسف عند البنات كثير يكون في تعلق مرضي بينهم وبين بعض تقولي لزميلتك هذه ترى يا فلانه انا مش انت انا عندي اشكال عم بحا لا خلينا ومين ضحك عليك ونحن بالعكس وصحبه صالحه

نقوي بعض لا انا حاس اني انا ما عم بتقوى بالعلاقه انا عم بضعف بالعلاقه وبالتالي حنخفف الشات مش يوميا اربع ساعات شات مش 300,000 محادثه في اليوم لا حنخفف شوي هذا عمل من الاعمال المطلوبه جدا ذكرناها قبل قليل اللي هو انك تطفي بعض الاشياء تخفف منها الهاتف تبعده عنك ما يكون طول الوقت بالقرب منك الاشعارات طفيها خليك انت المسيطر مش الاشعار هو اللي يناديك انت اللي بتروح يعني تشوف ايش اللي بدك اياه انا دائما اقول هذا الكلام نحن في البيت انا وزوجتي الهواتف بعيده يعني انا وزوجتي

طبيب طبيب طبيبه عننا حجه انه يكون التليفون جنبنا ليش احوال لكنه انا بعرف انه من هنا نؤتى لذلك طفي ابعد من المسائل المهمه في الاعمال الصحبه الصالحه رح تقول لي طب انت هلا كنت عم تحكي

تخلف

جميل التخفف من اسباب الوهن

ام

اما عندي صحبه صالحه بالعكس لما اكون جالس معها نحن اقوياء ثم نفترق ويمكن يومين ثلاثه اربعه ما بنشوف بعض

امم

في اثر يقول ليس خليلك من اذا غاب عنك فترت صحبته

اها

ايش يعني مش الخله الصداقه القويه اللي اذا بعد يومين ثلاثه معناها صديقك الحقيقي اللي لو ش ما شفتو صار له سنه وامبارح شفته او اليوم شفتوا كانكم مع بعض طول الوقت الصحبه الصالحه مش المف مش المطلوب منها انها تكون يوميا مع بعض وهذه واحده من الاشياء اللي انا بقول احيانا الصحبه الصالحه من حيث لا تدرك توهن ليش بصير في ادمان

في تعلق بالاشخاص

100% ولذلك لا انا بدي اقول دائما عاملهم معامله محطه الوقود خذ منهم شوي ثم ابتعد عنهم شوي خذ طيب واخر عمل وهو طبعا اكيد رح يكون شامل لكل ما سبق او ما عدا الصحبه قيام الليل

ام

فكره انك انت بعيد عن الناس وتطفي على حالك اذا مش قيام ركعه الوتر قبل النوم فكره انك انت بعيد عن الناس ومطفي وبينك وبين الله فقط هذه تعمل ولذلك انا هنا انصح بقراءه سوره الزمر عذرا سوره المزمل وتفسيرها اولها لما بيتكلم على يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا بعدين ان ناشئه الليل ايه عذرا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا بدك تتحمل بدك تقوي نفسك كيف تقوي نفسك قيام الليل لا اعلم للاخلاص للصدق للانس بالله مثل قيام الليل حتى وان كانت ركعه وتر حتى وان كانت ركعه وتر قبل النوم قبل النوم طبعا هي الافضل والافضل وهذا للاسف نحن

مقصدين في كثير من طبيعه الحياه اللي هي انك تاجلها لق قبل الفجر

اها

هذا افضل انك تسحب حالك من السرير ومن الفراش الوثير ومن كذا وت وتتوضى وتقف وما حد شايفك يندر لامثال هؤلاء انه ثاني يوم الصبح حينشغلوا بمدير وزميل وكلام الناس واللايك والسبسكرايب صعب صعب اللي كانت هذه ليلته ولذلك ناشئه الليل ايش الناشئه قالوا انه هي اللي تنشئ هي اللي هي اللي بتبنيك

هي هي بتزرعك بالضبط

سبحان طيب لو اردنا ان نلخص ونختم برساله متعلقه بالعلاقات وثلاثيه الله ��لاخر

طيب احنا قلنا انه العلاقات يعني مبحث مهم في سواء في علم النفس عامه او فق النفس طيب

العلاقات هذه من اين ستاتي جذورها في النفس من اين سيبني تصور الانسان عنها قلنا يا اما من شيء من داخله وهذا مش موجود من وين حيجيبه يا اما من مبدا اعلى مصدر اعلى يا اما من الاخرين

اها

المصدر الاعلى العمودي هو الاولى وهو علاقتك بالله سبحانه وتعالى لان هذه العلاقه اذا اذا استحكمت وتمكنت راح تثبتك في بقيه العلاقات اما اذا العلاقه العموديه مش حاصله ومديت حبالك مع الاخرين تشتت انت بل بل بل مش بس هيك وكانك تتمزق

تتمزق حتى مفسدات القلب اللي اهلنا عليه اكثر من مره تبع ابن القيم يقول حتى الانسان تت تتشعب تتشعب مطالبه في اوديه مطالبهم شوف العباره بتصفي انت مشغول فيهم ترضي مين ما تزعل مين تقول لا لمين تقول نعم لمن لكنه هو الاصل انك انت لا انت عايش حتى تقوم بما اراده منك خالقك فالعلاقه المثاليه اللي هي الله انا الاخر ايش غرضها اذا كانت علاقتك بالله تعلمت عنه عرفت ماذا يقول عن نفسك ماذا يقول عن الاخرين بر الوالدين راح يكون اسهل اها العلاقات الطيبه مع الزوجه والزوج رح تكون اسهل تربيتك للاولاد رح تكون افضل ليش؟

لانك انت مستمدها من الاعلى من الاول من الاقوى اكثر من ذلك بعض ما تظن انه طب ما هينا شفنا ناس متدينين وقساه قلب وكذا راجع مره ثانيه هذا اذا كانت علاقته بالله حقيقه المفروض انه ياتمر بامر الله مش بالمزاج ولذلك مثلا داعيه شاف عاصي امامه طيب يلا وين الله انا اخر حط لي الان في علاقه الله سبحانه وتعالى يقول لك ارحم هذا العاصي ولعل في قلبه ما ما يستوجب الرحمه ولا يمنع هذا انكار المنكر عليه طيب اما اللي لا يستطيع فعل هذا اي يقسو قلبه وربما يسمع كلمه بلاش النعيمان

يؤتى به وقد شرب الخمر فيجلد فيؤتى به فيجلد فيؤتى به فيجلد فيقول يقول احدهم اللهم العنه ما اكثر ما يؤتى به الرسول ايش بيقول له ما فوالله انه في الله اني لا اعلم انه يحب الله ورسوله

سبحان الله

بل وفي الروايات انه كان بعد الجلد يجلس جنبه وبيصير ينكت والرسول يضحك اللي بده يقول الله اولا العلم يخليك من هؤلاء ما عليهم اللعنه الله لا يرده الله ياخذه فلان ليش لابسه شوي شوي شوي هل انت تفعل هذا حظ نفس ولا هذا ما امرك به الله؟ لما نقول الله اولا اذا تفعل ما يامرك به الله مش اللي على هواك وامثله هذا في

العلاقات كثيره يعني مثلا دخلت على والدي ووجدت والدي عم بيطلع على مش عارف البرنامج الفلاني السيء جميل وبالتالي انا ما بحكي معه نعم كيف ما بتحكي معه يعني اه الله امرك بهذا ما هو هذا منكر جميل تسلم عليه وتبوس راسه وتفوت على الغرفه او تقول له يابا بدي اقعد معك بس والله ممكن هذا نطف��ه قال لك لا طيب خلص ا حاقعد معك بس قلب شيء اخر دائما بقول انا كم نسبه انه الاب حيقول لك لا تعال بدي اياك تفنجل عينيك وتنظر الى الحرام كم نسبتها يا سيدي ومع ذلك وصل الامر الى درجه مفسده عظيمه انه والدك

ربما ينجلط يموت او يقول لك انا غاضب عليك الى يوم القيامه اقعد في مكانك واعتزل روحيا كما يقول ابن القيم تكون جالس ح حاضرا غائبا طيب انت موجود معهم لكنك مش معهم بس لاحظ في كل هذا ما الذي يحركك رضى الله مش اي مش مزاجك ولا مزاج والدك لانه العكس عننا ايش ارضاء لوالدتي اشلحت حجابي يوم العرس ام لحظه شوي انت مين قال لك مين اذا كان الله هو الاول لا بدك تلبسي الحجاب وتقولي لوالدتك حتى لو ما كان في عرس انا بدي رضى ربنا طيب بس هذه مرحله شوي متقدمه انا بس اللي اردته هنا انه نكون واضحين بكلمه

الله انا الله انا يعني الله هو اول هو الذي يعلمني كيف ابر كيف اداري حتى ما اقع في النفاق والمداهنه انا واحد اجا غلط اوف كيف هيك انت صلح الحديبيه

امم

الرسول قبل الصلح ولكن ما قبل ان يهان المسلمون طيب

في في موازنات في الاخر رضا الله في هذا كله ومحاوله الاقتراب من رضا الله هي الاصل وهنا انا عاده انهي بعباره عباره مشهوره في فقه النفس و وانتشرت بين الناس المثال المثل الشائع ايش يقول رضا الناس

غايه لا تدرك

غايه نحن ايش بنحكي في فقه النفس رضا الناس ليس غايه اصلا

اها يعني انت بتغلب حالك من البدايه انك تجعل رضا الناس غايه ثم احتمال تدرك واحتمال لا تدرك هو رضا الناس ليس غايه ايش الاصل؟ رضا الله هو الغايه والناس يا بيجوا معك يا ما بيجوا لكنه لما يكون رضى الله غايه حتحاول تجيب الناس

وحتداري وحتطبطب وحاول تكسر الحواجز اللي بينك لكن ما رح يكون الشيء على مبداك ما راح يكون شيء على مبداك واخر شيء يمكن انهي به في هذا كنصيحه مباشره اي مهما مهما تكلمنا في هذا الموضوع مهما قلنا عذرا وحتى مهما بكينا وكذا لن يعرف قدر الامر الا من ذاقه

عرف العباره الشهيره من ذاق عرف ومن عرف اغترف انا بتذكر لما لما بتتذكر صارت احداث محاولات الاساءه للنبي صلى الله عليه وسلم

فعملنا في مكاني حمله فطلب من ضمن الحمله انه من كل واحد يعني يصور ثواني لماذا يعني لماذا يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب فانا يومها اه فقالوا لي دكتور ما تجهز شيء يعني رح نسالك وتجاوب مباشره فلما سئلت بكيت قلت لاني لا اعلم خيرا في حياتي هذا الرجل لا علاقه له فيه طيب شو علاقه هذا بموضوعنا هو من الذي ارسله

الله سبحانه وتعالى

يعني لما انت تقول هذا الرس هذا الرسول انت متعلق به الى هذه الدرجه رحم العالمين هو من الذي ارسله رحمه للعالمين

الله

ولذلك انا عاده اختم بالحديث اللي انت يمكن ما ادري المحت اليه قبل قليل لا اللي هو ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه بدك ب بدك تقرب اعمل الفرائض ما تروح تعبدني على هواك تقيم الليل وانت الفجر ما بتصلي بدك تقرب ما تقرب اليه وهنا في الم اه صحوه الفجر في في المضوء في المقرب الي بشيء احب الي مما افترضته عليه وما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه النتيجه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به

ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن اتاني مشيا اتيته سعيا وان اتاني سعيا اتيته غرولا هذا المعنى لما لما يعني طب يعني اذا ايش اللي باقي اشتغل باقي انا يصعب علي اصدق انه في بني ادم مقبل على الله والله غير مقبل عليه صعب لانه يعني ومن اصدق من الله قيل ومن اصدق من الله هو عم حكيي جي لك تعال انا بدي اجي لك بل اكثر من ذلك الرسول في غزوه خيبر بعد الغزوه بتطلع وحده بين النساء لا يعنيها لا الرجال ولا كذا وتطلع صدرها ترضع رضيعها

صلى الله على محمد يغتنم الفرصه فيقول اترون هذه تلقي بوليدها في النار الصحابه هي في الحاله الطبيعيه ما بتسويها فما بالك بوحده في عز الازمه و

قال فولذي نفس محمد بيده ان الله ارحم بالعبد من هذه الام بولدها

سبحان الله

هذه المعاني لما يصل الامر الى درجه لما واحد يكون عصى الله ويجمع اولاده عند الموت اي احرقوني وليش لان قدر علي الله ليعذبني العلماء توقفوا في هذا الحديث انه هذا الرجل تشكك في ايش في قدره الله يقول لان قدر ومع ذلك ايش كان

ام

جمعه الله يا سماء اجمعي يا ارض ض يا ليش يا عبدي فعلت؟ قال خشيتك فغفر الله له بخشيته سبحان الله بغي من بغايا بني اسرائيل تدخل الجنه في كلب سقته احاديث الرحمه حدث ولا حرج لكن ايش القصه هو من ياتي يعني هو هو من مقبل اما انك تكون قسوه القلب يعني عارف كلا بران على قلوبهم كيف ستاتي الله وقدران على القلب الاعلام والمسلسلات والصور والكذا ولذلك نقول خففوا من هذه الموهنات حتى يكون السعي الى الله اسهل القرب منه اسهل الحركه اليه اخف اما انك ماشي وحاطط على يعني الاف الاثقال الاف الكيلوغرامات من الاثقال من الدنيا اظن هذه ستكون صعبه واخر شيء اي ادعوا ادعوا ايه صباحا مساء و

وهو علمنا حتى هذا ما احو يعني قال انا نزلت لك اي يعني شيء تاتي لي به ايش هو؟

اذكار الصباح والمساء

سيد الاستغفار

ام

اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك وعدك ما استطعت استحضار المخلوقيه وانا على عهدك وعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك علي اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت استحضار هذا المعنى صباح مساء مع الصلوات مع النوافل مع ذكر صباح ذكر مساء مع يصعب مع التخليه اللي تكلمنا عنها مع التعلم مع الصحبه الصالحه

يصعب بعد ذلك ان ان لا يانس الانسان بالله وهذا لا يعني ان تتحول الدنيا الى جنه هذه مهمه

راح تجيك معكرات رح تجيك كذا وبس راح تكون اسهل ان شاء الله

نسال الله ان يعيننا على ذلك ونسال الله ان يجعلنا من الانسين به

امين

وان نستطيع اداره شغله كويس انا واحد من الادعيه اللي بدعيها كثير وبحبذها للناس وعندما اهنئ الاشخاص بمولودين اقول اللهم اجعل انسه بك ولا تجعل وحشته الا بالبعد عنك

اللهم امين

ولذلك نقول دائما اللهم اجعل انسنا بك اولا واخرا ولا تجعل وحشتنا الا بالبعد عنك بس

اللهم امين شكرا جزيلا دكتور عبد الرحمن بارك الله

فيلارحبا اهلا وسهلا ومرحبا