Видео объясняет природу ценности, аксиологию и изменения в философском восприятии ценностей от античности до модерна.
Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.
Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.
Key Takeaways
- Ценности — это фундаментальная часть человеческого опыта и осмысления мира.
- Аксиология изучает природу и происхождение ценностей.
- Философия модерна ставит под вопрос объективность и единство высших ценностей.
- Истина, благо и красота традиционно считаются высшими ценностями в философии.
- Современный человек вынужден переосмысливать природу ценностей в условиях секулярности.
What the video covers
- Ценность — это то, что мы наделяем значением, и она связана с человеческим опытом.
- Аксиология — наука о ценностях, рассматривающая, как мы создаём неоднородность в мире через ценностный выбор.
- Существует две позиции: ценности исходят из человека или даны объективно вне человека.
- Ценность и ценности — сфера человеческого осмысления мира.
- Аксиология выделяется как третье направление философии наряду с гносеологией и онтологией.
- Античная аксиология выделяет три высшие ценности: истина, благо и красота.
- В античности мир понимался как единство истины, блага и красоты.
- В модерном мире возникает сомнение в единстве и объективности высших ценностей.
- Современный человек сталкивается с неопределённостью существования и ценностей.
- Ценности могут быть как плодом человеческих усилий и надежд, так и объективной реальностью.
Chapters
- 00:00Введение в проблему ценности и её философское значение
- 00:55Две основные позиции о происхождении ценностей
- 01:43Ценность как сфера человеческого опыта и аксиология
- 02:26Аксиология в контексте философских дисциплин
- 03:04Античная тройка высших ценностей: истина, благо, красота
- 03:55Единство высших ценностей в античности и средневековье
- 04:39Проблематика ценностей в модерном и секулярном мире
- 05:19Современные сомнения в объективности и единстве ценностей
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
Проблематика ценности оказалась в центре философского внимания последние два столетия, что связано с существенным изменением философской оптики, становящейся все более центрированной на проблемах сначала субъекта, а затем коммуникации. Ценность — это то, что мы наделяем ценностью, что имеет для нас значение. В силу этого получается, что
Speaker A
вопрос о природе ценности и наука, которая изучает ценности — аксиология, это вопрос о том, каким образом мы делаем мир неоднородным, потому что наш ценностный выбор — это как раз создание неоднородности в окружающей нас реальности. Это предание ценностей. Важно отметить, что эта логика, разумеется,
Speaker A
находится под сомнением. Если мы считаем действительно человека источником ценностной ориентации, то тогда ценностями мы наделяем реальность. Ценности исходят из нас. Понятно, что возможна противоположная позиция, согласно которой о ценности заданы объекте, даны нам объективно. Они не заданы нами, как в предыдущем подходе, они
Speaker A
даны нам, и мы открываем ценностную реальность. Однако в любом случае мы оказываемся фиксированы на человеке и человеческом опыте. В одном случае человек выступает творцом ценностей, задающим ценности миру, в другом случае получается, что человек воспринимает ценности, но при том или другом прочтении
Speaker A
ценность и ценности — это сфера человеческого опыта, сфера человеческого осмысления мира. Аксиология возникает как третье направление. Вас к знаниям мы традиционно делим основные философские дисциплины на следующие группы: это гносеология — теория познания, то есть кто, как мы познаем мир; это
Speaker A
онтология — то есть учение о бытии, что представляет из себя мир; и, наконец, в девятнадцатом — двадцатом веке — это аксиология, потому что вопросы, которые мы задаем миру, — это вопросы не только о том, что мы можем знать, это вопросы не только о том,
Speaker A
что есть в мире, но это и вопрос о том, что представляет для нас ценность, что представляет для нас интерес. С этим аксиологическая проблематика пронизывает весь спектр человеческих вопросов, ведь даже там, где мы говорим о гносеологии, там неизбежно ценностная компонента.
Speaker A
Мы говорим о познании, но поскольку мы говорим о познавательных усилиях человека, это означает, что познание представляет для нас ценность. Если мы говорим о том, что истина важна для нас сама по себе, то это опять же означает, что истина превращается для
Speaker A
нас в новую ценность. Обращаясь к античному опыту, мы можем сказать, что в античности сформулирована классическая тройка высших ценностей для человеческого понимания: это истина, благо и красота — большая аксиологическая тройка. И, соответственно, опять же обращаясь к античному пониманию, в конце концов мы
Speaker A
мыслим мир совершенным, если три этих высших ценностей совпадают между собой, а именно истина в конце концов оказывается истинной, благой и ведущей нас к благу, благо одновременно оказывается прекрасным, то есть мир оказывается единством истины, блага и красоты. Мир как космос, данный нам в античном
Speaker A
понимании либо в средневековом понимании — Бог, который оказывается опять же единством истины, блага и красоты по отношению к несовершенному миру. Это проблематика, которая возникает перед нами уже в модерное время. Это ситуация не гарантированности единства этих самых ценностей, а именно ситуация, в которой
Speaker A
она оказывается в секулярном мире, в современном мире. Эта ситуация, когда мы больше не уверены, что истинное знание окажется для нас благим, что благо и является истиной, и что красота одновременно обладает этической ценностью, является благой, что красота не может быть злом. Вот
Speaker A
это сомнение проникает в наш ценностный мир, и это определяет специфику опыта модерного человека, поскольку теперь он вынужден мыслить ситуации не только не гарантированности его собственного существования, но и не гарантированности высших ценностей. Более того, он теперь не может
Speaker A
быть уверен в том, в какой мере эти высшие ценности являются объективно существующими, а в какой степени они являются плодом лишь его усилий или его надежд.
Topics:ценностьаксиологияфилософиягносеологияонтологияистинаблагокрасотамодернчеловеческий опыт











