لماذا تفشل في الالتزام بالعادات رغم حماسك؟ | أنس شيخ اك… — Transcript

وكل ما تخرب الخطة هذول طبعا بيعرفوا حالهم. يعني هو كل ما تخرب خطته في الفزعات أو في ها العشوائيات، إيش حزر شو بيعمل؟ كثير من الناس بيخدع حاله بطريقة كثير بتضحك، بيرجع بيكتب خطة أكبر. طيب ليش النفس أصلا تميل لوضع أهداف كبيرة؟

أخويا، لا بتحب تشوف حالها فوق، بتحب تشوف حالها كبيرة، بتحب تشوف حالها عالية. الإنسان ضعيف جبار، يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا. الواحد يفهم أنه هذا مرض خطير جدا جدا من أمراض القلب اسمه مرض الكسل، يدل على عدم الجدية وهي صفة نفسية

سيئة جدا جدا جدا. طيب كيف تخلص منها؟ لا شوف، اللي بصير يتشوف الأفضل فلا يستطيعه. طيب بتقول لي طيب حلو، بيرجع للعادته ويزهد فيما في يده أم يترك هذه وهذه؟ فمن يعمل مثقال ذرة اطلع اطلع ذرة ذرة يا

مكتئب يا كسول اللي عنده كسر ذرة ذرة نعم ذرة بلش فيها بالضبط. طالما أنه ذهنك مش صافي، يكفي أنك جلست وأعطيت العشر دقائق وما عقلت ولا شيء، مش مهم. إيه طيب وين كل اللي بنقرأ الترك؟ مش مهم، شو المهم؟

يعني هي فكرة النظام والترتيب والمداومة على العادات. يعني أو اللي عنده عادات، إيه يعني لا شك أنها من قمة قمة النجاح طبعا بحسب إذا أخروي فهو فلاح، وإذا دنيوي فدنيوي. أي اللي ما عنده عادات هو اللي يعني حياته صعبة جدا وعنده

كثير مشاكل. اللي عنده عادات اللي بسموها بين قوسين روتين، إيه هو هذا يعني زي ما قلت لك هو من يعني من أفضل ما يكون موضوع العادات. ليش؟ لأنه اللي عنده عادات طبعا هذا إذا فهمنا صح. أنا لأني كنت بس هيك عم بفكر أنه ه

يقصد روتينية يعني فيها رتابة وملل، وفيها إذا كان هذا المقصد ممكن نحكي يعني نحكي عن هذا الشيء. بس إذا كان المقصد لأنه عنده انضباط وعنده عادات وعنده نوع أو نوع من الانضباط والعادات بشرط ما يكون عنده غلو ومبالغة

آها، هلا إذا في غلو ومبالغة فعلا بيكون مذموم. الإنسان ما بيستطيع راعي ظروفه. بس برجع على الفكرة الأصلية اللي هي فكرة العادات. العادات شيء يعني هي أسوار وهي معامل إنتاج كل نجاح كبير أو صغير، فلاح دنيوي أو أخروي أو بالأحرى فلاح أخروي لأنه

النجاح للدنيا يعني آها جميل جميل. طيب هي هي هذا هو موضوعنا اليوم، موضوع بناء العادات. هو عادة أصلا يعني بجوز غالبية الناس تواجه مشكلة في هذا الموضوع دائما. في عنده أهداف في حياته بده يبدأ يمشي فيها، ولكن بواجه مشكلة أنه

ممكن يا إما ما بيقدر يبدأ، يا إما إذا بدأ يستمر يومين ثلاث وبعدها يتوقف لأسباب يعني أو مبررات متعددة. أي، فأولا برحب فيك أستاذ أنس شيخ كريم، المتخصص الشرعي والمستشار النفسي والتربوي في بودكاست صلة من النوافذ، وبدي أبدأ معك

بتعريف ما هي العادات أصلا. طيب بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أي العادات يعني هي من اسمها عادة، يعني إيش تعود؟ شو يعني تعود؟ تتكرر، تتكرر، تثبت بشكل فيها استمرارية، فيها مداومة. فهذا المعنى الجوهري للعادات.

جميل، وهي أصلا نفسيا إيش هي؟ هي تدل على أنه إنسان عنده ثبات، إنسان عنده إرادة قوية، تدل أنه إنسان ما بيشتغل على المزاج. هي أميز شيء في العادة. العادة إنسان منضبط، العادة إنسان عنده قدرة على مراعاة الظروف، وهذا رح نحكي

ممكن فيه كمان شوي، لكن بنفس الوقت ما بدلع نفسه، ما مش مسترخي على الآخر مع نفسه، مش ضايع بين يعني بين قوسين ضحية للماضي أو بضل يسوف ويسوف. سف لا، حدا عنده شيء ثابت، هذا يدل على عزيمة، على إصرار، على

قوة، على هدف كبير حقيقي، وقد يكون هدف يعني طبعا هدف تافه ممكن يكون هدف جيد، ممكن يكون هدف يرضي الله، ممكن يكون هدف لا يرضي الله. بس بالمجمل حدا عنده عادة يعني حدا إيش ماله؟ حدا منضبط، حدا عنده ثبات، حدا عنده إرادة

قوية وعنده ثمره، إما متوسطة أو بعيدة عم يسعلها. طيب إيش اللي بيفصل بين ممارسة معينة أنت بتعملها وبينها تصبح عادة؟ يعني ممارسة، تصرف معين بتعمله بحياتك وبين يصبح عادة؟ إيش الخط الفاصل؟ يعني متى بقدر نعتبر التصرف عادة أو الممارسة عادة؟

هلا هلا العادات من كما اتفقنا أول ما عرفناها هي الشيء الذي إيش؟ يتكرر باستمرار ويعود، أه، ويدوم. فالفاصل أنه ما تكون بنظام العشوائيات. يعني الشيء اللي بتعمله هيك عشوائي يومين خمسة سبعة وبعدين بتتركه، هذا ما بيجيب خير كبير. الخير الكبير كله بيجي

من وين؟ من المداومة، من الثبات. فضابط الثبات لذلك في حديث في البخاري، إيه، سئلت أمنا عائشة لما سئلت، قالوا ما أحب الأعمال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: الدائم. هي رواية هيك فقط، الدائم أم فشوف أنت فكرة هذا هو الفيصل.

الشيء اللي بيدوم هو نقدر نسميه، بنقدر نسميه سور من أسوارك، بقدر نسميه عادة من عادات أو خلينا نعتبرها مصيدة أو نعتبرها يعني سنارة بتصيد الخير في المجال اللي هي فيه العادة. أما العشوائيات في الغالب هي عبارة عن تنفيسات، عبارة عن أي هبات، عبارة

عن فزعات، عبارة عن ما بتأتي بخير كبير. طبعا لها مكانها، وها هذا طبعا العادات في منها، في منها ما هو أحيانا يومي أو شبه يومي، وفي منها ما هو أحيانا أسبوعي. كيف صلاة الجمعة؟ كيف؟ كيف أحيانا في المتزوجين

مثلا بيزور أهله، يعني بيزور أهله مرة في الأسبوع حسب عرف المكان اللي هو فيه. أي في أحيانا بعض العادات اللي بتكون سنوية، كيف الحج بالنسبة للمسلمين؟ فبحس أعياد المسلمين بتيجي بتعود، مسموعيد، يعود لأنه نفس ال يعود كل في كل فترة معينة.

أمم طيب وال وال مننا ناحية من ناحية زي ما قلت نفسيه قبل شوي، هل هي العادة اللي بتصير أنت تمارسها من غير تكلف؟ مثلا غير تكلف في أو تعب أنك أنت تأتي بها؟ هذا المستوى، هذا المستوى المتقدم بعد

المجاهدة والثبات والصبر والمصابرة والمحاولة والمحاولة والمحاولة، بعدين ممكن تصل لدرجة أنه تصير سهلة. وهذا ممكن يعني نفصل فيه بعد قليل كيف تبني، كيف تبني العادة. يعني فاه ممكن توصل هذا وممكن ما توصل. يعني في في إيه؟ في أشياء تجلس أنت

سنوات لبين ما تصير سهلة. آها، لذلك نحن مثلا عندنا الصلوات بل ببل أركان الإسلام تقريبا كالأركان الإسلام الأربعة دون التوحيد. إيه اللي هو الصلاة؟ أنت عندك تدريب من كم؟ لكم؟ من سبعة لعشرة أم بخمسة؟ تخيل 360 تقريبا، اللي هو 360 يوم

أم بخمس صلوات بثلاث سنوات. عم تحكي على 5000 و، ويعني وشيء هذا كله إيش؟ لبناء عادة الصلاة، بناء تعويض، تعويض، تعويض، تعويض، تعويض، وفيها إخفاق، وفيها طلعة، وفيها روحة، وفيها نسيان، وفيها نوم، وفيها تعب، وفيها، وفيها المربي راعي ظروف هذا المتربي. ترى هذا يشبه

بالضبط اللي بدنا نعمله مع حالنا في أي عادة بدنا نعملها، أنه أنا في عندي أي 5000، 7000، 10000 مرات أكثر حتى ومرات أقل حتى تصبح سهلة، وأحيانا ما بتصير سهلة. يعني هلا اللي تربوا، أي يعني في المثال هذا

اللي تربوا من سبع سنوات لعشر سنوات كلهم متساوين، في عندهم الصعوبة. في ناس تجده من سن، آه بالضبط تجده من سبع لثمان سنين خلص أخذ صلاة وظلت معه. في ناس بيستصعب، في ناس بتصير معه ظروف بيستصعب على 10، على 15، على 20، على 30. في

ناس سهل، في ناس صعب، في ناس متوسط. يعني سبحان الله هي هي شيء شوف أنت خلنا نفس بشرية، ما في شيء بتق، لا يمكن ضبط الناس، لكن ممكن نقسم أنه في ناس سهل عليهم بعض الأشياء وصعب عليهم أشياء أخرى والعكس.

بالعكس، أم هو أصلا صحيح تصير العبادة عادة، يعني هذا ما يفقدها شيء من ال خلينا نقول الروحانية تبعتها. يعني هو مصطلح الروحانية هذا، يعني شوف هو الأصل أصلا عندنا في في العبادات أن أنها تكون إيش؟ أنها تكون إيه عادة. لكن

عادة يراد بها وجه الله، أم عادة طبعا بتعرف العلماء بموضوع النية بيقول هو للتفريق بين العادة والعبادة، صحيح، لكن هذا ليس المقصود اللي نحن بنحكي فيه. نحن عم نحكي من زاوية معينة، زاوية الاعتياد عليها. أم لابد من الاعتياد على، لابد من الاعتياد

على الخير واعتياد على ترك الشر. حتى لذلك إيه سيدنا مسعود كان يقول عودوا أبنائكم الخير، فإن الخير عادة. لكن يراد بها وجه الله لأنه أنت كل شيء بتعمله في إرادة خير وإرادة شر في نفس الموضوع، وفي لماذا تريد هذا الخير؟ يعني في

أنا ممكن أروح إيه مثلا أجيب مصاري، جايب المصاري من مكان حلال، هو خير صح، بس ليه؟ هذا هذا اللي هو بيفرق، اللي هي النية الأكبر، آه اللي هو المراد الأكبر. أ ف إرادة أو إرادة الخير يعني هي من هي لا

بد أن تعود النفس وتريض النفس. حتى هذا رياضة النفس بسموه، على المجاهدة بسموها. هذا لا بد أنه يعني بياخذ وقت، بياخذ وقت طويل، ولا بد من يعني من مصابرة ومجاهدة كما كما قلنا. طيب جميل، هي خلينا نعتبر هي ال اللي

حكيناه هو عبارة عن دخول في جو الحلقة. أي بدنا نبدأ بلذا أصلا نفشل في تكوين العادات. أنا ببدأ بدي مثلا أكون عادة، مارس رياضة بستمر يومين بعديه بوقف. لماذا نفشل في هذا الموضوع؟ والله هذا سؤال يعني سؤال شوي كبير، يعني

كبير وظاهرة صغيرة هو، لكن هو سؤال، هو سؤال لماذا يفشل الإنسان؟ لماذا يجبن الإنسان في مكان لازم يكون شجاع؟ لماذا الإنسان أي بيتسخط في مكان لازم يصبر؟ لماذا الإنسان بيكسل؟ لماذا الإنسان يعني ليش الإنسان بين قوسين ما بتزبط معه يعني بيفشل؟ ليش؟

إيه شوف هو الإنسان خلينا نعتبره أي خلينا نعتبره نتاج لمجموعة، مجموعة عوامل. تمام؟ إيه بس ملخص ملخص ملخص الجواب أنه كم بتشتغل على حالك أنت هلا عمرك 20، 50، 40 كم بتشتغل على حالك وكم بتتعلم من إخفاقاتك السابقة وكم إيه بتراجع حالك وكم بتغلط حالك وكم بتشد على حالك شد حكيم، شد حكيم، مربي حكيم. لا هو دائما مش عاجبه ودائما بيشتم وبيسب وبيجلد وما ما مش عاجبه ولا المربي اللي بيدلع لكل شيء على الهواء. مجموع هذا بصير بتقدر تاخذ نتيجة

أنه ليش والله الإنسان بيفشل في تكوين العادة، بيفشل في تكوين العادات أو أو بيكسل بين قوسين أو بوف أو هذا يدل أنه هو إيه طبعا إذا كان هذا يعني خلينا نحكي في بعض العادات ودون البعض في بعض نجح وبعض

فشل هذا طبيعي، ولكن اللي بيفشل في تكوين أغلب العادات بيكون بيكون يعني هو مش شغال.

فشل هذا طبيعي ولكن اللي بيفشل في تكوين اغلب العادات بيكون بيكون يعني هو مش شغال كما ينبغي مش شغال كويس يعني على حاله مش مجهد حاله بشكل كويس طبعا في تفاصيل كمان جوا جوا هذا الشيء ممكن يعني ندخل

ندخل عليها يعني شوي ممكن ندخل بالتفاصيل من الان باجابه سؤال لماذا نفشل ام لماذا نفشل في ال في تكوين هذه الاعداد في تكوين العادات طيب ام يعني كما قلت لك قبل قليل احنا لا بد انه نشوف الانسان ايش العوامل اللي بتاثر فيه

على شان نفهم هو نحن عم نحكي هون هو عم يقع ببلش وما بيكمل صح ببلش وما بيكمل ببلش وما بيكمل ببلش شوي وبيترك طيب اي يعني اتصور انه اذا بدنا نحلل هذا الشيء ممكن نحكي انه هي النفس نعتبرها زي سياره وهي السياره

بدها يعني خلينا نحكي بدها تروح اول شيء بتحتاجه عشان تروح على المكان الصحيح هو تحديد ايش؟ الوجهه تحديد الوجهه صح نفترض انه انا اخذت الخريطه وتح وتحركت بس الخريطه تاكدنا صحيح هلا في نقطه مهمه انه احيانا بتكون الخريطه كلها غلط

امم فهون في كثير بتصير بتصير هون وبصير هون في احباط ومشاكل كثيره واقصد بخريطه غلط انه انا مثلا بدي انزل وزني انا مثلا بدي اثبت على على عاده الاستيقاظ المبكر انا مثلا بدي اثبت على على ترك الغضب حتى لانه

برضه هذا بناء عادات يعني جيده وبدي اتعلم كيف اتعامل ابني عاده كويسه لما اعصب كيف احكي وكيف اتصرف اييه ابني عاده صلاه مثلا اذا انا ما بصلي او بدي ابني عاده نوافل اذا انا ما بصليهم او عاده صيام او مشي او

رياضه يعني كل هي الاشياء ففكره فكره الخريطه احيانا بكون انا حطيت حطيت هدف خطا اها وهذا يمكن تستغرب انت انا من خبرتي مع كثير ناس تكوين العادات يبدو انه اكبر المشاكل اصلا في وضع الاهداف طيب مثلا ليش ممكن يكون خطا اني اضع مثلا

اني انزل وزني هدف اه هو مو الخطا هون هو الخطا انه الهدف بيكون غير مناسب ابدا ابدا لقدراتي على الاقل الان اها كيف يعني؟ يعني مثلا واحد واحد مثلا بده ينزل بيقول لك بدي انزل 20 كيلو هلا انا

ما عندي مشكله تحطه انه هذا هدف ايش ماله؟ على المدى البعيد هدف على المدى البعيد لسا في مستوى لسه قبل هذا في مستوى قبل اني احط ال 20 كيلو ليش بدك تنزل 20 كيلو كمان اها هلا في ناس مثلا بيكون بتعرف اللي بتكون

بدها تتزوج وبتكون حطت الهدف هذا اه هلا هي الاهداف المؤقته الاهداف الكبرى المؤقته هي بطلت كبرى اصلا صارت صغرى شو اللي بصير؟ بصير عن جد ممكن حتى تنصد قبليتها باللغه العاميه يعني القابليه للطعام الشهيه بتنسد فعلا ليه؟ لانه عرسها بعد شهرين صح

بعدين بعدين بترجع كما كانت ليه؟ لانه الدافع راح ايوه شكرا هون نيجي للهد الهدف والدافع الاكبر هذا اول سبب من اسباب الفشل انه بيكون الدافع الاكبر ليس اكبر دافع صغير دافع مؤقت بمجرد حصول المط مطلوب يقع تقع على العاده بطلت اصلا لانه الهدف غير

مستمر الهدف مش اكبر الهدف مش يعني انت عشان هيك شوف سبحان الله نحن عننا الجنه الجنه هدف ايش ماله اكبر هدف اكبر زائد اها زائد هل هو منتهي لا النعيم في نفسه منتهي مستمر مستمر كل ما بترتقي بتعمل احسنات اكثر في

في مزيد ولا ولا في توقف لا مزيد في توقف مزيد خلص انت لانك مع الكريم صح فهذا يشبع الحاجه في الانسان اصلا يعني الانسان عنده حاجه لهذا المزيد فانت عشان انا استمر بدي هدف كبير يخلي الوقود شغال قبل ما نحكي 20 و50 و و50 ركعه ولا 20

ركعه ولا 20 كيلو ولا مشي 10 دقائق ولا قبل هذا احيانا كثير بيكون الهدف ايش ماله؟ الهدف مؤقت امم الاهداف المؤقته وخصوصا كل ما كانت اقصر على المدى القصير كل ما بتخرب الدنيا الاهداف القصيره الاهداف يعني النيه الكبرى بين قوسين لما تكون اسمها كبرى اذا

سويتها صغرى اول ما تلاقي اللي بدك اياه بيخلص زي الشباب اللي بيصلي على شان الثانويه العامه مثلا امم نفس الفكره ايش الهدف الاكبر ايش ماله صغير ذكر فاللي ما عنده هدف اكبر يصعب عليه الاستمرار فهذا هذا احد اهم اسباب الفشل لكن ليس

وحده يعني هي اسباب مركبه على بعضها اها فضياع ضياع النيه ضياع الاخلاص لله سبحانه وتعالى اييه لان الله سبحانه وتعالى هو الوحيد الذي لا يفنى لذلك ربنا شو قال كل من عليها فان فن ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام شوف بالله تامل دبر

معي فان اللي هدفه الاكبر فان ففي الغالب سيفقد الاستمراريه اذا كان مسلما هلا في ناس طبعا سبحان الله كان سيدنا عمر يعجب من جلد الفاجر عنده هدف اصغر وانطلق الملا منهم ان يمشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد اطلع

كيف في ناس الهدف تبعه بعين عنك اسفل ينصر شهوه ولا هوا ولا الهه ولا ولا اصنام ولا اوثان يعني ايا كان شكلها وتخيل يكون عنده جلد اقوى من جلد من جلد المؤمن يكون المؤمن عنده عجز لكن نحن كمسلمين نحن

بحركنا بحركنا بتعرف لانه هي مجموع محركات زي ما قلت لك هي مجموعه محركات ف فهذا المحرك الاكبر اذا كان ضعيف وهذا ترى حتى فيه جزء من اللي حكيته بكون مشترك بشري يعني حتى كثير بهذا نفس الظواهر اللي انا

قلت لك اياها بتختلف باختلاف الشعوب والثقافات بس يعني بالنهايه اي لما يكون الهدف الاكبر وصل له الانسان خلص واقف ينقطع يعني الصح اني اربط دائما ال الغايه اللي بدي اياها بدافع كبير يعني مثلا ممكن نعطي مجموعه امثله على مجموعه عادات بدي ابنيها

اثنين او ثلاث عادات شو الدافع الليفترض احطه عشان اقدر استمر فيها يعني زي ما قلت لك م مثلا لما اجي بدي انزل وزني ام يكون الدافع الاكبر انه هذا الجسد امانه عندي ساسال عنه يوم القيامه ام فهي هي هل هذا بينتهي

لا باخر لحظه من حياتك انت لا تزال مسؤول بزواج بتزوج شهرين سته خلص اخذت حاجتي منه بخلص عشان وظيفه معينه ام اخذت الشرط اخذت الوظيفه بوقع عان عشان شهاده معينه اخذته بوقع ايه في كثير ناس اصلا بتدخل على التدين والاستقامه من هذا

الباب باب اللي هو ايش يا رب بدي افت لك وانت اعطيني بياخذ الشيء اللي بده اياه اذا اخذه بيوقع منه بتوقع منه الاستقامه ف فمثلا في في موضوع في موضوع تنزيل الوزن هي اول شيء انه امانه وساوسل عنه ثاني شيء

ان انه هو اللي بده يحمل منظومه العبوديات عليه وكل ما بعتني فيه اكثر كل ما بقدر اتعبد ربنا اكثر ولفتره اطول وبجودي احسن وبزيد وسعي اصلا وهذا حنحكي عليه مفهوم الوسع كثير كويس بزيد نقاط قوتي اللي بتساعدني اني اعمل

عبادات اكثر لانه الجسم كل ما كان اتعس واتعب ممكن ما يحمل معي ايش يحمل معي منظومه الادوار المطلوبه مني والعبوديات و يعني وفي منظومه لها اول مالهاش اخر بس بالملخص انه امانه مثلا هي بالنسبه لتنزيل الوزن او حتى الرياضه

مثلا اذا بدنا نحكي عاده عاده القراءه مثلا هلا في ناس طبعا ايضا نحن حنرجع هون ليش انت عم تقرا السؤال ال هلا انا كمسلم طبعا ما بدي اقرا بس عشان اقرا بدي اقرا باسم ربي بدي اقرا ما ينفعني بدي اقرا علم نافع لذلك الرسول

كان يستعيذ من علم لا ينفع فانا بدي طيب شو الهدف الهدف طلب العلم الفريضه ثم طلب العلم النافله ليش طيب ايوه شو هذا الهدف لانه سبحانه وتعالى كما يعني اوحى للرسول صلى الله عليه وسلم بالسنه يعني اي عفوا في القران قال وقل رب زدني

علما علما في السنه قال ان الانبياء لم يورثوا درهما انما ورثوا هذا هذا العلم فانا عم بكون وريث للانبياء ثم ولتكن منكم امه يامر يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف عنكر فانا من هذول ثم انه معلمين الناس الخير تصلي عليهم يعني في بعض الاثار في

اسنادها ما قال لكن مقبوله يعني عند اهل العلم او على الاقل معناها مقبول انه اي تصلي عليه حتى الديدان في جحورها والحيتان في الماء اها فتشوف انت ال النيه فارفع الجهل عن نفسي وارفع الجهل عن الاخرين واكون من خير امه

على شان على شان على شان ف فاطلع كيف انت بتكون الهدف ايش ماله دائما عم بستنى نتيجه بعيده كل ما كانت النتيجه ابعد ترى بيكون بيكون هذا وقد م واستمراريه اكثر كل ما بيكون الهدف اقصر بمجرد ما بنال الهدف

ممكن انه همتي باعثي ين يخمد وسبحان الله هو اصلا هذا هي النيه لا تضبط فقط ال الكميه من ناحيه التكرار والاعاده وانما ايضا تضبط النوعيه انك انت ما تصير مثلا تقرا زي ما قلت تقرا باسم ربك ما تقرا اي شيء اها طيب جميل

طيب فهذا العمل الاول كان اه نيجي للعمل الثاني العامل الثاني اللي هو ايه عامل انا بسم يعني علمائنا بسموه الخيلاء اغلب الناس اهدافها ايوه الهدف نفسه اللي بده يعمله الهدف نفسه هلا نحن عندنا الغايه لوين بدي اروح بهذا الهدف

الهدف نفسه هون نيجي للمشكله الثانيه انه الهدف نفسه ايش ماله كله خيلاء شو يعني كله خيلاء قالوا الخيلاء انك تتخيل حالك فوق ما انت عليه علمائنا في التراث الاسلامي كان دائما يقولوا انه تتخيل نفسك فوق ما انت عليه شو يعني فوق ما انت عليه؟

يعني بتلاقي واحد بيقول لك انا بدي انزل 20 كيلو بشهرين بشهر طبعا طيب انت ايش تجاربك السابقه عشان تحكي لي بدي انزلي هال 20 كيلو بشهر شو مجموع تجاربك بقول لك لا بقدر بقدر سهله سهله حتى بتذكر قبل 20 سنه عملتها

مره اي مثلا حدا بيجي بيحط لك هدف هو عمره مش قارئ عمره مش قارئ وملتزم لمده مثلا سنه بقراءه بقول لك انا كل يوم بدي اقرا نص ساعه من كذا اها حدا عمره مش لاعب رياضه بقول لك انا تمرين

يومي وقس على ذلك اه يعني حط حط يعني حط اهداف بالمجان نحن بنسميها هذا الخيال شو هذا المرض مرض اني انا بتخيل حالي بقدر اسوي شيء ايش ماله فوق طاقتي وفوق قدرتي وفوق وسعي لذلك هي موضوع الاهداف هذا موضوع موضوع

اني انا احط عن جد هدف مناسب لقدراتي هدف متدرج هذا فيه اشكال كثير كبير عند اغلب الناس لذلك اغلب الناس بعد الهد بعد الجزء الاول اللي حكيناه المشكله الاولى بتيجي هون المشكله الثانيه بحطوا اهداف شو مالها كبيره كبيره طيب ليش النفس اصلا تميل لوضع اهداف

كبيره اخويا لا بتحب تشوف حالها فوق بتحب تشوف حالها كبيره بتحب تشوف حالها عاليه بتحب تشوف سبحان الله عشان هيك ربنا يعني هم شو بيقولوا ق في عننا في الادب العربي كانوا يقولوا يقول الانسان ضعيف جبار ضعيف جبار

جبار قال لك ضعيف هو طبيعته ضعيف يعني هو اصلا ضعيف مش تبع اهداف كبيره مره واحده اها لكنه شو ماله متجبر و لما علمائنا كانوا يشرحوا حتى هي هي العبارات قال متج التجبر جري من اعتقاداته وتصوراته عن ما

عن نفسه وما يستطيعه انه انا بقدر بقدر بقدر لانه هو انت عارف شو يقول لك انت سوي هالشغله الصغيره انا انا اكبر من هيك يعني بتقول لواحد والله ابني عادت ثلاث دقائق او دقيقتين اقعد اقرا صفحه قران ولا كتاب ولا شيء في تخصصك ولا

اذا عندك مشكله في الزواج ولا كذا يعني اقرا لك دقيقتين انا دقيقتين انا اقعد خمس دقائق شو خمس دقائق ولا شيء خمس دقائق انا اكبر من هيك انا العب بس ضغطتين لا انا اكبر من هيك انا مثلا بس تحكي لي اني مثلا

اشيل بس مقدر مغرفه من من من جاط الرز اللي باكله اكله بس اشيل منه قدر معلقه كبيره لا قول لي انه انت ما تاكلش رز بالمره ام فالنفس ايش بتحب هذا ال هذا اسمه ايش اسمه خيلاء تخيل هذا خيلاء هذا من امراض القلوب

اها يعني فهذا هذا مرض كبير جدا وضع الاهداف الكبيره الغير المناسبه لقدراتي الهدف الغير متدرج انا ما عندي مشكله انه نوصل لهداف الكبيره بس هي الاهداف الكبيره شو بدها خطوات هي مشكله الناس اصلا وين في بدايه في في

في عدد من المشاكل في مشاكل بتكون في البدايات وفي مشاكل بتكون وين في الاستمراريه وفي مشاكل بتاتي لما تيجي الظروف من بره ام هي هون نحن عم ندرج كله في في النقطه الثانيه تمام ف فبالنسبه ل طيب ف هون بيجي

السؤال او او بيجي الاجابه طيب ايش نعمل يعني ايش اسوي انا طالما انه اغلب الناس مشاكلها بالاهداف الكبيره ابدا باهداف صغيره جميل ومن هون نيجي بندخل لباب عظيم جدا جدا في بناء العادات او في بناء عادات الخير طبعا انا ارجو انه انت عارف هذا

الكلام مناسب ل كل كل امه في لها ثقافتها وها تاريخها وها اهدافها الكبرى ام انا يعني بحب اني انبه جدا انه هذا الكلام ممكن اي حدا يستعمله بالشر هلا اللي بدي احكيه ام فانا بريء من اي حدا بيستعمله بالشر وانا

ملزم اني انبه هذا ام لانه يعني فيها فيها تكنيكات جدا جميله كيف ابني ابني شيء في تقنيات انصح التعبير في في اساليب لكن خطير جدا انه واحد يستعملها في الشر تمام فنحن نحن كل كلامنا على شان ايش بناء

عادات الخير وتفكيك عادات الشر انصحت واصلا ايهما اولى بناء عادات الخير ام تفكيك عادات الشر والله شوف هو هي دائره هي دائره لكن عننا نحن دائما الانشغال بعادات الخير وفعل الطاعات افضل واسهل طريقه لترك عادات الشر والسوء لكن لا تاخذها بطريقه الهندسه

عارفه اللي هو اللي هو توالي اه يعني يا هي لا هي توازي توازي لكن دائما انت تخيل قدامك جيش جيش من عاده قديمه سيئه عمره 20 سنه في نفسك متخيل جيش لسه ناشئ امبارح يهزمه صعب صعب جدا جدا صعب

اي هلا اللي عنده انتصارات كثيره في ابواب كثيره وعنده كثير جيوش بجمعهم وبيدخل الدخله نحن الهدف اصلا من عادات الخير هو ايش هو انت كل ما لا ايش تصير اسوار انا بعتبرها زي اسوار بتقوي ايش بتوصلك للمؤمن القوي بتوصلك للم المؤمن الكفؤ بتوصلك انك

انت في نجاحات صغيره صغيره كل مالها بتكبر بتكبر بتكبر بتتكون زي كره الثالف بتكبر بتكبر بتسوي بتسوي شيء ما بدي احكي شيء مميز واشيء خيالي وشيء لانه هذا من خطاب اصلا مرض النفس البشريه في اخر تقريبا يعني في اخر فتره اييه بعد ما ترجمت يعني

جزء من العلوم الشرق اسيويه وحتى العلوم الغربيه في النفس وفي النجاح وفي في ال صار في تضخيم للان هذا رجعنا موضوع انه انت قوي وانت تستطيع وانت تستطيع واخرج ما في داخلك وانبوسبل ازثين ومش كل هذا الحكي دمر

الانسان بتعرف ليه ايه لا يخاطب بشريته بشريته ضعيف هدف صغير ضعيف اوك تمام هذول ه هذا صح ضعيف صغير خلص تمام وشوي شوي بتقوى بتقوى بتقوى بتصير قوي ما في مشكله بتصير كبير او وسط يعني حسب هو يخاطب شيء غير مناسب لفطرتين

ابدا ابدا ضد فطره البشر بس بيخاطب ايش الغرور والانا والخيلاء والنفس المنفوخه المنفوشه بلا عمل ولا شيء بس هيك ديكور حكي اه يلا وكل ما تخرب الخطه هذول طبعا بيعرفوا حالهم يعني هو كل ما تخرب خطته في الع في في في الفزعات او

في هي ال ال ال العشوائيات ايش حزر شو بيعمل كثير من الناس بيخدع حاله بطريقه كثير بتضحك وهي بيرجع بيكتب خطه اكبر وبضل يخطط هو يعني محترف تخطيط ع قال والله انا انا استراتيجي التنفيذي عادات في التخطيط اه بالضبط اقول لك انا استراتيجي مش

تنفيذي ما هي دارس اداره جديد بكون واقول لك انا التنفيذ مش عندي ما هو هذا شيء لك قال لك اه والله صح بس يعني انا محترف استراتيجي يعني هو حتى في على السوشيال ميديا ينتشر كثير المحتوى اللي اللي بخاطب بهذه الطريقه

بتلاقي مثلا محتويات ريلز دائما انه قوم انت قادر ومع موسيقى تحفيزيه و وبتقدر تعمل المستحيل وابص ايوه ايوه هو المشكله كمان انه هو لا شك الانسان ما بيتحرك بدون تحفيز بس مرات في تحفيز بيكسر اها مرات في تحفيز يعني عارف كيف اجي اقول لك

انت اه يلا احمل الحيطه شو احمل الحيطه انت ما بتقدر انت انا حبيبي ما بقدرش يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا لذلك شوف كل الشريعه كل كل الشريعه ايش جاءت كل الشريعه ايش جاءت اها مناسبه لهذا الضعيف قال وما جعل عليكم في

الدين من حرج انا عارف انه اغلب الخطاب والممارسه الوعضيه فيها اشكال يعني من هذا الوجه انه ما انه ما فيها ما فيها يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ما فيها ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق

ولن يشاد الدين احد الا غلبه اها ما فيها انه وما جعل عليكم في الدين من حرج ما فيها ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ما فيها هي المراعاه لهذا الضعف لذلك بعض الخطاب حتى الوعاظ هو مشابه لخطاب انت

بتقدر وانت قدها وقوم ويلا واخرج اللي في داخلك بس على اشكال على ايش على شكل ديني يعني على شكل اخر ايه على شكل لدرجه انه تخيل الرسول صلى الله عليه وسلم من خشته على على النفوس الضعيفه بين قوسين خليني ا اضرب ثلاث

امثله نحن لا نزال في موضوع انه حط هدف صغير مناسب لك على قدك يعني ايه سيدتنا عائشه اي كما في البخاري بتدخل عليها واحده فالرسول يعني اجا عندها ف وطلعت هي الامراه فقالت هذه فلانه تذكر من صلاتها شو يعني تذكر من صلاتها يعني انه شيء كبير

يعني شكلها بتقوم الليل كل يوم يعني شيء كبير الرسول صلى الله عليه وسلم بتتخيل ابتسم انه يلا الحمد لله هي زوجتي عم تسمع القدوه الخير و وهي بتتحفز شو قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال مهن هذا يعني يفيد انه يعني التسكيت وانه انه

توقفي عن هذا المد خشي الرسول صلى الله عليه وسلم على امنا عائشه من سماء حتى هذا وان كان يمكن يكون في حق المراه جائز لكنه تنشره هذا ممكن يكسر همه سيدتنا عائشه فقال مهن عليكم من الاعمال ما تطيقون

اها شوف شوف خطاب تطيقون هذا رح نكرره كثير كثير ممكن نضرب عليه من 30 ل 40 مثال تخيل يعني يعني ممكن اكثر حتى يعني انا مع هذا مع التخفيف من القران والسنه بل كل تشريعات الاسلام بتروح لهذا لهدول

الكلمتين ما تطيقون ليش لانه كمان بدنا نرجع انه شو مالك ضعيف لا تضلك تخاطب حالك انك قوي تتقوى ان شاء الله بالله بدون ربنا انت ولا شيء وب يعني هذا اساس والاساس الثاني انه هذه الضعف يتقوى بالتدريج كعضله بدها تمرين

نحن ب كيف امرن العضلات بالتدريج يعني كل العادات عباره عن تمرين ايش ماله متدرج اي تسرع ممكن يسوي تمزق اها في كل العادات وهذا حال اغلب الناس اغلب الناس عندهم تمزقات في العادات اها حتى في ناس بضل شهرين ثلاث عنده تمزق ليه

حنحكي كمان شوي ليش يعني لما نفوت في التفصيل اكثر الشاهد فالرسول صلى الله عليه وسلم قال مهن عليكم من الاعمال ما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا لك انت ما ما تكمل ما ما تاذي حالك ما تؤذي حالك بلاش ما النفس ايش مالها تزه

وتبطل بدها مثال ثاني اييه عبد الله بن عمرو بن العاص سيدنا عبد الله بن عمرو بن العاص اي كما ايضا في البخاري وغيره من كتب الحديث اييه تزوج بيجي ابوه بيزر زوجته اللي هي يعني مراه ابنه فبيسالها عنه شو اخباره كيف حاله

قالت له والله ما شاء الله لا خير منه في احسن منه يعني ما شاء الله بما معنا يعني اي غير انه يعني لم يقربنا يعني بالملخص طبعا انا عم بحكي بلغتي ملخص المعنى يعني ظلت ايش مالها عروس ام

ليه ليش بتتخيل لانه عنده اهداف كبيره شو اهدافه الكبيره كانت تخيل كان يصوم كل يوم ها هي عنده عاده وما شاء الله وكبيره متميز هي التميز ال والابهار هذا بين قوسين هذا الابهار عكس السكينه في الاسلام وحنحكي عكس الضعف عكس عكس السماحه عكس

التواضع عكس عكس المنظومه هي كلياتها تمام ممكن يكون في تميز بخير بزوايا معينه بس الفكره انه طلب هذا ال يعني حتى الاهداف هي الكبرى غالبا غالبا بتجي لها ضرائب يعني لانك انت ضعيف ما بتقدر تكون مهيمن على كل شيء

طيب بصوم كل يوم وايش كمان قال ويقوم او يصلي ويقرا القران كل ما نزل من القران في وقته في كامل في ليله واحده والله لو عندك ابن هيك يعني انس خليك من اللي انا عم بحكي لو عندك ابن انت هيك شو

بت شو بتكيف تقول يا جماعه شو ما شاء الله حتى حتى الناس بالعموم لو بدون انا السياق هذا حكيت لهم انه واحد بيصلي كل رح يحكوا ما شاء الله انا لو اسمع الحكي بحكي لا حول ولا قوه الا بالله

اها ليه ليه لانه الرسول قال مهن الرسول نهى عن هذا انه يقال حتى لو كان البعض بيضبط له ما بصير تسويه ثقافه عامه هذا غير مناسب لضع اغلب الناس ا طيب الرسول صلى الله عليه وسلم سمح له اتوقع لا

طبعا لا مازبط هذا قال لا تفعل قال ق بوضوء قال لا تفعل طب قال اقراه كل 30 كل شهر مره بتعرف شو يعني يعني الرسول قسم له انتاج اليوم لكم انجازه اليومي لكم 30 يوم تقسيم 30 يا سلام

اللي هو كان يختم القران كل يوم بيقدر وسواها وفي ناس كثير بتفكر انه طالما قدر يعمل مره بيقدر دائما هذا لا طبعا ابدا مش هذا هذا ابدا مش صحيح ام فالفكره قال له ايش ق قال اني اطق اكثر من

ذلك قال اقراوا اذا في كل 20 يعني برضه تقسيم تخيل تخيل انت تحط خطتك اقول لك شيل منها كم اكثر من 90% بعدين يقول لك يلا اكثر من 60% يعني قال اطيق اكثر من ذلك قال اقراوا في كل عشر قال اطيق اكثر قال فاقراه كل

السبع ولا تزد على ذلك طيب ليش قال لا تزد على ذلك شو اللي لو زاد شو اللي كان ممكن يحصل ايو اللي ممكن يحصل كان انه ينقطع عن الدين اللي كان ممكن يصير يصير هو اي عنده سامه وملل فتنقطع نفسه عن العباده لذلك

تخيل علمائنا وشراء شراح ال الاحاديث شو بسموا باب العبادات ما العلاقه الصحيه السليمه للمسلمين او لاغلب المسلمين مع العباده اها ايش اسم؟ المسمى عجيب يعني بدل على كل اللي بنحكيه لا وهذا بكل العادات بكل العادات بدي ناخذه نحن انت بتعرف نن العباده هي مصدر ثقافتنا

الاكبر يعني لكل كل شيء نفعله من عادات اذا اردنا به وجه الله بصير عبادات تمام وفي العبادات المعروفه ال اللي يراد بها وجه الله شو ايش باب الاقتصاد في العباده اسمه هيك اسمه عند علمائنا يعني مش شيء الاقتصاد

مفهوم فاهم انت فكره اقتصاد ايش يعني اقتصاد يعني التقليل ايوه بالضبط قالوا قالوا ايش التقليل من العباده ابقاء للنفس هيك بسموه ابقاء للنفس وخوفا عليها من الملل ان تنقطع لانه خطاب ايش ماله خطاب مناسب لمين للضعف البشري البشر بيمل بيزهق بيسال تخيل

الرسول صلى الله عليه وسلم حتى في المواعظ يعني انت بتتخيل لو الرسول قدامنا كل شوي بنجيبه زي ب يلا يعني كيف البودكاست كيف الدروس يلا اعطينا ساعتين خمسه 10 يلا كل شوي اعطينا السيد عبد الله بن مسعود ايش

بيقول بيقول كان رسول الله حتى شوف المراعاه هذه قال كان رسول الله يتخولنا بالموعظه يعني بيختار الوقت المناسب والزمن المناسب ومش كل شوي درس قال مخافه السامه علينا لذلك سيدنا عبد الله بن مسعود مش على نفس القاعده هي كان يعطيهم درس في الاسبوع

الحديث ايضا في البخاري فجاء واحد من التابعين قال له يعني لو يعني اعطينا كمان قال والله انا ودت ان افعل ذلك غير اني ايش اخاف السامه عليكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولون بالموعظه مخافه السامه علينا

عبد الله بن عمرو العاص برضه ايش موضوع الصيام قال له قال له قال يعني ان ابيت قال هو طلب منه الرسول صلى الله عليه وسلم تخيل طلب منه ثلاث ايام بصوم كل يوم يعني من 30 او 29 لكم

لثلاث شوف الاهداف الساكنه انا هيك بسميها الاهداف الساكنه بكفي اضطراب وقلق وه انت تتعامل مع الكريم تتعامل مع الرزاق الوهاب كن شكورا كما يحب لا تكن شكورا انت على اهوائك وخيلائك كنكورا بحكمه كنكورا بسكينه كن شكورا بسماحه كن شكورا في تيسير يعني ف اليسر

يسر هي نحن الحلقه ممكن نحكي كل التيسير الناس كثيرا ما تعسر على نفسها تعسير غير عادي يعني هذا الهدف الكبير تعسير ولا تيسير تاسير تعسير طبعا انا انا مو ضد الاهداف الكبيره ولا ضد انه الواحد يوصل لمستوى عالي من بس

هذا ايش بيجي بيجي نتيجه مع الوقت مع بالضبط مع اهداف صغيره متوسطه تتراكم بنجيب انجازات غير عاديه لكن اغلب الناس لا يستطيع انجازات غير عاديه لذلك من اخطر الخطابات خطاب بالانجازات الخياليه الانجازات زات المتميزه الانجازات الخارقه الانجازات العبقريه خطاب العوام يعني كل

الناس بهذا الخطاب خطاب النجاح الاستثنائي بسميه نحن بنحكي دائما هات النجاح العادي قد تصبح استثنائيه ولكن اذا بدات بالاستثنائي قد تنقطع فلا تنجح لا استثنائي ولا ع هو اصلا انت ذكرت انه في الخطاب الشرعي مرات في الدروس او في كلام بعض المشايخ

لما يتكلموا عن الهمه في العلم بيذكروا لك امثله مثلا والله البشير الابراهيمي كان يحفظ في يوم ابصر كم بيت والعالم الفلاني كان يربط يده عشان ما ينام هو يقرا بتلاقي الامثله اصلا معظمها زي هيك ايه صحيح هو هم ربما يقصدوا خيرا ربما

يقصدوا خيرا وقد يحفز بعض الناس لكنه كما قلنا هذا كخطاب عام ليس هذا هو الاولى مع اغلب الناس لو هو عم يخاطب خواص خواص الناس المتقدمه الناس اللي نجحت في النجاحات العاديه وعندهم عادات جميل تخاطب هذا الخطاب لانه بيرفع الهمه ما بيكسرها

لمين؟ اها للي عنده من نفس اللي بيحكوه عادات فهو بيكون ايوه عم يرسم له طريق قدوه بشرط طبعا يكون معروض على هدي النبي صلى الله عليه وسلم اها اما انه ت ترسم هذه النماذج للناس العاديين انا حتى نصيحتي دائما الناس

البسطاء يعني اللي لساته قصدي بسيط هون في العاده انت عمرك ما التزمت باعاده سنتين الى خمس سنين انت لساتك شهر اسبوع وبتنقطع مشكل كل شهرين كل سنه مره انت تعتبر في هذه العاده شديد فاياك من هذا الكلام تبع

تبع كسر الهمم مع انه ظاهره ايش تحفيز بالمقابل لو كان حدا اصلا متمارس له 20 و15 و10 او حدا هو في الطريق وعم يبنى وفي مين يعتني به وعنده قدرات وعم يشتغل على نفس قدرته اللي بيقدر عليها فهذا ممكن

يكون جيد مع انه خلينا نرجع كمان يعني طيب شوف هون قال فصم ثلاثه ايام نرجع لعبد الله بن عمر ملاحظ من 30 كم عمر 29 ثلاث قال فان لك بكل حسنه عشر وهذا صيام الدهر كله يعني انت تحسب

عند الله ايش صايم صائم كل سنه كافي خلص ما ما في داعي لانه انت لما تبالغ ايوه هون نيجي موضوع الاهداف الكبيره شو بتسوي الاهداف الكبيره بتخليه على حساب على حساب فروض وواجبات اخرى بالعاده احذر شو بصير بعد سنه خمسه الله اعلم كم هذول حتى كثير

من الناس المتميزه على مستوى الدنيا احيان بعضهم على مستوى حتى على مستويات يعني عالم طالب علم كذا بتجد اذا ما كان متزن وعم خفف من العبادات والعادات حتى عادات نجح حتى طلب العلم حتى القراءه حتى تجد سبحان الله في ضريبه هي ضريبه مشاكل

هي الضريبه اطلاق هي الضريبه ولد منحرف مش بسوء تربيته هي الضريبه هي ضريبه اكتئاب يعني بعض المشاهير بعض المشاهير هم يصرحوا بذلك مشاهير على على حتى يعني مشاهير معروفين على ماساط وعرب ومسلمين يعترفوا ان هم مصابين باكتئابات يعني سيفير

ديبريشن او اللي هو الاكتئاب العميق واكتئاب الشديد اها ليه اثقلوا انفسهم اكثر ضعيف ضعيف ما بيقدر الانسان عن شيء لذلك دائما الاقتصاد والتوسط لذلك لن يشاد نا احد الا اها الا غلبه طب كيف الدنيا من باب اولى الدنيا ما هي اسوا يعني هي هي اسمها دنيا

فاللي بيشدها برضه اللي بيشاعدها ترى على فكره وهي نقطه كثير مهمه اغلب الناس متشدد جدا اتذكر كلمه متشدد جدا جدا في الحياه الدنيا ام يعني الناس فكر تشدد بس على اخره اه في امور الحياه في امور الحياه الدنيا متشددين ومعسرين

جدا جدا على حالهم قبل الاخرين انه انا لازم اشتغل الساعات الفلانيه ولازم بالضبط وزي ما اتفقنا هذا خطاب ال خطاب اللي هو يكسر يكسر اعناق الاغلب ممكن البعض يوصل بس زي ما اتفقنا حتى اللي بيوصل شو بصير فيه

اها من جهات اخرى بقصر بقصر ممكن يفوت بمشاكل كبيره زي عبد الله بن عمرو بن العاص قصر بحق زوجته 100% واظن انت بتعرف حديث سلمان سيدنا سلمان وابو الدرداء نفس ال نفس الفكره اها نفس الشيء بصوم كل يوم وبيفط اجا سيدنا

سلمان وفطره تخيل اجا فطره سيدنا ابو الدرداء كان يصوم يوميا يوميا فجاء سيدنا سيدنا سلمان جاي يزوره فوجد زوجته كان قبل فرض الحجاب وجدها متبذله وجدها ايش؟ متبذله يعني مش مضبطه كانثى يعني مش مهتمه بنفس العنايه المعروفه من

الزوجات فقال مالك يا يا ام الدرداء قال ان اخاك ابا الدرداء ليس له حاجه في الدنيا هي ضريبه امم نفس اللي مع سيدنا عبد الله بن العاص بس راح سيدنا سلمان مباشره مارس معاد التربيه المباشره راح عليه فطره اجا قال له هيني

يعني قال لها انا حاجي اجا حط له اكل قال له كله انا صايم قال له قال له والله ما باكل غير ما تاكل تفطروا اها طبعا في ناس فطر صايم اه فطر صايم هو لازم افطرك انا لازم افطرك عشان تتوازن لازم

تعطي كل حق حقه اها بعد شوي اجا الليل استنى شوي قام يصلي الليل قال نم قعدنا قال فانتظر شوي وقع اذا هو استناه لينام او شيء فاجا بده يقوم كمان مره فقال سيدنا سلمان نم الليله لاخر قومه اها

طب ما شاء الله لا مش ما شاء الله لا حول ولا قوه الا بالله استغفر الله ما بصير اها قال نم قال حتى اذا جاء الثلث الاخير شوف التوازن شوف اليسر قال قم الان فصليا ثم قال له ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك

حقا وان لاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه شوف اليسر عم بقول لك طالما في تزاحم فروض و واجبات دنيويه واخرويه في تزاحم صح اها طيب شو الحل قسم ب نفسك بين تعطي كل حق فبالتالي بالتالي شو يعني يعطيك حق يعني

لا بد من تقصير لا بد من تقصير وتخفيف في كل المطلوبات عشان تستطيع انك تاتي من هون يعني بلغه الارقام يعني التقريب بس من هون هذا جبته خ من هذا من هذا 6 من هذا من 10 انت مش 10 من 10 من صفر صفر صفر فاهم يعني

هذا بصير مع كثير ناس اللي عنده 10 امتحانات هو فقط يركز باربع امتحانات ب بيجيب اي انت متميز ها 100 100 90 100 صفار لا لا لا ليس هكذا مش هيك الحياه بتمشي اها طيب ف فطبعا الامثله كثيره جدا ممكن هلا

ناتي عليها ففكره الهدف الصغير يعني بين قوسين خلينا نرجع للهدف الصغير هو متناسب مع سماحه الاسلام هو متناسب مع طه ما انزلنا عليك القران لتشقى تشقى طيب لانه هم شافوه الكفار شافوا الرسول كعم اسباب النزول يعني اييه اللي

يعني تروى يعني في اسنادها مقال انه شافوا الرسول بصلي وصلوا وراء الصحابه فقالوا اه هذا القران بس بيقراوه بيتعبوا فيه بالليل بضلوا واقفين ف بيشقوا بهذا القران قال ما انزلنا عليك القران تشقى العلماء لما اجوا حتى على شرح هذه الايه

بعض المفسرين قال بل ايش قال بل ايش لتسكن لتطمئن لتحيا حياه طيبه وهي الحياه الطيبه فيها لا بد يكون ايش فيها مشقه ولا فيها يسر يسر يسر فلذلك هم من هون قلنا سموه سموه باب ايش باب الاقتصاد في العباده والرسول صلى

الله عليه وسلم ايش بقول قال انما بعثت بالحنيفيه السمحه السماحه ترى السماحه طبعا هي مظلومه من من منفلتين يريدون ان يلبسوها السماحه و وضيعوا الدين والالتزام والانضباط ومن كساله وعطالين وبطلين ومسوفين ومن جهه اخرى ناس متشدده فعلا فعلا متشدده يعني هي

ضاعت السماحه بين هؤلاء المنف فلتين وبين هؤلاء الغاليين هذول اللي بده يعني عنده وهم السيطره نحن بنسميه وهذاك عنده وهم العجز هذا دائما بشوف حاله عجز وهذا دائما شوف حاله بده يسيطر بده ولا اي غلطه بده كل شيء يجي 100%

وهون نيجي للنقطه الثانيه في في النقطه الثانيه يعني اللي هو موضوع الاهداف الصغيره ونرجع للاهداف الصغيره واهميتها كمان شوي بس نيجي لفكره انه اه طيب شو بصير بالطريق انا حطيت اهداف صغيره هذا اذا رضيت احط اهداف امم اللي بصير معي بصير معي الظروف

انا عندي انجاز اللي هو عادتي وعندي الظروف صح ام نرجع لمثال السياره اللي نحن حكيناها انا ماشي رايح على الوجه الاكبر صح يعني عندي محطات نعتبر هي محطات الاهداف الصغيره محطات عشان اوصل وفي استراحات وكذا اللي بصير انه وانا في الطريق

سرعه الشارع 80 ماشي 80 انا تمام اجت سياره قدامي هدي هدي اهدي 60 اهدى اكثر اذا مش قادر اتجاوزه شو بدي اسوي بتهدي اكثر اها وهدى اكثر بتهدي و توقف وقف تام شو بدي اعمل بدي اوقف توقف تام هل هذا كثير من الناس ركز في ناس

تجاوزوا المشكله الاولى وتجاوزوا المشكله الثانيه اها اللي هي يعني يعني يريد وجه الله والجنه والهدف جدا مناسب بس لما اج على الحياه مفكر انه لازم يضل ماشي على نفس السرعه يعني حاط 10 دقائق ولا حتى خمسه فكر انه

كل يوم بدها تزبط معه وكل وقت ولازم دائما تزبط ويتوهم انه تخفيف السرعه فشل انتهاء الهدف ام توهم تخفيف السرعه انه هو غير منضبط وغير ملتزم بتطلع براسه اللي هي هي القوانين الداخليه انا عمري ما التزمت بشيء انا

عمري ما التزمت بشيء لانه يظن ويتوهم انه مراعاه الظروف عباره عن تقصير توهموا مراعاه الظروف تقصيرا في فرق في فرق بين اني انا اصير ادور على هي السياره اه واتحجج فيها واظل دائما ص ادور على سياره مش راضي تمشي اوقف وراها

واقول مش قادر اتحرك هذا هذا عطالي بطالي يعني كسول هذا عمره ما هذا مسوف هذا عمره ما بنيعاده لكن الناس المنجزه والناجحه وكذا خلص اذا قادر اتجاوزه بتجاوزه بس و انا عم بخفف السرعه يعني عم يجيني ظرف عم

يطلب مني اخفف السرعه لازم اخفف السرعه اها وهذا لا يعتبر فشل وهذا لا يعتبر اني تركت العاده ما اجلد نفسي في الحاله ابدا لانه ما له داعي ما له داعي بالعكس انت انت عم تراعي وسعك وهون نيجي لمصطرح

كثير كثير مهم اللي هو مراعاه الوسع اها تخيل انه فقهائنا بمذاهبهم الاربعه المشهور فقهاء اهل السنه والجماعه الاربعه المشهورين المالكيه وال والشافعيه والحنفيه والعنابله والسته الغير مشهورين من مذهب اهل السنه والجماعه كلهم مجمعون على انه كل تكاليف الاسلام كلها بلا استثناء

كلها مخصص س لها مقيد لها وسعك وانت بتطبق اها كل الاسلام بالاستثناء كل شيء وهلا حنطبق صلاه صيام زكاه حج اللي هم الاركان بر والدين تعامل مع زوجه تربيه اولاد توقير الكبير رحمه الصغير التبسم في وجه اخيك صدقه يعني كل كل منظومه كل المنظومه كلها

ايش مالها مقيده في الوسع مقيده بالوسع الوسع اللي نحن عم نحكيه مراعاه الظروف بس ركز معي كويس هي الثنائيه ثنائيه الانجاز ومراعاه الظروف اها او العاده اسوي عادتي واراعي ظروفي ناس غالي عنده غلو وتطرف زي ما اتفقنا بده

يجيب الانجاز بغض النظر عن ولا شي مع انه ممكن يكون في اولويه اكثر ممكن اسوي حادث ممكن اسوي مشكله ممكن امي مريضه ممكن نفسيتي لازم اروح اه لازم اروح معنا عندها على المستشفى وراحت الرياضه تروح ابو 60 رياضه ولا تعتبر انت لا فاشل ولا

راحت عليك عادتك ولا شيء ام او حتى ممكن تمر في مرحله نفسيه انت مش قادر انك تمارس العاده او بحاجه انك تقللها مثلا ايوه ايوه مره ممكن تتعب انت اه يعني مرات بتصير انه بدي اريح نفسي اليوم راحه من العاده لذلك انا كثير من

العادات لما حنحكي كمان شوي في البناء انا كثير بنصح انه العاده تكون اربع او خمس ايام ويترك يوم او يومين للتعويض دائما هذا احسن مستوى ممكن يكون ثلاث ايام واربعه للتعويض او خصوصا في البدايات ممكن يومين وخمسه للتعويض خصوصا في البدايات

ا على شان انا راعي ظروفي الظروف انت ما بتقدر تتحكم في ناس عنده وهم السيطره بتعرف شو يعني وهم السيطره يعني انا بده يجي الانجاز بالطول بضكسر الدنيا الهمه اللي عند هذا المسيطر ممتازه بس ايش مالها؟ متضخمه وفيها خيلاء

اها وفيها مبالغه وفيها غلو وفيها تشدد وفيها مشا فينا ناس على العكس بس مراعى الظروف عارف يعني انا بقول لك انا شغلتي مراعي ظروف دائما مراعي ظروف امي واختي وابوي والطلبات والفزعات والتعب والراحه وانا تعبان وانا مكسر هذا عمره ما بسوي شيء

هو توسط بين توهم السيطره وتوهم العجز هي الاراده القويه اسمها اها اللي هي لا بدي اعمل ورا الهدف ورا الهدف بس بالسرعه المناسبه مناسبه للشارع لانها في وظروف وظروف فمرات بيكون هدفي نص ساعه بس انا بقدر اسوي منه 10 دقائق اليوم

بساوي 10 دقائق بس بتساوي منه ربع ربع الوضع الطبيعي نص هذا لما اوصل لنص طبعا اذا انا ببلش بهدف صغير خمسه ام خمسه بس انا برضه طيب اليوم اي صار معي مجموعه ظروف ما استطعت اني اسوي مثلا مشي

او اقرا قراءتي او اروح على المكان اللي انا ملتزم فيه بالرياضه او يعني حسب العاده ها المراعاه زي ما اتفقنا هي جوهر الاسلام مع مع ايش؟ مع وضوح الحق وضوح الهدف ودائما بجيب الهدف بس ضمن الظروف يعني فاهم هي هي

الثنائيه الصعبه جدا على كثير من الناس اي حتى في الناس ترى مشهور في ناس اللي هو اللي هو بس انجازات لذلك تلاقي تقطعت علاقاته الاجتماعيه زي ما صار زي ما حكينا بالامثله سابقا اثر على جوانب اخرى واذى فروض اخرى واثر حقوق اخرى

بالمقابل في ناس اللي هو هذول اللي هم الكساله اللي عمره ما عنده عاد ليه ام دائما ظروف ودائما ايو بالضبط نحن بدنا نتوسط بدك تجيب الهدف بالسرعه والكميه المناسبه للظروف اها واول ما يخلص الظرف بتكسر النفس شوي بجبرها انها ترجع على اللي هي متفق عليه

اها برجع ظرف برجع بنزل هذه المرونه يظن كثير من الناس انها ايش مالها انها تسيب الناس اللي عندهم خيلاء اللي زي ما اتفقنا اللي هو فكر حاله انه هو قوي لا لا خاطب حالك انك انت ضعيف ومتقوي بالله وامشي شوي وزي

ما قلنا 120 امشي 120 في خف في فتنا شارع سكني 40 انزل 40 عادي ولا اريح منها و كمان شوي ممكن نحن عم نحكي ممكن نضرب بعض الامثله ايش يعني ايش قصدي بهي الرمزيات يعني ام اي امرضت طيب نيجي نيجي تعال تعال نطبق

عشان نحن هيك فهمنا فهمنا موضوع القليل والضعيف بعدين فهمنا موضوع راعي الظروف تعال نطبق بشكل سريع جدا نطق الشهادتين شرط في في صحه الاسلام صح اشهد ان الرسول طيب افرض واحد اي ممكن يقتل اذا يجهر فيهم ححكيهم بسره

يعذر يع بيحكيهم بسره طيب حدا عم يعذب ويهدد بقتله او قطع عضو منه او او شو اللي سمح له في الاسلام حتى انه يقول يعني بلال عفوا اي عمار على سيدنا عمار قالوا ان عادوا فعد كمان لسه لسه اسمع الرخصه ان عادوا فعد قال الا من

اكره وقلبه مطمئن وقلبه مطمئن اطلع شوف مراعاه الظروف مع الهدف قال وقلبه مطمئن اه مش تصير تروح تكفر عشان عذبوني لا قلبي مطمئن معي رخصه احكي بالكفر انت وسعك الان ان تحافظ على ايمانك في قلبك 100 هذا اكثر شيء من راى منكم منكرا يد

سلطه لسان ما عندي سلطه اذا بترتب ضرر اكبر ومشكله اكبر قلب وذلك اضاف ما هو مش ممتاز خلص على هي الرتب ترى كل الاسلام مبني عليها كل شيء كل الحياه كل عدا المشكله انه كثير الناس بده ياخذ العادات

الاسلاميه او العادات المفيده والصحيه بغير المنهج تبع الاسلامي تبع الاسلامي اللي هو لا يكلف نفسا لوسها اللي هو ما جعل لكم في الدين من حرج لا يكلف نفسا الا ما اتاها اها لانه من ما اتاك الله قدراتك مواهبك ظروفك

احيانا ظروف ظروف خارجيه ظروف داخليه كل هي ما اتاك الله بكلفك وفقا لهذا طيب فنيجي نشوف الشهادتين تخيل عندي وين صارت الرخصه الا من اكره وقلبه قلب مطمئن مطمئن بالايمان طيب في الصلاه اها انت قد تصلي بعيونك الصلاه يعني

اسمع شوف فيش ولا حاله في الحياه الا وتشمل له الصلاه بين صلاه الفرديه وصلاه الجماعه بس طبعا يمكن هذا لحاله بده يعني على الاقل على الاقل ست لثمان ساعات المقصود فيه انك تتعلم كيف تشي بالعاده بمر مراعاه الظروف شيء مذهل شيء شي شيء

مذه والجماعه والفرد والج ممكن شوي يعني حالات الصلاه كعاده طيب تعال شوف احنا احنا الصلاه خلص فرض خمس مرات خلصنا فيش مجال صح طيب نمت وانا خلص نمت مش عن عمد نمت رحت عليه الصلاه بقضيها حتى مش اسمه قضاء هذا قال من نام عن صلاه

او نسيه هذا الفقهاء بسموها هيك بس هي يعني في الاصل هي تعتبر قال فكفارتها ايش قال من نام عن صلاه او نسيها فايش كفارتها متى يصليها اول ما يست حين يذكرها ليس لها كف فليصلي عفوا حين يذكرها ليس لها كفاره الى ذلك

امم حتىشوف ليس لها كفاره ايش يعني يعني ما الاثم ا ما بيروح الا اذا صلاه في وقتها و وهي تعتبر ايش مالها؟ كفاره خلص اه خلص كانه صلاه في وقتها بالضبط فقال من نام عن فليصليها حين يذكرها ليس لها كفاره الا ذلك او كما قال

صلى الله عليه وسلم طيب اطلع شو عم يعلمني وسعك مش بس هيك شوف الثنائيه لساتنا نحن ماشيين فيهم اللي هو جيب لازم تجيب الطلب مش من دون كسل اه طيب ماشي انا منعت والله ما كنت صاحي اول ما صحيت او كنت ناسي اول ما تذكرت سويها

وهذا كثير محتاج بكل العادات امم كثير من الناس بيجي احذر شو بيجي الساعه 10 مرات بيصحى بيصحى خم بيصحى 12 الظهر بقول لك راح اليوم تعرف جماعه راح اليوم خلص تشطب اليوم بكون حاط بدي العب رياضه الساعه 10 الصبح سح الساعه 12

اه بالضبط بالضبط او بدي اقرا ورده او بدي ابر امي او بدي اسوي هالطبخه او بدي انظف البيت او يعني يعني عمم فبيصحوا الساعه 12 بيقول لك خلص راح اليوم طب ليه ليش؟ قال لك ما هو راحت البركه ما هو انت

راحت تنام متاخر تعرف كثير من الناس بالساعه يعني مثلا ممكن بعد تسعه 10 حسب بالليل بضل لساعه 12 او خصان اللي صحي متاخر عنده هذول الساعتين ثلاث يفعل فيهم اشياء ما بتتخيلها انت كعادات ا احذر شو بيكون قاعد بسوي بياكل بحاله بس

انا فاشل انا عمري ما سويت انا وطبعا موجود السوشال ميديا والهذا هو اغلب الاحتراق النفسي بصير يعني بصير كل ما بيحبط اكثر بيفتح بيفتح بيفتح بيفتح بيفتح طيب ما انت خلص راحي ظروف خلص صار الظرف عوض اول ما تقدر مش خربانه خربانه هي

الصلايكي بتعلمني بتعرف قاعده خربانه خربانه خربانه خربانه خربها بزياده احنا كمان بينما القاعده الاسلاميه ايش خربانه صلحها ام اتبع السيئه الحسنه تمحها راحت عليك العاده سويها مباشره اول ما تذكرها اول ما تقدر طب مرات بذكرها بس ما بقدر اسويها

سويها اول ما تذكر لذلك العلماء قالوا حتى فليصل حين يذكرها ليس لك فلذا قال لك شوف الاحكام نفسها الاحكام نفسها كلها بتعلمك كيف تبني العادات اصلا بكل الجان طبعا مع مراعاه يعني انه هذ هي افرض شيء تخيل هي

بافرض شيء هيك تخيل هي اذا صل ح تصلح ما بعدها عندك هي المساحه طيب من باب من غيرها من باب اولى ام قال لك طيب لحظه شوي قال لك بس انت اذا بدك تفوت عفوا على الحمام تقضي حاجتك

وتتوضى و خلص هذا ضمن الوسع ما تيجي تقول لي محرفه ما تيجي تقول لي اول ما اصحى سو بغض النظر يعني اول ما يعني خلص هي لانه ما فيها مجال ووقتها قال لك ومع ذلك في عندك مراعاه لانك انت محتاج تعمل اشياء

على شان تقدر تعملها لانه في شروط لها عشان لازم تجيبها على شان تقدر تسويها ما لا يتم الواجب الا بها بالضبط فهو واجب طيب اجينا مثلا في نفس الصلوات ايه كما تعلم بالفرض ركن اني ا اكو اقوم صح القيام

طيب ممتاز ام عندي مرض يمكن يتاخر شفاؤه او عندي المغس تنغيص يعني شديد علي وضح ايش كيف بصلي جالسا جبت نفس الهدف شايف كيف بس صراح نزل من قيمه نزل الخوله اللي فيه نزل الجوده اللي فيه نزل نزل نزل عم يعلمك هيك الصلاه

بتعلمك ترى ام وترى هذا مو تكلف ابدا ابدا مش تكلف يعني هذا هذا واضح في لاي لاي نص يعني بتعرف في ناس لانه برضه بتجيب هي اشياء بتعملها هيك يعني بهارات ما بيستقي هو من الثقا من من الوحي بيعكس بيجيب من برا لا نحن طالعين

من الوحي من ثقافه الوسع هي الوسع وسري اني انا والله هلا ظرف الظرف الخارجي انت مرات ما بتتحكم كل الظروف بس بدك تجيب م الهدف باللي بتقدر عليه قال لك صلي قاعد طيب مش قادر انا جالس ما بقدر بتعب في وجع عندي في الم

في مرض في شيء بتاخر علاجه ايش سوي مطجع مضطجع طب مش قادر كنت نايم وانت قال اه قال بعينيه قال مش ما استطعت قال ايش يوميئ ايمان او طبعا بعدين في خيالك اها مثلا حدا حى العلماء بقول بقول لك حتى انت

مثلا في في الجهاد كان خصوصا زمان لحد الان نفس الفكره افرض انا بدي افتح حسن واذا بصلي الصلاه بوقت بوقتها ممكن تروح الفرصه اخر الصلاه ولا لا طبعا المساله يعني في صحيح البخاري المساله يعني في صحيح البخاري حتى البخاري

بوب عليها باب مشهور يعني الش قال يعني اختلف العلماء وقول قوي جدا انه قال ما تصليها تصليها ا اول ما يخلص الفتح اها وحتى ص في صلاه الخوف اللي في في اه هلا صلاه هلا حكي على صلاه الخوف هلا

هي موضوع ثاني بس انا بقول لك طيب تخيل انا واحد بطياره في زمنا يعني اذا صلى الصلاه يصير يمكن يتفجر طيارته اقول لك لا بتصليها طيب قبله شوف شوف كيف الظروف الصلاه بدك تصلي ممكن تتاخر شوي ممكن ممكن

العاده شوي اه ممكن نقضيها ثاني يوم مع بعد شوي دائما في اوقات للقضاء وللتحسين وللتصليح دائما لا لا تستسلم هذا الاستسلام في جمع وقصر وفي كثير اه ب بس اجيت سافرت يلا خلص صارت الرباعيه ثنائيه شوف ال حتى شوف هي الثقافه ثقافه اللي هو

بنزل الكميه وبنزل الجوده اها يعني تحكي لي هلا واحد بالطياره وطاط ططط بده هذا بده حيكون يعني خاشع لا قال لك في صلاه الخوف زي ما انت تفضلت هي صلاه الخوف ففت شوف ربنا شو قال؟ قال ولياخذوا حذرهم واسلحتهم وانت بتصلي ما

بتقولي انه ربنا معي ربنا معك بس ربنا معك قال لك خذ خذ حذرك قال ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميله واحده قال لك هيك الظروف خلص انا عبد لربنا بقول له حاضر مع مراعاه الظروف

نعم فما بالك عادتي فاهم انت شايف العاده معها صلاه شوف اطلع قديش انت فيها طبعا اللي بيعمل عمليات جراحيه مثلا طويله او ممكن يخشى على المريض انه اذا بتركه بقول لك ايش ما في مشكله اها يعني حتى بصير اصلا هي ب خمس اوقات ثلاث

اوقات في السفر وفي في في الاضطرارات هذه ولاخواتنا يعني اللي يكون عندهم عذر الشهري نفس الفكره اللي يعني برضه لما تطهر وكذا على خلاف بس يعني انه هي بتقضي ال يعني اللي هم الظهر والعصر وقت والمغرب والعشاء وقت وعننا الفجر على اقوال يعني

الفكره بس هي كله مراعاه مراعاه مراعاه مراعاه طيب الوضوء نفس شوف حتى الشروط تبعتها ايه حتطهر حتطهر طيب ممكن الماء يؤذيني او يمرضني او او تيمم اها طيب اييه طيب افرض بياذي جزء مني عضو قال لك لا ماشي هذا بس امسحه والباقي توض عليه

شوف ال بدك تجيب الهدف يعني حدا همته قويه بس شو مالها مرنه القساوه والصلابه حتحت الصلابه النفسيه اها الصلابه النفسيه وراء انكسار نفسي اها لانك ضعيف في النهايه اه ولانك انت الصلابه بالعاده والقس كسر بينما بينما القو قوه قوه قوه اللي هي

المرونه واليون عشان يكون شبوها زي المي يعني انا هذا اللي عم بطلبه منها خليك مي يعني خليك جيب هدفك جيب عادتك بس ايش مالها المي بقول لك اي سخنها شو بتسوي بتبخر بتسايرك صح بس بطلت مي من وجهه من الوجوه يعني صارت هي شكل من

اشكال الماء عارفي كيف بدراي ظروف هي الميه بتتبخر طلعت فوق على برد بتتكثر بترجع بتتكث مره ثانيه شو بترجع بتنزل بتنزل سبحان الله يعني سبحان منسخرها لنا طيب بعد شوي قال طيب مسكتها وحطيتها بالثلاجه تتجمد بتصير حجر صح

تنزلها بترجع بتسيح طيب بدك تكيف مع الظرف هذه هذا اقرب مثال في في موضوع مراعاه الظروف انه انا لا بدي اجيب هدفي بنزل من من من جودته وبنزل من من حتى من عدده بس بضل محافظ على العاده ها هي مراعه الظروف طيب تعال مثلا تعال

على الزكاه الزكاه لسه اوضح الزكاه كلها على بعضها اه قال لك هذا لما تصير اصلا انت قادر انها تنطلب منك قادر تنطلب مني اه يعني في عادات في الكسب المالي لازم تجيبها وتصير غني ويصير عندك النصاب اللي هو 85 غرام ذهب اللي هو في ايامنا يعني

حوالين ال كم يعني ثمن يعني تقريبا اييه ممكن نحكينا على حد 12000 دولار تقريبا يعني تقريبا او اكثر شوي اقل شوي لازم اذا في الحلقه هلا طلع ح يطلع شوي طيب طالعه ف فالفكره انه قال لك اه لسه

هذا كله لما يصير لحظه شوي طب اه اول ما يصير معي لا شوف نفس ما اتاها حتى حتى انت كل قال لك لا بده يمر عليه ايش مر عليه حول كامل حول كامل عام ام اطلع شوف القدره حتى شوف هي برضه درس انه

اطلع سنه اسميك غني بدك تضلك سنه كامله عندك مبلغ فوق النصاب طبعا ممكن اذا نزل وطلع على طرفي الحول بس الفكره انك انت عن جد غني لانه افرض جيت انا على مثلا بواحد رجب صار معي اللي هم 20,000 دولار

ام واحد رجب السنه الجاي اجيت ولا هم 3000 دو ما ما حال عليه ما علي شيء يعني قص انت اصلا ل ما عن انت لست غنيا ام مش صارت معك فزعه وعشوائيه انت مو غ حتى عاده الغنى عاده الغناء شرط على شان تصير

انت شو مالك تزكي تزكي لكن طيب ما عندك لا يكف وسح طيب وطبعا في انصبه في كل في كل حتى اللي عندهم مواشي اللي عندهم زرع كل شيء له ايش ماله الانصب بس ما حدخل لانه مش يعني مش

هون ماكان تص بناء في التصور طيب رمضان الصيام والله اللي ما بيقدر يصوم بالمره ما يصوم في فديه عليه دائما في بديل عن العاده اللي ما بتقدر عليها اذا كانت اساسيه ام شوف الفكره طيب مرضت بتقضي بتفطر بتفطر بتراعي الظف

بتقضيه معك كل السنه تقضي معك كل السنه بس بدك تيجي بالعاده بدك تجي بالعاده بدك تضل وراها لتقضيها ام هم هال 30 يوم و29 يوم بدك تجيبهم ام كيف ليه خلص بدك تجيبهم اذا كنت قادر مش قادر بالمره عاجز يعني مش كسول عاجز وانا

هون بدنا نفرق كمان بدنا نفرق كثير في اهدافنا لما اكون عاجز غير لما اكون كسول عاجز يعني ما عندي قدره يعني الظروف كلها مش مواتيه عادي بدك تقبل هذا الضعف اقبله ام كسول لا انت قادر بس بدها وقت بدها تدريب

بدها بدها بدها طيب الحج قال من استطاع اليه سبيلا يا الله كل ال كل الدنيا لا كل ال كله رايح على مراعاه الظروف مشكله الناس انه ال ال اللي اللي عارف اوكي بيشد بيشد بيشد بيشد بيشد بصير معه ظروف مش متوقعها بقول

لك والله قعدت شهر كامل بقرا كذا وانقطعت شهر كامل وانا بلعب رياضه وبعدين بضرتك اي نفس هي فكره وصار ظروف هو مش متوقعها ال الصح هو ممكن ينزل العاده يقللها مره ثانيه في كميه ونوعيه ويقبل هذا المشكله الناس ما بتقبل هذا

فبيتركه للعاده هذا طبعا يعود الى الخيلاء ويعود جزء منه هون طبعا جهل اذا انت ملاحظه جهل اكثر وفي جزء جهل بالخيلاء نفسها ممكن يكون جزء وجزء ثاني هو جاهل انه عن جد مطلوب منه قدر الوسع هو ما بيعرف هي القواعد يعني انا بعرف كثير ناس

بيتفاجا اصلا هو بسسمع الحكي انه عن جد هو هيك مطلوب طيب والله صح عم تحكيه كله صح كله الاسنا بل شوف الحديث هذا الحديث في البخاري ام عائشه بتقول بتقول كان رسول الله اذ يامرهم يامرهم من الاعمال بما يطيقون

اها اطلع رجعنا نفس ال هذا اسمع شوف جوابهم قالوا انا لسنا كمثلك يا رسول الله انت بتطلب مننا اشياء يصير انك انت فان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اه انت مطلوب منك اليسير لانك انت ايش مغفور

لك بس احنا يطر نعمل اشياء اكثر ام فيغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعرف الغضب في وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم ويقول ان اعلمكم بالله واتقاكم له انا عم بحكيكم عن ربنا انا احدثكم عن الله انا اعلم واحد ربنا انا مش عم بعمل

لي انا مش انه انا انا والله هيك لانه انا مغفور لي واضح ا شوف يا اذ يامرهم يامرهم الاعمال بما يطقون او ما بما يطقون شوف كيف هم بدهم ايش بدهم اكثر لذلك ابن حجر في الفتح شو بيقول فتح الباري في شرح الحديث قال كان

اذا طلب عليهم ما يسهل طلبوا منه هو طلب منهم ما يسلط طلبوا منه ان يشق عليهم وان يزيد عليهم قال ليش ليش هو كان يطلب منه ما يصل قال خشيه ان لا يداوموا عليه هي نرجع المداومه المشقه دائما والتكثير

جوده بدي جوده كثير عاليه بدي خشوع بدي اقرا الصفحه يعني تفوت في تكويني النفسي عرف من اي كتاب مثلا اي حتى بالمصحف بدي اتعلم المهاره مباشره اسويها بدي العب الرياضه كان عندي الام في الظهر وكذا بدي اعمل هالضغطتين اطلع من الغرفه مخلص الوجع

ما في هيك طيب قال خشيه ان لا يداوموا فيطلبوا منه ان يشق عليهم اها فيغضب منهم هم فاكرين انه انت المشقه انت اليسر لانك انت مغفور لك فنحن خلص خلينا نشك لانه نحن بدنا وين لنوصلك ما في ما

بيضبط هيك فهي فكره مراعاه مراعاه ال ال مراعاه الظروف طبعا طيب اذا كان في الصلاه هيك طب البر هلا اللي ابوه صعب زي اللي ابوه سهل لا بس الناس ما بتعرف تفكر فكر حاله مقصر اللي ابوه عسر جدا جدا وما بيعجبوا شيء زي

اللي ابوه راضي ومبسوط ودا بالعكس هو اللي بحفزه هذا برضه كل ما تعنت الوالدين بصير في رخصه للابناء واضح ولا بمعنى انه بعض الممارسات قد لا تعتبر اي شو اسمه عقوق اه اه طبعا ويعني نحن هذا لحاله لانه

صراحه بده حلقه بر لحالها هي لحالها لانه بدها تفصيل طويل بس الفكره انه اذا كان عندي تيسير في الجوده تذكر في الجوده في النوعيه في الكميه في عدد الزيارات في عدد الروحات في وقت الروحه نفسه عند دائما هيك وانت بتبني العداد حتى عاده

تبري الوالدين طب هم صعبين كل ما كانوا اصعب عندك تيسير وتسهيل اكثر لازم تعمل هي الفكره لازم تعمل كيف هذا شوي شوي بتدرب عليه لبين ما تشوف شيء بتقدر انت عليه تضلك مستمر عليه ولازم طبعا تعلي مهارات حسن الخلق عشان تقدر اصلا تقدر توسع وسعك

لازم دائما تعلي مهارات حسن خلق عشان لما تعتذر منهم حيبهدلوك اذا كانوا هذا فانت ترد الرد اللطيف ويشدوا عليك وترد الرد اللطيف الرد اللطيف بحيث ما يتحول لاني انا بدي اراعي وسعي ما يتحول مراعات لوسع لانه كثير من الناس يعني بيفهم هذا الكلام

او بيطبقه هيك بالسليقه فاهله بيشدوا عليه كثير او بيضغطوا هم نفسهم هم صعبين اصلا فاحزر شو بسوي بيطلع لهم بايش بالصوت العالي وبالهذا فبتصير مشكله فبقول لك لا يا عمي خلص خليني اسوي اللي بدهم اياه ام فبيشق على نفسه حتى في البر

اها في ناس مثلا يشق على نفسه في الزوجيه في ناسشق على نفسه في التربيه يعني اذا كان هيك كل كل العادات يشق على نفسه في ورد القران يشق على نفسه في الرياضه انا بعرف الناس عن جد يشقوا على نفسه في رياضه

اها لذلك لما ينقطع بينقطع بينقطع خلص ما بيقدر يرجع بالمره لانه بده يلعب خمس تمارين في بالاسبوع بده بيكون وكانه حاقد على الشيء اللي كان يعمله لانه اذى اه ايوه بالضبط اول ما يتغير الظرف بطير بتطير كل ال كل العاده

اه ف فهي موضوع مراعاه مراعاه الظروف مع الاستمراريه يعني نحن نحن بلشنا اللي هو عا عادات صغيره بعدين ايش راعي ظروفك مع الاستمراريه بعدين هون بيجي بيجي اللي هو كنا عم نحكي عن المشاكل المشكله الاخيره انه بعض الناس اي بيتوقف عن شحن ارادته

اها كيف يعني كيف شحن اده يعني انت مطالب دائما تضلك تذكر حالك لذلك نحن عندنا التذكره شو فكرتها؟ ام شحن الاراده الانسان ممكن اعطيه عقليا علميا اشرح له علميا شرعيا او علميا تجريبيا او علميا وضعيا حسب يعني المكان

اشرح له انه هذا صح وهذا خطا هذا كافي يحركه انه في البدايه ممكن في البدايه غير كافي في الغالب غال غالبا غير كافي ممكن بعض الناس اللي فطرتها سليم وقلبها سليم ممكن بس بالعاده لا بده كمان بده كمان يعني هذا

جزء لا بد منه يعني مش مش تفكروا انه لا بده طيب اعطيته الخطوات العمليه زي ما عم نعمل اللي هو اعطيته خطوه بخطوه بخطوه بيتحرك يعني اول شيء اعطيته صح وخطا وفهمته بعدين اعطيته الخطوات العمليه ممتاز صح لا باقي

كمان شيء لازم تحفزه الانسانحفظ دائما لذلك نحن التذكره انا لما ترى هي من فلسفه او من فهم او من فكره ليش ان احنا صلوات دائما اهدنا الصراط المستقيم ليه صراط الذين انعمت عليهم ليه ليه دائما بذكرني صراط الذين انعمت عليهم اللي

هو بيعرف يعلم الحق ويعمل به ورح يكون مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشداء بدي تحفيز اه انا رح اكون مع هذول اه ايوه ايوه بدي هذا واحد واثنين انه اه عم بطلب من ربنا ما انا بدي

هدايه بدي هدايه مستمره لانه الظروف كثير صعبه ولانه في عجز وفي كسل وفي وفي في كثير في كثير اشياء بقدر اتحكم شوي انا وانا مسؤول قدام ربنا صح مسؤول اني اجيب الهدف زي ما اتفقنا بس طالع نازل كذا مرات

بعجز فهي للتذكره دائما بانك انت تستمر يعني وغير المغضوب عليهم ولا الضالين كمان تذكره دائما انه دير بالك دير بالك 17 مره في اليوم على الاقل دير بالك تكون بتعرفوا ما تسوي برضه بين ردع برضه هي الاراده تحفيز يعني

تحفيز لانه بيجي اللي هو تخويف ورجاء تخويف ورجاء تخويف ورجاء وفي كمان محفظ حب لحب الله سبحانه وتعالى يعني هي منظومه منظومه متكامله فلازم انت تتخرك كلها مع بعضها فمرات كثير ناس بينسى التذكره لذلك اذا انت بتلاحظ في في موضوع ال حتى

موضوع التربيه الازب ون يعني في لغه التسويق المعاصره شو فكرتها؟ فكرتها انه ظلك ابعث ابعث ابعث ابعث ابعث ابعث ابعث ابعث ابعث للعميل بين قوسين يعني للزبون ليه؟ ام التكرار ممكن يحفزه عشان ما ينساك سك الكلمه منيح اه

قال لك بلاش ما ينساك الزبون بينساك ترى انتو خليك ذكره عشان اول ما يحتاج هو اكيد مش رح يحتاجك يومي عشان اول ما يحتاجك اذا انت باعت له امبارح وقبل امبارح خطر على باله بده يشتري مثلا لبسه معينه وكذا اذا انت باعت

تكون انت قريب متذكر فكره مرات انت لازم كمان تضلك ايش مالك هون فكره ورد القران كمان انت تخيل وانت بتمر على ورد القران كل فتره وفتره ولا انت جاي على ايات الصدقه ما هي الهمه برضه بترجع بتنزل ام

ان الايمان ليبلى او لا يخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب يعني شايف كيف بينهره بينهره العاده بتنهر من جوا ام فسال الله ان يجدد الايمان بدك تضلك دائما ايش مالك حتى العلماء شو بيقولوا بيقولوا سقي شجره الايمان

اها سقي سقي شجره الامان سقي شجره العاده يعني ما بيكفي بس اللي حكيناه يعني انت لازم يكون الوجهه الكبيره والهدف مناسب ومراعاه ظروف مع استمراريه دائمه واستمراريه استمراريه استمراريه وبعدين ايش سقي مستمر دائم ايش اهميه الرياضه ايش اهميه هي

الاهميه الفوائد الاضرار فوائد واضرار فوائد واضرار شيء معلوماتي بيكون شيء معلوماتي يعني اسقي العاده بمعلومات يعني اثنتين عندك بيئه عندك كل الظروف بوحي بمع معلومات بقديش هي مفيده بقديش اضرارها دنيويا واخرويا على المدى القريب مدى المتوسط ومدى بعيد وكل ما بيكون الشحن

يعني لازم يكون متوازن كمان في ناس بيقول لك بس الشحن بعيد بس المهم الهدف بعيد لا مرات كويس يسمع الواحد انه اسمع ترى بتستمر على هي نص سنه وسنه اييه يعني ممتاز وبتصير اسهل عليك وكذا بحب يسمع هذا

الشيء ومهم هو له ام بعد بدك الاهداف المتوسطه كمان ب بدك دنيا واخره ما عاد جغل جعل هذه الاهداف هي الاهداف الكبرى ما هو الشحن اصلا بالهدف الكبير والشحن من الاهداف المتوسطه والصغيره مع التذكير انه هو ايش الهدف الاكبر بس كثير

مهم ما كثير من الناس ما بحب شوف الانسان شيء كثير معقد كل ما بتشغل اكبر قدر ممكن من المحركات دفعه واحده بيجيب نتيجه امم كل ما بتخفف من المولدات والمحركات بتكون اسرع لانه ممكن انا اشحنك اشحنك اشحنك اشحنك اشحنك اشحنك بس ما اعطيك الخطوه

الاولى كله على الفاضي بصير زي ما حكينا اللي هو احنا ما ما علمتك كيف تدير الانجاز مع الضعوف وانت ذكرت الان البيئه ايش تاثير البيئه على الموضوع بناء العاده يعني نفس اللي حكي السؤال اللي انت سالتني عليه قبل قليل موضوع انه ليش الناس ما بتبني

عادات و واحيانا البيئه اما بتكون طارضه ل للعاده او بتكون بالعكس محفزه للعاده فهي واحده من الظروف هي واحده من الظروف اللي بدي اتعلم ارائيها امم ش ال كل ما بتكون اصعب بكون بحتاج انمي مهارات معينه ب بانضباط بالتزام باني اسكر

على حالي باب الغرفه باني اروح اعمل عاده في مكان برا هي البيئه على الاقل اها و يعني طبعا وتجربه خطا وعادي تخطا لانه لانه البيئه صعبه عادي المهم تتعلم تتعلم من الخطا وترى فكره بناء العاده اللي بينجح ببناء عاده هي بشرى جميله في الغالب

في مجموعه من النقاط المشتركه اللي اللي بيقدر ياخذها ويبني فيها اعاده ثانيه وثالثه صح بدها معايره واعاده يعني خلينا نحكي اي فك وتركيب ببعض الاشياء بس هي في مبادئ عامه اللي نحن حكيناه كله اللي هو نجحت ام طبعا مع مراعاه انه ايه مو بالضروره اللي

بينجح باشياء ينجح ب بكل الاشياء امم وهو اصلا هل انت ذكرت انه ممكن عادات تساعدك في عادات اخرى هل في اصلا عادات مركزيه في الحياه تسهل فكره بناء العادات عموما في ثقافتنا نحن في ثقافتنا الاسلاميه نحن عندنا العاده الاكبر الصلاه

اها العباده اللي هي بتصير يعني عاده من وجه يعني من معتاد عليها لكن لوجه الله الصلاه ولذلك انت متخيل كم مره هي في اليوم خمسه خمسه وحتى شوف سيدنا موسى في الحديث فرض الصلاه كانت 50 فقال فقال لما رجع له سيد

موسى قال كم؟ قال 50 قال رجع الى الى ربك انا جربت الناس ما بيقدروا ام 25 اي 10 خمسه امم ف فهي العاده المركزيه العاده الكبرى اها طيب هل معناها اذا نجحت فيها بنجح في كل اشياء ثانيه لا هي نقطه كثير مهمه

ولكن هي ترسم ال ال هي ترسم اليه الانضباط اليه زي ما اتفقنا اللي هو الهدف موجود وفي مراعاه كل اللي بصير من الظروف في مشكله راعي وهدف بس تعتاد هي الطريقه لعلك تدمن فكره انه الهدف بده يجي نزل طلع

جاء راح يمين خففت السرعه عليت السرعه المهم وعشي من الوادي المهم ماخبط اللي قدامي معي سرعه بسرع معي بطؤ ببطئ هي الفكره وعدم توهم الفشل لاني طيب رحت على استراحه يعني حتى في العادات مرات انا يعني كثير النفس بتسام كويس تعطيها راحه احيانا بس

ركز معي مرات ناسنام بالاستراحه بتطلع منها اه بدها حكمه وبدها انضباطه وبدها برضه انه اكون منتبهه راحت العاده بدي يعني ريحت لي يومين ثلاث مش مشكله ويعني بعدين برجع بعدين برجع بعدين برجع طيب اتصور هيك نحن حطينا الجسم الجسم

العام لموضوع بناء العادات انت بتحب ممكن يعني نفصل شوي بكل وحده جميل وقبلها بدي اصلا في حاله قبل البدء قبل ما الواحد يبدا مرات بكون الواحد ينتظر ظروف معينه عشان يبدا كيف ممكن التغلب على هي النقطه؟ والله شوف هو يمكن هذا يرجع عشان ينسجم مع

كل اللي حكيناه سابقا انه انه يتغلب على الظروف احيانا بتكون هو هون بيجي هون الحكمه ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا الرسول كان يستعيذ من العجز والكسب احيانا بتكون عن جد عاجز لذلك الاراده القويه مش معنى الاراده اللي تتوهم السيطره على

كل شيء لما اشوف انه عن جد ما في ظروف غير سامحه لا ابدا بهذه العاده وانما وانما اما ببحث عن عاده استطيعها وهذا اولى بكثير او بشوف ما الذي يمنع في البيئه او الظروف وبحاول اشتغل عليه بتصير عادتي هي ما لا

يتم الواجب الا به فهو واجب هي قاعده عظيمه جدا جدا في بناء الحضاره كلها ام ايش يعني انا والله اي عشان اجي اركز في البودكاست مثلا لازم اكون نايم كويس امم عشان اعرف يعني لازم اكون مثلا نايم اذا

ما انت كويس مش حقدر اركز طيب بس انت رح تيجي تقول لي هلا يعني عاده النوم لها دخل في حسن اداء المحاضره نعم فالفكره في في موضوع الظروف بدي اشوف شو الظروف هل بعدين بده تقييم هذا بده حكمه

عاليه وبده بدهخيا لا تقييم هل لدي من الادوات ما يسمح لي اني انا اعالج الظروف لا ليس وقته لا ليس مطلوب مني بل شوف ليس مطلوبا مني الان يمكن يكون مطلوب منك بعد سنه ممكن بعد خمسه ممكن بعد 10 ممكن بعد

20 ممكن اموت ومش مطلوب مني بس مرات تكون كثير من هي الظروف اللي بينتظرها هي عباره عن ظروف مثاليه مثلا والله مثلا انا رح ابلش اقرا التزم بعاده القراءه لما يكون عندي مثلا غرفه لحالي والغرفه فيها سجاد مرتب وقاعده وكذا

اي ايوه ايو ايوه ايوه لا هذه ظروف متوهمه يحبها الكساله وكيف التغلب عليها اه تمام هلا فكره انه انه هي اللي هي خلينا نحكي التسويف بتعرف هي اشهر عاده تقريبا هذول هي ايش بسموا قطار سوف هذا اخطر واسوا قطار في الحياه يعني اييه فكره

انه لما اكبر لما اتزوج لما اخلص ثانويه عامه لما اخلص جامعه لما اشتغل لما يكون عندي غرفه لما يصير عندي لاب توب خاص مثلا بده يبرمج يعني بده يبلش مع البرمجه لما لما هذه عن الواحد يفهم انه هذا مرض خطير جدا جدا

من امراض القلب اسمه مرض الكسل اها ويدل يدل على عدم الجديه وهي صفه نفسيه سيئه جدا جدا جدا اها طيب كيف تخلص منها بالضبط اولا انه يبدا يستعيذ بالله من الكسل اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل واعوذ

بك من الجبن والبخلع اعوذ بك من غلبه الدين وقهر الرجال واش الاستعانه بالله سبحانه وتعالى احنا عننا لا نستغني عن الله سبحانه وتعالى ونحن دون الله لا شيء هي اول شيء ثاني شيء يبدا يقرا في الكسل نفسه النصيحه

اها اها خطر الكسل حرمه الكسل خصوصا انت كانت عن فرض لذلك نحن من الاشياء اللي اللي بتخوف جدا في الكسل انها هي احد اهم علامات المنافقين المنافق في الطاعات كسول قال واذا قاموا الى الصلاه رجعنا للصلاه شفت في مركز اه مركزيه الصلاه شايف

واذا قاموا الى الصلاه قاموا كساله قاموا كساله ليه ف هدف كبير ام يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا اها فيعرف انه اذا انا كسول عن خير وبس بشهوات واهواء وتخبيص وبدون ما في فيها خ احرص الرسول قال احرص على ما ينفعك الكسول حريص

على ما يضره الكسول دائما او بالاخره عشان يكون ادق ليس حريصا على ما ينفعه فلازم اول شيء يقرا في مرض الكسل في ترى علماء الاسلام كتبوا في كتابات عظيمه جدا مما مما هو من الاشياء الجميله والدرر اللي فيها قالوا الكسول صاحب

حزن دائم وهم لا ينقطع اها مش بتعرف ليش ليه لانه برضه هون عكس طبيعه الانسان مش نحن حكينا الانسان طبيعته ضعيف بس برضه نفس الوقت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اصدق الاسماء عبد الله وعبد الرحمن عفوا اي احبوا الاسماء عبد الله وعبد الرحمن

واصدقها الحارث والهمام اها شو يعني الحارث والهمام لما العلماء شرحوا حارث وهمام قال لك الانسان بطبيعته ايش يهم ايش يعني يهم شفت اللي حكينا النيات والارادات اهداف اول ما تعرض عليه الخير او ترغبه في ممكن يكون شر تعمل له

ماركتينج تسويق لشيء انه مفيدك او اذا ما اخذته بتخسر بتعرف هذه اقوى طريقه في التسويق اذا ما تخذ بتخسر وهذا بيحرك اغلب الناس ترى حتخسر اذا ما كذا انت الخسران حتى بتلاقي كثير من المحلات مدربين ق لك انت خسران انت بتروح عليك اذا ما اخذت

العرض مع انه مين الخسران يعني هو الشركه اللي بتروح فهو فكره انت الخسران انت الخسران انت الخسران اذا ما اخذت هذه ال فيهم فيهم فيهم ايوه او يعرض عليه او بده يقلد او بده يحاكي او بده او تاثر في البيئه او

عنده فهو يهم بفعل الاشياء كويس الكسول احضر شو ماله لا يهم لا يهم يهم دائما يهم هم ما بينقطع بس لا يحرث الحرث اللي هو تحويله الهم الى فعل اها مشكله الكسال انه مضروبه انسانيته في نصفها مشروخه الكسول مشروخها انسانيته

الكسول الكسل طبعا يتجزا يعني كل ما كان اكبر مشروخ الانسانيه الكسول ليه لا يحرث ودائما حرثه في راسه انا بسميه يعني حرثه جوا الهم ما بيزبط الهم للاراده بدي بدي اهداف والحرث ايش نفذ تخطط يعني الهم لايش للتخطيط والحرث

للتنفيذ فهدول عنده معطله ماكنه التنفيذ تخيل شركه في فيها مدير تنفيذي وفي فيها اي حدا بينفذ فيها بس قسم تخطيط استراتيجي بس ايوه بس بالضبط لا تعمل ولا شيء فيصاب الانسان سبحان الله هذا عكس فطره الانسان حزن دائم

تخيل حد دائما حزين وشاعر حاله ثقيل حزن مهم لا ينقطع وبدي بدي بدي وبسوي شي وحزن رجل ما انت عارف كل ما احباط احباط احباط احباط ثم انه الله يعافينا يعني يعني اظن اللي عم يسمعونا بيعرفوا هذا الحكي يعني الله يعافيهم ان شاء الله

ويشفيهم نحن عندنا مرض يستصاب به الاراده اللي هو شلل الاراده فقدان فقدان فقدان الدافع والحافز والحركه اي اللي هو الله يعافينا الاكتئاب اها الاكتئاب شو هو حزن وكسل اها شديدين يؤديان الى اضرار متوسطه وطويله الامد ب يعني بالغه

فالكسول هذا هو خطا خطر الكسل لانه انت بتصير بتصير اي مكان اييه يعني بيئه خصبه لكل شر وكل سوء بينما دائما المتحرك والنشيط والهمم بالخير طبعا مش بالشر دائما بتلاقيه بينضف لذلك نحن عندنا الماء الجاري نظيف نظيف الماء الساكن اكثر عرضه للنجاسه

اها وبعد فتره ممكن يتغير احد صفاته بين المتحرك حركته تطهره بقول صحيح بل هو عكس سنه ربنا في الحياه كلياتها لانه انت تخيل انه برضه الحيوانات لو ما لو ما بتترك عرينها شو بصير فيها؟ بتموت جوع بتموت من الجوع ام

اي الشمس تخيل تكون دائما اي ملزقه فوق في نص السماء اها قال لمها الناس من عرب ومن عجم الامام الشافعي له اي اي فربنا امتن علينا انه اقول ارايت من جعل الله عليكم النهار سرمدا ورايتم من جعل الله عليكم قال لك قال لك حركه الليل

والنهار هي بتقول بتقول للكسول ومعك فرصه كل يوم تبدا من بدايه جديده اها ما تمشي عكس الكون ما تمشي عكس سنه ربنا اها انت مخلوق لتعبد مخلوق لتكون بالصراط المستقيم ما بيضبط تكون الكسل ايش بويك يبعدك فهي هي اول نقطه اللي هو موضوع خطر

الكسل وكم هو مؤذي جدا وكم طيب بس بدك ت ينتبهوا الكساله انه كثير من عندهم خيلاء تقول لي كسول وخيلاء اه مرضين قلب كسول وخيلاء لذلك لذلك ان الله لا يحب كل مختال فخور ما تختال يعني هو لا يفعل شيء

بس تخيل حالك او تتخيل حاله انه بيتخيل حاله لانه حكى او لانه كتب صار بيقدر يسوي ام او لانه قال بقدر او لانه سواها مره وهي نقطه كثير مهمه مش كل شيء بتقدر تسويه مره فهو من وسعك يعني بين قصين ليس كل ما تقدر

عليه من وسعك اها في كثير اشياء بتقدر عليها بس مش من وسعك ما تقدر عليه دون مشقه اكبر وبدون ما يجيب لك ضرر اكبر او مشكله اكبر وبيسر هو بيمسعك اها وهذا هذا لاحد العلماء المتقدمين لشيخ اسلام بن تيميه لما اتى على موضوع الوسع

بالضبط شرحه مثل هذا جميل طيب نيجي بشكل سريع جدا ناخذ يعني نجمع اللي حكيناه نبدا اول خطوه بعد ما قلنا نحارب الكسل ونحكي يعني يقرا في الكسل ويستعيذ بالله من الكسل ويستعين بالله واهدينا الصراط المستقيم يا رب بعد عني

الكسل عن الخير يا رب اكون كسول عن الشر واكون ايش نشيط في الخير همام في الخير بعيد عن عن الشرط وفي كمان شغله لطيفه انه كل ما بتتنشط لعاده خير تحمى باذن الله من مثلها من الشر لانه الانسان برضه حارث

همام فاذا ما هميت في الخير ما بدي احكي مباشره مش زي يعني اول ما لكن في الغالب انت رح تهم بشيء مع الوقت سيصبح عندك فراغ اه بالضبط ما هميت بالخير قد عشان نكون يعني دقيقين قد تهموا بالشر

اها وما اسرع ما يهم الانسان بالشر هو اصلا ليش اصلا يعني هذا سؤال ليش اكتساب عاده شر اسهل من اكتساب عاده خير؟ والله هذا سؤال كبير يعني عادات لانه لانه عادات الشر اييه طبعا هو يتقسم بحسب الانسان يعني في

اشياء اصعب على الانسان من اشياء يعني متربي على عاده معينه من الخير يصعب عليك اكتساب العاده الشر العكسها يعني يتجزا لكن بالعموم ذهابه الناس للشر ليش؟ لانه الاسهل في الغالب لذلك في بيئات الخير قويه بصير الشر اصعب وظيفه السلطان وولي الامر

وال والاب ايش يسوي يضبط يصعب الشر يصعب الشر اه هكذا بالنهايه بده حرفين حرف بس ايش بسوي بالشر يصعب لذلك امرنا انه نحن حتى في موضوع البيئه قدش هي مهمه قال لك ايش اللي قتل 99 نفس شو كان الجواب غير البيئه

امم صح ام قال له بدها تووب العابد قال له لا ما لكا توبه قتله سواهم 100 قال له غير البيئه امم اي في الزواج قال لك فضفر بذات الدين لانه قال لك انا بدك بيئه تساعد اي في الصاحب

في جليس السوء وجليس الخير قال لك روح جليس المثل كنافخ الكير وحامل المسك في في الارض عننا ارض كفر وارض ايمان امم اي ليش طيب كل هذا وارض بدعه وارض سنه ليه ليه ايش الفكره الفكره انه اه لا البيئه

مؤثره قال لك احب الاماكن الى الله المساجد ليه الخير فيها اسهل والشر اصعب اها الاسواق الشر الشر اسهل الحلف كذب وتبرج واستهلاك ودنيا والى اخره طبعا اذا الواحد اخذها بحاجته يعني قد تكون يعني بحسب ممكن تكون فرض عليه يروح يعني يجيب حاجاته الاساسيه اذا

كان رح يهلك بدونها او مستحب او على الاقل مباح يعني مش حرام بس هو الفكره تكون انت داخل وانت ايش مالك انتبه اه فالبيئه البيئه انت سالتني سؤال على موضوع اداه الشر اداه الشر وادا اه فانا قلت لك يعني في في عامل البيئه في

العامل الاهم اللي هو العامل النفسي اللي هو المحل القابل بسموه اللي هو الانسان نفسه الانسان بميل نحن اتفقنا انه ضعيف صح ام واتفقنا انه ايضا هو عجول ولما يصير معه اللي بحبه بيضغى وبينسى وبكسر الدنيا ولما يصير معه اللي ما بحبه بيتسخط وبيس وبيقنط

وبيحبط هيك السوفت وير الاصلي تبع الانسان هيك القران قدمه لذلك شايف هذا المجموع بدون استعانه بالله وبدون وحي عشان لانه انت عندك كل ها الصفات مع الشيطان مع بيئات السوء شو بصير الشر ايش ماله؟ اها كثير بصير الشر اسهل

طيب ممكن الموضوع برضه متعلق ب سرعه نتيجه اعاده الشر بالمقابل بعد نتيجه عاده الخير يعني مثلا انت عاده شر مثلا دخان انت ممكن تحصل منه اي شعور معين بالنشوه سريع بالمقابل مثلا عاده الرياضه انت بحاجه لبجز شهور انك تبدا تلاحظ نتيجه

احسنت وهذا نرجع للي حكينا اول شيء اللي هو موضوع الثمره الثمره القريبه اه الناس اغلبها عجوله الانسان وخلق الانسان عجوله وهذا من اهم الاشياء انه انه الشر كما اتفقنا اسهل اللي بيبحث دائما عن الاسهل والاي والاسهل مش الايسر فرق

ايش الفرق بين الاسهل والايسر العاقبه والنتيجه عن المدى المتوسط والبعيد اها يعني الاسهل ما افرشي اسناني بس الايسر افرشي اسناني ليه لانه بعد سنه وسنتين وثلاث شو النتائج انا مش مبالغ بعض بعض الناس 2000 و3000 و1,000 10,000 زراعات اسنان

امم وعمليات وحفر ودم بس هو لانه مو شايف النتيجه الان فبقول لك بقول لك هذا اسهل بس ليس كله اسهل ايسر وهذا مهم جدا في الفرق بين اليسر والسهوله فلانه النفس عجوله ومتسرعه فهي اي شيء نتيجه ايش سريعه هات

نتيجه بطيئه او متوسطه لا لذلك نحن ببناء العادات اللي بده ينجح بناء العادات هو اللي اللي بينتبه لهي النقطه نقطه ا نقطه انه اه انا ما بدي اكون بدي بدي اضبط العجله عندي التصبر الصبر هذا امر عظيم الصبر الصبر الصبر الصبر هذا ثقافتنا

اللي هو حبس النفس على مراد الله حبس النفس على ما يحب الله حبس النفس على النتائج المتوسطه والبعيده ام حبس ايش حبس يعني بدي اظل اسوي هالعاده لو مش شايف نتيجتها السريعه اها معناته انا بالمناسبه الله شكور ترى يعني

الا الا ما تجد لها اثر اذا اذا فعل بحكمه مع مراعاه الظروف اللي حكيناها اها طيب ايه نيجي اذا بدنا يعني نحاول نلم ونلخص الامر اول شيء عننا بعد ما خلصنا موضوع الخيلاء و ووهم السيطره هذا على الحياه وهم السيطره على الظروف وهم بقدر

اسوي كل شيء لا وبعد ما خلصنا مرض الكسل والاراده العج العاجزه الجبانه اللي بدها تسوي ولا شيء ودائما سوف وبعدين ودائما مع الاسهل مش مع الايسر ام وفرقنا بينهم واضح صار الفرق بين اسهل وايسر تمام بعد هذا بيجي اللي هو ال ال

الشيء الاول اللي حكينا قبل قليل بس خلينا يعني نوزنه اكثر اللي هو تقدير القليل لساه هلا مش فعل القليل لسه في مرحله قبلها اللي هي ايش؟ تقدير القليل تقدير القليل شو يعني تقدير القليل؟ زي ما اتفقنا النفس تميل لاستحقار القليل بسبب

يعني يعني اما او حب الرفع عندها او يعني بدها شيء كبير الكثره انها مسكره الكثره حلوه اكبر اكثر الافضل الاحسن الناس بتلاقيه خلص هذا جذاب ال يعني تخيل عمل لك انا موسوعه اصغر الارقام القياسيه انت بتطلع اللي هو ايش

مش ما في بريق ما في زينه في الاشياء الصغيره ما في زينه الناس هي طبيعه النفس بتحب البهرشه والزينه وال والتعجل هي سكينه وطمانينه وحياه طيبه وراحه بال ما بيعرفو يعني ب بدك شيء هيك مبهر وبريء فيه بريق فتقدير

القليل الخطوه الاولى لذلك جاء الحديث عظيم الحديث قال لا تحقرن من المعروف شيئا ليه يبدو النفس تميل لشو لاحتقارحتقار فاول هذا اول اول علاج بعد ما سبق لا تحتقر القليل فهو عند الله كثير و وانا اثناء بحثي سابقا لما كنت ببحث في الموضوع

ظننت انه الامر بيحتاج لبحث يعني مستفيض لانه فكرت حيطلع معي 30 دليل 40 دليل على تقدير القليل فلما وصلت الى الدليل 100 بدون اي ليل لاي بدون لي من كلام العلماء الثقات توقفت عن بحث وعلمت انه قطعي من

قطعيات الدين قطعي يعني هذا شيء مش مش خلاف بدك تكمل بتلاقي اكثر ك اكثر بكثير انا وجدت يعني كثير بس بطلت احصي يعني كنت قبل احصي اتقي النار ولو بشق تمره اي اتقي النار ولو بشق تمره اي لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى

اخاك بوجه طلق اللي هو يعني تبسمك في وجه اخيك صدقه دخلت امراه ال امراه بغي من بني اسرائيل الجنه في كلب مره واحده رحمته مره واحده قليل مش اطلع قليل يعني هذا دائما بحكي لا قدر قد ينجيك من النار قد ينجيك

من سوء قد يفتح عليك فيه قد يكون سبب من اسباب الهدايه بعده قد يهيئ لك ظروف اخرى قد يكون في اشياء معقده بتاخذ السبب الصغير القليل بيفتح لك اشياء اخرى اماطه الاذى عن طريق الصديق اللي اماط اذى عن طريق المسلمين مره غفر

الله له فدخل الجنه حديث صحيح ام اي بالمقابل عننا احتقار القليل من الشرخليك تفعله ايه دخلت امراه النار في هره تؤذي جيرانها اخبر بامراه بتقوم الليل وبتصوم النهار طلع عندها انجازات مش طبيعيه بس مقصره بفرض عم تعمل حرام قال هي

من اهل النار واخبر امراه شوف فيش بريق اطلعت في بريق حتى في بريق في العباده لا تصلي الى الفروض ولا تصوم الا رمضان وتحسن الى جيرانها قال هي في الجنه اها الدين ايسر حتى دخول الجنه ايسر من تعقيد

اغلب اغلب ما يتوهم من كثير من الكلام هذا ال اللي في الهواء قد تكون الحاله العامه من الفلاح هي الحاله اللي ما فيها بريق الحاله العاديه لقد ينظر لها العاديه لكن بالضبط وما فيها شيء باللغه هذا مميز براق الجذاب فيها سكينه

وطمانينه جذابه هي جماليه الاسلام اها هادئ هادئ لكن هادئ حكيم هادئ منضبط هادئ جاد وفي سبحان الله ربنا ربنا جمل الناس معادن كالذهب والفضه في الذهب بتخاف عليه الذهب لحاله هو ذهب لحاله ببرق لحاله زي سيدنا ابو بكر وحتى سيدنا ابو بكر بالنسبه

لعمر مع انه يعني نحسب انه اثنين ذهب لكن واضح جدا انه سيدنا عمر في اعلى اعلى همته وهو يريد ان ينافس ابا بكر لم ياتي ب 50% مما جاء به ابو بكر وابو بكر غيره منتبه له ولا يريد يريد ان ينافسها

اها هي برضه بدك تتركها هي برضه الله الرزاق هذا بده ايمان قضاء وقدر عميق ارزاق هدي بلاش لا امم حتى سيدنا عمر مره واحده بس اعملها مع سيد ابو بكر بعدين بطل اها قدر القليل اللي هو فيه خلص اللي بيقدر

يعمل عليه ما ما تروح على حدا كثير همته اكبر من همتك بيكسرك قدر القليل اللي بتقدر عليه اها طيب ان في موضوع تقدير القليل اي فمن يعمل مثقال ذره اطلع اطلع ذره ذره يا مكتئب يا كسول اللي عنده كسر ذره ذره نعم ذره بلش

فيها ذره خيرا يرى يرى شرا ذره شرا يرى نفس ال قاعده متصقه بشكل بل كما جاء في الاحاديث يخرج من النار من في قلبه مثقال حبه من خردل وفي روايات في اربع روايات عننا مثقال حبه من خردل من

ايمان تخيل هذا كان شكله لا اله الا الله خالص من قلبه يمكن كان بصلي بس الصلوات الاساسيه على قول يعني هذا بس خلص جايب هدول او على القول اللي بيراه انه يعني مش كافر تارك الصلافه برضه بالنسبه له بس جاب

ايمان صحيح ذره من ايمان صحيح بس يعني من دون شرك وكفر يعني مات هو مؤمن موحد بس قال لك تخيل ذره هي اللي هي يعني اخرجته من النار اي وانت انت بتسمع النصوص اه طيب اللي بيقرا قل هو الله احد حتى شوف اطلع للي ما

بيقدروا يقراوا خدمات وهو مليان ناس ما بيقدروا يعمل خدمات قال لك تعدل ثلث القران انت شايف هذا كل ما تدبره طيب ليش عم حيحكي لي هيك؟ طبعا كثير في مغازي وفي كثير معاني والعلماء شرحوا ليش يعني لانه ثلث القران يعني هي اسماء وصفات

فهو ثلث ثلث اسماء وصفات بس الشاهد انه عم يعطي ايش مساحه لمين؟ للي مش قد لمن يظن انهم بالضبط وسع قليل انت تستطيع ايش تستطيع ان ان تسبق سيدنا ابو هريره عالم طالب علم هذول بتعرف كم تفرغ للحديث

طيب بتتخيل الرسول شو يوصيه في العبادات الحديث طبعا في البخاري بس انا بدي اورجيك قد ايه قد ايه لو الواحد بده يتصور في الوضع العادي بيقول لك اعطاه مثلا قال له قيم الليل و صح الرسول قال اوصاني سيدنا ابو هريره بيقول

اوصاني خليل ثلاث لاعون حتى اموت شو طيب يا سيدنا ابو هريره يلا افتح هذا هذا ملكته العلميه قويه بس ملكته العمليه متبسطه فلا يطلب منه اشياء كبيره زي ما تخيلوا الناس هذا صحابي مسؤول هذا اكثر من روى الحديث

رضي الله عنه وارضاه طيب شو طلب منه والله تستغربش ركعتي الضحى مش قال له بتزيدهم مع الوقت ركعتي الضحى وان يو وتر قبل ان ينام بس وتر ما له قيء وتر قبل النوم وان يصوم كل شهر ثلاثه ايام بس قالوا

والله لا ادعن حتى القى الله او حتى او كما قال رضي الله عنه طيب بس هيك اه اجيبها هذا الانضباط والالتزام اللي كنا عم نحكي عليه اللي هو لا تحتقر قليل ابو هريره بس هذا كان الصلاه والصيام كنوافل هذول المطلوبين من

ابو هريره من مين؟ من الحكيم المربي صلى الله عليه وسلم شوف انت اليسر يسر غير عادي يسر غير متوقع حتى يعني انا متاكد انه غير متوقع بالضبط هو الواحد يتوقع انه حيطلب ابو هريره حيطلب منه حيطلب منه انا ب لا مش ما هكذا مش هيك

لذلك حتى شو شوف ما ما ايسر واجمل ال انت مع الله الكريم الرزق ترى هذا من من فهم اسماء الله الحسنى بتفهم الاسلام بتفهم الدين بتفهم بناء العادات حتى بشكل يسير و ومرتب عادات الخير يعني اي تخيل بيجوا الفقراء عند الرسول صلى الله

عليه وسلم ق يا رسول الله يعني يعني هذول الاغنياء ما الله اتاهم اكثر من الفقراء صح في من ناحيه المال صح وطلع من شو هم شوف من ايش غيرانين هم او يعني يغبطوهم قالوا ذهب اهل الدثور بالاجور يا رسول

الله يصلون كم صلوا ويصومون ويتصدقون بفضول الاموالهم في روايات يجاهدون في سبيل الله فضول اموالهم وبيحجوا اطلع شو متضايقين هم على شو انهم ماخذين د حج جهاد لا لا هم عندهم انه هذا المال يوضع في اماكن ما بنقدر نعمل فيها عبوديات

لا لا ما عندهم ما كان هيك اه اه بجاهدوا وبيحجوا وبيتصدقوا نحن ما بنقدر نعمل هيك يلا اسمع اسمع شوف اليسر شوف اعطاهم عمل تقريبا بياخذ كاقصى حد ثلاث دقائق ثلاث دقائق الى خمسه يعني على اقصى تقدير ضرب ضرب خمس صلوات قال له

تعملوا هيك بتصيروا زيهم زيهم فتتخيل بدون ملايين ولا جهاء و زيهم ايش ايش بتتخيل قال سبحان الله والحمد لله والله اكبر 33 مره بصير زيهم سبحان الله بتلحقوهم يعني شيء برج الواحد يلا بس هات لي شيء قليل ما تعمل لي 50 عاده

عاده عاين كل سنه سنتين ثلاث بس واثبت طب باقي الوقت ما انت هذا بده وقت شوي اذا حسن اداره الوقت وحسن استثمار الوقت هذا نتاج حياه نتاج شغلك على حالك بكثير جوانب تحسين اخلاق من هون وانضباط في وقت وتنظيم وقت

وعدم عمل مشاكل من هون وانتاجيه هون ومراعاه ظروف من هناك وتعلم نافع وعلم صالح وترفيه كويس هذه هي النتيجه بتيجي مره واحده الناس بدها مره واحده ف بده حتى بده هلا اللي عم يتعلموا يروح يسوي 10 عادات مره واحده ما رح تنجح لا مش هيك

النفس ما بتحتمل هذا بدها حسن سياسه وحسن اداره اها طيب انا الان لم احتقل القليل ما الذي سيحصل تمام ايوه حيحصل انه حبلش بالبدايات الصغيره المناسبه الي وتخلص من اكبر معيق البدايات الكبيره الكاسره طيب تطبيقيا تطبيقيا بدي احسن علاقاتي مع الناس مثلا

واذا بدك جانب جانب ذكرني يعني اذا انا يعني مثلا بديحسن علا اخلاقي مع الناس مش حسن خلق باشي اسمع اسمع شوف انت الحديث عجيب قال يبلغ ما لا يبلغ الصائم القائم حتى يعني هنيئا لكل الطيبين المشوشين اللطيفين اللي نفسه عن جد يصلي بقول لك لا

لا اثبت انت بحسون خلقك قدرت تسوي ركعتين تثبت عليهم اربعه الله يهنيك يعني ما بدي اصد الناس ما بدي حدا يتخيل حاله قال لك حص خك تبلغ ما لا يبلغ الصائم قائم طيب شو اسوي بصير انا قادر ابتسم لما اكون قادر

طبعا مستحيل اقدر ابتسم كل الوقت يعني طب ولا لكل حدا في بس خلص بصير ايش بسوي ببدا بالابتسامه 10 مرات اليوم 20 مره باليوم 30 مره لقد ما اقدر وشوي شوي امور على الظروفي كنت كثير تعبان مش ضروري ابتسم بسوق بالسياره

اذا ببتسم يعني شوي ببلش اللي هو مثلا القي السلام بتعرف انت مثلا يعني يعني ببلش كان قبل يعني هلا اذا ابتسمت ايوه بتبطل هلا هي تبعت وقفت على هي يعني اذا سويت هي رح اوصل ل اه رح توصل

بس ابلش بشو بشيء بسيط بعدين في عننا اثبت بعدين شوف الخير الكبير رح يجيك بس ما اهم شيء انك تثبت طيب بعدين بصير القي السلام على من عرفته ما لم تعرف اوه هي شو صار بتعرف انه اغلب الناس بعرفهم بحياتي متدين ما بيعرفوا ما

مش واصلين لهذا المستوى تلقي السلام على بس السلام عليكم ورحمه الله ام بعد شوي المهاره اللي بعديها بتصير تبطل تحتقر هي الاشياء تجميعه 10 اشياء صغيره بكل هدف على مدى سنتين لخمس سنين 10 سنين خليه ياخذ كمان 15 سنه 20 ما في مشكله

فببلش ايش ابدا بالبدايات القليله هذه وبلش سبحان الله نتائج الخير تاتيني بتدريج تدريج تدريج تدريج متوسطه وبعيده وان شاء الله على مدى انه ربنا يرضى عني فببدا بهي البدايه مثلا كيف الحال ما تعرفنا عليكم مثلا بعد شوي بصير انه اسكت

اخفف من انتقاد الناس بكون بالنسبه لي يعني هلا ابوي رح تصير علاقتي كويسه فيه اذا ما ظليت اصحح له وجهه اه ابدا يعني اذا سكتت والله حتبطل مشاكل مع زوجتي اه والله وفوق ما تتخيل كمانش سكتت بس اسكت الله كان قبل يعني هلا البيت

مهتري ومشاكل وواصل طلاق بس اخفف نقد نسبه 70 80% رح يفر اه فبتصير في كثير اشياء ممكنه ومتاحه وضمن الوسع كانت ملغيه بالخيلاء والاهداف الكبيره بترجع بتنفتح قدامك بتبدا تاخذ اشياء اي مثلا اللي ما بيصلي بيبدا يصلي نحن مطلوب منك خمسه بس افرض

صليت صلاتين يعني بلشت انت مش عم تحاول خمسه لك ما عم تزبط بلشت بصلاتين خلص هذول اسهل صلاتين الزم حالي فيهم بعدين انضبط انضبط انضبط شهرين ثلاثه اربعه بعد ست اشهر سنه ولا انا بصلي الخمسه يعني بتدرج برضه مع حالي مطلوب منيخمسه بس

بس بصير مركز على الاخر طيب ايش في صلاتين هذول ما في مجال ما في شي ط هذا هل هذا شرعيا صحيح يعني انك تعطي احد هدف انه قم بصلاتين هلا الهدف هو خمسه اه الهدف الكبير اه بس الفكره انه افرض هو عم يعجز عشان يروض

ارادته هل جاز اني اخفف منه يكون تارك بالكليه ليصير تارك بالجزئيه؟ هذا بحسب حال المدعو بس طبعا هذا لا يعفيه من اذن الصلوات التي يتركها في نعم بس نحن دائما لما بدنا نرغبه ما بنحكي له هالحكي اه هذا كحكمه في تقديم المعلومه وتاخيرها

لا شك اللي انت تفضلت فيه بس ما بصير ينحكى دائما هي من الحكمه لانه واحد عم ياثم عم ياثم على خمسه ضرب خمسه سويته صار ضرب ثلاث احسن عوام ضرب اربعه هذا بسموه تخفيف تخفيف الشر والمفاسد وتدرا المفسد الاكبر بايش ايش بتقديم

المفسد الاصغر عند عدم الامكان منهم كحسن بلش خمسه بس طب مش قادر طيب نحن بالخمسه بنيجي بنقول له بلش فيهم ويا سيدي هات بس الفروض يعني اخف صلاه ممكن اللي هو بس اقرا الفاتحه واذا بدك تقرا سوره قصير ما قرات صح تسبيحه واحده شوف

كيف بتعطيه انت ايش هيك بناء العادات بيجي طب لا انا بدي خشوع وسمعت انه في دموع والصلاه بتغير الحياه هذا بعد 10 15 سنه لاحقين تمام ف هذا شوي هذا الفقه فقه التدرج بدون تميع لانه في في ناس في

ناس بميعوا وبصير بصير بعد شوي بصير صلاتين دين الصلاتين لحالهم مع انه في حديث حسنوا بعض اهل العلم او بعض اهل العلم قبله بعضهم ردوه لكن من قبله ان الرسول اتى اتى رجل الرسول صلى الله عليه وسلم قال رسول اريد ان ابيعك

على صلاتين تتخيل بايع ولا ما بايع اتوقع لا فبايعه رسول الله بس هذا مش مثلا ممكن يتعارض مثلا مرات مع احاديث الرده لما ارتدوا وارتدت العرب ورفضت دفع الزكاه ايوه هذا فرق طبعا ان نحن في عننا مرتدين وفي عننا طائفه ممتنعه مش كل مش كل من

قاطع سيدنا ابو بكر كان مرتدين في مرتدين اللي بدعوا النبوه وفي هناك عننا زي اللي امتنعوا عن اداء فريضه بس مش كلهم مرتدين بس هذا تنبيه اي الفكره احذر شو الفرق الفرق ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم

فهذاك قال له انا والله هلا هيك اللي قادر عليه فالرسول قبل منه يفهمه لقدراته وطبيعته ام بال وهو ما قال له انا بدي اصلي خمسه وما رفضها ولا عمل دين الصلاه هسه قادر قال انا هسه بنتدرج هذا ترى من الحكمه من الحكمه البالغه هذا

الناس كثير محرمين من هذا من هذا من هذا التيسير ويظنوه تميع اه اه طيب مثلا في عاده القراءه انا ما عمري قرات وشفت نماذج رائعه في القراءه فبدي ابدا ايش ممكن يكون البدايه الصغيره اللي يفترض ما احتقرها وابدا فيها

والله بيعتمد حسب الناس في ناس ممكن نبلش دقيقتين خصوصا اذا هو كثير بعيد دقيقتين دقيقتين قراءه بس لان ممكن تكون ايش الاهم ايوه بالضبط شو الاهم وهذا كثير مهم النقطه في البدايات الاهم تكوين العاده اهم من اتقانها وتجويدها وتكثيرها

ان تصبح سهله على نفسي ونفسي تشعر انه اه والله حلو والله لو بستزيد بس دائما بمنع حالي فوق الدقيقتين شهر شهرين بعدين بزيد بصير خمسه في ناس ممكن يكون بدايته خمسه هذول اللي كان يقرا زمان وكذا وترك و في ناس ممكن يكون بدايته 10

اها ايه ممكن ناس 15 واضح حسب جميل اهم شيء هلا ايوه بلشت انا بدات بالقليل كويس اهم شيء ان لا ا وان احذر من وحش الزياده وحش الزياده المدمر الاكبر للاستمراريه طيب كنا عم نحكي على وحش الزياده وحش الزياده اتفقنا انه هو العدو

الاكبر ل او هي ممكن اعتبارها قاتل العادات وحش الزياده هو ايش مخت قتال وقاتل العادات وهو العدو الاكبر للديمومه والاستمراريه لذلك نحن اول الحلقه ايش قلنا قلنا لما سئلت عائشه احب الاعمال للرسول كانت ايش قالت الدائم الدائم لا الدائم غير عننا عننا حديث اخر

رح انا اختم فيه الحلقه يعني الدائم فدائما التسرع في الزياده شو بيساوي بسوي الحمول كثير ثقيله فاهم يعني تخيل انا حامل لي 1000 كيلو بتصير حركتي سهله زي انا حامل 50 كيلو فهالع على جبالها الحياه جبال والعادات هي اشياء بدها تزودني وبدي اخذ

منها علم خير صبر كذا خففها عشان تعرف تطلع علىجبال فيها الحياه مليانه صعوبات عشان تنجح خليها ايش مالها خليها متسقه مناسبه للطريق هذا هذا بالعموم في اول البناء خليها خفيفه في مشقه الكسل هي جبل هذا لحاله جبل الظروف اللي حواليه هي لحاله جبل ثاني هي

جبال كلياتها خفف خف عشان تقدر ايش تستمر فنتبه مش اكون خمس دقائق اول شهر يلا مره واحده ربع ساعه هنا قدرت على الخمس لا خلص شوي سبع ممكن خمس دقائق سبع دقائق بعدين بنتقل لعره بعدين بنتقل ل 15 في نقطه كثير

مهمه في الزياده ايضا انه مو بالضروره اضل ازيد هي مش زياده غير منتهيه هي شيء استطيع ان اداوم عليه حتى طيله عمري هذا هو الافضل تخيل طيله عمري ويساوي انت راعي ان لمكبر العمر لذلك في الحديث اللي رويناه احنا سبق قلناه تبع عبد الله بن

عمرو بن العاص رسول شو شو قال لسيدنا عبد الله اخر شيء لما قال له اطيق اكثر له صيام داوود صوم يوم وافطر يوم يعني 50% كاقصى حد من هدفك اي هذا الهدف يعني بالنسبه لسيدنا عبد الله والثاني انه لا

تزعل سبع ايام قال فانك لا تدري يا عبد الله لعله يطول بك عمر قال اسمع شو بيقول لما كبر قال فشددته فشدد د علي فشددت فشدد علي ولو اني اخذت برخصه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال في قال

لي لعله يطول بكر وقد طال بي عمر امصار قدرته على الصيام شو يعني ايوه قدرته على الصلاه والصيام الرسول صلى الله عليه وسلم عم يطلع انه بدي شيء يظل معك سور ايمان سور خير سور يشغلك في اليوم هي هي فائده العادات سور

يحمي الايمان يحمي الخير بوجه الاراده بيحجم الاهواء بزيد الكفاءه النفسيه بزيد الكفاءه الدينيه بيعلمني دائما اروض اهوائي ان صح التعبير دائما مشغول بالخير هذا كلياته مهم جدا فانت زائد انه النفس كل شوي تعمل خطه وتحبط اللي عم يسمعوني عارفين هذا

الحكي كل شوي انت مبلش بعاده ومبطلها مبلش بعاده ومبطلها هذا يؤذي جدا النفس ترى النفس ما بتتحمل هذا المستوى من الاحباط لذلك دائما خذ بدا خذ اشياء خفيفه سهله ممكن نزيد وممكن ما نزيد حتى ممكن تضل 10 دقائق كل حياتك بس ما تزيد في القران ما

تزيد وشو معيار الزياده اصلا هو هو نحن اتفقنا انه انا نحن بدنا نحذر ونحش الزياده هذا الاهم اثنين انه ممكن ازيد لما اكون في اوقات الرخاء اوقات الساعه اوقات مثلا انا عندي عندي فراغ اول ما يرجع حياتي فيها ادوارها وهذا حال جزء

كبير من الحياه خلص برجع العادات الخفيفه عشان اعرف احملها معي واعرف انقلها معي هي جزء من المرونه اللي كنا هذا جزء من المرونه هلا مثلا نحن لما صلينا الان العصر انا عاده معتاد اني اذكر بعد الصلاه 33 اللي ذكرناهم قبل قليل اي

الرسول صلى الله عليه وسلم يعني العلماء ذكروا تقريبا اكثر من سبع ثمان ربما اوصل من 11 روايه في طرق التسبيح بعد الصلاه منها عشر مرات هلا لانه نحن بدنا نرانا شغل وكذا سبحت عشر مرات هذه هي فكره ايش ض

تبق بقت العاده ما ما تصفرت نزل نزل الكميه فيها ففي العاده لما ال الزياده مهم جدا افهم انه مش غير منتهي لا ممكن تنتهي جدا الاهم اني ا اتخيل كل حياتي ماشي فيها بدي اضل متوسطه الخفه دائما خفيفه متوسطه خفيفه

متوسطه ممكن اذا عندي وقت او انا متفرغ لشيء او مشغول فيه او هو فرض علي كفايه او شيء ازيد منه واضح زي دور الامومه مثلا هذا في مجال تقول لي يعني هو بطبيعته كبير بس برضه بده حكمه كيف يدار

في في ادوار كبيره مثلا الموظفين ثمان ساعات وست ساعات والى اخره يعني هذا دور بطبيعته كبير بس عم بحكي عادات من دون الزام خارجي نحن دائما بنحكي عادات في عادات اللي فيها الزام خارجي اسهل ليش بتعرف ليش لانه في دافع او في شيء بيضغط عليك

ايوه بالضبط في مسؤوليه من اخرين في محاسبه في كلام في نحن هي هي اللي نحن عم نحكيه صلب الحلقه هو العاده اللي ايش مالها فش جهه خارجيه طبعا احيانا بكون من الحكمه اني الزم الزم حالي بجهه خارجيه اذا الموضوع صعب زي ما قلنا البيئه

تساعدني تحملني كيف ما في مشكله زي اسجل بنادي اه زي صاحب ياخذني على درس مفيد زي حدا ينكشني ن ندرس مع بعض برمجه بصير بس خطر يكون دائما بس محرك من الخارج وخياليه انه كل المحركات تكون من الداخل ايضا مش صحيحه

لانه ممكن دائما اذا كانت المحركات من الخارج يضعف الاراده الداخليه نعم يعني بتصير كانه لذلك العلماء دائما ركزوا على عبادات السر ليش لانها قال اوثق وادل على الاخلاص مع انت متحرك لله حتى ننا نحن في يعني في في تراثنا الاسلامي

نحن ما مش كثير بنركز على على انه انا محركه انا نفسي عشاني اييه لا الاكثر ايش الاكثر عشان ارضي ربي والله غني عني وهو طلب مني عبادته لي شوفوا كيف ال من اهتدى فانما يهتدي نفسه فه ف فهي هي في الذهن موجوده انه لنفسي بس

الهدف الاكبر رضاء ربي مفهوم محرك هو او هو محرك بالنهايه ربضي ولاني احب لنفسي استحي من نفسي ان تكون في هواني يعني ولاني عزيز ويعني احب لها الخير والى الى اخره فهذا بالنسبه لوحش الزياده كثير ينتبه منه كثير ينتبه منه

لانه يعني فوق ما تتخيل هو مختال العادات بامتياز مدمر العادات بامتياز تمام اي بزيد وبنقص زي ما اتفقنا احيانا لما يكون في عندي مثلا حدا حدا اخذ له اجازه حدا عم يستنى وظيفه حدا بيقدر يزيد هون بس اهم

شيء زي رمضان بمواسم الخير نفس الفكره ايش يعني برمضان رمضان انا دائما بحكي شو الخطوره فيه انه بيرفع توقعاتي من نفسي واذا عندي خيلاء بزيد لي الخيلاء اذا انا ما عندي عقل ليه يظن البعض انه يستطيع انه يف ما يفعله بنهار رمضان يفعله خارج رمضان

حاكي مش صحيح بمجرد ما انا انتهى الموسم برجع لعادتي ما قبل رمضان يعني افض انه عادتي بالقران كانت 10 دقائق لنفترض استطعت بالعشر الاوائل حتى اشوف التدرج 15 او العشر الاوائل العشر الاواسط مثلا 20 دقيقه العشر الاواخر لانه من الافضل 30 او

ساعه حتى او ساعتين ما في مشكله هون ما بصير اصابات في الغاب لانه الموسم ايش قصير ومدفوع بانك انت يعني تعلم انه له فضل ورمضان وفضله والناس والبيئه شوف البيئه لما تكون بيكون اسهل على الوسع حتى انه الكل ما هو عادي ممكن تجيب 10 اجزاء خمسه

سبعه مو مش طبعا الشغله مش بالعدد اصلا اييه هو سبحان الله عند الله ميزان وليس عداد فالاعمال مش بكثرتها وانما بوزنها عند الله يعني خلاص اخلاص فيها الحكمه اللي فيها الصواب مراعاه مجموع الفروض الاخرى ما تكون نافله على حساب فريضه هذا

ايضا كثير مهم نرجع كنا كنا عم نحكي بعد ما يرجع رمضان انتهى رمضان اغلب الناس فكر انه يا الله قصرت يا الله ما عم بقدر اجيب الساعتين اللي هو بالعشر الاواخر ولا نص ساعه اللي كانت بالاواسط ولا اللي هو لا

ارجع لعادتك القديمه 10 دقائق كان تقعد سنه سنتين ثلاث ما تزيد مش ضروري تزيد هي النقطه انت تتعامل مع الكريم حبيت الحمد لله خير وبركه بس مش الشغله مش بالحب ام الشغله بايش بالقدره بالمداومه المداومه القدره هي المداومه اه

يعني احد تعريفات الوسع مش القدره اتفقنا الوسع ننا احنا قدره زائد مجموع ظروفي اسمه وسع ام قدره دون مشقه كبرى اسمه وسع قدره لحالها ما انت بتقدر تسويها هي سويتها بعشر الاواخر معناتها بقدر كل وقت لا طبعا لا ممكن اقدر كل وقت بس يؤدي لفعل

حرام وترك فرائض اخرى اولى من هذه النافله ممكن هذا بطل منسع ممكن مشقه كبيره مع القدره نعم هذا مش من الوسع ليس هذا الوسع وسع كما يسع كسعه يعني لازم اترك لك مساحه اه يعني الوسع هو اقل مما استطيع استطيع

عليه اقل من القدره اها لانه ايش نحن زي ما اتفقنا جديه في الهدف مع مراعاه الظروف فبتطلع انجاز ناقص دائما القدره على تحمل الانجازات الناقصه اللي ما فيها خيلاء مع تراكمها هذا اعظم ما يحافظ على بناء العادات تمام واضحه طيب

خلصنا موضوع انه ما احتقرت القليل بدات بالقليل حذرت الوحش الاكبر اللي هو ايش؟ الزياده وحش الزياده نيجي ل النص الثاني يعني النص الثاني من المعركه في العادات انا حدا سمعت هالحكي بسم الله بلشت اي بدي استمر يعني بلشت شو بقي عندي

استمرار استمرار حطينا بعض قواعد الاستمرار ان ما تزيد خلينا نكمل بالقواعد الاستمرار في برضه من الاشياء المشهوره زي ما اتفقنا قبل قليل انه بدي اخفف السرعه شو يعني بدي اخفف السرعه وانا عم ببني عاده شو يعني يعني اقلل من الكميه مثلا او

الكميه او اونوعيه او النوعيه واتحمل ذلك هذا كثير صعب ام صعب صعب على نفس النوع ليش هيك طيب ليه انت طيب ليكون عم تتراجع ليكون انت مخروم ليكون الله حرمك ليكون انت عوقبت من الله ليكون هذا عند يعني وساوس بعض ال

المتدينين ليكون ليكون فتره همتك ليكون لا لا بدون تهم لا لا تتسرع في الاتهام طالما انك طالما انك عم تراعي ايش؟ مجموع مجموع ظروفك. طيب في البدايه مشيت بدي استمر اتفقنا انه يفضل دائما احط كم يوم للتعويض طبعا ما في ما في شيء واحد

بس الفكره يفضل دائما ينترك يومين او ثلاث ايام للتعويض بالاسبوع بالاسبوع اذا كانت عاده يوميه مثلا بدي التزم بالعاده اربع ايام وثلاث ايام تعويض مثلا هلا مثلا الرياضه ممكن يكون هم هم تمرينين في الاسبوع بس حسب ما هو بترجع

هون لاهل الخبره دائما بنسال دائما اهل الاختصاص اهل الاختصاص صاص واهل الخبره ممن اللي بقدر اوصل لهم في انه هي العاده شيء المناسب لها وديروا بالكم من اللي بحمسوكم زياده عن اللزوم وديروا بالهم بقول لك لا مش ضروري تبلش بالمره يعني

بدنا نحاول زي ما تفجمع بين الجديه والمرعاه مع بعض فمثلا زي الرياضه مرتين في الاسبوع جيد هلا هم الاغلب بيقول لك ثلاثه اغلب يعني بقول لك ثلاث تمارين بس انا بحكي دائما ما بيهمني انا الان بيهمني بناء العاده

بيهمني بيهمني تبنى العاده اذا انت قادر تستمر على الثلاثه تمام بس انا ما بحب لك ثلاثه لانه برضه الرياضه الرياضه اللي هي فيها بناء مش مش سهله وانا ما بيعنييني الان انا بيعني بعد خمسه وعشره تكون انت خص صارت

الشيء سهل ركز معي كثير مهم البدايه السهله والاستمراريه السهله في البدايات اول نص سنه سنه سنتين احذر ليش ايه على شان ترتبط بالنفس بيسر وبمحبه وتكون غير ما فيها هذيك النفره الشديده وهذا ترى من الاحتيال والذكاء في والذكاء

التزكيه يعني والذكاء في الاحتيال عن النفس بال يعني بحكمه لانه يخشى انه ترتبط بما يعصر ويصعب فتنفر منها النفس والنفس ترى يعني متفلته متفلته فوق ما تتخيل متفلته فعلا فمتفلته جدا اييه سبحان الله يعني لذلك جاء اما من خاف

مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنه يعني المو النفس كثير فيها اهواء فيها كثير قابليه تفوت اول ما تغير عليها ظرف بدها تقلب الطاوله بالمقابل لما يكون مرتبط وانت بتحبها بتحبها للعاده بتحبها للعاده بتحبها للعاده هذا عن طريق ايش؟

التيسير والتسهيل ومراعاه الظروف بتصير زي كها جزء منك فبتصير انت مرتبط فيها بتصير بطل تقدر تتركها بس هذا بعد سنه سنتين ثلاث اربعه الله اعلم يعني مش ضروري ما في عننا مستهدف بكره يعني انا هذا اللي بيهمني خاصه نحن عم نحط استراتيجيه وحسن

اداره للعادات فانت ربما بالقليل من الرياضه اللي 10 دقائق رياضه مثلا في اليوم بتكسب احسن من انك تمارس لمده اسبوع مثلا كل يوم ساعتين اه بالضبط او لمده شهرين شهرين ثلاث اشهر وبعدين اول ما تزوج بتلاقي الشب رياضه

تزوج وراحوا توظف وظيفه جديده او تغير مكان السكن راحت العاده ليه؟ ايوه هي هي الفكره طبعا احيانا برضه المهم الواحد كمان يلاقي يعني هذا رح نحكيه كمان شوي في الاستمراريه تلاقي ظروف ترجع تكون ظروف جديده تسمح لك او تساعدك

هذا برضه مهم بس كويس انه ما اكون انا لساتني جديد ومن اولها بدي ايش اوصل ال العاده الكامله او العاده الاصح او العاده الاحسن تمام فدائما يكون في عندي ظروف للتعويض واضح كمان قاعده مهمه جدا في الاستمرار رايه من النصائح دائما خلي في

نفس اليوم على الاقل على الاقل على الاقل وقتين لفعل العاده على الاقل ويفضل اكثر كيف يعني حطيت الساعه 7:00 واذا ما زبط الساعه 9:00 صبح ولا مساء واذا انا انا مثلا طبعا كل حدا له طبيعه وطريقه طبيعه شخصيه وطريقه حياه هلا انا مثلا في عندي

احيانا اربع او خمس خيارات للتعويض في نفس اليوم نفس العاده طبعا طبيعه حياتي بتسمح لي في ناس طبيعه حياته في عنده هو بيطلع من كذا لكذا فهو الخيارات عنده محدوده كل ما كانت خياراتك اوسع ايش الفكره؟ الفكره انه دائما بقدر اعوض في نفس اليوم

من القواعد ايضا المهمه جدا عوض في نفس اليوم باول ما تستطيع يعني اول ما تقدر تعوض عوض بالاوقات اللي انت حاطها كخيارات وحتى اذا اذا في البعض حاول وما زبطت معه موضوع الاوقات لا تحط اوقات حتى ولا شو تحط وانا

بحب هي الطريقه احب لي هي احذر ايش بس الهدف خلص تارجت معين اه الهدف بس هو نفسه زي ما هو العاده الصغيره هي حتتسوى حتسوى بعرف كيف بالطريق بالسياره بالشارع فوق تحت طيب اول ما تستطيع بالقدر الذي تستطيعه هي نرجع

لتخفيف السرعه زي ما اتفقنا بس مش ممكن مرات التحديد يلزم بعض اللي بتكون لسه نفسه ضعيفه ومرات بصير التزام جديد وعاده ثانيه يعني صاروا عادتين بعاده وبصير اصعب اه اه فهمت الفكره انه انا هلا بدي اقعد والساعه كذا

فسخذ عادتين عاده مثلا عاده الجلوس بوقت محدد والعاده الجديده فربطت عاده وهذا هذا خفي على الناس فكروه انه فكروها بنفس العاده لا هذا مو شيء سهل طيب هو اصلا بسطبي في طباع شخصيه في طباع بطبيعتها بتميل جدا للتنظيم والحد عندهم حده في

التنظيم سهل عليهم الطريقه تبعت الاوقات نسبيا بس شو الخطر عليهم في الاستمراريه انه اذا راحت ما عنده المرونه انه يعوضها لذلك قلت على الاقل حط خيرين الاحسن او مش الاحسن اللي بيقدر او طبيعته الشخصيه بتسمح له يكون عنده مفتوح المهم اجيب

الهدف اذا رح يض ضيع الهدف لا الاحسن احط وقتين او ثلاثه او اربعه للتعويض اذا امكن يعني بس على الاقل يكون عندي خيرين او ثلاثه عشان اذا ما اذا راح الوقت ما انعى اليوم راح الوقت ما انعى العاده طيب

لنفترض اني اتفقنا هي القاعده سويناها بالطريق يعني بطريق ان انا بدي اعوض انا والله ربع ساعه موصل بعد ست اشهر بعد سنه وصلت ربع ساعه في عدم عين ولا ثلث بالتدرج اللي اتفقنا عليه بدون زياده سريعه ابدا ومو

ضروري ازيد زي ما اتفقنا ففي في الطريق ال العاده افرض انه انا ما ما عندي الا 10 دقائق في التعويض يعني هم ربع او ثلث ما عندي الا 10 دقائق شو اعمل؟ اعملهم اعمل العشره بس اعتيادي اني ما برد على اهوائي واعتيادي

اني جد جاد في انجازي اعتياد اسمع هي العاده واعتيادي اني براعي ظروفي هذه الثلاثيه هي هي المعادله الصعبه بالعشر دقائق اني جبتهم هذول هم نعيدهم اعتيادي اعتيادي اني انا جاد في هدفي واعتيادي اني انا براعي ظروفي مع بعض يعني جاد وبراعي

ظروفي مع بعض واعتيادي على اني ما اسير مع اهوائي وفعلا انت ممكن مثلا لو انا عندي عاده ربع ساعه في اليوم وحط لها مثلا وقت اخر فاذا راح وقتها هوائي رح يقول لي خلص ما هي راحت تعملها خربانه خربانه راحت ننا خربانه ا صلحها

اسرع ما يمكن بالقدر اللي بتقدروا انا ليش قلت بالقدر اللي بتقدر لانه مرات ما بتقدر هي نص ساعه موجود معي ربع ساعه خلص تجيبها او بتصير بصير معي مرات معي بروح مثلا كنت لما كنت اروح وسط الرياضه اجي مثلا متاخر يعني

لظرف ما حتى كان مدرب يقول لي هلا هلا جاي انا كون شو يكون شو شو الهدف عندي شو الهدف عندي ما انقطع العاده ما انقطع بالضبط مش يا كل شيء يا ولا شيء هي ترى هذا من اكبر مدمرات العادات يا كل شيء يا ولا شيء

اها انت مره حكيت لي عن فكره ال بناء عاده القراءه عندك لك تجربه معها اه هي هي هيك رجعتنا 16 17 سنه لورا ه كنت انا سبحان الله ما بحب كثير القراءه كان مرتبط عندي ب بمجموعه من ال هم ال يعني

هذول بتعرف جماعه ال بسموهم الدحيحه اللي بيدرسوا كثير وعندي هيك عندهم النظريين فما كنت كثير ارغب الا في القران الا يعني في القران وهيك كم شيء يعني ف لما بدات كانت مش سهله كانت ابدا مش سهله وبتذكر انه بدات بع دق دقائق

وكنت كنت يهجم علي النعس والمتاوى والنوم والتفلت والانشغال باي شيء عشان بس ايش النفس قاعده بدها ايش مستصعبه جدا جدا البدايه هي وربما جلست يعني مش اقل من من ثلاث اشهر وانا بعاني مع العشر دقائق معاناه شديده يعني مش مش كانت سهله

ايه بعدين يعني بتذكر انه يمكن زدت ل طبعا انا هذا الحكي اللي عم بحكي لك اياه مع الخبره في الاستشارات ومع النفوس ومع ومع صار الواحد يعرف يعمل جداول مع الناس ويتابعهم فشفت ايش حكيت لك ه الانجح يعني

صرنا ننزل حتى ثلاثه وخمسه يعني والطلعه تكون متدرجه قبل كان الواحد يعني 10 20 30 هيك بهذه التسرع يعني بس يعني الله سلم يعني الواحد قدر يمشي على 20 بعدين بعد تقريبا ثلاث اشهر وطبعا ما تحديد الاوقات انسوه يعني ما مش مهم بس هي الفكره هذه

تجربه يعني شخصيه ما لا يستدل فيها اييه العجيب انه بعد اقل من سنه اييه بس ب الفكره انه كان في تدرج بس كان مش سهل ابدا مع ا ذهابي للمكتبه برضه هذا عامل جدا مهم ما اروح على البيت واضيع البيئه

بالضبط حطيت البي ظروف النجاح باذن الله يعني او ظروف الفلاح او ظروف الهدف المناسب و وشديت على حالي وكان كان مش سهل ابدا كنت خلص بدك تسويهم بدك تسويهم ما فيش مجال اي وبعدها سبحان الله يعني لم يمر اكثر بعد سنه تقريبا او اقل حتى بشوي

وصلت اني اخذ اربع ساعات ثلاث ساعات خمس ساعات بعدين السنه اللي بعديها قلنا الساعه 12 ال ربع بالليل ليسكروا المكتبه نطلع وصلنا 10 ساعات ثمان ساعات تسع ساعات وكنت عامله بس اربعه ايام ومش مش للتعويض اربعه ايام لانه عندي اشياء ثانيه عشان

التوازن طبعا مع ال مع الوقت ممكن مثلا لما تزوجت ولما الحياه اختلفت شوي تغير له سح شو تغير العاده طبعا هلا انا مثلا لما مثلا هي بالتطبيق على كل اللي حكيناه انه هل انا بقدر اطلب علم كل يوم واقرا ثمان ساعات وسبع ساعات

وتسع ساعات؟ لا طبعا حاليا انا مثبت تقريبا عاده ال 80 دقيقه لساعتين فقط ما بقدر اكثر من هيك ونفس الشيء اربع ايام في الاسبوع تقريبا بين اربعه لخمس ايام في الاسبوع وعندي ايام للتعويض واوقات للتعويض ال والموازنات هي ومش دائما بيجي كامل

يعني ولا مرات 50% مرات 30% من نفس الهدف في نفس اليوم المهم ما اسكر اليوم او ما يمر يعني ثلاث ايام اربع ايام على هزيمه كامله انا هيك بسميها المهم نام وانت مرتفع معنوياتك خلص اليوم وانت ان شاء

الله انا مرات احذر شو بعمل لما اكون كثير عندي اشياء فرض اولى عندي والدتي وعندي عزومه وعندي وعندي تحضير محاضره ولا شيء خاص هي كلياتها فروض او يعني ب فروض فروض كفايه ومش ملحق خلص مش ملح بتصير بصير على

الاقل مرتين في الاسبوع او مره في الاسبوع او مره ثلاث ايام في الاسبوع حسب ظروف الواحد شو بسوي مرات احذر ايش بفتح بفتح هاتفي على على انا عندي مكان بحط فيه دائما الانجازات اليوميه ام ال او بالاحرى وين موصل يعني فبس بفتح

بشوف وين انا موصل وبسكر بس طيب ايش فائده هذا الشيء؟ فائدته اني انا قريب من هدفي فائدته انه العادات بتستوحش خليك قريب من عادتك والنس للعاده خليك قريب منها ما تحس ان بعيد انه وصلت هي بتتذكر ايام القاطع او لسه يمكن في ناس

اللي بيقراوا من الكتب يعني وهذا طبعا لا شك انه شيء جميل وهذا بس انا يعني كل حدا له ظرفه برضه انا لانه عندي مثلا مشاكل في في الجزء العلوي اي بتمنعني من من مسك الكتاب بتاذيني فخاص صرت كل قراءتي على على ال على الجهاز اي

طبعا ميزه الجهاز انه برضه وين وصلت موجود بس انا خلص دائما بكتب بكتب وين وصلت عشان خلص تكون زي ما قلنا قريب من العاده بتراعي ظرفك يعني هذا كله مراع الظرف شاهد انه بعديها انت انت هذه المرونه في الطلعه والنزله

المهم ظلت العاده هلا تغير ظرف هذاك اصلا وقتها كنت انا عم بتفرغ للتعلم هلا انا عم بعلم وعم بتعلم وباخذ و يعني ه الفكره الطلعه والنزله بحسب الظروف جدا جدا مفيده فب فبصير احيانا بيكون ما عندي وقت انا

المفروض اجيب يعني عندي الاقل 40 يعني المفروض 40 دقيقه من و40 دقيقه مثلا عندي يعني وردين من شيء اييه مرات بجيب 10 ب 10 مرات 20 ب 20 مرات 15 ب 15 بس هذا بكون منتبه انه ما يمر اسبوع الا وانا راجع

لعادتي على الاقل مرتين ثلاث بس يعني في هي المراعاه دائمه والثابته وفي انضباط فيه نوع من الثبات وفي مراعاه فيها نوع من الثبات اجتماع هم هذا اللي يعني تبارك الرحمن اي يعني شوف ه هذا على مدى 10 سنوات بفضل الله ومنته ولد لي 14 ختمه من

تفسير القران الكريم ما شاء الله بفضل انهم تفاسير مختلفه تفاسير مختلفه ما شاء الله منها منها مختصر الطبري مرتين منها مثلا اي منها مختصر البغوي منها السعدي منها دقائق التفسير ابن تيميه انها اييه يعني في تفاسير منها الظلال كامل

يعني وانهيت مجموع الفتاوى الف نعم على هي العاده كمان بفضل الله انهيت مجموع الفتاوى ام بدون بدون الضغط الكاسر وهم السيطره على الحياه والظروف وبدون الكسل والعجز والظروف وصعب وعندي عندي وعندي وعندي محاوله الموازنه يعني محاوله سبحان الله

رائعه جدا ويعني تبارك الرحمن كثير من من ما شاء الله الطلاب معنا تبارك الرحمن يعني لهم انجازات مشابهه او قريبه من بهذا المنهج يعني ولهم خمس سنوات سبع سنوات طريقه اللي هي اخذناها من الصلاه اخذناها من الصلاه هي خبرات و ومراقبه

الوسع وفهمه وبعدين فهم الوسع من احكام الاسلام مع اسقاطه على الامر النفسي هذا يعني سبحان الله امره امره طيب فقلنا عوض اول ما تستطيع وعندما تستطيع تمام هي هي نقطه جوهريه طيب ما عوض اول ما استطيع بدل ما انا زي ما

قلت لك بالليل بدل ما تقعد تاكل بحالك يا ريتني خلصت الاذكار يا ريتني قرات الكتاب يا ريتني عملت هالشغله يا ريتني تواصلت يا ريتني بعثت صلت ارحام بتعرف اللي ساكنين برا او هذا بعثت تفقدت ابوي تفقدت امي يا

ريتني شيكت على ك بدل ما تقعد تاكل بحالك قوم سوي هذا وقت الاكل حوله لتوبه صادقه عمليه صلح خطاك واللي بتقدر عليه باللي بتقدر عليه بالقدر اللي بتقدر عليه طيب نفترض اني ما قدرت او كان ظرفي منعني من اني اني انا

بهذاك اليوم اعمل العاده طيب بكره اجى بكره اعملهم ضرب اثنين يعني عادي 10 او خمسه اسويهم 10 اذا 10 20 اذا 20 40 له علاقه بوحش الزياده هذا هذا ما له علاقه بوحش الزياده بشكل مباشر هذا بس له دخل

بانه لساتني انا ايش مالي لساتني جديد على حالها لا تربطها بمنفر لا ما اعمل ما تقدر هلا بعد ثلاث خمس سبع سنين من العادات خلص انت خبير اخبر مني بنفسك نحن عم نحكي في السنتين الاولتين ثلاثه بدون تغير ظرف تغير الظرف برضه بترجع جديد بدك

يعني بدك اعاده يعني اعاده معايره لنسب الاشياء م انت كان في عاده 10 دقائق اليوم ما عملتها بكره اعملها 10 دقائق ما ازيدها عشان هيك اتفقنا اصلا الافضل انه اعمل الجدول فيه اربع او ثلاث ايام للتعابط احسن بكثير بدل من يا كل الايام يا صفر

ايام بدل من انه اذا انا راح علي يوم الثاني كثير من الناس ببلش عاداته بيمشي شهرين راح عليه يومين طبيعي جدا طبيعي ما تتفاجا ما تتفاجا رحلك ثلاث ايام من عادتك بعد السن 90 يوم 60 يوم 200 يوم هلا انت

كل ما بدك يختلف ظرفك وتخربط يومين او ثلاثه بتعرف شو في قانون سيء جدا جدا يمكن حكينا ما بعرف اذا حكينا عليه قبل شوي ولا لا اللي هو قانون انه انا عمري ما التزمت بشيء هذا قانون سيء مؤذي جدا جدا هذا لا مبدا

مبدا بصير عند حدا كل واحد مرتبط عن تصور الانسان عن نفسه تصور سيء انه انا عمري ما التزمت بشيء فشو بصير بقول لك اه خلص وبتفرط وبعدين بيرجع بقول لك يلا بدي اجمع حالي بس يتغير وتثبط الظروف وصار شو رح

ارجع اعملها لا لا امورك ممتازه انت بس كمت بتحتاج ايش لا تقضي ولا تاكلها موتكمل بس كمل بس كمل ام بس كمل لذلك الافضل زي ما اتفقنا انه يكون في يومين او ثلاث ومرات اربعه التعويض ما تعمل هذا السبب ما تتعب لا تكون

الانجاز عندك اضخم شيء دائما انت افهم انه اشياء بتاتي ايش مالها في التدريج بعدين خصوصا مع صعوبه وضغط الحياه وسرعه رعتها وكذا اصلا صار يعني الواحد كثير بتيجي عارف مع وجود مع وجود الوسائل الحديثه من كل النواحي طواء صلاه ونقل وتليفون كذا

صار سهوله الوصول وسهوله القطع وسهوله التشتيت كثير اعلى للانسان المعاصر وهذا بيتطلب ايش ماله منه محاوله تركيز اعلى لا قبل التركيز مرونه ومراعاه اعلى مع جديه يعني زي ما اتفقنا بدها تيجي ب تيجي بس مش مشكله بطلع وبنزل بطلع وبنزل بقبل بقبل من نفسي هذا

هذا الصعودنزل بشرط اني اضل جوا العاده شو العاده طيب من الاشياء الكثير مهمه طبعا اي اني اذكر حالي انه الافضل وهي كثير مهمه الكل عم يسمعني في العادات احيانا بتسمع من اخذ انت مثلا بعاده القران بعاده الرياضه ب بتسمع من المخبراء شيء انت ما

بتعرفه اول ما تسمع انه الاحسن الاحسن كذا احسن تكون مثلا انت حافظ للقران ودائما عندك ورد يومي وبتختم كل 10 ايام ولا كل سبعه فسمعت انه القران للتفسير اهم شيء التفسير اهم شيء التفسير والافضل وكتابنا انزلناه مبارك ليدبراتي وليتذكر اول

الالباب فشو صار عندك اتجهت ال صارت توج صار شيء كثير خطير بخوف ايش هو صارني شوفتت للافضل ما عندي الادوات تبعته طبعا الحمد لله اعطينا ادوات نحن لكن كثير مهم اللي عنده عاده من الخير حتى لو انها مش الافضل قد

تكون الافضل لها فيليتشبث بها ولا يقترب منها بدي ابني عاده جديده لنفترض موازيه ببنيها بتدرج بطيء جدا ببلش انا عندي او القران باخذ نص ساعه مني ولا ساعه ابلش دقيقتين اقصاها خمسه شوي وانت بعادتك واس حتتركها حتى لو حتى لو انه العاده الجديده

افضل لانه احذر شو بصير كثير من الناس بالنوافل الخص مش بالفراض الفراض لا لازم تعملها بالتدريج اللي اتفقنا عليه ولازم تكون صارم جدا وست اشهر سنه المهم توصل يعني اي حسب طبعا ممكن وترك الشغله اللي في اللي كان بالاول متزم

اه شوف شو اللي بصير بصير انه هو يتشوف للافضل ويترك المفضول لا شوف شو اللي بصير يتشوف للافضل فلا يستطيعه طيب بتقول لي طيب حلو بيرجع للعادته ويزهد فيما في يده ام فيترك هذه وهذه ام وحتى بصير مع كثير من الناس لذلك قاعده

عظيمه جدا الافضل مطلقا ليس الافضل للجميع الافضل شرعا الافضل في الرياضه الافضل في الاكل الافضل في الغذاء الافضل في العموم الافضل في التربيه الافضل في الزواج ليس الافضل المطلقه بل هو بل هو ايش خصوصا كل ما كان العيار اعلى هي هي قاعده حتى ابن

تيم قال الافضل مطلقا ليس الافضل للجميع قال بل الافضل مطلقا قد يكون لاغلب الناس اسوا عجيب شوف حفظ الاراده والعادات ليه قال لان الناس لا يستطيعون دفع مؤنته دفع ضريبته دفع ضريبه التسعينات والتميز ما ح صعبه صعبه كثير مو صعبه شوي صعبه كثير

لذلك الافضل مطلقا ليس الافضل بل هو الاسوا لاغلب الناس ليش كمان مره ليش لانه قدره الناس يعني شكرا لانه لا تستطيع انه انه تعمله واذا عملت ولا تستطيع ان تصبر عليه وصبرت عليه قد تتركه تترك كل الطريق وهذا حال اغلب

الناس في اغلب لا تستمر عليه وتزهد بما هو اقل بالضبط اذاك كثير مرات بتكون انت مثلا بتقعد مثلا انت وزوجتك بتتصارحوا مثلا يعني عندكم عاده المصارحه بادب ولطف وكذا سمعت انه الافضل تقليل مره واحده انت تركت التقليل ولا بعدين

تراكمت مشاكل انفجرت العلاقه وانت وانت مش عارف تلم حالك وزوجتك فكرتك انك انت بطلت اصلا يعني غيرت عليها شيء كانه اختلت العلاقه مش هيك يعني في في اداره الافضل الافضل مرات بيكون مرات ممكن يكون الافضل هذا المستوى الاخير فانت مرات تكون مستوى

واحد عم تسمع مستوى 10 هذا كثير بده انتباه وانضباط شديد جدا ما بدي تكون جامد اذا بتقدر تعمل الارض ما ب تكون جامده بس في نفس الوقت يعني انتقل بتدريج هي اهم نقطه انتقل بايش بتدريج وبط بطؤقوا معلش

بطقوا خليكم من هذا الهلع تبع بدي اعمل بالدعم شوي شوي طيب من القواعد ايضا المهمه جدا ايه في موضوع ال ال الاستمراريه ان للقلوب اقبالا وادبارا فاذا اقبل القلب ف ايش اقبل معه فخ ففخذه بالنوافل امم قال واذا ادبر القلب فالزمه الفرائض هي

قاعده عظيمه عشان نعمل ثبات في كل الحياه عشان ما بيهمني بس عادات نوافل بيهمني عادا ذات فرائض او لا شو يعني هي طبعا تنسب لسيدنا عمر يعني في اسنادها ما قال لكنه المعنى جيد جدا يعني يصلح في التربيه

بشكل قوي حتى لو كان لم تثبت عنه ساعه وساعه اللي هو منهج ساعه وساعه اه المنهج اللي هو شد حال ورخي شد ورخي مش اعمل حرام واغلط ايوه نقطه كثير مهمه وانا مدبر عن العاده بتصير كثير معنا صح

خلص بكون نافر ايوه العاده الصغيره شو الحلو فيها نرجع شو الحلو فيها صعب تنفر منها ممكن اولا ثانيا حتى في وقت النفور في الغالب ايش سهل انك تعملها حتى لو ناف سهل يعني هي هي حلاوتها اصلا انه انا طيب تمام يعني سويها

على السريع مع خفض الكفاءه وخفض الجوده وخفض المعايير ومش مشكله نسويها ولو ما سويتها مو مشكله احيانا احيانا يعني لماكون انا ملتزم نسبه 70 60 80% مو مشكله لو ما سويتها احيانا عادي ولا يهمك ما في مشكله ايش الاهم ايوه الاهم بالفرائض لا

ممنوع لا بعمل محرمات ولا بترك فرائض وانا ايش مالي طبعا طبعا الفرائض على مستوى الدين والمحرمات على مستوى الدين ومستوى الاماكن اللي انا فيها شغل كذا كذا بتعرف في عرف يعني في في اشياء ممنوعه مسموعه خلص لما اكون مش ضروري تعمل الاحسن المهم ما تخبص

لما تكون تعبان ما تعمل الاحسن نقطه كثير مهمه هي لما تكون تعبان ما تعمل الاحسن طيب اذا عملت الاحسن شو ممكن يحصل في الغالب في الغالب بيرتبط بالسامه والملل فبتكون زي اللي دعس بنزين زياده كان لازم تدعس فرامل فبصير حادث

ام خواده الاراده بعدها اما ترك العاده نفسها اما مشكله اكبر فبتخليك تترك العاده او المشكله بتربطها بصير انه اه لاني بضل اعمل كذا كذا او الناس بتلومك وتنتقدك لانك بتعمل فبتترك يعني مثلا انا بحاول ابني عاده مثلا الجلوس مع الاهل مثلا

نعم ايه وجدت نفسي اليوم ثقيله ومش مش حابب اني احكي مع حدا وانا لساتني جديد على العاده نعم بالضبط فاذا الزمت نفسي اني اروح اعملها في هذه الحاله ممكن انفجر فيهم ممكن اي انتقاد او اي كلمه او اي مسحه اكون متحسس انا اصلا

مستثقل فاروح اسوي اصيح واسب يعني ارجع ل او ا او يعني فالعاده لسات مالها الشهر شهرين صارت كثير ثقيله بطلت اعملها بالمره فبنقطع الاهم اني ما انقطع عن المداومه دائما ذكروا الهدف الاهم هو ايش المداومه المداومه امم فلما قلبي يدبر

خلص ادبر خفف عليها ام دائما القاعده كل ما اكون هذا هذا جزء ايضا من مراعاه الاستمراريه انه ايش عم يخلص ص البنزين شو بسوي العاقل شو بيعمل بوقف وشو بروح بيعمل لا مش بس بقبي بينزل بروح بعبي يعني مش بس بروح بيعملها ما تروح اي شيء

طبعا بالمناسبه في عادات بعد فتره سنوات اي وانا انت اذا ملاحظ متعمد ارجع الناس للطبيعي بدون الكتب تبعت التنميه وال والخمس سنين ثلاث سنين سنه ونص سنه وربع اللي هو فتح الاشياء الانسانيه الاصل فيها الفتح وتحمل انه في صبر عندي اني انا على

المجهول وانا مش عارف بالضبط متى ما في لانه هو اصلا مره يعني كتب العادات يعني انا مررت على بعض المواد في هذا الموضوع كلها بتعطيك مثلا انت بحاجه تلتزم 22 يوم اي شيء بقول لك 30 يوم ايش بقول لك 90 يوم

بالعاده عشان تصير راسخ يعني هي هي لطيفه ك ك على شان بس محفز للبدايه بس هي هي اعتبر كل هذا شعله البدايه الممتازه الرائعه بس شعله بدايه مش شعله نهايه هي عشان تفتيل عارفي عشان بعدين تفوت في الاحتراق في الشيء اللي بدك

انت يعني تطلقه صح التعبير ففكره الايام هي وتن يعني عدد ايام اذا ملاحظ انا ما ذكرت عدد ايام قلت لك بعد سنه الله اعلم طيب ف فبس باختصار شديد انه انا على موضوع ال ال يعني متى متى حتجيب معي نتيجه هذا

مش شيء محدد تماما اي حبلش بال بالعاده استمر فيها الاهم انه ايش مداومه مداومه عليها بعد فتره هذا النقطه كنت بحكي فيها بعد فتره ممكن تتحول هذه العاده من مصدر ليحتاج الى جهد مني بين قوسين بياخذ مني بنزين الى مصدر لاعطاء البنزين

يعني يعني بصير بعد فتره من العادات بتصير هي مصدر مصدر شحنك الايماني هي مصدر شحنك النفسي هي مصدر راحتك مصدر سكينتك في ومصدر قوتك ومصدر صبرك مع انه في بداياتها هي بتكون بدها ايش بدها جهد بدها هي اللي بدها بنزين بعدين بصير تصير

هي محطه الوقود فهمت الفكره فبالتالي ل بعد الله اعلم متى بتصير هي من المحطه بس وانا عارف انه عاده جديده جلوس مع اهلي جلوس مع زوجتي جلوس مع الابناء اييه زي ما اتفقنا مثلا قران رياضه طالما انه هي لسه العاده في لساتها

في سنواتها الاولى ولسه جديده ولساه بتاخذ مني جهد الاصل اني ايش الاصل تعبان كثير تعبان شوي بلا دلع تعبان شوي بلا دلع اعملها استمر بلا دلع ما في خلص لا تعب على اخر معلش يعني انا دائما بحكي اللي مثلا عنده 12 تمرين في الشهر لو جاب

10 10 من 129 من 12 ما يخاف ممتاز امره واضحه الفكره ممتاز جدا ثمانيه ما عندي مشكله اقل لا احذر احذر ايوه احذر في ظرف في ظرف عام في الشهر هذا ما في مشكله بس ما يكون في البدايات البدايات تتخربط معلش ما ما في

ضابط كامل بس الفكره الواحد هيك بيكون قاعد على 60 50 بين 50 وال 70% امرنا تمام 40 في ظرف فش مشكله تخيل لهالدرجه وهذا هذا بخلي الانسان زي ما اتفقنا اهدافه واضحه مرن ثابت زي المي زي ما اتفقنا المي طيب ايضا من

الاشياء ال المهمه في موضوع ال البدايات انه ما في خطه صحيحه كامله بولا شيء ولا حتاخذ العلم النهائي المرتبطخطوه اولى خطوه اثنين خطوه سبعه خطوه 10 خطوه 15 هذا كثير صعب طيب ولا ايش بعد سؤال الثقات في في الموضوع

المربين الربانيين نحن بنسميه دائما الرباني ترى هذا حد جاء في التفسير الطبري وهذا ينسب لسيدنا ابن عباس انه الرباني قال الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره الرباني ايضا قال الذي يسوس دنيا الناس بدينها شو يعني بيقول لك سوس دنيا ودين

الناس بالتدرج اسمه مربي هي ترى هي فكره التربيه تراك وحن هيك شو عم نعمل نحن هون عم نربي حالنا التربيه حتى على الاولاد اللي عنده اولاد بيعرف انه الاولاد ما بتقدر تجيب معه الهدف مره واحده كل اللي حكيته شفت كل

اللي حكيته كل اللي حكيناه هذا هو منهج التربيه مع الابناء اللي هو فيه ايش فيه الزام وفيه شده وما فيه تدليل وتدليع بس نفس الوقت شو فيه فيه رحمه وفيه يسر وفيه مرات بمشي له ما فرشا اسنانه ومرات بمشي له ما صلى خلص راجع من

رحله ومريض ما صحي على الصلاه وهو عمره سبعه ثمانيه تسعه ما خلص ما بص مرات ما بصحي انا كمان مريض خلص بخليه بقول لما يصحى يصلي شوف اليسر وهذا مو تميع ترى بالمناسبه هذا هذا حكمه هي هذا هو الرباني

الرباني اللي يستطيع انه ايش يتدرج مع الناس ويفهم في دنياهم واخرتهم يستطيع انه يحملك من نقطه الف ل لنقطه لنقطه جيم او دال بايش بتدرج ومراعاه هي فكره نفس الكل كل اللي عم نحكي هي ترى هي ه هكذا تحسن سياسه

الناس حتى بالتدرج يعني ه من ابسط شيء لذلك حتى في الجهاد اعد لهم ما استطعتوا شايفه رح نرجع نفس يعني لسه لها حت حتى في موضوع طاعه طاعه طاعه المسؤول عنك نفس الشيء انت تطيعه هذا باجماع العلماء نفس ما قلت لك

طاعه الزوج طاعه ولي الامر طاعه طاعه طاعه طاعه طاع غير انها منوطه بالمصلحه قالوا مقيده بالاستطاعه والاسر ما تطيق ما تطق بما تطق سيدنا حتى سيدنا ا سيدنا عمر هو بعد ما طعن في مرض الوفاه فكما في البخاري عجيب الحديث يعني طبعا

حديث طويل استاذن فيه امنا عائشه انه انه يدفن يدفن مع صاحبيه لانه كان بيتها واستاذنها فقالت له والله انا كنت حاطه لنفسي بعد بعث ابنه فقالت كنت يعنيته لنفسي لكني ساوثره يعني على نفسي في المكان و الشاهد انه اخر شيء حط الوصايه

بست صحابه و واصه بالمهاجرين وواصه بالانصار اخر شيء قالوا ان لا يحملهم ما لا يطيقون يعني يبدو هذا المنهج سبحان الله من قطعيات الشريعه بس يبدو سبحان الله يعني بتعرف في اشياء يعني مع الوقت كل الناس يمكن يعني الكل بده يثبت وبده

يقوى فبالطريق بيسقط ايش المراعاه او يظن وفي ناس بتبالغ في المراعاه احيانا فبتظن تميع المنهج الوسط هذا هو اللي اللي بده فالفكره في خطه صحيحه كامله متكامله فيها الخطوه اسال الثقات اللي قدرت توصلهم لانه انت مكلف حتى بما تستطيع من العلم والعمل

ومكلف بانك تسال من تستطيع الوصول لها له بحسب قدرتك على على ايش؟ على الوصول وبحسب افضل شيء ممكن بحسب طاقتك حتى بتثق بمين يعني شايف كله ايش ماله حسب الاستطاع كل امشي بالخطه الموجوده لو طلعت غلط ممتاز اذا الله يعلم فيك خير بورج يعني ورايت

خطه خطه احسن وافضل وانتقلت لها بالتدريج ممتاز ما في مشكله طيب ايضا من الاشياء اللي جدا مهمه لا تنتظر ذهنا صافيا ولا غرفه هادئه 100% ولا نفسيه 100 100 على 100 ولا اي ايش بدنا نسميها ولا يقين كامل في ال

في في الظروف لا ولا اشتغل بلش بالضبط طالما انه ذهنك مش صافي يكفي انك جلست واعطيت العشر دقائق وما عقلت ولا شيء مش مهم ايه طيب وين كل اللي بنقرا الترك مش مهم شو المهم العاده ايوه المهم انه انا ما عم بتبع هوايه هي

معناها عاده عشان يعني يكون المهم اني انا ايش ما بتبع هواي المهم انه نفسي شو عم بصير فيها مع الوقت تروض ايوه بالضبط بالتدريج كل مالي عم بخرج هي فئه العادات الخير عم بخرج من هذا اعظم من اعظم مقاصد الشريعه كما يقول الامام

الشاطبي اخراج المكلف من اتباع داعيه هواه انت هذا اللي عم تسويه اي عاده خير بتاخذها انت حجزت ط ط ط ط طردت الكسل والهواء وال والسخافه والتفاهم وتضييع الوقت والحرام عم تطرده عم تروح وين اخراج المكلف من اتباع داعيه هواء ليكون عبدا

لله اختيار حتى اذا بتلاحظ كل عم نعمله شو عادات اختياريه اه اختيار عشان عشان ارضي ربنا وفي لها ثمار كل عدد العادات لها ثمار دنيويه كمان لان الله سبحانه وتعالى كريم يعني اعطانا ثمار دنيويه وعل عليها اجر لنا عليها اجر في الاخره ف فهذا ايضا

مهم لا تنتظر ابدا وطيب ذهني صافي 20% خلص ركز 20% اذاك حتى في الصلاه رجع للصلاه كمان مره قال رب امرئا ليس له من صلاته ايش قال عشرها تسعها ثمنها هذا الرسول صلى الله عليه وسلم حديث حديث سيدنا انس بن مالك

احد التابعين تابعه لصلي بسرعه شوف الخفه شوف يسر فقال يعني استغرب قال له ليه انت هيك قال له انا الشيطان ترى بيهجم و بشتت وبضيع فقال وذكر له الحديث هذا له من صلاته عشرها تسع ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها وسكت

الرسول صلى الله عليه وسلم في اشاره جيده يعني بعض بعض اشتهد في في استخراجها انه قال لك يعني كانه كانه في الغالب اعلى مستوى من التركيز 50% هذا في الصلاه انت اسقطت الفريضه خلص بسالك طيب عشرها منيح لانه المقابل شو

ترك صلاه كبيره من اكبر ك على الاقل اكبر كبيره لا يا عمي هات عشرب % ممكن اقل حتى فشوف كيف دخل الموضوع مش ضروري التركيز الكامل المهم ما اردش على هوايه مش قادر اركز مش ضروري تركز ركز باللي بتقدر عليها ركز 5%

10% اللي بتقدر عليها والحديث واضح الرسول بدا بال 10% تخيل يعني طيب يعني اتصور بس لحظه طيب الاشياء المهمه ايضا انه لا تعد التخطيط كثيرا ام واي شيء لم تستطع ان تستمر عليه فهو ليس من وسعك هي القاعده

طيب مش ممكن يكون انا مثلا متقاعس اداره الكسل والتقاعس هذا جزء من الاس يعني افرض انت كسرك 10 ساعات في اليوم لن يصبح نشاط دفعه واحد 10 ساعات رح نحجز منه كم 10 دقائق بعدين 10 بعد 10 ودير بالك في عندي

مجموع كثير في عندي عادات انا في اليوم يعني على مدى المجالات ع ما بين صلاه ما بين وظيفه ما بين دراسه ما بين والدين ما بين زوج واولاد ما بين ما بين صلوات مسجد للرجال ما بين طبيخ واعمال منزل ما بين

فمجموع الادوار هذا كثير مهم اني حتى وانا بحط خطتي دائما اطلع على مجموع الفروض علي اول شيء بطلع على مجموع فروض ادواري مجموع الادوار هو اللي بيحدد برضه هذول مساحات في ناس بيطلعوا بالنهايه بالنهايه مع النوم وبعد خصم النوم وعننا ثلاث اربع

ساعات انتقالات هذا الطبيعي ترى في اليوم بتروح ثلاث اربع ساعات انتقالات انتقالات بين الوظائف والمهام والوراحه و وعندي نوم وعندي وعندي هم رح يضلوا وفي عندي وظيفه رئيسيه بتاخذ مرات الامومه بتاخذ ابصر كم وظيفه الشو ست ساعات ثمان ساعات حيظل عندي

هم بين ساعتين لاربعه خمسه بالكثير هم هذول يعني نحن عم نحكي عليهم هي المساحه يعني اه ما اظن في شيء اكثر فما في داعي للخياليه يعني ام اه و فهمت الفكره وكتير في نقطه مهمه انه من ليس من وسعي واحد كسول كل اليوم ليس من

وسعي ان يخرج من كسله دفعه واحده مستحيلح تدرج تدرج نفس الفكره فاحن عم نحجز منه مكان بحجز مكان وفي قاعده كثير جميله الخير النظري بيجيب خير عملي والخير العملي بيجيب خير نظري بالتدريج بس المهم المهم ان تثبت هي النقطه ذكرها شو المهم تثبت ما

تضلك تترنح في الخطط وفي الاهداف وفي في طيب افرض مش الانسب لي تغيير المسار هذا بده حكمه وبده طول دربه وبده تجريبه كثير ما ما م ما ما لا تتعود سرعه الايش؟ سرعه القفز. طيب ايضا من الاشياء المهمه

على شان برضه نوازن لا تتعامل مع اهدافك انها مش مفروضه افرضها على حالك بس بايشفقه الوسع اللي حكيناه كلياته يعني تعامل معها انه لا مفروضه علي طب بشرط بس ما تكون على حساب ايش فرض لانه في عننا قاعده عظيمه

نقلها ابن حجر في الفتح قال من شغله فرضه عن نفله فرضه عن نفله فهو معذور يعني فريضه وعندي النوافل طبعا انت بتعرف كل عباده فيها فرض وفي زياده الصلاه في فرض وفي هذا الصيام في فرض وفي نافله بر الوالدين في فرض وفي

نافله صلاه الارحام في فرض وفي نافله الحج والعمره يمكن مره واحده الباقي في ايش نافله الجهاد في فرض وفي مفهوم الفكره قشغله فرضه عن نفله هي في الاولويات فقه الاولويات وانا برتب خطه اليوم وانا بحط ادواري لان ممكن ايد قران عشان بر ام

اذا امكن الجمع احسن بس هذا بده خبره ومهله مجموع مراعاتي مع انضباطي وجديتي بخليني اصير عارف اجيب الاشياء واقبل الانجازات الناقصه جديه زائد وسع يساوي انجازات ناقصه مستمره وايش مالها ومستدامه واضحه كيف واضح نعم طيب فكما قلنا يعني بتعامل مع اهدافي بايش

بنوع من الفرضيه بس بشرط انه ما يكون على حساب ايش فريضه فمن شغله فرضه عن نفله فهو معذور بل ماجور على الفريضه بس معذور انه راح نفله شوف العكس قال ومن شغله نفله عن فرضه فهو مغرور شو يعني

ايش اصلا معنى الغرور هون اي مخدوع اه وغركم بالله الغرور لا تغرنكم ما تنخدع مخدوع غر رايح انغر يعني انخدع تكون من الناس اللي رايح لي يعمل ورد قران وامه وامك عندها عزومه جوا في البيت عم تطلبك مشان الله ساعديني قال لا لا والله

عندي طلب علم عندي قراءه عاشت سنه او نافله تهدم فريضه فهو مغرور هذا مخدوع هذا عم يعمله حرام هلا عم يعثم هو بيعمل هي العاده انا ما بقدس عاده عاده انا عبد بحكي لربنا حاضر بوين المكان اللي بده يحاضر اكبر

بتكون حاضر حاضر وسط حاضر صغيره لما يتعارض حاضر اكبر مع حضر اصغر حاضر اكبر هي تقدم هذا ايضا جدا مهم ليش ليش لانه انا حياتي متزنه هيك اعطي كل ذي حق حقه لانه من الوسع هو اعطاؤه كل ذي حق حقه من

الوسع انه انا لما اضيع واحد من عاداتي اليوم هو ما اسمه ضاع احذر شو اسمه اذا انا ثابت عليه من سنه وسنتين وثلاث اخذت اجره وفعلت الفريضه وعذرت واخذت اجره لاني انقطعت عنه انقطعت عنه لعبوديه اكبر ا والنيه موجوده و

بالضبط والنيه موجوده وانا معتاده لانه في شغله جميله جدا وعظيمه جدا ايه وبرضه حنرجع على الصلاه شوف اطلع في كل العادات قيس على كل العادات الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول بيقول من مرض او سافر ايوه شو له وهو كان يصلي دائما

كان دائما يصلي في المسجد انقطع بسبب مرض وسفر اجر الصلاه قال له صحيحا مقيما اها سبحان الله هي هي ف هي فوائد العادات انك عندما واذا هرمت على تفسير الطبري الطبري فسر ثم جا ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا

وعملوا الصالحات فسرها الطبري ورجح تفسير ايش قال انه من يهرم او زهايمر او خلص فقد عقله او او مرض مرض الشيخوخه او كبر اي عاده كانت له تثبت حتى يموت اجره لانه عادي لانه عادي خلص صارت تسور من اسوارك

الايمانيه صار نهر يصب في قوتك الايمانيه وقوتك النفسيه والمؤمن القوي خير واحبه الى الله من المؤمن الضعيف ويحرص على مفك عندك حرص على مفك وعندك عادات ثابته وخليها شهرين ثلاثه اربعه بس ثابتين وبراعيهم مرات بتسكر مرات بضيق مرات بيخف

مرات بيعلق ما في مشكله طيب من هون اي من الاشياء ايضا المهمه جدا جدا اي الوسائل المعينه ايضا كثير مهم الانتباه ايش في وسائل بتعين لكن دون مبالغه في الوسائل بدون اشتراطات خاليه بدون بدون زي ما قلنا غرفه

بدون صوت اييه اي بدي رياضه 100% بدي لا بس وسائل كثير بتعين يعني في ناس اي مثلا بالنسبه لهم اييه وجوده في مكان زي المكتبه خلص بس هو يوصل المكتبه خلص بيدخلوا في جو بس اه بس مهم جدا ما وصلت المكتبه

اقض ان شاء الله على الفرشه بكفاءه اقل مش مشكله المهم انه زي ما اتفقنا لو موصل نص ساعه لو خمس دقائق بس اسكر على ايش؟ على معنويات جيده اسكر على ايش؟ على تفاؤل اسكر على استبشار وترى بالناس بتعرف كل الحلقه من اوله

الاخره احذر انا شو عم بحكي انا ادندن حول حديث واحد كل اللي حكيته حديث جدا جميل سبحان الله لا يعقل انا اليوم شرح لهذا الحديثين هم حديثين قال ايش الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان هذا الدين متين

فاوغل فيه برفق ولن يشد الدين احد الا غلبه صح شو التكمله الحل صعبه بقول لك طيب هو كله صعب شايف الاهداف صعبه لانه ليش لانه في في ظروف شو معنى يشاد الدين عشان يشرح للناس بس المشاده في الدين هي هي اني انا ما اتي

بالتدريج هي اني اطلب الاهداف الكبيره مره واحده هي انه بدنا خلافه بكره هي انه بدي تحكيم شريعه بعد بكره هي انه بغض النظر عن الظروف ب هي اني انا احفظ القران مره واحده هي اني اترك الحرام كله بكل الحياه

و اناا منغمس في البيئه كلها خ مره واحده هي انه بعيلتي كلها تنصلح هي اني اربي ابني على 18 انا صحيت وابني عمره 18 بكره بكره بده يدي اوقفه عن كل الحرام كذا انا جايب بلاي ستيشن للولد من ابصر كم مره

واحده ولا انا خلص بكره بدون اي تهيئه بدون تدريب بدون ايش انا نفسي مثلا ما كنت ما كنتش مثلا ملتزم بعض الاشياء بديل التزم فيه بنسبه 100 من بكره هيسم مشاهده الا غلبه الا غلبه بطلع بره طيب شو نسوي يا رسول الله؟ قال فاستعينوا

شوف حتى اللي كنا عم نحكي روح على الاوق الرسول اختار في السفر زمان عندهم كان الليل و والصبح بعد الفجر وهذول الاوقات السهل فيها السير قال فاستعينوا بهذول الاوقات يعني ايش قال لك روح بالاوقات السهله ما تروح بالاوقات الصعبه

فاستعينوا بايش تكمله الحديث فاستعينوا ب باللجه اي فاستعينوا بال بالروحه والثلجه تبلغ او كما قال صلى الله عليه وبشيء من الدلجه تبلغ تبلغ يعني شو بتوصله بتوصل في روايه ثانيه قال فسددوا وقاربوا انا هذا اللي كنت عم بحكيه انا طبعا هي

الذلجه وال انا للاسف فاتني فاتني معنى فاتني الناص بس ممكن انه بس ثواني بالله اي ممكن اني اطلع الناص اييه قال واستعينوا بالغدوه والروحه وشيء من الدلجه الغدوه الغداه وقت الغداء والروحه وشيء من الدلجه كلها اوقات ايش مالها؟

ما فيها الشمس القويه الكاسره ها اللي في الصخره في السفر قال لك يعني روح على ايش؟ يعني ما تروح تحاول تشاد الظروف وتتكاسر الظروف مكاسره ولا اشتغل جنبها حواليها قوي حالك انت بالممكن بالمستطاع هي فكره في سنه لوس هي فكره كل اللي عم

نحكيه نحن ترى هو الشرح العملي وفي الروايه الاخرى سددوا وقاربوا نحن الكل عم نعمل احذر ايش كل الحلقه تسديد ومقارب شو يعني تسديد يعني ه الهدف مش سدد عكسه مش نام مش اكسل مش موت مش اضعف مش اعجز لا لا ما في عجز لاحظ نحن

كلنا عم نحكي شو ماله تسديد شو يعني تسديد حاول تجيب الهدف وقاربه قارب نحن شو عم نعمل كل الحلقه من اول لاخرها عم بشرح وقاربه وسددهد سددوا اللي هو جديه في الهدف قاربه اللي هو شو راعي ظروفك طيب ما هي ما اجت

بالضبط مو مشكله ما جبنا بالضبط مو مشكله قال سددوا وقاربوا ومش بس هيك وابشروا كثير من الناس ما بيكمل ما هي بدها النفس بدها ما بكفيها هيك بدها هو ابشره انا برضه عم ببشر الناس انه يلا ارجع بسم الله

طريق كبير طريق واسعه والصراط المستقيم بيستناك وعاداتك الخير بتستناك يلا بسم الله امشي فوت ابشر ابشر ما تخاف انت رايح عند رب كريم رزاق الحديث الثاني اللي عم نشرحه نحن اللي هو احب الاعمال الى الله ترى كل الحلقه واحن بشرح لك احب الاعمال

الى الله بس انا حبيتخر الحديث قال احب الاعمال الله ادومها وانقل اذا ملاحظ تسديد ومقاربه وادوامها انقل كل الحلقه تدور حوله كل اللي حكينا ما في بس نحن شرحناها بالتفصيل سبحان الله طبعا انا مريض براعي ظروفي الصحيه ممكن

الغي الهدف كله بهذاك اليوم انا ظروفي نفسيه سيئه عندي وفاء عندي كذا بخفف حالي طيب جميل انا هون هي بخصوص موضوع المراعاه اني انا والله مثلا ظرفي لم يكن مناسب لكن في حال مررت بانتكاسه حقيقيه في عادتي يعني انا والله رحت لزمت فيها مثلا شهرين

ثلاث اربعه مراتكاسي اني قعدت اسبوع مش عاملها و خلص نفسي نفرت منها تماما كيف ممكن الواحد يرجع يعود هلا بالعاده العوده بدها بدها تدريج لكن نحن بنصح دائما اللي هو التخفيف يعني في الغالب هي العاده طالما انك انتكست طبعا بدك تحلل ايش الاسباب

الانتكاس ننا حكينا كثير من الاسباب يعني بده يحلل لواحد هل ما كان براعي فانفجرت فيه ظروفه هذا اللي بصير ها المشاده وان الشده الدين احد الغلبه اها فاهم الفكره انه الظروف بتنفجر ال الاشياء اللي عم تهملها تهملها تملها بتلاقيها مره

واحده لما كنت عم تراعي وتجيب تراعي هون وتراعي هون انا حتى بسميه فقه اداره الخسائر شو يعني جور على حالك شوي بعدين بتجور على العلاقات شوي بعدين بتجور على وردك اليومي شوي او عاداتك بعدين بتجر بس توزيع لل

لللج جور يعني ايش تعال عليه شوي لو قصر قصر قصر هون 30 40 قصر هون 30 40 30 40 ولا انت ايش مالك متكامل حياتك عم تعطي كل حق حقه فكرت بدي اجيب 100 100 100 قلت لك في صفر صفر صفر رح تلاقيهم بعد شوي

طيب فالانتكس ب بده يقرا لايش سبب الانتكاسه لكن في الغالب اما انه كان كان اي حرفي مشاد ف فقع في العاده تبعته فبيحتاج يقللها فالبدايه انه ممكن يشيل من من هدف اللي هو وقع فيه 70% او 60 او 50

حسب ممكن 80% يقلل ويبلش ولا يتسرع ابدا بالزياده ممكن يكون ما بعده غلط حط براسه اول يومين راحوا عليه الثالث قال لك راحت العدف عشان هيك واستسلم يمكن يكون بس هيك فيرجع بس من دون القوانين الخياليه اللي كان خاطا ممكن

يكون عنده يعني بمجموع اللي حكيناه ما عنده سماحه مع نفسه عنده شده كثير كثير فبهدل بهدل بهدل قالت لقول لك بطل تعمل ممكن يكون من النوع اللين المعتاد دائما انه يفرط ويتركها راحت تركها تركها لانه احنا عم نحكي مراعاه وسددوا وقاربوا مش لا

تسددوا لا لا سدد يعني يعني ايش يعني انضباط يعني انضباط لا يعني حاول مش تترك حاول وشد بس ايش بشيء من المراعى اها جميل طيب نحن حكينا خلال يعني الحديث كثير امثله ولكن في بعض العادات اي سلبيه وايجابيه سلبيه تركا وايجابيه اكتسابا بدي

نعرج عليها نعطي زي خطه بسيطه مثلا لكي كيف يمكن ان اكتسب هذه العاده واتركها؟ اول شيء مثلا من العادات السلبيه المنتشره كثير عند الناس الان موضوع الريلز امم كيف ممكن اتخلص من ادمان الريلز او عاده الريلز طيب اذا بدنا نحكي اول شيء في موضوع

اضرارها فممكن الواحد حتى يستعين بالذكاء الاصطناعي اللي هو ايش ابرز ع اضرار لدمان الريلز شو الهدف كمان مره تحريك الاراده البيان العقلي فهم يعني كعلم افهم انه قد ايه اضرار في لي ترى محاضره صغيره اسمها مخدرات العقليه هيك بسيطه يعني في في اضرار ال

فاول شيء قراءه في الاضرار طيب افرض حدا سامع الاضرار لما شبعان يعني سمع لنا الاضرار هو هلا ببلش يسمع الاضرار في ناس هيك طبعا برضه بده تذكير دير بالك بده تنشيط المعلومه بتكون مش مفعله فهو مش مشكلته في المعلومه مشكلته في موت

المعلومه طيب كيف افعلها ايوه هلا ببلش اللي هو ايش اعمل طيب ايش الخطوه الاولى هلا الخطوه الاولى تتفاوت بحسب قوه اراده وهمه اللي عم يسمعني اييه ممكن تكون انه والله انا الغي التطبيق كله شوف هون انا شو سويت

شو سويت هون حبست الشيء تمام هون قطعت قطعت الهذا طيب في ناس كثير بقول لك انا عملت هيك وانفجر يعني بعد فتره رجعت ورجعت صح لذلك خلينا نروح على حيله شوي جنبها ايش في بدنا نبلش بعاده وعادتين خير

تقول لي طيب شو دخل هي اه لا بلش ابني عاده او عادتين خير ليه بتعرف ليه بناء عادات الخير افضل طريقه ايوه ترك عادات الشر والس ترك عادات الشر طيب زائد انه هي نتيجه تراكم 10 و15 يعني نتيجه تراكم مجموعه من قله الصبر وضعف

الانضباط وضعفضعف او فلته وصارت عاده وادمنت عليها هلا هون احيانا في الترك ممكن نتدرج وممكن مره واحده في هي الخطه وفي هي الخطه اللي بيستطيع مره واحده وانا بعرف عرف ناس بس عندهم عادات خير كثيره وعندهم حياه يعني مليئه فبالتالي لما هو

انقطع في ناس قال انه صار كل مصادر بين قوسين ال النشوه واللذه هو الريلز فهذا لو قطع ممكن يفوت في عادات اضر او ممكن يعمل مشاكل او او واضح يعني ممكن لهالدرجه فهذا ممكن يقول لهبلش بعدات الخير لك ليه

قول له عم تجهز عم تقوي عم تشتغل عشان تجيب الجوش وتجرها لانه انت قطعت شو بدك تعمل شو شو عنده بدائل يعمل بصير فراغ عندك اه بصير فاضي وممكن يروح لشيء اسوا ام لذلك ترى من الحكمه هذا شيء صعب يعني هذا

فقل الامر معرفمنكر حتى للمجتمعات الحكمه احيانا لما تشوف حدا على ضرر او خطا او شر وانت تعلم او يغلب على ظنك من قراءتك لشريحته فهمك انه رح يروح لحرام اكبر ان لا تنهاه عن الحرام الذي هو فيه هذا بس يعني بلاش نروح لمستوى اكثر هذا

برضه من عدم المشاهده بده انضباط عالي يعني الموضوع مش مش بهذه السهوله بس هذا ب بده فقه فاهم يعني في في ناس مدمن مباريات نحن عارفين انه افون شعوب وعافيين وعافين يعني له تفاصيله موضوع ال الادمان ادمان المتابعات بس مرات

انت بتشوف انه اذا تركت اذا نهرته وهو ما عنده عادات خير لذلك البدايه دائما وين خليه عنده مجلس خير وصحبه خير ومجلس علم وياس هذا الشيء ترى هذا موص مش مو مش سهل اصلا يعني هذا تكوينه مو سهل فليتك بصير

عنده بديل يروح عليه هلا اللي عنده البدائل ممكن انه يلغي الابلكيشن كله او يستعين بالمحددات تبعت التطبيق هلا فكره شوف ما في اذا هو صادق اذا هو صادق وعن جد جاد انا حاعطيه 3000 محاوله يفشل بس ان شاء

الله ان شاء الله 4000 5000 بتزبط معه انا ما بدي افوت في في انا عندي كثير تقنيات يعني تكنيكات خاطرين في بالي بس انا الفكره ما بدنا نفوت في ورطه انه ايش انه بين قوسين انه لو اعطيته بس اعطيته معناته

لك بده ايش بده تحفيز وبده همه دائما فبدي يبني عادات خير هذا اهم شيء للي كثير كثير مدمن هي اول خطوه اللي بيقدر عليها عتين خمس دقائق خمس دقائق 10 10 ثلاثه بخمسه بس اييه ينشغل طبعا مع بعد الفرائض

بعدين قلنا ممكن اقيم ال ممكن اني احدد احدد وقت في بتعرف في كثير هلا تقنيات اللي هي بتمنعك ا احطه حطه باسورد مع غيري بصير باخرين طبعا يعني ما يكون عندي الباسورد بحاجه انه خلص نص ساعه نص ساعه ممكن ابلش اللي

هو اذا انا كل اليوم ابلش اي بالتدريج اللي هو انتقل من 10 ساعات لست ساعات بعدين ست ساعات والتزم فيها فتره بعدين انتقل لساعتين او اربع ساعات بعدين انتقل لفتره بس هو الاهم يكون في عندي ايش انشغال وهذا

الاهم هو بناء خطه انشغال بالخير وبعدين بيجي ممكن تدريج وممكن قطع مره واحده حسب قوتي جميل طيب هو هو سبحان الله كان في اكثر مثال على موضوع ترك عادات الشر لكن الكلام هذا ينطبق عليها كلها تقريبا الكلام اللي

حكيته الان ففي في ممكن نروح للنموذج عادات الخير اي في موضوع الاستيقاظ فجرا والبقاء مستيقظا بعد الفجر هي عاده صعبه جدا ولكن كيف يمكن التدرج فيها او كيف يمكن الواحد يبنيها؟ طيب الاستيقاذ مبكرا يمكن خصوصا هي ازمه ازمه يعني ازمه الحياه المعاصره يعني مع

مع يعني كثير من الاشياء البدايه ب شغلتين النوم مبكرا وهذا بده اه بالمناسبه هي طريقه حياه هذا من اصعب العادات للي مش معتادها لذلك انا لا انصح ابدا بالبدايه فيها ام لانهط حياه بتعرف شو يعني نمط حياه يعني

لما اجي اقول لك اذا بدك تنام بكير بتعرف شو يعني يعني يمكن بدك تغير لك اي عدتين او ثلاث عادات بالليل انت بتعملهم بطل موجودين اه بالضبط واللي جوا السهر اه وزائد بدك تستيقظ مبكرا وتتحمل الالم والتعب وجع على الراس وعدم التركيز

مثلا من بعد الخمسه او بعد الاربعاء بعد العصر للمساء وهي بتظلها فتره طويله مع الانسان ممكن شهرين ثلاث ومش بس هيك ومرتبطه بكل طريقته في الحياه ام لذلك انا بالعاده ما بنصح الناس يبلشوا بهيك عاده اللي مش متعودين متعود او قريب

منها الله يهني التدرج تبعها البدايه بشغلتين يشوف يراقب نوم النهار اذا في نوم بعد العصر بعد هذا اذا هذا بده يوقفه اول شيء يعني بدك تشوف شو الاشياء اللي عم تفسد الهدف الهدف هو بدي اسهل نوم مبكر واستيقظ ايش؟ استيقظ مبكر هذول هذول

هم المعادله واتحمل لبين ما تتغير طريقه الحياه وهو الاصعب اللي بعده اللي هو بدي اتدرج بموضوع ايش اللي بيفسد اشيله وايش اللي بيقوي اعمله بقوي قصدي ققوي هي العاده مثلا يعني افرض اني انا ما بجتمع باهلي الا بعد العشاء

هذا بدي اغير كل العائله شوف هي الظروف بس بتصير تروح مثلا مثلا انت متعود دائما لل 11 12 بتصير تروح خلص انه انا مثلا اه انا حاجي ثمانيه واروح 10 10 وربع 10 وثلث 10 و10 مش مشكله يجي المراعاه اللي كنا بنحكي

عليها ف فببدا من هون مثلا لا والله اللي بيفسد علي اني اه فعلا بروح من الدوام بنام بنام الاربعه للخمسه من الخمسه للسته طيب هيك مستحيل تنام بكير لانها بتعطيك للوحده اثنتين تسهر فهون بلش ايش اوقف هي طيب رحت لي انا رح كل اليوم

رح اخل رح اخليه ايش ماله انا مش مركز صح يعني حيكون تعبان لانه ما انا مش مشكله الهدف الهدف بناء العادي الان ا بس هي الفكره هون بيجي فقه هل ابت ابدا بهالعاده ولا تؤخر ام هلا مثلا اللي عنده وظيفه كل يوم سبعه

الصبح ولا ثمانيه الصبح كثير جزء سهل عليه ليه انت مجبر مجبر على الاستيقاذ فانت بدك شيء يجبرك يا على النوم يا على الاستيقاظ ممكن تبلش بشيء خارجي ما في مشكله ام بس يعني هي من العادات الصعبه طيب هل ممكن مثلا الانسان يبداها بانه بعد

الفجر مثلا ما ينام يظل صاحب مثلا ساعه يعمل شيء بعدها ينام هل هذا ممكن يساعد او يكون شكل اشكال تدرج يعني يعني قد يكون قد يكون ممكن يكون انه اه يصحى له ساعه ويعمل بعض الاشياء ويرجع ينام ممكن ساعتين وبعدين يصير يرجع ينام

بس زي ما قلت لك هي هي مرتبطه بطريقه الحياه ككل لذلك مو عاده واحده هي عشر عادات سبع عادات مع بعض لذلك مش من الاشياء اللي يحبذ انه الانسان يبدا فيها الا اذا كان كثير قريب منها قريب منها

يعني باستيقاذ مبكر قريب منها بانه قادر يضبط حاله قريب منها قادر ينام بكير ممكن وبعدين يشوف وين التسريبات ويبلش بالتدريج جميل بدنا نختم بجمله نصيحه بخصوص موضوع بناء العادات مجاهده النفس او تزكيه النفس لابد فيها من امرين عشان شان ابني اعاده صحيحه لابد من اني

اضع اهداف صغيره لا اتعجل في الزياده فيها استمر واحافظ على الاستمراريه عن طريق التسديد والمقاربه والذكر انه احب الاعمال الى الله ادومها وان قل ادومها وان قل استاذ انس شيخ كريم شكرا جزيلا لك ونسال الله ان ينفع بنا وبك وان يعيننا على

الاعمال الدائمه وان قلت شكرا جزيلا ان شاء الله