Skip to content

تحت راية الطوفان.. حكايات رجال الأنفاق | عبد الرحمن زكي | جسر بودكاست

حكايات رجال الأنفاق من خلال شهادة شقيق الشهيد محمد زكي وأهمية حفظ القرآن في مسيرة الجهاد تحت راية الطوفان.

Key Takeaways

  • الشهيد محمد زكي كان رمزًا للمقاومة والصبر في ظروف قاسية تحت الأرض.
  • حفظ القرآن وتثبيته كان جزءًا أساسيًا من حياة المجاهدين ومسيرتهم.
  • الكتاب 'تحت راية الطوفان' يوثق تجربة حقيقية ومهمة عن جهاد الأنفاق.
  • التربية الدينية في غزة تلعب دورًا محوريًا في بناء الأجيال المجاهدة.
  • الروح الإيمانية والاعتماد على القرآن كانا سر قوة المجاهدين في مواجهة العدو.

What the video covers

  • تسليط الضوء على فصيل المقاومة الذي كان يقوده الشهيد محمد زكي في مواجهة العدو داخل الأنفاق.
  • وصف الظروف الصعبة التي عاشها المجاهدون تحت الأرض من رطوبة وإرهاق وحراسة مستمرة.
  • الحديث عن الكتاب الذي كتبه الشهيد محمد زكي بعنوان 'تحت راية الطوفان' والذي يوثق تجربته في خندق خباب.
  • دور حفظ القرآن الكريم في حياة الشهيد ومسيرته الجهادية، وكيف بدأ الحفظ منذ الصغر في غزة.
  • تأكيد على أن الشهيد محمد زكي كان يتمتع بموهبة صوتية خارقة وقدرة على تثبيت القرآن لدى طلابه.
  • توضيح أهمية التربية الدينية في البيوت الملتزمة في غزة ودورها في تكوين جيل من المجاهدين.
  • ذكر بعض تفاصيل التدريب العسكري والاشتباكات التي خاضها الفصيل بقيادة الشهيد.
  • تأكيد على أن الشهيد كتب وصيته الأخيرة قبل استشهاده بأيام وطلب نشرها باسمه.
  • تسليط الضوء على الروح الإيمانية والاعتماد على القرآن في مواجهة التحديات.
  • الإشارة إلى تأثير الشهيد محمد زكي في المجتمع من خلال تلاميذه وأنصاره.

Chapters

  1. 00:00 مقدمة عن رجال الأنفاق وفصيل الشهيد محمد زكي
  2. 11:06 مشوار حفظ القرآن الكريم في غزة ودوره في حياة الشهيد
  3. 23:19 تفاصيل تثبيت القرآن وتدريب الطلاب على الحفظ
  4. 35:08 الشهيد محمد زكي ودوره القيادي في المقاومة
  5. 48:20 الوصية الأخيرة للشهيد قبل استشهاده
  6. 67:49 تأثير الشهيد في المجتمع ودوره في نشر العلم
  7. 79:16 تدريبات ومهام الفصيل في مواجهة العدو
  8. 96:22 خاتمة وتأملات في مسيرة الشهيد ودوره في الأمة

Answers

Questions about this video

من هو الشهيد محمد زكي وما دوره في المقاومة؟

الشهيد محمد زكي كان قائد فصيل مقاومة في أنفاق غزة، عرف بصبره وشجاعته وكراماته، وكتب كتابًا يوثق تجربته في خندق خباب.

ما أهمية حفظ القرآن الكريم في حياة الشهيد محمد زكي؟

حفظ القرآن كان جزءًا أساسيًا من حياته منذ الصغر، واهتم بتثبيت الحفظ لدى طلابه، مما عزز الروح الإيمانية والقوة في مواجهة العدو.

ما الذي يميز كتاب 'تحت راية الطوفان'؟

الكتاب يوثق تجربة حقيقية للمقاومة في الأنفاق خلال عامين من القتال، ويحتوي على قصص لم تُذكر في وسائل الإعلام، ويعكس روح الجهاد والصبر.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00
Speaker A
أول فصيل يواجه العدو، أول آليات بتدخل، أول قوات خاصة بتتقدم، أول كمائن تنفذ، كان الفصيل اللي موجود عند محمد بحمد الله عز وجل، أكرمه الله، وهو فصيله ومنطقته بكرامات كثيرة. إذاقوا فيها العدو يعني الما شديدًا. تخيل أنت هذا المشهد هكذا تتخيل إنسان جالس في زاوية مظلمة تحت الأرض 50 متر، الرطوبة من حوله.
00:00
Speaker B
ضعف النفس والارهاق والتعب وارهاق الجسد والحراسه والاشتباكات ثم ياتي في ساعه فيها راحه او فيها غير موجود فيها تكليف او عمل او مهمه يخرج هذا الورق من جعبته ويفتحه ويكتب ما يفتح الله به عليه قال لي انا ارسلت لك ملف كتبته واريد منك ان تراجعه وان تحققه اسمع اللفته وان تنشره دون ان تكتب اسمي قال ما بدي هذا الكلام وهذا العلم ينشر باسمي ارسله قبل ان يستشهد بايام نعم
00:41
Speaker C
ضعف النفس والإرهاق والتعب، إرهاق الجسد والحراسة والاشتباكات، ثم يأتي في ساعة فيها راحة أو فيها غير موجود فيها تكليف أو عمل أو مهمة، يخرج هذا الورق من جعبته ويفتحه ويكتب ما يفتح الله به عليه. قال لي: "أنا أرسلت لك ملف كتبته وأريد منك أن تراجعه وأن تحققه، أسمع اللفته وأن تنشره دون أن تكتب اسمي." قال: "ما بدي هذا الكلام وهذا العلم ينشر باسمي." أرسله قبل أن يستشهد بأيام، نعم.
00:41
Speaker D
في شغلات لم يذكرها الكتاب وانت تعلم بها لاني اعلم انك تعلم ان هناك الكثير من القصص لم يذكر الكتاب
00:41
Speaker E
وكانها كما قلت هذه الرسالة الأخيرة، الوصية الأخيرة، كأنه يقول هذه وصيتي لكم، فإذا به يرجع بعد أن قتل منهم عشرة ومعهم قائدهم، وهو يقول: "سامحوني، سامحوني رجعت عايش."
01:55
Speaker E
[موسيقى] دكتور عبد الرحمن زكي حمد اهلا وسهلا ومرحبا نورتنا في جسر بودكاست
01:55
Speaker F
في شغلات لم يذكرها الكتاب وأنت تعلم بها، لأني أعلم أنك تعلم أن هناك الكثير من القصص لم يذكر الكتاب.
01:55
Speaker A
حياكم الله يعني انت شقيق الشهيد محمد زكي ابو زكي رحمه الله الذي كتب كتابا عظيما اصبح حديث الناس تحت رايه الطوفان في خندق خباب يعني ما شاء الله هالكتاب العظيم اي لكتب في باطن الارض خلال عامين من القتال الضارع على حدود غزه يعني انت شقيق الشهيد وانت شيخه الاول فلو تحدثنا عنه
01:55
Speaker B
نعم، قال جلست معه وأخذت الح عليه أن يحدثني بما حصل معه، والأخ يرفض. شوف، حتى بعد ما انتهت المهمة وعُرضت على التلفزيون، وأنا قاعد في النفق، يعني أنا وأنت في سابع أرض كما يقولون، ما أحد سامعنا، احكي لي شو صار معه، يرفض، ما بده يتكلم. هؤلاء قرأوا القرآن بقلوبهم، لم يقرأوا القرآن بعيونهم، وهذا السر، السر [موسيقى] أنهم عرفوا من القرآن ماذا يريد الله منهم. هذا كله لماذا؟ ولا تعيش الأمة بعزة. [موسيقى]
02:38
Speaker C
اللهم امين
02:38
Speaker D
[موسيقى] دكتور عبد الرحمن زكي حمد، أهلاً وسهلاً ومرحبًا، نورتنا في جسر بودكاست.
03:23
Speaker E
كان عمره نعم 31 سنه
03:23
Speaker F
حياكم الله، أهلاً وسهلاً بك.
04:21
Speaker A
نعم
04:21
Speaker B
حياكم الله، يعني أنت شقيق الشهيد محمد زكي أبو زكي رحمه الله الذي كتب كتابًا عظيمًا أصبح حديث الناس تحت راية الطوفان في خندق خباب، يعني ما شاء الله، هذا الكتاب العظيم، أي لكتب في باطن الأرض خلال عامين من القتال الضارع على حدود غزة. يعني أنت شقيق الشهيد وأنت شيخه الأول، فلو تحدثنا عنه.
05:51
Speaker B
الاشياء التي يسمعها ويكرر ما يسمع معه وبدا بحفظ القران الكريم
05:51
Speaker C
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، ثم أما بعد، بداية أشكركم على هذه الاستضافة، وأسأل الله عز وجل أن يجعل هذا التسجيل وهذه الحلقة في موازين الحسنات المقبولة عند الله سبحانه وتعالى، وأن يجعل فيها النفع العظيم لأبناء أمة محمد صلى الله عليه وسلم في سلوك الطريق الصحيح الذي يرضي الله سبحانه وتعالى، وأن يجعلها حجة لنا لا علينا، وأن يجعلنا من الفاعلين والمطبقين لما نقول لا فقط من المرددين للشعارات والكلام، اللهم آمين.
05:51
Speaker D
ومشوار الحفظ عاده في غزه عندنا في البيوت المتدينه والبيوت الملتزمه يبدا الابناء منذ الصغر يعني اربع سنوات خمس سنوات بالكثير يكون دخل في مشوار حفظ القران الكريم ولا يمكث اكثر يعني لا يمكث بعدك سنوات معدوده يعني بضع سنوات الا ويكون قد اتم حفظ القران الكريم كاملا وهنا لفت يعني الفضل في ذلك لله اولا اكيد ثم للوالدين حفظهم الله عز وجل وبارك فيهما وجزاهما عنا كل خير وهم الذين غرسوا فينا هذا الغرس الطيب المبارك ونحن
06:33
Speaker D
اللهم آمين.
06:33
Speaker E
ومعلمتنا الاولى هي امنا ويعني هذه يعني مما يحفظ ومن الجميل الذي يذكر ونسال الله ان يجزيهما عنا خير الجزاء
06:33
Speaker F
عند الحديث عن الشهيد محمد زكي حمد رحمه الله وتقبله، وهو أخي الشقيق، وهو الذي أكرمه الله سبحانه وتعالى بكرامات كثيرة وفتوحات كثيرة، منها كتابة هذا الكتاب الذي بين أيدينا والذي هو تحت عنوان، والذي هو بعنوان تحت راية الطوفان خندق خباب، أي إذا أردنا أن نتحدث عن الشهيد محمد رحمه الله منذ البدايات، فيحسن أن نذكر أي البداية والولادة. فقد ولد الشهيد محمد رحمه الله في عام 1994، يعني عندما استشهد في عام 2025.
06:33
Speaker A
فبدا محمد في هذه المسيره واستمر في حفظ القران الكريم لم يلبث عده سنوات يعني وكان ربما يقارب سن العاشر او بعد بقليل بحمد لله اتم حفظ القران الكريم كاملا
06:33
Speaker B
كان عمره نعم 31 سنة.
07:19
Speaker C
وقد اكرمه الله سبحانه وتعالى بجمال الصوت يعني حتى لا اقول صوت جميل انما هو من اصوات الخارقه يعني كان يستطيع ان يقلد اي قارئ
07:19
Speaker D
هذا العمر بالمقياس العددي يراه الناظر للوهلة الأولى أنه عمر قصير، يعني ربما لا يخطر ببال الإنسان أن من عاش هذه المدة من الزمن أنه ربما أنجز شيئًا خاصّة في هذا الزمن الذي تغيرت فيه ثقافة الجيل ومستوى الإنجاز. يعني في السابق كان الذي عمره 17 سنة مثل سيدنا أسامة بن زيد ومثل محمد الفاتح وغيره وغيرهم كانوا يقودون الجيوش ويفتحون الفتوحات العظيمة، لكن مع تغير الزمن تغيرت الأحوال. فسبحان الله عندما ترى وتعرف تفاصيل ما فتح الله به عليه في هذه الـ 31 سنة ستعجب أشد العجب كيف استثمر كل لحظة في حياته في صناعة مجد وعز لهذه الأمة، فهو ولد في عام 1994.
08:06
Speaker D
هذه من الاناشيد المشهوره وموجوده بصوته يعني وهو انشدها بصوته واصبحت يعني وكانها علامه نعم مرتبطه مرتبطه به
08:06
Speaker E
نعم.
08:51
Speaker E
الموجوده وده في غزه قرا على المشايخ الكبار المعروفين المبرزين المتقنين يعني منهم الشيخ حميد ابو ورده احد مشايخي قرا عليهم اي منهم اي الشيخ بلال عماد مدير داركم السنه منهم الشيخ هاني العلي من اعلى الاسانيد الموجوده الموجوده في غزه وغيرهم من المشايخ الفضلاء الذين قرا عليهم وكان يرتحل الى شيخه ليقرا عليه القران الكريم من مدينه الى مدينه يعني لم يكن يقرا الشيخ مثلا جوا في جواره او جاره اي كان يذهب بعد صلاه الفجر ليقرا على الشيخ في واستمر طبعا مشوار الاقراء ليس يعني مشوار
09:38
Speaker E
أنا أكبر منه ست سنوات، أي نحن في البيت بحمد الله ستة من الشباب وأربعة من الأخوات، وبالمناسبة يعني هذه لفتة أن أهل غزة أيه ينجبون كثيرًا، وهذه هي الفطرة، وهذا هو الإسلام، الثقافة الغازية الجديدة اليوم، ولد ولدين ثلاثة يكفي. هذا كله من الثقافة الغربية الغازية السائدة التي تحاول أن تغير ديموغرافية المسلمين وحضارة المسلمين بتقليل عدد السكان، وإماتة النخب، وإماتة الكفاءات، وهذا يعني طريقة من طرق الغزو. فمحمد أيه رحمه الله كان أصغر مني بست سنوات وقد بدت عليه علامات النجاعة منذ صغره، يعني منذ كان صغيرًا صغيرًا صغيرًا، يعني أقول ثلاث سنوات أربع سنوات، في هذا العمر بدأت عليه علامات النجاعة والذكاء وتفتح العقل، وبدأ يحفظ.
09:38
Speaker F
مشوار طويل ربما يمتد الى سنه سنتين
09:38
Speaker A
الأشياء التي يسمعها ويكرر ما يسمع معه، وبدأ بحفظ القرآن الكريم.
09:38
Speaker B
كان فيها هو من المجاهدين
09:38
Speaker C
ما شاء الله.
11:06
Speaker C
فكره انه اراد ان يثبت القران الكريم تثبيتا متينا وكان معروف عندنا الحفاظ يحفظون والحفظ متفاوت من انسان الى انسان والمعظم من يهتم بالمراجعه وقراءه الورد ويعني يثبت بقدر ما لكن هو اراد ان يفعل شيئا ن
11:06
Speaker D
ومشوار الحفظ عادة في غزة عندنا في البيوت المتدينة والبيوت الملتزمة يبدأ الأبناء منذ الصغر، يعني أربع سنوات خمس سنوات بالكثير يكون دخل في مشوار حفظ القرآن الكريم، ولا يمكث أكثر، يعني لا يمكث بعدك سنوات معدودة، يعني بضع سنوات إلا ويكون قد أتم حفظ القرآن الكريم كاملاً. وهنا لفت، يعني الفضل في ذلك لله أولًا أكيد، ثم للوالدين حفظهم الله عز وجل وبارك فيهما وجزاهما عنا كل خير، وهم الذين غرسوا فينا هذا الغرس الطيب المبارك، ونحن.
11:50
Speaker D
في الدنيا ما في في القيامه مصاحف يعني تقرا عن حاضر لا انت تقرا من حفظك من قلبك فهو هكذا يعني حتى بعض اهل العلم عندما شرحوا هذا الحديث شرحوها هكذا قالوا هذا قراءه الحفظ وليست قراءه النظر نعم
11:50
Speaker E
نقول يعني دائمًا شيخنا الأول هو والدنا.
12:31
Speaker E
الحفاظ وقبل ما يكون في شيء اسمه فكره الصفوه ومشروع الصفوه لا هو كان من اوائل من ختموا
12:31
Speaker F
ومعلمتنا الأولى هي أمنا، ويعني هذه يعني مما يحفظ ومن الجميل الذي يذكر ونسأل الله أن يجزيهما عنا خير الجزاء.
12:31
Speaker A
اللي هو فكره الجلسه على جلسه واحده
12:31
Speaker B
آمين.
13:07
Speaker B
الكريم وكان عنده طلاب وختموا القران على يديه حفظا لكن اراد لهم ان يثبتوا القران الكريم تثبيتا متينا واخذ يمشي معهم في خطه معينه ضمن برنامج وجدول ويثبت لهم ويسمع لهم ويقوي حفظهم ويراجع معهم حتى اكرمهم الله عز وجل بالختم بنفس الطريقه فختم على يديه عشره من الساردين عشره من الشباب سردوا القران الكريم كاملا وختموا على يديه وهؤلاء العشره كل واحد منهم افتتح حلقه للتحفيظ والتثبيت فلك ان تتخيل كم بث من الخير في مجال العمل القراني من يعني سعي هذا الانسان وبذله لوقته في سبيل لله عز وجل
13:48
Speaker B
فبدأ محمد في هذه المسيرة واستمر في حفظ القرآن الكريم، لم يلبث عدة سنوات، يعني وكان ربما يقارب سن العاشر أو بعد بقليل، بحمد الله أتم حفظ القرآن الكريم كاملاً.
13:48
Speaker C
نعم تماما هو يعني بعد هذه هذا التميز الذي بدله اي يعني وكان دار القران الكريم والسنه وهي المؤسسه القرانيه الاكبر عندنا في فلسطين
13:48
Speaker D
وتميز في علاقته في القرآن، يعني لم تكن علاقته بالقرآن منذ الصغر مجرد حفظ، لا، لمست فيه أن هذا يعني إنسان متعلق بالقرآن، متعلق بالحفظ، بالمراجعة، بالتثبيت، بالفهم، بالسؤال عن بعض الآيات، عن نعم التدبر، الفهم، السؤال عن بعض المواضع التي لا يخطر ببالك، لكنه في حد هذا العمر يهتم بهذه، نعم يهتم بهذه التفاصيل.
14:29
Speaker D
وذكاء وحسن اداره فكلفوه باداره اكاديميه دار القران الكريم والسنه الالكترونيه وهذه نعم هذه بالمناسبه يعني كانك
14:29
Speaker E
وقد أكرمه الله سبحانه وتعالى بجمال الصوت، يعني حتى لا أقول صوت جميل، إنما هو من أصوات الخارقة، يعني كان يستطيع أن يقلد أي قارئ.
14:29
Speaker F
ايوه تماما وكان دار القنكريم والسنه في غزه قد ادت الواجب والامانه باتجاه المجتمع الغزي
14:29
Speaker A
وتشعر لو أغمضت عينك كانك تستمع لذلك القارئ. آتاه الله حنجرة، أي جو، يعني حنجرة ذهبية كما يقال، وله بعض المقاطع المصورة تلاوات في أثناء الإمامة الصلوات، وله نشيد بصوته معروف، كان دائمًا يحب أن ينشده، أي التي هي أنشد أحبائي خذوا مني سلامي، يعني.
14:29
Speaker B
فقالت لا نريد ان نقصر هذا الخير على اهل غزه نريد ان نبث هذا الخير في العالمين في العالم العالم له حق علينا وما ارسلناك الا رحمه للعالمين والمسلمون قبل غيرهم حق علينا ف بذلوا هذا الجهد في هذا المسار وانشاوا اكاديميه دار القران الكريم
15:07
Speaker B
هذه من الأناشيد المشهورة وموجودة بصوته، يعني وهو أنشدها بصوته وأصبحت يعني وكانها علامة، نعم مرتبطة، مرتبطة به.
15:55
Speaker B
الناس انها محرومه يعني لا تستطيع ان تحفظ القران او ان تنهل من خير القران مثل ذوي الاحتياجات يعني مثلا المكفوفين حفظوهم اما بالصوت او بطريقه بريل اللي هو اللمس الحروف البارزه اقاموا دورات الشيء الاعجب اقاموا دورات لتحفيظ القران الكريم للصم والبكم طب الصم والبكم هو ما يعني عفوا هو اخرس لا ينطق و اطرش يعني لا يسمع طب هذا كيف ستتعامل معه ما في سماعات يسمع ولا في يعني فتعاملوا معهم بلغه الاشاره حفظوهم القران الكريم
15:55
Speaker C
فأكرمه الله بالحفظ والسؤال عن القرآن ومواضع الفهم، ثم جمال الصوت، ثم الإتقان في التلاوة والضبط، توجه إلى تعلم أحكام التلاوة والتجويد، فبدأ بالمراحل المعروفة، الدورة التمهيدية، التأهيلية العليا، تأهيل السند، الإجازة المتصلة بالنبي صلى الله عليه وسلم، السند المتصل، ثم تعلم القراءات وهكذا استمر في هذه المسيرة الطويلة حتى حاز بحمد الله عز وجل الإجازة، أي بأعلى الأسانيد.
15:55
Speaker D
يعني هذا مما يفتح عليك ان تتخيل كم كان عند هؤلاء الناس من هم يحملونه باتجاه الامه كم كان عند هؤلاء الناس من استشعار لهذه الامانه العظيمه ان الله حملنا القران فيجب الا نبخل بالقران عن اي احد في الدنيا مهما كان حاله ومهما كانت ظروفه لابد وان ينال وان ينهل من بركه ونور وخير القران
16:38
Speaker E
الموجودة، وده في غزة، قرأ على المشايخ الكبار المعروفين المبرزين المتقنين، يعني منهم الشيخ حميد أبو وردة، أحد مشايخي، قرأ عليهم، أي منهم، أي الشيخ بلال عماد مدير داركم السنة، منهم الشيخ هاني العلي من أعلى الأسانيد الموجودة في غزة، وغيرهم من المشايخ الفضلاء الذين قرأ عليهم، وكان يرتحل إلى شيخه ليقرأ عليه القرآن الكريم من مدينة إلى مدينة، يعني لم يكن يقرأ الشيخ مثلاً جوارًا في جواره أو جاره، أي كان يذهب بعد صلاة الفجر ليقرأ على الشيخ في، واستمر طبعا مشوار الإقراء ليس يعني مشوار.
17:22
Speaker E
التسجيلات القرانيه التي كانت تسجل في استديوهات دار القران الكريم والسنه يعني تم تسجيل 10 ختمات قرانيه لعشره من القراء المتقنين في غزه هو كان ضمن هذه اللجنه الذي يجلس مقابل القارئ ويضع السماعات باذنه وينظر الى القارئ اثناء القراءه فان اخطا ينبهه ويسمع التسجيل مره اخرى وينبهه هذه الايه ايه فيها مثلا لحن فيها غنه زائده ليس فيها مشاكل بمعنى حرف مكان حرف او حركه لا ربما مد الست حركات سته ونصف ربما الغنه اعطاها درجه اعلى قليلا في التفخي يعني هي اشياء دقيقه جدا لا يعرفها
17:58
Speaker E
قصير، وخاصة إذا كان هناك قراءات وروايات.
18:37
Speaker E
اوروبا يقول لي انا قرات على اخيك انا حضرت معه دوره انا اخذت عنه كذا فسبحان الله هذا من الخير العظيم الذي كتبه الله سبحانه وتعالى له في مجال عمل قراني ايضا في مجال عمل قراني وحتى اختم هذه الجزئيه مما اكرمه الله عز وجل به انه اخذ على عاتقه ان يبث القران بين المجاهدين يعني لم يكتفي بمجال العمل المدني واصلاح المجتمع انما قال هناك فئه خاصه مميزه تعمل على سد الثغور تعمل على ملاقات العدو وصده هؤلاء هم اولى الناس بالتحصين واليقين والثبات فكان يبذل كثيرا من وقته وجهده مع المجاهدين الحفاظ والذين يريدون
19:21
Speaker E
مشوار طويل ربما يمتد إلى سنة سنتين.
20:01
Speaker E
قرانيه وليالي ايمانيه يقراون فيها القران ويختمون ويحضرون دعاء الختم وينالون هذه البركه ويعقد لهم مسابقات في حفظ صور معين من القران مع تفسيرها هذا ايضا مما اكرمه الله سبحانه وتعالى به ويعني يضاف الى ذلك ان هو كان امام مسجد يعني كان يؤم الناس
20:01
Speaker F
فكان يذهب إلى شيخه بعد صلاة الفجر، فتقلبت عليه الأحوال من الصيف والشتاء والبرد والحر والخوف والتعب والإرهاق، وهذا في مرحلة هو يعني أذكرها كان فيها يعني قد كبر قليلاً، سأرجع الآن إلى الصغر، لكن هذه المرحلة.
20:01
Speaker A
هو كان يعني في الاوقاف امام وخطيب وواعظ ومدرس احكام وكان في دار القران الكريم والسنه متابع لبراء هو كان عنده مهام كثيره يعني لم ي لم يكتفي ويختصر بانا عندي وظيفه اؤديها وخلاص يعني قد نقول امام المسجد يعني يصلي خمس صلوات و يذهب ينام في بيته لا هو لم يكن ينام لم يكن يرتاح الا نادرا يعني كما قال الله عز في القران كانوا قليلا من الليل ما يهجعون هكذا كانت حياته منذ عرف الله
20:38
Speaker B
كان فيها هو من المجاهدين.
20:38
Speaker C
بقول يا الله من وين بيجيب هذا الوقت وهذا وهي الطاقه ما شاء الله يعني كيف كيف ممكن الانسان يعني ابو زكي او غيره يعني لو ناخذ نموذج ابو زكي كيف ممكن الانسان يوافق بين العمل والعلم والعباده والجهاد والحياه الاجتماعيه والعلاقه مع الوالدين
21:09
Speaker C
أي وكان يرابط الليالي الطوال، وبعد انتهاء ليلة الرباط الطويلة التي ربما في الشتاء تمتد إلى 10 ساعات أو 12 ساعة يذهب إلى درس الإقراء ويقرأ على شيخه بعد هذا السهر الطويل المتواصل حتى إن شيخه قال كان يقرأ علي ويعني من التعب يرهق، آه نعم، يسقط رأسه، وقال العجيب أنه كان لسانه لا يتوقف، يعني كان يغمض عينيه حتى إن شيخه صورّه بالجوال أو الجهاز التلفون، صورّه وهو يقرأ ومغمض العينين ورأسه يعني من التعب قد سقط رأسه، فهذا قال يعني أول مرة أرى إنسان يقرأ القرآن بحفظه ويستحضر وكأنه يعني وهو نائم، نعم، فقال قرأ القرآن الكريم كاملاً وأخذ الإجازات والأسانيد وحفظ القرآن، ثم طرأت له فكرة، وهو كان يعني ما زال يعني خلينا نقول في الثانوية أو بعدها أو بعدها بقليل، طرأت له.
21:09
Speaker D
نعم ايه هذه الامور يعني ربما تكون بدايه هي بركه من الله سبحانه وتعالى والبركه هي ثمره ونتيجه وليست بدايه يعني نقول لماذا لا ياخذ كل انسان البركه طالما ان البركه تعطى لا البركه ليست تعطى هكذا انما لمن بذل اسبابها لمن اخذ بالاسباب وبذلها فيتحصل على البركه هذا يعني شيء جواب عام لكن الجواب التفصيلي الجواب الخاص نقول هؤلاء اناس صدقوا مع الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا هؤلاء اناس صدقوا عرفوا الطريق وعرفوا واجبات هذه الطريق
21:48
Speaker D
فكرة أنه أراد أن يثبت القرآن الكريم تثبيتًا متينًا، وكان معروف عندنا الحفاظ يحفظون والحفظ متفاوت من إنسان إلى إنسان، والمعظم من يهتم بالمراجعة وقراءة الورد ويعني يثبت بقدر ما، لكن هو أراد أن يفعل شيئًا ن.
22:37
Speaker D
ولا بلغ اثرهم بعد ذلك هذا الذي بلغه بعد ان قضوا يعني من هذه الدنيا ورحلوا الى الله سبحانه وتعالى فهو حسن البذل والعطاء الصادق والاخلاص لله سبحانه وتعالى ثم اذا يعني تمم ذلك بالبركه فيتحصل على هذا العطاء العظيم من الله سبحانه وتعالى كنت ساذكر لفته في موضوع القران هو كان امام المسجد وكان يقرا بالناس في الصلاه الجهريه القران متواصلا يعني اغلب الائمه اما بيكون حافظ مقطعين ثلاثه اربعه 10 20 ويعيد ويكرر فيها لو صليت ربما خلفه اكثر من اسبوع ستشعر انه بعض المقاطع مكرره
23:19
Speaker D
جديدًا أن يفعل شيئًا مميزًا، فأراد أن يثبت القرآن الكريم كاملاً تحت شعار القرآن كاملاً دون أي خطأ، يعني يريد أن يقرأ القرآن الكريم كاملاً من الفاتحة إلى الناس دون أن يخطئ خطأ واحدًا، استبشارًا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا." فقال القارئ في القيامة يقرأ كما كان يقرأ.
23:19
Speaker E
ختمات
23:19
Speaker F
في القيامة مصاحف؟ يعني تقرأ عن حاضر؟ لا، أنت تقرأ من حفظك من قلبك، فهو هكذا، يعني حتى بعض أهل العلم عندما شرحوا هذا الحديث شرحوه هكذا، قالوا هذا قراءة الحفظ وليست قراءة النظر، نعم.
23:58
Speaker F
الجهريه صلوات الفريضه هذا غير قيام رمضان نتكلم فقط عن الصلوات الجهريه فكان الناس ياتون الى المسجد الذي يصلي فيه من اخر البلد من شرق البلد ومن اخر البلد قد ياتون ويريدون ان يسمعوا القران وحتى بعضهم يعني اخبرني يعني قال لي مره انا اشعر وكاني اول مره اسمع القران في حياتي يعني يقرا القران بطريقه تفسيريه يقرا القران بصوت واستشعار ومن خلفه يبكي و يعني اتاه الله سبحانه وتعالى شيئا من الفتوحات في هذا الباب هذا غير قيام رمضان يعني اذا تحدثنا عن التراويح وعن قيام رمضان لا هذه لها
24:35
Speaker F
فأخذ على نفسه بالعزم والهمة أن يسير في هذه الطريق، وبسم الله توكل على الله، وبدأ يراجع، بدأ يثبت، بدأ يفرغ الأوقات للقرآن الكريم، حتى أكرمه الله سبحانه وتعالى بأن وصل إلى نهاية هذا المسار، وكان من أوائل من يقرؤون القرآن الكريم كاملاً في غزة على جلسة واحدة، هذا قبل ما يأتي.
24:35
Speaker A
في المساجد معظم المساجد عندنا تصلي تقريبا نصفحه في ال في الركعه
24:35
Speaker B
نعم
24:35
Speaker C
او ثلث صفحه لكن ليس اقل من ذلك يعني بمعنى ايه او ايتين وتنتهي الصلاه في 10 دقائق لا هذه ليست صلاه يعني هذا اصبحت ماراثون سباق يعني اه فالتراويح يعني كانت تصلى بهذا القدر هناك مسجد في كل تجمع او كل منطقه هذا المسجد معين من الاوقاف هذا يسمى مسجد الختم الذي سيصلي التراويح في هذا المسجد يعرف ان القران سيختم كاملا وبالتالي لا يقرا نصف صفحه لا هو يقرا جزء كامل في كل ليله
25:13
Speaker C
من ليالي رمضان فاذا وصل اخر ليله ختم القران كان في صلاه التراويح غير القيام غير التهجد فكان المسجد الذي امه محمد رحمه الله وهو مسجد العجمي في بيت حنون هذا هو المسجد المعين من الاوقاف مسجد الختم في المدينه فكان من يريد ان يشهد ختمه كامله في رمضان يذهب ويصلي خلف محمد هل كان يكتفي بذلك؟ لا كان اذا خرج الناس من الصلاه يجمع الطلاب اللي هم طلاب العلم كانوا يعني بعضهم في الثانويه بعضهم في الجامعات
25:13
Speaker D
يجمعهم ويكمل معهم قيام الليل فكان يصلي من التهجد وقيام الليل غير الذي يصلى مع الناس هذا طبعا ايضا غير العشر الاواخر من رمضان العشر الاواخر من رمضان هذه ل لها قصه يعني لها تفصيل العشر الاواخر من رمضان في غزه انا عن نفسي ربما لم اشهدها في اي مكان يعني ذهبت الى عده دول في رمضان وشهدت لم ارى هذه الحاله العشر الاواخر من رمضان معظم الشباب الملتزمين يعتكفون في المسجد ان ان لم يكن كلهم يعني انا قلت معظم فقط من باب التنزل لكن تقريبا كل الشباب يعتكفون العشر الاواخر من رمضان حتى الموظفين بياخذوا اجازه من عملهم هذه العشر الاواخر لله ليس فيها اي التزام ولا اي مهام ولا اي عمل حتى بعض
26:28
Speaker D
المؤسسات عندنا هي من نفسها تعطي اجازه للعاملين تقول لهم هذه العشره للاعتكاف اذهبوا واعتكفوا في المساجد هذا يعطيك جواب وسر كيف صبر المجتمع في غزه ومن اين اكتسبوا القوه لا هذا مجتمع تربى حقيقه هذا مجتمع ارتبط بالله ارتباطا وثيقا في اعظمه وفي اغلبه لان لا يقول احد نرى بعض المشاهد السلبيه نعم نحن لسنا ملائكه المجتمع النبوي كان هناك منافقون يصلون خلف النبي وراوا النبي بعيونهم وكان في قلوبهم ما كان فيها فهذا هذه حاله بشريه طبيعيه لكن نحن نتكلم عن المعظم الناس الذين كانوا موجودين كانوا على حال طيبه
27:04
Speaker D
وترضي الله سبحانه وتعالى فكان يعتكف العشر يعتكف العشر الاواخر من رمضان في كل سنه منذ عرف الله يعني هو سنه عمره 31 سنه بنقول هو بلغ في ال 14بع عشر مثلا هو من ال 14بع عشر الى ال 31 كم سنه مرت تقريبا 17 سنه هو هكذا كان حاله في 17 عاما يعني لم يكن في اخر سنه او سنتين انما هذا حاله في طوال المسيره كان يعتكف 10 اخر من رمضان وكان هناك يعني برنامج قيام ودروس ومواعظ وتعبد ودعاء وبكاء وتهجد يعني كان الوقت ممتلئا بطاعه الله عز وجل وكان الشباب ياتون من كل مناطق ومساجد البلد يتركون مساجدهم
27:48
Speaker D
ويقولون بدنا نذهب نعتكف عند الشيخ محمد او كان يقول عند الشيخ حماده هو له لقب واسمه محمد وقول له حماده نعم بدنا نروح نعتكف عند الشيخ محمد في مسجد العجمي فكان المسجد يمتلئ عن اخره في الليل يعني تاتي الساعه الثالثه مساء الثالثه في الفجرا نعم تجد المسجد ربما فيه ع اسطر او ثمان اسطر يصلون خلفه ويتمتعون ويستلذون باستماع القران طيب هذا الحال اللي هو الاعتكاف هل كان يتركه يعني خلينا نقول اذا ضاقت ضاق عليه الوقت او اذا زادت عليه المهام لم يكن يفرط فيه تحت اي سبب من الاسباب يعني اذكر في سياق ذلك قصه
28:27
Speaker D
تقريبا في عام 2020 اييه ذهب اييه مبتعثا من غزه ضمن فريق الى دوله اندونيسيا لبرنامج امامه التراويح والتعريف بالقضيه الفلسطينيه وا يعني تحديث الناس عن قضيه غزه وفلسطين والاقصى وبعض الدعوه والوعض يعني والامامه فذهب في البرنامج في اخر شعبان واستمر الى كان مفترض يرجع عند العيد يعني في نهايه رمضان فطلب منهم ان يكثفوا البرنامج عليه ويزيدوا المهام حتى ينتهي في 20 من رمضان يعني اراد ان يشهد العشر الاواخر في غزه انا حدثني احد الاخوه لم اكن اعرف هذه المعلومه حدثني بعد ان استشهد فرجع الى
29:13
Speaker D
غزه في يوم نهار 20 رمضان وصل الى البيت 20 رمضان مساء لك تخيل المشهد رجع الى البيت في يوم 20 رمضان مساء اللي هو اليوم الذي يدخل فيه المعتكفون في المعتكف ماذا فعل الان له غايب شهر كامل عن بيته هوناس متزوج عنده زوجه وعنده ولد وعنده بنت
29:13
Speaker E
وسفر يعني جوقطع السحار والقف نعم السفر قطعته من العذاب كما قال صلى الله عليه وسلم الاهل فرجع الى البيت سلم على الوالد والوالده وعلى زوجته وقال لهم الان ليس وقتكم هذا وقت الاعتكاف وذهب واعتكف في المسجد الى يوم العيد
29:13
Speaker F
يعني هذا يعطيك تصور هؤلاء الشب كيف بلغوا هؤلاء الشباب صدقا تعبوا صدقا بذلوا وانا عندما نقول استشهد انا اول ما خطر في بالي اكيد مع الشعور المرافق اللي هو الحزن والفقد قلت انا له ان يرتاح هذا ما ما كان يرتاح انا اعرف عنه انه كان كثير من ايامه ولياليه لا ينام الا ساعتين كثير من عمره قضاه بهذه الطريقه لا ينام الا ساعتين طب باقي الاوقات كما سالت باقي الاوقات هي مهام هي واجبات ما بين دوام في العمل القراني ما بين امامه ما بين وعظ ما بين تعليم العلم الشرعي ما بين خطابه وتجهيز الخطب والدروس وتحضيرها ما بين رباط في
30:33
Speaker F
الثغور ما بين حفر في الانفاق ما بين تدريب في مواقع التدريب ما بين تخييم واكتساب مهارات انقطاع عن الدنيا لثلاثه ايام او اسبوع او شهر احيانا يذهب في التخييم للتدريب هذه كلها مهام متواصله متلاحقه على مدار اليوم والليله لم يكن يرتاح اطلاقا بمعنى هذه الايام تاتي ليس عندنا لا واجبات ولا شغل والان وقت راحه ما كان يحصل هذا حتى احيانا كنا ننسق اذا اردنا ان نرتب وقتنا نلتقي او زياره او الاهل يلتقون كثيرا ما كان ما ما تزبط الامور انه في مهام دائمه متواصله فربما يمر الاسبوع كامل ونجد ساعه واحده لا نجد
31:12
Speaker F
ساعه واحده نتوافق فيها ان يكون هناك يعني راحه حتى نلتقي او نزور الاهل او نجتمع عند الاهل وكثير ما كان الاهل يجتمعون يعني الاهل الوالد والوالده والاخوه المتزوجين والاخوات المتزوجات في مناسبه معينه يعتذر عندي رباط عندي تدريب عندي حلقه علم عندي فهكذا كانت حياته وهكذا كان حاله في يعني تاديه الواجبات
31:12
Speaker A
يعني هذا يمكن يعني الواحد بدور على سر هذا الامر ربما يعني الارتباط بالاخره ربما هذا ما يفسر الامر لا يوجد تفسير اخر
31:12
Speaker B
نعم يعني انا اقول هؤلاء قراوا القران بقلوبهم لم يقراوا القران بعيونهم وهذا السر السر انهم عرفوا من القران ماذا يريد الله منهم عرفوا من القران كيف يعيشوا كيف يحيون في هذه الحياه عرفوا من سيره النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كيف يعيش الانسان لله وكيف يبذل الانسان وقته لله فكما قلت هان عليهم كل شيء عرفوا اين المغنم واين المكسب واين الفوز واين الراحه يعني حتى ربما يعني اذا نظرنا الى المشهد البعض يقول يعني هذا ارهاق انا اقول لك لا وكما يقولون يعني من ذاق عرف يعني اللي بيجرب طعم حلاوه الشيء بيقدر يستوعب غيره ماذا يتكلم او انا اقول لكم هذه راحت
32:31
Speaker B
والله انا اقسم بالله والله لو قيل لهم خذوا هذا اليوم راحه وناموا لقال لك لا انا اتعب اتعب نفسيا اتعب نفسيا وذهنيا وجسديا هذه الراحه خطا [ضحك] هذه الراحه ليست هي لذتي لذتي في التعب لذتي في الرباط لذتي في القيام لذتي في وهو ذكر في في ضمن سياق الكتاب عن قيام الليل ذكر قال انا يعني هو بالمناسبه قيام الليل لم يكن يترك قيام الليل اطلاقا يعني تخيل فتى وهو صغير يعني لا اقول لك عندما كبر اصبح شابا وقائدا لا وهو صغير لم يكن يترك قيام الليل الا نادرا حتى هو يقول كانت
33:09
Speaker B
اذا مرت علي ليله صعبه شديده اي اكون فيها متعبا مرهقا ويتكلم عن الحرب يعني ربما يكون يحرس في اشتباك او في كمين فيكون الجسد مرهق جدا فيقول فاذا غلبتني عيني ونمت دون ان اقوم الليل اقضيه في اليوم التالي يعني قيام الليل كان يقضى عند هؤلاء الناس هؤلاء المقربون هؤلاء السابقون كانوا يتعاملون مع فكره قيام الليل انه لا عذر لنا في تركه حتى ولو كنا مجاهدين
33:09
Speaker C
في له مقطع انتشر كثير على السوشيال ميديا يحدث صاحبه ويتعكز على العصا يحدث عن
33:09
Speaker D
نعم تماما كان يمشي كان يمشي في الطريق واذا ربما لاحظت صوت صوت الزنانات تطلع فوقه ويحدث صاحبه الذي يمشي معه عن فضل قيام الليل وبركه
33:48
Speaker E
كيف بني المجتمع ايوه وكيف تربى الجيل الاول قالوا تربوا تربوا في العتمه تربوا في الظلام تربوا في المحاريب تربوا في الليل
33:48
Speaker F
كانوا قليلا من الليل ما يه ما يهجعون ان الناشئه اشد وطءا واقوى مقيلا اي
33:48
Speaker A
ومن الليل فتهجد به نافله لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا فهم عرفوا هذه المعاني ليس كما عرفناها نحن نحن عرفناها معلومه لكنهم عرفوها تطبيقا عرفوها قيمه صادقه حقيقيه وواقعا سلوكيا عاشوه وطبقوه في حياتهم فراينا منهم ما راينا وهذه عبره لنا يعني لا نتكلم نحن الان من باب المفاخره بما فعل الغير لا انا اقول هذا كله حجه علينا هذا كله حافز لنا اذا سالنا بعض الناس يقول اعطونا امثله صادقه ثابته فنذكر لهم الصحابه فيقول هذا جيل يعني عاش في زمن ربما كان عندهم من المؤهلات ما ما ليس عندنا فاذا ق
34:27
Speaker B
بينهم النبي يثبته
34:27
Speaker C
نعم فاذا قلت له هذا انسان عايش معك هذا انسان في 2025 26
34:27
Speaker D
يفعل كل هذه الامور التي انت تستصعبها وتستبعدها لا هي ممكنه لكن نحن ضعف ضعفت هممنا والدنيا شغلتنا واخذتنا فنحتاج الى مثل هذه النماذج حتى نستذكر وحتى نسترجع بعضا من الهمه لنسلك هذه الطريق التي سلكوها
35:08
Speaker E
طب حتى يكون في عب عبره يعني و وفائده لمن يربي اولاده الان اي انت ربما من اوائل او ربما كنت اول شيخ له وكان يسمع لك وكذا لو نتحدث عن النشا والتكوين كيف نشا هذا الشاب؟
35:08
Speaker F
نعم اي محمد رحمه الله انا لحظت عليه ولمست فيه اي الذكاء والحفظ والفطنه منذ صغره بدات معه بقصار الصور والاذكار الذي الاذكار يعني انا اذكر المشهد او تلك الايام
35:08
Speaker A
احكي لنا
35:08
Speaker B
يعني كنت اجلسه بجواري يعني انا اكبر انه بست سنوات يعني ليس بالعمر الكبير لكن عندنا في غزه ربما لا تستغرب ان وجدت تلاميذ للشيخ اصغر منه بسنه يعني يكون الشيخ مثلا عمره 30 سنه
35:50
Speaker C
وعنده 10 او 20 طالب هم في اكبر من عمر يعني فوق سن الخمسه وهم طلاب حقيقيين عنده يحضرون عنده ويستمعون لدرسه ويقراون عليه الاجازه والقران يعني هذا كان وهذا من بركه يعني د ديمومه العلم في غزه وديمومه الاثر يعني الشيخ يعلم والطالب يتعلم ثم يعلم وهكذا كذا حلقه متواصله لا يوجد هناك انقطاع في الاجيال ويضيع الجيل 10 سنين لا يعرفون لهم شيخا
36:31
Speaker C
ولا يعرفون لهم معلما لا انما كان هناك حلقه متواصله فاذكر ايه كنت احفظه الاذكار من كتيب اسمه كتيب حصن المسلم كتيب معروف 100 هذه الطبعه اللي كان برتقالي وفي طبعه [ضحك] زرقاء هو هذا الكتيب المعروف
36:31
Speaker D
وبالمناسب هذا كتيب يعني لطيف وجميل ومفيد انا انصح كل مسلم ان يقتنيه وان يحفظه انت يعني حتقتني الكتاب شهر معين فقط بعد ذلك خلاص انتطبع اذا انت تعودت على قراءه الاذكار
36:31
Speaker E
والاذكار عالم
36:31
Speaker F
يعني الاذكار ليست شيء متعلق والله بعباده اؤديها في لحظه لا الاذكار هي عباده تستغرق وقتك كله بمعنى بدك تنام في اذكار بتحكيها طيب صحيت من النوم مش صحيت الاستيقاظ الكامل لا من تعار من النوم يعني من استيقظ فجاه او غفله في دعاء بتحكيه طب من استيقظ استيقاظا كاملا في دعاء بتحكيه طيب بدي اروح افوت على الحمام اتوضا واقضي حاجتي في دعاء بتحكيه طيب توضيت بدي اطلع اطلع في دعاء بتحكيه طيب بدي البس الثوب في دعاء بتحكيه وهكذا يعني امشي بالتفاصيل كامله بدي اخرج من البيت رايت القمر نزل المطر هب الريح كل تفصيل له ذكر من السنه ف الذكر عباده هي لب العبوديه نعم
37:08
Speaker A
يعني عندما يقول الدعاء
37:08
Speaker B
الدعاء يعني لب العباده ومخ العباده وهو العباده ان كما قال الدعاء هو العباده هو الذكر ياتي ضمن الدعاء او الدعاء ضمن الذكر يعني هي هما عبادتان متداخلتان و بينهما شموليه ف الذكر هو عباده تستغرق وقتك كله فكنت احفظه الاذكار فاستغربت ما شاء الله حفظ الكتيب كاملا في ايام معدوده اقول له يا حماده ايش دعاء كذا بسم الله يكرجه يعني يقوله سريحا دعاء كذا دعاء فحظت انه ما شاء الله عنده فطنه وعنده حافظه قويه
37:45
Speaker C
وبالاضافه للحافظه يعني انا بعرف بعض الناس عنده حافظه قويه لكن كما بنقول بالمثل احنا حافظ مش فاهم يعني في بعض الناس يحفظ احفظ اذا قلت له ما تكمله المتن في الفقره الفلانيه يحفظ كمل لي القصيده الشعريه بكملها لكن اساله عن اي تفصيل في المتن او في القصيده ما بيعرف معناها ما بيعرف يشرحها نحن بنقول حافظ مش فاهم
38:24
Speaker D
يعني هو حافظ عنده قدره على الحفظ لكن قدرته على التحليل والفهم قليلا نعم بعض الناس هكذا وبعض الناس بالمقابل بالعكس
38:24
Speaker E
يستطيع ان يتامل وان يتدبر وان يفهم لكن كان الحفظ مش اصحاب مش اصحاب والحفظ ما بحفظ كثيرا
38:24
Speaker F
محمد سبحان الله رحمه الله اتاه الله الخصلتين
38:24
Speaker A
اتاه الله قوه الحفظ وعمق الفهم يعني تستغرب من فهم هذا الانسان وهو في هذا العمر يعني يسال في امور ويستنبط امور ويجري الله على لسانه امورا انت تتعجب كيف استطاع ان يفهمها او ان يدركها وهو بهذه العقليه بالمناسبه محمد منذ صغره يعني بعد ان حفظ الاذكار وحفظ القران بدا بطلب العلم صغيرا يعني هو لم
39:04
Speaker B
المقصود العلم الشرعي
39:04
Speaker C
العلم الشرعي تماما هو لم ينتظر حتى انهى الثانويه ثم ذهب الى الجامعه ودرس في كليه الشريعه فذهب وتعلم ماذا يوجد في تفاصيل هذا الدين من فقه وعقيده وحديث وسيره وغيره لا هو محمد منذ صغره وهو يطلب العلم
39:04
Speaker D
يعني مثلا موضوع تفسير القران يقرا في تفسير القران وهو صغير موضوع حديث النبي صلى الله عليه وسلم الاربعون النوويه ورياض الصالحين وشرحه كان يقراه وما يزال اعداديه وحفظ كثيرا من الاحاديث مع شرحها الفقه بدا بدراسه الفقه ما يزال صغير يعني حتى انه من شده تعلقه بالفقه خاصه يعني انا اقول عن محمد اظهر علامه انه فقيه محمد كان فقيها وكان فقيها شافعيا بالمناسبه له كتاب اي شرح على مت على احد متون الفقه الشافعي يعني متن ابي شجاع في الفقه الشافعي من المتون المعروفه في تدريس الفقه الشافعي محمد رحمه الله من كثره ما درس الفقه وحضر دروس الفقه على
40:24
Speaker D
مشايخ غزه وتعمق في الفقه فتح الله عليه بان كتب كتابا شرحا كاملا على متن ابي شجاع سماه غيث اليراع في شرح متن ابي شجاع 350 صفحه تقريبا
40:24
Speaker E
نشر
40:24
Speaker F
ايه لم ينشر بعد الان قيد المراجعه والتدقيق وان شاء الله سيطبع وينشر باذن الله عز وجل لكن هذا يعني ينبئك انه كم كان له من حافظه وكم كان له من فهم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين كان يسال في قضايا الزواج والطلاق والحيض والنفاس وهو ما يزال في الثانويه يعني شاب او خلينا نقول يعني في الثانويه يستطيع ان يفتيك في دقائق وتفاصيل هذه الامور يفهمها ويحفظها
41:07
Speaker F
ويعرف تفاصيلها ويدرسها للناس يعني هو فقط ليس مجرد حافظ كان يعقد جلسات علم يدرس هذه العلوم للناس طبعا بتزكيه من مشايخه الذين درس عليهم واخذ عنهم العلم يعني هو لم نقل يتطاول ويتجرا ولا انما دخل العلم بالتدرج واخذه شيئا فشيئا عن مشايخه لم يترك شيخا في غزه عرف عنه علم من العلوم الا وذهب اليه واخذ عنه يعني اذا اردت ان تعد مشايخ غزه سواء مشايخ الشمال او غزه المدينه او الوسطى او الجنوب ارتحل اليهم محمد وحضر وشهد دروسهم واخذ ما عنده من العلم يعني مثلا عندنا في الشمال الشيخ
41:47
Speaker F
وجدي ابو سلامه كان يجيز في الصحيحين والكتب السته حضر مجالسه وقرا عليه كثيرا الشيخ زكريا شحاده كان يدرس في الاخلاق والسلوك والتزكيه وال حضر مجالسه واستمع منه كثيرا اي في القراءات قرا على مشايخ غزه جميعا اي الشيخ بسام الصفدي احد مشايخه في غزه حضر له السيره النبويه وعلوم الحديث وبعض الكتب التي كان يعني في كل شهر له كتاب شهري يشرحه كان يحرص على حضور مجالسه الشيخ رامي الدالي احد مشايخه في الفقه الشافعي حضر عليه شرح الفقه الشافعي كاملا من متن ابي شجاع ومنهاج الطالبين وشرح
42:31
Speaker F
صحيح الامام البخاري الشيخ يونس الاسطل حضر عنده دروس التفسير وغيره الشيخ محمد الاسطل كان يذهب اليه ويشهد المعتكفات العلميه وياخذ عنه عد كل مشايخ غزه يعرفونه يعني عندما استشهد بعضهم من استطاع التواصل عزاني وارسل رساله مواساه واخذ بخاطري حتى انا احد المشايخ قال والله ما حزنت على احد في كل شهداء غزه كما حزنت على محمد احد مشايخه احد مشايخه في غزه يعني قال ما الم قلبي فقد احد من ال 700,000 شهيد مع انه له اخوه شهداء وله يعني اقارب واصحاب قال كما الم قلبي فقت محمد قال كنت اؤمل في
43:11
Speaker F
محمد ان يكون شيخ الدنيا حتى احد الاحباب في غزه قال كلمه قال لئن طال العمر بهذا الشاب سيصبح عالم الدنيا يعني تفرس فيه انه فعلا انا نفسي انا اخوه انا كنت اتواصل معه وانا مسافر اراجع مساله علميه فاعجب من ما عنده من العلم يعني اكون قد وقعت على معلومه اشعر نفسي وجدت كنز يعني مثلا مساله فقهيه قول فقهي معين في مساله يعني دقيقه اتصل عليه اقول له الحق في بشاره في كنز بقول لي خير ايش في بقول له كذا في المساله الفلانيه في الفقه الحنفي او الفقه المالكي يوجد قول كذا قال لي ه
43:50
Speaker F
طبعا عارفه وهذا كان دليله كذا ورد عليه الحنابله بكذا والشافعيه استدركوا عليهم بكذا اقول الله اكبر انت ما ت لحقت [ضحك] متى لحقت تعرف كل هي التفاصيل يعني انت انا بعتبر نفسي اكبر منك سنا واسبق منك في طلب العلم لكن صدقا سبقني لم اقولها وبعد ان استشهد انا قلتها وهو حي وكنت اقولها لبعض المقربين حولي قلت محمد سبقني بكثير انا كنت يعني نوعا ما في مقام شيخه او معلمه لكن كم من تلميذ سبق استاذه وكم من طالب سبق معلمه وهو فعلا سبقني وهو حي ففي المناسبه طلب العلم كان يرتحل الى المشايخ
44:26
Speaker F
ويطلب عنهم العلم وتقريبا اخذ معظم ما عند المشايخ في غزه من العلوم فلذلك هو تجمع لديه الفنون والتخصصات يعني اذا قلت محمد مفسر محمد معه ماجستير في تفسير القران الكريم مفسر نعم واذا رايت تفسيراته في الكتاب ستتعجب مما فتح الله عليه فيران المك نعم في كيفيه فهم القران اذا قلت محمد مقرئ محمد مقرئ ومجيز ومن اعالي القراء الذين يضبطون القران بالضبط القوي واللحن الجميل والقراءه طيب محمد فقيه محمد فقيه محمد اصولي في اصول الفقه يعني حاول ان تساله او ان ان تقرا ما يكتب في اصول
45:08
Speaker F
الفقه وفقه الاستدلال واستنباط تتعجب محمد انسان يعرف في الحديث تتعجب كان يشرح منظومات الحديث البيقونيه ونخبه الفكر فسبحان الله يعني هو يشعرك بالعالم الموسوع القديم يذكرني بالامام النووي الامام النووي بالمناسبه توفي وهو شاب الامام النووي توفي وهو عمره تقريبا 41 42 سنه كم ترك الامام النووي عشرات المؤلفات عشرات الكتب فان انا كنت اتساءل هذا الامام متى كان يكتب متى كان يقرا متى حصل العلم ومتى بدا يكتب فانا كنت اقول في عقلي هذا محمد يذكرني بالامام النووي امام موسوعي شيخ موسوعي في التفسير تجد له كلام
45:47
Speaker F
تجد له مؤلفات في الفقه في الحديث في العقيده في السيره السيره النبويه مثلا خذ مثالا في السيره النبويه اعتكف على دراسه السيره يعني هذا الكلام حدثني قبل استشهاده او قبل معركه طوفان الاقصى بسنه لانه حد بدات المعركه انقطع التواصل هو الان سناتي الى جهاده بعد نعم انقطع التواصل
45:47
Speaker A
ن
45:47
Speaker B
قبل بدء معركه طوفان اقصى بسنه حدثني وكلمني قال انا الان انتهيت من كثير من العلوم في سلم سلم التدرج فيها يعني هو كل علم له سلم تدرج بمعنى انا اريد ان ادرس الفقه مثلا ما بينفع اتي مره واحده في
46:22
Speaker B
الفقه الشافعي وادرس مثلا شرح الجوامع وادرس مثلا لا هو في تدرج بتاخذ المتن الاول البسيط المبتدئ ثم شرحه ثم شرحه ثم تاخذ المتن الاعلى منه ثم الاوسع ثم منهاج الطالبين ثم المجموع يعني في في تدرج معين هو انهى هذا السلم في كثير من فنون العلم وخاصه علوم اللغه علوم اللغه اللغه المتعلقه بالنحو والبلاغه والبيان والبديع والشعر وثم انتقل الى المنطق والفلسفه وعلم الاجتماع درس هذه كلها الامور والتفسير وعلوم التفسير والحديث وعلوم الحديث والفقه واصول الفقه قال لي الحمد لله الله اكرمني انهيت كثير من هذه السلم
47:01
Speaker B
في كثير من الفنون قال الان اريد ان اعتكف على سيره النبي صلى الله عليه وسلم وابنواس محمد كان يحب النبي صلى الله عليه وسلم حبا عجيبا ولك ان تقرا بعض الفقرات في كتاب تعجب من شده حبه وتعلقه بالنبي صلى الله عليه وسلم قال اريد ان اعتكف على دراسه السيره دراسه تفصيليه من اكثر من عره مراجع يعني لم يكتفي بقراءه مثلا كتاب الرحيق المختوم المعاصر او كتاب سيره ابن هشام الكتاب القديم المعروف
47:01
Speaker C
جمع تقريبا اشهر كتب السيره اشهر من كتبوا في السيره وهو ذكر في الكتابه الكتب يعني مثلا كان يرجع الى سيره ابن هشام والى الروض الانوف شرح السهيلي شرح اللي هو سيره ابن هشام والى الرحيق المختوم الباركفوري وفقه السيره للشيخ محمد الغزالي وسيره تحليل احداث للشيخ علي الصلابي والسير نبيه دروس وعبر لمصطفى السباعي وعشر كتب يفرشها امامه هكذا ويمسك بكراسته وقلمه يرجع الى هذا الكتاب ياخذ معلومه ياخذ معلومه ماذا يفعل بعد ذلك يدرس السيره النبويه للناس في المسجد كل اربعاء كل اربعاء بعد العشاء له درس في السيره اين وصل؟
47:44
Speaker D
وصل من احوال العالم قبل البعثه عن احوال العالم الفرس والروم والجزيره العربيه والشرك قبل البعثه وقبل المولد قبل ليس قبل البعثه قبل المولد ومشى في السيره الى ان وصل الى الهجره والى غزوه بدر ثم جاءت معركه طوفان الاقصى
48:20
Speaker E
واخبرني بعد ذلك استطاع ان يكلمني يعني او يرسل لي رساله اثناء الحرب قال اكرمني الله بان ختمت كل السيره بعد ذلك اثناء الحرب
48:20
Speaker F
هذا بالانفاق
48:20
Speaker A
في الانفاق نعم وفي اثناء الحرب فقال كتابه شيء حتى عن الغزوات يعني شيء ربط بالواقع نعم في يعني هذا هكذا كان جهده له صور يعني اخي مره صوره كان يسهر ما في كهرباء في غزه يعني الكهرباء في غزه قليله
48:55
Speaker A
ونادره كان يسهر على كشاف يمسك الكشاف بيد الكشاف الضوئي ويكتب بيد ويقلب الصفحات بيد فهذه البطاريه حتى تنتهي في نصف الليل احيانا يوقد شمعه ويخ يعني كان يسهر على القراءه وطلب ليس قراءه عاديه كان قارئا نهما يعني كان يحب القراءه حبا شديدا حتى انه يذكر في الكتاب وهو في الانفاق لم يتحمل قال ذهبت متسللا ذهبت الى البيت واخذت من المكتبه بعض الكتب ورجعت الى الانفاق واخذت اقرا في الانفاق هو الكتاب اختلط ب يعني نقول كما نقول بلحمه وعظمه وعصبه فاصبح لا يستطيع ان ينفك عن الكتاب
49:30
Speaker A
هذا غير القران الورد القراني الذي ربما كان في اليوم الواحد يقرا 10 اجزاء من القران وردا قرانيا هذه القراءه الاخرى الرديفه القراءه المنهجيه في تحصيل العلم وتبليغ العلم
49:30
Speaker B
ما شاء الله
49:30
Speaker C
فهو هكذا كان في طلب العلم وفي تبليغ العلم للناس
49:30
Speaker D
ما شاء الله هذا ابو زكي الرجل القراني الداعيه الخطيب المقرئ اي طالب العلم الشرعي لكن لو تحدثنا ايضا عن محمد او حماده الانسان علاقته بوالديه علاقته بزوجته علاقته باطفاله بالحي في المنطقه
49:30
Speaker E
نعم
49:30
Speaker F
اي ربما تذكرت شيئا يحسن ان اصله مع ما سبق عن عن تراثه الذي تركه تراث العلمي يعني هو كان يطلب العلم ويعطي الدروس هل ترك شيئا مكتوبا غير هذا الكتاب كتاب تحت رايه الطوفان الذي بين ايدينا او الذي نحن بصد الحديث عنه
50:11
Speaker A
هذا الكتاب يعني للمستمع ان يطلع عليه لا يعني لا نملك ان نشرحه في وقت قصير سنقف بعض الوقفات معه لكن يحسن بالمستمع ان يطلع عليه بتفصيل
50:11
Speaker B
نعم
50:11
Speaker C
ترك كتابا اخر وربما جاء في سياق الكلام قبل قليل غيث اليراع في شرح متن ابي شجاع وهذا شرح في الفقه الشافعي
50:11
Speaker D
نعم
50:11
Speaker E
ترك كتابا ثالثا وهو رسالته في الماجستير وعنوانها القيم الاعلاميه في الخطاب القراني
50:46
Speaker F
ما يعني فحوى هذه الرساله او مضمونها هو كانه يقول الغرب غزانا وسيطر علينا غزوا فكريا وثقافيا عن طريق بعض الشبهات والاكاذيب و فيقول نحن كمسلمين نستطيع ان نرد هذه الهجمه لان معنى القران وعندنا في القران مليء بالقيم التي يعني نصل بها الى الاخر ونؤصل بها لخطابنا فاستنبط هذه القيم من الخطاب القراني وذكر نظره الاسلام اليها وكيف الغرب حرفها ونظر اليها وكيف يمكن ان نصل بهذه القيم ونرد الهجمه ونبلغ الناس دين الله بطريقه وكيف كان
51:29
Speaker F
حوار الانبياء مع انبياء مع اقوامهم عن طريق هذه القيم وكيف نحن كامه محمد ان نرجع شهودا حضاريا جديدا مره اخرى ونبلغ ما يعني ما هو يعني ينبغي ان نكون فيه عن طريق القيم الاعلاميه في خطاب القران هذه كان فحوى يعني موضوع رساله الماجستير وقد اوصت يعني بها اللجنه المناقشه ان يهتم بها وان تطبع وان تدرس نعم
51:29
Speaker A
له كتاب ثالث او كتيب اي رابع وليس ذكرنا ثلاث له رابع نعم اي
51:29
Speaker B
ربما شيء عجيب يعني انا ساقول لك العنوان ومن العنوان تستنبط يعني ماذا مضمون هذا الكتاب او الكتيب عنوانه النيات والقربات في المهن والصناعات هذا هو العنوان النيات والقربات في المهن والصناعات ماذا فعل في هذا الكتيب حتى تنظر الى الهم
52:09
Speaker C
الى المسؤوليه ذهب ينظر في شرائح المجتمع مكونات المجتمع قال هناك مهن في المجتمع هناك الحلاق يحلق الشعر هناك سائق التاكسي ياخذ ابنائنا وبناتنا ويوصله من مكان لمكان هناك المهندس هناك الطبيب هناك الصيدلاني هناك العامل النظافه جاء الى كل هذه المهن والصناعات والشرائح ومسكها واحده واحده وكتب في كل واحده ما الذي يجوز وما الذي لا يجوز ما الن تضعها في قلبك وانت تمارس هذه المهنه حتى تتعبد لله
52:50
Speaker C
بهذه المهنه هل تدرك كم وصل في التفكير يعني لم يفكر فقط في نفسه ولا حتى في المسجد ولا يفكر في الامه
52:50
Speaker D
في المجتمع كيف نؤسلم المجتمع كيف نعبد المجتمع لله كيف نعيش بالاسلام لا نعيش بالانظمه الجديده المستورده التي تريد ت ان تحرفنا عن مسارنا الصحيح كيف كل صاحب مهنه يوظف هذه المهنه في سبيل طاعه الله ونصره الاسلام هذا مضمون هذا الكتاب في يعني اذا اطلعت على التفاصيل تتعجب
52:50
Speaker E
ان شاء الله بانتظار طباعتهم و
52:50
Speaker F
نعم ان شاء الله هو بالمناسبه موجودين على قنوات على التليجرام يعني له قناه اسمها قناه حذيفه وقناه اسمها قناه مدونه
53:27
Speaker A
وقناه يعني اسمها الان في الكتاب الاخير ساذكره ما هي يعني سبحان الله منشور عليها اغلب الام لكن تحتاج الان ان شاء الله الى ان نرجع ونجمعها في ورق مطبوع ونوزعها على الناس باذن الله عز وجل نعم ونحن يعني بصدد ونيتي ان شاء الله تطبيق ذلك باذن الله عز وجل بدانا فيه نعم
53:27
Speaker B
الكتيب السادس وهذا ايضا شيء عجيب كتبه في الحرب كتبه ايضا في الحرب اسمه ازمه كيان هكذا اسمه هي عباره عن سلسله 30 حلقه كل حلقه تقريبا صفحتين صفحتين ونص اسمه ازمه كيان ما مضمون هذا العنوان مضمونه تخيل هم الان مجاهدون محاصرون مجوعون عطشه مخذولون من كل ال كل من كل الكوكب ورغم كل هذا يكتب تحت عنوان ازمه كيان كيف سيسقط هذا الكيان وقد اقترب زواله تحت 30 عنوان
54:06
Speaker C
يا سلام
54:06
Speaker D
30 عنوان يدلل بها ان هذا الكيان ساقط لا محاله وان عوامل سقوطه متوفره من الدا داخل قبل الخارج كتب عن ازمه السكان والديمغرافيا كتب عن ازمه الامنيه كتب عن ازمه الخلافات الداخليه بينهم من الناحيه الدينيه الحريدين والمتشددين والعلمانيين وال الاشكنازيين وغيرهم كتب عن ازمه الهجره العكسيه كتب عن ازمه التكنولوجيا
54:55
Speaker D
كت اذا نظرت تشعر وكانك تقرا لرجل استخبارات رجل امني ربما له 40 50 سنه في هذا المجال يجمع التقارير والتصريحات الغربيه ويدلل من القران ويربط الامور ببعضها هذا الكتاب يعطيك طاقه ودفعه عاليه جدا وثقه ويقين اننا باذن الله عز وجل لا شك منتصرون وان دفعنا الاثمان الكثيره والالام الكبيره لكن هذه ضريبه تدفع على الطريق وضريبه غاليه ومؤلمه لكن سنه الله في خلقه ان الحق اذا وصل الى النهايه واهل للنصر لابد ان يمر بمراحل الاستضعاف والبذل فكتب تحت تقريبا 30 عنوان كيف سيص يسقط هذا الكيان تحت هذه البنود هذا
55:38
Speaker D
يذكرني بماذا؟ يذكرني بالخندق بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو محاصر وتكالب الناس عليه حتى قال القائل من المنافقين قال لا يامن احدنا ان يذهب ليقضي حاجته يعني ما عاد عندنا شعور بالامن ولو للحظه وفي تلك الشده وفي تلك الظروف الصعبه العصيبه ياتي النبي صلى الله عليه وسلم ويبشر الصحابه بفتح فارس والروم واليمن والشام واني ارى قصور اليمن واني ارى قصور الشام يعني من اين جاء بهذا اليقين في ظل هذا الاستضعاف الذي لا تملك فيه ان تعيش لحظه هؤلاء هم المؤمنون الصادقون اتباع محمد صلى الله
56:14
Speaker D
عليه وسلم كما كان نبيهم يبشر بالفتوحات العظيمه في اشد لحظات الظلمه والحلكه ها هم اتباعه اليوم في القرن الحادي والشرين هاهم يستكون نفس الدرب يجاهدون ويصبرون ويثبتون ويعززون ايمانهم ومواقفهم باليقين العالي جدا بان الله عز وجل متحقق وعده متحقق وعده لا محاله والله على ناصر دينه وسيسقط هذا الكيان المسخ المزعوم المؤقت باذن الله سبحانه وتعالى فكتب تحت هذا العنوان شيئا يعني عظيما وتفصيلا جميلا انتظار طباعته ان شاء الله
56:14
Speaker E
ان شاء الله باذن الله عز وجل نعم هذا ايضا مما كتبه ايضا مما كتبه من سلاسل له سلاسل مكتوبه له سلسله اسمها بين اروقه رمضان كان يكتبها في رمضان يجمع فيما يتعلق برمضان من مسائل فقهيه متعلقه بفقه الصيام وصلاه التراويح والعبادات ومتعلق ايضا بما حصل في رمضان من احداث عبر التاريخ الغزوات والمعارك والفتوحات التي حصلت في رمضان اي فضائل الاعمال يذكرها ويحفس فجمع شيئا متنوعا في تحت هذه السلسله بين اروقه رمضان ايضا 30 عنوان او 30 محطه رمضانيه في هذه السلسله غير ذلك له عشرات ومئات الخطب المنبريه والمحاضرات المسجله التي كان يعطيها للناس في المساجد وفي المحاضن التربويه
57:33
Speaker E
وفي الاماكن التي يدعى اليها بالمناسبه محمد كان فقيها كان خطيبا من الطراز الاول يعني كان اذا خطب خطبه انا نفسي كنت يعني انتظر خطبته خطبته ان يرسلها لي اي احد الاحباب اقول له سجل الخطبه وابعث لي اياها انا بدي اسمعها فكنت استفيد جدا من استماع خطبته من فصاحته وبلاغته واستحضاره للشعر واستحضاره لبعض القصص وقدرته على ربط ال ال المعاني والافكار والتسلسل بطريقه مبدعه جدا ايه في الكتاب في الهوامش موجود بعض الروابط موجود ثلاث خطب في الكتاب خطبه عيد الاضحى وخطبه عيد الفطر وخطبه منبريه من الخطبه
58:16
Speaker E
التي خطبها يعني بامكان النسخه الالكترونيه اي احد يضغط على الرابط ويستمع الى هذا العجب والى هذا ال يعني الخطيب المفوه فكان الناس ياتون من كل مكان حتى يمتلئ المسجد ويصلي الناس في الشارع يعني كان يوم الجمعه بعض الناس يمتلئ المسجد ويصلي في الشارع ياتي ليستمع خطبه محمد وما يفتح الله عز وجل به عليه حتى بعض الشباب يعني كان اذكر يعني كان على الفيسبوك كان يعني يقول مما استفدناه من الخطبه في هذا اليوم ويعدد 1 ا 3 ا خ وكان خطيبنا الشيخ محمد زكي يعني كان ما زال على قيد الحياه يعني كان الشيخ محمد
58:53
Speaker E
زكي نعم فيعني هو مما فتح الله عليه في مجال العلم طلب العلم وبث العلم والكتابه والخطابه والالقاء والتعليم هذه كلها يعني بركات مما فتح الله عز وجل بها عليه
58:53
Speaker F
ما شاء الله
58:53
Speaker A
كنا نتحدث عن حماده الانسان
58:53
Speaker B
كيف كان علاقته بوالديه علاقته بالعائله بالمجتمع بشكل عام
58:53
Speaker C
نعم انا ما زلت اذكر السؤال نعم الله [ضحك] يبارك فيكم نعم محمد رحمه الله او حماده سبحان الله جمع في شخصيته بين شيئين عجيبين جمع بين الجديه والحزم يعني اذا سالت عن محمد الجدي الحازم اسال الشباب المجاهدين من هو محمد من هو محمد في
59:33
Speaker C
الكمائن من هو محمد في الانفاق من هو محمد في الاشتباكات من هو محمد في تقدم الصهوف والاقتحام اذا اردت ان تعرف من هو محمد الحازم الجدي الشجاع الاسد المقدام تعجب وقد فتح الله عليه فتوحات كثيره جدا وقد اكرمه الله بان داس على رؤوسهم بحمد الله عز وجل هذا محمد الاسد الشجاع محمد الاخر حماده في البيت حماده كان يملك روحا فكاهيه يعني كان اذا جلس يعني يستحيل ان تخلو الجلسه من بعض الضحك والفكاهه والنكت والانبساط وهذه هذا المسلم هذا المسلم
59:33
Speaker D
شدا شداء على الكفار رحماء
59:33
Speaker E
نعم اشداء على الكفار رحماء بينهم اذله على المؤمنين اعزه على الكافرين هذا هو المسلم كان الفا مالوفا يعني يالف ويؤلف كان مؤنسا لمن يجلس معه كنا نحب جلسته صدقا يعني ح في البيت حتى اصحاب حتى اصحابه كانوا يحبون جلسته انا حتى يعني كان لي رفقه من الشباب يعني كل انسان له اصحاب كثر ويكون له يعني ققول ما نسميه بالشله او الانتيم اثنين ثلاثه انا كان في لي اصحاب اربعه خمس اصحاب فكنا نجتمع كل شهر عن كلنا عننا التزامات ومهام فبيكون في الشهر يوم نستطيع ان نلتقي فيه فانا عندما سافرت قلت لهم انا ساعرض عليكم عرضا
60:52
Speaker E
انا ساسافر لكن ساترك بينكم خليفه عني هذا محمد طبعا هو فرق سن بيني وبينهم بينه وبينه ست سنوات هم من عمري اصحابي
60:52
Speaker F
فسلمتهم محمد وسافرت والله كلموني بعد شهور بعد سنه الى قبل يعني الحرب قالوا والله خير خلف لخير سلف محمد معبيل مكانه زياده يعني بقولوا لي سواء بدنا نحكي في العلم ما شاء الله بدنا نحكي في التفاصيل نحكي في الفكر نحكي نحكي حتى نحكي اللي في النكت في الفكاهه قال لي ما شاء الله يعني الله فتح عليه بشيء من ال من الروح الجميله وهذا هو محمد محمد كان في البيت ا
61:31
Speaker F
يحبه الجميع بل كان من احب الناس الى قلب الوالدين يعني محمد كان اكثر واحد بحبه الوالد والوالده محمد رحمه الله عليه اي يعني حت كان له مكانه مميزه عند الوالدين وهو كان يبذل في ذلك يعني كان يتفنن في البر في ارضائهما في اسعادهما وكلنا كنا نحاول ان نفعل ذلك لكن يعني احيانا الله يؤتي بعض الناس بركه وفتوحات في القرب محمد كان يعني يحب وهذه صفه عجيبه الانسان لما يكون مجاهد قائد مناسبه محمد كان قائد فصيل وكان نائب قائد سريه يعني ربما كان ياتمر بامرته اكثر من 100 مجاهد هو كان قائد تخيل هذه الشخصيه
62:13
Speaker F
محمد كان يحب ان يلاعب الاطفال هذه كان في صفه ميزه كان يجمع نحن كنا متزوجين وعننا اولاد يعني اولاد اخيه واولاد اخته واولاد يعني عننا بصير جيش روضه ما
62:13
Speaker A
شاء الله
62:13
Speaker B
محمد كان هو الموكل بهذه الروضه ماذا يفعل بيجمعهم كلهم تعالوا بدي العبكم بصير يلعب معهم ينط معهم يسالهم اسئله ويعطيهم هدايا يقسمهم فريقين يتنافسوا كان عنده روح عجيبه جدا حتى انا نفسي مره قلت انا لا اطيق ذلك ما بقدر يعني بلاعب الاطفال شويه بس هو كان يجلس من ساعتين يجلس معهم يلعبهم مسابقات واسئله وقفز ونط وجري ولعب
62:48
Speaker B
ويعني حتى احيان كان ياخذ الاولاد يعني هذا في موضع خلينا نقول ال اللعب والترفيه احيانا بياخذهم تعالوا اليوم بدي اعلم علمكم قران بدنا نقرا اليوم مثلا سوره من القران اشرح لكم اياها افسر لكم اياها اي كان ياخذ ال الطبقه الاكبر قليلا الاعداديه او الذين اقتربوا من البلوغ ياخذهم على الارض كان في عننا ارض يعني فيها شجر الحمد لله جرفها اليهود لعنه الله عليهم يعني وجرفوا كل غزه يعني فكانت في ارض جميله يذهب ياخذ تعالوا اليوم بدي اعلمكم الوضوء اعلمكم الغسل اعلمكم التيمم
63:21
Speaker B
اعلمكم ايش يعني جنابه والغسل من الجنابه يعني كان يفكر دائما كيف اؤدد تدور باتجاه هؤلاء من جميع الجوانب وقت اللعب لعب وترفيه وقت الجد وقت العلم وقت التحصين وقت كان عنده هذه العقليه الجامعه الشموليه محمد كان من اوصل الناس لرحمه يعني في سياق العلاقه مع الاخوات وال والعمات والخالات محمد رحمه الله كان يعني يحب ان يزور ارحامه كثيرا حتى يعني الاخوات المتزوجات يعني كن ينتظرن زيارته يانسن بزيارته ومجلسه وحديثه حتى انه من اهتمامه بموضوع صله الارحام عشان تتخيل كيف الانسان الصادق بيفكر
64:04
Speaker B
لم يكتفي فقط انه كان يزور ارحامه لا راح عمل لنا مجموعه على الواتس سماها صله الارحام صار يوزع الادوار انت عليك زياره اختك انت ما زرت كذا انت نذكر بزياره اختنا فلانه نذكر اليوم بعد العشاء موعدنا عند ام مثلا ام معاذ او عند ام بكر او عند الاخوات يعني هو كان مش مجرد فقط بده يكون صالح في ذاته مجرد اني انا بدي اعيش صح لا انا بدي اعيش صح وبدي اعين غيري يعيش صح بدي اعين غيري يؤدي المهمه والامانه فكان يعني في سياق العلاقه مع الوالد والوالده مع الاخوه والاخوات مع الاصحاب والاحباب
64:37
Speaker B
والجيران والاقارب كان محمد يعني الالف الذي يحب الجميع ان يجلس معه يحب الجميع ان ياتي وينتظر حديثه ويسمع كلامه المخلوط بين الجديه وبين المزاح وبين التسليه هذا يعني محمد الانسان الذي كان يعني يجمع بين هذه الصفات في المقابل محمد ايضا يعني هذا على صعيد العائله على صعيد المنطقه
64:37
Speaker C
محمد كان امام المسجد يعني تخيل هذه المهام وهذه المسؤوليه كان امام المسجد
64:37
Speaker D
كان خطيب المسجد يعني يقوم الصلوات ويخطب الجمعه وكان امير المسجد ما معنى امير المسجد عندنا هذا يمكن غير موجود في الدول العربيه الان خلينا نحكي عن نقطه المساجد بعد ال يعني ممكن تحكي الموقف هذا وبعدين نشرحسع المساجد
65:16
Speaker E
بالضبط نحكي مركز مركزيه المساجد في غزه
65:16
Speaker F
تمام تمام نعم محمد كان امير المسجد اي فكره المساجد عندنا في غزه
65:16
Speaker A
انا لم اشهدها في اي مكان في العالم يعني دخلت عده دول زرت عده دول رايت المتدينين والملتزمين المسجد في غزه ربما لا يوجد له نظير في العالم وربما هذا ايضا سر
65:16
Speaker B
يا سلام
65:16
Speaker C
يجيبك على سؤال لماذا سعى اليهود لتدمير كل مساجد غزه وكان اول الاهداف عند اليهود قصف المساجد لماذا انه يعرفون هذه المساجد هي مصانع الرجال هي التي صنعت هذا الجيل العظيم المساجد ايش فكرتها في غزه؟ المساجد في غزه يعني ربما لا تغلق ما في شيء بتصلي وقت الصلاه والمؤذن والاذن بسكر وبترجع على الصلاه اللي بعدها لا المساجد مفتوحه دائما
65:55
Speaker D
المساجد غالبا فيها انشطه موجوده اما حلقات علم حلقات تحفيظ قران حلقات تلاوه وتجويد وتدريس القران اي شباب جالسين بفكروا للامه وبيخططوا ماذا سنفعل كيف سنصلح المجتمع يعني المسجد بيكون اي يرتاده كل شباب المنطقه يصلون صلوات الخمس
65:55
Speaker E
والناس تعرف انفسها بمسجد انا والله ابني مسجد كذا يعني كانه المسجد تحول الى القبيله او العشره نعم هو الارتباط الاكبر يعني اي انسان عندنا في غزه بتقول له انت من وين ققوللك مثلا بيت حنون تقول له من اي جامع اي مسجد ما بتقول لا من اي شارع ولا من اي عائله لا هو في ارتباط خاصه شبا الشباب الملتزمين خاصه ارتباط بالمسجد فانا بعرف نفسي اي شاب
66:35
Speaker F
فلان الفلاني من مسجد كذا يعني اصبح كانه جزء من النسب جزء من القبيله جزء من المرجعيه موجوده عند الشباب الملتزم في غزه فالمسجد يرتده الشباب
66:35
Speaker A
هؤلاء الشباب
66:35
Speaker B
لا يتركون بمعنى يصلي الصلاه ويرجع الى بيت لا هناك منظومه كامله لمتابعه هذا الشاب وارتباطه بالتدين ومتابعه سلوكه وتاهيله في هذه الطريق فهو بينتمي للمسجد اول شيء يوجد في المسجد شيء اسمه اسره المسجد ما معنى اسره المسجد اسره المسجد هم فئه من المصلين من اعلى الناس كفاءه او معرفه او ثقافه او تدين او علم مكلفين باداره العمل في هذا المسجد
67:07
Speaker C
ام
67:07
Speaker D
ومقسمين الى لجان الى عده مهام
67:07
Speaker E
ولهم مسؤول هذا المسؤول اسمه امير المسجد
67:07
Speaker F
الامير اه
67:07
Speaker A
اه امير المسجد
67:07
Speaker B
فابو زكي كان امير مسجد
67:07
Speaker C
فكان ابو زكي امير المسجد في المنطقه
67:07
Speaker D
وهذا كان مسجد مركزي يعني فيه نعم مسجد العجمي نعم كان فيه مئات الشباب يعني
67:48
Speaker E
الشباب المصلين والمجاهدين يعني مملكه منظومه منظومه كام
67:48
Speaker F
منظومه كامله تماما نعم
67:48
Speaker A
هذه اللجان ماذا تفعل يعني عشان تخيل العمل المسجدي ما هو
67:48
Speaker B
ام
67:48
Speaker C
العمل المسجد يقسم الى لجان مثلا عندنا من ضمن اللجان عندنا اللجنه دعويه ماذا تفعل اللجنه الدعويه اللجنه الدعويه مثلا تستضيف المشايخ بتقيم الاسابيع اسبوع الدعوه تحت عنوان مثلا صلاه الفجر تحت عنوان حسن الجوار تحت عنوان بر الوالدين بتكتب شعارات على الجدران في الشوارع حتى
68:20
Speaker C
تذكر الناس بالدين والاسلام ومعالم عالم الاسلام تلصق ملصقات على الجدران تعد مجله حائط دعويه تعقد مسابقات دعويه هذا كله عمل اللجنه الدعويه طيب غير اللجنه الدعويه يوجد عندنا اللجنه الاجتماعيه ماذا تفعل اللجنه الاجتماعيه لجنه لها علاقه بكل شيء متطور في موضوع العلاقات يعني مثلا
68:20
Speaker D
واصلح ذات البين
68:20
Speaker E
لا لسه حعطيك شيء اعجب فلان بصلي في المسجد
68:20
Speaker F
زوجته ولدت كلنا بنذهب نبارك له اجا ولد اجا بنت طب فلان بصلي في المسجد غاب فلان مريض نذهب نزوره اللجنه الاجتماعيه لها علاقه بكل المستجدات ميلاد وفاه زواج مرض امتحانات اي طارئ اي ظرف يحصل هذه الاجتماعيه مكلفه بمتابعه الجميع وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور اصحابه ويتابعهم ويتفقدهم وهكذا المصلحين في كل زمان لا يصلح لا تظن انه منظومه الاسلام قائمه على انه صلي فرضك وولي دربك هذا يعني هذا الذي يسعى الغرب لتعزيزه فينا المسجد هو مكان للصلاه فقط لا المجد المسجد لم يكن مكان للصلاه النبي صلى الله عليه وسلم لما انشا المسجد اول ما هاجر انشاه قلب ومركز وعاصمه للدوله الاسلاميه كانت فيه تعقد الالويه
69:29
Speaker F
للجهاد كان فيه يصلح بين الناس كان فيه تقام المناسبات الاحتفالات البسيطه والدين كانت تقام فيه كان فيه يعلم العلم كان فيه يتنزل القران كان فيه كل هذه الاشياء المسجد هو القلب هو المركزيه هكذا هو المسجد في غزه فاللجنه الاجتماعيه تتابع المنطقه طب عندنا لجنه اسمها اللجنه الصحيه شو دخل اللجنه الصحيه في المنطقه اللجنه الصحيه تخيل ماذا تفعل اللجنه الصحيه تستضيف دكاتره متخصصين اطباء
69:29
Speaker A
يشرحوا للناس عن بعض الامور متعلقه بعض الامراض والوقايه
69:29
Speaker B
تقيف الناس طبيا
69:29
Speaker C
اه تفيد الناس طبيا طيب ايش كمان ممكن تعمل ممكن تعمل حمله ختان مجاني الطهور للاطفال ممكن تعمل حمله حلق الشعر في موسم المدارس والاعياد مجاني حمله تبرع بالدم لدعم المرضى والجرحى كل شيء متعلق توزيع منظفات او مطهرات او اشياء لها علاقه بازمه مثل كورونا وغير اللجنه الصحيه تخصصها طيب غير ذلك عننا مثلا قلنا اللجنه الدعويه واللجنه الاجتماعيه واللجنه الصحيه عننا اللجنه الرياضيه ماذا فعل اللجنه الرياضيه هذا الجيل اللي بياتي مش كله علم ودين هذا الجيل عنده يعني عنده مطالب دنيويه عنده حظ من الدنيا بده متمتع يروح على الحرام لا تعال بنعمل لك دوري
70:41
Speaker C
مباريات كره قدم وكره طائره ودوره سباحه ودوره غوص ودوره تنس طاوله وتحديات بنملا وقتك بكل شيء بس خلصنا لا لجنه القران الكريم عندها مركز تحفيظ القران الكريم بكل تفاصيله بحلقاته بطلابه ببرامجه خلصنا لس يعني ايش يخطر في بالك انا بدي اقول هي دوله مصغره كيف الوزارات وزاره الخارجيه والداخليه ووزاره الصحه ووزاره التعليم المسجد عندنا هو دوله
70:41
Speaker D
هو المعني بالمنطقه اللي هو فيها
70:41
Speaker E
تماما المنطقه ربما يعني تقولوا قد تكون صغير لا المنطقه يمكن يكون فيها ساكن 1000 عائله المسجد هذا مسؤول عن الالف عائله بكل ما تحمله الكلمه من تفاصيل يعني ممكن حتى ناتي احيانا في وقت الامتحانات ناتي باساتذه متخصصين بيعقدوا دروس تقويه ومراجعه للطلاب ونماذج الامتحانات وحلها وشرح بعض الامور الصعبه كل ما يخطر في بالك من احتياج المجتمع كان يلبى في المسجد وموجود في المسجد لذلك المساجد كانت قلاع في غزه هذه المساجد كانت هي الاساس في تنشئه هذا الجيل هو بالمناسبه كتب يعني في الكتاب فقره عن المسجد تحت عنوان يوم المعلم كتب انا كل خير استفدته في حياتي كانت بدايته من المسجد والمسجد لبى هذه ال هذا الاحتياج الكبير من جميع
71:58
Speaker E
الجوا فهو كان امير المسجد تخيل كم عنده من المهام والتكاليف والمسؤوليه تخيل كم بده يتابع يوميا ليل ونهار حتى كمان ايضا من ضمن مهام المسجد او اماره المسجد او لجان المسجد متابعه الحالات المتعلقه بالاحتياج يعني لو مثلا انسان فق فقير انسان بده يتزوج ومحتاج لمساعده انسان بده يعمل عمليه جراحيه وبده يحتاج لمساعده طب واحد بده يتبرع للمنطقه بكابونات او بشيء ياتي الامير المسجد عنده الكشوفات و تصنيف الحالات الف وباء وجيم كم عدد افراد العائله متى اخر كابونه استلمها متى اخر مساعده دخلت بيته متى هذا
72:38
Speaker E
كله متخيل موجود مسجد تعجب ايضا حتى اجعك تتخيل المسجد المسجد يقوم بحملات عمل تطوعي في المنطقه كيف يعني يعني عندنا هذا شيء معود ومعروف عندنا في المواسم المباركه مثل دخول رمضان او العيد او ال
72:38
Speaker F
عندنا حملات تطوع ماذا نفعل في المسجد نتفق مع البلديه انه نحن بدنا نعمل حمله تطوع ونظافه في المنطقه كل ابناء المسجد وعلى راسهم امير المسجد كل واحد بيمسك مكنسه وبننزل على الشوارع ننظف كل شوارع البلد ونرشها بالماء وننظفها ونعلق الزينه واليفطات بحيث يدخل رمضان وكم البلد بتلمع
73:16
Speaker F
لمع بيدخل العيد يعني حتى الناس صاروا يعرفوا انه يقولوا حماس بتنظف لنا ال الشوارع والحارات وكذا واول واحد معروف اول واحد بده يمسك المكنسه اول واحد ينزل يكنس امير المسجد وهذا بيعطيك ايضا تصور وفرق بين الاسلاميين اللي كانوا في غزه بتقول لي كيف نشاوا وكيف عركوا انفسهم وكيف لا هم كان هيك كانوا عايشين يعني انا شهدت بعض المشايخ ورايته بعيني كان لا يقبل الا هو يذهب ينظف حمامات المسجد مع انه دكتور بالجامعه استاذ دكتور بروفيسور يعني ربما في دول اخرى هذا بيلبس البدله الرسميه والجرافه ويستضاف في الاستديوهات
73:54
Speaker F
المغلقه ويكرم ويعطى الجوائز نعم هذا في مكان لكن في مكان اخر بدي ادي مهمتي باتجاه المجتمع وهذه ميزه من مميزات مشايخ غزه ينزلون الى الواقع ينزلون الى مستوى الناس يذهب يكنس انا رايت بعيني قاده قاده من ممن اسسوا العمل الاسلامي في غزه رايتهم بعين ينظفون الشوارع ولا يعني لا ينكسر سر ولا يشعر بالعكس هذا فخر هذا انا اخدم بلدي واخدم شعبي واخدم ديني واعطي نموذج قدوه الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم او الم يفعل في الخندق عندما كانوا يحفرون هل النبي كان يجلس على كرسي في اخر
74:30
Speaker F
الزاويه في الظل ويضع قدم على قدم يقول لهم انت احفر هنا وانت عليك 2 متر وانت لا الصحابه ربطوا حجر على بطونهم من الجوع والنبي صلى الله عليه وسلم ربط حجرين على بطنه من الجوع كانت اذا استعصت عليهم صخره نادوا النبي صلى الله عليه وسلم فيضربها اول من يضرب فتتفتت بين يديه كانوا اذا حمي الوطيس يعني اذا اشتدت المعركه وطيرت الرؤوس سيدنا علي بن ابي طالب يعني فارس الفرسان واشجع الشجعان يقول كنا اذا حمي الوطيس
74:30
Speaker A
نلوذ ونحتمي بظهر رسول الله عليه وسلم فلا يكون احد منا اقرب الى العدو منه هذه ميزه وقوه في غزه هي لمسناها ورايناها المشايخ والقدوات هم مقدمه الناس في البذل والعطاء هم مقدمه الناس في خدمه المجتمع وفي خدمه الناس وهذا شيء انا احدث به نفسي احدث به الاسلاميين في كل مكان اذا اردتم ان تصلحوا وان تصلوا وان تملكوا قلوب الناس وان تغيروا انزلوا الى الناس انزلوا الى الواقع خالطوا الناس وعيشوا مع الناس لتستطيعوا ان تفهموا الناس ويفهمكم الناس وتغيروا المجتمعات تغييرا صحيحا فتخيل كم كان عند محمد من المسؤوليات في موضوع المسجد وامانه المسجد ومتابعه هذا غير الاعمال الاخرى متعلقه بالجهاد والرباط
75:47
Speaker A
والتعليم وسناتي الان بعد قليل الى موضوع الجانب الجهادي في حياته
75:47
Speaker B
ما شاء الله ما شاء الله الان خلينا ننتقل الى كتاب تحت رايه الطوفان طبعا انا يعني زي اي احد قرا الكتاب ممكن يتساءالل انه عمي شو الظروف اللي انكتبت في هذا الكتاب انت بتقول الرجل كان قائد وربما تحته يمكن 100 من الجند وحياه في الانفاق وينقطع عنهم الماء ينقطع عنهم هم المدد والغذاء وكمائن وطيران استطلاعي ويعني يواجهون العالم كله منظومه متكامله من الفتك ويخرج هذا الكتاب من باطن الارض تقريبا 350 صفحه
76:27
Speaker B
يعني تقدم فيه خلاصات عظيمه جدا شو الظروف اللي خرج في هذا الكتاب؟
76:27
Speaker C
نعم اذا اردنا ان يعني نتكلم عن مضمون الكتاب او نجيب كيف كتب لابد ان نعرف كيف هذا الشخص يعني دخل في منظومه الجهاد وكيف تقدم فيها حتى وصل الى ان يستطيع ان يفعل هذا الامر
76:27
Speaker D
محمد رحمه الله التحق بالمجاهدين وهو في عمر تقريبا السادس عشر او الساب عشر يعني كان عمره 17 سنه تقريبا واستشهد وعمره 31 سنه يعني كم سنه تقريبا يعني 14 سنه او 15 سنه متواصله في الجهاد عندنا لما نقول دخل في منظومه الجهاد او اصبح مجاهدا
77:09
Speaker D
اييه ليس معناه انه هذا انسان قرر ان يجاهد وبالتالي هو عندما يحصل حرب يذهب ويشاركصير في تص
77:09
Speaker E
وغير التصعيد وغير الحرب اذا بيرجع لحياه المدني لا
77:09
Speaker F
عندنا من يدخل في منظومه الجهاد يصبح الجهاد جزء اساسي من برنامجه اليومي يعني يستحيل ان تجد يوما
77:09
Speaker A
لا يوجد فيه مهمه جهاديه كيف يعني بمعنى هو اول ما يدخل يذهب يتدرب تدريب لوحده قد ينقطع 30 يوم او 45 يوم في الدوره الاوليه ليصبح مقاتلا اعداد مقاتل طيب
77:09
Speaker B
بعد ذلك يفرز على الاماكن والمناطق ضمن التشكيلات فيصبح عنده مهمه متعلقه بالثغر رباط ليلي ربما يكون رباطه يوم بعد يوم او كل ليلتين او كل ثلاث ليالي حسب المنطقه اللي هو فيها طيب هل انتهى الامر عند ذلك الامر؟ لا يوجد انفاق يوجد عنده مهام في الحفر حفر الانفاق ونقل العتاد ايضا هذه مهام موجوده يوميا يعني ربما بعض الشباب يرابط ليله فوق الارض ويحفر يوما تحت الارض وهيك الحياه طبعا هذا كله مع الواجبات الاخرى الموجوده من القران والدوام والوظيفه والعائله والعلم كل هذا في نفس المنظومه موجود هل انتهى الامر عند هذا الحد لا هناك دورات تدريبيه تخصصيه يعني لا يقبل انك تكون مجاهد والله انا
78:28
Speaker B
دخلت تدربت الدوره الاوليه اعداد مقاتل وخلاص ليوم اقتل او يعني انه الله يكتب ابقى بهذه المعرفه المحدوده تفرز على التخصصات العسكريه
78:28
Speaker C
والتخصص الذي تفرز عليه تاخذ فيه دورات تطويريه كثيره جدا يعني لا يمر اسبوع الا وعندك دوره في الهندسه في القنص في المشاه في الدروع في التصنيع في المدفعيه حسب تخصصه فياخذ دورات نظريه وعمليه وهذا يبقى في برنامج تطويري متواصل فمعنى الكلام يستحيل ان يمر يوم ولا يوجد فيه مهمه يستحيل مهمه جهاديه فالذي يدخل عندنا في منظومه الجهاد ليس معنى انه والله تدربت
79:09
Speaker C
ويلا حط سلاحك في البيت وحط راسك ونام ولما يصير حرب بستدعيك لما نستدعيك وانت على هذه الحال لن تفعل شيء انه انت معرفتك ضئيله جدا وشجاعتك وقوتك لم يعني تعمل على تمرينها و وعلى تكبيرها وتاسيسها وتخصصك لم تتقنه وبالتالي مش حتكون عندك القوه والاراده والقدره على الصمود والفعل والاثخان اضف الى ذلك انه بده يحافظ على يقته البدنيه يعني عندنا شباب ال اللي بيدخلوا في في العمل الجهادي لازم عنده كل يومين ثلاثه في برنامج لياقه بدنيه غير برنامج ال التدريب العسكري يعني ممكن يمارس البرنامج بالزي المدني من غير
79:52
Speaker C
ما يروح الى الموقع العسكري كيف يعني مثلا ممكن بعد الصلاه من الصلوات في صلاه المغرب صلاه العشاء يتجمع الشباب المعنيين 10 15 شب ويذهب يجروا في اماكن معينه مفتوحه يجروا 5 كيلو 10 كيلو اي يلعبون تمرين المعده 50 مره 100 مره 200 مره تمرين لا ليس رفع اثقال سبحان الله يعني هنا لفته كويس انك ذكرت هذه الامر
79:52
Speaker D
اي انا لاحظت في فرق كبير جدا شباب غزه انظر اليهم في اغلبهم لا تجد عندهم الاجسام الكبيره في الاغلب يعني ما عندنا العضلات المفتوله والصدور الواسعه في الاغلب موجودين هذول اقله لكن هؤلاء الشباب وانا رايت شبعيني كثيرا ايتي بش بشابه من هؤلاء الشباب اللي ربما يكون وزنه ست 60 او 70 كيلو وتراه هكذا ضعيف البنيه واجعله يتصارع مع انسان من مفتولي العضلات انا اتحدى
80:31
Speaker E
ان يصمد مفتول العضلات امامه نصف دقيقه
80:31
Speaker F
لا في اللي هو بسسم مبطحه اليدين ولا في الصرع على الارض وانا رايت مشاهد كثيره من ذلك ليش
80:31
Speaker A
هناك في خديعه في نفخ
80:31
Speaker B
انا بنفخ بشرب بروتين بحمل فانا بعطي العضله اكثر من جهدها واكثر لا هذاك يدرب العصب ويدرب العضله فه تجد ذلك الشاب يعني هذا اللي شوف عنده عضلات مفتوح قولوا تعال بدي اتحدى انا وياك نجري 10 كيلو قول لك 10 كيلو شو اجر 10 كيلو انا اجري 500 متر كيلو يعطيني العافيه
81:09
Speaker C
يعني لاقه بدنيه عاليه
81:09
Speaker D
هذاك الشاب يجري 10 كيلو ويصل يرجع 5 كيلو ذهب 5 كيلو راجع ويذهب يجلس معك ويكمل الحديث قول له اضغط 100 مره يضغطها بش اغلب الشباب يضغطونها اغلب الشباب القساميين يضغطونها وبسهوله هذا يعطيك انطباع ما دخلوا في حياتهم شيء اسمه جيم ما عننا في غزه شيء اسمه جيم ما بنعرف الجيم صدقا انا ما عرفت انا ما شفت الجيم الا برا غزه لما سفرت عرفت انه في شي اسمه
81:40
Speaker D
جيم وحديد وبيحملوا الحديد وبحطوا اوزان وجهازحب وبيطلع انا انا بنظري هذا كلها ثقافه الجسد ايش يعني ثقافه الجسد يعني ثقافه المظاهر
81:40
Speaker E
ثقافه انا بدي انفخ العضله وال وال عضلات البطن والتكون مرسومه رسم هذا كله يعني في غالبه خديعه لانه هذا الانسان نفسه ضعه في موضع فيه خوف موضع فيه شده
81:40
Speaker F
القلب تعبان الاراده جوعه خليه ما ياكل كل طب هو اصلا اذا ما شرب بيض وما شرب حليب وبروتين ومكسرات ما بيعرف يعيش بيرجع كل جسمه ب برخي مره ثانيه
81:40
Speaker A
هذاك الشاب بيشرب ميه وتمر بس بيقعد بيعيش شهرين ثلاث اربع شهور على الميه والتمر وبيطلع بجاهد وبيعمل كمين وبيطلع فوق الاليه و فهذا بيعطيك الانطباع في الاعداد الحقيقي للبدن والروح معا للبدن والقلب معا والامر غير متعلق بالشكل يعني الامر متعلق بؤمن خير من
82:18
Speaker B
اللي هو التحمل لا هو قوي قوي جدا بدنيا لكن غير القوه غير موجوده في الشكل
82:18
Speaker C
القوه موجوده في الداخل في التحمل في الاراده في العصب ويظهر عليه بعض العضلات لكن ليست بالشكل المبالغ فيه المنفوخ ففكره اللياقه البدنيه هذه موجوده شيء يعني يندر تلاقي شاب في غزه من الشباب الملتزمين عنده كرش او اي اذا جرى خمس دقائق بصير يلهث او ما بيعرف يضغط 50 ضغطه هذا ما بتلاقيه هذا النموذج غير موجود وهذا كمان ايضا لفته للشباب يعني انا يعني احدث من خلال استغل بعض اللحظات لفته للشباب يا شباب انتم على عاتقكم ملقى ادوار كبير مصره الاسلام كيف سننصر الاسلام ونحن بهذا الخمول وبهذا الكسال وبهذه السمنه وبهذا النمط والنظام اللي عايشين فيه تخيلوا لو استنفرنا يوم من الايام استنفرنا غصبا عنا بمعنى مش بدنا نجهد بكيفنا دخلوا علينا غصبا عنا وصرنا ياما بدنا نقتل ياما بدنا نجري ياما
83:33
Speaker C
بدنا نواجه ماذا سنفعل يعني هل سنستطيع ان نكون على قدر الامانه والمسؤوليه والموقف والحدث في ذلك الوقت فهذا يعطينا انطباع كيف بتكون منظومه الاعداد المتكامله فكان عندهم اللي هو التدريب الدائم واللياقه البدنيه والتخصصات العسكريه فمنظومه الجهاد منظومه متكامله لا يخرج منها في يوم من الايام يعني لا ياتي يوم لا يشعر انه مجاهد لا يشعر انني في مسيره اعداد ومراكمه قوه
83:33
Speaker D
ولذلك تجدهم دائما مشغولين فمحمد رحمه الله دخل في هذا المجال العمل الجهادي و تنقل فيه من مكان الى مكان حسب تكليف الاخوه وحسب رؤيه ما يعني يتميز فيه تميز في عده تخصصات يعني اصبح متميزا في تخصصات عسكريه بحيث يعني فتح الله على يديه بان اكرمه الله يعني بذل اعداء الله وقتلهم بحمد الله عز وجل في اكثر من موقف وفي اكثر من تخصص واثبت كفاءته عن طريق الحروب المتلاحقه يعني هو مر عليه الحروب المتلاحقه التي مرت على غزه والاجتياحات و فشعروا ان في هذا الشاب قدره واراده وكفاءه وتحمل وشجاعه فاصبح يترقى في العمل العسكري انتقل من جندي مقاتل اييه الى قائد زمره قتاليه اي ثم بعد ذلك الى قائد مجموعه قساميه يعني يعلو
85:01
Speaker D
في ال الرتبه ثم بعد ذلك بالسنوات بعد ان خاض بعض الحروب واثبت كفاءته كلف بقياده فصيل جهادي اصبح يعني قائد منطقه قائد فصيل يعني قائد منطقه يعني منطقه جغرافيه كامله هو عنده مرجعيتها الخطه الخطه الدفاعيه وتوزيع الكمائن وتوزيع السلاح ومتابعه التنفيذ ومتابعه التاهيل للافراد وكل ما يتعلق بهذه المنطقه الجغرافيه مرجعيتها عنده هو الذي يكلف بهذه المنطقه بالتنسيق مع القياده طبعا لكن هو عنده المرجع الاول في المنطقه والمسؤول عن كل تفصيل يحصل في هذه المنطقه ويعمل معه الشباب في الفصيل ثم بعد ذلك الى نائب
85:41
Speaker D
قائد سريه في العمل الجهادي هذا طبعا بيحتاج الى كثير وقت وكثير جهد وكثير مسؤوليه وكثير اراده
85:41
Speaker E
برجع لنفس الفكره انه كيف قدر يقسم كل ه الاوقات
85:41
Speaker F
هذه انا نفسي ما عندي جواب لكن اقول هذه بركه واخلاص
85:41
Speaker A
بركه القران
85:41
Speaker B
ايوه بركه واخلاص يعني احسب انه كان على نيه عظيمه في عمله نعم هذه البركه نعم طبعا هذا كله يحتاج ايضا غير العمل الجهادي يحتاج الى متابعه اداريه للعمل الجهادي يعني تعمل اجتماعات للشباب طب احد الشباب صار معه مشكله مين بده يرجع انت قائد تبعه بده يرجع لك حتى
86:18
Speaker B
لو صار معه مشكله اجتماعيه يعني مشكله مع اهله مشكله مع ماليه بده يرجع بالمناسبه محمد رحمه الله كان من الناس النادرين الذين يتحملون اعباء غيرهم ويحلون مشاكلهم هذه النفسيه مش موجوده عند كل الناس يعني بعض الناس اذا جئته وطلبت منه ممكن يقف معك شوي طب زدت عليه في الطلب طب اج اثنين في نفس اليوم طب اجوا ثلاثه واربعه خال بكفي يا عم انا انا يعني عندي كمان حاجاتي ومسؤولياتي ووقتي هو سبحان الله رحمه الله لم يكن يتافى ويعتذر من احد حتى اخي حدثني قصه بقول يعني هو بيقول كنا نادر ما نراه يعني نحظى
87:00
Speaker B
بجلسه معه لان وقته دائما مضغوط فقال كنت جالس بجواره وكان يحدثني قليلا و يكتب على اللاب توب في يعني في محاضره علميه كان يحضرها ويجمع ماده فكان يحدثني قرن التليفون الجوال فقرد على الجوال فواحد بحدثه انا جالس جنبه يعني سامعه واحد بقول له ان انا مزنوق وعلي مبلغ كبير لازم اسده وجاء الموعد والناس طلبوني وما معي اسده وانا فكرت طول امبارح في الليل ما نمت وفكرت فخلص ق بدي اكلمك لعله اني يعني الاقي عندك شيء فاخي بحدثني كيف رد عليه فقال له انا اول شيء بشكرك انك كلمتني وانك وثقت في وانك بعد كل هذا التعب
87:43
Speaker B
والحيره جعلتني انا يعني اختارتني انا من بين الناس اني انا اكون الحل لك مع اني ما فيدي حل لموضوعك وموضوعك يعني اكبر من قدرتي يعني ما معه قدره ماليه كان الاخ بده يمكن 3000 دول او 5000 دو تقريبا اه يعني مش مساله والله بده 50$ و10$و نعم لكن انا بوعد ك حسى في موضوعك ان شاء الله ان ربنا يسر لبكره بكون موضوعك انحل واستبشر خير وسكر الجوال فاخوي بيحكي له بقول له يا اخوي ليش تورط في حالك انت يعني انت قد هالموضوع ولا قد هالحمل يعني ليش تحمل حالك فوق طاقتك ايش جاوبه قال له
88:16
Speaker B
يا اخوي هذا واحد اجى دق بابي وثق في ارده قال له والله ما برده قال له طب روح فرجيني ايش بدك تعمل انا الان بحكي باللهجه روح فرجيني يعني ورطت حاله فرجيني ايش بدك تعمل فاخي حدثني بالقصه بعد استشهد محمد
88:16
Speaker C
قال والله غاب يوم يومين وصدف اني شفته بعد يومين قلت له اه يا بطل تعال احكي لي شو صار معك ايش عملت قال لي بحمد لله اذان الظهر ثاني يوم كان 3000 دولار في ايده والله حلقصه قال له من وين؟ قال له خلاص الله يسرها من اهل الخير من هام من هام من المعارف من الاصحاب من الاخيار فهو كان عنده هذه النفسيه يعني
88:49
Speaker C
احنا كثير انا وكلنا كلنا يعني الانسان بيستثقل احيانا اذا كثر عليه الطلب والمشاكل وانه كل انسان عنده مسؤوليات ومشاكل فبيقف مع الناس الى حد معين هو كان ما عنده حد حتى كتب يعني في الكتاب تحت عنوان من اجمل المشاعر كتب من اجمل المشاعر في حياتي قال ان يقصدني احدهم في حل مشكله بات ليله كامله يفكر فيها فوجدني انا الباب الذي احله هذه المشكله قال ما اسعدني لو قدرني الله ان احل مشكلتهقول هذه من اجمل المشاعر في حياتي فهذا العقل وهذا القلب وهذه الروح وهذه المسؤوليه تنبئك عن هذا الانسان فهو كان قائد عسكري
89:27
Speaker C
وكان صاحبا للشباب
89:27
Speaker D
نعم يعني ينزل معهم في العمل في كل شيء يعني ما كان والله القائد اللي اعمله وكذا لا هو كان معهم في كل شيء
89:27
Speaker E
جاءت المعركه الطوفان الاقصى محمد كان مكلفا بمنطقه حدوديه يعني هي كل
89:27
Speaker F
طبعا بيت حنون كلياتها حدوديه اساسا
89:27
Speaker A
وهو مكلف بالفصيل الاول يعني اول فصيل يواجه العدو اول اليات بتدخل اول قوات خاصه بتتقدم اول كمائن تنفذ كان الفصيل اللي موجود عند محمد بحمد الله عز وجل اكرمه الله وفصيله ومنطقته بكرامات كثيره اذاقوا فيها العدو يعني الما شديدا ما بين
90:05
Speaker A
تفجير ما بين قتل ما بين جراح ما بين اقتحام على بيوت حاول العدو ان يعني يتمترس فيها ما بين كمائن وحقول الغام ما يعني اكرمه الله عز بكرامات كثيره هو والشباب الذين كانوا معه وفي اثناء هذه المعارك يعني تمر تتقلب الاحوال من هجوم الى صد الى كمين الى كان هناك بعض الاوقات التي ربما يكون فيها حراسه يعني مراقبه رصد لا يكون فيها اشتباك يكون فيها ربما تخطيط يكون فيها انتظار ترقب لتقدم العدو هذه الاوقات ماذا كان يفعل فيها اي انسان
90:05
Speaker B
ما في وقت فاضي
90:05
Speaker C
ايوه اي انسان
90:05
Speaker D
بده يستريح تماما بقول لك انا يعني انا لي ع ساعات ما بين جري واشتباك وانسحاب وقصف واستشهد معنا شاب وجرح معنا اخ ولفينا جراحه وال يعني الام نفسيه والام جسديه بقول لك هالساعه اللي بدي ارتاح فيه ايش بدي اعمل بدي اريح راسي شويه بدي ارتح لا محمد رحمه الله كان يحمل معه في جعبته كراسات دفاتر
90:42
Speaker E
اها يعني هذا الكتاب كتب بخطيه
90:42
Speaker F
طبعا هذا الكتاب انت تخيل يعني هل كان معهم لاب توب او تليفون هو كاتب عن موضوع الجوال والتليفون يعني كاتب انه بالمناسبه يعني الشباب القساميين لا يستعملون التليفون هذا اطلاقا في الحرب الذكي
91:21
Speaker A
نعم اللي هو اي نوع تليفون في سيم بيجيب صوت او بوصل صوت الفكره مش فقط في ال في النت او في وسائل التواصل
91:21
Speaker B
اي شيء بيرضك بالشبكه اي شيء يربطك بالاتصال لانه التتبع عن طريق بصمه الصوت يعني حتى انت ان فعلت ماذا فعلت مجرد ما تتكلم السلام عليكم عرف هذا فلان صوتك بصمه صوتك والاجهزه التتبع والاستخبارات والتقنيه المستعمله اه من كل العالم من كل العالم ضخوا العلم والتكنولوجيا عند اليهود الانجاس حتى يستعملوها ضد غزه وبالمناسبه غزه لا تحارب اسرائيل غزه تحارب العالم كله العالم
91:54
Speaker B
الكافر كله بكل مقدراته وكل علومه نعم فما في تليفون يعني الشباب بيرموا التليفون من اول يوم ومجرد تشغيل التلفون او الجوال والكلام به هو انتحار
91:54
Speaker C
هو انتحار ما نقول الو ينزل عليك الصاروخ عليك وعلى اهلك وهو تكلم في الكتاب عن هذه الفكره يعني لا يكتفون بقصف المجاهد بقصفه وقصف اهله فهو كتب الكتاب على اوراق وعلى دفاتر كان يحملها معه في جعبه العسكريه تخيل تحت الارض 40 متر ولا 50 م الرطوبه وقله الاكسجين والعتمه اصلا ما في ضوء يعني هو كان بيستخدم الكشاف تاع الراس اللي بيكون ملبوس على الراس بيكبس الكبسه
92:32
Speaker C
وبينظر طيب هذه البطاريه لها مده يعني ممكن تخفت يضعف الضوء ممكن تنطفئ تحتاج الى تبديل او الى شحن او كذا تخيل انت هذا المشهد هكذا تتخيل انسان جالس في زاويه مظلمه في تحت الارض 50 متر الرطوبه من حوله
92:32
Speaker D
ضعف النفس والارهاق والتعب وارهاق الجسد والحراسه والاشتباكات ثم ياتي في ساعه فيها راحه او فيها غير موجود فيها تكليف او عمل او مهمه يخرج هذا الورق من جعبته ويفتحه ويكتب ما يفتح الله به عليه انا اتخيل الانسان اذا ارد ان يكتب الكلام المكتوب في هذا الكتاب اذا قرا من يقرا الكتاب سيعرف هذا الامر
93:13
Speaker D
هذا يحتاج الى تركيز عالي جدا جدا كتاب الكلام المكتوب هنا انا ازعم انه اذا قراه انسان متخصص في العلم الشرعي يقول هذا كان يجمع اعلى طاقه تركيزيه عنده حتى يستطيع ان يصيغ هذه الصياغه صياغه ليست بسيطه ومعلومات ليست بسيطه في بعض ال في بعض الاماكن من اين جاء بهذا التركيز وهذه القوه وهذا البيان وهذه الصياغه ايضا هي بركه فتح من الله سبحانه وتعالى نعم بركه الثغور والذين جاهدوا فينا نهدينهم سبلنا فهو كان هكذا يفعل اذا وجد لحظه راحه يخرج الورقات ويكتب هذه الورقات ما يفتح الله عليه ثم يرجع يطويها ويضعها
93:55
Speaker D
في الجعبه طيب لك ان تتخيل هل فكر وهو يكتب هذا الكلام ان هذا الكلام سيخرج الى العلن؟ لا انا اقول لك لا لماذا؟
93:55
Speaker E
يعني كان متخيل انه ممكن كله يقضي معه ويختفي معه ممكن يتبخر معه
93:55
Speaker F
تماما لانه هو وهو في اثناء هذه المعركه استشهد كثير من اصحابه
93:55
Speaker A
وبعض الجثث او الجثامين لم يستطيع الوصول اليها لانه كانت في مكان مفتوح او ضربت بقنابل ضخمه طيب لماذا كان يكتب اذا قامت القيامه وفي يد احدكم فسيله لا توقف عمل الخير
93:55
Speaker B
يا الله
93:55
Speaker C
لا توقف البذ وحتى ان لم ترى ثمره بذل ثمره بذلك امام عينيك اعلم ان لها ثمره عند الله فهو كان يكتب وكان يعني يتوقع ان عشت فالله سيكتب لهذا العلم ان يخرج ان لم اعش فانا قد كتبت وفعلت وبذلت السبب طيب شوف اللفت الاخرى هو عندما كان يكتب هذا الكلام
94:33
Speaker D
ام
94:33
Speaker E
وكتبه وتجمع عنده صفحات كثيره عندما خرج من الثغور بعد وجود الهدنه استطاع ان يخرج
94:33
Speaker F
الهدنه الاولى تبعت شهر واحد
94:33
Speaker A
والله انا لا اذكر متى لانه هو الكتاب كتب على عده دفعات يعني مره بعده مراحل يعني هو كان يكتب جزء ثم يرجع ينقطع يغيب شهرين ثلاثه لا نعرف عنه اي شيء ثم يرجع ومعه جزء جديد يعطيه للشاب الذي كان يدخل على
95:11
Speaker A
اللاب توب نعم فانا اعطيك بس الفكره في الموضوع ادخل اعطى ال الكلام المكتوب للشاب وقال له ادخله على ملف وورد وارسله لاخي عبد الرحمن في الخارج وهو ان شاء الله يتوكل به ويراجعه وكل هذا هو لحتى الان لم يتحدث معي يعني لحتى الان لم يتحدث معي
95:11
Speaker B
ما في تواصل نعم منقطع
95:11
Speaker C
فجاءت فرصه بعد توقف الحرب في هدنه من الهدن جاءت فرصه واستطاع ان يحادثني محادثه فقال لي انا ارسلت لك ملف اي كتبته واريد منك ان تراجعه وان تحققه اسمع اللفته وان تنشره دون ان تكتب اسمي قال ما بدي هذا الكلام وهذا العلم ينشر باسمي طب
95:55
Speaker C
ليش يا ابو زكي؟ قال خلاص انا اكتب عليه كتبه حذيفه بس حذيفه او حذيفه الغزي ما بدي ينشر باسم فهو حتى شوف كتب العلم في ذلك المكان المظلم الموحش وبذل فيه جهدا كبيرا وعندما اراد ان ينشر الكلام لم يرد ان ينشر باسمه لماذا؟ لان لا يعرف لاللا يذهب اجره لالا يخالط قلبه اي نيه تشوب اخلاصه او تضر باخلاصه شايفين لوين شايف لوين التفكير
95:55
Speaker D
شايف لوين نعم
95:55
Speaker E
لكنه استشهد وانت قررت ان
95:55
Speaker F
نعم واستشهد انا كنت يعني اراجع الكتاب قبل ان يستشهد بالمناسبه وصلني الجزء الاخير من الكتاب الكتاب له يعني هو كتب على عده مراحل اخر مرحله كتبها اللي هي اخر تقريبا 30 صفحه في الكتاب متعلقه بالمعارك الاخيره كانت معارك
96:38
Speaker A
هذه ارسلها لي قبل ان يستشهد باربعه ايام
96:38
Speaker B
يا
96:38
Speaker C
اربعه قبل باربعه ايام ارسل قال لي هذا الجزء اضفه في رساله مكتوبه اضفه على الكتاب الذي معك واجعله في كتاب واحد ومرت اربعه ايام واستشبا فقلت سبحان الله كان هذه يعني رساله من الله كان هذا كيف يقول ما هي وصيتك الاخيره للناس قبل ان ترحل فهو قال هذا الكتاب الذي كتبته والذي فتح الله عز وجل به علي قارن هذا السلوك بما نراه اليوم من كثير من الكتاب
97:14
Speaker C
والادباء وطلبه العلم الجدد والذي ربما يكتب روايه او يكتب كتاب ماذا يفعل؟ حفل توقيع الكتاب ودعوه الناس ووسائل الاعلام والتوقيع وياتي الشباب والبنات والطلاب وقع لي على طرف الصفحه هذا يعطيك انطباع كيف تربوا كيف عاشوا كيف وصلوا وبلغوا هؤلاء لم يريدوا ان يعرفوا انما ارادوا لعملهم ان يكون بينهم وبينهم يذكرنا بماذا يذكرنا بالصحابه بالجيل الاول يذكرنا بمشهد عمر رضي الله عنه وارضاه عندما فتحت المدائن اي او نهوند فتح نهوند اللي هي من بلاد الفرس نعم فجاء البشير يبشر سيدنا عمر بالمدينه
98:02
Speaker C
فبشره قال ابشر فقد فتح الله على المسلمين وسقطت المدينه ويعني هذا فتح من اعظم الفتوح في ذلك الوقت يعني اسقط امبراطوريه نعم
98:02
Speaker D
امراطوريه
98:02
Speaker E
ف سيدنا عمر قال للبشير الذي جاءه قال له ماذا فعل النعمان بن مقرن هذا النعمان بن مقرن من احد الصحابه كان يحبه سيدنا عمر وارسله قائدا يقود الجيش قال ما فعل النعمان بن مقر؟ قال استشهد يا امير المؤمنين فبكى سيدنا عمر رضي الله عنه فقال له ومن ايضا؟ قال هو فلان وفلان وفلان واخذ يعدد اناسا يعرفهم سيدنا عمر وسيدنا عمر يبكي وفلان فراق الاحباب وفراق
98:39
Speaker E
الصالحين يعني انا بدي اي مثل الموقف تمنوا تمنوا اتمنى مال انفق في سبيل الله اتمنى قال اتمنى ملء هذا البيت رجالا كابي عبيده بدي افتح بهم الدنيا انا الرجال يعوضوا الرجال هؤلاء المهم فقال من ايضا استشهد قال فلان وفلان وفلان وسيدنا عمر يعني يبكي ثم قال عباره هذا الرجل قال وكثير غيرهم لا تعرفهم يا امير المؤمنين فهنا انتحب سيدنا عمر بالبكاء يعني ارتفع صوته بالبكاء يعني كنت تبكي بكاء خلينا نقول بوتيره معينه فلما قال هذا وكثير غيرهم لا تعرفي امير المؤمنين فبكى وانتحب
99:17
Speaker E
ثم قال وما ضرهم الا يعرفهم عمر كفاهم ان الله يعرفهم هذه العبره هنا الميزه هكذا تربوا تربوا الا نعرف وهذا جزء من ثقافه اللثام في غزه
99:17
Speaker F
ام
99:17
Speaker A
اسالك سؤال عمرك شفت قسامي بوجهه شفنا فيديوهات كثيره عشرات ومئات الفيديوهات سواء في عروضات عسكريه او في تسليم اسرى او في عمليات اقتحام
99:17
Speaker B
هل عمرنا شفنا قسامي بوجهه لا
99:17
Speaker C
الا بعد ما يستشهد يعني
99:17
Speaker D
طب انا اعطيك انطباع اخر سؤال اعمق
99:17
Speaker E
بعض الشباب استشهدوا بيكون في الكمين نفسه عندما يعرضوا صور ما بيطلعوا صوره الشاب ما بيطلعوا وجهه بظلله على وجهه او بيكون ملثم لماذا؟ بعض ممكن يقول لك هذا سلوك امني حتى لا لا المساله اعمق من ذلك المساله ايمان نحن نربي الشباب انت تعمل مع الله انت تعمل لاجل منهج وفكره ودين لا تعمل مجد شخصي لا يقول فلان فعل لا انت تنتمي الىلاسلام انت تنتمي الى فكره لالا يتطرق الرياء الى قلبك الى اللحظه
99:56
Speaker F
اللثام هذا يعينك الا تعرف قارن هذا ببعض المشاهد اي نحن الان ذاهبون ل فتح منطقه كذا ونهجم على منطقه كذا ودعواتكم لنا الان ان شاء الله سنقتحم المكان الفلاني لا لا في تربيه حتى عملك في اخص الخصوصيات لا يعرفه احد لا يطلع عليه هذا بينك وبين الله سبحانه وتعالى انت تعمل مع الله عز وجل ولا تعرف ولا يعرفك هكذا يتربوا يتربوا من صغر محمد رحمه الله ذكر هنا قصه لاحد المجاهدين قال جلست معه واخذت الح عليه ان يحدثني بما حصل معه والاخ يرفض شوف حتى بعد ما انتهت المهمه وعرضت على التلفزيون وانا قاعد في النفق يعني انا واياك في سابع ارض كما يقولون ما احد سامعنا احكي لي شو صار معه يرفض ما بده يتكلم فقال فلما استحلفته هو كاتب يعني الحاحت عليه قال فحدثني بشيء مما حصل معهم وكيف قتل قتل الجنود كان يعني شاب
101:18
Speaker F
موجود في كمين وقتل والله اكرمه قال فحدثني بشيء مما حصل معه كيف قتلوا الجنود يقول ثم اخذ يبكي ويقول اهم شيء ربنا يتقبل منا تخيل هذه النفوس هؤلاء هم الذين يعني بلغوا الامه وجعلوا الامه تصعد في تلك المنزله العظيمه من العزه بدماء هؤلاء باخلاص هؤلاء بعطاء هؤلاء وهذا الذي يجب ان نربي عليه باقي الامه اليوم انا بقول لكل شباب الامه تعلموا من هؤلاء تعلموا الاخلاص تعلموا كيف تعيشون لله وخاصه في هذا الزمن الذي انتشر فيه الاستعراض في كل شيء استعراض بالحاله والستوري والريلز والجسد والمال
102:01
Speaker F
والمقتنيات والاجهزه وفتح الهدايا والمناسبات والاهداءات اصبح اليوم عالم نعيش في عالم مليء بالمظاهر هذا يرجعنا مره اخرى الى اصل العمل واصل العلاقه مع الله والعبوديه الاخلاص نعم نرجع للكتاب نعم
102:01
Speaker A
فقلنا هو كتب الكتاب على اوراق وارسلها لاخ فادخلها على جهاز
102:01
Speaker B
وارسلها لك
102:01
Speaker C
نعم على جهاز اللاب توب على برنامج وورد وارسلها لي وقبل ان يستشهد باربعه ايام ارسل الجزء الاخير من الكتاب فاكتمل اكتملت ماده الكتاب
102:01
Speaker D
عندي اييه قبل الانسان باربعه ايام وكنت عاكف عليها في المراجعه والتحقيق والتدقيق فجاء سبحان الله خبر استشهاده اييه بتاريخ اييه الثاني عشر من الشهر السابع في هذا العام 12/75 وسبحان الله يعني كان خبر استشهاده
102:42
Speaker E
صدمه صدمه كبيره جدا مع انه كنا متوقعين يعني اخ لك يجاهد
102:42
Speaker F
اي منذوط الاماميه
102:42
Speaker A
منذ 15 سنه تقريبا ونعم في ثغر متقدم وهو قائد وهو فانت تتوقع يعني انه اليهود سيغتالونه او سيستشهد في اشتباك او في عمليه في اي لحظه نعم فغم الانسان كان مهيا نفسه لان الخبر ليس بالسهل لا اقول الانسان يتسخط واعترض لا لا يعني لا يصدر من الانسان الا ان يحمد الله عز وجل وان
103:26
Speaker A
يسترجع ان راجعون يبكي يقينا يبكي النبي صلى الله عليه وسلم بكى على فراق ابنه ابراهيم وبكى على عثمان بن مضعون وبكى على عمه حمزه وقتل احد هذه طبيعه بشريه يعني هذه رحمه جعل الله في القلوب لكن الانسان المؤمن يتصبر يصبر نفسه بمعاني ان هذا قتل شهيد شهيدا في سبيل الله ان هذا قتل من اعداء الله واكرمه الله بفتوحات كثيره ان هذا نعم احياء عند ربهم يرزقون انه استراح من عالم الظلم وال والبغي والتعب وذهب الان الى النعيم والى الراحه والى اللذه والى المتعه في جنان الله سبحانه وتعالى اذكر يوم الاستشهاد
104:10
Speaker A
اييه سبحان الله انا الذي ابلغني باستشهاده امي وهذا شيء يعني صعب صعب اي ارسلت لي رساله على ال على الواتس انه اخوك محمد استهدف واصابته بليغه هم يعني نقلوه لل ل فقالت لي اصابته في الراس اصابته خطيره جدا فانا مباشره بداخلي قلت محمد استشهد يعني جاني شعور
104:10
Speaker B
طبعا غصه في القلب القلب انقبض انعصر عصر والعين دمعت وخلص يعني استشعرت انه محمد اي هذه الضربه يعني ذهب فيها او استشهد يعني بقيت اذكر الله عز وجل وادعو وكان وقت المغرب قوم صليت المغرب اييه ثم بعد ذلك يمكن بعد نصف ساعه ارسلت الوالده انه
105:01
Speaker B
احتسب اخيك محمد استشهد يما
105:01
Speaker C
فكلمتها مباشره يعني رنيت اتصال صوتي وسبحان الله يعني ما سمعت منها الا الحمد الحمد لله رب العالمين انا لله وي راجعون ربنا يرحم مه الله يرضى عليه وهي التي ربتنا يعني على هذه الطريق الله يجزاها عنا كل خير حتى سالت اختي يعني لما ذهبت لتوديع اخي والعائله كانوا يودعونه اييه ماذا قالته عندما راته فقالت اي قالت الله يرضى عليك يما اي مبارك عليك الشهاده يما يعني وهذا هذا ايضا عبره انا انصح بها كل ام في امه محمد ربوا ابنائكم على هذه الطريق ربوا انفسكم على البذل لله على ان
105:43
Speaker C
ابنائكم هؤلاء امانه عندكم لماذا؟ لتنصروا بهم الدين ليس لتطعموهم وتعلفوهم وتكبروهم وتلبسوهم وتصوروهم وتنزلوا صورهم وتنزل لا لا لم يخلقوا لذلك ولم تخلقوا انتم لذلك انما خلقنا لغايه عظيمه جري ان نعبد الله وان نعبد الكون لله عز وجل ان نقيم دين الله في الارض وهذا لا يكون الا بالبذل والعطاء والتضحيه وقالت له ربح البيع ابا زكي ربح البيع يعني كانه
105:43
Speaker D
يعني ربيتك لهذه اللحظه وكنت اكبر وانشئك لاجل ان ياتي هذا اليوم وسبحان الله انا اقول نال ما تمنى هو يعني هذه القتله هو كان يسعى اليها هو كان يجري يطاردها يجري وراءها في كل مكان وهذا الوصف الذي وصف به النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس قال من خير معاش الناس لهم يعني احسن عيشه من خير معاش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله يطير به عند كل هيعه وفز زعه يبتغي يبتغي الموت والقتل مضانه بدور على الموت بدور على القتل واطلبوا الموت تهب لكم الحياه لا نحيا حياه العز وحياه الكرامه الا اذا بذل بعض الصادقين ارواحهم في سبيل ان يحيا الاخرون لكن يوم ان نتراجع
106:22
Speaker E
وان نجبن وان نؤثر حياه السلم سيذل الجميع الجميع حيعيش بذل فهذه معادله معروفه في التاريخ ومعروفه في الشريعه وفي الدين ضريبه الذل اكبر بكثير كثير من ضريبه العز فادفعوا ضريبه العز بعز لتحوا بعز ولا تضطروا لان تدفعوا ضريبه الذل فتعيش بذل وحتدفعوا ضريبه الذل اضعاف يعني لو قتلوا هنا 50 حيقتل هنا 500 ونظلنا عايشين في ذل فهذه الثقافه التي عاش بها الناس اي محمد رحمه الله اييه العجيب في جنازته اي هو استهدف في اثناء الحرب ما هي مشتعله يعني ما كان في هدنه
107:04
Speaker F
نعم اي واستهدف تقريبا وقت المغرب قبل المغرب بقليل والجنازه كانت بعد المغرب وهذا الوقت في غزه وقت ليل وما في كهرباء وحرب مشتعله وقصف عشوائي فكان يعني الناس عهد انه في مثل هذه الحال يعني لا يخرج في الجنازه الا الا خمسه من المقربين لانه الوضع صعب
107:49
Speaker A
سبحان الله محمد لو ترى الفيديوهات خرج في جنازته المئات مئات من الشباب من طلابه واحبابه ورفقاء دربه واصحابه به حتى الهتاف انا كلما اشاهد الفيديو ابكي الهتاف الذي كان يهتف يهتفه الشباب في جنازه محمد عجيب جدا كانوا بيقولوا يا شيخنا تهنى تهنى يا شيخنا يا شيخنا تهنى تهنى الله واعادك بالجنه ثم يجددون العهد مع الله غايتكم الله زعيمكم الرسول سبيلكم
108:30
Speaker A
الجهاد اسمى امانيكم الموت في سبيل الله يعني شوف هذه الهمه فشعرت ان كانه احيا احيا الناس حيا واحي الناس ب يعني بشهادته ويوم رحيله وهذا مصداق قول الله عز وجل
108:30
Speaker B
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما
108:30
Speaker C
يحييكم اكثر المفسرين ان ما يحييكم قالوا هو الجهاد والشهاده
108:30
Speaker D
وهذا فعلا شوف حادثه بيت جن في سوريا
108:30
Speaker E
شوف كيف كانت الاوضاع قبل هذه الحادثه بعض الناس ذهب في تفكيره الى احتماليه انه يصير ممكن هدوء بينا وبين الصهاينه يعني في سوريا او احتماليه يعني معاهده سلام تجديد معاهده السلام اتفاقيه وقف اطلاق نار اي يعني اصبح بعض النفوس ربما تذهب في التفكير احتماليه لكن حادثه بالجن ارجعت كل شيء الى سياقه الصحيح ارجعت هذا عدو مجرم باغي معتدي اي فاجر يقتل بدون سبب يدخل ويقتحم يحتل يتغول لا يكتفي ب ما الحل معه مثل ما فعل الشباب في بيت جن الاشتباك والقتل والكمائن ولا يرجعه الا ذلك فسبحان الله دم بذل لكن هذا الدم انا رايت امبارح بال بعض المشاهد من ادلب من حمام من حمص من دمشق مظاهرات اول مره يهتف فيها بهذه الشعارات اول مره منذ نجاح الثوره وانتصار الثوره اول مره
109:53
Speaker E
يهتف ضد الاحتلال الصهيوني بهذه الشعارات خيبر خيبر يا يهو جيش محمد بدا يعود ويا صهيوني راح نحفر قبرك وه هذا في هذا في احياء احياء احياء للقلوب احياء للعقول احياء للافكار يتبع هذا الاحياء احياء ميداني اوتوماتيك يعني تلقائيا هكذا يبدا التغيير فيعني شيء بالشيء يذكر ذكرته في هذا السياق دم محمد
109:53
Speaker F
احيا كثير من الناس يا
109:53
Speaker A
الله
109:53
Speaker B
احيا كثير من الشباب ممن ح العجيب احيا كثير من الامه يعني هذا الكتاب الذي تركه محمد هل كان هو نفسه يتخيل ان يبلغ هذا الكتاب ما بلغ هل كان محمد وهو يكتب في 50 تحت الارض يتخيل ان يترجم كتابه الى اللغه الفرنسيه والانجليزيه لان يترجم الكتاب لهذه اللغات الفرنسيه
110:36
Speaker C
والانجليزيه والتركيه والروسيه والبنجاليه والمالاويه ست لغات عالميه يترجم لها هذا الكتاب الان دور النشر الان تتهافت وتتسارع وتتنافس على ان تاخذ حق طباعه ونشر هذا الكتاب بالمناسبه وقعنا اتفاقيه نشر مع مكتبه وسم في اسطنبول وهي الان قيد الطباعه وسيعني ينشر الشهر القادم ان شاء الله ووقعنا اتفاقيه نشر مع دار التحليل تركيا لترجمه وكتابه ال طبيعه الكتاب اللغه التركيه ويوجد الان بعض ال الور
111:20
Speaker C
النشر الاخرى بالفرنسيه والانجليزيه والروسيه ايضا تواصلوا معنا في يعني هل هذا هو الاحياء وهذا الذي قاله سيد قطب رحمه الله وكررها من بعده الشيخ عبد الله عزام رحمه الله عليه ماذا قال؟
111:20
Speaker D
قال اسمع هذه العباره ما اعمقها قال ان كلمات ماتنا ستبقى ميته اعراسا من الشموع عارف العروسه هذه اللعبه الشمع الكلام هو هكذا ميت سيبقى ميتا الى امد معين ما هو هذا الامد؟ قال ان كلماتنا ستبقى ميته اعراسا من الشموع لا حراك فيها جامدا حتى اذا متنا من اجلها انتفضت حيه وعاشت بين الاحياء الكلام متى يحيا الكلام
112:04
Speaker D
اذا مهر بالدم اذا دفع صاحبه ثمن وضريبه هذا الكلام فيبلغ كما قال سيد قطب وذكر محمد العباره في هذا الكتاب قال فيبلغ الشهيد بخطبته الاخيره التي خطبها بدمه ما لم يبلغه ولو بقي 1000 سنه يتكلم بلسانه
112:04
Speaker E
وهذا الذي حصل سبحان الله فالدم والشهاده والجهاد في سبيل الله عز وجل يحيي النفوس ويحيي المجتمعات ويحيي الامه ويؤسس لمجد وعز قادم باذن الله سبحانه وتعالى
112:04
Speaker F
ما شاء الله نعم طبعا ابو زكي في الكتاب ذكر يعني بعض القصص بعض القصص من حياه الانفاق يعني كان يعني هذول الرجال تشعرهم كانهم صحابه هذا العصر
112:04
Speaker A
نعم ول بقيه الرسل ماذا يعني القتال عامين تحت الارض ربما نحن بنتحدث والله حياه الانفاق اه والله ماشي قاتلوا سنت لكن تفصيلا ماذا يعني القتال والعمل والجهاد في سبيل الله لمده عامين في هذه الظروف
112:51
Speaker B
نعم
112:51
Speaker C
يعني من وحي الكتاب
112:51
Speaker D
نعم ايه ساجيب على سؤالكم لكن ساذكر اي قبلها
112:51
Speaker E
هذا الكتاب كيف اثر على العلماء قبل ان يؤثر على العوام
112:51
Speaker F
يعني هذا الكتاب اي اذا لاحظت في المقدمه يوجد ثلاث مقدمات
112:51
Speaker A
صحيح
112:51
Speaker B
يوجد مقدمه للاستاذ محمد الهامي المؤرخ المصري المعروف حفظه الله وجد مقدمه للدكتور نواف تكروري وهو رئيس هيئه فلسطين حفظه الله وجد مقدمه الدكتور محمد الجوراني وهو رئيس دار الذخائر للطباعه والنشر والتوزيع وهو عضو عضو هيئه عموم فلسطين اي ويوجد مشايخ اخرين قراوا الكتاب ولم يقدموا يعني طلبوا ان يقدموا لكن في طبعات اخرى يعني هذا فقط اللفته انه يتنافس المشايخ ليكتبوا مقدمه على هذا الكتاب هذا اول شيء ما مشاعر المشايخ عندما كتبوا انا ساخذ فقط لمحه بسيطه من الكتاب يعني مثلا في صفحه 15 من النسخه التي وزعت الكترونيا ماذا يقول الدكتور نواف تكروري في تاثير الكتاب عليه وكيف
114:07
Speaker B
قرا الكتاب يقول يعني في كتابه المقدمه يقول حين شرفني الاخ عبد الرحمن بطلب تقديم هذا الكتاب الذي خلفه اخوه الشهيد المجاهد القائد العالم الحافظ المربي محمد زكي انظر الى الوصف يقول كان من الوفاء والواجب ان اقرا الكتاب بنفسي فهذه عادتي في التقديم يعني هو بده يكتب مقدمه لازم يكون مر على الكتاب حتى يعرف ماذا يكتب فهذه عادتي في التقديم ان امر على الكتاب كله ولو مرورا سريعا وكانت عندي نسخه الكترونيه من الكتاب على الهاتف لم يكن مطبع ورقي وبحكم ان القراءه عبر الهاتف ترهق ترهقني هممت
114:42
Speaker B
ان اتصفحه تصفحا عابرا لحين طباعته ورقيا قال بدي بس هيك اقلب تقليب سريع وارى بعض العناوين لحين ما اطبع يطبع ورقيا بقول لكن المفاجاه كانت انني ما ان بدات حتى وجدت نفسي مشدودا الى كل كلمه كان الكلمات تمسك بي وتابى ان تتركني وهذا فعلا انا اتحدى اي انسان يقرا الكتاب
114:42
Speaker C
يستطيع ان ان يفلت منه ستشعر انك بدك تظلك مكمل ربما تسهر الليل الساعه 2تنتين الساعه 3لا تذهب الى دوامك ثاني يوم تفتح الملف وتق يصبح ياخذ يسلب اللب يسلب العقل وهذه بركه يعني هذه بركه ما هو مكتوب وبركه الكاتب باذن الله يقول
115:29
Speaker C
وكان الكلمات تمسك بي وتابى ان تتركني يقول فقرات في جلسه واحده من الهاتف نحو 120 صفحه مع انني لا اذكر اني قرات مثل هذا العدد من الصح من الصفحات عبر الهاتف في يوم من الايام قال قرا 120 صفحه 120 صفحه بدهم ساعتين ثلاثه ربما اذا قرا قراءه متانيه واعيه يقول وذلك وحده وذلك وحده شاهد على ان هذا الكتاب ليس نصا عابرا وانما هو اثر صادق خرج من روح صدقه الله فصدقها الله هذا كلام الدكتور نواف تكروري في تاثر بالكتاب شوف الدكتور محمد الجوراني ماذا يقول عن ايضا عن الكتابم
115:29
Speaker D
ماذا يقول عن قراءته للكتاب وتاثره بالكتاب ماذا يقول عشت مع هذا القبس المرشد المبارك منذ بدايه تقييده الاول انا ارسلت له الماده الاوليه قبل ما اني اكمل كل شيء لانه جاء على دفعات فيقول فتلقفه بشوق عقلي وقلبي قارئا متلهفا متعطشا لكل خبر وكل فيه اصبح يقرا ماذا يقول اقراه تاره واقفا وتاره قاعدا وتاره في الطريق وتاره قبل النوم وهكذا قراته ثلاث مرات كامله وما شبعت منه اسارق الوقت لمعاودته مره بعد مره وامني النفس العيش في احداثه ودخول مشاهد اجوائه فتعجب نفسي مره وتفرح تاره وتحزن اخرى وتبكي مرا وتطير بفكري سرا قرا الكتاب
117:13
Speaker D
ثلاث مرات كامله متتاليه وبيقول وما زلت انا عن نفسي الذي قرات الذي حققته الكتاب انا ربما قراته لحتى الان سبع مرات وانا اقول كلما رجعت وقراته ابكي من جديد
117:13
Speaker E
في كثير من المواقف وانا سطرت هذا الكلام ولعل من المناسب ان اقراه كما هو يعني مشاعري عندما قرات هذا الكتاب اي يعني كانت مشاعر قلت وقد عشت مع هذا الكتاب اثناء مراجعته وتحقيقه كلمه كلمه وحرفا حرفا وكنت كثيرا ما اتوقف اثناء القراءه واسرح فيما هو مكتوب وابكي صدقا كثير اوقف الكتاب على اللاب توب او واطلع هيك بالسقف اسرح يا
118:00
Speaker E
الله كيف كانوا عايشين ماذا فعلوا وكيف وصلوا هذه المواصل العظيمه ف واسرح فيما هو مكتوب وابكي ابكي على نفسي التي حرمت كل هذا الاجر وابكي فرحا بفتح الله ومدده لهم وابكي حزنا على حالهم وخذلان الامه لهؤلاء الابطال الذين يندر ان يجود الزمان بمثلهم ولو طلب مني ان اسمي هذا كتاب اسما اخر لسميته منهاج المسلم في زمن الغربه هذا الكتاب انا ازعم انه منهاج ليش انه يعني متنوع
118:00
Speaker F
متنوع نعم شامل
118:00
Speaker A
شامل نعم يحد يعني مثلا اذا اردت فقها الكتاب فيه ابواب فقهيه حدث عن فقه الطهاره وفقه الصلاه والوضوء والتيمم والمسح على الخفين وصلاه فاقد الطهورين وعدم استقبال القبله والاسير تفاصيل فقهيه باقوال فقهيه راصين وتخريجات فقهيه اذا اردت تفسير فيه تدبر لسور وايات ما يقارب اكثر من 40 صفحه تقريبا فيه تدبر لسور قرانيه وايات قرانيه اذا اردت فكر ووعي تجد فيه الفكر الحديث عن الاسلام وحضاره الاسلام وخديعه المنظومه الغربيه وصراع القيم وصراع الحضارات ومستقبل الاسلام اذا اردت حديثا اجتماعيا عن المجتمع وعن الناس وعن الايواء وعن المسجد وعن البئر وعن التجاره وعن المصداقيه والامان تجد اذا اردت حديثا
119:26
Speaker A
عن المعارك جهاديا تجد حديث عن المعارك وعن الاقتحامات وعن الكمائن وعن الشباب فالكتاب يطوف بك يعني طوفانا عجيبا وكانه نسخه من طوفان الاقصى كيف طوفان الاقصى الذي طاف على هذه الشبهات وهذا الكتاب يطوف بك على
119:26
Speaker B
يمكن يعني الدكتور عبد الرحمن هذه خصوصيته انه معركه زي هيك وناس اشتغلوا هذا الشغل كانوا في هيك مواقع ويتم توثيق هذا الشيء يعني هذا شيء عجيب هو ف
119:26
Speaker C
شيء عجيب مش زي لما حدا يكتب والله انا سمعته وفلان والله فلان عن فلان رك لا لا هذا المجاهد بنفسه اللي بذل روحه في سبيل الله عز وجل هو الذي يكتب هذا الكلام
120:01
Speaker D
نعم انا عن نفسي والله لحتى الان متعجب ولا اجد جواب لحتى الان بسال نفسي لماذا كتب محمد هذا الكتاب انا بسال نفسي زي ما هذا السؤال ما الذي الهمه وهو في تلك الحاله ان يكتب وان يكتب هذه المعاني وهذه التفاصيل يعني ثم يعني كيف فتح عليه بان يلهم كل هذه التفاصيل يعني فكره الكتابه لوحده ان يكتب هذه فكره ام
120:01
Speaker E
يعني تحتاج الى جواب ثم فكره المكتوب كيف كتب ولماذا كتب هذا ثم فكره الارسال يعني ارسله قبل ان يستشهد بايام وكانها كما قلت هذه الرساله الاخيره الوصيه الاخيره كانه يقول هذه وصيتي لكم هذا ما يعني اخر ما اتكلم به لاهل الدنيا من كلام نعم ذكرت سالت سؤالا
120:38
Speaker F
يتعلق بالكيف عاشوا في ظل هذا القصف والانفاق
120:38
Speaker A
انا ساقرا نص واعلق عليه
120:38
Speaker B
في صفحه 47 من الكتاب
120:38
Speaker C
نعم
120:38
Speaker D
يقول يقول عن حالهم كيف عاشوا نتخيل يعني انا اقرا الكلام والسامع يتخيل الحال يتخيل المشهد يقول بسبب القصف الجنوني المستمر لم يبقى في المنطقه بيت ولا خزان مياه ولا حتى قاروره مياه يعني تخيل القصف جنوني قصف عشوائي مش قذيفه بتنزل بطرف الحاره وخلاص لا هو قصف باطنان من المتفجرات
121:25
Speaker D
يبيد كل شيء لا يبقى لا حجر ولا جدار ولا اي شيء كل ارض محروقه يقول فلم يبقى في المنطقه بيت ولا خزان مياه ولا حتى قاروره مياه ف يعني اقفز حتى اجي الى الكلام فيقول انقطع الطعام ونفد الماء والزاد لم يبقى معهم اي شيء ونفد الماء والزاد لكن ما نفدت كلمات الله ومعونته انظر ليقينهم كيف يفهموا الامور يقول اصيب بعض المجاهدين بالهزال وبعضهم بالامساك وثالث بالصداع الشديد ورابع بالاسهال والبرد وهذا بيعطيك انطباع انه بعض الناس بتخيل والله الانفاق خمس نجوم ما شاء الله عايشين تحت الارض ماكلين
122:09
Speaker D
شربين نايمين لا الانفاق قبور هو قال بنفس اللفظ هنا قال الانفاق كالقبور النفق قبر حقيقه حقيقه هو قبر قبر تحت الارض 40 50 متر وعرضه بالكثير متر ونصف وارتفاع متر و80 وتسير في هذا الممر نفس منقطع اكسجين قليل رطوبه عاليه الجلد يتقرح من هذه الاجواء وهذه البيئه العظام والمفاصل تتكسر كثير من الشباب اصيبوا بالامراض بالغضاريف في
122:09
Speaker E
هذا قبل الحرب يعني المقصود
122:09
Speaker F
نعم قبل الحرب واثناء الحرب نعم يعني تخيل تخيل تعيش في ذلك المكان
122:09
Speaker A
لا ترى ضوء الشمس بعض اللي بيكونوا في السجون لما يخرجوهم اللي بيكونوا مسجين تحت الارض بيجدوا في جسدهم امراض وهزال لانه الانسان الطبيعي يحتاج الى ضوء الشمس يحتاج تخيل هو هم يعيشون بمئات الايام بمئات الايام وسيذكر هو هذا الشيء
122:53
Speaker B
لا يرون الشمس ولا يتحركون حركه طبيعيه ولا يمددون الجسم يعني بالوضع الطبيعي نعم فيقول اصيب بعض الموجدين بالهزال وبعضهم بالامساك وثالثهم بالصداع الشديد ورابع بالاسهال والبرد ظروف لم تمر من قبل نعم ايش يقول ان الدنيا في اعيننا تساوي شربه ماء بقول انقطع الماء صار كل الحياه قيمتها اني اشرب شربه ماء لانه خلص احنا اوشكنا على الهلاك يقول
123:33
Speaker B
كان معهم قاروره مياه صغيره بقول صرت اشرب على قدر من سده القاروره عارفين الغطاء الغطاء تاع
123:33
Speaker C
يرخيه شوي ويشرب
123:33
Speaker D
اه لا مش يرخيه يفكها يصب فيها ويشرب
123:33
Speaker E
يعني ممكن لو يرخا وعص يمكن ممكن تفك اذا فكت راحت القنينه وهم كانوا 15 شاب محب محبوسين تحت الارض وما انقطع عنهم التواصل بالمناسبه هم حوصروا وانقطعوا شهرا كاملا حتى الاخوه نعوهم واعلنوا استشهادهم وصلوا عليهم صلاه الغائب يعني محمد رحمه الله هو قبل استشهد هذه الشهاده الاخيره
123:33
Speaker F
يا الله
123:33
Speaker A
هو نعي قبل ذلك واعلن استشهاده داخليا بين الشباب وصلوا عليه صلاه الغائب خلاص شهر كامل ليس عنهم اي خبر منقطع هو والفصيل استشهد من استشهد وبقي من بقي وبقوا في مناطق لوحدهم عند العدو ثم بعد ذلك اكرمهم الله عز وجل يعني ورجعوا وبعد اثخان في اعداء وحتى تفاجا الشباب عندما راوهم انه انتم انتوا احيان جديد
124:08
Speaker B
فهو بيتكلم عن هذه عن تلك الايام يقول
124:08
Speaker C
عاشوا على شربه الماء
124:08
Speaker D
نعم هذا هو قول كان في اليوم زادنا حصتك ونصيبك في اليوم غطاء القاروره تشربها مره واحده العقل ما ما بصدق يعني انا بدي اقول لك اليوم انا بدي اعطيك مش سده الغذاء القار بدي اعطيك بدي اعطيك 2 لتر ماء واعيش بيهم في اليوم ما في لا طعام ولا اي شيء ما يعني
124:43
Speaker E
كيف ستص هؤلاء الله صبرهم الله ربط على قلوبهم حتى في العنوان الذي بعده يقول كيف ان الله فجر لهم ماء من النفق يعني حتى الله يعني اعانهم واكرمهم وامدهم في لحظات الصعوبه الله يغيث عباده فايش بقول هنا
124:43
Speaker F
اعظم هذه الكرامه
124:43
Speaker A
نعم بقول صرت اشرب على قدر من سده القاروره غضاء القنينه واناول الشاب السده ليشربها يعني هو المسؤول القائد هو بده يوزع ال يعني لو بده يعطي القنينه ممكن حد يشربها فبقول لا انا بصب له في السده وبعطيه السده تخيل الوضع تخيل انت المشهد بقول لقد عشنا عشره ايام بلا زاد ولا ماء تخيل المشهد تخيل شباب تحت الارض في الظلمه لقد عشنا عشره ايام بلا زاد ولا ماء الا ما يبقينا على قيد الحياه اللي هي السده هي كم تعبوا بقول وهكذا مضى من الحرب 30 يوما وهم محاصرون بقول لقد نسيت الاف ها لكني لم انسى دروسها ذهب الالم هو الان يكتب عن هذا وكانها ذكريات الالم يذهب يبقى الاجر عند الله عز وجل لقد نسيت الامها لكني لم انسى دروس اسمع ماذا يقول
126:03
Speaker A
لقد ختمنا ثلاث ختمات للقران الكريم وهم محاصرون مجوعون عطشا متعبون ما نسوا القران ختموا ثلاث ختمات يعني في كل 10 ايام كانوا بيختموا ختمه قرانيه يقول واجتمعنا لحظه الختم كما كان يجتمع سيدنا انس بن مالك عند ختم القران اسمع ماذا يقول في اخر العباره يقول لقد كنت اقرا القران وكاني اطعم الطعام واتزود بالزاد انه غذاء الروح
126:03
Speaker B
يا سلام
126:03
Speaker C
يعني كان الذي يصبرهم قراءه القران نحن اليوم نقرا القران يمكن تحت مكيف واضاءه ومكتب وبيت مريح ودفئ ومرتاحين ورغم ذلك نقصر ورغم ذلك نستثقل ورغم ذلك لا ننجز الا قليلا هؤلاء في احلك الظروف ما تنازلوا عن الصله بينهم وبين الله عز وجل بهذا صبروا صبروا بالاعتماد على الله وتعويد النفس على التدرب الطويل قبل ذلك في ايام الاعداد يعني بالمناسبه هذا شيء يذكر
126:49
Speaker D
نعم
126:49
Speaker E
يعني اليوم ممكن يقول احد ان ال يعني كيف يصبر المجاهد على حال مثل هذا الحال عندما ياتي الحدث فجاه يعني انا ما تعودت في حياتي على شيء يشبه هذا الامر فياتي حدث فجائي فكيف اصبر عليه؟ لا هو ما جاء الحدث فجاه هم تدربوا على ذلك يعني في ايام السلم والهدوء كان هناك تدريب اسمه
127:31
Speaker E
تدريب المعايشه او التعايش ما هذا التدريب؟
127:31
Speaker F
هذا التدريب تذهب الى الموقع العسكري التابع لكائب القسام ربما يكون في شهر تموز في شهر سبعه وثمانيه يعني في حر الصيف وفي منطقه منقطعه ليس فيها يعني بيوت وكذا يعقد برنامج تدريب مده ثلاثه ايام في هذه الثلاثه ايام لا يوزع طعام على المجاهدين الا قاروت 103 ثمرات
127:31
Speaker A
هذا تدريب في الايام السلم ايام الهدوء
127:31
Speaker B
بدك تدبر راسك
127:31
Speaker C
نعم بدك تدبر حالك تقول لي بدي اشربها مره اشربها مره واحده في غيرها
127:31
Speaker D
وبالمناسبه منها من منها الشراب ومنها الوضوء ومنها الطهاره ومنها كل شيء لا يوجد لك اي شيء في الدنيا الا هذه القنينه ومش قنينه كبيره نصف لتر او ثلث لتر هي 330 ملي التي تباع في هذه هي يعطى الساعه السادسه صباحا هذه القنينه ويسلم ثلاث تمرات في يده هذا زادك بدك تعيش في 24 ساعه بكره الصبح بتاخذ كمان قنينه صغيره وثلاث تمرات فهم تدربوا هذا ماذا يعطينا هذا يذكرنا بالحديث الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم ومن يتصبر يصبره الله ايش يعني من يتصبر يعني من يتعود ويعود نفسه على الصبر يصبره الله ما بينفع اعيش انا برغد
128:50
Speaker D
ونعيم وتيه وغفله واقول عندما تاتي لحظه الحقيقه ساكون اول واحد لا لا الله عز وجل اخبرنا في القران قال ولو ارادوا الخروج
128:50
Speaker E
لا عد
128:50
Speaker F
لا عدوا له عده اللي بده يجاهد بجهز نفسه اللي بده يصبر بيزهد شويه في الدنيا عشان يصبر يوم ان تاتي المصيبه وهكذا تدربوا وهكذا عاشوا لذلك لما جاءت لحظه الصعوبه التي هي اصعب مما تدربوا عليه كان الذي تدربوه معينا لهم ومسعفا لهم ان يتحملوا شيئا من قسوه الظروف التي عاشوها بعد ذلك وهذه نصيحه للمربين في كل مكان ربوا الشباب على الخشونه
128:50
Speaker A
اخشوشنوا ايوه اخشوشنوا فان النعم لا تدوم ربوا الشباب على التقشف ربوا الشباب على شيء من الزهد في الدنيا ما بينفع نظلنا عايشين حتى في البيوت اجعلوا يوم في الاسبوع هذا يوم خفيف يوم ا زهيد يوم لا نطبخ فيه ناكل فيه اي اكل بنمشي حالنا باي شيء لماذا؟ تربيه تربيه في يوم في الاسبوع لاولادك ما في مصروف ما في اللي بيقول عنه مصروف او الخارجيه او ماذا يسمونها طيب ليش الولد بده يبكي بده يقول لي اصحابي في المدرسه بياخذوابيشتروا مش مشكله يا بابا نحن يا بابا بدنا ننصر الاسلام هذا بدنا نتبرع فيه للمجاهدين هذا
130:00
Speaker A
بدنا نبعثه لاهلنا بغزه هذا انتبعث باسمك يعني بدك تشعر انه هو جزء من ايش جزء من الانجاز وبدك تفرجيه فيديوهات للناس سقيه الماء والطعام او حمله انت تبرعت فيه تقول لها شايف هذا اللي اخذته منك هذا هو اخذ صحن طبيخ من ال وفرح به انت اخذت اجره عند الله عز وجل هي هيك بنتغير والا نظلنا عايشين بالشعارات وعايشين بال الكلمات فقط لا بد ان ننزل الى ميدان العمل بالتدريج شيئا فشيئا حتى نصل الى القدره على البذل والتضحيه بالشيء الذي هو اغلى من المال عندما يطلب منا التضحيه بالدم والتضحيه
130:37
Speaker A
بالروح والنفس في سبيل الله سبحانه وتعالى
130:37
Speaker B
جميل
130:37
Speaker C
نعم
130:37
Speaker D
تحدثت عن بعض يعني ا المواقف والكرامات التي اتى عليها الكتاب انا طبعا قرات الكتاب ربما كثير من المستمعين لهذه الحلقه قراوا الكتاب
130:37
Speaker E
نعم
130:37
Speaker F
او يعني استمعوا له انه صار في ايضا تحول الى كتاب صوتي يعني هي ننوه للمشاهدين ان من اراد ان يستعمل الكتاب فهو موجود كتاب صوتي
130:37
Speaker A
حدثنا عن بعض الكرامات التي اتى عليها الكتاب
130:37
Speaker B
نعم اييه ربما الكرامات كثيره بعضها ما هو مكتوب ومسطر في الكتاب
130:37
Speaker C
يعني اذا في شغلات لم يذكرها الكتاب وانت تعلم بها لاني اعلم انك تعلم نعم
131:11
Speaker D
نعم نعم وبعضها حدث بها الاخوه وبعضها بقيت طي الكتمال لانه صعوبه نقل المعلومه والامنيات وما يتعلق بهذا الامر لكن مما قراناه مما سمعناه
131:11
Speaker E
وهو مذكور في الكتاب
131:11
Speaker F
اي انهم في يوم من الايام طبعا الحدث الذي حوصروا فيه في النفق وقطعوا مذكور ان الله انبع لهم عين ماء وجدوا مكان وحفروا فيه فخرجت المياه من الارض وحتى سبحان الله يعني مش فقط خرجت مدوا منها تمديد يعني تمديد
131:11
Speaker A
مضخه او مثل نقول نحن مواصير او بواري او يعني تمديد مدوا منها الى اماكن اخرى يشرب منها اناس في مناطق اخرى يعني سبحان الله يعني هذا كان غيثا لهم وغوثا مستمرا نعم
131:56
Speaker B
اي في حادثه من الحوادث يذكرها الشهيد يقول انهم انقطع ايضا عندهم يعني ازاد الطعام ازمه حقيقيه اليوم العدو كل العالم يضخ عليه اللوجست والدعم والطعام وحتى دول عربيه للاسف شاركت
131:56
Speaker C
نعم جسور البريه في دعم العدو وتعويض العدو ما فقد نعم
131:56
Speaker D
فيقول في حادثه من الحوادث اي انقطع عنهم الطعام فهم في الكمائن وفي اماكن الرصد يراقبون حركه العدو الاليات تدخل من الحدود اماكن تجمع وتمركز الاليات فقال اثناء الرصد رصدنا مكان يقوم العدو فيه بانشاء مخزن مخزن لوجستي يعني مخزن طعام وشراب واطعمه ومخزن كامل يعني تاتي عربات من الداخل المحتل من الحدود ويراقبونها بالمناظير وبالكاميرات
132:41
Speaker E
تنزل فيه
132:41
Speaker F
وتفرغ في ذلك المكان
132:41
Speaker A
هم يرونها الان عن بعد قال ونحن يعني في تعب في اجسادنا وفي جوع
132:41
Speaker B
قال لا نملك هو يقول لا نملك الا ان نقول حسبي الله ونعم الوكيل اللهم اجعله عليهم سما يعني يا رب يكون سم دم زي ما بقول احنا مش قادرين نعمل شيء
132:41
Speaker C
فقال فاخذنا نفكر واخذنا قرار سنغير على ذلك المخزن ونغنمه خلاص يعني نحن الان يعني هذا زاد لنا يقوينا شهور ربما فقال اخذنا ننظر في الخطه وننظر في المنطقه وجدنا انه ما في عين نفق تكون قريبه من ذلك المكان لانه بدك تمشي على على ظهر الارض على وجه الارض ممسوحه وطيران الاستطلاع والاقبار الصناعيه والتصوير الحراري يعني اربع مجرد الحركه ك هكذا امتار انت تتقطع يعني هو حتى ذكر يعني تتحول الى تتحول الى اشلاء فقال وجدنا عين نفق قديمه مردومه احيان اثناء الحفر الحفر بيكون الشباب بيلغوا بعض العيون لانه استغنوا عنها وبيحفروا في اماكن اخرى وبيفتحوا مخارج اخرى
134:00
Speaker C
فقال وجدنا عين نفق قديمه قريبه نوعا ما اقرب مكان لهذا المستودع قال فاخذنا قرار اول شيء بدنا نعيد فتح هذه العين وفتح العين من الاسفل يعني يحتاج الى جهد كبير والاجساد منهكه فقال خلاص اخذنا قرار لا بد ان نرجع نفتح هذه العين ونغير على هذا المكان وعملوا خطه كيف انه يعملوا اشغال للعدو بمعنى انه في منطقه اخرى يفتعلوا اشتباك معين بحيث يسحبوا الانظار والقوات الى ذلك المكان وتكون هناك مجموعه مكلفه بالاغاره على المستودع تفتح عين النفق في لحظه تنسحب القوات ووزعوا الخطه وذكر هذا
134:43
Speaker C
الكلام يعني وفعلا افتعلوا هذه العمليه وفعلا سحبت القوات وخرج الشباب المجموعات المكلفه بقول فرغوا المستودع كاملا ما تركوا فيه ولا حب الطعام كله انزلوه في النفق وبعد ما نزلوا في النق ردموا العين وفجروها يعني حتى العين هذه لا يمكن تتبعها بعد ذلك اذا فجرت تنكبس الارض على بعضها فلا يصبح امكانيه معرفه مسار الخط تحت بقول والله هو بيقول في الكتاب بقول وجدنا من الطعام والشراب واللذائذ والفواكه والمكسرات واللحوم المعلبه قال ما عشنا عليه شهرا كاملا كل الكتيبه مش بس المجموعه اللي هو فيها وزعوا طعام على
135:27
Speaker C
الكتيبه اقتاتت منه شهرا كان فهو ايش بقول بقول تخيلوا غباء وبلاده الكافر كيف صنعوا الطعام في مصانعهم وكيف عباوه وغلفوه وكيف فتعبوا ونقلوا وجاؤوا به من عشرات الكيلومترات وهو مكتوب في القدر انه لنا وليس لهم مكتوب انه زاد لنا نتقوى به على قتلهم فقال هم صنعوه وعلبوه ونقلوه ونحن اخذناه واكلناه وتقوينا به وقتلناهم به فهذه يعني كان من الفتوحات التي فتح الله بها عليهم نعم يقول استمر تقدم العدو فزادت شراسه القتال لدى رجالنا في المعركه الاخيره في بيت حنون اييه اصبحت معارك التحام شسه جدا نعم وبثت مقاطع كثير
136:10
Speaker C
نعم وقتل فيها قيادات ورتب عاليه جدا في الجيش يعني حتى اعلى رتبه قتلت قتلت في ذلك تلك الاشتباكات اللي هو كان نائب قائد لواء ناحال في الجيش الصهيوني والعمليه مصوره وبثت على هو يتكلم عنها الان يقول استمر تقدم العدو فزادت شراسه القتال لدى رجالنا وقرت الكتيبه البدء بالعمليات التعرضيه خلاص الان حيصير عمليات يعني انغماسيه والتحاميه واختير اثنان من اشد الشباب عندنا وكلفوا بمهمه ثقيله
136:10
Speaker D
نعم
136:10
Speaker E
سيكونان استشهاديين انغماسيين خلاص الان يعني هذول الشبابين اللي اختيروا مهمه الوداع
136:10
Speaker F
رحيم مش الراجعين نعم اسمع ماذا يقول
136:53
Speaker A
يقول هل تذكرون نائب قائد اللواء الذي قتل في بيت حون وقتل معه عشره من جنوده لقد كان من باس هؤلاء الشباب نصب الشباب كمينا محكم كمل لهم وزرعوا العبوات ومدوا الاسلاك لكن بسبب القصف الجوي قطعت الاسلاك القصف الجوي جنوني
136:53
Speaker B
امم
136:53
Speaker C
اه الان تخيل الشباب نصبوا العبوات وذهب هذا الجهد خلاص قطعت الاسلاك يعني ما في امكانيه للتفجير ايصال الشحنه الكهربيه طب خلاص راح من بين ايدينا كل التعب اسمع ماذا يقول الان فانتدب رجل من رجالات الله ليقوم بمهمه انغماسيه احد هذين الشابين
137:36
Speaker C
سيحمل عبوه قوه مضاده للافراد ويجري بها من بين الاليات لينصبها قباله قوات العدو المتقدمه مهم استشهاديه يحمل عبوه افراد
137:36
Speaker D
ويجري على وجه الارض
137:36
Speaker E
والجنود منتشرين والاليات طيران للاستطلاع ونائب قائد لواء متقدم على الكلام معه من ال من الخدمات القتاليه في الرصد والمتابعه شيء كبير جدا بيقول لينصبها قباله قوات العدو المتقدمه ثم يفجرها ويشتبك معه سلم البطل على اخوانه وانا اريد منك الان ان تتخيل تعيش المشهد كل واحد الان يعيش المشهد ماذا حصل سلم البطل على اخوانه وودعهم طبعا كانت
138:19
Speaker E
الدنيا ليل هذا كان ما واستودعهم وودعهم واستودعهم الله والقوا عليه نظره الوداع لانه خرج استشهاديا فالمخاطره في تلك الحال عاليه جدا واحتماليه الرجوع ضئيله جدا فقفز الشاب الى ثغره كما يقفز الاسد على فريسته شوف كيف اقدام الشباب واجتاز المسافه ونصب العبوه وفجرها وسمع الشباب صوت التفجير وصوت اطلاق النار خلاص يعني فجر واشتبك معنى الكلام
138:19
Speaker F
المستشهد
138:19
Speaker A
نعم وظنوا ان اخاهم قد استشهد وانهم لن يروه ثانيه فاذا به يرجع بعد ان قتل منهم عشره ومعهم قائدهم وهو يقول سامحوني سامحوني يرجع عايش
138:19
Speaker B
يا الله استسمح اخوانه انه ما استشهد سامحوني سامحوني رجعت عايش فصار الاخوه يبكون ويقولون مسامحينك يا رجل الحمد لله ربنا سلمك وسددك اسمع ماذا يقول لا استطيع ان اصف لكم مشهد وداعهم وهم يلقون نظره الوداع على اخيهم ولا مشهد استقباله والابتسامه تعلو وجوههم هذا لا يكتب في الكتب عذرا بل ادعوا الله ان تراه في ميادين الرجال هذه المشاعر لا تكتب صدقا انا وانا احقق الكتاب مررت عند هذه الفقره والله بكيت كثيرا وفعلا قلت هذه مشاعر لا تكتب ايش بده يكتب هذا شيء فقط حتى لا يتخيل ايضا هذا شيء يعاش ان اكرمك الله عز
139:52
Speaker B
وجل به اسال الله ان يكرمنا به
139:52
Speaker C
وكل مسلم صادق يا رب اللهم امين فهذا شيء يعني مما كان بين شاب خذ مشهد اخر في صفحه 330 حتى تعرف كيف عاشوا وكيف صبروا وماذا كانوا يفعلون وما الكرامات و يقول اصيب احد الاخوه في الانفاق اثناء الحفر والترميم يعني شوف المهمه مش فقط حفر في وقت السلم حتى في الحرب بصير قصف بينهار جزء من النفق هذا كله يحتاج الى قوه والى متابعه والى ترميم فيقول ويصاب الشباب يعني احيانا
140:06
Speaker D
يستشهدوا احيانا يعني في اشياء كثيره تحصل في الانفاق الناس لا يتخيلوها الناس بفكروا وهذه جيد يعني نلفت النظر لها الناس بفكروا في غزه نحن بننزل ماكينه تحت الارض وبنضغط على الزر والماكينه بتحفر ونحن بنمشي وراها لا كل ما حفر بغزه حفر باللحم والعظم والعصب حفر باليد بابسط الادوات البدائيه عارفين هذه اللي اسمها القدوم ال الاداه اللي تمسك باليد هذه التي كان يحفر بها الشباب ويعبئون الرمل بدلاء بلاستيكيه ويسحبونها بالحبال ويرفعونها بالجهد العضلي ويكبونها في مكان هيك حفرت مئات الكيلومترات حفر الطريقه ما المخاطر احيانا اثناء الحفر يهيل الرمل على الشاب وينخلق بعضهم يستشهد من كتمان النفس بعضهم يدركه الشباب ويحفرون عليه ويخرجونه طيب السقف النفق هذا القوس الباطون وكذا هذا بده يحمل على الكتف
141:31
Speaker D
احيانا بدك تحمله وتمشي فيه لانه احيانا ما في كهرباء احيانا ما في معدات ما في بدك تحمل وتمشي فيه هذا وانت بتركب فيه ممكن يهيل عليك كثير من الشباب راحت اصابعهم قطعت اصابعهم وهو يوازن في القوس البطون كيف يضعه بعضهم يقع عليه القوس من اعلى البئر البئر هذا اللي بينزل 30 متر حتى تسير بشكل افقي لازم يكون في شيء راسي هذا الشيء الراسي يربط بحبل ال العمود البطون اللي ربما وزنه قد يكون 50 60 كيلو وينزل بقوه عضليه وفي شاب تحت بيستقبله احيانا يفلت يقع على راسه يقع على جسده
142:06
Speaker D
وكثير من الشباب استشهد في الحفر خنقا بال بالرمل وتقطيع اعضاء بعضهم اصيبوا بالامراض الرئويه من ضيق النفس بعضهم اصيبوا بالامراض العضليه والغضاريف هذا كله لماذا ولا تعيش الامه بعزه لانام انا وانت في بيوتنا امنين لاللا تهدم مساجدنا لالا يغير ديننا هم بذلوا ارواحهم واوقاتهم وكل ما يملكون يعني هذا يجب ان نستحضره دائما ولاجل الاقصى الذي هو امانه الامه جميع ليس امانتهم هم دافعوا عنه اول الناس لكن نحن كلنا مطالبون ان ندافع عنه فهذا يجب ان نستحضره ويجب عندما نستحضر هذا ان نقول اللهم اغفر
142:48
Speaker D
لنا تقصيرنا تجاههم
142:48
Speaker E
امين
142:48
Speaker F
اللهم اجزيهم عنا خير الجزاء هذول الناس عملوا اللي احنا لازم نعمله ويا رب قصرنا مع يا رب اجبر ق تقصيرنا يا رب واعنا ان نستدرك وان نرجع نرجع ونفعل شيء يعوض ما فات ماذا يقول هنا؟ يقول اصيب احد الاخوه فذهبت لاطمئن عليه في وقت متاخر من الليل نحن بنتخيل كانه زياره بيوت لا هو يذهب تحت في الانفاق يمشي كيلو واثنين كيلو تفرعات وتشعبات واماكن يذهب الى مكان وعتمه ظلمه يصير فقط على الكشاف قلنا الذي يلبسه على راسه هذا الضوء الخافت يقول فزرته وواسيته تخيل انسان تحت
143:26
Speaker F
الارض ايده مقطوعه ولا ايده مفتوحه ويلف يده والله رجله مكسوره تحت يعني يقول فزرته وواسيته ثم وانا عائد في ممر النفق الى العقده القتاليه يعني راجع في النفق الى ثغره او كمينه رايت احد قيادات المجاهدين يصلي في ممر النفق قيام الليل شايفين ايش بصلوا ما بيصلوا السنه اللي نحن ما بنصليها واحنا امنين ولا الفريضه اللي بعض المسلمين بقصر يصلوا قيام الليل يصلي قيام الليل قال فصليت معه وقف في جواري يصلي جماعه فكان يقرا الفاتحه بصوت خاشع ثم تلى بعض ايات القران الكريم ثم دعا وانا اؤمن على دعائه
144:16
Speaker F
وهذا الرجل من اكثر الرجال صرامه وحزما يعني رجل شديد وحازم وجدي في حياته
144:16
Speaker A
قائد
144:16
Speaker B
قائد نعم هو قائد الكتيبه بيقول لكن مقام التهجد مقام تذلل وخضوع بين يدي الله انت بتكون مع الناس حازم وشديد اذا وقفت بين يدي الله بتبكي وبتخضع وتذل وتفتقر الى الله سبحانه وتعالى يقول فسمعته يدعو وحفظت دعاءه بالمناسبه محمد كان يحفظ من اول مره
144:16
Speaker C
يعني اذا قر امامه شيء او قيل يحفظه فهو حفظ الدعاء مجرد ما سمعه فيقول فسمعته يدعو وحفظت دعاءه قال يا ربي اسمع ماذا يدعو وماذا يتضرع ويبتهل في باطن الارض قال يا ربي من اجل الاحجار والاطيار والاشجار يا ربي من اجل الحفاظ والقراء والعلماء يا ربي من اجل المحاريب والماذن والمساجد يا رب من لهذه الترسان الا انت يا رب لا تخيب رجائنا يا رب امرتنا بالاعداد فاعددنا وامرتنا بالثبات فثبتنا يا رب سدد رمينا واحفظ من تبقى من رجالنا يا رب حملتني كثيرا فخفف [ضحك] عني يقول لا تكاد تغيب هذه الكلمات عن بالي والله هكذا ثبتوا هكذا عاشوا هكذا كانوا فراينا منهم ما راينا انظر الى مشهد اخر يقول كيف كان يقرئ القران بالقراءات القرانيه والسند المتصل في الانفاق تخيل يجاهد
145:51
Speaker C
يرابط يشتبك يكتب علم يتركه من بعده يعلم القران للناسشباب المجاهدين في الانفاق ويقرئهم الاجازات القرانيه وهذه ربما لم تمر هو حتى ذكر ان هذه من لطائف الاسناد يعني عندما نقول حدثني فلان عند الحجر الاسود وحدثت به عند الحج يصبح حديث يعني متسلسل بالتحديث به عند الحجر الاسود حدثني في الروضه الشريفه هنا اقراني في الانفاق واقرات في الانفاق يعني يصبح متسلسل السند بالاقراء في الانفاق هذه لم تمر في امه محمد صلى الله عليه وسلم يقول
145:51
Speaker D
ذكر ختمتين ا اذكر الختمه الثانيه ماذا يقول وقد يسر الله بفضله ختمه اخرى اثناء الحرب فقد ختم علي قائد الكتيبه ختمه كامله بالسند المتصل يعني يقرا القران كاملا من الفاتحه الى الناس السند المتصل يعني بالقراءات القرانيه وقد قرا علي القران كاملا في انفاق العز القساميه وهذا فضل من الله عز وجل ثم انه من لطائف الاسناد يعني من الاشياء الغريبه في الاسناد فقد تمت الختمه كامله في الانفاق وليالي الرباط وكان ينعقد مجلس الاسناد بعد صلاه العشاء ويمتد من ساعتين الى ثلاث ساعات بيجلسوا كل يوم بعد العشاء ثلاث ساعات في
146:31
Speaker E
الانفاق في الانفاق تحت رغم المناوره المستمره للعدو على حدود الكتيبه رغم انه لسه العدو موجود وما زال يقتحم يعني بيقتنصوا فك يعني مده صغيره فيها هدوء ويق يقراون القران ماذا يقول؟ وقد كان يحرص قائد الكتيبه ان ياتي الي بنفسه ولم يرضى ان اتيه هذه عبره
147:11
Speaker F
واضح
147:11
Speaker A
اه عبره شوف القائد الكاتب اول شيء قائد هو اللي بياتي بيتعلم القران ثاني شيء القران يؤتى القران بركه القران وشرف القران ويريك كيف القائد يجب ان يكون قائدا وكيف ينزل اذا اراد ان يستفيد شيئا يقول فرفع الله قدره واعلى شانه ووفقه لما فيه الخير والصلاح
147:54
Speaker A
فهذه معالم تعطيك شيئا من حياتهم في الانفاق وكيف كانوا يقضون اوقاتهم في طاعه الله سبحانه وتعالى وفي الجهاد والرباط والقران والقيام والدعاء والذكر
147:54
Speaker B
هو كتب الكتاب لاكثر من هدف وهذا الشيء ما صرح به لكن تلحظه خلال الكتابه
147:54
Speaker C
منهج
147:54
Speaker D
نعم منهج تماما من الاهداف الكبرى التي اظن انه كتب الكتاب لاجلها ان يعطي التصور الصحيح صحيح عن الاسلام في زمن يسعى فيه لان يشوه الاسلام
147:54
Speaker E
في زمن غربه الاسلام
147:54
Speaker F
نعم زمن غربه وتشويه الاسلام واخراج نموذج جديد فتحت عده عناوين كتب شيئا متعلق بهذه الفكره انا ساذكره ثم انتقل لهذه الفكره يعني مثلا ننظر صفحه
148:34
Speaker A
121 كتب فكره عندما اقراها ستستشعر هذا المعنى
148:34
Speaker B
كتب تحت عنوان كيف نستقبل رمضان هذا العنوان الروتيني المعروف كل سنه في نهايه شعبان بنعقد درس كيف نستقبل ماذا يقول هو يقول اين دعاه التجديد صدع رؤوسنا كثير من الدعاه على مواقع التواصل بضروره تجديد الخطاب الديني فعلا هذا الكثر الفتره الاخيره جددوا الخطاب وجددوا وهم يريدون بها باطل ويقول وهي كلمه حق لكنهم يريدون بها الباطل لم اسمع للكثير منهم صوتا في هذه المعركه فقد جدد المجاهدون في طريقه
149:20
Speaker B
الجهاد وسننه في يوم الساب السابع من اكتوبر فلم يعلق الكثير منهم بكلمه كثير منهم غابوا
149:20
Speaker C
وبعض ممن يرمز غابوا دهرا يعني من اول معركه الطوفان لم نسمع عنهم اي شيء وعندما خرجوا الى العلن ونطقوا ليتهم ما نطقوا كما قال القائل سكت دهرا ونطق
149:20
Speaker D
كفر
149:20
Speaker E
كفرا او عهرا او غدرا يعني على خلاف ما يخرج منه فبعضهم هكذا حقيقه غاب ظنناه اهتدى ظنناه غير وبدل ظنناه سيخرج و فاذا به عندما ينطق ينطق بغل وحقد و يعني وخبث نفس وموالاه لاعداء الله بطريقه عجيبه نسال الله العفو والعافيه فيقول هنا
150:03
Speaker E
كنت انتظر منهم ان يغيروا مضمون درسهم المستهلك كيف نستقبل رمضان ليتوافق مع واجب الوقت والمرحله فبدل ان نستقبل رمضان بالزينه والعطور فلنستقبله بالثوره على الظلم والظالمين لم يفعلوا ذلك اسمع التشخيص كيف يشخص الحاله بيقول لم يفعلوا ذلك ولن يفعلوه ما داموا يعيشون بنفس المنهجيه والعقليه والطريقه السائده قلت هم عايشين نفس المنظومه نفس المنهجيه والعقليه لن يخرج شيء انك لا تجني من الشوك العنب يعني مش ح نعم
150:03
Speaker F
صحيح
150:03
Speaker A
بقول ورضي الله عن الملثم ابي عبيده لما قال لقد قدمنا قربانا لله شلالا من الدماء الزكيه والارواح الطاهره اسمع ماذا يقول لقد خذلنا كثيرا خذلنا الصائمون والمصلون لكن الله لا ولن يخذلنا ربنا انت الملاذ حين ينقطع بالعبد كل ملاذ لك ان تستشعر المشاعر التي كانت عنده وهو يكتب هذه الكلمات
150:48
Speaker B
نعم ربنا انت الملاذ حين ينقطع بالعبد كل ملاذ هذا ملمح يعني مما ذكره فيه اذكر ملمحا اخر اي في هذه النقطه مثلا في صفحه 218 218 وهذا يعني شيء اييه ربما يعني هو نقول عنه ليفل عالي او دوز عالي ولكن لا بد ان يذكر لماذا؟ لانه ان نبقى نغش الامه ونخفي ونتستر ونوري ونلمح هذا ما عاد ينفع بعد الطوفان
151:47
Speaker B
هذا كان ينفع قبل الطوفان عندما كان البعض ايضا هو يوري
151:47
Speaker C
لكن عندما اصبح الكل يجاهر بعداوته وتمايزت الصفوف هو اختار صفه اختار ان يكون مع العدو اختار ان يهجم عليك اختار ان يهجم على الجهاد والمجاهدين وعلى معالم الاسلام وعلى المقدسات وعلى الثوابت فلماذا يبقى اهل الحق في الطرف الاخر ضعاف خجولين لا بد ان ننطق بالحق ماذا يقول اسمع يقول تحت عنوان طوف طوفان السجون يتكلم عن السجون بشكل عام سجون عند الصهاينه والسجون عند الظالمين في كل مكان يقول ان عمليه طوفان الاقصى جرات المظلوم على
152:29
Speaker C
الظالم فعلا هذه حقيقه يعني بعد طوفان الاقصى العالم كله تغير انظر في المظاهرات حتى في الدول الغربيه تجراوا اكتسبوا قوه عرفوا ان المظلوم والضعيف ممكن يتكلم ان يجهر ان يعلن ب نعم
152:29
Speaker D
الضعيف لا يبقى ضعيف القوي لا يبقى قويا
152:29
Speaker E
تما نعم ان عمليه الطوف جرات المظلوم على الظالم وابانت ان الضعيف المظلوم اذا استغل اللحظات الفارقه فسيصفع الظالم صفعه قويه يسترد بها بعض حقوقه ويؤسس بعده لجيل لا يسكت على الذل والاستعباد هو بيصف كانه بيصف ثمر الطوفان الاقصى بقول قد لا ننجز بطوفان الاقصى انجاز مبدئي اولي لحظي
153:09
Speaker E
لكنه زرع البذور
153:09
Speaker F
ايوه لكننا اسسنا لمنهج وجيل سيغير العالم نعم يقول هنا اسمع ان حبس العلماء جريمه كبرى شرعيه ودنيويه تغييب العلماء من اجرم الجرائم في زماننا حبس المصلحين وتغييبهم عن واقع الامه وعن واقع الناس وعن واقع الاصلاح واداء دورهم من اجرا ما حصل في امه محمد في السنوات الاخيره يقول ان حبس العلماء جريمه كبرى شرعيه ودنيويه لا يرضى بها عرف ولا قانون ولا معتقد وان تغييبهم عن واقع المسلمين لهو اعظم الفساد والافساد وهو افضل طريقه لتمرير تحريف الدين وتغيير قيم الشعوب ونكس فطرها
153:57
Speaker F
بدك تغير الشعوب وتجيب دين جديد وقيم جديده و بس احبس العلماء والمصلحين وطلع ناس مجانين وهبل وبرزهم ورمزهم وخليهم هم يثوا الناس ويضلوا العالم هكذا تقلب عقول الناس ومنهجيتهم ماذا يقول ان كتائب النخبه التي سيكتب لها قياده الامه يتكلم عن خارج غزه يتكلم عن غزه ان كتائب النخبه التي سيكتب لها قياده الامه سيكون من اول مهامها اخراج علمائنا من السجود اول مهمه عظمى كبرى بده يصنعوها اللي بده يغيروا في امه محمد اخراج العلماء من السجود ثم ماذا يقول يضع خطه عمليه يقول وذلك عن طريق ماذا تفعلون يعني
154:45
Speaker F
ما تبقوا وتخيل معي وانا اريد ان اريد المستمع ان يتخيل تخيل اليوم الشيخ سلمان العوده مسجون ومغيب الشيخ سفر الحوالي الشيخ عبد العزيز الطريفي الشيخ محمد صالح المنجد الشيخ محمد موسى الشريف اي الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل مهندس ايمن عبد الرحيم الدكتور محمود شعبان طبعا السعوديه ومصر هم الكتلتين الاكبر يعني في العلماء ما اييه اللهم صل على سيدنا محمد اي الشيخ ناصر العمر اي انا بعد الان ربما وصلوا الى 70 عدد علماء ودعاء ومشايخ وقراء وائمه هؤلاء ما قيمتهم هؤلاء هم الشمس للدنيا هؤلاء هم
155:31
Speaker F
بركه امه محمد هؤلاء هم تاج الامه ومقدمتها تخيل احنا مين حابسين احنا كاننا خليك تتخيل كاننا رجعنا الى عهد الصحابه وجاء قوم فجاه وحبسوا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي امام اعين الصحابه وقال لهم بدكم تظلكم ساكتين ما حدا يعترض واللي محبوسين هم خيره الصحابه هم العشر المبشرون بالجنه هم الخلفاء الراشدون هذا تماما الذي يحصل في زماننا حبس اطهر الخلق حبس افضل المسلمين افضل الامه ويريد للامه ان تبقى ساكته صامته لا تتكلم اسمع ماذا يقول ايضا في نفس الملمح حتى نعزز الفكر الفكره
156:11
Speaker F
نفسها وناؤكد عليها يقول تحت عنوان امام الحرم امام الحرم اليوم يعني مكان شرف عظيم تكون امام الحرم وتقرا بالمصلين ماذا يقول بقول ليس مقاما سهلا ان تكون اماما لاحد الحرمين الشريفين بمكه والمدينه المنوره انه مقام عظيم وامانه كبيره وكنت اقول دوما ان القوه المجتمعيه التي اعطاها الاسلام للعالم تفوق القوه التي اعطيت للحاكم وفعلا العالم اعظم من الحاكم لكن يوم ان يكون العالم في مكانه الصحيح وياخذ دوره الحقيقي يقول ان مسيره واحده اذا خرجت من المسجد الحرام كفيله بتغيير حال البلاد
156:54
Speaker F
شوف كيف بفكر ما نروح نحج ونطوف وسلام عليكم في ظلم واقع على الامه في تقييد واقع في حلقه صورت عن الامه المقيده وكيف ان الامه نعم في تقييد واقع الامه حقيقي لابد ان يفك هذا القيد يقول كفيله بتغيير حال البلاد يا حسره على امام الحرم ان كان يظن نفسه قارئا ذا صوت الندي يؤدي مهمه الصلاه ثم يفر الى بيته لا ادري كيف لا ينتفضون بيحكي عن كل هي المنظومه لا ادري كيف قراوا في رمضان يا ايها المدثر قم فانذر قم فانذر لا افهم كيف سيقرا امام الحرم في رمضان في جموع المسلمين سوره التوبه والانفال والاحزاب ومحمد
157:40
Speaker F
والصف والعاديات لا اعرف كيف سيقرا قاتلوهم او ماذا سيجيب الله عن قوله اتخشونهم او كيف سيشعر حين يقرا اجعلتم سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله او ماذا هو فاعل امام وعيد الله لمن يحب تجارته وماله وولده وزوجه عن الجهاد فتربصوا حتى ياتي الله بامره او كيف سيتلو انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله وماذا سيقول لربه الذي وضح له ان وجود مستضعفين في الامه يعني وجوب القتال في سبيل الله وعدم التاخر عنه ستمر عليهم كل
158:27
Speaker F
الايات المكتوبه المنزله وتشهد عليهم جميعا القارئ والسامع ستقيم عليهم الحجه ولن ترحمهم الا اذا تابوا واصلحوا واعتصموا واخلصوا دينهم لله وليس للملك ولا للعبه المزركشه ولا للمايك الذهبي ولا للفنادق المرفهه ولا للرواتب العاليه شايف كيف بفكر هو وكل طلاب العلم يفكرون ان هذا الدين دين حركه هذا الدين دين تغيير دين مجتمعي ليس دين زوايا ليس دين عتمه ليس دين صلاح الذات لا انما هو دين حاكم دين مهيمن وهو كتب عنوان هنا اسمه الدين قضيه عظمى و سرد تحته تفصيل هذه الفكره التي اذكرها الان ان الدين هو
159:15
Speaker F
قضيه حكم الدين هو قضيه اصلاح ليس قضيه اصلاح ذات انما هو قضيه اصلاح نظام عالمي وحكم العالم ايضا مما يعطيك الملمح في كيفيه تكوين هؤلاء الشباب وطلبه العلم وكيف يفهمون الاسلام والدين وكيف يرتبطون برسول الله صلى الله عليه وسلم ارتباطا وثيقا انظر الى هذا الملمح في كتاب يتكلم عن حب النبي صلى الله عليه وسلم والارتباط بالنبي صلى الله عليه وسلم وفهم سنه النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم تحت عنوان حبيب قلوبنا يا سيدي يا رسول الله انظر كيف الشباب في غزه يتعرفون على النبي ويرتبطون
159:56
Speaker F
بالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول ما احوجنا لان نتعرف ونعرف الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونر اربط العالمين بمنهجه وسيرته فيرحم ببركه اتباع هذا النبي الكريم اسمع ماذا يقول اعتدنا في شهر ربيع الاول من كل عام ان نعقد مجالس مدارسه لكتاب من الكتب التي تتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته ومقامه الشريف بعض الدول المولد النبوي
159:56
Speaker A
حفلات
159:56
Speaker B
عباره عن حفلات ومديح ورز وحليب وحلويات وهز و لا انظر كيف هو حب النبي الصادق يقول اعتدنا في شهر ربيع الاول من كل عام ان نعقد مجالس مدارسه لكتاب من الكتب التي تتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته ومقامه الشريف بصحبه مجموعه من الاحبه من طلبه العلم وبين قسين مجاهدين يعني هم هذ شباب المجاهدين
160:42
Speaker C
نعم
160:42
Speaker D
يقول فما اعظم مقامك يا حبيبي يا رسول الله وما اعظم حقك علينا اتممنا بحمد الله على مدار خمسه اعوام متتاليه خمس محطات قصيره من محط محطات التعرف على النبي صلى الله عليه وسلم كل سنه في ماده معينه بداناها بشرح الارجوزه الميئيه في ذكر حال اشرف البريه لابن ابي العز الحنفي هذه منظومه شعريه تقريبا 100 وشويه بيت شرحوها
161:22
Speaker D
في السنه الاولى تعرف على النبي صلى الله وسلم ثم اتبعناها في العام الثاني بكتاب مختصر الشفاء بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض وهذا كتاب معروف على النبي صلى الله عليه وسلم واحواله و ما يتعلق بالاحوال النبويه ثم في السنه الثالثه اكرمنا الله بمدارسه كتاب الشمائل المحمديه الامام الترمذي وهذا كتاب كبير قراوه وتدرسوه كاملا شوف التعرف على النبي صلى الله عليه وسلم وفي السنه الرابعه تدارسنا كتاب ما لا نعرفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل فك الله بالعز قيده وهذا
162:00
Speaker D
بالمناسبه كتاب انصح كل انسان يقراه وان يطلع عليه ليعرف كيف انه لم يعرف رسول الله بعد وعرف فقط ما اشتهر على اسنه الناس لكن كثير من الاشياء اخفيت ولا يتحدث بها المعاصرون لان نتعرف على الشخصيه الكامله كيف قاوم الظلم وكيف اسس للعدل وكيف حرك الجيوش وكيف عامل جميع شرائح المجتمع وكيف تقدم الصفوف وكيف هذه الامور نعم يقول وفي السنه الاخيره قبل هذه الحرب بايام هو كان ربيع الاول قبل الحرب بايام تدارسنا بالدموع شوف ماذا قدرهم الله ان يدرسوا تدارسنا بالدموع كتاب واظلمت المدينه وفاه
162:40
Speaker D
النبي صلى الله عليه وسلم لشيخنا الشيخ المجاهد نزار ريان رحمه الله شوف سبحان الله كيف التسلسل صار وكيف قراوا في اخر سنه قبل الحرب ايام عن كتاب عن وفاه النبي صلى الله عليه وسلم اسمع ماذا يقول الان المهم يقول ومع هذه المحطات الخمس فلم نزل لم نعرف عنك الا القليل يا سيدي يا رسول الله
162:40
Speaker E
بعضنا لو قرا كتاب في السيره بعد نفسه اصبح متخصصا في فهم السيره ومعرفه احوال النبي صلى هو بيقول قرانا خمس كتب مجلدات كبيره في التعرف علىقول ولم نزل لم نعرف شيء ما زلنا اطفال امامك يا رسول الله امام معرفتك يقول اكرمني الله باداء مناسك العمره قبل عام من بدء هذه المعركه هو ذهب اكرمه الله بالحج بالعمره وزرت سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقفت امام قبره الشريف واستشعرت اني في ضيافته الكريمه وجالت في بالي خواطر متعدده وانا في ذلك الموقف. يا الله كم هي ثقيله دعوتك يا سيدي يا رسول الله وكم نحن مقصرون يا الله كم هي رساله اسلامنا عظيمه وكم ظلمت الدعوه فصارت وجهات نظر يا ل عظمه قلبك يا سيدي يا رسول الله يا ل عظمه شريعتك اسمع ماذا يقول شعرت بشيء عظيم في قلبي لا ادري ما هو
163:59
Speaker E
شعور بين العزه التي نستمدها من قراننا وشريعتنا وبين الحسره على من ضلوا طريقك وعلى الحكام الظلمه وبعدهم عن مراد راد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قصرت يا سيدي يا رسول الله حاشاك فانت مفخره لنا بين الامم وبشرته اني حفظت القران الكريم كاملا وثبته عن ظهر قلب ففاضت عيناي واحسب انه سر بذلك وسالت الله في الروضه الشريفه المباركه ان يرزقني العمل بما حفظت ونقلت له همه مجاهدينا ومشايخنا والقيت عليه سلامي وسلامهم كم يحبونك يا رسول الله ودعوت لمن نحب ووالدينا ومشايخنا ومن لهم فضل علينا وجددنا بيعتنا
164:44
Speaker E
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وامور اخرى جليله ووالله ان زياره النبي صلى الله عليه وسلم قد احيتني من جديد وان مقامه في قلبي لعظيم فاعني يا رب على حمل هم شريعته ودعوته واحشرني ومن احب تحت لوائه وفي زمرته هذه مشاعر احببت ان افصح عنها لازيد الشوق في محبي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتعرفوا عليه اكثر ويقتفوا اثره وسنته هكذا احب مجاهدو غزه رسول الله صلى الله عليه وسلم
164:44
Speaker F
وهكذا اتبعوه وهكذا تقربوا من سنته اكملا لنفس الفكره يقول ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن حبه يقول عن الحج الحج حرمت منه غزه في سنتي الحرب يقول لم يخرج من ارض غزه حاج واحد الى تلك الاراضي المباركه لكن لسان حالنا يا حجيج بيت الله اقرئ النبي صلى الله عليه وسلم منا السلام واخبروه ان غزه لم تشهد الحج لهذا العام وبلغوا سلامنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم المقاتل المرابط المجاهد الشهيد اخبروه يا حجاج بيت الله عن عذر اهل غزه اخبروه عن جرحنا الغائر اخبروه عن وجعنا وحالنا اخبروه ان الطائفه المنصوره التي بشر انها في اكناف بيت المقدس ما بدلت ولا غيرت ولا ضرها من خالفها ولا من خذلها ولم تعطي
166:17
Speaker F
الدنيه في دينها ولا زالت على عهدها وبيعها اخبروه ان اليهود قد دنسوا مسراه وسبوه في ساحاته فقامت غزه منتصره لمصرى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدمت في سبيل ذلك خيره شبابها وف لذات اكبادها وارواح رجالها وكل ما تملك من مساكن واموال بحب وطيب نفس في سبيل الله تعالى اخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم شكايتنا على كل من تامر علينا وعلى كل من خذلنا وعلى كل من جلس في بيته يتفرج على دمائنا واشلاء اطفالنا وصرخات نسائنا ثم تركنا اخبروه ان غزه تحبه كما ان جبل ك كما ان جبل احد يحبه اخبروه
167:08
Speaker F
ان غزه بشوارعها ورجالها ونسائها وحاراتها وبيوتاتها المهد المهدمه وكل بشر وحجر فيها انها تحبه ولم تسقط رايتها ولن تسلم نفسها لعدوها بابي انت وامي يا رسول الله
167:08
Speaker A
هذه مشاعر عظيمه جدا
167:08
Speaker B
يعني تدلك على حب هؤلاء الشباب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف تربوا على حب حبه وكيف عاشوا تطبيقا حقيقيا وامتثالا حقيقيا لسنته وعلى حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى سنته
167:08
Speaker C
صلى الله عليه وسلم
167:08
Speaker D
يعني بدنا نزيد شوق المستمعين والمشاهدين لقراءه هذا الكتاب
167:08
Speaker E
لا اريد منك سرد اكثر من ذلك حتى يعود الناس الي ان شاء الله وطبعا رح نحط روابط تحميل الكتاب في السديسكربشن الحلقه ان شاء الله وكذلك الاستماع صوتيا الى الى الحلقه لكن بعد كل هذا الكلام الجميل وب وبعد كل هذا الوصف يعني لو بدنا نلخص هيك في نقاط دكتور يعني كيف يتربى جيل الطوفان كيف يتربى هذا الجيل لو اردنا وضعها في نقاط نموذجيه ايه جيل الطوفان الذي رايتموه في المشاهد والفيديوهات هو جيل لم يخرج فجاه لم يظهر على ال العلن فجاه هكذا كان جيلا ضائعا تائها لاهيا غافلا ثم فجاه رايت منهم ابطال اشداء صامدين صابرين لا
168:37
Speaker E
هو جيل تربى منذ نعومه الاظفار على هذه الطريقه بدايه من اول مرحله في العمر يعني بدايه مثلا من ما يسمى بالروضه رياض الاطفال اللي هي ال الروضه او الحضانه نحن بنسميها في هذه الروضه يوجد عننا الرياض اطفال اسلاميه تابعه للحركه الاسلاميه المدرسات فيها هم اخوات تربوا في الحركه الاسلاميه وعندهم ال القناعه الكامله والادوات الكامله لتربيه هؤلاء الاطفال على المنهاج الصحيح فنبدا بالرياض الاطفال ثم ننتقل الى المسجد وح تحدثنا قليلا عن المسجد في حلقه اليوم نعم المسجد وما فيه من جميع التفرعات بدءا بحلقات القران
169:20
Speaker E
الكريم ومراكز التحفيظ ثم اللجان المسجديه والعمل المسجد يبقى مرتبط المسجد الى ان يلقى الله عز وجل ما في خروج من المسجد
169:20
Speaker F
حتى من العمل المسجدي ما في خروج يبقى دائما في حلقه تربويه يتابع المنهاج التربوي وفي لجنه من لجان العمل المسجدي يمارس فيها العطاء لدين الله سبحانه وتعالى ثالثا العمل الطلابي في المدارس بين قوسين الكتله الاسلاميه الجناح الطلابي للحركه الاسلاميه في فلسطين هذه يعني تتابع الطلاب في المدارس الابتدائيه والاعداديه والثانويه عن طريق انشطه مدرسيه مسابقات رحلات مخيمات
169:59
Speaker F
اي دروس خص خصوصيه بحيث لا ينفك الطالب عن الارتباط بالتنشئه الصحيحه فالعمل الطلابي الكتل الاسلاميه وتبقى معه الى نهايه الجامعه ابتدائيه اعداديه ثانويه جامعات ولها طبعا برامج ولها خطط ولها مسؤولين ولجان ومتابعه وكثير من التفاصيل
169:59
Speaker A
نعم
169:59
Speaker B
اي رقم اربعه
169:59
Speaker C
المخيمات الصيفيه في الصيف فتره الاجازه لا يترك الجيل هكذا انما يؤخذ الى المخيمات الصيفيه وكل سنه هناك مخيم يعقد تحت شعار معين يدرس الشعار لمده شهور تجتمع اللجان والمربين ما هو الشعار لهذه السنه الذي سينبثق عنه خطط وبرامج
170:51
Speaker C
ودورات و وننتقي كل سنه قيمه معينه نشتغل عليها الامانه مثلا الاستشعار المسؤوليه الهمه العاليه التضحيه والبذل وندعم هذا الشعار بمحاضرات باستقبال ضيوف بورشات عمل بليالي تفكر بتكليفات عمليه ب هذا كله موجود تخيل هذا بيكون عمر الطفل 12 سنه و11 سنه ياخذ ويتلقى كل ويتربى على هذه المعارف ثم بعد ذلك تاتي الجامعه الاسلاميه وعندنا الجامعه الاسلاميه صرح الاسلامي عزز الاسلام في غزه كثيرا فقط ملمح صغير او ملمحين في الجامعه الاسلاميه الجامعه الاسلاميه جامعه غير مختلطه بمعنى الطلاب لهم مباني وساحات وقاعات
171:44
Speaker C
واكاديميين ومنهاج والطالبات في جدار فاصل لهم بوابات من جهه اخرى من شوارع اخرى لهم مباني وساحات لا يختلطون اطلاقا واحد يقول طب هذا رجعيه لا مش رجعيه هذا قوه هذا تركيز في العلم ما بياتي الطالب على الجامعه على على دار ازياء على عرض فساطين وعرض ملابس و ويصبح يعيش فقط الضعف العاطفي واحب هذه وترك هذه وهذه ضحكت وهذه تكلمت ما في ناس مركزين في العلم ياخذون درجات ع لذلك بتلاقي التميز بتلاقي اوائل الكليات ماخذين 99 و98 بتلاقي ناس بينفسوا على المستوى العالمي في البحوث وفي الدراسات هذا ملمح ملمح اني
172:31
Speaker C
الجامعه الاسلاميه في كل الطلاب الذين يدرسون في الجامعه الاسلاميه بجميع تخصصاتهم وكلياتهم كليه الطب والهندسه والتجاره والاعلام وال كل الكليات يحفظون يعني ضمن المساقات الدراسيه الاجزاء الخمسه الاخيره الاحقاف الذريات قد سمع تبارك عما بتفسيرها مع التلاوه والتجويد اي تخصص يدرسه لابد ان يمر على هذه الاجزاء القرانيه الخمسه مع ماده في السيره النبويه وماده في الحديث الشريف وماده في العقيده الاسلاميه اذا انت حصنت المجتمع مهما كان تخصصه لا يوجد عندنا شيء اسمه هذا لا يفهم في الدين او غير محصن
173:11
Speaker C
لانه درس طب او درس هندسه او درس تكنولوجيا كل من يدخل فهذا يعطيه فقط انطباع ماذا فعلت الجامعه الاسلاميه في المجتمع الغزي المساجد بتفاصيلها ذكرناها وما فيها العمل العسكري الذي يتعلق بالاعداد لا يوجد عندنا شيء اسمه اسمه انت شاب ملتزم متدين لكنك انسان فقط تصلي وتصوم ولا تجاهد في سبيل الله هذا اسلام مشوه وانا اقولها صراحه اليوم يوجد عندنا في عالمنا اسلام مشوه عظموا لنا بعض الامور وطمسوا امور اخرى وهي لها نفس الوزن ونفس القيمه ونفس الحكم الشرعي الاعداد في لا اقول الجهاد بمعنى
173:50
Speaker C
الاشتباك مع العدو وخوض المعارك لا الاعداد الاعداد هو تجهيز النفس والبدن وامتلاك الخبره والادوات والتدرب والقدره على امتلاك القوه هذا اعداد هذا الاعداد واجب وجوبا عينيا على كل مسلم قادر زي الصلاه هذا مغيب في زمننا في غزه ما كان مغيب في غزه كنا نعقد المخيمات وندرب الجيل دورات دورات في الصيف ندربهم ما شرط ما بتجند يعني ما بيرجع هذا يكون جندي في كتاب القسام لا لكن هذا اذا مسك سلاح يوم من الايام بيعرف يفكه ويركبه ويذخره ويشتبك ويطلق النار ويصيب الهدف بيعرف القنبله يفكها ويرميها
174:26
Speaker C
ويلقيها بيعرف الار بي جي بيعرف البي كي سي هذه اشياء ربما بعض اجيال المسلمين بيسمعني الان بقول هذا الشيخ فاتح دوره عسكريه لا ما دوره عسكريه هذا شيء اوليات ابجديات لكن بسبب غربه الدين
174:26
Speaker D
وغربه الذي نعيشه اصبحنا نشعر هذا الكلام لا يقال الا في الغرف المظلمه هذا كلام في عليه حبس وسجون هذا كلام لا لا لا نرجع نرجع مره اخرى ديننا رجوعا صحيحا نعلم ان هذا جزء من التنشئه الاسلاميه علموا اولادكم السباحه والرمايه وركوب الخيل ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا هذا دين ديننا لكن ابتعدنا
175:04
Speaker D
ونحتاج الى ان نرجع فالاعداد العسكري والتاهيل البدني والاعداد هذا موجود في المجتمع الغزي ايضا مما كان موجود في المجتمع الغزي المشايخ والقدوات وهذه لفته مهمه جدا المشايخ هناك قدوات يتقدمون الصفوف ما في شيء اسمه شيخ بعبا عبايه وغطره وعود وبخور وتفضل مولانا واجا مولانا وتفضل يا شيخنا وبس هي دوره لا الشيخ نفسه الذي يلبس هذا الزيي انت تراه بعينك وهو يلبس الزي العسكري والجعب العسكريه ويحمل السلاح ويقتحم امامك ويشتبك امامك وربما يصاب ويعطش مثل ما تعطش ويرابط مثل ما ترابط ويسهر مثل ما
175:49
Speaker D
تسهر ويتدرب مثل ما تتدرب هذه العينه هؤلاء عندما تراهم بعينك اعلم ان تاثير هذا اكثر من الاف المحاضرات هذا الشيخ لو جلس يدرسك الاف الساعات ورايته دقيقه واحده يلبس الزي العسكري ويتقدم الصف هذه الدقيقه ابلغ في نفسك من كل الكلام الذي يقال ايضا مما يوجد في مجتمع غزه النخب الشبابيه التي تاخذ الدين بقوه كما ذكرنا طوال هذا كيف عاشبابيمه والهمه العاليه والعباده وقيام الليل ثم
175:49
Speaker E
الزهد في الدنيا عندنا شيء زهد في الدنيا باراده وقناعه ليس فقرا بعض يقول يعني يمكن محاصرين وفقراء فخلص بنزهد لان فقراء لا انا بعرف بعض المشايخ ممن انعم الله عليهم بالمال الكثير اما بوظيفه او ميراث او ملك او تجاره ويعيشون حياه التقشف وحياه الزهد اراده منهم ويتبرعون بالاموال الكثيره يعني بعضهم انا اعرفه شيخ يقسم راتبه من اول يوم يستلم فيه الراتب الى قسمين قسم لجيبه ولاهله ولعائلته واسرته وقسم لكائب القسام للمجاهدين وبالمناسبه محمد رحمه الله
176:43
Speaker F
صاحب الكتاب وصاحب الذي نتحدث عنه الان
176:43
Speaker A
محمد كان يقسم راتبه ثلاث اقسام من اول يوم السلم الراتب قسم للبيت والعائله مع انه الراتب كان قليل ما بكون لما تخيلوا نحن عندنا اثرياء يعني لكن يعيشون حياه الكفاف والرضا قسم للعائله في البيت
177:25
Speaker B
وقسم للمجاهدين لكتائب القسام وقسم للدعوه الى الله للعمل المسجدي وعاش هكذا
177:25
Speaker C
يا سلام
177:25
Speaker D
هكذا تربوا هكذا راوا يعني انا عندما ارى شيخي يركب سياره مرسيدس موديل السنه ويلبس ساعه ربما سعرها 5000 دولار ويضع عود ربما سعر الرشه الواحده 100 دولار انا كيف سازهد في الدنيا الدنيا انا س بدي اعيش مثله وبدي انبسط مثله وبدي اعيش الترف مثله لكن عندما ارى شيخي معفر بالغبار ويشتبك في وسط الدخان ويتبرع بالمال الكثير وي هذا
178:11
Speaker D
تربيه بالقدوه كما يقولون لا يحتاج ان يتكلم هو اسوه وقدوه فهذا شيء كان موجود كثيرا الزهد في الدنيا باراده وقناعه لا عن فقر انما عن تربيه وتطهير وتزكيه للنفس اخر شيء اذكره الدم والشهاده الدم رب الناس ليس معنى رب الناس معنى خوفهم لا الدم
178:11
Speaker E
صنعهم
178:11
Speaker F
صنع الناس واحيا الناس
178:11
Speaker A
تماما وجود الشهداء بيننا
178:11
Speaker B
كل فتره تفقد صاحب لك رفيق درب حبيب قريب هذا يجعلك دائما في حضور للقلب للقاء الله عز وجل واستعداد لان تدرك هؤلائك وان تفعل مثل ما فعلوا حتى تكرم مثل ما اكرم فوجود الشباب الذين يستشهدون في ساحه جهاد وفي
178:59
Speaker B
بيئه مجاهده هذا يجعل القلب دائما يقضا كما ذكرت خلال التسجيل عن حادثه بيت جن كيف كان انعكاسها على المجتمع وانا اقول وهذه يعني خذوها عني لن يصلح حال امه محمد صلى الله عليه وسلم الا العوده مره اخرى لمجابهه ومقاتله الباطل والتضحيه والبذل بدل بدل الدماء وبدل الاشلاء في سبيل الله عز وجل وتقدم خيره الناس لصفوف البذل يومها سنعود مره اخرى سنعود امه حاكمه قويه عزيزه كريمه تسود وتحكم باذن الله سبحانه وتعالى
178:59
Speaker C
نعم دكتور عبد الرحمن خليني اختم في هذا السؤال
178:59
Speaker D
نعم
178:59
Speaker E
وانا ابحث في سيرتك
178:59
Speaker F
الله يك ما شاء الله يعني طبعا انت منجز رسالتين دكتوراه
179:44
Speaker A
احداهما كانت حول وحده الامه الاسلاميه في ظل الاختلافات العقاديه برايك ما الذي تتهيا له الامه رغم ما تمر به من ضعف وهوان وتشرذم؟ نعم الواقع الذي نعيشه مؤلم مؤلم جدا ومظلم مظلم جدا واذا اردنا ان نحسب المعادله بالورقه والقلم نحن خسرانين
179:44
Speaker B
المعادله الماديه
179:44
Speaker C
الماديه المنطقيه كما يقولون نعم
179:44
Speaker D
بالورقه والقلم احنا خسرانين لكن بالمعادله اليقينيه
179:44
Speaker E
نعم
179:44
Speaker F
القرانيه الشرعيه المنطلقه من سنن الله سبحانه وتعالى وفهم السنن في التغيير انا اقول نحن على ابواب تغيير كبير جدا في امه محمد صلى الله عليه وسلم تغيير ايجابي تغيير الى العوده تغيير الى الاستخلاف مره اخرى لكن نحن الان في نهايه النفق نفق التيه نحن دخلنا في نفق التيه تيه التخلي عن الدين تشويه الدين ايه تعظيم امور فرعيه وترك امور كبرى فنحن الان في هذا النفق وطوفان الاقصى احدث الضربه الكبرى التي زلزلت اركان الطغيان في الارض والتي اكسبت ابناء امه محمد قوه وعزيمه وقناعه اننا سنغير واننا قادمون انا اقول حدثني بعض الاخوه في غزه قال لي يعني الامه خذلتنا واين الامه وهو فعلا هو
181:18
Speaker F
يعني يحق له ان يشعر بهذا الشعور لكن قلت له والله انا يوميا اخالط الناس واحاضر في معظم الجنسيات اليمني والمصري والسوري واللبناني والاردني وخالط الناس قلت له والله ان في الامه جيلا قادما والله ستستغرب وستعجب ما سيفعله هذا الجيل ترامب اليوم بصنف بعض الجماعات انها ارهابيه انا اقول سيبكي هو وغيره على الدعاء الكيوت اللي خسرهم حيجيه دعاء شرسين جدا لن يقبلوا بما كان يقبل به من سبقهم هو خسر ال الذي كان يمكن ان يهادنه لما يعلن العداء بهذه الطريقه ولما يشن العدو الاجرام والاباده بهذه الطريقه والقتل
182:07
Speaker F
والتعذيب وتدمير المستشفيات ومراكز الايواء وتجويع الناس والتمثيل بالجث و انتهاك الاعراض وغيرها انا اقول فليبشروا اشرس جيل سيرونه في حياتهم الجيل القادم جيل قوي جدا باذن الله عز وجل لكن بشرط ان نرجع الى ديننا رجوعا صحيحا وفق معالم ما ذكرناه في هذه الحلقه وفي هذا الكتاب الامر ليس بالامنيات ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اذا التزمنا ما هو مذكور في القران بالفهم الصحيح وما دردشنا حوله اليوم وتحدثنا فيه واخذنا به فان الجيل القادم والله لن يوقفه شيء وانا ارى باذن الله عز وجل انجازات قريبه لامه
182:58
Speaker F
محمد باذن الله عز وجل راي العين لا اقول سنه سنتين ليس شرطا الحساب الزمني في التاريخ والتغيير لا يكون بالحساب العمري للشخص ربما عمرك 70 سنه لكن ان يص ان يحصل تغيير في 70 سنه يعد انجاز لذلك الامه اليوم تتغير باذن الله بناء على ماذا؟ ذكرته في اطروحه الدكتوراه وحده الامه الاسلاميه اريد ان الفت النظر فقط لمح وحيد و يوجد تفاصيل كثيره لكن ملمح وحيد اذا اردنا ان نرجع مره اخرى اقوياء ونتوحد علينا ان نتعالى على خلافاتنا الداخليه علينا ان نتغافل وان نتغافر وان نعلو على خلافات نا البينيه سواء
183:50
Speaker F
خلافات فكريه او فقهيه او مذهبيه يجب ان نتعالى عليها لنستطيع ان نرجع والا سيظل الكافر يلعب بنا يمينا ويسارا ويتسلى بنا وهو يضع قدما على قدم دون ان يتعب شيئا او ان يخسر شيئا سيبقى يضرب فينا اشاعره وصوفيه وسلفيه واخوان ان وتبليغ وتكفير وجهاديين ويدخلنا في اشكاليات بعد ذلك مذهبيه مالكي وحنفي وشافعي و حنبلي ثم يدخلنا بعد ذلك في مشاكل عرقيه تركي وكردي وعربي وشركسي ثم يدخلنا بعد في في مشاكل مناطقيه تركي وسوري وفلسطيني ولبناني ثم يدخلنا اعمق في كل هذه لعبتهم فايانا ان نكون مغفلين علينا ان نجتمع على اسس
184:52
Speaker F
الاسلام الكبرى وان نوحد قوتنا قدر المستطاع وستبقى بيننا بعض الخلافات لا حرج في بقائها لكن نوجه طاقتنا وقوتنا في المكان الصحيح ولذلك ادعو نفسي وادعو الامه جميعا لان نتعلم العلم بالطريقه الصحيحه اليوم يوجد تعليم بالطريقه مشوهه وان نقرا القران بتدبر وفهم من غير حفظ فقط انما فهم وتدبر وان نطبق ما تعلمناه وان نسعى لان نوحد ونقرب الامه قدر المستطاع ونوجه طاقتها وقوتها وابنائها باتجاه محاربه اليهود والنصارى الذين يعادوننا ويقاتلوننا وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ليس كل الكفر
185:45
Speaker F
في الارض وليس كل الكافر وليس كل يهودي ونصراني انما الذين يجاهروننا بالعداء ويعتدون علينا ويقاتلوننا هؤلاء نقاتلهم وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين هذه وصيه الله سبحانه وتعالى لنا لنكون مسلمين صادقين كما اراد الله سبحانه وتعالى
185:45
Speaker A
دكتور عبد الرحمن زكي حمد بارك الله فيك جزاك الله كل خير على الساعات الثلاث هذول يعني اللي اعطتنا اياهم من وقتك شكرا جزيلا
185:45
Speaker B
نورتنا في جسر بودكاست مننا ومنكم يا رب جزاكم الله خير حياكم السلام عليكم ورحمه
Topics: محمد زكي رجال الأنفاق تحت راية الطوفان حفظ القرآن جهاد غزة المقاومة الفلسطينية خندق خباب القرآن الكريم الاشتباكات العسكرية سما القدس

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

App Store Google Play
Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools

More from سما القدس

View All
كيف يعرف الولي أنه ولي؟!! إشارات خفية لا يفهمها إلا الم… — Transcript 20:20
كيف يعرف الولي أنه ولي؟!! إشارات خفية لا يفهمها إلا الم… — Transcript
2,359 1 Arabic
دليل الزواج المعاصر | ناصر الجميعة — Transcript 2:04:14
دليل الزواج المعاصر | ناصر الجميعة — Transcript
17,605 1 Arabic
הרב צביאלי בן צור • מלחמת היצר הרע — Transcript 31:02
הרב צביאלי בן צור • מלחמת היצר הרע — Transcript
4,373 1 Iw
דיון המשך בעתירות שעניינן החלטת ועדת הבחירות המרכזית הנ… — Transcript 1:57:09
דיון המשך בעתירות שעניינן החלטת ועדת הבחירות המרכזית הנ… — Transcript
15,446 1 Iw
פרשת האזינו ויום כיפור | גאולה מרינובסקי| איך ביום אחד … — Transcript 37:23
פרשת האזינו ויום כיפור | גאולה מרינובסקי| איך ביום אחד … — Transcript
6,258 1 Iw
またメンテですの？この前乗れなかった車を乗らせていただきますわ — Transcript 4:10:12
またメンテですの？この前乗れなかった車を乗らせていただきますわ — Transcript
2,733 1 English
شرح كتاب العلم من صحيح الإمام البخاري رحمه الله تعالى -… — Transcript 1:13:59
شرح كتاب العلم من صحيح الإمام البخاري رحمه الله تعالى -… — Transcript
6,547 1 Arabic
✅현명한 투자자라면 주식 고를 때 확인해야 할 5가지 — Transcript 22:23
✅현명한 투자자라면 주식 고를 때 확인해야 할 5가지 — Transcript
2,716 1 Korean
🍅✨【全集】😱傅家只是隨手收養一個小女孩，誰知她身帶治癒花香🌸病弱少爺因她好轉，豪門大佬也接連登門！👑 #豪門… — Transcript 2:11:41
🍅✨【全集】😱傅家只是隨手收養一個小女孩，誰知她身帶治癒花香🌸病弱少爺因她好轉，豪門大佬也接連登門！👑 #豪門… — Transcript
79 1 Chinese
আপনার মস্তিষ্ককে এই ৭টি কঠিন কাজ করতে বাধ্য করুন | Ment… — Transcript 21:50
আপনার মস্তিষ্ককে এই ৭টি কঠিন কাজ করতে বাধ্য করুন | Ment… — Transcript
2,275 1 Bengali
😳The Boy Accidentally Became a Hero#shorts — Transcript 0:52
😳The Boy Accidentally Became a Hero#shorts — Transcript
259 1 English
末世队长苏婉战死重生，竟成抄家流放的千金。她搬空库房、藏银票，扛起父母和重伤哥哥，在流放绝路上让全家吃热饭、向… — Transcript 2:19:03
末世队长苏婉战死重生，竟成抄家流放的千金。她搬空库房、藏银票，扛起父母和重伤哥哥，在流放绝路上让全家吃热饭、向… — Transcript
24,859 1 English