Speaker A
스메르인들은 왕들에 대해 기록하기 전에, 전쟁에 대해 기록하기 전에, 공물이나 금, 혹은 자신들의 도시 경계에 대해 기록하기도 전에, 달에 대해 먼저 기록했다.
수메르 점토판에 기록된 달에 관한 열 개의 기록을 나나의 강림부터 마지막 기록까지 차례로 살펴보는 영상. 고대 텍스트를 문자 그대로 읽는 관점에서 전개된다.
Key Takeaways
- 수메르 점토판의 달 묘사는 일반 신화보다 구체적이고 공학적인 세부 사항을 담고 있다고 주장한다.
- 영상은 고대 기록을 상징이 아닌 실제 목격 기록으로 읽어야 한다는 관점을 취한다.
- 달의 주기와 천문 기록이 인류 역사의 시간 체계와 연결되어 있다는 점이 강조된다.
- 일부 내용은 학계의 일반적 해석과 다르거나 검증되지 않은 주장을 포함하고 있어 주의가 필요하다.
What the video covers
- 수메르인들은 왕, 전쟁, 공물보다도 먼저 달에 관해 기록했다고 소개한다.
- 첫 번째 점토판 '나나의 강림'은 달이 오기 전의 세계, 물이 빛을 내던 시대를 묘사한다.
- 나나가 '빛의 배'를 타고 하늘에서 내려와 일곱 명의 수행원과 함께 땅에 이르는 과정이 서술된다.
- 나나가 샘을 만들고 '일정'을 세우며 달의 차고 기움이 정해진 순환이 되었다고 설명된다.
- 배, 일곱 수행원, 일정이라는 세 요소를 기술적 기록으로 읽을 수 있다는 해석을 제시한다.
- 이후 나나와 닝갈의 혼인, 닙푸르 여정, 아가데의 저주, 우르의 애가, 구데아의 꿈 등 여러 점토판이 소개된다.
- 엔에두안나의 천문 관측과 일식·붉은 달 등 천문 현상을 기록한 점토판들이 다뤄진다.
- 영상은 점토판이 달이 언젠가 사라지거나 변화할 것이라는 예언을 담고 있다는 주장을 펼친다.
- 마지막으로 기록을 남긴 서기관들과 그 기록의 보존 의미를 강조한다.
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Speaker A
지금까지 이라크 남부의 땅 속에서 발굴된 가장 오래된 점토판. 피라미드보다 오래되고, 스톤헨지보다 오래되며, 우리가 보통 가장 오래된 문명으로 인정하는 어떤 문화보다도 앞선 그 점토판에는 이미 달이 등장한다.
Speaker A
그것은 상징도 시도 아니었다. 하나의 존재였고, 이름을 얻은 뒤 사람들에게 지시를 내리기 시작한 실재였다. 수메르인들은 그 존재를 처음에는 나나라고 불렀다. 훗날에는 신이라고 불렀다.
Speaker A
그리고 오늘 밤 살펴볼 열 개의 기록 속에 적힌 내용은, 밤하늘을 설명하려던 젊은 문명의 신화처럼 들리지 않는다. 그것은 목격자들의 현장 기록처럼 들린다. 하나의 보고서처럼 들린다.
Speaker A
마치 서로 다른 열 명의 서기관이 서로 다른 열 개의 세기, 서로 다른 열 개의 도시에서 모두 같은 방문자를 묘사하며, 그 기록이 반드시 살아남기를 바랐던 것처럼 보인다.
Speaker A
그것이 바로 수메르의 달이 이상한 이유다. 달은 하늘에만 머물지 않는다. 땅으로 내려온다. 도시를 걸어다닌다. 왕들에게 명령을 내린다. 자신의 아버지와 논쟁한다. 그리고 바람 없이 움직이는 배를 가지고 있다.
Speaker A
그 배는 바람이 없어도 움직인다. 지금 우리가 보는 빛과는 다른 빛을 지니고 있다. 일정이 있다. 이동 경로가 있다. 맡은 임무가 있다.
Speaker A
그리고 점토판이 그 존재를 묘사할 때는, 신화에서 흔히 볼 수 없는 정도로 구체적이고 물리적이며 거의 공학적인 수준의 세부 사항까지 기록한다.
Speaker A
신화는 달이 아름답다고 말한다. 그러나 수메르인들은 다리 밑부분의 너비가 30 큐빗이며, 잘 다듬어진 은으로 만들어졌고, 동쪽 산의 문에서 떠오르며, 이름이 기록된 일곱 명의 수행원이 호위한다고 적었다.
Speaker A
이것은 시가 아니다. 기록이다.
Speaker A
오늘 밤 앞으로 이어질 세 시간 동안, 우리는 수메르인들이 남긴 달에 관한 열 개의 기록을 가장 오래된 것부터 가장 마지막 기록까지 차례대로 살펴볼 것이다.
Speaker A
나나의 강림, 나나와 닝갈의 혼인, 닙푸르로의 여정, 아가데의 저주, 그리고 자신의 도시를 떠나는 달을 노래한 우르의 애가, 설계도를 전해준 구데아의 꿈.
Speaker A
엔에두안나의 천문일지, 일곱 밤의 점토판, 대일식의 점토판, 그리고 마지막 기록인 서기관들이 천장이라 불렀던 점토판까지.
Speaker A
그곳에서는 나나가 마지막으로 떠나고 하늘의 색이 변하는 장면이 기록된다.
Speaker A
이 이야기들 가운데 일부는 단편적으로 들어본 적이 있을지도 모른다. 하지만 대부분은 처음 듣게 될 것이다.
Speaker A
그리고 이 모든 기록을 함께 살펴보면, 지금 우리가 바라보는 달과는 전혀 다른 달의 모습이 드러난다. 오늘 밤이 끝날 무렵이면, 왜 수메르 이후의 모든 고대 문명이 바빌론에서 이집트, 히브리인, 그리스인에 이르기까지 모두 달을 불안한 시선으로 올려다보았는지 이해하게 될 것이다.
Speaker A
그들은 수메르인들이 남긴 기록을 기억하고 있었기 때문이다. 그리고 수메르인들이 남긴 기록은, 달이 처음부터 지금의 자리에 있었던 것도 아니고, 처음부터 지금과 같은 존재였던 것도 아니며, 처음부터 인간의 것이었던 것도 아니라고 말한다.
Speaker A
그러니 편안히 자리를 잡고, 조명을 낮추고, 이야기가 스스로 펼쳐지도록 맡겨보자. 이제 가장 오래된 첫 번째 기록, 곧 모든 수메르의 아이들이 다른 글을 배우기 전에 반드시 외워야 했던 문장으로 시작하는 점토판부터 살펴보겠다.
Speaker A
그 문장은 이렇게 시작한다. 달이 아직 떠오르지 않았던 시절, 땅은 물속에서 들려오는 목소리들의 지배를 받았다.
Speaker A
첫 번째 기록, 나나의 강림. 이것은 열 개의 점토판 가운데 가장 오래된 것이며, 현대 번역가들이 가장 오랫동안 논쟁을 벌여 온 기록이기도 하다.
Speaker A
신화가 보통 시작하는 방식으로 시작하지 않기 때문이다. 그것은 신들이 세상을 창조하는 이야기로 시작하지 않는다. 영웅의 탄생으로도 시작하지 않는다.
Speaker A
부재로 시작한다. 이미 세상이 존재하고, 이미 사람들이 살고 있으며, 이미 질서가 갖추어진 상태에서, 달만 아직 존재하지 않는 모습으로 시작한다.
Speaker A
이것만으로도 매우 이상하다. 우리가 아는 다른 모든 고대 문명은 달이 언제나 하늘에 있었다고 여겼기 때문이다.
Speaker A
그러나 수메르인들은 그렇게 생각하지 않았다. 수메르인들은 그 이전의 시대를 기억했다.
Speaker A
이 점토판은 훗날 나나 자신의 성소가 되는 우르의 신전 유적에서 발견되었다. 전승에 따르면 나나가 직접 지상의 거처로 선택한 도시였다.
Speaker A
점토판은 22개의 조각으로 발견되었으며, 이를 올바른 순서로 맞추는 데 거의 40회가 걸렸다. 마침내 조각들이 완성되자 세 부분으로 이루어진 이야기가 모습을 드러냈다.
Speaker A
달이 오기 전의 시대, 달의 도래, 그리고 달이 하늘의 제자리에 자리 잡는 과정이었다.
Speaker A
첫 번째 부분은 우리가 알고 있는 지구와는 다른 세상의 묘사로 시작한다. 서기관은 낮이 길고 균일했다고 적었다. 시간의 구분도 없었고 밤을 세는 일도 없었다.
Speaker A
태양은 떠오르고 졌지만, 태양이 사라진 뒤의 하늘은 물이 비추고 있었다고 기록되어 있다. 정확히는 물이 빛을 내고 있었다는 표현이다.
Speaker A
현대 학자들은 이것을 늪지에 반사된 별빛이나 페르시아만의 야광성 조류, 또는 아주 먼 과거 그 위도에서 관측되던 오로라에 대한 시적인 표현이라고 해석해 왔다.
Speaker A
하지만 점토판은 반사를 말하지 않는다. 빛을 낸다고 말한다. 물이 스스로 빛을 내며 인간 세상의 일을 다스렸다고 기록한다.
Speaker A
사람들이 물을 숭배했기 때문이 아니라, 지시가 그곳에서 나왔고 목소리가 그곳에서 들려왔기 때문이다. 서기관은 이름을 밝히지 않은 존재들을 단지 '오래된 자들'이라고 부른다.
Speaker A
그들은 일정한 간격으로 늪에서 올라와 말을 했다. 이것이 점토판이 달이 오기 전에 존재했다고 묘사한 세상이다. 밤과 낮의 구분이 지금과 같지 않았던 희미하고 균일한 세계.
Speaker A
마음대로 나타났다가 사라지는 물의 존재들이 다스렸으며, 인간에게 명령을 내렸고 사람들은 그 명령에 복종했다.
Speaker A
그리고 점토판은 하늘이 열렸다고 기록한다. 그다음에 일어난 일을 가리키는 수메르어는 해석하기 어렵다. 갈라졌다고도, 나뉘었다고도, 금이 갔다고도, 펼쳐졌다고도 번역된다. 어떤 번역이 맞든 장면은 같다.
Speaker A
무언가가 열렸고, 그 틈에서 서기관이 '빛의 배'라고 부른 것이 나타났다. 기록자는 그것을 매우 자세히 묘사한다. 겉은 은색이고 안은 푸른색이었다고 적었다.
Speaker A
휘어진 뿔 모양이었다고 적었다. 앞부분에는 '조종자의 눈'이라 불리는 두 개의 눈이 있었다고 기록했다. 그리고 노도, 돛도, 눈에 보이는 어떤 추진 장치도 없이 스스로 움직였다고 적었다.
Speaker A
그 배는 천천히 내려왔다. 점토판에 따르면 하늘의 틈에서 산 높이까지 내려오는 데 꼬박 일곱 날이 걸렸다. 그리고 그 일곱 날 동안 세상의 빛이 달라졌다고 점토판은 기록한다.
Speaker A
희미한 어둠이 걷혔다. 물의 존재들은 늪으로 물러나 다시는 모습을 드러내지 않았다. 땅 위의 사람들은 숨어야 할지, 들판에 모여 지켜봐야 할지 알지 못했다.
Speaker A
빛의 배가 산 높이에 이르자 점토판은 그것이 멈췄다고 적는다. 동쪽 산봉우리 위에 떠 있었다. 그리고 한 존재가 그 안에서 걸어 나왔다.
Speaker A
그 존재가 바로 나나다. 첫 번째 기록에 등장하는 나나의 묘사는 수메르 문학에서 가장 놀라운 대목 가운데 하나다. 그리고 일부 연구자들이 이 점토판을 단순한 신화 이상의 증거로 보는 이유이기도 하다.
Speaker A
서기관은 신을 묘사하지 않는다. 물리적인 존재를 묘사한다. 크기를 기록하고, 색을 기록하고, 재료를 기록한다.
Speaker A
나나는 키가 매우 컸다. 서로의 어깨 위에 선 사람보다 더 컸다. 빛이 닿는 부분은 흰색이고, 빛이 닿지 않는 부분은 어두운 옷을 입고 있었다.
Speaker A
머리에는 황소의 뿔처럼 휘어진 장식을 쓰고 있었으며, 그것은 매끄럽게 다듬어져 있었다. 그리고 그 머리 장식은 스
Speaker A
이것을 시적인 표현으로 익을 수도 있다. 의식용 감면에 대한 묘사라고 볼 수도 있다. 또는 서기관이 한 번도 본 적 없는 것을 설명하려다 가까운 비율을 사용한 것이라고 해석할 수도 있다.
Speaker A
하지만 기록자가 실제로 적은 방식 그대로 읽을 수도 있다. 목격자들이 본 것을 있는 그대로 기록한 평범한 묘사로 말이다.
Speaker A
수메료인들은 상징을 상징이라고 인정하는데 주저하지 않았다. 그들에게는 상징이라는 단어가 있었고 실제로 사용했다. 하지만이 대목에서는 그 단어를 쓰지 않는다.
Speaker A
묘사하고 측정하고 나열한다. 나나는 동쪽산으로 내려왔다. 일곱 명의 수행원이 뒤를 따랐다. 빛의 배는 그들 위에 움직이지 않은 채, 아무도 타지 않은 채 그대로 기다리고 있었다. 그리고 땅 위에서는 사람들이 지켜보기 위해 모여 있었는데 전프파는 그들이 명령을 받아 엎드린 것이 아니라서 있을 수 없어서 얼굴을
Speaker A
땅에 대고 쓰러졌다고 기록한다. 땅 자체가 진동하고 있었다고 적었다. 빛의 배 근처의 공기는 따뜻했고 흔들리고 있었다고 적었다.
Speaker A
나나의 지팡이에서 나오는 빛은 너무나 강해서 그것을 똑바로 바라본 사람은 사흘 동안 앞을 볼 수 없었다고 기록한다.
Speaker A
이것은 신을 묘사하는 방식이 아니다. 어떤 사건을 묘사하는 방식이다. 이후 나나는 동쪽 산에서 걸어서 형원 쪽으로 향했다.
Speaker A
정토파는 그가 지나간 도시들을 나열하고 건배를 기록하며 여정의 각 구간에 걸린 날짜를 적어 놓았다. 그리고 40날에 걸친 여행이 끝난 뒤 훗날 우르가 되는 장소에 도착했다고 기록한다.
Speaker A
그리고 그곳 한 땅에서 점토판이 선택된 장소라고 부른 그곳에서 나나는 걸음을 멈췄다. 지팡이를 땅에 꽂았고 점토파는 지팡이가 땅에 박힌 자리에서 샘물이 솟아 올랐다고 기록한다. 맑은 물, 차가운 물, 마실 수 있는 물이었다.
Speaker A
그 순간까지 그 지역은 소금기 가득한 늪지였다. 점토판에 따르면 동쪽산에서 나나를 따라온 사람들은 그 샘물을 마셨다.
Speaker A
그리고 물을 마시는 순간 언어를 이해하게 되었다. 자신들의 언어뿐만 아니라 모든 언어를 이해했다. 물의 존재들이 사용하는 언어, 새들의 언어, 별들의 언어까지 모두 이해했다.
Speaker A
서기관은이 대목에서 매우 독특한 문법을 사용한다. 배우는 것이 아니라 받아들이는 것을 뜻하는 동사를 사용한다. 마치 지식이 안으로 부어 넣어진 것처럼 말이다.
Speaker A
그리고 바로 여기에서 첫 번째 기록은 달에 관한 첫 번째 중요한 선언을 한다.이 시점에서 나나는 자신이 왜 왔는지를 밝힌다.
Speaker A
점토판에 따르면 그 목적은 하나의 일정을 세우는 것이었다. 바로 그 단어다. 일정. 수메르 원문은 문자 그대로는 세매진 순환 혹은 측정된 흐름이라는 뜻에 가깝다.
Speaker A
이것은 날과 달의 순서를 가르킨다. 점토파는 나나가 오기 전에는 달도 없었고 한 주도 없었으며 시간을 세는 일도 없었다고 기록한다.
Speaker A
물에서 올라오던 오래된 존재들은 원하는 때에만 지시를 내렸다. 사람들은 명령을 받을 때만 따랐고 시간은 아무 구분도 없는 하나의 흐름이었다.
Speaker A
나나는 이제 그것이 끝났다고 선언했다. 이제부터는 삶이 있을 것이라고 말했다. 이제부터는 리듬이 생길 것이라고 말했다.
Speaker A
이제부터는 하늘의 달이 떠오를 것이며 정해진 규칙에 따라 차고 기울 것이라고 말했다. 그리고 그 규칙을 통해 사람들은 언제 씨를 뿌려야 하는지, 언제 수확해야 하는지, 언제 쉬어야 하는지, 언제 모여야 하는지, 언제 죽은 일을 묻어야 하는지, 그리고 먼저 세상을 떠난 이들의
Speaker A
이름을 언제 불러야 하는지를 알게 될 것이라고 말했다.이어서 정토파는 나나가 다시 동쪽산으로 걸어갔다고 기록한다. 정상까지 올라간 뒤 빛의 배에 신호를 보냈고 배는 내려와 그를 맞이했다.
Speaker A
나나는 배 안으로 들어갔고 빛의 배는 다시 하늘로 떠올랐다. 처음 내려왔던 높이에 이르자 하늘의 틈으로 사라지지 않았다.
Speaker A
대신 처음에는 천천히 움직이기 시작했다. 그리고 일정한 호를 따라 움직였으며 점토파는 움직이는 동안 배가 변했다고 기록한다.
Speaker A
점점 더 둥그러졌다. 더 넓어졌다. 그리고 스스로 빛을 내기 시작했다. 차가운 빛이었다. 처음 가지고 내려온 빛이 아니라 새로운 빛, 반사된 빛, 빌려운 빛이었다.
Speaker A
그리고 태양의 정 반대 위치에 도달했을 때 점토파는 그것이 완전히 찬 모습이 되었다고 기록한다. 그것이 바로 달리었다.
Speaker A
이후 다시 점점 작아졌고 완전히 사라질만큼 줄어들었을 때 자취를 감췄다. 그리고 사을을 센 뒤 서쪽 하늘에 가느다란 초승달 모양으로 다시 나타나 같은 순환을 반복하기 시작했다.
Speaker A
첫 번째 기록은 매우 다양한 방식으로 번역된 한 문장으로 끝난다. 그러나 가장 직역에 가까운 표현은 이것이다.
Speaker A
그는 배 안에서 잠들지 않는다. 그는 지켜본다. 그는 센다. 그는 밤을 세는 자이며 밤은 이유가 있어서 세워진다. 그리고 샘이 끝나면 배는 다시 열리고 그는 다시 내려올 것이다.
Speaker A
이것이 첫 번째 기록 나나의 강림의 끝이다. 그리고 이미 알 수 있다.이 하나의 점토판만 보아도 수메류의 달이 우리가 익히 들어온 달과 얼마나 다른 존재인지 말이다.
Speaker A
이것은 언제나 하늘에 있었던 달이 아니다. 어느 날 도착한 달이다. 우연히 빛나는 달도 아니다. 미리 선포된 일정에 따라 빛나는 달이다.
Speaker A
이것은 텅빈 달이 아니다.이 이 달 안에는 조종자가 있다. 그 조종자는 지켜보고 있다. 샘을하고 있다.
Speaker A
그리고 어떤 일이 끝나기를 기다리고 있다. 이제 두 번째 기록으로 넘어가기 전에 첫 번째 기록이 우리에게 말하는 내용을 잠시 곱씹어 보고 싶다.
Speaker A
이렇게 오랜 시간이 흐른 뒤에는 이런 이야기를 듣고 단순한 신어라고 넘기기 쉽기 때문이다. 원시적인 문화라면 당연히 다리 모양을 바꾸는 이유를 설명하기 위해 이런 이야기를 만들었을 것이라고 생각하기 쉽다. 그러나 수메인들은 원시적인 사람들이 아니었다. 그들은 문자를 발명했고 수학을 만들었으며 관계 기술과 도시 계획, 박퀴 달린 운송
Speaker A
수단, 감마에서 구운 벽돌, 표준화된 도량, 계약법, 그리고 오늘날까지 사용하는 60초의 1분 체계를 만들어 냈다.
Speaker A
어떤 기준으로 보더라도 인류 역사에서 최초의 기술 문명이었다. 그리고 그런 문명이 가장 오래된 정토판에 하늘의 틈에서 달이 내려왔고 얼굴을 가린 존재가 일곱 명의 수행원과 빛을내는 지팡이를 들고 그것을 조종했다고 기록했다면 적어도 상징을 찾기 전에 그 기록을 있는 그대로 읽어볼 예는 갖추어야
Speaker A
한다. 그리고 문자 그대로 받아들이면 세 가지가 특히 눈에 들어온다. 첫 번째는 배다. 나의 배를 가리키는 수메르어는 마구르다.
Speaker A
이것은 강에서 쓰는 배를 뜻하는 단어도 아니고 바다를 항해하는 배를 뜻하는 단어도 아니다. 오직 하늘을 오가는 이동과 관련해서만 사용되는 특별한 단어다.
Speaker A
수메르 문헌 전체에서 마구르가 등장하는 모든 문맥을 살펴보면 일정한 공통점이 나타난다. 언제나 휘어진 뿔 모양이며 노도 돋도 없이 움직인다.
Speaker A
언제나 중심이 되는 한 존재와 여러 수행원을 태우고 있으며 언제나 하늘에서 내려오거나 다시 하늘로 돌아간다.
Speaker A
수메르인들은 이런 탈건만을 위한 별도의 어위를 가지고 있었고 다른 모든 단어와 구별하여 2,년 동안 일관되게 사용했다.
Speaker A
이것은 은유를 만들어내는 문화의 행동이 아니다. 기술적인 용어를 보존하는 문화의 행동이다. 두 번째 중요한 요소는 일곱 명의 수행원이다.
Speaker A
일곱은 수매를 우주 간에서 신성한 숫자이며 모든 점토판에서 반복해서 등장한다. 그래서 처음에는 단순한 상징적 숫자처럼 보인다.
Speaker A
그러나 첫 번째 기록은 이후의 기록들과 마찬가지로 그들의 이름을 접어 놓았다. 나나를 수행한 일곱 명은 모두 이름이 있으며 그 이름은 신의 이름이 아니다.
Speaker A
각각 맡은 역할의 이름이다. 첫 번째 수행호는 문을 여는 자라고 불린다. 두 번째 수행원은 샘을 읽는 자라고 불린다.
Speaker A
세 번째 수행원은 빛을 드는 자라고 불린다.네 번째 수행원은 길을 표시하는 자라고 불린다. 첫 번째 수행호는 이름을 기록하는 자라고 불린다.
Speaker A
여섯 번째 수행원은 침묵을 지키는 자라고 불린다. 그리고 가장 기묘한 일곱 번째 수행원은 보이지 않는 자라고 불린다.
Speaker A
정토파는 그의 임무가 언제나 배 안에 남아 절대로 밖으로 나오지 않는 것이라고 적고 있다.이 이 목록을 어떻게 해석하든 이것은 신화를 만들어내는 석기관이라면 생각해 낼 만한 목록이 아니다.
Speaker A
오히려 실제 승무원을 묘사하는 목격자라면 적었을 법한 목록이다. 그리고 세 번째 요소. 수년 동안 내가이 점토판을 계속 생각하게 만든 것은 바로 일정이다.
Speaker A
점토판은 단지 나나가 샘을 만들었다고 말하지 않는다. 그것은 이유가 있어서 샘을 만들었다고 말한다. 그 이유는 첫 번째 기록에서는 서명되지 않지만 마지막 문장에서 암시적으로 언급된다.
Speaker A
샘이 끝나면 배는 다시 열리고 그는 다시 내려올 것이다.이 이 문장은 달의 주기가 단순한 자연의 리듬이 아니라 하나의 카운트다운이라는 뜻을 담고 있다.
Speaker A
무언가를 향해 시간이 흘러가고 있는 것이다. 그리고 그것이 무엇이든 첫 번째 기록은 나나가 그것을 지켜보고 있다고 말한다.
Speaker A
그 순간이 오면 그는 돌아올 것이다. 거의 5,000년 된 정도판에서 이런 문장을 발견한다는 것은 매우 묵직한 일이다.
Speaker A
수메인들은 단지 달이 존재한다고 말한 것이 아니다. 달은 놓여졌다고 말했다. 달이 움직인다고만 말한 것이 아니라 움직여졌다고 말했다.
Speaker A
그리고 달의 위상이 존재한다고만 말한 것이 아니다. 그 위상에는 의미가 있다고 말했다. 누군가가 그것을 세고 있으며 그 세매는 끝이 있다고 말했다.
Speaker A
두 번째 기록 나나와 닝갈의 혼인 연속 기록의 두 번째 점토파는 우르가 아니라 자매 도시인 나르사에서 발견되었으며 고구학적 층위로는 대략 200년 뒤의 것이다. 그러나 언어와 시적 형식은 그보다 훨씬 오래된 이야기가 오랫동안 서기관들에 의해 필사되고 보존되어 왔음을 보여준다.
Speaker A
이것이 수메인들이 밝은 결합이라고 불렀던 점토판이다. 그리고이 기록은 나나가 하늘에서 자신의 자리를 차지한 뒤에 무슨 일이 일어났는지를 설명한다.
Speaker A
첫 번째 기록인 강림은 나나가 배안에서 정해진 궤도를 따라 움직이며 지켜보고 샘하는 장면으로 끝난다. 그러나 샘과 샘 사이에 무엇을 하는지는 말하지 않는다.
Speaker A
어디에서 잠을 자는지도 누구와 함께 지내는지도 다시 지상으로 내려오는지도 말하지 않는다. 두 번째 기록은 그것을 알려준다.
Speaker A
그리고 그 내용은 첫 번째 기록보다 더욱 기하다. 정토파는 배 안에 홀로 있는 나나의 모습으로 시작한다.
Speaker A
서기관은 그를 지쳤다고 묘사한다. 바로 그 단어 지쳤다. 하늘의 존재를 묘사하는데 사용하기에는 매우 인상적인 표현이다. 그리고 이것은 수메르인들이이 존재들을 손댈 수 없는 신이 아니라 일하고 지치고 휴식이 필요한 존재로 생각했음을 곧바로 보여준다.
Speaker A
정토파는 나나가 배 안에서 꼬박 한 주기의 해를 보냈다고 기록한다.이 대목에서는 정확한 횟수는 적혀 있지 않지만 동쪽산에서 올라간 그날 이후 한 번도 밖으로 나온 적이 없었다고 한다.
Speaker A
그는 지켜보았다. 샘을 했다. 배가 궤도에서 벗어날 때마다 방향을 바로 잡았다. 일곱 수행원과는 그들만의 언어로 대화를 나누었다.
Speaker A
그리고 점점 지쳐갔다. 그러던 어느 날 정토파는 배가 하늘에 또 다른 빛 가까이를 지나갔다고 기록한다.
Speaker A
더 작고 변함없는 빛이었다. 그리고 그 빛은 한 여인이었다. 그녀의 이름은 닝갈이었다. 바로 여기서 두 번째 기록은 첫 번째 기록과 다른 방식을 취하기 시작한다.
Speaker A
첫 번째 기록은 절제되어 있다. 도착을 묘사할 뿐이다. 크기를 기록하고 목록을 나열한다. 어떤 의미에서도 낭만적인 이야기가 아니다. 하지만 두 번째 기록은 사랑 이야기다.
Speaker A
그러나 이상하게도 중요한 순간마다 다시 기술적인 묘사로 돌아간다. 마치 석기관이 다리의 아내를 만난 아름다운 이야기를 들려 주려 하면서도 몇 줄마다 시인이라면 굳이 적지 않았을 물리적인 세부 사항을 기록하지 않고는 지나갈 수 없는 것처럼 말이다.
Speaker A
예를 들어 정토파는를 평범한 수메르식 방식으로 아름답다고 묘사하지 않는다. 머리카락이 아마와 같았다거나 눈이 청금석과 같았다거나 피부가 안에 암소의 저처럼 휘었다고 말하지 않는다.
Speaker A
대신 그녀의 빛은 변함이 없었다고 기록한다. 움직이지 않았다고 기록한다. 하늘에서 소의 위치는 고정되어 있었고 나나의 배는 매번 샘이 끝날 때마다 그녀 곁을 지나갔으며 그때마다 그녀를 보았고 그녀는 언제나 같은 자리에 있었다고 적고 있다.이 묘사는 문자 그대로 받아들이면 한 여인에 대한 묘사가 아니다.
Speaker A
하나의 별에 대한 묘사다. 실제로 많은 현대 수매를 무헌 연구자들도 바로 그런 결론에 도달했다. 두 번째 기록의 닝갈은 특정한 천체를 가르키며 나나와 닝갈의 혼인은 신화속 결혼이 아니라 두 궤도가 만나는 하나의 기술적인 사건 곧 다이 하늘의 궤도를 따라 움직이다가 하나의 고정된 별에 충분히
Speaker A
가까워지는 순간을 수메르인들이 결합으로 여겼고 그 결합에 이름을 붙였으며 날짜를 정하고 해마다 같은 시기의 우르에서 기념하는 축제를 세웠다는 의미였던 것이다. 그 샘에 맞춰이 축제는 2,년 동안 이어졌다.
Speaker A
점토파는 그다음에 일어난 일을 매우 세심한 단계로 묘사한다. 먼저 나나는 닌가를 바라본다. 말을 걸지는 않는다.
Speaker A
자신의 배가 그녀의 곁을 지날 때마다 샘이 반복될 때마다 그저 조용히 지켜볼 뿐이다. 점도파는 나나가 그녀의 존재에 익숙해졌다고 기록한다.
Speaker A
매번 지나갈 때마다 그녀를 찾았고 어느 한 번 그녀가 예상했던 위치에 정확히 있지 않자 그는 크게 동요했다. 여기서 서기관은 문자 그대로는 흔들렸다는 뜻의 단어를 사용하는데이는 지진으로 집이 무너진 사람들을 묘사할 때 쓰이는 바로 그 표현이다.
Speaker A
나나는 닝갈이 움직였다고 생각하고 충격을 받았다. 무슨 일이 있었는지 일곱 수행원에게 물었고 샘을 읽는 수행원이 대답했다.
Speaker A
샘을 읽는 수행원은 링갈이 움직인 것이 아니라고 말했다. 움직인 것은 나나의 배였다. 궤도가 조금 벗어났던 것이다.이 말을들은 나나는 크게 부끄러워했다.
Speaker A
점토파는 샘의 조종자는 결코 궤도를 벗어나서는 안 된다고 기록한다. 샘의 조종자는 반드시 정해진 호를 유지해야 한다.
Speaker A
하지만 나나는 변함없는 빛을 가진 여인에게 마음을 빼앗껴 자신의 궤도를 흐트러뜨렸다. 두 번째 기록에 따르면 바로 이것이 달의 궤도가 완벽한 원이 아닌 이유다.
Speaker A
최초의 주종자가 최초의 항로에서 샘을 바라봐야 할 순간에 한 여인을 바라보았고 그 순간의 방심으로 인해 그의 배에는 영원히 사라지지 않는 작은 흔들림이 남게 되었다. 그리고 이후 하늘을 건너는 모든은 그 흔들림을 그대로 이어받았다.
Speaker A
샘이 이어질 때마다 세배가 이어질 때마다 계속해서 말이다. 최초의 궤도가 끝내 완전히 바로잡히지 않았기 때문이다.
Speaker A
고대 종교문원에서 이런 내용을 발견하는 것은 매우 기한 일이다. 완벽하지 않음을 인정하는 고백이며 달의 신성한 움직임이 완전하지 않은 이유가 최초의 조종자가 사랑에 빠졌기 때문이라는 고백이다.
Speaker A
하지만 전토파는 실제로 그렇게 말한다. 그것도 한 번이 아니라 서로 다른 새 구절에서 세 번이나 반복한다.
Speaker A
마치 훗날의 어떤 세대도 그 흔들림이 존재하지 않았다고 주장하지 못하게 하려는 것처럼 말이다.이 대목 이후 점토파는 나나가 무엇을 했는지를 기록한다.
Speaker A
그는 가능한 자신의 배를 바로 잡고 다시 샘을 이어갔다. 하지만 이제부터는 배가 갈의 자리 가까이를 지날 때마다 멈췄었다.
Speaker A
하늘에서 배를 잠시 멈춰 세우고 그녀와 이야기를 나누었다. 전도판에는 두 존재의 긴 대화가 기록되어 있으며 바로 여기서 두 번째 기록은 비로소 진정한 사랑 이야기가 된다.
Speaker A
민갈도 대답하기 때문이다. 그녀에게면 자신의 목소리가 있다. 자신의 생각도 있다. 그녀는 나나가 하늘 저편에서 도착하는 모습을 오래 전부터 지켜보았다고 말한다.
Speaker A
자신은 나나가 오기 전부터이 자리에 있었다고 말한다. 물의 존재들 오래된 자들은 자신의 친족이었으며 자신은 나가 내려왔을 때 그들이 물러나는 모습을 지켜보았고 그 뒤로 줄곧 하늘에 홀로 남아 있었다고 말한다.
Speaker A
자신은 계속 기다려 왔다고 말한다. 그러자 나나는 그녀에게 함께 떠나자고 말한다. 정해진 자리를 떠나 자신의 배를 타자고 말한다.
Speaker A
그러나 닌갈은 거절한다. 원에서가 아니라 그럴 수 없기 때문이다. 그녀는 자신의 자리는 스스로 선택한 것이 아니라고 말한다.
Speaker A
그 자리가 곧 자신의 존재 자체라고 말한다. 그곳을 떠나는 순간 자신은 존재하지 않게 된다고 말한다.이 말을들은 나나는 눈물을 흘린다.
Speaker A
점토파는 나나가 하늘의 배 안에서 고박 한 번의 샘이 끝날 때까지 울었다고 기록한다. 그리고 일곱 소행원은 이전까지 한 번도 나나가 우는 모습을 본 적이 없었기에 어떻게 해야 할지 알지 못했다.
Speaker A
그러자 나나는 정토판이 첫 번째 위대한 결단이라고 부르는 행동을 한다. 수행원들에게 배를 되돌리라고 명령한다. 방향을 바꾸라고 말한다.
Speaker A
갈 곁에 배를 멈춘 채 더 이상 샘을 이어가지 않겠다고 선언한다. 그리고 일정이 무너지도록 내버려두고 자신은 그녀와 함께 남겠다고 말한다.
Speaker A
바로 여기에서 두 번째 기록은 오늘날 우리가 거의 잃어버린 수메르인의 상상력을 보여준다.이 선택을 찬양하지 않는다.
Speaker A
나나의 사랑이 고기했다고도 말하지 않는다. 그의 헌신이 훌륭했다고도 말하지 않는다. 대신 하늘이 어두워졌다고 기록한다. 달은 궤도에서 멈췄다.
Speaker A
샘은 멈춰섰다. 그리고 점토파는 이렇게 말한다. 아랫 땅에서는 우르의 사람들이 아침에 눈을 떴지만 낮이 오지 않았음을 알게 되었다. 태양은 떠올랐지만 하늘은 제빛이었다.
Speaker A
다른 있어야 할 자리에 없었다. 세상의 리듬이 깨진 것이다. 그리고 사흘이 지나자 우르 사람들은 병들기 시작했다.
Speaker A
농작물은 시들어갔고 가축들은 들판에서 쓰러졌다. 첫 번째 기록의 끝에서 나나가 만든 일정은 단순한 장식이 아니었다.
Speaker A
실제로 작동하는 체계였다. 그것이 멈추자 그 아래의 세계도 무너지기 시작했다. 배 안에 나나는 그것을 보았다.
Speaker A
자신의 자리에 있던 닝갈도 그것을 보았다. 정토파는 닝갈이 나나에게 말하며 반드시 떠나야 한다고 했다고 기록한다.
Speaker A
두 존재가 무엇을 원하든 샘이 먼저라고 말했다. 샘이야말로 나나가 존재하는 이유라고 말했다. 샘은 닝갈이 그 자리에 남겨진 이유이기도 했다.
Speaker A
두 존재 모두 맡은 일이 있었고 그 일은 자신들보다 더 중요했다. 결국 나나는 배를 다시 궤도로 돌렸고 샘을 이어갔다.
Speaker A
넷째 날 아침 하늘은 다시 밝아졌고 농작물은 살아났으며 우르를 덮었던 병도 사라졌다. 그러나 나나는 있지 않았다. 닌갈도 있지 않았다.
Speaker A
그리고 그 이후에 모든 샘마다 점토파는 나나의 배가 그녀의 자리 가까이를 지날 때마다 아주 조금 속도를 늦추었다고 기록한다.
Speaker A
일정을 깨뜨릴 만큼은 아니었다. 단지 이전보다 아주 잠깐 더 오래 그녀 곁에 머물기 위해서였다. 그리고 자신의 자리에 있던 닌갈도 아주 조금 더 밝게 빛났다.
Speaker A
땅에서 지켜보는 사람들을 놀라게 할 정도는 아니었다. 단지 자신이 그를 보고 있다는 신호를 보내기에 충분할 정도였다.
Speaker A
두 번째 기록은 이것이 바로 다리 주기의 특정한 지점에서 속도가 느려지고 더 밝게 보이는 이유라고 설명한다.
Speaker A
그것은 착시도 아니고 대기의 장난도 아니다. 5천년이 지난 지금도 나나가 자신의 아내에게 인사를 건네고 있기 때문이다.
Speaker A
수메르인들은 우르의 단력을 모두이 만남을 중심으로 만들었다. 가장 가까워지는 날을 기록했다. 그날을 축제로 기념했다. 전날에는 금식했고 다음날에는 잔치를 열었다.
Speaker A
두 존재가 스쳐 지나가는 밤에는 모든 창문의 등불을 밝혔다. 그렇게 해야 사제의 말처럼 아래에서 비추는 빛이 위에서 비추는 빛에 화답할 수 있었기 때문이다.
Speaker A
그리고 닝갈은 나나가 선택한 도시를 바라보며 그곳 사람들 모두가 자신을 기억하고 있다는 것을 알게 되었다.이 축제는 기원전 2000년대 우르가 침략으로 함락될 때까지 해마다 한 번도 끊기지 않고 이어졌다.
Speaker A
그리고 우르가 무너지자 사제들은 다른 도시들로 피신했고 축제도 함께 가져갔다. 그 축제는 라르사와 니프를 그리고 바빌론에서 서로 다른 이름으로 다시 2,년 동안 이어졌다.
Speaker A
일부 학자들은 중세 이슬람의 권능의 밤, 유대교의 초승달 의식, 심지어 기독교에서 베들레헴의 별을 기다리는 전통까지도 아주 깊은 문화적 뿌리에서는 수매료의 밝은 겹 축제에서 이어졌다고 주장한다.
Speaker A
맑은 밤하늘 아래 서서 달을 바라볼 때. 그리고 인류가 존재한 일에 언제나 사람들이 늦게 왔던 그 설명하기 어려운 가슴속에 끌림을 느낀다면 두 번째 정토판에 따르면 그것은 하나의 사랑 이야기에서 남겨진 흔적이다. 다른 여전히 속도를 늦추고 있다. 별을 위해서 말이다.
Speaker A
그리고 별은 지금도 달을 위해 더욱 밝게 빛난다. 샘도 여전히 계속되고 있다. 두 번째 기록은 내가 여러분에게 한 글자도 바꾸지 않고 들려주고 싶은 구절로 끝난다.
Speaker A
수멸의 문헌에서 가장 아름다운 대목 가운데 하나이며 처음들을 때는 놓치기 쉬운 방식으로 세 번째 기록을 준비하는 장면이기 때문이다.
Speaker A
서기관은 이렇게 적었다. 그는 그녀를 스쳐 지나간다. 그녀는 그가 지나가는 모습을 본다. 그는 다시 그녀를 만날 때까지의 밤을 센다. 그녀는 다시 그를 볼 때까지의 밤을 센다.
Speaker A
두 샘은 서로 일치한다. 두 샘이 어긋나면 아래 세상은 흔들린다. 두 샘이 멈추면 아래 세상도 끝난다.
Speaker A
그러므로 샘은 계속되어야 한다. 그러므로 그는 멈춰서는 안 된다. 그러므로 그녀는 움직여서는 안 된다. 그러므로 밝은 결합은 서로 다할 수 없는 두 존재의 결합이다. 그리고 우리가 보는 달과 우리가 보지 못하는 별은 첫 번째 샘에서 맺어진 약속.
Speaker A
그리고 그 이후 모든 샘에서 지켜져온 약속의 기억이다. 잠시만 멈추겠다. 그리고 이것은 새로운 내용이다. 12개의 기록 이후 처음으로 두 번째 문서가 나왔다.
Speaker A
제목은 세상이 지워질 때마다 일어난 일곱 번의 재설정, 달의 셈에 대한 증거와 비교, 그리고 여덟 번째 재설정을 알리는네 가지 징후는 이미 활성화되었다이다.
Speaker A
아래 링크와 화면의 QR코드에서 확인할 수 있다. 자, 이제 다시 영상으로 돌아가겠다. 세 번째 기록 니프르로의 여정.
Speaker A
세 번째 정토파는 100년이 넘도록 학자들을 고민하게 만든 기록이다. 겉으로 보기에는 단순한 여행 이야기처럼 보이기 때문이다.
Speaker A
그러나 자세히 읽을수록 전혀 다른 모습이 드러난다. 그것은 외교 사절단의 임무를 기술적으로 기록한 문서처럼 보인다.
Speaker A
그리고이 경우 외교 사절은 바로 달이다.이 이 정토파는 니프르 발골 현장에서 발견되었다. 니프루는 수메루의 종교 수도였으며 수메루 최고신 닐의 거대한 신전이 있던 도시였다.
Speaker A
우르가 달의 도시였다면 니프르는 하늘의 아버지의 도시였다. 그리고 세 번째 정토파는 달이 니프르에 있는 자신의 아버지를 찾아가기 위해 걸어서 떠난 여행과 그에게 선물을 가져간 이야기를 들려 준다.
Speaker A
하지만 그 여정에서 어떤 일이 있었는지 읽기 전에 두 가지를 먼저 기억해 두기 바란다. 첫째는이 시점에서 다른 하늘의 존재라는 점이다.
Speaker A
그는 빛의 배 안에 있으며 정해진 궤도를 유지하고 있다. 그는 밤을 세고 있다. 드제는 이제 정토판이 그가 실제로 땅 위를 걸으며 도시를 지나가고 손에 실체가 있는 물건을 들고 실제 사람들과 대화하며 마지막에는 다시 하늘의 배로 돌아가는 모습을 요사한다는 점이다.
Speaker A
수메르 연구에서는 일반적으로 이것을 의뢰적인 표현으로 해석해 왔다. 곧 나나의 신상을 우르에서 니프르까지 운반했다가 다시 우르로 모시는 신전 행렬을 우주적인 표현으로 묘사한 것이라는 해석이다. 그것은 당시의 시적 관습이었기 때문이다.
Speaker A
이러한 해석도 충분히 타당하다. 어떤 제한된 의미에서는 실제로 오울 수도 있다. 하지만 점토판을 매우 천천히 읽으며 의식 행렬이라면 굳이 필요하지 않았을 서기관의 세부 묘사의 주의를 기울이면 전혀 다른 그림이 나타나기 시작한다.
Speaker A
그것은 하늘과 땅을 자유롭게 오갈 수 있는 존재의 모습이다. 어느 날은 배 안에 있다가 다음날에는 길 위를 걸을 수 있는 존재.
Speaker A
둘을 구분하지 않는 존재말이다. 하늘의 존재와 물리적인 존재를 우리가 구분하듯이 구분하지 않는다는 뜻일까? 점토판은 나나가 긴 새마나를 마친 뒤 자신의 배 안에서 쉬고 있는 장면으로 시작한다.
Speaker A
점토판에 따르면 100번의 샘이 끝날 때마다 배는 잠시 멈춘다. 그러나 완전히 정지하는 것은 아니다. 잠시 멈춘다는 것은 다르다. 그것은 보름달이 되는 순간 궤도의 가장 높은 지점에서 배가 자리를 유지하며 평소보다 하룻밤 더 그곳에 머무른다는 뜻이다. 그리고 그 추가된 하룻밤 동안 정토파는 나나가 배를 떠나
Speaker A
땅으로 내려와 원하는 도시나 원하는 사람을 찾아갈 수 있도록 허락받는다고 기록한다. 어느 한 100번째 셈이 끝났을 때 그 숫자는 점토판에 기록되어 있지만 오늘날의 단력으로는 정확히 환산되지 않는 시점에 나나는 니프루에 있는 아버지 앤를 찾아가기로 결심했다.
Speaker A
샘을 세우기 위해 지상으로 내려온 이후 아버지를 한 번도 만나지 못했다. 그동안 앤은 여러 차례 정가를 보냈지만 직접 찾아온 적은 없었다.
Speaker A
나나는 보고를 드리고 싶어 했다. 그리고 점토판에 따르면 선물을 가져가고자 했다. 그 선물은 매우 구체적으로 묘사된다.
Speaker A
그것은 항아리였다. 봉인된 항아리였다. 겉은 설화석고로 만들어졌고 안쪽에는 서기관이 이름은 밝히지 않았지만 밝게 빛나는 금속이라고 묘사한 재료가 덧되어져 있었다.
Speaker A
아마 첫 번째 점토판에 등장했던 그 밝은 금속과 같은 재료였을 것이다. 그 항아리 안에 나나는 서기관이 샘의 돌이라고 부르는 것을 넣었다.
Speaker A
전토판에 따르면 그것은 손톱만한 크기에 작은 검은 물체들이었다. 각각은 매끄럽게 다듬어져 있었다. 100번의 밤을 셀 때마다 일곱 개씩다.
Speaker A
나나는 그것들을 계속 모아왔다. 강림한 이후에 모든 기간 동안 말이다. 점토파는 그것들이 어떤 기록 곧 샘을 물리적으로 남긴 기록물 같은 것임을 암시한다.
Speaker A
그것들이 실제로 무엇이었든 점토파는 나나가 그것들을 매우 조심스럽게 항아리에 넣고 밀랍으로 봉인한 뒤 오직 자신과 아버지만 알아볼 수 있는 표식을 밀라비에 새겼다고 기록한다.
Speaker A
그리고 나나는 배에서 나왔다. 빛나는 밧줄이라고 점토판이 부르는 빛의 기둥을 타고 내려왔다. 배에서 땅으로 내려와 우르 외곽에 착지한 뒤 길을 걷기 시작했다.
Speaker A
점토파는 그 여정을 도시별로 기록한다. 우르에서 라르사로, 라르사에서 우르크로, 우르크에서 슈루, 슈루에서 이신으로, 이신에서 니플르로.
Speaker A
각 도시마다 나나는 잠시 멈췄다. 그러나 도시 안으로 들어가지는 않았다. 벽박 성문 앞에서 기다렸고 지역 신전의 사제들이 밖으로 나와 그를 맞이했다.
Speaker A
나나는 그들에게 짧은 가르침 하나를 전했고 사제들은 그 대가로 무언가를 건냈다. 물한잔 곡식 한 줌 접어 놓은 천 한 장이었다.
Speaker A
점토파는 각 도시에서 받은 물건을 하나하나 정확하게 기록하며 오늘날 남아 있는 모든 사본에서도 그 목록은 서로 다르지 않다.
Speaker A
라르사에서는 밝은 결합의 샘에서 길어온 물한잔을 받았다. 우르크에서는 안에 들판에서 거둔 붉은 볼이 일고발을 받았다.
Speaker A
슈루에서는 갈대제로 염색한 검은 양털 천 한 장을 받았다. 이신에서는 삼벌이 모은 꿀이 담긴 작은 점토 그릇 하나를 받았다.
Speaker A
그리고 마침내 니프르의 거대한 신전 문앞에 도착했을 때는 사제들이 나와 맞이하지 않았다. 대신 점토파는 문이 스스로 열렸고 나나는 안으로 걸어 들어갔다고 기록한다.
Speaker A
엔닐의 신전 안에서 점토파는 100명이 넘도록 학자들을 혼란스럽게 만든 장면을 묘사한다. 그 묘사가 알려진 어떤 수매를 신전의 구조와도 맞지 않기 때문이다.
Speaker A
그곳에는 매모난 방이 아니라 둥근 방이 있었다. 실제로 그런 형태의 수매를 신전은 존재하지 않았다. 천장은 투명하여 대낮재도 별을 볼 수 있었다.
Speaker A
바닥은 너무도 매끄럽게 연마되어 걸어도 아무 소리가 나지 않았다. 벽은 글자로 가득 덮혀 있었지만 점도판에 따르면 그 글자들은 움직였다.
Speaker A
바라보고 있으면 글자들이 스스로 위치를 바꾸고 다시 배열되었다. 그리고 방 한가운데 높은 단 위에 엔이 앉아 있었다.이 대목에서 묘사되는 앤의 모습은 수메르 문원 전체를 통틀어 가장 기한 장면 가운데 하나다.
Speaker A
석관은 웬일이 사람처럼 보이지 않았다고 적는다. 하나의 형상처럼 보였다고 적는다. 그 형상에는 얼굴도 없고 팔다리도 없으며 뚜렷한 경계도 없었다.
Speaker A
그러나 바라보는 순간 그것이 하나의 존재임을 알 수 있었고 자신을 바라보고 있다는 것도 알 수 있었으며 아주 오래된 존재라는 것도 알 수 있었다. 나나보다 오래되었고 샘보다 오래되었으며 점토파는 하늘 자체보다도 오래되었음을 암시한다.
Speaker A
나나는 단으로 다가갔다. 무릎을 꿇었다. 봉인된 항아리를 옛일의 바람바닥에 내려놓았다. 그리고 보고를 시작했다. 점토판에 따르면 그 보고는 꼬박 하룻밤이 걸렸다.
Speaker A
나나는 강림 이후 일어난 모든 일을 설명했다. 평온의 사람들과 그들이 얼마나 잘 복종했는지를 이야기했다. 물의 존재들과 그들이 늪으로 물러난 일도 설명했다.
Speaker A
새롭게 세워진 도시들과 경작된 들판 그리고 이제 사람들이 따르고 있는 단력에 대해서도 말했다. 일정과 그것이 얼마나 잘 유지되고 있는지도 설명했다.
Speaker A
닝갈과의 시침, 궤도의 흔들림, 그리고 밝은 결합의 축제도 설명했다. 또한 첫 번째 강림 이후 지금까지 지나간 밤의 수와 자신의 계산으로 남아 있는 밤의 수까지 모두 보고했다.
Speaker A
보고가 끝나자 앤이 입을 열었다. 석기관은 닐의 말을 스메르어에서 오직 가장 높은 신들의 선언을 기록할 때만 사용하는 특별한 문법으로 적었다.
Speaker A
번역은 어렵지만 핵심은 이렇다. 앤은 나나에게 샘은 순조롭게 진행되고 있다고 말했다. 그리고 평원의 사람들도 예상대로 행동하고 있다고 말했다.
Speaker A
또한 물의 존재들은 건드려서는 안 되며 그들 역시 자신들만의 샘을 가지고 있고 그 샘이 끝나는 날 다시 돌아올 것이라고 말했다.
Speaker A
그리고 나나의 샘과 그들의 샘은 하나의 지점에서 만나게 될 것이라고 말했다. 그때 어떤 일이 일어나는지는 나나가 알아서는 안 된다고 했다.
Speaker A
그러나이어서 웬일은 세 번째 점토판이이 여정의 가장 중요한 계시로 다루는 말을 꺼냈다. 나나가 계산한 남은 샘의 수는 틀렸다는 것이었다.
Speaker A
나나는 정해진 끝까지 남아 있는 밤의 수를 계산해 두고 있었다. 그러나 앤은 그 수가 훨씬 더 적다고 말했다.
Speaker A
끝은 나나가 생각했던 것보다 훨씬 가까이 와 있으며 그러므로 앞으로는 자신의 궤도를 더욱 신중하게 유지하고 샘을 더욱 정확하게 세며 평온의 사람들을 더욱 세심하게 살펴야 한다고 말했다. 끝이 찾아오면 그것은 너무도 갑작스럽게 올 것이며 그들에게 경고할 시간조차 없을 것이기 때문이었다.
Speaker A
점토파는 나나가 크게 동요했다고 기록한다. 그는 아버지에게 왜 남은 수가 줄어들었는지 물었다. 평온의 사람들이 무언가 잘못한 것인지 물의 존재들이 자신들의 샘을 더 빠르게 진행시킨 것인지 물었다.
Speaker A
그러나 애일은 직접 대갑하지 않았다. 단지 하늘 자체가 움직이고 있으며 나나는 배 안에서는 그 움직임을 볼 수 없지만 니프르의 단 위에 있는 자신은 이것을 볼 수 있고 그 움직임은 끝을 향하고 있다고 말했다.
Speaker A
그리고 앤은 나나를 물러 가게 했다. 나나는 머리를 숙였다. 옛일이 열어보지 않은 봉인된 항아리를 다시 들어 단에 내려놓았다.
Speaker A
몸을 돌려 둥근 방을 걸어 나왔었다. 그의 뒤에서 문은 밭이 다쳤고 그는 다시 돌아가는 길을 걸었다.
Speaker A
점토판에 따르면 돌아오는 여정은 침묵둔이었다. 나나는 어느 도시에도 들리지 않았다. 어떤 선물도 받지 않았다. 니프로에서 곧장 우르 외곽까지 걸어왔고 그곳에서 빛나는 밧추를 기다렸다.
Speaker A
밧줄이 내려오자 그것을 타고 올라가 다시 자신의 배로 돌아왔으며 정해진 궤도를 다시 이어갔다. 그러나 무언가가 달라져 있었다.
Speaker A
점토파는 일곱 수행원이 그것을 곧바로 알아차렸다고 기록한다. 돌아온 나나는 훨씬 말 적어졌다. 여러 차례에 샘이 지나도록 수행원들과 거의 말을 하지 않았다.
Speaker A
평소 무엇을 먹었는지는 점토판이 밝히지 않지만 음식도 먹지 않았다. 예전에는 항상 쉬었다고 기록되어 있지만 이번에는 쉬지도 않았다.
Speaker A
그는 샘만 바라보았다. 궤도를 지켰다. 그리고 정해진 지점에서 닝갈 곁을 지나갈 때마다 속도를 닝갈은 그를 위해 더 밝게 빛났다.
Speaker A
하지만 기쁨은 사라져 있었다. 점토파는 분명히 사라졌다는 단어를 삶한다. 그 기쁨은 다시 돌아오지 않았다. 그리고 세 번째 기록이 마지막에 남기는 것은 이것이다.이 시점의 다른 더 이상 단순히 일정을 관리하는 존재가 아니다. 그는 일정을 관리하는 존재이면서도 그 일정이 끝을 향해 빠르게 줄어들고 있다는 사실을
Speaker A
알고 있는 존재다. 아버지가 말한 그 움직임의 지물을 찾기 위해 하늘을 바라보지만 스스로는 그것을 볼 수 없다. 그럼에도 그것이 존재한다는 사실은 믿고 있다.
Speaker A
샘이 반복될 때마다 아내들을 지나며 끝을 생각한다. 배를 정해진 궤도에 붙들어 두고 샘의 리듬을 유지하며 무엇보다 니프로의 둥근방에서 아버지에게들은 비밀을 마음속에 간직하고 있다.
Speaker A
그 비밀은 끝이 평온의 사람들이 생각하는 것보다 훨씬 가까우며 그 순간이 오면 그들에게 경고할 시간은 없다는 것이었다.
Speaker A
일부 연구자들은 세 번째 정토판이 이후 메소프타미아에 전해진 거대한 홍수, 거대한 불계, 거대한 어둠, 거대한 심판에 관한 모든 전통의 근원이 되었다고 주장한다. 또한 수메르인들이 종말이라는 개념을 스스로 만들어 낸 것이 아니라 그것을 물려받았으며 그 가르침은 니프로의 둥근 방에서 아버지로부터 샘이 생각보다 훨씬 짧다는 말을들은
Speaker A
다 자신에게서 전해졌다고 주장한다. 실제로 점토판이 그런 뜻을 말하는지 여부하는 별개로이 기록이 만들어 놓은 구조는 이후 나나에 관한 모든 수메를 문헌해 반복된다.
Speaker A
다른 언제나 샘을하고 언제나 지켜보며 언제나 조용히 기다리고 있다.네 네 번째 기록 아가데 저주와 달의 침목.네 네 번째 정토파는 우리를 스매를 연구자들이 상당한 확신을 가지고 특정한 시기로 비정하는 시대까지 이끌어간다.이 기록은 고대 세계 최초의 거대한 제국을 세운 아카드의 사르곤의 손자
Speaker A
나람신의 통치 시기를 다룬다. 그리고 절정의 권력을 누리던 나람신이 평온의 역사에서 가장 중대한 불경행위라고 정토판이 묘사하는 결정을 내렸을 때 어떤 일이 일어났는지를 이야기한다. 그는 초대받지 않은 신전에 들어갔고 자신의 배에서 그것을 지켜보던 달은 꼬박 한해 동안 침묵했다.
Speaker A
오늘날 학계의 일반적인 해석에 따르면 아가데의 저주는 아카드 제국이 멸망한 뒤에 쓰인 교훈적인 이야기다. 휴대의 서기관들이 나람신 왕주의 몰락을 과거로 투영하고 그것의 우주적인 원인을 부여했다는 것이다.
Speaker A
이러한 해석에 따르면이 이야기는 종교의 옷을 입은 정치적 설교다. 그들은 역사 속 나람신이 번영의 시대를 이끌었던 유능한 왕이었으며 이후 자연스럽게 죽었고 제국은 발관은 아무 관련 없는 이유로 침략자들에게 무너졌다고 주장한다.
Speaker A
따라서이 점토파는 허구라는 것이다. 그러나 점토파는 허구처럼 읽히지 않는다. 그것은 하나의 보고서처럼 읽힌다. 날짜를 기록하고 사건의 순서를 기록하며 목격자의 이름을 기록한다.
Speaker A
특정한 장소에서 일어난 실제 사건들을 묘사하고 그 사건들에 대한 특정 인물들의 반응을 소설에서는 종처럼 볼 수 없을 정도로 세밀하게 기록한다.
Speaker A
그리고 무엇보다도이 정토파는 실제로 일어났다면 고대 세계의 모든 천문 관측소에 기록되었을 현상을 묘사한다. 달이 한해 동안 침목했다는 것이다.
Speaker A
여기서 침묵은 조용했다는 뜻이 아니다. 달이 나타나지 않았다는 뜻이다. 12번의 달을 세는 동안 하늘에는 달이 없었다.네 번째 기록은 바로이 사건을 설명하기 위해 쓰였다.이 이 설명을 어떻게 받아들이든 나람신의 통치 기간 중 하늘에서 달이 보이지 않았던 한해가 있었다는 주장은 다른 문화권의 천문 기록이라는 형태에
Speaker A
물리적 증거를 남겼을 사건이다. 그리고 주목할 점은 같은 시대 다른 문화권의 천문 기록에도 실제로 이상 현상이 나타난다는 것이다.
Speaker A
이집트의 같은 시기의 기록은 어두운 하늘의 해를 말한다. 중국의 같은시기 기록은 다리 스문해를 말한다. 배다 전생의 같은시기 기록은 소마가 거두어진 해를 말한다.이 기록들은 서로 아무런 교류가 없던 문화권에서 독립적으로 작성되었지만 모두 같은 회를 가르키며 모두 같은 이야기를 전한다.
Speaker A
달이 사라졌다는 것이다. 그리고 그 이유를 설명하는 것은 수메르의 점토판뿐이다. 점토파는 나람신이 통치의 절정에 오은 모습으로 시작한다.
Speaker A
그는 사방의 땅을 정복했다. 산에서는 공물을, 바다에서는 금을 가져왔다. 길을 만들었다. 도시를 세웠다. 그는 살아 있는 신이라고 스스로를 선포했다.
Speaker A
이전에 어떤 수메루 왕도 하지 않았던 일이었다. 그리고 점토파는 나람신이 자신의 힘에는 한계가 없다고 느끼기 시작했으며 하늘과 땅 어디에도 자신이 손댈 수 없는 것은 없다고 믿게 되었다고 기록한다.
Speaker A
그의 제국 중심인 아가데에서는 자신의 손으로 세운 도시 안에 나람시는 장엄한 신전을 건축했다. 점토파는 그 신전을 매우 자세히 묘사한다.
Speaker A
흰벽돌로 쌓은 벽, 삼나무 문 잘 다듬은 돌바다 청금석과 금으로 장식된 천장 점토파는 그것이 평원에서 가장 아름다운 건물이었다고 기록한다.
Speaker A
그러나 그 신전은 어떤 하늘의 신에게도 받쳐진 것이 아니었다. 살아 있는 왕인 나람신 자신에게 받쳐진 신전이었다.
Speaker A
그의 생각으로는 이제 자신은 안과 동등했고 앤과도 동등했으며 심지어 달린 나나와도 동등한 존재였다. 그러나 제국 안에는 나람신이 세우지 않은 신전이 하나 있었으니 그것이 바로 니프르의 엔 신전이었다.
Speaker A
가장 오래 배고 가장 신성한 신전이었다. 점토판이 짧게 언급하는 둥근 안쪽 방에는 살아 있는 인간이 단 한 번도 들어간 적이 없었다.
Speaker A
그곳은 따로 구별된 상역이었다. 니프로의 대사제들조차 신전을 섬길 때는 바깥방에서만 봉사했다. 그 둥근방은 옛일이 스스로 머물기로 선택할 때를 제외하고는 언제나 비어 있었다.
Speaker A
그리고 그때조차 사제들의 눈에는 보이지 않았다. 그 안에 들어간 적이 있는 존재는 오직 달인 나나뿐이었다.
Speaker A
그것도 나람신 시대보다 500년 전의 일이었다.네 번째 전토판에 따르면 세 번째 기록의 사건 이후 나람은 이런 상황을 더 이상 받아들일 수 없다고 판단했다.
Speaker A
자신의 발이 닿지 않은 방이 제국 간의 존재에서는 안 된다고 생각했다. 자신이 신들과 동등하다면 신들의 공간과도 동등해야 한다고 믿었다.
Speaker A
그래서 군대를 모았고 아가데에서 니프르까지 증근했다. 애늘 신전의 문앞에 도착한 그는 둥근 방에 들어가게 해 달라고 요구했다.
Speaker A
정토판에 따르면 니프르의 대서제는 왕 앞에 엎드려 간청했다. 다시 생각해 달라고 후소했다. 그리고 말했다. 그 둥근 방은 들어갈 수 있는 장소가 아니라고.
Speaker A
그것은 보통의 방이 아니라고. 그 벽은 일반적인 벽의 법칙을 따르지 않고 바닥도 일반적인 바닥의 법칙을 따르지 않으며 벽의 글자는 움직이고 천장은 단단해 보이지만 실제로는 열려 있어 별들로 이어져 있다고 말했다. 그 방 안에서 있는 사람은 어떤 의미에서는 하늘 자체 안에서 있는 것이며 그곳은
Speaker A
장소가 아니라 통로이고 인간을 위해 만들어진 곳이 아니라고 말했다. 그러나 나람씨는 듣지 않았다. 검을 뽑았다.
Speaker A
성문 앞에서 대사제를 죽였다. 병사들에게 바깥문을 부수라고 명령했고 병사들은 그대로 따랐다. 병사들은 안으로 돌진해 비어 있는 바깥방들을지나 마침내 안쪽 방에 도착했다.
Speaker A
그 방은 장식 하나 없는 한 장의 구리판으로 된 문으로 봉인되어 있었다. 점토판에 따르면 나람쥐는 문을 발로 걷어찼다.
Speaker A
그러나 열리지 않았다. 검자로 끝으로 내리쳤다. 그래도 열리지 않았다. 병사들에게 문을 부수라고 명령했다. 병사들은 시도했다.
Speaker A
그러나 실패했다. 얇아 보이던 구리는 지금껏 만난 어떤 금속보다도 단단했다. 도끼는 휘어졌고 망치는 산산 조각이 났다.
Speaker A
문은 꿈쩍도 하지 않았다. 점토파는 분노한 나람신이 그때 어떤 왕도 한 적 없는 행동을 했다고 기록한다. 그는 병사에게서 횃불을 빼어사 구리문에 갔다 댔다.
Speaker A
그러자 문은 달아오른 금속의 색이 아니라 서기관이 추운 밤에 달빛색이라고 부르는 빛으로 서서히 빛나기 시작했다.
Speaker A
정토판에 따르면 문 뒤의 방에서는 낮고 깊은 진동음이 울리기 시작했다. 나람씨는 그 떨림을 발밑에 땅을 통해 느꼈다.
Speaker A
병사들도 모두 그것을 느꼈다. 석기는 그들의이가 아팠고 눈에서는 눈물이 흘렀다고 기록한다. 그러나 왕의 명령 때문에 아무도 자리를 떠나지 않았다.
Speaker A
문은 더욱 밝게 빛났고 진동음은 점점 커졌다. 그리고 갑자기 문이 열렸다. 부서진 것도 아니고 녹은 것도 아니었다.
Speaker A
단지 더 이상 그 자리에 존재하지 않았다. 그리고 그 뒤에 방이 모습을 드러냈다. 석기관은 나람신이 본 광경을 이렇게 묘사한다.
Speaker A
하지만 아주 명확하게는 묘사하지 않는다.이 이 장면을 서기관에게 전한 사람은 나람신 뒤에서 있던 병사 가운데 한 명이었으며 그 병사는 방을 똑바로 바라볼 수 없었기 때문이라고 설명한다. 면으로 바라보는 순간 구토를 하게 되었기 때문이다.
Speaker A
그러나 가장자리와 스쳐 지나가는 순간들만큼은 볼 수 있었고 그것을 묘사했다. 그는 빛으로 이루어진듯한 바닥을 보았다.
Speaker A
그는 세 번째 정토판에서 묘사된 것처럼 끊임없이 움직이는 글자로 뒤덮힌 벽을 보았다. 그리고 천장이 아닌 하늘로 완전히 열려 있는 공간을 보았다.
Speaker A
그러나 그 틈머의 하늘은 니프르의 하늘이 아니었다. 전혀 다른 하늘이었다. 더 어두운 하늘이었다. 별들의 위치도 달랐다.
Speaker A
병사는 그것이 자신이 한 번도 본 적 없는 하늘이었다고 말했다. 정토파는 나람신이 문턱에서 있었다고 기록한다.
Speaker A
그는 안으로 들어가지 않았다. 그럴 필요조차 없었다. 문을 연 순간 이미 돌이킬 수 없는 일이 벌어졌기 때문이다.
Speaker A
그 방은 봉인되어 있었다. 그리고 나람신은 그 봉인을 풀었다. 그것이 바로 죄였다. 벌은 즉시 시작되었다.
Speaker A
서기관은 이어진 사건을 놀라울만큼 구체적으로 기록한다. 먼저 방 안에서 소리가 흘러나왔다. 목소리가 아니었다. 하나의 소리였다.
Speaker A
바람 같았지만 더 차가웠다. 물소리 같았지만 훨씬 날카로웠다. 그 소리는 방을 빠져나와 나람신의 몸을 그대로 통과했다.
Speaker A
점토파는 그가 그것을 고통이 아니라 무언가가 빠져나가는 느낌으로 받아들였다고 기록한다. 마치 자신의 일부가 몸 밖으로 빼앗긴 것 같았다.
Speaker A
병사들도 똑같이 느꼈다. 모두 멍이서 있었고 움직일 수 없었다. 그때 그들 머리 위에서 비록 신전 안에 있었지만 또 하나의 소리가 들여왔다.
Speaker A
이번에는 모두 그 소리를 알아보았다. 그것은 빛에 배가내는 소리였다. 마구르, 나나의 배였다. 배는 그들의 머리 위를 지나가고 있었다.
Speaker A
평소보다 훨씬 낮게 날고 있었다. 점토파는 그것이 너무 낮게 지나가 신전의 꼭대기가 흔들릴 정도였다고 기록한다.
Speaker A
그리고 배의 그림자가 둥근방의 열린 문 위를 스쳐 지나갔다. 그 순간 방 안의 빛이 희미해졌다.
Speaker A
그리고 배는 다시 상승했다. 지금까지 올라간 적이 없는 높이까지 빠르게 취소샀다. 계속 올라가다가 마침내 점토판은 그것이 하늘에서 완전히 사라졌다고 기록한다.
Speaker A
그것이 첫째 날이었다. 이후 12번의 달이 지나는 동안네 번째 정토판은 달이 단 한 번도 보이지 않았다고 말한다.
Speaker A
초승달도 없었다. 그림자도 없었다. 밤하늘은 완전히 검었다. 별들은 이전 어느 때보다도 밝게 빛났다. 달이 더 이상 그 빛을 나누지 않았기 때문이다.
Speaker A
그러나 달은 사라져 있었다. 그리고 함께 사라진 것은 첫 번째 점토판의 마지막에서 나나가 재운 일정의 모든 기능이었다.
Speaker A
샘을 계속할 수 없었다. 셀 달이 없었기 때문이다. 축제도 열 수 없었다. 달의 위상이 더 이상 나타나지 않았기 때문이다.
Speaker A
농사도 제때 시작할 수 없었다. 올바른 시기는 샘으로 결정되었기 때문이다. 그리고 정토파는 석달이 지나자 평원의 모든 도시에서 기근이 시작되었다고 기록한다.
Speaker A
아가데의 나람은 왕좌에 앉아 자신의 제국이 굶주이기 시작하는 모습을 지켜보았다. 그는 리프로 사신을 보내 신전을 다시 세우겠다고 약속했고 문도 복구하겠다고 약속했으며 사제들이 원하는 어떤 벌도 달게 받겠다고 전했다.
Speaker A
그러나 니프루의 사제들은 아무 대답도 하지 않았다. 거절에서가 아니었다. 대답할 수 없었기 때문이다. 점토파는 달이 사라진 순간 니프르의 사제들도 함께 침묵했다고 기록한다.
Speaker A
그들은 말을 멈추었다. 음식을 먹지 않았다. 신전에 바깥방에 앉아 바라보고 있었다. 어떤 말에도 반응하지 않았다.
Speaker A
마치 달과 함께 그들의 목소리도 사라진 것처럼 마치 스위치가 꺼진 것처럼 정토파는 나람신이 그때 자신의 통치 기간 중 두 번째로 전례없는 행동을 했다고 기록한다.
Speaker A
그는 홀로 아가데에서 니프르까지 걸어갔다. 군대도 데려가지 않았다. 조언자도 데려가지 않았다. 왕관도 쓰지 않았다. 평범한 사람의 옷을 입고 걸었다.
Speaker A
그리고 애늘 신전의 문 앞에 도착한 그는 먼지 위에 몸을 던져 엎드렸다. 그는 간청했다. 나을 낮과 나을 밤 동안 간청했다.
Speaker A
먹지도 마시지도 않았고 고개조차 되지 않았다. 그리고 나을째 밤 전토파는 달이 돌아왔다고 기록한다. 그러나 떠났던 방식으로 돌아온 것은 아니었다.
Speaker A
단순히 하늘에 나타난 것이 아니었다. 다시 내려왔다. 빛을 아주 높은 곳에서 천천히 내려왔다. 첫 번째 종토판에서 그랬던 것과 같은 방식이었다.
Speaker A
하지만 이번에는 평원의 사람들이 모여 구경하지 않았다. 기근으로 너무 쇠약해져 모일 힘조차 없었기 때문이다. 배는 내려왔다.
Speaker A
그리고 나나가 그 안에서 걸어나왔다. 키가 크고 얼굴이 가려져 있으며 빛을 두은 모습 그대로 그는 니프로닐 신전의 뜰에 엎드려 있는 나람신 앞에 섰다.
Speaker A
나람신은 끝내 고개를 들지 않았다. 그리고 나나가 입을 열었다. 이것은 수매를 무언 전체에서 달리 자신의 목소리로 길게 직접 말하는 몇 안 되는 대목 가운데 하나다.
Speaker A
정토파는 그의 말을 한 마디도 빠트리지 않고 기록한다. 그는 이렇게 말했다. 나는 화가 나서 떠난 것이 아니다.
Speaker A
문이 열렸기 때문에 떠났다. 문이 열리면 샘은 깨진다. 샘이 깨지면 나는 평원을 볼 수 없다.
Speaker A
평원을 볼 수 없으면 평원을 위해 샘을 셀 수도 없다. 그래서 물러났다. 이제 문은 다시 다쳤다.
Speaker A
내가 닫은 것이 아니다. 너의 엎드림이 문을 닫았다. 너의 굶주임이 문을 닫았다. 너의 침묵이 문을 닫았다.
Speaker A
기도가 아니다. 문은 기도에는 관심이 없다. 샘만을 중요하게 여긴다. 그리고 이제 샘은 다시 이어졌다. 나 역시 그것과 함께 다시 시작하겠다.
Speaker A
그러나 잃어버린 한해는 영원히 잃어버린 것이다. 샘은 멈춘 적이 없다. 내가 없는 동안에도 계속 흘러갔다.
Speaker A
끝은 12번의 달만큼 더 가까워졌다. 이제 평온의 사람들에게는 다가올 일을 준비할 시간이 12번의 달만큼 줄어들었다.
Speaker A
너는 자신의 삶을 줄인 것이 아니다. 나람신. 너는 모든 사람의 삶을 줄였다. 이제 팽원의 모든 사람에게 남은 시간은 더 짧아졌다.
Speaker A
오늘 밤 태어나는 모든 아이에게도 남은 시간은 줄어들었다. 내년 봄 심어질 모든 밭에도 남은 시간은 줄어들었다. 그리고 끝이 찾아올 때 반드시 찾아올 그 순간이 가까워질 때 평원의 사람들은네 이름을 네가 사방의 땅을 정복했기 때문이 아니라 문을 열어 모두에게 한해를 잃게 만든 사람으로 기억하게 될
Speaker A
것이다. 그리고 점토파는 마마가 다시 자신의 배로 돌아갔다고 기록한다. 배는 하늘로 올라가 다시 정해진 궤도에 자리잡았고 샘은 끊겼던 지점부터 다시 이어졌다.
Speaker A
먼지 위에 엎드려 있던 나람은 천천히 몸을 일으켰다. 그리고 아가대로 걸어 돌아갔다. 점토파는 그가 그날 이후 평생 반 한 마디도 하지 않았다고 기록한다.
Speaker A
모든 통치는 침묵 속에서 이루어졌다. 측령에는 말이 아니라 표식을 남겼다. 그는 3년 뒤 잠든 채 세상을 떠났다.
Speaker A
그의 죽음이 있은지 한 번의 달이 지나자 제국은 무너지기 시작했고 한 세대가 지나기도 전에 완전히 사라졌다.네 번째 기록은 하나의 경고로 끝난다.
Speaker A
그것은이 정토판을 읽는 모든 사람에게 직접하는 말이다. 봉인된 문을 열지 말라. 방안으로 들어가지 말라. 인간을 위해 마련되지 않은 문의 문턱에 서지 말라.
Speaker A
샘은 연약하다. 다른 지켜보고 있다. 끝은 다가오고 있다. 자신의 시간을 줄면 모든 사람의 시간을 줄이게 된다.
Speaker A
일정을 깨뜨리면 그 일정은 다시는 회복될 수 없다. 잃어버린 것은 영원히 잃어버린 것이다. 다른 한해를 되돌려 주지 않는다.
Speaker A
다섯 번째 기록 우르의 애가. 다섯 번째 점토파는 여러 면에서 열개의 기록 가운데 가장 유명하다.
Speaker A
다른 어떤 수매를 무언보다도 많은 현대 언어로 번역되었으며 100년이 넘도록 대학 강의실에서 남독되어 왔다. 비교문학 연구자들은 이것을 인류 최초의 위대한 애가라고 부른다.
Speaker A
추메르인들이 가장 오래된 도시가 무너졌을 때 성격이 돌파되고 신전이 불타며 사제들이 제단 앞에서 죽고 무엇보다도 다리 우르를 떠나 다시는 돌아오지 않았을 때 지은 시가 바로 이것이다.
Speaker A
대학에서 가르치는 다섯 번째 점토파는 바로 그런 이야기다. 도시의 멸망을 노래한 시이며 상실을 노래한 시이고 슬픔을 노래한 시다.
Speaker A
그리고 그런 의미에서 이것은 진정으로 위대한 문학 작품이다. 그러나 정토판 전체를 끝까지 읽어보면 널리 인용되는 아름다운 구절만이 아니라 중간 부분과 불행 때문에 흔히 생략되는 마지막 부분까지 읽어보면 또 하나의 층가 드러난다.
Speaker A
그리고 그 두 번째 층은 시가 아니다. 하나의 보고서다. 자신의 도시가 무너질 때 달이 무엇을 했는지, 어디로 갔는지, 무엇을 가지고 떠났는지, 그리고 무엇보다 떠나기 전에 어떤 말을 남겼는지를 기록한 보고서다.
Speaker A
점토파는 유명한 첫 구절로 시작한다. 한 때 아름다웠던 우르는 이제 먼지의 도시가 되었다. 한때 구리로 빛나던 거대한 성문은 이제 먼지의 문이 되었다.
Speaker A
한때 사람들의 목소리로 가득했던 넓은 거리들은 이제 먼지의 거리가 되었다. 한때 흰벽돌로 빛나던 나나의 신전은 이제 먼지의 신전이 되었다.
Speaker A
빛이 닿았던 모든 것이 먼지가 되었다.이 이 서두는 스메르어 원문으로 약 200행에 이르며 아름답고 보편적인 내용이기에 가장 많이 번역되고 인용된다.
Speaker A
도시를 잃은 경험이 있는 어떤 문화라도 공감할 수 있기 때문이다. 그런데 그 뒤에서 서기관은 뜻밖에 일어난다.
Speaker A
애가에서 이야기로 전원하는 것이다. 우르가 함락되기 직전 며칠 동안 있었던 일을 달의 시점에서 들려 주기 시작한다.이 부분은 대중적인 번역번에서는 거의 소개되지 않는다.
Speaker A
이제 그 내용을 함께 살펴보자. 정토파는 이렇게 말한다. 우르가 함락되기 전 여러 번의 달 동안 나나는 자신의 배 안에서 침략이 다가오는 모습을 지켜보았다.
Speaker A
동쪽 산맥에 군대가 직결하는 것도 보았다. 말들도 보았고 전차들도 보았으며 날카롭게 베려진 청동 무기도 보았다.
Speaker A
그러나 그 무엇보다 더 중요한 것은 배 안의 샘이 특정한 지점에 가까워지고 있다는 사실이었다. 수십년 전 아버지 닐이 전한 경고의 지점이었다. 그 경고는 매 번째 정토판에는 기록되지 않았지만 우르의 기록 보관소에는 남아 있었고 다섯 번째 점토판에서 다시 언급된다.
Speaker A
엔닐의 정갈은 바레도시 우르가 특정한 샘에 이르렀을 때 반드시 무너질 것이며 그 순간 나는 개입해서는 안 된다고 말하고 있었다.
Speaker A
내려와서 도시를 구해서도 안 된다. 자신의 궤도를 지키고 샘을 계속하며 그 멸망을 그대로 지켜보라는 것이었다.
Speaker A
다섯 번째 점토파는 나나가 이에 반대하며 다시 정가를 보냈다고 기록한다. 그는 니프르로 이유를 물었다. 우르는 첫 번째 정토판에서 자신이 강림한 날 직접 선택한 도시라고 말했다.
Speaker A
우루의 샘도 자신의 지팡이가 땅을 친 자리에서 소상하다고 말했다. 또한 우루의 사람들은 2,년 동안 밝은 결합의 축제를 지켜왔으며 모든 창마다 등불을 밝히고 닌가를 공경했으며 자신 또한 공경해 왔다고 말했다.
Speaker A
이제 그런 사람들을 불타는 모습만 지켜보라는 뜻이냐고 물었다. 다섯 번째 점토판에 따르면 엔닐의 대답은 단 세 마디였다.
Speaker A
샘을 지켜라. 그것뿐이었다. 설명도 없었다. 위로도 없었다. 오직 하나의 명령만 있었다. 샘을 지켜라. 전포파는 나나가 결국 그 명령에 따랐다고 기록한다.
Speaker A
그러나 그것은 그의 마음속 무언가를 영원히 무너뜨렸다. 그리고 다섯 번째 정토판의 중간 부분은 사실상 달의 슬픔을 묘사하는 기록이다.
Speaker A
시적인 표현이 아니다. 매우 구체적인 물리적 묘사다. 정토파는 그의 빛이 희미해졌다고 기록한다. 우리가 밤하늘에서 보는 발빛이 아니라 나나 자신의 빛이었다.
Speaker A
그가 배 안에 지니고 있던 빛 그의 내면의 빛이었다. 그것이 점점 희미해졌다. 정토판에 따르면 일곱 수행원 모두 그 변화를 볼 수 있었다.
Speaker A
빛을 드는 수행원은 다른 이들에게 나나의 내면을 번 채가 사라져 가고 있다고 말했다. 샘을 읽는 수행원는 나나가 여전히 정확하게 궤도를 지키고 있지만 이제는 기쁨 없이 그 일을 하고 있다고 말했다.
Speaker A
침묵을 지키는 수행원은 다른 이들에게 나나를 혼자 두고 슬픔을 견디게 하라고 말했다. 그리고 마침내 침략하기 시작되었다.
Speaker A
다섯 번째 점토파는 우르의 함락을 고대 공성전 기록 가운데 가장 생생한 묘사 중 하나로 남겼다.
Speaker A
서기관은 엘람 군대의 집결을 기록한다. 평원을 가로지르는 진군을 기록한다. 수학의 달 셋째 날 우르성벽에 도착한 순간을 기록한다.
Speaker A
첫 번째 공격은 격태되었다. 두 번째 공격은 외성문을 무너뜨렸다. 세 번째 공격은 마침내 도시 안으로 밀고 들어왔다.
Speaker A
곡물 창고는 불탔다. 저항한 사람들은 죽임을 당했다. 저항하지 않은 여자들과 아이들은 포로로 끌려갔다. 그리고 모든 사건의 중심에는 부시에서 가장 높은 곳에 있던 나나의 거대한 신전이 있었다.
Speaker A
엘라민들은 밑에 문이 공격이 시작되자 사제들에 의해 진흙벽돌로 봉인되어 있었기 때문에 밧줄을 타고 지구라트 위로 올라가 신전에 들어갔다.
Speaker A
점토판에 따르면 신전 안에서 사제들은 조용히 기다리고 있었다. 자신들이 죽을 것을 알고 있었다. 모두 의식용 제복을 입고 있었다.
Speaker A
저녁 의식을 위한 정확한 자리에서 있었다. 그리고 샘의 일곱 등불의 불을 밝혔다. 엘란 병사들이 지붕을 뚫고 성소 안으로 뛰어내렸을 때에도 사제들은 기도하고 있었다.
Speaker A
병사들은 그 자리에서 사제들을 빠르고 깨끗하게 죽였다. 적이었지만 사제라는 직분 자체에 대한 존중은 남아 있었기 때문이다.
Speaker A
그러나 사제들을 모두 죽인 뒤 병사들은 잠시 멈춰섰다. 점토판에 따르면 그들은 금을 찾으러 왔기 때문이다.
Speaker A
하지만 성소 안에는 금도 없었다. 은도 없었다. 보석도 없었다. 남아 있는 것은 여전히 타오르는 일곱 개의 등불과 재단 위에 놓인 밀라 봉인된 작은 서석고 항아리 하나뿐이었다.
Speaker A
점토파는 엘란 병사들의 대장 이름을 쿠두르라고 기록한다. 그는 항아리를 집어들고 자세히 살펴보았다. 그러나 열지는 않았다.
Speaker A
자신의 짐 속에 넣은 뒤 부하들에게 등불은 그대로 두고 떠나라고 명령했다. 그는 말했다. 그것은 금이 아니며 훔칠 이유도 없다고.
Speaker A
그렇게 그는 성소를 떠났고 부하들을 이끌고 지고트를 내려와 도시 약탈을 계속했다. 이제 잠시이 장면을 기억해 두자.
Speaker A
그 밀라 봉인된 설석구 항아리는 세 번째 점토판에서 나나가 니프르로 가져갔던 바로 그 항아리. 샘의 돌이 담긴 항아리였다.
Speaker A
하지만 이번 항아리는 조금 달랐다. 그것은 침략이 시작되기 불과 사흘 전에 갑자기 신전에 나타났다. 아무도 어디서 온 것인지 몰랐다.
Speaker A
사제들은 나나가 진표로 두고 간 것이라고 생각했다. 그러나 다리 보낸 봉인된 항아리를 여는 것은 자신들의 권한이 아니었기 때문에 누구도 열어보지 않았다.
Speaker A
그렇게 신전이 함락될 때까지 항아리는 그대로 봉인되어 있었고 엘라민 쿠두루가 그것을 가져갔다. 이후 다섯 번째 전토파는 여러 구절에 걸쳐 쿠두루의 행적을 따라간다.
Speaker A
태원을 건너 엘람으로 돌아가는 길, 왕궁으로 들어가는 장면, 그리고 우르에서 약탈한 전리품과 함께 그 항아리를 왕에게 바치는 장면을 기록한다.
Speaker A
점토판에 따르면 엘람왕은 항아리를 열라고 명령했다. 그들은 밀랍을 잘라냈다. 뚜껑은 열었다. 그러나 그 안에서 나온 것은 샘의 돌이 아니었다.네 네 번째 전토판에서 나람신이 미프르의 둥근방 문을 열었을 때 흘러나왔던 바로 그 소리였다.
Speaker A
바람 같지만 더 차갑고 물 같지만 더 날카로운 소리였다. 점토파는 그 소리가 엘람의 궁전을 뒤덮고 이어 수사의 도시 전체로 퍼졌으며 마침내 엘람의 평원 전체로 번져 나갔다고 기록한다.
Speaker A
그리고 12번의 달이 지나기 전에 엘라왕은 죽었고 그의 왕조는 끝났으며 수사 역시 다른 왕국의 침략으로 함락되었고 항아리는 화제 속에서 사라졌다.
Speaker A
수멸인들은 이것을 달의 응답이라고 불렀다. 나나는 자신의 배 안에서 아버지의 명령에 따라 우르를 구하지는 않았지만 조용히 그 대가를 치르도록 준비해 두었던 것이다.
Speaker A
그 항아리는 함정이었다. 늦게 찾아오는 향벌이었다. 그것은 하늘의 아버지가 직접 집행하지 않은 균형을 달리 스스로 바로 잡는 방식이었다.
Speaker A
그런데 종토파는이 일을 마치 사소한 운영상의 세부 사항처럼 다른 하나의 각주일뿐 이야기의 중심은 아니었다. 중심은 여전히 자신의 보시를 잃은 달의 슬픔이었다.
Speaker A
점토파는 다시 나나에게 시선을 돌린다. 그는 배 안에서 우르가 불타는 모습을 지켜본다. 성격이 무너지는 모습을 본다.
Speaker A
신전이 약탈당하는 모습을 본다. 사제들이 죽는 모습을 본다. 항아리가 빼앗기는 모습을 본다. 그렇게 모든 것을 지켜보면서도 궤도를 유지하고 샘을 계속한다.
Speaker A
그리고 석기관은이 점토판의 제목이 된 애가를 기록한다.이 구절에서 나나는 수행원에게도 아버지에게도 닝갈에게도 말하지 않는다. 그는 도시 자체를 향해 말한다.
Speaker A
폐허가 되어 버린 우르의 성벽과 거리와 성문과 신전들을 향해 말한다. 그는 각각의 이름을 하나하나 부른다.
Speaker A
모든 성문, 모든 거리, 모든 신전. 바깥 도시의 일곱 겹 성벽과 안쪽 도시의 세 겹 성벽까지 모두 이름을 부른다.
Speaker A
그리고 각각에게 같은 뜻의 말을 반복한다. 내가 너희를 선택했다. 너희가 세워질 땅을 내가 직접 골랐다. 내가 지팡이를 땅에 꽂았고 샘이 솟아났다.
Speaker A
나는 너희 거리 사이를 걸었다. 너희 신전에서 살았다. 2,년 동안 너희 사제들이 매일밤 내 이름을 부르는 소리를 들었다.
Speaker A
그런데 이제 너희는 먼지가 되었다. 그리고 나는 너희를 구할 수 없었다. 하지만 나는 결코 너희를 잊지 않을 것이다.
Speaker A
그 뒤나는 다른 어떤 수매를 무너서도 천상의 존재가 한 적 없는 행동을 한다. 그는 떠난다.
Speaker A
점토판에 따르면 신전이 최종적으로 무너지고 마지막 사제가 죽으며 마지막 성벽까지 무너진 순간 나나는 일곱 세계 명령을 내렸다.
Speaker A
길을 표시하는 수행원에게 궤도를 바꾸라고 배 위치를 옮기라고 말했다. 아주 조금이 아니라 크게 옮기라고 했다.
Speaker A
점토파는 정확한 수치를 제시한다. 현대 단위로 환산하는 방법에는 의견이 갈리지만 모든 학자들은 그 변화가 매우 컸다는데 동의한다.
Speaker A
그날 이후 빛의배는 더 이상 우르의 바로 위를 지나지 않았다. 궤도는 북쪽으로 이동했다. 대신 리프르를 지나고 당시에는 작은 마을이었지만 곧 크게 성장할 바빌론 위를 지나며 북쪽 도시들을 지나게 되었다.
Speaker A
우르의 폐어는 더 이상 머리 위를 지나지 않고 궤도의 가장자리에서 비스듬이 스쳐 지나가기만 했다. 정토판에 따르면 길을 표시하는 수행원은 잠시 망설렸다.
Speaker A
그는 나나에게 정말 확실한 결정이 내고 물었다. 그 궤도는 최초의 강림 때 이미 정해졌으며 샘의 일정도 그 원래의 궤도에 맞춰 주정되어 있다고 말했다.
Speaker A
지금 바꾸면 오류가 생길 것이라고 경고했다. 북쪽 도시들의 축제는 여전히 맞아떨어지겠지만 우르와 우르크, 에리두 같은 남쪽 도시들의 축제는 정차 어긋나게 될 것이라고 말했다.
Speaker A
샘 자체는 계속되겠지만 샘이 적용되는 지리적 중심은 달라질 것이라고 설명했다. 그러나 점토판에 따르면 나나는 그대로 실행하라고 명령했다.
Speaker A
그는 지리는 더 이상 중요하지 않다고 말했다. 남쪽 도시들은 이미 사라졌다고 말했다. 이제부터 샘은 북쪽을 위한 것이 될 것이라고 말했다. 그리고 서기관은 깊은 엄숙함으로 한 문장을 기록한다.
Speaker A
나나는 더 이상 자신의 보시페어를 내려다볼 수 없다고 말했다. 남은 모든 셈이 끝날 때까지 그는 밤마다 다른 곳을 바라볼 것이다.
Speaker A
자신의 시야에서 페어를 지나가게 둘 것이다. 그리고 훗날 사람들이 우루의 터 위에 새로운 도시를 세운다 해도 그들은 더 이상 자신들을 바라봐 주지 않는 달을 올려다보게 될 것이라고 말했다.
Speaker A
배는 이동했다. 궤도는 밖었다. 그리고 다섯 번째 정토판은 수매를 문헌 가운데서도 가장 서늘한 장례들로 끝을 맺는다.
Speaker A
더 이상 다이 머리 위를 지나가지 않는 도시에서 살아간다는 것이 어떤 느낌인지를 땀 위에 사람들 시점에서 묘사하기 때문이다.
Speaker A
석기관은 우루의 생존자들이 폐오를 떠돌며 밤안하늘을 올려다보고 저 멀리 하늘 끝자락에서 자신들을 더 이상 포함하지 않는 새로운 궤도를 따라 움직이는 달을 바라보는 모습을 기록한다. 빛이 이전과 다르게 떨어지고 그린 자가 낯선 각도로 드리워지며 축제를 열어도 하늘이 더 이상 원래 그 축제를 위해 만들어진 하늘이
Speaker A
아니기에 모든 것이 어색하게 느껴진다고 말한다. 그리고 그는 페어 속에서 오랫동안 살아남은 한 노파를 묘사한다.
Speaker A
그녀는 저녁마다 모닥불 곁에 모여든 아이들에게 자신이 어린 시절에는 다리 머리 바로 위를 지나갔고 따뜻한 손이 얼굴을 얼루만지는 것처럼 달빛을 느낄 수 있었다고 이야기했다.
Speaker A
하지만 이제 다른 옆으로 지나가고 얼굴을 비추는 빛은 차갑기만 하다고 말했다. 그러나 함락 이후 태어난 아이들은 그 말을 이해하지 못했다. 그들에게는 다른 언제나 멀리 있는 존재였기 때문이다. 다른 모습을 본 적이 한 번도 없었다.
Speaker A
다섯 번째 점토파는 이것이야말로 우르의 애가가 진정으로 말하고자 하는 것이라고 기록한다. 그것은 부시를 잃은 슬픔이 아니다.
Speaker A
부시는 언제나 무너져 왔다. 핵심은 달의 직접적인 빛을 잃어버린 슬픔이다. 스메르인들에게 그것은 실제로 존재하는 물리적인 것이었다.
Speaker A
그리고 다섯 번째 정토판에 따르면 마지막 우르왕의 시대. 어느 특정한 밤에 그 빛은 남쪽 평원에서 사라졌으며 그 이후 다시는 돌아오지 않았다.
Speaker A
그리고 여기서 가장 기한 주장이 등장한다. 대부분의 번역자들은이 부분을 건너뛰거나 각주로만 처리한다. 어떻게 해석해야 할지 알기 어렵기 때문이다.
Speaker A
하지만 분명히 점톱한 마지막 부근에 기록되어 있으며 침략과 약탈를 묘사할 때와 똑같이 담한 어조로 적혀 있다.
Speaker A
서기관은 이렇게 기록한다. 그는 말한다. 그리고 그날 밤 땅을 비추는 빛은 첫 번째 강림의 직접적인 빛이 될 것이다.
Speaker A
그리고 그날 밤 우류의 터 위에서 있는 어떤 도시든 불타게 될 것이며 그 땅 위에서 있는 어떤 사람이든 배가 열리는 모습을 보게 될 것이다.
Speaker A
달이 그 안에서 걸어나오는 모습을 보게 될 것이다. 그리고 샘은 끝나게 될 것이다. 다섯 번째 점토파는 우르가 멸망한 뒤 바뀐 궤도가 영원한 것이 아니라고 말한다.
Speaker A
그것은 단지 유예일 뿐이라고 말한다. 그리고 샘이 끝나는 날. 그날이 언제이든 그 위에는 끝나고 다른 다시 우르로 돌아올 것이며 그 귀한은 결코 평온하지 않을 것이라고 말한다.
Speaker A
여섯 번째 기록 구대아의 꿈. 여섯 번째 점토파는 완전히 다른 분위기로 우리를 이끈다. 우루의 멸망 이후 궤도가 버려지고 달래 길이 북쪽으로 옮겨진 뒤 수메를 세계는 오랜 침묵의 시대에 들어갔다.
Speaker A
남쪽의 위대한 도시들은 폐허가 되었고 북쪽의 도시들은 상장하고 있었지만 아직 우르처럼 문화의 중심지는 아니었다. 투메르 기록에는 거의 200년에 이르는 공백기가 존재한다고 보는 학자들도 있다.
Speaker A
그 기간 동안은 거의 아무것도 기록되지 않았다. 그리고 기록이 다시 시작되었을 때는 새로운 통치자 아래에서 새로운 도시에서 새로운 방언으로 그리고 달과의 새로운 관계 속에서 이루어졌다. 여섯 번째 정토판은 라가시의 페어에서 발견되었으며 거의 20년 동안 통치했고 동시대 어떤 왕보다도 많은 비문을 남긴 마지막
Speaker A
위대한 수메로 왕 가운데 한 사람인 구대아 시대의 기록이다. 역사 속 구대아는 무엇보다도 위대한 건축가로 알려져 있다. 그는 우르가 멸망한 이후 볼 수 없었던 규모로 라가시의 신전들을 다시 세웠다.
Speaker A
우나를 복원했고 도로를 복원했다. 위식 단력도 복원했다. 모든 면에서 그는 회복시키는 왕이었다. 그리고 여섯 번째 정토파는 그를 그런 왕으로 만든 환영에 대한 기록이다.이 점토파는 1인칭으로 쓰여 있다.이는 매우 드은 일이다.
Speaker A
수메를 종교문은 거의 항상 모든 것을 아는 서기관의 시점에서 3인층으로 기록된다. 하지만 여섯 번째 정토파는 마치 구대야 자신이 서기관에게 직접 말하며 자신에게 실제로 일어난 사건을 구슬하는 것처럼 기록되어 있다.
Speaker A
그리고 그가 이야기하는 것은 하나의 꿈이다. 그러나 평범한 꿈이 아니다. 사흘방 동안 이어지는 꿈이다. 구대는 새로운 신전의 바깥 성벽을 완성한 뒤 이제 가장 중요한 안쪽 성소를 설계해야 하는 단계에 이르렀지만 그 성소를 어떤 모습으로 만들어야 할지 알지 못했다.
Speaker A
그는 사제들에게 물었고 건축가들에게도 물었으며 남쪽 신전들에서 남아 있는 오래된 설계도까지 모두 살펴보았다. 그러나 누구의 의견도 서로 맞지 않았다.
Speaker A
지친 구대안는 아직 완성되지 않은 새 신전의 성소한 다져진 흑바닥 위에 담료를 깔고 누워 잠이 들었다.
Speaker A
그리고 다리 그을 찾아왔다. 점토파는 그 순간을 매우 자세히 묘사한다. 구대아는 처음에는 라가시의 들판을 걷는 평범한 꿈을 꾸고 있었다고 말한다.
Speaker A
그는 보리밭을 걸으며 바람을 느끼고 새들을 바라보고 있었다. 그런데 그 순간 모든 것이 바뀌었다. 머리 위에 하늘이 열렸다.
Speaker A
그틈 사이로 빛이 내려왔고 그 빛은 서서히 하나의 형상이 되었다. 그 형상은 들판에 서서 구대아 앞에 모습을 드러냈다.
Speaker A
그 존재는 나나였다. 부대는 첫 번째 점토판과 똑같은 모습으로 그를 묘사한다. 키가 크고 얼굴은 가려져 있었으며 밝음과 어둠이 번갈아 드러나는 흰옷을 입고 뿔 달린 머리 장식을 쓰고 밝은 금속 지팡이를 들고 있었으며 목이 아니라 가슴에서 올려나오는 목소리를 가지고 있었다. 그러나 그는 첫 번째
Speaker A
점토판에는 없던 한 가지를 덧붙인다. 나나는 무언가를 들고 있었다. 그것은 말려 있는 한정의 도면 같은 두루마이었으며 구대아는 그 제지를 알아보지 못했다.
Speaker A
파피루스보다 얇고 점토보다 훨씬 유연을 쓰며 지팡이의 빛을 은은하게 반사하는 광택이 있었다. 꿈속에서 나나는 그 두루마리를 펼쳤다. 그리고 그대아는 그 위에 여러 개의 그림이 그려져 있었다고 말한다.
Speaker A
그것은 건축 도면이었다. 신전의 외부가 아니라 내부. 바로 자신이 설계하려 했으던 성소의 정확한 구조였다. 그리고 그 도면은 구대아가 지금까지 본 어떤 건축 설계도보다도 훨씬 정교했다. 바닥과 벼, 천장, 재단의 위치, 일곱 개 등불의 위치의 각 단계마다 지붕을 통해 들어오는 빛의
Speaker A
각도. 그리고 북쪽으로 이동한 현재의 달궤도와 성소를 정확히 맞추는 방향까지 모든 것이 표시되어 있었다. 모든 것이 담겨 있었다. 그리고 두루마리 가장자리 한쪽 구석에는 글자가 적혀 있었다.
Speaker A
그러나 그것은 구대아가 알지 못하는 문자였다. 수메를 문자도 아니었고 얜 남부의 그림 문자도 아니었으며 북구의 선형 문자도 아니었다.
Speaker A
전혀 다른 문자였다. 그리고 그 문자는 움직이고 있었다. 마치 세 번째 점토판에서 묘사된 것과 같은 모습으로 니프르의 둥근 방벽이네 번째 점토판에서 움직였던 것과 같은 방식이었다.
Speaker A
구대아가 바라보는 동안 글자들은 형태를 바꾸었다. 그런데도 왕은 그것을 읽을 수 있었다. 눈으로 읽은 것이 아니라 들음으로써 이해한 것이었다. 그은 그대아의 마음속으로 직접 말을 걸었고 각각의 그림이 무엇을 의미하는지 각각의 치수가 무엇을 위한 것인지 그리고 전체 설계가 어떻게 하나로 맞물리는지를 알려 주었다.
Speaker A
꿈속에서 구대아는 나나에게서 그 설계도를 받아오려고 했다. 깨어났을 때도 손에 쥐고 있고 싶었기 때문이다. 그러나 나나는 그것을 건네 주지 않았다.
Speaker A
신은 구대가 볼 수 있도록 펼쳐 보이며 설명했고 왕의 질문에도 대답했지만 손으로 만지는 것은 허락하지 않았다.
Speaker A
나나는 그 설계도는 배를 떠날 수 없다고 말했다. 구대아가 기억해야 할 것은 기억하게 될 것이고 기억할 필요가 없는 것은 잊게 될 것이라고 말했다.
Speaker A
그리고 그것이 올바른 분량이라고 했다.이어서 꿈은 설계의 세부 사항으로 이어졌다. 나나는 성소를 한 부분씩 안내했다.
Speaker A
제단은 정확히 중앙에 놓여야 하며 중앙 근처가 아니라네 개의 벽으로부터 정확히 같은 거리를 재어 배치해야 한다고 말했다. 일곱 개의 등불은 일렬도 원형도 아닌 특정한 형태로 놓여야 했으며 그것은 북쪽 하늘의 일곱별 배열을 그대로 본 뜬 모양이었다.
Speaker A
나나는 그 별들의 이름을 하나하나 불러 주었다. 천장에는 사람 손가락 마디보다 넓지 않은 작은 구멍 하나를 재단의 위치를 기준으로 계산된 정확한 지점에 뚫어야 했다. 그리고 그 구멍을 통해 단력에서 정해진 정확한 보름달 밤이 되면 달빛이 재단 가까이가 아니라 바로 재단의 정확한 중심에 떨어질
Speaker A
것이라고 했다. 그것이 바로 정렬이었다. 나나는 또한 구대아에게 정렬이 완벽하고 신전이 살계로 완성되면 어떤 일이 일어날 것이라고 설명했다.
Speaker A
그러나 그것은 즉시도 아니고 왕공 후 첫 번째 보름달 밤도 아니었다. 미래의 어느 특정한 보름달 밤이었으며 나나는 그 횟수를 알려주었지만 구대하는 깨어난 뒤에는 그것을 기억하지 못했다. 그 정해진 미래의 밤 천장의 구멍을 통과한 달빛이 재단에 닿으면 그 빛은 단순히 재단을 비추는 것
Speaker A
이상의 일을 하게 될 것이라고 했다. 그것은 재단을 활성화할 것이었다. 그리고 나나는 재단이 말을 하게 될 것이라고 말했다.
Speaker A
꿈속에서 구대아는 재단이 무엇을 말할 것인지 물었다. 그러나 나나는 알려주지 않았다. 신은 다만 제단은 반드시 해야 할 말을 하게 될 것이며 그때의 구대하든 혹은 그 시대의 왕이든 또는 그 시대의 사제든 그 말을 듣게 될 것이고 무엇을 해야 하는지도 알게 될 것이라고 말했다.
Speaker A
그렇게 꿈은 첫 번째 밤에 남은 시간 동안 계속되었다. 나나는 신전의 나머지 부분 바깥방들, 문 안뜰, 우물의 위치 떠오르는 발과 문의 각도까지 모든 세부 사항을 보여 주었다.
Speaker A
그리고 둘째 밤에도 나나는 다시 찾아왔다. 셋째 밤에도 다시 찾아왔다. 그리고 셋째 밤이 끝날 무렵 나나는 마지막 지시를 내렸다.
Speaker A
지어라. 정확하게 지어라. 벗어나지 마라. 즉흥적으로 만들지 마라.이 이 설계는 너의 것이 아니다. 이것은 수메류의 것도 아니다.
Speaker A
수메류보다 더 오래된 것이다. 이것이 완성되면 작동할 것이다. 그리고 작동하면 계수는 앞으로 나아갈 것이다. 계수가 앞으로 나아가면 그날이 올 것이다.
Speaker A
그러고 나서 나나는 점토판의 기록대로 설계도를 접었다. 그것을 말아 팔 아래 끼었다. 몸을 돌려 하늘의 빛을 향해 걸어갔다.
Speaker A
그리고 그 빗속으로 들어갔다. 그 순간 구배하는 잠에서 끼어났다. 왕은 새벽에 오기 전에 눈을 떴다고 기록했다.
Speaker A
미완성 안에 그대로 누워 있었고 담녀도 그대로 몸 아래 있었다. 아직 덮히지 않은 지붕틈으로 별들도 여전히 보였다.
Speaker A
그리고 구대하는 자신이 본 모든 것을 정확히 기억하고 있었다고 말했다. 왕은 석기관들을 불렀다. 건축가들도 불렀다.
Speaker A
구리 장인들과 석공들, 목수들의 우두머리도 모두 불러모았다. 해가 뜨기 전 신전의 안뜰에 모두 직결시킨 뒤 구슬을 시작했다.
Speaker A
나나가 보여준 그대로 성소를 설명했다. 재단의 위치 일곱 등불의 배열. 천장 구멍의 크기와 위치, 문의 각도, 벽의 지료까지 모두 설명했다.
Speaker A
하루 종일 모든 세부 사항을 빠짐없이 설명했고 서기관들은 그것을 기록했으며 건축가들은 도면을 그렸다. 하루가 끝날 무렵 성소의 설계는 점토판에도 먹으로도 밀라판에도 여러 사본으로 세 벌씩 남겨져 더 이상 잃어버릴 수 없게 되었다.
Speaker A
그러고 나서 정토파는 구대아가 건축을 시작했다고 기록한다. 왕은 여덟 해 동안 공사를 계속했다. 서두르지 않았고 대충 만들지도 않았으며 설계에서 벗어나지도 않았다.
Speaker A
꿈에서 기억한 내용을 기준으로 모든 치소와 모든 정렬, 모든 재료를 하나하나 확인하며 나나가 준 설계를 정확히 따랐다.
Speaker A
여덟가 끝났을 때 성소는 완성되었다. 재단은 제자리에 놓였고 등불도 사치되었으며 천장에 구멍도 뚫렸고 문도 달렸다.
Speaker A
신전은 준비를 마쳤다. 그리고 왕공호 첫 번째 보름달 구대는 혼자 성소로 들어갔다. 왕은 일곱 개의 등불에 불을 밝혔다.
Speaker A
역가에 비켜서 기다렸다. 점토판의 기록에 따르면 달빛은 천장의 구멍을 통과했고 나나가 말한 그대로 재단의 정확한 중심에 떨어졌다.
Speaker A
재단 근처가 아니라 정확히 그 위었다. 정렬은 완벽했다. 그러나 제단은 말을 하지 않았다. 구대아는 밤새 기다렸다.
Speaker A
달리 하늘을 가로질러 움직이는 동안 달빛이 재단을지나 벽으로 다시 바닥으로 옮겨 갔다가 다리지면서 완전히 사라질 때까지 지켜보았다.
Speaker A
그러나 아무 일도 일어나지 않았다. 제단은 침묵했다. 정토파는 구대아가 이에 동요하지 않았다고 기록한다. 왕은 나나가 했던 말을 기억하고 있었다.
Speaker A
제단은 미래의 어느 특정한 보름달 밤에 말할 것이며 그 횟수는 구대아가 기억하지 못한다고 했다. 그것이 다음 달일 수도 있고 백달 뒤일 수도 있었다.
Speaker A
천딸 뒤일 수도 있었다. 구대아는 알지 못했다. 왕이 아는 것은 자신의 임무가 신전을 짓는 것이었고 그 임무는 끝났다는 사실뿐이었다.
Speaker A
나머지는 미래의 몫시였다. 구대아는 다음 달에도 그다음 달에도 다시 찾아왔다. 그리고 통치가 끝날 때까지 다시 12회 동안 모든 보름달 밤마다 성소에 와서 일곱 등불에 불을 밝히고 기다렸다.
Speaker A
그러나 매달빛은 재단 위에 떨어졌고 재단은 여전히 침묵했다. 하지만 정토파는 구대가 매달 만족했다고 기록한다. 설계는 제대로 작동하고 있었고 정렬도 유지되고 있었으며 언젠가는 재단이 말을 하게 될 것임을 믿었기 때문이다.
Speaker A
지금은 그것을 준비된 상태로 유지하는 것만으로도 충분했다. 구대는 라가시의 궁전 자기 침상에서 통치가 끝날 무렵 노년의 나이로 세상을 떠났다.
Speaker A
정토파는 그의 마지막 말이 곁을 지키던 사제에게 재단에 관한 질문이었다고 전한다. 왕은 재단이 이제 말을 했느냐 물었다.
Speaker A
사제는 아직 아니라고 대답했다. 그러자 구대아는 그렇다면 다른 누군가가 그 말을 듣게 될 것이다. 신전을 무너지게 드지 마라.라고 라고 말했다.
Speaker A
그리고 여기서부터가 여섯 번째 점토판의 가장 기한 부분이다. 라가시에 있던 구데아의 신전은 수메르 세계가 몰락할 때 파괴되지 않았다.
Speaker A
엘라민들에게 약탈당하지도 않았고 아무리인들에게 불태워지지도 않았으며 아시리아인들에게 허물어지지도 않았다. 신전은 살아남았다. 어떤 형태로든 2천년이 넘도록 존숙했다.
Speaker A
바빌로니아인들은 그것을 확장했고 아시리아인들은 더 큰 신전 단지의 일부로 편입했으며 페르시아인들은 보세했다. 셀레오코스 왕조는 여기에 새로운 부분을 덧붙였다.
Speaker A
그리고 기원전네 번째 세기에 알렉산드로스 대왕이이 지역을 지나갔을 때에도 라가시의 신전은 여전히서 있었고 여전히 기능하고 있었으며 그것을 기록한 그리스 역사가들의 말에 따르면 여전히 중앙에 재단을 갖추고 있었다.
Speaker A
천장의 구멍을 통해 매달 보름딸빛이 비추는 작은 성소의 중앙이 있었다. 그리고 그리스 역사가들의 기록에 따르면 그 재단은 한 번도 말을 한 적이 없었다.
Speaker A
단 한 번도. 2,년 동안. 그러나 제단은 여전히 그 자리에 있었다. 여전히 준비된 상태였다. 그리고 그것을 돌보던 사제들은 세대가 바뀌고 문화가 바뀌어도 재단을 깨끗하게 유지했고 등불을 계속 밝혔으며 천장의 구멍에 자네가 쌓이지 않도록 관리했고 끝없이 기다렸다.
Speaker A
마지막으로이 신전을 언급한 로마 시대 기록에 따르면 신전은 기원 후 두 번째 세계에도 여전히서 있었다.
Speaker A
이후 어느 시점부터 메소포타미아가 이슬람 세력에 정복된 일곱 번째 세기 사이에 신전은 버려졌다. 그 유적은 19번째 세기 말 프랑스 고고학자들에 의해 다시 발견되었다.
Speaker A
그리고 성소를 발굴했을 때 연구지는 재단이 여전히 제자리에 있으며 방의 정확한 중앙에 놓여 있는 것을 확인했다.
Speaker A
일곱대 등불의 배열도 바닥에 구리 상감 장식으로 그대로 표시되어 있었다. 천장은 일부 무너져 있었지만 그 구멍도 여전히 남아 있었다.
Speaker A
그리고 고학자들이 재단을 청소했을 때 정확한 중심에 하나의 흔적을 발견했다. 사람 손바닥 정도 크기에 얕은 운푹 팬자국이 돌에 새겨져 있었는데 그것은 도구 때문이 아니라 다른 무엇인가 오랫동안 그 자리에 계속 떨어지면서 4,년이 넘는 세월 동안 매달 같은 위치를 반복해 만든 흔적이었다.
Speaker A
보고학자들은 공식 보고서에서이 운 팬자국이 장기간 집중된 열에 노출된 결과와 일체한다고 설명했다. 다시 말해 4,년 동안 그 자리에 계속 다아온 어떤 것은 뜨거웠다는 뜻이었다.
Speaker A
그러나 보름달은 뜨겁지 않다. 보름달빛에는 측정 가능한 열이 없다. 그런데도 구대아의 재단에는 달빛이 정확히 비치도록 설계된 그 지점에 열에 의해 마모된 흔적이 남아 있었고 고고학자들은 그것을 설명하기 위해 열이라는 표현밖에 사용할 수 없었다.
Speaker A
여섯 번째 점토파는 이에 대한 설명을 남지 않는다. 기록은 구대아의 죽음과 사제들이 신전을 무너지게 하지 않겠다고 맹세하는 장면에서 끝난다.
Speaker A
그 이후의 내용은 모두 후대자료를 바탕으로 한 우리의 재구성이다. 그러나 여섯 번째 점토판이 보여준 패턴은 매우 중요하며 이후 이어지는 열 개 기록 전체를 관통하는 핵심이 된다.
Speaker A
다른 단순히 시간을 세는 존재가 아니다. 다른 단순히 관찰만 하는 존재도 아니다. 다른 설계를 만든다.
Speaker A
다른 계획을 전한다. 그리고 인간의 손을 통해 특정한 미래의 순간에 작동하도록 설계된 시설을 건설한다. 그리고 그 순간이 오면 그 시설들은 원래 의도된 일을 수행하게 될 것이다.
Speaker A
그것을 물려받아 관리하고 준비된 상태로 지켜온 사람들은 그때 비로소 그것이 무엇인지 알게 될 것이다. 일곱 번째 기록 앤해드한나의 천문일지.
Speaker A
일곱 번째 점토판은 앞선 모든 점토판과 다르다. 다른 사람의 이야기를 기록한 서기관이 아니라 직접 관찰한 인물이 자신의 손으로 남긴 기록이기 때문이다.
Speaker A
그 관찰자는 바로 앤해도 안나였다. 그녀는 인류 역사상 이름이 알려진 최초의 저자였다. 앤드 안나는 아카데의 사르곤의 딸이었으며네 번째 정토판에서 등장했던 나람신의 증조 할아버지의 딸이었다.
Speaker A
젊은 시절 우르에 있는 난 신전의 최고 여사제로 임명되었고 그 자리를 40년이 넘도록 지켰다. 그 40년 동안 그녀는 글을 남겼다.
Speaker A
창가를 썼고 애가를 썼으며 오늘날 우리가 신학이라 부를 만한 글도 남겼다. 그리고 무엇보다도 놀라운 것은 찬문 일지를 기록했다는 점이다.
Speaker A
우르의 낮나 신전 지붕에서 30년이 넘는 기간 동안 밤마다 달이 어떻게 움직였는지를 기록한 일지였다. 원래의 일지는 완전한 형태로 남아 있지 않다. 현재 전해지는 것은 그녀가 죽은 뒤 서기관들이 중요한 기록만 골라 하나의 점토판에 옮겨적어 보관한 편집본이다.
Speaker A
그 점토판이 바로 우리 순서에서 일곱 번째 기록이다. 여기에는 에네도 안나가 재직했던 여러 해에 걸친 200건이 조금 넘는 기록이 담겨 있으며 편집한 서기관들이 중요하다고 판단한 사건들만 선별되어 있다.
Speaker A
그리고 그 기록들을 모두 종합하면 달을 가장 가까이에서 관찰했던 인물이 바라본 달의 초상이 완성된다. 그녀는 40년 동안 매일밤 단 하루도 빠짐없이 자신의 신전 지붕에서 달을 바라보았다.
Speaker A
그리고 본 것을 모두 기록했다. 편집본의 초반 기록들은 비교적 단순하다. 달의 위치를 적고 떠오르고지는 시간을 기록하며 특정 날짜의 달의 위상을 기록한다.
Speaker A
말하자면 그것은 고대 천문학의 순수한 관측자료였다. 그러나 초기 기록에도 이미 이상 현상은 나타난다. 에네드 안나는 다리 눈에 띄게 늦게 떠오른 반들을 기록했다.
Speaker A
또한 다리 평소보다 일찍진 반들도 측정 가능한 수치와 함께 남겼다. 그리고 전날의 움직임으로 예상되는 위치에서 약간. 그러나 분명히 벗어난 각도로 달리 나타난 밤들도 기록했다.
Speaker A
그녀는 이러한 이성 현상을 놀라워하지 않고 사실 그대로 적었다. 마치 그것이 예상된 일이었고 예외가 아니라 원래 패턴 일부인 것처럼 기록했다.
Speaker A
왜냐하면 에네도 안나는 40년 동안 이러한 현상에 대한 하나의 이론을 세웠기 때문이다. 그리고 그 이론은 편집본의 중간 부분에 기록되어 있으며 일곱 번째 정토판을 고대 세계에서 가장 놀라운 문서 가운데 하나로 만든 이유이기도 하다.
Speaker A
그녀는 달의 움직임은 하나가 아니라 세 가지라고 주장했다. 첫 번째 움직임은 누구나 볼 수 있는 하루 동안의 궤적이며 하늘을 가로지르는 배의 기본 항로였다.
Speaker A
두 번째 움직임은 한 달 동안 반복되는 위상의 변화로 반사된 빛이 커지고 작아지는 현상이었다. 그러나 세 번째 움직임은 그녀의 말에 따르면 아무도 이야기하지 않는 움직임이었다.
Speaker A
그리고 그 세 번째 움직임은 아주 느린 표류였다.이 표류는 매일 같은 방향이 아니었다. 어떤 날은 북쪽으로, 어떤 날은 남쪽으로, 또 어떤 날은 동쪽이나 서쪽으로 나타났다.
Speaker A
그러나 오랜 세월 관찰을 계속하자 하나의 패턴이 드러났다. 다른 아주 천천히 그리고 아주 미세하게 자신의 궤적을 바꾸고 있었다. 그것은 다섯 번째 점토판에서 우루의 몰락 이후 일어났다고 설명한 거대한 변화처럼 한 순간에 새로운 궤도로 옮겨가는 것이 아니었다.
Speaker A
다른 밤마다 조금씩 움직이며 의도적으로 서서히 궤도를 수정하고 있었고 에네도 안나는 그것이 계획된 행동이라고 믿었다.
Speaker A
그리고 그녀가이 표류의 목적이라고 설명한 내용이 바로 지난 100년 넘게 일곱 번째 점토판을 논란의 중심에 놓이게 만든 부분이다.
Speaker A
에네도안나는이 표류가 어떤 목표를 향한 접근이라고 기록했다. 그녀는 달이 여러에 걸쳐 하늘의 특정한 한 지점을 향해 천천히 가까워지고 있다고 섰다.
Speaker A
그 지점은 고정되어 있었으며 그녀가 알고 있던 어떤 별도 아니었고 어떤 별자리도 아니었다. 그것은 아무것도 보이지 않는 빈 공간.
Speaker A
눈에 보이는 천체가 전혀 없는 한 점이었다. 그러나 그녀는 달이 바로 그곳을 향하고 있다고 말했다.
Speaker A
그리고 달이 그 지점에 도달하는 날 어떤 일이 일어날 것이라고 기록했다. 에네드 안나는 그 일이 무엇인지는 추측하지 않았다. 그녀는 고대적 의미에서의 과학자였으며 자신이 관찰할 수 있는 사실만을 기록했다.
Speaker A
그러나 계산은 했다. 그녀는 표류의 속도를 계산했고 방향도 계산했으며 현재 다른 궤도에서 목적지까지의 거리도 계산했다.
Speaker A
그리고 그 수치를 바탕으로 달이 그곳에 도달하는데 얼마나 걸릴지도 계산했다. 그녀가 얻은 숫자는 일곱 번째 정토판에서 가장 치열한 논쟁을 불러일으킨 부분이다.
Speaker A
에네도 안나는 구체적인 수치를 기록했으며 그 수치를 현재 가장 신뢰받는 수메를 숫자 표기 해석으로 현대의 연수로 환산하면 대략 어느 시점에 해당하는 것으로 계산된다.
Speaker A
우리 기준으로 약 6,000년에서 7천년 사이에 해당한다. 에네도 안나가이 계산을 기록한 시점은 대략 기원전 2,200년경이었으며 그녀의 계산에 따르면 그 도달 시점은 지금으로부터 약 3,800년에서 4,800년 사이 어딘가가 된다.
Speaker A
다시 말해 우리 기준으로는 미래, 우주적 시간 척도는 비교적 가까운 미래의 어느 시점이다. 그러나 당장은 아니다. 우리의 생애 안도 아니고 오늘날 차아 있는 그 누구의 생애 안도 아니다.
Speaker A
그렇다고 아주 먼 미래도 아니다. 문명이 이어지는 시간의 범위 아니다. 아직도 우리의 시대라고 부를 수 있는 기억의 연장선 아니다.
Speaker A
에네도 안나는 계산 다음 기록에서 이렇게 적었다. 그가 도착하면 무슨 일이 일어나는지 나는 모른다. 그것이 좋은 일인지 나쁜 일인지도 모른다.
Speaker A
그것이 귀향인지 떠남인지도 모른다. 그것이 끝인지 시작인지도 모른다. 내가 아는 것은 오직 그가 어디론가 향하고 있다는 사실뿐이다.
Speaker A
계수가 시작된 일에 그는 줄곧 그곳을 향해 가고 있었다. 그리고 그가 도착하는 순간 계수는 끝난다.
Speaker A
계수 이후에 오는 것은 더 이상 계수가 아니다. 이것이 그녀가 남진 문장이다. 계수 이후에 오는 것은 더 이상 계수가 아니다.
Speaker A
이제 여덟 번째 기록으로 넘어가기 전에 잠시 멈춰보자. 방금들은 내용은 그 이전에 여섯 번의 재설전과 함께 전체 시간의 흐름 속에서만 의미를 가진다. 모든 도착은 예정되어 있었다.
Speaker A
모든 흔적은 기록되어 있었다. 모든 것은 일곱 번의 재설정 속에 담겨 있다. 아래에 연결되어 있다.
Speaker A
먼저 확인한 뒤 다시 돌아오라. 이어지는 내용은 그 위에 쌓인다. 화면에 QR코드. 앤헤드 한나는 그 계산에 마친 뒤에도 10년 동안 계속해서 관측을 이어갔다.
Speaker A
그녀는 계산을 더욱 정교하게 다듬었다. 새로운 관측 자료와 대조했고 작은 오차들을 수정했다. 편집본 마지막 기록에 남아 있는 최종 계산은 최초의 추정치보다 약간 더 큰 수치를 제시한다.
Speaker A
약 100년 정도의 차이였다.이 이 역시 많은 논쟁을 불러왔다. 그것은 그녀가 관측 오차를 수정한 것일 수도 있고 표류 속도 자체에 미세한 변화를 반영한 것일 수도 있기 때문이다.
Speaker A
만약 표류가 점점 빨라지거나 느려지거나 혹은 흔들리고 있었다면 그녀의 후반 계산은 그것을 반영했을 것이다. 그리고 대부분의 학자들은 실제로 그렇게 반영되어 있다고 본다.
Speaker A
그 계선은 작지만 분명히 감지할 수 있는 감을 보여준다. 그녀의 관측에 따르면 달은 점점 느려지고 있었다.
Speaker A
하늘을 가로지르는 움직임이 느려진 것이 아니었다. 그것은 일정했다. 느려진 것은 목적지를 향한 표류였다. 마치 목표에 조심스럽게 접근하는 것처럼.
Speaker A
훨씬 후대의 표현을 빌리자면 도착을 앞두고 감속하는 것과 같았다. 편집본의 마지막 기록은 내부 연대 기준에 따르면 에네도 하나가 세상을 떠난 애로 기록되어 있다.
Speaker A
그 무렵 그녀는 이미 노인이었고 40년이 넘도록 거의 매일밤 신전 지붕에 올라 달을 관찰해 왔다.
Speaker A
그리고 마지막 기록은 매우 짧다. 이렇게 적혀 있다. 그리고 나는 그들이 누구이든 그것을 보게 될 때 자신들이 무엇을 보고 있는지 알기를 바란다.
Speaker A
이것이 일곱 번째 정토판의 마지막 기록이다. 또한 여러 면에서 이것은 고전 수매를 달측전통의 마지막 기록이기도 하다.
Speaker A
왜냐하면 이어지는 여덟 번째, 아홉 번째, 열 번째 정토파는 더 이상 수메를 사제들의 작품이 아니기 때문이다. 그것은 훨씬 뒷시대의 바빌로니아 서기관들이 다른 문화와 다른 언어 속에서 작성한 기록이었다.
Speaker A
그러나 그들은 수메류의 달 전통에서 가장 중요한 남은 기록들을 보존하고자 했다. 말하자면 그들은 사라져 하는 지식의 보관자들이었다.
Speaker A
그들은 가능한한 많은 것을 필사했고 가능한한 많은 것을 보존했다. 그리고 마지막 세계의 점토판에 수메료인들이 남긴 형태 그대로 난에 관한 마지막 세 가지 위대한 기록을 남겼다.
Speaker A
여덟 번째 점토판은 일곱 밤의 점토판이다. 그리고이 기록은 처음으로 다를 은혜를 베푸는 존재도 시간을 정하는 존재도 신전을 세우는 존재도 아닌 경고의 존재로 묘사한다.
Speaker A
일곱 밤은 계수의 흐름 속에 흩어져 있는 일곱 개의 특정한 밤이며 그날마다 다른 평소와 다른 모습을 보였다.
Speaker A
그리고 점토파는 그 일곱 밤이 다가올 어떤 일을 알리는 신호였다고 주장한다.이 이 일곱 신호를 모두 합치면 하날 패턴이 형성된다. 바빌로니아 서기관들은 그 의미를 완전히 이해하지 못했지만 미래의 누군가는 이해할 것이라는 희망으로 그것을 보존했다.
Speaker A
여덟 번째 기록 일곱의 점토판. 여덟 번째 점토파는 흔히 대한역사학자라고 불리는 연구자들의 가장 큰 관심을 받은 기록이다.
Speaker A
그 이유는이 점도판이 트로 보기에는 하나의 점검 목록처럼 읽히기 때문이다. 일곱 개의 특정한 밤이 구체적인 표현과 정확한 날짜와 함께 기록되어 있으며이 일곱 밤을 함께 보면 하늘을 주의깊게 관찰하는 사람이라면 누구나 현재 계수에 어느 지점에서 있는지를 판단할 수 있는 패턴이 된다고 주장한다.이
Speaker A
정토판은 베에 있는 아슈르바니팔 도서관 유적에서 발견되었다. 그곳은 수메르가 아니라 아시리아의 유적이다. 기원전 일곱 번째 세기에 아슈르반입할 왕은 메소포타미아에 남아 있는 모든 신전에서 고대의 지식을 담은 정토판을 가능한 한 많이 수집하고 보존하는 일을 자신의 사명으로 삼았다. 교회 서기관들은 우르, 미프르, 우르크,
Speaker A
라가시를 비롯해 기록보관소가 남아 있는 모든 도시를 찾아다니며 가능한 모든 점토판을 필사했다. 그리고 그 사본들을 니네배로 가져와 거대한 도서관에 정리해 두었다.이 이 도서관은 훗날 우리 시대의 19번째 세계에 발굴되었고 고고학 역사상 가장 위대한 고대문헌의 발굴로 평가받게 되었다.
Speaker A
여덟 번째 점토파는 그 도서관의 보물 가운데 하나이다. 완전한 형태로 남아 있으며 보존 상태도 뛰어나다.
Speaker A
기록은 정규한 바빌로니아 서령 문자로 쓰여 있지만 내용은 분명 수메료에서 유래한 것이다. 그리고 시접 부분에는 바빌로니아 서기관들이 당시 독자들을 위해 덧붙인 서문이 있다.
Speaker A
서문에는 이렇게 적혀 있다.이 점토파는 우류의 난 신전 유적에서 발견되었다. 바빌로니아의 나보니드스왕 제위 17년에 왕의 명령으로 고대 유적을 발굴하여 달에 관한 잃어버린 지식을 대처는 과정에서 발견된 것이다.이 이 정토판은 더 오래된 정토판의 사본이며 라르사의 림신왕 시대에 서기관들이 필사한 것이다.
Speaker A
림신왕은 나보니두스보다 약 1400년 앞선 시대를 다스렸다. 림신 시대의 사본이 만들어진 원본 정토판은 나보니두스 시대 서기관들의 추정에 따르면 우르의 우르남무 왕 시대의 것으로 그것보다도 약 500년 더 오래되었다.
Speaker A
질 그들의 추정이 맞다면 현재 우리가 가진 사본보다 원본은 적어도 1900년이나 앞선 시대에 작성된 것이다.
Speaker A
그 원분의 작성 시기는 대략 기원전 2100년경으로 추정되며이는 에네도안나의 천문일지와 거의 같은 시대이다.이 때문에 일부 학자들은 오랫동안 담과 같은 주장을 펼쳐왔다.
Speaker A
일곱의 전투파는 사실상 그 천문일지에 짝이드는 문서일 수 있다는 것이다.이 이 기록에 등장하는 일곱 밤은 에네도안나 자신이 실제로 관찰했던 일곱 번의 특정한 밤이며이 점토파는 결국 그 밤들의 의미에 대한 그녀의 해석이라는 주장이다.
Speaker A
우리는이를 증명할 수는 없다. 점토판에는 저저의 이름이 적혀 있지 않다. 그러나 이러한 연결은 충분히 설득력이 있으며 세부 내용도 일치하고 기록의 문체 역시 천문일지 전반에 흐르는 신중한 관찰자의 특징을 그대로 보여준다.이 글을 쓴 사람은 오랫동안 하늘을 바라보며 신호와 잡음을 구분하는 법을
Speaker A
익힌 인물이었고 누군가를 설득하기 위해서가 아니라 기록하기 위해 글을 남겼다. 이제 점토판에 기록된 순서대로 일곱 밤을 하나씩 살펴보자.
Speaker A
첫 번째 밤은 두 개의 달의 밤이라 불린다. 점토판에는 특정한 달과 특정한 해의 14 번째 밤에 달이 평소와 같은 밑이 평소와 같은 위상인 차오르는 볼록달의 모습으로 하늘에 떠 있었다고 기록되어 있다.
Speaker A
그리고 평소 위치의 달과는 별도로 하늘의 다른 밑에 또 하나의 달이 보였다고 적혀 있다. 점토파는 두 번째 달이 첫 번째 달보다 더 작고 더 어두우며 더 낮은 고도에 있었다고 설명한다. 그 두 번째 달은 한밤 중부터 새벽 직전까지 약 3세시간 동안 보였으며 움직임
Speaker A
또한 이어졌다고 기록한다. 첫 번째 달의 궤도와 평행하지 않은 호를 그리며 하늘을 가로질러 움직였다. 그 궤도는 약간 기울어진 각도를 이루고 있었으며 마치 조금 다른 평면위를 움직이는 것처럼 보였다.
Speaker A
점토파는 이을 본 관찰자들이 처음에는 그것을 반사 현상이나 대기의 착시 혹은 빛이 만들어낸 환영으로 여겼다고 기록한다.
Speaker A
그러나 우르 신전의 지붕과 약 50마일 떨어진 우르크 신전의 지붕에서 각각 관측한 내용을 비교한 결과. 두 번째 달은 관측자가서 있는 위치에 따라 하늘에서 약간 다른 위치에 나타났다.이는 그것이 실제 존재하는 천체였음을 의미했다.
Speaker A
그것은 실제 하늘에 일정한 거리를 두고 존재하는 물체였으며 가까운 천체에서 나타나는 것과 같은 시차가 측정되었다.
Speaker A
관찰자들은 점토판의 기록에 따르면 그것이 보이는 약 세시간 동안 계속 관찰했다. 위치를 기록했고 움직임을 기록했으며 첫 번째 달보다 약간 더 푸른 빛을 띄었다고 색을 기록했고 빛은 조금 더 안정적이었다고 적었다.
Speaker A
그리고 새벽이 오기 전에 두 번째 달이 지평선 아래로 사라지자 그들은 다음날 밤에도 하늘을 기다리며 지켜보았다.
Speaker A
그다음 밤에도 관측했지만 두 번째 달은 다시 나타나지 않았다. 그것은 단 한 번 나타났고 기록된 그대로 행동한 뒤 사라졌다.
Speaker A
정토파는 이것이 일곱 밤 가운데 첫 번째 밤이었다고 적는다. 아무런 해석도 덧붙이지 않는다. 단지 일어난 일을 기록하고 날짜를 남긴 뒤으로 넘어간다.
Speaker A
두 번째 밤은 고리의 밤이라 불린다. 정토판에 따르면 또 다른 특정한 밤 역시 정확한 날짜가 기록된 날에 다른 평소와 같은 위치에서 평소와 같은 위상인 보름달로 떠올랐다.
Speaker A
그리고 달이 하늘 높이 떠오르자 그 주위를 둘러싼 하나의 고리가 나타났다. 그것은 일반적인 군찰자가 습한밤에 볼 수 있는 평범한 달무리가 아니었다.
Speaker A
말과 일정한 거리를 두고 분리된 선명하고 또렷한 빛의 고리였으며 전토판에는 그 둘레를 따라 같은 간격으로 배치된 일곱 개의 뚜렷한 빛나는 점이 있었다고 적혀 있다.
Speaker A
점토파는 특히 강조하며 그 일곱 점은 별이 아니었다고 기록한다. 고리가 나타나기 전에는 보이지 않았고 고리가 사라진 뒤에도 다시 보이지 않았다.
Speaker A
그것들은 고리가 유지되는 동안에만 존재했으며 그 시간은 다리 하늘에서 가장 높은 지점에 도달한 순간부터 하강하기 시작할 때까지 약 2두시간이었다.
Speaker A
그 두 시간 동안 고리는 흔들림 없이 유지되었고 일곱 개의 빛나는 점도 변함이 없었다. 그것들은 반짝이지도 않았고 고리에 대해 상대적으로 움직이지도 않았다.
Speaker A
하늘을 가로질러 움직이는 동안에도 고리와 함께 회전하며 일정한 기아적 배열을 그대로 유지했다. 점토파는 신전 지붕에 있던 사제들이 이것을 보자마자 그 배열을 즉시 알아보았다고 기록한다.
Speaker A
그것은 첫 번째 점토판에서 난의 일곱 수행자로 설명된 바로 그 배열이었다. 맨 위에서 문을 여는 자, 오른쪽에서 계수를 읽는 자, 오른쪽 아래에서 빛을 드는 자.
Speaker A
그리고 그 밖에 소인자들이 첫 번째 정토판에 기록된 순서 그대로 원을 이루고 있었다. 사제들은 그 고리가 하나의 현시이며 하나의 신호이자 선원이라고 결론지었다.
Speaker A
그것은 달리 일곱 수행자가 모두 자리에 있으며 하늘의 배에 승무원이 모두 탑승했고 준비가 끝났음을 알리는 표시였다.
Speaker A
무엇을 위한 준비인지는 점토판이 말하지 않는다. 그러나이 관측은 기록되었고 날짜도 남겨졌으며 일곱 밤 가운데 두 번째 밤으로 계수에 추가되었다.
Speaker A
세 번째 밤은 침묵의 밤이라 불린다. 점도판에 따르면 이날 밤 다른 평소와 같은 시간에 같은 위치에서 같은 위상으로 떠올랐다.
Speaker A
그러나 아무런 소리도 내지 않았다.이는 매우 이상한 표현이다. 일반적인 경험으로는 다른 원래 아무 소리도 내지 않기 때문이다.
Speaker A
다른 본래 침묵하는 존재이다. 지금까지 누구도 달에서 나는 소리를 들었다고 말한 적이 없다. 그렇다면 왜 특정한 밤을 침묵의 밤이라고 불렀을까?
Speaker A
점토파는 그 이유를 설명한다. 우르의 난신전 지붕에 올라 아주 조용히 앉아 눈을 감고 온 신경을 집중해 귀를 기울이면 다이 있는 방향에서 아주 희미한 소리가 들린다고 적혀 있다.
Speaker A
그것은 큰 소리도 아니고 특별히 의식해서 듣지 않으면 알아차릴 수 없는 소리였다. 그러나 분명한 소리였으며 낮고 일정한 울림으로 공기 속을 진동했고 거의 들리지 않을 정도로 미약했지만 완전히 사라질 만큼은 아니었다.
Speaker A
오랫동안 신전 지붕에서 훈련한 사제라면 누구나 결국 그 소리를들을 수 있게 되었고 한번 듣게 되면 맑은 밤이라면 어느 위상의 달에서도 항상들을 수 있었다.
Speaker A
단 하나이 반만은 예외였다. 침묵의 밤에는 그 소리가 멈추었다. 다른 평소와 같은 위치에 있었고 하늘도 맑았으며 밤은 바람도 도시에서 들려오는 먼 소음도 없는 평범한 고유함 속에 있었다.
Speaker A
그러나 이전에 모든 밤마다 존재했던 낮은 울림은 완전히 사라져 있었다. 그리고 그 침묵은 달리 떠오른 순간부터 질 때까지 밤새 계속되었다.
Speaker A
늘 들리던 방향에는 완전한 침묵만이었다. 점토파는 사제들이 크게 동요했다고 기록한다. 그들은 서로의 관측을 비교했다. 다른 도시의 신전들과도 확인한 결과이 침묵은 특정 지역만의 현상이 아니라 어디에서나 공통적으로 나타났다는 사실을 확인했다.
Speaker A
달이 보이는 모든 곳에서 그 낮에 놀림은 사라져 있었다. 다음날 새벽 해가 떠오르고 다리 질무려 사제들은 불안한 마음으로 다음 밤을 기다렸다.
Speaker A
만약 그 침묵이 계속된다면 그것이 무엇을 의미하는지 아무도 알 수 없었기 때문이다. 그러나 정토판에 따르면 다음에는 그 울림이 다시 돌아왔다.
Speaker A
이전과 똑같이 낮고 일정하며 거의 감지되지 않을만큼 미세한 소리였다. 그리고 그 뒤로 여러 해 동안 매일 밤 그 울림은 계속 들렸다.
Speaker A
단 한 번의 사건, 단 하룻밤에 이상 현상이었으며 날짜와 함께 기록되어 일곱 밤 가운데 세 번째로 표시된 뒤 정토판은 다음 기록으로 남아간다.네 번째 밤은 붉은 빛의 밤이라 불린다.
Speaker A
점토판에 따르면 이날 밤 다른 평소와 같은 위치에서 떠올랐지만 색이 달랐다. 평소 옅은 은빛을 뛰던 다른 그날 밤에는 짙은 붉은색이었다.
Speaker A
그것은 수메르인들이 이미 알고 이름까지 붙여두었던 월식대의 구릿빛 붉은색과는 전혀 다른 붉은색이었다. 훨씬 더 어둡고 거의 말라붙은 피와 같은 색이었다.
Speaker A
그리고 그 붉은 빛은 달이 떠오른 순간부터 질 때까지 계속 이어졌다. 월식처럼 잠시 지구의 그림자를 통과하는 동안만 나타나는 색이 아니었다.
Speaker A
지평선에서 떠올라 다시 지평선 아래로 사라질 때까지 밤새도록 붉은 달이었다. 정토파는 그날 밤 월식이 없었다고 기록한다.
Speaker A
또한 하늘이 맑았다고 기록한다. 그리고 붉은빛이 달반 전체에 균일하게 퍼져 있었으며 그림자나 띠 모양으로 한쪽에만 나타난 것이 아니었다고 적고 있다.
Speaker A
그날 밤 다른 단지 스스로 붉은 색을 띄고 있었으며 신전 지붕의 관찰자들은 다른 모든 현상을 기록하듯 똑같이 신중한 방식으로 그것을 기록했다.
Speaker A
다른 붉었다. 밤새도록 붉었다. 다음날 밤에는 다시 평소의 색으로 돌아왔으며 점토파는 그 이유를 설명한 사람은 아무도 없었다고 적고 있다.이 부분에는 점토판을 필사한 바빌로니아 서기관들이 본문과는 약간 다른 필체로 작은 여백 주석을 남겨 두었다.
Speaker A
그 주석에는 현재 왕의 통치 셋째 해에도 같은 현상이 일어났다. 월식이 없었음에도 다른 밤새 붉었다.
Speaker A
바빌론의 사제들이이를 기록했다. 계수에 따른 날짜는 패턴이 일정하다고 가정할 경우네 번째 밤과 다음 재연 사이에 예측된 간격과 일치한다.
Speaker A
이것을 확인으로 삼을 것.이 이 여백 주석은 학계에서 엄청난 관심을 받아왔다. 그것은 일곱 밤의 패턴이 단순한 역사 기록이 아니라는 점을 암시하기 때문이다.
Speaker A
그것은 미래를 예측하는 체계이다.이 밤들은 반복된다. 계산 가능한 간격으로 되풀이되며이를 기다리던 바빌로니아 서기관들은 적어도 자신들의 생애 동안 그 가운데 하나가 예측된 날짜에 다시 나타나는 것을 목격했다.이는 최소한 그 근본적인 현상이 실제라는 사실을 시사한다.
Speaker A
무언가가 이러한 이상 현상을 일으키고 있으며 그것은 결코 우연이 아니다. 그것은 예정되어 있다. 다섯 번째 밤은 두 개의 그림자의 밤이라 불린다.
Speaker A
이것은 일곱 밤 가운데에서도 가장 기한 기록 중 하나이며 정토파는 독자가 믿기 어려워할 것이라는 사실을 알고 있었던 것처럼 유난히 신중하게이를 설명한다.
Speaker A
점도판에 따르면 이날 밤 달은 평소와 같은 위치 같은 위상 같은 색으로 떠올랐다. 그러나 달빛이 땅에 드리운 모습은 평소와 달랐다.
Speaker A
특히 그림자가 이상했다. 달빛을 받은 모든 물체는 하나가 아니라 두 개의 그림자를 드리웠다. 점토파는 두 그림자가 서로 약간 다른 각도를 이루고 있었다고 기록한다.
Speaker A
하나의 그림자는 하늘에 있는 달의 위치를 기준으로 예상되는 방향을 가르쳤다. 그러나 다른 하나는 첫 번째와 조금 다른 각도에 두 번째 광원이 있어야만 생길 수 있는 방향을 향하고 있었다.
Speaker A
하지만 하늘에는 두 번째 광원이 보이지 않았다. 오직 달만이 있었다. 그런데도 그림자는 마치 두 개의 달이 서로 다른 방향에서 빛을 비추는 것처럼 나타났다.
Speaker A
실제로 보이는 것은 하나뿐이었다. 점토판에 따르면 신전 지붕의 관찰자들은 즉시 이것을 몇 해 전에 있었던 두 개의 달의 밤과 연결지었다.
Speaker A
그들은 첫 번째 밤에 나타났던 두 번째 달이 지금도 보이지 않을뿐 여전히 존재하며 빛을 비추고 있는 것은 아닐까 생각했다.
Speaker A
관찰자들은 그것을 찾으려 했다. 두 번째 그림자가 암시하는 광원의 방향을 바라보았지만 아무것도 보이지 않았다. 그러나 그들은 그림자는 거짓말을 하지 않는다고 말했다.
Speaker A
분명 무언가가 그곳에 있었다. 그것은 빛을 비추고 있었지만 보이지 않았다. 그리고 추정된 위치는 정확히 첫 번째 밤에 두 번째 달이 있었던 바로 그 자리였다.
Speaker A
정토파는 두 개의 그림자가 밤새도록 계속되었다고 기록한다. 그 패턴은 일정시으며 경계가 분명한 모든 물체는 시야의 어느 위치에 있든 항상 같은 상대 각도로 두 개의 그림자를 만들었다.
Speaker A
그리고 다음 밤이 되자 그림자는 다시 평소대로 돌아왔다. 언제나처럼 하나의 달과 하나의 그림자만 남았다. 바빌로니아 서기관들은이 부분에는 여백 주석을 남기지 않았다.
Speaker A
아마도 그들은 자신들의 시대에는이 현상이 다시 나타나는 것을 보지 못했던 것으로 보인다. 여섯 번째 밤은 그리 쓰인 하늘의 밤이라 불린다.
Speaker A
점토파는 이날 밤 하늘의 별들이 그자처럼 보이는 배열이 아니라 실제 글자로 배열되었다고 기록한다. 벨들로 이루어진 수메르 서령 문자가 나타났으며 한시간 동안 하늘에 머물렀고 한밤춘과 그 이후 밤의 중간 시각 사이에 누구든 글을 읽을 줄 아는 사람이라면 땅에서도 분명히 읽을 수
Speaker A
있었다. 바로이 부분에서 독자는이 문서가 어떤 종류의 기록인지 스스로 판단해야 한다. 왜냐하면이 점토판을 문자 그대로 받아들인다면 특정한 밤에 특정한 시각에 벨자리들이 읽을 수 있는 문장으로 재배열되었고 땅 위에 사제들이 그 글을 읽었으며 그 글에는 분명한 내용이 적혀 있었다는 뜻이 되기 때문이다.
Speaker A
이것이 바로 점토판의 주장이다. 그리고이어서 점토판은 그 글의 내용을 그대로 인용한다. 점토판에 따르면 글은 짧았다.
Speaker A
모두 세 줄이었다. 가능한한 직역하면 그 세 줄은 다음과 같다. 계수는 계속 진행되고 있다. 끝이 다가오고 있다. 잊지 마라.
Speaker A
이것이 그 메시지였다. 단 하룻밤 단 한시간 동안 별들로 하늘에 쓰여 있었던 그리었다. 그리고 한 시간이 끝나자 전투판에 따르면 별들은 다시 원래 자리로 돌아갔다.
Speaker A
글은 사라졌고 다시는 나타나지 않았다. 그러나 사제들은 그 세주를 기록해 두었다. 미치기 전에 바로 그날 밤 적어두었고 후대에 전해 주었다.
Speaker A
여러 차례 필사했다. 하늘의 글은 사라졌더라도 그 말만큼은 반드시 남도록 했던 것이다. 여기에서 바빌로니아 서기관은 또 하나의 여객 주석을 덧붙였다.
Speaker A
이번 주석은 조금 더 길다. 그 내용은 이렇다.이 세 줄은 모든 세대에서 보존되었다. 그것은 모든 도시의 모든 달의 신전에서 모든 사제가 알고 있는 말이다.이 땅의 모든 도시에서 일곱회를 한 주기로 하는 주기의 일곱 번째 해마다 열리는 계수의 축제에서 반드시 낭송된다.
Speaker A
그리고 그것은 1900년 동안 단 한 번도 끊기지 않고 전해져 왔다. 앞으로도 사재단이 존재하는 계속 낭송될 것이다. 먼 미래에이 종판을 읽게 될 사람은 그때는 이미 사제단이 사라져 있을지라도이 세 줄은 실제로 전해졌고 기억되었으며 하늘에 쓰여 있던 그대로 단 한 글자도 바뀌지 않은 채 후대까지
Speaker A
이어졌음을 알아야 한다. 일곱 번째 밤은 열린문의 밤이라 불린다. 이것이 마지막 일곱 번째 밤이며 점토판의 마지막 무게를 더하는 기록이다.
Speaker A
점토판에 따르면 이날 밤 다른 평소와 같은 위치, 같은 위상, 같은 색으로 떠올랐다. 모든 것은 평소와 같았다.
Speaker A
단 하나. 이날 밤 달이 열렸다는 점만 빼고 말이다. 점토파는 다이 하늘에서 가장 높은 지점에 도달하는 순간 그 표면에 하나의 빛나는 선이 나타났다고 기록한다.
Speaker A
그것은 그림자도 흔적도 아니었다. 하나의 밝은 수직선이었다. 원반의 맨 위에서 맨 아래까지 이어진 선이었다. 그리고 약 4분에 1시간 동안 그 선은 정정 넓어졌다.
Speaker A
마침내 틈이 되었고 점토판에 따르면 신전 지봉에 있던 관찰자들은 그 틈을 통해 달의 내부를 들여다볼 수 있었다. 그리고 그들이 달의 내부에서 본 것은 전혀 예상하지 못했던 것이었다.
Speaker A
점토파는 그들이 처음에는 내부가 어둠이거나 불길 것이라고 생각했다고 기록한다. 그들은 첫 번째 점토판의 이야기들을 들으며 자라왔기 때문이다.
Speaker A
그러나 그들이 본 것은 전혀 달랐다. 달의 내부는 단단한 공간이 아니라 마치 달은 어딘가를 향해 열린 창처럼 보였다.
Speaker A
마치 달의 내부가 고체가 아니라 전혀 다른 장소를 비추는 창문인 것처럼 보였다. 점토파는 사제가 그 창머에서 본 광경을 가능한 한 자세히 묘사하려고 한다.
Speaker A
그곳에는 그들이 알지 못하는 별들이 있었다. 별들 사이의 허공은 밤하늘의 검은색이 아니라 짙은 보라빛, 거의 자주색에 가까운 색이었고 미세하게 흔들리며 빛나는 것처럼 보였다고 기록한다.
Speaker A
그리고 무엇보다도 가장 이해하기 어려운 것은 별들 뒤편 하늘을 가로질로 움직이는 하나의 형체였다. 거대한 형체였다.
Speaker A
엄청나게 거대했고 매우 느리게 움직였다. 열린문이 유지된 약 4분의 시간 동안 그 창모의 시야를 천천히 가로질러 지나갔다.
Speaker A
그 형체는 뚜렷한 윤곽을 가지고 있지 않았다. 오히려 먼 곳에서 움직이는 엄청난 무언가의 존재감처럼 느껴졌으며 그것이 지나갈 때 주변에 별빛이 희미해지는 모습으로만 겨우 존재를 알아차릴 수 있었다.
Speaker A
관찰자들은 그 모습을 지켜보았다. 아무도 말을 하지 않았다. 아무도 움직이지 않았다. 점토파는 그들이 자신들 이전에 어떤 세대에도 보여진 적이 없고 자신들 이후에 어떤 세대에도 다시 보여지지 않을 무언가를 보고 있다는 사실을 이해했다고 기록한다.
Speaker A
그리고 그것이 무엇이든 말로 설명하기 위한 것이 아니라는 것도 깨달았다고 한다. 그것은 오직 직접 보아야 하는 것이었다.
Speaker A
그러자 틈은 서서히 다치기 시작했다. 빛의 점점 가늘어졌고 창은 사라졌다. 달의 표면은 다시 평소의 모습으로 돌아왔으며 일곱 번째 밤은 그렇게 끝이 났다.
Speaker A
좀파는 바빌로니아 서기관들이 오류가 생길 위험을 피하기 위해 번역하지 않고 원래에 수매료어 그대로 보존했다고 밝힌 구절로 끝을 맺는다.이 이 수메르 구절은 현대학계에서 여러 차례 번역되었으며 세부 표현에는 차이가 있지만 핵심 내용만큼은 모두 일치한다.
Speaker A
그 구절은 다음과 같다. 일곱 밤이 주어졌다. 일곱 신호가 나타났다. 각각은 계수를 확인한다. 각각은 현재의 위치를 표시한다.
Speaker A
각각은 거대한 순환 속에서 지금 하늘이 어디에 이르렀는지를 감시자에게 알려 준다. 첫 번째 밤은 시작이다.
Speaker A
일곱 번째 밤은 끝이 아니라 끝을 앞둔 마지막 경고이다. 일곱 번째 밤이 목격되면 그다음 사건은 도래이다.
Speaker A
일곱 번째 밤과 도래 사이에는 시간이 있다. 많은 시간은 아니지만 신전을 준비하기에는 충분하다. 계수를 다시 확인하기에는 충분하다.
Speaker A
문을 찾아 준비하기에도 충분하다. 도래가 이루어지면 문은 두 번째로 열릴 것이며 그 문을 통과해 나오는 존재는 첫 번째 강림 때 내려왔던 존재와 같지 않을 것이다.
Speaker A
같은 인물이기는 하지만 달라져 있을 것이다. 계수가 그를 바꾸었기 때문이다. 계수가 모든 것을 바꾸었듯이이 글을 읽는 사제들은 반드시 알아야 한다.
Speaker A
일곱 밤은 이미 모두 개수되었다. 마지막 밤은 이미 목격되었다. 너희가 아니라 너희 조상들이 우르신이 무너지기 직전 마지막 세대가 그것을 보았다.
Speaker A
그리고 일곱 번째 밤과 도래 사이의 시간은 이제 더 이상 수세기의 문제가 아니다. 그것은 수십년의 문제이며 어쩌면 그보다도 더 짧다.
Speaker A
준비하라. 이제 잠시이 말을 곱씹어 보자. 점토파는 아주 분명한 표현으로 일곱 밤이 단순한 역사 기록이 아니라고 말하고 있다.
Speaker A
그것은 하나의 타이머이며 그 타이머는 이미 울렸다. 일곱 번째 밤은 이미 지나갔다. 우리의 시대가 아니라 우르신전이 몰락하기 직전 마지막 세대의 사제들이 살던 시대에 일어난 일이다. 그렇다면 정토판의 내용이 정확하다면 일곱 번째 밤은 대략 기원전 세이나 20번째 세기 무렵에 있었던 셈입니다.
Speaker A
그리고 점토판의 경고가 맞다면 도래는 그로부터 수십년 또는 수세기 뒤 어느 시점에 이루어졌어야 한다. 그렇게 계산하면 우리의 달력으로는 도래가 약 2,년 4,년 전에 일어났어야 한다.
Speaker A
그렇다면 자연스럽게 의문이 생긴다. 만약 도래가 2,년 4,년 전에 일어났다면 왜 우리는 그것에 대한 기록을 갖고 있지 않을까?
Speaker A
왜 우리의 하늘은 여전히 평범해 보일까? 왜 다른 열리지 않았을까? 왜 우리는 아직도 여기에서 살아가고 있을까?
Speaker A
왜 아직도 계수는 계속되고 있는 것처럼 보이며 적어도 겉보기에는 첫 번째 점도판의 마지막에서 시작된 일정이 그대로 이어지고 있는 것처럼 보일까?
Speaker A
가능한 설명은 세 가지이다. 첫 번째는 점토판이 틀렸다는 것이다. 바빌로니아 서기관들이 필사 과정에서 오류를 범했거나 에네도안나가 계산을 잘못했거나 혹은이 체계 자체가 처음부터 정확하지 않았다는 가능성이다.
Speaker A
즉 일곱 밤은 단지 우연히 일어난 일곱 번의 사건이었고 의미를 찾고 싶어 했던 관찰자들이 거기에 패턴을 만들어 냈으며 그 경고 역시 하나의 상상에 불과했다는 것이다.
Speaker A
두 번째 가능성은 도래가 실제로 일어났지만 우리가 그것을 알아보지 못했다는 것이다. 즉 2,년 4,년 전 어느 시점에 달이 실제로 열렸고 그 안에서 나온 존재가 고대 세계의 사람들 사이를 걸어다녔다는 해석이다.
Speaker A
그리고 우리의 역사와 종교 그리고 문명의 기원에 관한 이야기들이 저마다 다른 방식으로 그 사건을 기억하고 있다는 것이다.
Speaker A
다만 우리는 이제 그 기억을 더 이상 달과 연결하지 않을 뿐이다. 이러한 해석에 따르면 이후 등장한 모든 종교의 시조, 모든 예언자, 모든 구세주, 모든 화신과 현여는 서로 다른 문화가 자신들이 목격한 것을 제대로 이해하지 못한 채 기억 속에서 각기 다르게 굴절시켜 전한 동일한
Speaker A
사건의 묘사라는 의미가 된다. 세 번째 가능성은 도래가 아직 일어나지 않았다는 것이다. 계수는 바빌로니아 서기관들이 예상했던 것보다 더 기며 일곱 번째 밤은 이미 지나갔지만 그 이후 도래까지 이어지는 타이머는 그들이 완전히 이해하지 못했던 단위로 측정되고 있다는 것이다.
Speaker A
그리고 도레는 아직도 우리 앞에 남아 있다는 것이다. 수세기 뒤도 아니고 수천년 뒤도 아니지만 그렇다고 바로 눈앞도 아니다.
Speaker A
가까운 미래에 어느 시점이다. 지켜볼 가치가 있을만큼 가깝지만 살아 있는 모든 사람이 반드시 보게 될만큼 가깝지는 않다.
Speaker A
그러나 지금도 여전히 진행되고 있는 계수의 흐름 안에는 포함되어 있다. 여덟 번째 정토파는이 세 가지 가능성 가운데 어느 것이 오른지 말해 주지 않는다.
Speaker A
그것은 우리에게 일곱 밤을 보여주고 경고를 남긴다. 그리고 모든 훌륭한 고대 기록이 그렇듯 답보다 더 많은 질문을 남긴 채 끝난다.
Speaker A
그러나 이전에 어떤 정토판보다도 분명하게 수메르인들이 달을 하나의 타이머로 믿었다는 사실을 보여준다. 그 타이머에는 분명한 이정표가 있었다.
Speaker A
그 이정표들은 관측할 수 있었다. 그 관측은 날짜와 함께 기록될 수 있었다. 그리고 그 이전표들의 패턴을 통해 원칙적으로는 계수의 끝이 얼마나 가까운지 계산할 수 있었다.
Speaker A
그것이 사실인지 그 이전표들이 실제로 존재했는지이 정토판이 실제 관측 기록인지 아니면 종교적 창작물인지는 우리는 단정할 수 없다. 그러나 이러한 기록이 실제로 존재한다는 사실 그리고 이처럼 구체적이라는 사실 일곱 개의 특정한 밤과 일곱 개의 구체적인 현상을 정확히 기록하고 있다는 사실은 지금도
Speaker A
쉽게 설명하기 어려운 현상들까지 포함하고 있다는 점에서 아홉 번째 점토판을 읽기 전에 반드시 기억해 둘 가치가 있다.
Speaker A
왜냐하면 아홉 번째 점토파는 전혀 다른 방식으로 다시 같은 주제로 돌아오기 때문이다. 아홉 번째 기록 거대한 월식의 점토판.
Speaker A
아홉 번째 점토판에는 살아남은 행의수만 놓고 보면 열 개의 점토판 가운데 가장 짧다. 그러나 그 내용이 주장하는 바를 생각하면 어쩌면 가장 중요한 기록일지도 모른다.이 점토파는 수메르인들이 특정한 계기 월식 동안 무슨 일이 일어났다고 믿었는지를 기록하고 있다.
Speaker A
정토판 내부의 연대 기록에 따르면이 월식은 현대 천문학 계산으로도 상당한 확신을 가지고 특정할 수 있는 해에 일어났으며 우리의 단력으로는 대략 기원전 23번째 세기에 해당한다.이는 그 월식기 분명히네 번째 점토판에서 이야기를 들었던 나람신의 통치시기 안에 있었음을 의미한다.
Speaker A
그리고 아가데의 저주 사건 직전이거나 그 무렵과 겹쳤을 가능성도 있다. 정토파는 또다시 바빌로니아 서기관들이 덧붙인 서문으로 시작하며 기록의 출처를 밝힌다.
Speaker A
그 내용에 르면이 정토판은 수메르에서 가장 오래된 도시인 에리도의 난 신전 유적에서 발견된 파편을 필사한 것이다.
Speaker A
에리두는 우루보다도 더 오래된 도시였으며 바빌로니아 서기관들이 그 파편을 필사하러 갔을 당시에는 이미 천년이 넘도록 버려져 있었다.
Speaker A
파편은 성소에 봉인된 방에서 발견되었다. 그 방에는 바른 어떤 물건도 없었고 오직 작은 돌받침대 위 중앙에 조심스럽게 놓인 파편 하나만이 있었다.
Speaker A
그것은 일부가 이미 썩어 사라진 아마포에 정성스럽게 쌓여 있었다. 그 파편을 그곳에 봉인한 사람은 그렇게 한 것이었다.
Speaker A
서기관들은이 파편이 다가올 어떤 대제앙으로부터 보존하기 위해 의도적으로 봉인된 것이라고 결론지었다. 그리고 그 재앙은 실제로 닥쳤다가 지나갔으며 파편은 살아남았고 바빌로니아인들이 그것을 다시 찾아냈다.
Speaker A
정토판의 내용은 간결한 천문 기록으로 시작된다. 특정한 해의 특정한 날짜에 달에 계기월식이 일어날 예정이었다고 기록한다.
Speaker A
수메르인들은 이미 그 무력 발에 주기를 정확하게 이해하고 있었기 때문에 몇 해 심지어 수십년 전부터도 월식을 계산해 낼 수 있었다.
Speaker A
예정된 월식의 날짜는 이미 알려져 있었다. 사제들은이를 위해 미리 준비를 마쳤다. 모든 주요 도시의 신전지붕에 모였고 의식의 불을 밝혔으며 모든 월식 때마다 낮나가 그림자 속에서 무사히 돌아와 다시 계수를 이어가기를 기원하는 성가를 부르기 시작했다.
Speaker A
월식은 예측대로 시작되었다. 다른 지구의 그림자 속으로 들어갔다. 점점 어두워졌고 월식에서 나타나는 깊은 구리빛 붉은색으로 변했다.
Speaker A
사제들은 계속해서 성가를 불렀다. 관찰자들은 시간을 기록했다. 월식이 시작된 뒤 첫 한시간 동안은 모든 것이 평소와 다르지 않았다.
Speaker A
그러다가 정토파는 달이 완전히 그림자 안으로 들어간 계기 상태의 순간에 일어난 일을 기록한다. 전도판에 따르면 다른 어둠 속에 머물지 않았다. 오히려 다른 빛나기 시작했다.
Speaker A
그것은 지구 그림자 속에서 반사되는 평범한 구릿빛이 아니라 발 스스로의 빛이었다. 차가운 빛이었다. 푸른빛이 감도는 흰빛이었다.
Speaker A
점토파는 그 빛이 달 내부에서 나오는 것처럼 보였다고 기록한다. 마치 그동안은 태양빛을 반사하던 등불이 태양빛이 사라지자 이제는 내부의 광원으로 스스로 빛을 내기 시작한 것 같았다는 것이다.
Speaker A
전프파는 그 색을 결코 잊을 수 없는 빛이라고 묘사한다. 그것은 첫 번째 점토판에서 난의 지팡이가 내뿜던 빛과 같은 색이었다.
Speaker A
배 안을 밝히던 빛과도 같은 색이었다. 또한 사제들이 교육을 받으며 배운 폐양빛에 가려지기 전 달에 진정한 색이라고 전해들었던 바로 그 색이었다. 그리고 개월식 동안 태알빛이 완전히 차단되자 살아 있는 사람들의 기억 속에서는 처음으로 달의 진정한 색이 모습을 드러냈다고 기록한다.
Speaker A
정토파는 사제들이 그것을 본 순간 자신들이 무엇을 보고 있는지 곧바로 이해했다고 말한다. 그들이 바라본 것은 반사체가 아니라 수동적인 천체가 아니라 하나의 광원으로서의 진짜 다리였다.
Speaker A
그것은 태양빛과는 다른 종류의 빛을 낸 존재였다. 그리고 바로 그 순간 사제들은 자신들이 지금까지의 달에 대해 밀어왔던 것 가운데 가장 중요한 한 가지가 틀렸음을 깨달았다.
Speaker A
다른 태양이 비추기 때문에 빛나는 것이 아니었다. 다른 스스로 빛나기 때문에 빛나는 것이었다. 태양빛은 하나의 가면이자 법계였으며 위장이었다.
Speaker A
달의 진정한 빛은 차갑고 푸른빛을 흰색이었으며 태양빛이 사라질 때만 볼 수 있었다. 그러나 일반적인 주기에서는 그런 일은 일어나지 않았고 평균적으로 몇 해에 한번 찾아오는 개월식에서만 그 모습을 드러냈다. 영토파는 사제들이 그다음 놀라운 행동을 했다고 기록한다.
Speaker A
그들은 침묵했다. 더 이상 성가를 부르지 않았다. 월식 때마다 해오던 의식을 진행하지도 않았다. 그들은 그저 바라보았다.
Speaker A
그리고이 땅의 모든 도시에서 함께 계기 상태가 지속되는 약 한시간 반 동안 끝까지 달을 바라보았다.
Speaker A
그 시간 동안 점토판에 따르면 진짜 달은 수메르 세계 전체의 모습을 드러냈다. 사제도 농부도 아이도 병사도 왕도 그 특정한 밤에 그 특정한 시간에 깨어 있던 모든 사람은 발의 진짜 모습을 보게 되었다.
Speaker A
그리고 계기 상태가 끝나자 지구의 그림자는 서서히 물러나기 시작했다. 태양의 빛이 다시 달 가장자리에 닿기 시작했다.
Speaker A
잠시 구류빛 붉은색이 돌아왔고 푸른빛이 감도는 흰빛은 점차 희미해졌다. 몇 분이 지나자 다른 다시 언제나처럼 창백한 은빛으로 돌아왔다.
Speaker A
수메르인들과 이후 모든 문화가 익숙하게 바라보던 바로 그 모습이었다. 가면은 다시 제자리를 찾았다. 진짜 빛은 다시 숨겨졌다. 월식은 끝났고 계수는 계속되었다.
Speaker A
그러나 변한 것은 하늘이 아니라 땅이었다.이 땅에서 가장 오래된 사제단인 에리의 사제들은 월식이 끝난지 며칠 만에 회의를 열었다.
Speaker A
그들은 우르와 우르크, 니프를, 라가시를 비롯해 낮나 신전이 있는 모든 도시로 촬령을 보냈다. 그리고 단 하나의 질문을 전했다.
Speaker A
계기 상태의 순간에 당신들은 어떤 색을 보았는가? 몇 주에 걸쳐 답이 돌아왔다. 예외 없이 모든 도시는 같은 색을 보고 했다.
Speaker A
푸름빛을 감도는 흰색 차갑고 달달 내부에서 나오는 빛이었다. 방사된 것이 아니라 스스로 바라는 빛이었다. 이에 에리도의 사제들은 다시 회의를 열었고 중요한 결정을 내렸다.
Speaker A
월식을 통해 드러난 달의 진정한 본성은 결코 잊혀져서는 안 된다고 판단한 것이다.이 지식은 평범한 신전 교육 체계에만 맡겨둘 수 없었다.
Speaker A
전쟁과 기근, 정복과 문명의 붕괴로 그러한 교육은 언제든 끊어질 수 있기 때문이다. 만약 신전이 무너진다면 사제들이 모두 죽는다면 원승이 반절된다면 달이 스스로 빛을내는 존재라는 사실 즉 매부의 빛을 지닌 존재라는 지식은 사라질 것이다.
Speaker A
그러면 다음 계기월식이 왔을 때 다음 세대의 사제들은 푸른빛이 감도는 흰빛을 보고도 그것이 무엇인지 알지 못할 것이다.
Speaker A
지금의 사재단이 물려받은 이해의 틀과 배경을 그들은 잃게 된다. 그래서 에리도의 사제들은 [목을 가다듬음] 그것을 기록으로 남기기로 결정했다.
Speaker A
돌로 만든 방 안에 봉이 나 신전 성소 아래에 보관함으로써 어떤 재앙이 닥치더라도 살아남게 하고 훗날 신전이 무너질 경우 이후 모든 세대의 사제들에게 그 봉인된 방을 찾아 기록을 회수하라고 지시하기로 했다.
Speaker A
아홉 번째 정토판이 바로 그 기록이다. 정확히 말하면 아홉 번째 정토파는 원래 봉인된지 약 1500년 뒤 에리두 유적에서 파편이 발견된 후 바빌로니아인들이 필사한 그 기록의 일부이다.
Speaker A
원본을 기록한 사람은 바로이 목적을 위해 글을 남겼다. 살아남기 위해 훗날 발견되기 위해 달의 진짜 모습을 알지 못하는 세대가 읽도록 하기 위해서였다.
Speaker A
그리고 기록은 핵심 부근에서 하나의 분명한 주장을 제시한다. 그 내용은 다음과 같다. 그리고 그것은 계수가 끝날 때까지 계속 작동할 것이다.
Speaker A
계수가 끝나는 날 등풀은 변할 것이다. 그 색이 변할 것이고 밝기도 변할 것이다. 그리고 변화가 일어나는 그 밤 하늘을 바라보는 자는 누구나 계수가 끝났음을 알게 될 것이다.
Speaker A
이것이 아홉 번 번째 점토판의 핵심 주장이다. 달에는 내부의 빛이 있으며 그 빛은 평소에는 태양빛의 반사에 가려져 있지만 계기월식에는 그 가면이 벗겨져 내부의 빛을 드러난다는 것이다.
Speaker A
그리고 그 내부의 빛 자체가 일종의 계수 표시 장치라는 것이다. 그 색과 밝기는 고정되어 있는 것이 아니라 계수 전체에 걸쳐 천천히 변화하며 계수가 끝나는 순간 그 변화는 완성되고 그 완성은 누구나 볼 수 있게 될 것이다.이어서 점토파는 사제들이 그 완성의 모습을 어떻게 믿었는지를
Speaker A
설명한다. 점도판에 따르면 푸름빛이 감도는 흰색은 계수 마지막에 이르면 서서히 변하기 시작한다. 그것은 수메르인들이 잘 알고 있었고 특별한 현상으로 여기지 않았던 대기 현상인 수학의 달 같은 옅은 금빛이 아니라 훨씬 깊고 내부에서 울어나는 금빛으로 바뀔 것이다.
Speaker A
마치 등불 자체의 온도가 변하고 점점 뜨거워지는 것처럼 말이다. 그리고 점토파는 색이 변하는 동시에 밝기도 점점 강해질 것이라고 기록한다.
Speaker A
그 밝기의 변화는 평소에는 태양빛의 반사라는 가면에 가려져 일반 사람들은 볼 수 없지만 관찰자들에게는 드러날 것이라고 말한다.
Speaker A
개디월식 동안 하늘을 관찰하는 이들에게는 보일 것이라고 한다. 그리고 점토파는 이따른 계기월식마다 보이는 세계 변화 순서 자체가 하나의 카운트다운을 이룬다고 말한다. 처음 관측된 월식에서는 푸름빛을 띈 흰색.
Speaker A
그다음에는 금빛이 아주 희미하게 감도는 푸름빛을 띈 흰색. 이후에는 옅은 금빛. 마지막 직전의 월식에서는 완전한 금빛.
Speaker A
그리고 돌의 직전 마지막 월식에서는 능부식의 순백의 흰빛이 나타난다고 기록한다.이어서 정토파는 한 세기가 넘도록 수매를 무언 연구자들 사이에서 치열한 논쟁의 대상이 되어온 주장을 제시한다.
Speaker A
정토파는 자신이 기록한 바로 그 월식 당시 매부의 빛이 순수한 푸른빛을 뛴 흰색이었다고 주장한다. 그리고 구체적으로 묘사한다.
Speaker A
새벽 서리의 색, 산악 빙하의 눈동자 같은 색 혹은 번개가 가장 깊은 곳에서 번일 때 나타나는 빛의 색과 같았다고 한다.
Speaker A
모두 푸른 기운이 강하게 감도는 특정한 흰색을 가르키는 수매료의 표현들이다. 그리고 점토파는이 색 바로이 특정한 색이 시작의 색이며 카운트다운에 출발점이 되는 색이라고 말한다.
Speaker A
그것은 에리두 천문 관측소가 세워졌던 시대. 나람신의 통치보다 여러 훈련된 사제들이 처음 관측한 월식에서 다리 보여준 색이었다.이는 점도판이 나람신 시대 월식이 최초의 관측이 아니었다고 암시한다는 뜻이다.
Speaker A
그것은 확인을 위한 관측이었다. 검증이었다. 최초의 에리두 사제들이 첫 번째 관측에서 그 색을 기준으로 정했고 이후 세대의 사제들은 모든 후속 월칙마다 그 색이 여전히 푸름빛을 띈 흰색인지 혹은 조금이라도 변하기 시작했는지를 확인해 왔다.
Speaker A
그리고 점토판에 기록된이 월식에서도 그들은 다시 한번 변화가 시작되었는지를 살펴보았다. 그리고이 월식에서의 결론은 변화가 아직 시작되지 않았다는 것이었다.
Speaker A
색은 여전히 푸름빛을 뛴 흰색이었다. 여전히 새벽의 설이었고 여전히 산악 빙아의 눈동자와 같은 색이었다. 금빛의 기미는 전혀 없었고 따뜻한 색조로 향하는 변화도 없었다.
Speaker A
다시 말해 카운트다운은 아직 초기 단계에 있었다. 끝은 아직 멀었다. 그러나 전토판은 마지막에 짧은 관찰 기록을 하나 덧붙인다.
Speaker A
그리고 바로이 기록이 아홉 번째 기록 전체의 핵심이 된다. 정토판은 달 원반의 가장자리, 눈에 보이는 등불의 가장 끝부분에서 아주 미세한 따뜻함의 기미를 보았다고 기록한다.
Speaker A
측정할 수 있을 정도의 색 변화도 아니었고 이름 붙일 수 있는 변화도 아니었다. 그러나 무언가가 있었다.
Speaker A
마치 가장자리의 서리가 아주 희미하게 녹기 시작한 것처럼 말이다. 사제들은 이것을 기록했다. 그들은 그 흔적이 가장 뚜렷했던 위치를 표시했고 가장자리에서 그 흔적의 강도를 추정했다.
Speaker A
그리고 그 강도를 바탕으로 그 변화가 달 전체로 퍼져 완전한 색변화가 시작되기까지 얼마나 걸릴지를 계산했다.
Speaker A
전토판에 따르면 그들의 추정은 자신들이 관측한 월식으로부터 우리 시간으로 약 1천년에서 2,년 뒤에 변화가 시작될 것이라는 것이었다.
Speaker A
그렇다면 그 변화의 시작은 우리의 단력으로 대략 기원 후년에서 기원 후 2천년 사이가 된다. 바로 지금 우리가 살아가는 시대이다.
Speaker A
이것이 아홉 번째 점토판의 주장이다. 즉 오늘날의 계기월식을 올바르게 관찰할 줄 알고 내부의 빛을 구분하며 그 색과 밝기를 읽어낼 수 있는 훈련을 받았다면 우리는 이미 변허가 시작되었음을 보게 될 것이라는 것이다.
Speaker A
서리가 높기 시작했다는 것. 등불이 따뜻해지고 있다는 것. 그리고 카운트다운은 그 전체 길이가 무엇이든 이제 마지막 단계에 들어섰다는 것이다.
Speaker A
물론 대부분의 현대학자들은이를 고대 미신으로 여긴다. 달에는 측정 가능한 내부의 빛이 존재하지 않으며 개월식 푸른빛을 띈 흰색의 빛도 나타나지 않는다.
Speaker A
우리가 보는 구리빛 붉은색은 전적으로 지구 대기의 물리 현상으로 설명된다. 즉 태양빛이 지구 대기를 통과하며 굴절되어 붉은 빛을 띄고 달 표면에 빛이기 때문이다.
Speaker A
달의 내부의 등불이나 자체 동력원 혹은 카운트다운 장치가 필요하다는 과학적 근거는 없다. 따라서 현대 과학의 관점에서 아홉 번째 정토판은 꾸며낸 이야기이거나 자연 현상을 잘못해석한 기록일 뿐이다.
Speaker A
좋게 보아도 아름다운 신어이며 나쁘게 보면 대디 현상을 혼동한 설명이다. 그러나 점토파는 매우 구체적이다. 색을 제시하고 비교 대상을 제시하며 시간이 흐르면서 색이 어떻게 변하는지를 순서대로 설명한다.
Speaker A
그리고 흥미로운 점은 만약 그 가능성을 열어둔다면 지난 한 세기 동안 극소수의 아마추어 천문 관측가들이 계기식을 보며 자신들도 설명하기 어려운 어떤 현상을 보았다고 보고했다는 사실이다.
Speaker A
그들은 구릿빛 붉은색 아래에 아주 미묘한 또 다른 층이 있는 것 같다고 말한다. 희미한 따뜻함.
Speaker A
오래 바라보고 있으면 조금씩 달라지는 무언가. 만약 아홉 번째 정토판의 전통이 지금까지 이어져 그 훈련이 남아 있었다면 그들은 그것을 서리아의 숨은 금빛의 흔적으로 알아보았을지도 모른다.
Speaker A
그것이 정토판을 뒷받침하는 증거인지 단순한 심리적 투영인지 아니면 우연의 일치인지는 알 수 없다. 그러나이 점토파는 기록으로 남아 있다.
Speaker A
바빌로니아 사본 기준으로도 2,500년 동안 전해졌고 원본의 작성 시기를 인정한다면 4,500년 가까이 이어져왔다. 그리고 그 긴 세월 동안 변하지 않은 핵심 주장은 하나이다.
Speaker A
다른 하나의 등불이라는 것. 그 등불은 가려져 있다는 것. 그리고 그 등불은 하나의 카운트다운이라는 것이다.
Speaker A
또한 원래의 사제들이 계산한 시간표에 따르면 그 카운트다운은 이제 마지막 단계에 접어들고 있다는 것이다. 아홉 번째 점토판을 어떻게 읽을지는 자유이다.
Speaker A
역사로 읽을 수도 있고 신화나 예언 혹은 시로 읽을 수도 있다. 그러나 이것만은 잊지 말아야 한다.이 이 기록은 관찰자들이 남긴 글이다.
Speaker A
그리고 그 관찰자들은 매우 신중했다. 그들은 이래적일 정도로 정확한 표현으로 자신들이 본 것을 기록했다. 그들은 달에는 자체에 빛이 있다고 말했다. 그 빛은 푸름 빛을 띈 흰색이라고 말했다.
Speaker A
계수가 끝나갈수록 그 빛의 색이 변할 것이라고 말했다. 그리고 그 변화는 개월식 관찰될 것이라고 했다. 또한 우리가 지금 살아가는 시대의 단력으로 볼 때 그 변화는 이미 시작되었거나 시작이 아주 가까웠다고 말했다.
Speaker A
점토파는 마지막 한 줄로 끝난다. 월식을 지켜보라. 색을 배워라. 서리를 기억하라. 서리가 금빛으로 바뀌면 준비하라.
Speaker A
열번째 기록 천장. 열번째이자 마지막 정토판은 수매를 전통해서 단순히 천장이라 불렸다. 이것은 열 개의 기록 가운데 마지막이다.
Speaker A
남아 있는 행의 수만 보면 가장 짧지만 일부 구절이 파손되어 있어 중요한 내용이 사라졌을 가능성도 있다.이 이 점토판은 우르의 난 신전 유적에서 발견되었으며 신전이 마지막으로 재건되던시기 우를 최후의 왕이 몰락하기 직전에 성소 기초 아래 묻힌 봉인된 점토항아리 안에 들어 있었다.
Speaker A
그것을 묻은 사람은 신전이 완전히 파괴될 때까지 아무도 발견하지 못하기를 바랐다. 그것은 미래를 향한 메시지였다. 다시 말해 만약 네가이 글을 읽고 있다면 신전은 사라졌고 수메르 세계도 끝났다.
Speaker A
이제 남은 것은이 점토판과 그 안의 기록뿐이다. 그리고 그 기록은 난가 떠나고 있다고 말한다. 지금 우리가 하늘에서 보는 달은 처음 내려왔던 그 달이 아니라고 말한다.
Speaker A
빛의 배와 그 안의 조종자는 특정한 계수가 끝났을 때 떠났으며 지금 남아 있는 것은 우리가 오늘날 바라보고 있는 것. 현대 천문학이 연구하는 대상 곧 껍데기뿐이라는 것이다.
Speaker A
남겨진 자네이자 빈탈 것은 여전히 지구를 돌고 여전히 태양빛을 반사하며 밤하늘에서 익숙한 동반자처럼 보인다. 그러나 점토판의 표현을 빌리면 그것은 이미 비어 있는 존재이다.
Speaker A
이것이 열 번째 점토판의 핵심 주장이다. 지금 우리에게 있는 달은 수메료인들이 앞선 아홉 개의 점토판에서 묘사했던 그 달이 아니다.
Speaker A
수메료의 달은 이미 떠났다. 조종자는 사라졌다. 빛의 배는 이제 아무도 조종하지 않는다. 그리고 첫 번째 강림 때 시작된 계수는 이제 자동으로 계속 진행되고 있다. 조종자 없이 스스로 작동하는 것이다.
Speaker A
조종자는 자신의 임무를 마치고 원래 왔던 곳으로 돌아갔기 때문이다. 이제 점토판의 내용을 순서대로 살펴보자. 기록은 비의 내부의 장면으로 시작된다.
Speaker A
난나는 일곱자들에게 말을 건낸다. 그들은 점토판에서 계수의 방이라 부르는 장소에 모여 있다. 앞선 아홉 개의 정토판에서는 한 번도 등장하지 않았던 공간이다.
Speaker A
이곳은 배 내부에 있는 특정한 방으로 계수가 어떤 물리적인 형태로 보관되는 장소라고 설명된다. 점토판에 따르면 계수의 방에는 일곱 개의 기둥이 있으며 각각은 한 명의 수행자를 위한 것이다.
Speaker A
그리고 각 기둥에는 밤이 지나간 횟수를 기록하는 표시가 새겨져 있다. 난는 방 한가운데서 있고 수행자들은 각자의 기둥 앞에서 있다. 그는 계수가 거의 끝나가고 있다고 말한다.
Speaker A
점토파는 구체적인 숫자를 밝히지 않는다. 첫 번째 강림 이후 얼마나 많은 밤이 지났는지 또 얼마나 남았는지도 말하지 않는다.
Speaker A
다만 계수가 거의 끝났으며 마지막 순간이 오더라도 수행자들 스스로는 그것을 예측할 수 없다고만 말한다. 난나는 마지막 계수는 외부에서 오는 신호에 의해 시작될 것이라고 설명한다.
Speaker A
계수의 근원 곧 지금 엔일이 있는 곳에서 오는 신호이다. 점토파는 그 위치를 구체적으로 밝히지 않지만 그것이 매우 먼 곳이며 세 번째 점토판에서 니프르를 떠난 이후 빛의 배는 그곳과 연락이 끊긴 상태였음을 암시한다.
Speaker A
신호는 올 것이다. 계수는 끝날 것이다. 그리고 계수가 끝나면 배는 처음부터 그렇게 설계된 마지막 임무를 수행하게 된다.
Speaker A
무엇을 하도록 사게 되었을까? 정토파는 다음 구절에서 그 답을 지시한다. 수메르 문헌 전체에서도 가장 기한 부분 가운데 하나임으로 그대로 옮기겠다.
Speaker A
난나는 말한다. 신호가 오면 배는 둘로 분리될 것이다. 껍질은 지금의 궤도를 그대로 유지하며 태양빛을 계속 반사할 것이다.
Speaker A
처음부터 맞추어 놓은 고정된 길을 따라 계속 움직일 것이며이 땅의 사람들에게는 언제나 부하오던 달처럼 보일 것이다.
Speaker A
그러나 안쪽에 배, 진짜 배수와 승무원과 빛을 싣고 있는 배는 분리될 것이다. 그것은 껍질을 떠나 상승할 것이며 다시 한번 열리는 하늘의 문을 통과하게 될 것이다.
Speaker A
그 문은 분리되는 순간 잠시 열릴 것이다. 그리고 배는 계수가 시작된 근원 곧 엔일이 있는 곳으로 돌아갈 것이다.
Speaker A
보고해야 할 것은 모두 보고될 것이며 심판해야 할 것은 모두 심판될 것이고 결정해야 할 것은 모두 결정될 것이다.
Speaker A
그것은 내가 아니라 근원이 결정할 것이다.이어서 난나는 말한다.이 땅의 사람들은 아무것도 달라졌다는 사실을 알지 못할 것이다.
Speaker A
그들은 하늘을 올려다 보며 여전히 껍질을 다리라고 부를 것이다. 아무런 차이도 알아차리지 못할 것이다. 반사된 빛은 여전히 들판을 비출 것이고 껍질이 궤도에 남아 있는 동안에는 조수도 계속 오르내릴 것이다. 다른 위상에 맞춰 만들어진 단력도 계속 작동할 것이다.
Speaker A
그러나 이제 그 의미는 텅 비게 된다.이 땅의 사람들은 계속해서 계수를 이어갈 것이다. 그러나 더 이상 아무도 그 계수를 지켜보지 않을 것이다.
Speaker A
계수는 더 이상 목적을 위해 세워지지 않는다. 처음에 설정된 일정의 관성만으로 기계적으로 계속될 뿐이며 결국 그 일정 자체가 달아질 때까지 이어질 것이다.
Speaker A
수행자들은 난에게 묻는다. 그것이 얼마나 오래 계속됩니까? 안쪽에 배가 떠난 뒤에도 껍질은 얼마나 오래 빛을 반사하고 궤도를 돌며 조수를 일으키게 됩니까?
Speaker A
점토판 속 난의 대답은 놀라울 정도로 구체적이다. 그는 껍질은 지금까지 하늘에 있었던 기간과 거의 같은 시간 동안 계속 존재할 것이라고 말한다.
Speaker A
첫 번째 강림부터 출발까지 이어진 계수의 길이는 이후 껍질이 남아 있다가 완전히 붕괴하기까지의 두 번째 계수와 거의 같을 것이라고 한다.
Speaker A
그리고 두 번째 계수가 끝나는 순간 껍질은 추락할 것이라고 말한다.이어서 점토판은 티브롬 규 추락이 어떤 모습일지를 설명한다.
Speaker A
점토판에 따르면 두 번째 계수가 진행되는 동안 껍질은 점점 더 크게 흔들리기 시작한다. 궤도는 조금씩 어긋나고 공전은 서서히 불안정해진다.
Speaker A
겉면에 반사 능력이 약해지면서 빛도 조금씩 희미해진다. 그리고 두 번째 계수의 마지막 수세기에는 조금씩 부서지기 시작한다.
Speaker A
작은 조각이 떨어져 나와 빛의 줄기를 그리며 지구로 떨어질 것이다. 오늘날 우리가 유성우라고 부르는 현상이 바로 그런 조각들이 떨어져 나가는 모습이라고 점토파는 암시한다.
Speaker A
그리고 두 번째 계수의 마지막 세대에 이르면 껍질은 충분한 질량을 잃어 궤도가 무너질 것이며 나선형으로 내려오다가 마침내 지구와 충돌하게 된다. 어디에 떨어질까?
Speaker A
점토파는 그 위치는 알지 못한다고 말한다. 그러나 충돌은 결코 약하지 않을 것이라고 기록한다. 껍질은 거대하며 질량도 엄청나다.
Speaker A
그것이 떨어지면이 땅의 상당 부분이 파괴될 것이고 충돌은 기우를 바꾸게 될 것이다. 그리고 기후의 변화는 난가 처음 계수를 시작하며 가능하게 만들었던 인간의 시대를 끝내게 된다.
Speaker A
중토파는 이것이 원래의 계획이었다고 말한다. 빛채는 계수를 설치하기 위해 만들어졌다. 정해진 기간 동안 계수를 유지하기 위해 만들어졌다.
Speaker A
그리고 그 기간이 끝나면 분리되어 근원으로 돌아가도록 살게 되었다. 또한 하늘에는 껍질 하나만 남도록 살게 되었다.
Speaker A
그 껍질은 계속 하늘에 떠 있어이 땅의 사람들에게 달이 여전히 존재한다고 믿게 만들 것이다. 그러나 두 번째 계수가 끝날 무렵에는 마모되어 결국 추락한다.
Speaker A
그리고 그 추락은 빛배가 처음 도착하면서 시작되었던 인간의 시대를 끝내게 된다. 일곱 수행자들은 난의 설명을 조용히 듣고 있었다.
Speaker A
그들은 이유를 묻지 않았다. 인간의 시대가 처음부터 끝이 정해져 있었다면 그 존재 이유가 무엇이었는지도 묻지 않았다.
Speaker A
껍질이 추락한 뒤 인간에게 무슨 일이 일어나는지도 질문하지 않았다. 점토판에 남아 있는 부분은 그런 문제를 다루지 않는다. 이것은 철학적 논의가 아니라 하나의 작전 절차를 설명하는 기술문서이다.
Speaker A
중요한 것은 작전이 거의 끝나가고 있으며 배가 떠나기 전에 마지막 절차를 기록으로 남기는 것이다.이어서 점토파는 신호가 도착한 순간을 묘사한다.
Speaker A
신호는 실제로 도착했다. 그러나 점토파는 그것이 어떤 방식으로 전달되었는지는 사명하지 않는다. 그것은 소리도 아니었고 빛도 아니었다.
Speaker A
계수 자체가 변하는 순간이었다. 첫 번째 강림 이후 모든 밤에 기록이 새겨져 있던 계수의 방 기둥들이 갑자기 초기화되었다.
Speaker A
새겨진 흔적이 사라진 것은 아니었다. 지나간 반별은 여전히 존재했다. 그러나 바로 그 순간 기둥에는 숫자 0만이 나타났다.
Speaker A
수행자들은 즉시 이해했다. 계수는 끝났다. 신호가 도착했다. 이제 분리가 시작될 시간이었다. 점토판에 따르면 난나는 가장 먼저 닝갈에게 향했다. 그는 이전 어느 때보다 가까이 그녀에게 다가갔다.
Speaker A
그는 빛의 배를 늦추었다. 그리고 정토판이 길이를 htë 될 수 없는 한 순간이라고 부르는 시간 동안 그녀 곁에 머물렀다.이는 아주 짧지만 길게 느껴진 순간을 뜻하는 수메르씩 표현이다.
Speaker A
그리고 그는 작별을 구했다. 점토파는 그 작별 인사를 매우 단순한 세줄로 남긴다. 나는 개수를 지켜왔다.
Speaker A
나는 다시 불려간다. 나는 너를 기억하겠다. 그러자 점토판에 따르면 닝갈은 밝아졌다. 평소 스쳐 지나갈 때 잠시 밝아지는 정도가 아니었다.
Speaker A
그녀의 빛은 두 배가 되었고 곧 세 배까지 간해졌다. 아주 짧은 순간 동안 그녀는 태양 다음으로 하늘에서 가장 밝은 존재가 되었다.
Speaker A
그리고 그녀는 이렇게 대답했다. 나는 제자리를 지켜왔다. 나는 네가 지나가는 모습을 지켜보았다. 나도 너를 기억하겠다.
Speaker A
그러자 점토파는 난가 그녀를 뒤로 한 채 빛의 배를 돌려 하늘의 문을 향했다고 기록한다. 그때 하늘의 문은 이미 서서히 모습을 드러내기 시작하고 있었다. 점토판은이 장면을 첫 번째 정토판에서 사용했던 표현과 같은 방식으로 다만 반대의 순서로 묘사한다.
Speaker A
빛의 배의 위쪽 하늘이 갈라지기 시작했다. 하나의 선이 나타났다. 그 선은 점점 넓어졌다. 마침내 틈이 되었고 그 틈 너머로 배는 하늘 너머의 공간을 볼 수 있었다.
Speaker A
그것은 별들이 있는 공간이 아니라 전혀 다른 공간이었다. 그리고 난가 첫 번째 강림 때 바로 그곳에서 왔던 장소였다.
Speaker A
일곱 수행자들은 갑자의 위치를 잡았다. 문을 여는 수행자는 빛의 맨 앞에 섰다. 계수를 잇는 수행자는 마지막으로 기둥들을 확인하며 모든 계수가 0이 되었음을 확인했다.
Speaker A
빛을 지키는 수행자는 빛나는 금속으로 된 지팡이를 들어올렸다. 길을 표시하는 수행자는 안쪽에 배가 껍질에서 벗어나는 경로를 조정했다.
Speaker A
이름을 기록하는 소행자는 앞선 아홉 개의 점토판에서는 존재만 암시되다가 여기에서 처음 명시적으로 등장하는 인물로 난가 꿈속에서 구대아에게 보여 주었던 것과 같은 기묘한 재질의 두루마리를 들어올렸다.
Speaker A
그리고 그 두루마리에는 전토판에 따르면 인간 모두의 이름이 적혀 있었다. 계수가 시작된 이후 태어나고 죽었으며 기억된 모든 남자와 여자, 모든 아이의 이름이었다.
Speaker A
수백만 개의 이름이 모두 하나의 두루마리에 기록되어 있었고 그 신비한 재질은 그것을 모두 담아낼 수 있었다.
Speaker A
침묵을 지키는 수행자는 안쪽에 배 추입구에 서서 분리되는 순간 바깥에 어떤 소리도 안으로 들어오지 못하게 하고 안에 어떤 소리도 밖으로 세어나가지 못하게 했다.
Speaker A
그리고 일곱 번째 수행자. 누구에게도 보이지 않았던 수행자는 계수 전체 동안 그랬던 것처럼 배의 가장 뒤쪽 자리에 그대로 남아 있었고 돌아가는 여정에서도 그 자리를 지킬 예정이었다.
Speaker A
마침내 분리가 시작되었다. 전토파는이 장면을 신월하기보다 공학 기록에 가까운 방식으로 묘사한다. 안쪽에 배는 특정한 이음선을 따라 바깥껍질과 분리되었다.
Speaker A
그 이음선은 조종실과 바깥채가 맞닿는 둘레를 따라 이어져 있었다. 분리는 기계적으로 그리고 조용히 이루어졌다. 폭발도 없었고 극적인 갈라짐도 없었다.
Speaker A
두 부분은 처음 결합되었을 때와 똑같이 천천히 정교하게 서로 떨어져 나갔다. 분리가 끝난 안쪽의 배는 서서히 상승하기 시작했다.
Speaker A
반면 껍질 즉 바깥 채는 원래의 궤도를 그대로 유지했다. 계속 움직였고 겉면에 닿는 태양빛을 계속 반사했다.
Speaker A
그 순간 지상의 사람들에게는 아무것도 달라진 것이 없었다. 다른 여전히 하늘에 있었다. 모양도 그대로였고 같은 태도를 따라 움직이고 있었다.
Speaker A
눈에 띄는 변화는 전혀 없었다. 그러나 전토판에 따르면 안쪽에 배는 이미 상승하고 있었다. 처음에는 천천히, 그다음에는 점점 더 빠르게 올라갔다. 전토파는 대기를 배의 움직임을 방해하는 저항으로 묘사하며 높이 올라갈수록 그 저항은 점점 약해졌다고 기록한다.
Speaker A
마침내 배는 별들이 있는 높이에 도달했고 그곳에는 더 이상 아무런 저항도 없었다. 그리고 이미 완전히 열려 기다리고 있던 하늘의 문에 이르렀다.
Speaker A
빛의 배는 그 문을 통과했고이 땅의 사람들의 하늘에서 완전히 사라졌다. 점토파는 문이 배 뒤에서 다시 다쳤다고 기록한다.
Speaker A
그것이 곧 출발이었다. 점토파는이 사건의 날짜도 남기고 있다. 날짜는 수매를 단력으로 기록되어 있어 현대 단력으로 정확히 환산하기는 어렵지만 현재 가장 널리 받아들여지는 연구에 따르면 대략 기원전 15번째 세기나 14번째 세기에 해당한다.
Speaker A
흥미록되도 그 시기는 바로 수메르 문명이 최종적인 붕괴를 맞이한 시기와 겹친다. 또한 새로운 난 좀토판이 더 이상 작성되지 않았던 시기이기도 하며 수메료의 달측 전통이 끝나고 수메료의 지식을 간접적으로 전해받은 바빌로니아의 전통이 시작된 시기와도 일치한다.
Speaker A
전토파는 출발 이후에도 껍질은 처음 설계된 그대로 궤도를 계속 돌았다고 말한다. 그리고이 땅의 사람들은 아무런 변화를 눈치채지 못했다고 기록한다.
Speaker A
달은 여전히 하늘에 있었고 올바른 위치와 올바른 위상을 유지했다. 단력은 계속 흘러갔고 조수는 계속 오르내렸다.
Speaker A
축제도 예전처럼 이어졌다. 다만 많은 논쟁의 대상이 되어온 한 구절에서는 우루의 사제들이 출발이 이루어진 바로 그밤 설명할 수 없는 어떤 변화를 느꼈다고 기록되어 있다.
Speaker A
몇몇 고대 자료는 기원전 15번째 세기나 14번째 세기에 바로 그날 밤 우루의 사제들이 설명할 수 없는 차가움을 느꼈고이를 신정기록 보관소에 남겼다고 전한다.
Speaker A
그 기록은 오늘날 일부 학자들에 의해 열 번째 점토판의 날짜를 독립적으로 뜻받침하는 증거로 연결되기도 한다.
Speaker A
그 연결이 실제인지는 알 수 없다. 그러나 열 번째 정토판이 제시하는 구조는 분명하다. 조종자는 떠났다. 껍질은 남았다.
Speaker A
땀 위에 사람들은 그 차이를 알아차릴 수 없었다. 그리고 오늘날 우리가 따르는 계수와 달려 우리가 달의 위상에 맞추어 삶을 계획하는 방식은 이미 이곳을 떠난 조종자가 오래전에 설정해 놓은 일정의 관성만으로 계속 움직이고 있는 것이다.
Speaker A
그 일정은 계속 이어질 것이다. 그리고 껍질이 추락하는 날까지 계속될 것이다. 껍질이 떨어지는 순간 일정도 끝나고 그 일정이 규정했던 시대도 끝난다.
Speaker A
그 이후에 무엇이 오는지는 열 번째 정토판은 말하지 않는다. 열 번째 정토판은 그 이후의 세대를 위해 쓰인 것이 아니기 때문이다.
Speaker A
그것은 바로 우리 텅빈 껍질의 시대를 살아가는 사람들을 위해 쓰였다. 우리가 다를 바라볼 때 보고 있다고 믿는 것이 실제로는 우리가 생각하는 대상이 아니라는 사실을 알려 주기 위해서이다.
Speaker A
열 번째 점토파는 수세기 동안 종교와 철학에서 엄청난 해석을 낳은 한 구절로 끝난다. 수메르인들은이 부분을 마지막 가르침이라 불렀다.
Speaker A
그것은이 점토판을 읽는 모든 사람에게 직접 전하는 말이다. 이것은 장식적인 문장도 아니고 시적인 표현도 아니다.
Speaker A
텅빈 껍질의 시대를 살아가는 방법을 알려주는 실질적인 지침이다. 그 내용은 다음과 같다. 껍질을 숭배하지 마라.
Speaker A
껍질은 달이 아니다. 껍질은 다이 고향으로 돌아가며 남겨둔 것이다. 껍질을 저주하지 마라. 껍질은 아무 잘못도 없다.
Speaker A
그것은 자신이 만들어진 목적대로 움직이고 있을 뿐이다. 궤도를 유지하고 태양빛을 반사하고 조수를 끌어당기며 계수를 이어가고 있다.
Speaker A
껍질을 무시하지 마라. 껍질은 아직도 하늘에 있다. 계수도 아직 계속되고 있다. 계수의 끝은 여전히 다가오고 있다.
Speaker A
껍질이 떨어지는 날 시대는 끝난다. 그때까지 시대는 계속된다. 밤을 계속 세어라. 단력을 계속 지켜라. 달의 위상을 계속 관찰하라.
Speaker A
예전에는 조종자가 속도를 늦추며 지나가던 그 고정된 별의 통과도 계속 기념하라. 비록 조종자는 이제 더 이상 그 곁을 지나며 속도를 늦추지 않지만 그녀는 여전히 그 자리에 있다. 그녀는 지금도 그가 지나가는 순간마다 밝아진다.
Speaker A
그녀는이 시대에는 결코 돌아오지 않을 조종자를 기다리며 남겨진 그대로 기다리고 있다. 월식을 지켜보어라. 월식이 찾아오면 내부의 빛의 색을 살펴보아라.
Speaker A
만약 그 빛이 완전히 꺼져 있고 계기 상태에서 껍질의 내부가 오직 어둠만을 보여준다면 그때는 껍질이 완전히 비었으며 추락이 가까웠다는 뜻이다.
Speaker A
그러나 어떤 색이든 내부의 빛이 아직 남아 있다면 껍질은 아직 완전히 비어 있지 않으며 추락도 아직 가까운 것은 아니다.
Speaker A
계수를 기억하라. 강림을 기억하라. 지나감을 기억하라. 일곱 수행자를 기억하라. 일곱 밤을 기억하라. 나람신의 월식을 기억하라. 우르의 몰락을 기억하라.
Speaker A
구대아의 꿈을 기억하라. 앤두안나의 일기를 기억하라.이 기억이 사라지게 두지 마라. 왜냐하면 껍질이 추락하고 시배가 끝나.이 이 땅의 사람들이 더 이상 달이 없는 하늘을 올려다 보게 되는 날 달이 무엇이었는지 달이 무엇을 했는지 그리고 왜 달이 필요했는지에 대한 기억만이 마지막까지 살아남을 것이기 때문이다.
Speaker A
그리고 그 순간 그 기억을 간직한 사람만이 다음에 무엇을 해야 하는지를 알게 될 것이다. 기억하지 못하는 사람은 알지 못할 것이다. 이것이 마지막 가르침이다.
Speaker A
그리고 이것이 열 번째 종토판의 마지막 구절이다. 수메르인들에 따르면 이것이 난나의 기록의 끝이다. 열 개의 점토판 3,년의 이야기.
Speaker A
첫 번째 강림에서 출발까지 그리고 마지막 가르침까지의 모든 기록은 점토의 세계적 우르신전의 기초 아래 묻혀 있었다.
Speaker A
훗날 이곳에 올 누군가가 그것을 발견하기를 기다리면서 그리고 실제로 누군가가 그 뒤를 이어 찾아왔다. 바빌로니어인들이 그것을 발견했다.
Speaker A
그들은 그것을 필사했다. 보존했다. 이후 아시리아인들이 다시 필사했고 니네베의 거대한 도서관에 보관했다. 니네배가 함락되면서 도서관은 불타버했지만 점토파는 흙으로 만들어져 있었기 때문에 불길 속에서도 살아남았다.
Speaker A
그것들은 무너진 잔네 알을 묻혀 2500년 동안 잠들어 있었다. 그리고 우리 시대의 19번째 세기에 영국의 고구학자들이 그것을 발굴하여 런던과 파리 베를린의 박물관으로 옮겼다.
Speaker A
지금도 그곳에 유리 진열장 안에 놓여 있으며 평생을 바쳐 그것을 해독한 학자들이 읽고 잠시 진열장을 바라본 뒤 전시물로 발걸음을 옮기는 관광객들이 바라보기도 한다.
Speaker A
그리고 아주 드물게는 당신이나 나 같은 누군가가 번역본을 읽고 그 내용이 무엇을 말하고 있는지 멈춰서 생각하기도 한다.
Speaker A
이제 우리는 동쪽산에서의 첫 번째 강림부터 마지막 조종자의 출발까지 이어지는 열 개의 기록을 모두 함께 살펴보았다.
Speaker A
이제 잠시 수메르인들이 우리에게 남긴이 이야기와 함께 머물러 보자. 열 개의 정토판을 하나로 이어보면 그 전체의 구조는 천천히 곱씹을수록 더욱 깊은 의미를 드러낸다.
Speaker A
이것은 달에 관한 신화를 무저기로 모아 놓은 것이 아니다. 사라진 문명에 종교시를 뒤섞어 놓은 모음집도 아니다.
Speaker A
처음부터 끝까지 차례대로 읽어보면 그리고 각각의 점토판이 앞선 내용을 어떻게 이어받는지 또 수세기 간격으로 쓰인 점토판들의 같은 세부 요소들이 반복되는 것을 살펴보면 서로 협의할 수 없었던 시대의 서기관들이 남긴 기록임에도 불구하고 하나의 일관된 이야기 3천년에 걸쳐 수많은 손으로 기록되었지만 끝까지의 같은 방향을
Speaker A
가르키는 하나의 서사가 모습을 을드러낸다. 그 이야기는 하나의 강림으로 시작된다. 난나는 하늘의 틈에서 내려온다. 그는이 땅을 걸으며 하나의 일정을 설치한다.
Speaker A
자신의 배에 올라 계수를 시작한다. 그것이 첫 번째 정토판이다. 이야기의 시작이다. 그다음 이야기는 정착으로 이어진다.
Speaker A
난나는 닌가를 만난다. 자신의 위치를 이해한다. 하들의 고정된 기준들과 어떤 관계 있는지를 배운다. 배안에 갇힌 존재라는 제한된 환경 속에서도 나름의 삶을 만들어 간다.
Speaker A
그는 그녀 곁을 지나가고 그녀는 그를 바라본다. 둘은 계수가 자신들보다 더 중요하다는 사실을 받아들인다. 그것이 두 번째 점토판이다.
Speaker A
이야기의 기본 구조가 자리잡는 순간이다. 이어지는 이야기는 하나의 보고이다. 난나는 니프로에 있는 아버지를 찾아내려간다. 여러 도시를 걸으며 산물을 받고 둥근 방으로 들어가 보고를 올린다.
Speaker A
그리고 계수가 자신이 생각했던 것보다 훨씬 짧다는 사실을 듣는다. 그는 떠날 때보다 훨씬 조용한 모습으로 다시 자신의 배로 돌아온다.
Speaker A
그것이 세 번째 정토판이다. 그 순간까지 안정적으로 계속될 것처럼 보였던 계획 속에 처음으로 긴박함이 스며된다.
Speaker A
이어지는 이야기는 위기이다. 나람신이 봉인된 문을 연다. 다른 물러난다. 계수는 무너진다. 기근이 퍼진다. 왕은 먼지 위에 무릎을 끊는다.
Speaker A
다른 돌아와 판결을 내린다. 잃어버린 한 해는 되돌릴 수 없다. 모두의 시간이 짧아졌다. 그것이네 번째 점토판이다.이는 체계가 얼마나 쉽게 흔들릴 수 있는지 그리고 그 결과가 얼마나 심각한지를 보여주는 기록이다.
Speaker A
다음 이야기는 상실이다. 우르는 무너진다. 다른 아버지의 명령대로 궤도를 유지한 채 그 관경을 지켜본다. 그는 조용히 적들에게 숨겨진 대가를 치르게 만든다.
Speaker A
페어를 바라볼 수 없어 궤도를 조금 비틀어 시선을 돌린다. 그러나 여전히 계수를 계속하고 자신의 자리를 지키며 정해진 지점에서 갈곁을 지나고 모든 것을 견뎌낸다.
Speaker A
그것이 다섯 번째 정토판이다. 하늘의 존재들조차 슬픔을 겪는다는 교훈이다. 이어지는 이야기는 설계이다. 난는 꿈속에서 구대아에게 나타난다.
Speaker A
성소의 설계도를 보여 준다. 정렬의 원리를 설명한다. 그것을 지으라고 말한다. 준비된 상태로 유지하라고 말한다. 그리고 재단이 말하기를 기다리라고 한다. 구대는 그것을 세운다.
Speaker A
그 성소는 어떤 형태로든 2천년 동안 남아 있었다. 그러나 한 번도 말을 하지 않았다. 지금도 기다리고 있다.
Speaker A
그것이 여섯 번째 전토판이다. 마지막을 위한 기반 시설이 준비되는 순간이다. 이어지는 이야기는 한 명의 관찰자이다.
Speaker A
에네도안나는 40년 동안 신전 지붕에서 관측을 계속한다. 그녀는 하나의 이론을 세운다. 아주 미세한 이동을 발견한다.
Speaker A
목적지를 개선한다. 도착 시점을 추정한다. 수십년 동안 다듬어진 계산은 수천년 뒤에 특정한 시점을 가르키게 된다.
Speaker A
그러나 그것은 계산 가능한 것이었고 그녀는 일기의 그 결과를 남긴다. 그것이 일곱 번째 점토판이다. 신화가 첫문학으로 예언이 계산으로 바뀌는 순간이다.
Speaker A
이어지는 이야기는 하나의 점검표이다. 일곱 밤 일곱 가지 이상 현상. 각각은 놀라울 정도로 구체적으로 기록되어 있으며 모두 날짜가 적혀 있다. 그리고 점토판을 필사한 바빌로니아 서기관들에 따르면 그 현상들 가운데 일부는 자신들의 시대에도 예언된 간격에 맞추어 다시 나타났다고 한다.
Speaker A
각각은 계수의 이정표이다. 일곱 번째 마지막 밤은 끝을 앞둔 마지막 경고이다. 그리고 마지막 신전의 마지막 세대는 이미 그 일곱 번째 밤을 목격했다.
Speaker A
그것이 여덟 번째 점토팡이다. 누구나 관찰하고 확인할 수 있도록 마련된 카운트다운의 체계이다. 이어지는 이야기는 개시이다.
Speaker A
나람신 시대의 계기월식 사제들은 달의 진짜 모습을 본다. 푸르고 힘비치며 차갑고 반사된 것이 아니라 스스로 빛을내는 존재였다.
Speaker A
태양빛이라는 가면은 잠시 벗겨지고 내부의 등불이 모습을 드러낸다. 그리고 그날 밤 등불의 색은 새벽에 서리 같은 빛이었다.
Speaker A
그것이 시작의 색이었다. 그 색은 수색에 걸쳐 조금씩 금빛으로 변해 갈 것이며 완전한 금빛이 되는 순간 계수는 끝난다.
Speaker A
그것이 아홉 번째 점토판이다. 어느 시대의 신중한 천문 관측가라도 원칙적으로는 끝이 얼마나 가까운지를 판단할 수 있는 관측 가능한 기준이다.
Speaker A
그리고 마지막 이야기는 출발이다. 친호가 도착한다. 계수는 0이 된다. 조종자는 아내에게 작배를 구한다. 일곱 수행자는 가짜의 자리를 지킨다.
Speaker A
안쪽에 배는 껍질에서 분리된다. 상승한다. 하늘의 문을 통과한다. 근원으로 돌아간다. 껍질은 계속 공존한다. 처음 설정된 일정의 관성만으로 태양빛을 반사하고 조수를 끌어당기며 계수가 모두 소진될 때까지 계속 계수를 이어간다.
Speaker A
그리고 껍질이 마침내 수명을 다하는 추락한다. 그렇게 되면 그 일정에 의해 가능해졌던 인간의 시대도 끝난다.
Speaker A
이것이 열 번째 정도판이다. 이것이 이야기의 정착점이다. 그리고 이것이 전체 그림의 완성이다. 열 개의 정토판 하나의 이야기.
Speaker A
3,년에 걸쳐 기록되었음에도 일관성을 유지한다. 여러 도시와 여러 방언, 여러 왕조를 거치면서도 같은 내용을 유지한다.
Speaker A
무엇보다도 가장 중요한 핵심 주장도 변하지 않는다. 우리가 보는 다른 자연적인 천체가 아니라는 것이다. 그것은 하나의 장치이다.
Speaker A
의도를 가진 존재에 의해 하늘에 배치되었다. 정해진 기간 동안 특정한 목적을 수행했다. 이제는 더 이상 그 기능을 수행하지 않는다. 지금은 껍질만 남아 있다.
Speaker A
그리고 그 껍질이 충분히 붕괴하면 추락할 것이다. 그와 함께 그것이 만들어낸 세계도 끝난다. 이것을 믿을 수도 있고 믿지 않을 수도 있다. 그것은 내가 결정할 일이 아니다.
Speaker A
하지만 확실하게 말할 수 있는 것은 스메르인들은 이것을 믿었다는 사실이다. 그들의 점토판을 필사한 바빌로니아인들도 믿었다.
Speaker A
바빌로니아 사본을 보존한 아시리아인들도 믿었다. 그리고 3,년이 넘는 세월 동안 메소포타미아 모든 고대도시의 모든 달신전 사제들도 그것을 믿었으며 그 믿음을 중심으로 샘을 꾸렸다.
Speaker A
단력을 만들었고 축제를 조직했으며 점토판에서 점토판으로 세대에서 세대로이 이야기를 전했다. 마침내 점토판들이 신전의 기초 아래 봉인되어 미래의 누군가를 기다리게 될 때까지 말이다.
Speaker A
그리고 그 뒤에 찾아온 것은 열 번째 점토판이 예언한 것처럼이 이야기를 잊어버린 수많은 문명들이었다. 페르샤인들이 왔다. 그들은 대부분 조로아스터 교의 신앙에서 이어받은 자신들만의 달 전통을 가지고 있었다.
Speaker A
그 전통은 수메류의 영향을 일부 받았지만 원래 모습은 거의 알아볼 수 없을 정도로 변해 있었다.
Speaker A
그다음에는 그리스인들이 왔다. 그들에게는 셀레네와 아르테미스, 헤카테가 있었다. 그들은 다리 한 때 단순한 천상의 여신 이상의 존재였다는 사실을 거의 잊어버렸다.
Speaker A
이어 로마인들이 왔고 그들에게 다른 루나였다. 그 무렵이 되자 빛의배를 조정하던 존재에 대한 기억은 학자들이 그리스 문학을 해설할 때 가끔 언급하는 시적인 비유 정도로만 남게 되었다.
Speaker A
이후 기독교 전통이 자리잡으면서 다른 대부분 순결의 상징이거나 변덕스러움의 상징으로 이해되었다. 그러나 정해진 종료 시점을 가진 하나에 설치된 장치라는 열 번째 정토판의 핵심 주장은 더 이상 남아 있지 않았다.
Speaker A
이후 전통은 바빌로니아 천문학의 중요한 지식을 상당 부분 계승했지만 열 번째 정토판의 중심 사상은 전하지 않았다. 혹은 전해졌더라도 너무 깊은 은유 속에 묻혀 오늘날에는 더 이상 쉽게 알아볼 수 없게 되었다.
Speaker A
중세 유럽에 이르러 달은 다시 점성술의 상징이 되었고 연금술의 표식이 되었으며 시속의 배경으로 축소되었다. 이후 과학 혁명이 찾아오면서 다른 대기가 없는 거대한 암석 이성으로 사명되기 시작했다.
Speaker A
생명체도 없고 지구의 자전축을 안정시키는 우연한 역할 외에는 특별한 목적도 없는 천체로 이해되었다. 이것이 오늘날 우리의 관점이다.
Speaker A
우리는 달을 올려다 본다. 거대한 암석 이성을 본다. 우리는 그 지름을 알고 질량을 알고 공전 주기를 안다.
Speaker A
또한 아폴로 탐사와 이후 이어진 여러 무인 탐사를 통해 표면의 화학 조성도 알고 있다. 대체적인 지질학적 역사도 이해하고 있으며 보다 추정적인 수준에서 미래도 예측한다. 현재 달은 해마다 약 3cm씩 지구에서 멀어지고 있고 수학년 뒤에는 지구에 미치는 영향이 점차 줄어들겠지만 지구로 추락하지도 사라지지도 인간의
Speaker A
시대를 극적으로 끝내지도 않을 것이라는 것이 현대 과학의 이해이다. 이러한 이해는 현재 우리가 가진 증거들에 의해 강하게 뒷받빠받침된다.
Speaker A
현대의 어떤 관측도이를 직접적으로 부정하지 않는다. 그러나이 모든 것은 스메인들의 이해와는 완전히 다르다. 스메인들은 달을 암석 위성으로 생각하지 않았다. 그들에게 달은 하나의 배웠다.
Speaker A
또한 수메인들은 달이 서서히 멀어지고 있다고 생각하지 않았다. 오히려 하늘을 정해진 목표를 향해 천천히 이동하고 있다고 믿었다. 그들은 다이 비어 있다고도 생각하지 않았다.
Speaker A
오랫동안 조종자가 탑승에 있었으며 비교적 최근의 역사 속에서 그 조종자가 떠났다고 믿었다. 스메인들은 달이 아주 먼미래에 조용히 끝날 것이라고도 생각하지 않았다. 그들은 관측 가능한 징후를 통해 계산할 수 있는 일정에 따라 달리 추락할 것이라고 믿었다.
Speaker A
한날 대상을 바라보는 두 개의 서로 다른 시각. 둘 다 자기 체계 안에서는 일관성이 있으며 각자의 관측에 의해 뒷받침되지만 서로는 양립할 수 없고 5천년이라는 시간으로 떨어져 있다.
Speaker A
어느 쪽이 오를까? 현대 과학은 방대한 관측 증거를 갖고 있다. 아폴로가 가져온 시료도 있고 다 정찰 궤도선 루나리 레코나이스 오르비터의 궤도자료도 있으며 레이저 거리 측정 결과와 수세배에 걸친 천문학 연구도 존재한다.
Speaker A
현대 인식론의 모든 기준에서 그것은 매우 확고하게 자리잡은 이론이다. 반면 수메료의 관점은 점토판뿐이다. 3,년 동안 반복되어 온 하나의 이야기와 계속 대풀이 되고 조금씩 정교해지는 세부 묘사만 있을 뿐이다.
Speaker A
그러나 그것은 현대의 어떤 장비로도 검증할 수 없다. 현대 인식론의 기준으로 보면 검증 불가능한 주장이다. 하지만 수메루의 관점에는 현대 과학이 갖지 못한 한 가지가 있다. 그것은 자신의 증거가 현대 장비로는 보이지 않는다는 내부 논리이다.
Speaker A
수메루인들은 달의 진짜 빛은 태양의 반사광에 가려져 있다고 말했다. 그리고 그 빛은 개디월식 동안에만 볼 수 있으며 그때조차도 특별한 훈련을 받은 관찰자만 알아볼 수 있다고 했다. 또한 카운트다운은 수세기에 걸쳐 진행되는 아주 느린 세계 변화라고 말했다.
Speaker A
그리고 껍질은 더 이상 그렇지 않은 날이 올 때까지는 평범한 달처럼 계속 돌 것이라고 했다.
Speaker A
그렇다면 현대 과학의 관점과 수메료의 관점은 실제로는 정면으로 충돌하는 것이 아닐 수도 있다. 서로 다른 대상을 설명하고 있기 때문이다.
Speaker A
현대 과학은 현재의 장비로 관측되는 달의 바깥 모습을 설명한다. 반면 수메료의 관점은 달의 내부가 무엇인지를 설명한다.
Speaker A
그리고 우리는 아직 그 변화를 이해할 틀조차 갖추지 못한 아주 긴 시간 규모를 다루고 있다고 말한다. 따라서 수메료의 관점을 그들 자신의 전제 위에서 받아들인다면 두 관점은 공존할 수도 있다.
Speaker A
그 전제 안에서 열 개의 존토파는 신화가 아니라 기술 설명서가 된다. 그것은 5천년 동안 계속된 하나의 계획된 작전이 끝나가고 있음을 미래 세대가 알아볼 수 있도록 남겨둔 지침서이다.
Speaker A
그리고 정토판 자체의 계산에 따르면 그 잡은 이제 마지막 단계에 가까워지고 있다. 물론 이런 해석을 받아들일 필요는 없다.
Speaker A
그러나 밤이 끝나가는 지금 적어도 한 가지는 기억할 필요가 있다. 이런 해석 역시 실제로 존재한다는 사실이다.
Speaker A
점토파는 분명히 남아 있다. 그리고 거기에는 실제로 그런 말들이 기록되어 있다. 그것을 기록한 서기관들과 그것을 보존한 서기관들은 우리가 알기로는 의도적으로 사람들을 소개로 했던 것이 아니었다.
Speaker A
그들은 자신들이 기록한 내용을 믿었고 그것을 매우 신중하게 기록했다. 재앙 속에서도 살아남도록 보존했다. 그리고 우리를 위해 남겨두었다.
Speaker A
이제 우리는 그것을 모두 읽었다. 조금만 더이 이야기와 함께 머물러 보자. 나는 밤에이 시간이 가장 좋다.
Speaker A
이야기가 끝나고 그 의미가 마음속에 가라앉아 굳이 논쟁하거나 해석하거나 특정한 믿음의 틀 안에 넣지 않아도 자연스럽게 우리 안에 스며드는 순간이기 때문이다.
Speaker A
열 개의 정토판을 문자 그대로의 역사로 받아들이든 정교한 은유로 보든 시적인 창작으로 보든 혹은 그 중간 어디쯤으로 이해하든이 기록에는 주목할 만한 한 가지 특징이 있다.
Speaker A
그것은 수메르인들이 달을 진지하게 바라보았다는 사실이다. 현대를 살아가는 우리는 더 이상 다를 수르인들만큼 진지하게 바라보지 않는다.
Speaker A
어쩌면 하늘에 있는 그 어떤 것도 예전처럼 진지하게 바라보지 않는다. 그러나 수메르인들에게 하늘은 단순한 배경이 아니었다.
Speaker A
밤하늘을 장식하는 풍경도 아니었고 물리법칙이 만들어낸 아름다운 우연도 아니었다. 하늘은 존재들로 가득차 있었다. 누군가가 머무는 장소였다. 결들은 각각의 자리였고 다른 하나의 배였으며 태양은 하나의 전차였다.
Speaker A
그리고 그 모든 것에는 조종자와 목적, 일정이 있었고 아래이 땅에서 살아가는 사람들과 관계를 맺고 있었다.
Speaker A
하늘은이 땅을 지켜보았고이 땅의 사람들도 하늘을 바라보며 응답했다. 달이 지나가는 모습. 충근과 추분에 태양이 놓이는 자리.
Speaker A
달력 속 특정한 시기에 떠오르는 별들의 위치를 통해 두 세계는 끊임없이 서로 소통하고 있었다. 수메료인들에게 천문학과 종교, 관측과 숭배, 과학과 이야기는 서로 구분되는 것이 아니었다.
Speaker A
모두 같은 행위였다. 하늘에서 일어나는 일을 주의깊게 바라보는 하나의 실천이었다. 왜냐하면 하늘에서 일어나는 모든 일은 중요했기 때문이다.
Speaker A
우리는 그것을 거의 완전히 잃어버렸다. 오늘날 우리는 밤하늘을 올려다 보더라도 아니 대부분은 아예 올려다보지 좋지 않는다.
Speaker A
그리고 하늘을 흩어진 빛들을 상상조차 하기 어려운 거리에서 수소와 헬륨이 핵융합을 일으키는 별들로 이해한다. 우리는 그 물리를 이해한다.
Speaker A
화학도 이해한다. 천문학도 대체로 알고 있다. 하지만 실제 삶 속에서는 수메로인들이 바라보았던 방식으로 하늘을 바라보지 않는다.
Speaker A
우리는 별의 이름을 알지 못한다. 행성의 움직임을 따라가지도 않는다. 언제 달이 어떤 위상에 있는지, 어떤 별자리가 떠오르는지, 특정한 천체 배열이 이루어지는지도 거의 알아차리지 못한다.
Speaker A
그것들이 보이지 않는 것은 실제로 보이지 않기 때문이 아니라 우리가 더 이상 바라보지 않기 때문이다.
Speaker A
그리고 긴 밤의 끝에 이르러 내가 생각하기에 열 개의 정토판이 오늘날 우리에게 줄 수 있는 가장 큰 가치는 바로 여기에 있다.
Speaker A
달리 배라는 주장이나 조종자가 떠났다는 이야기, 껍질이 추락한다는 이연, 혹은 카운트다운이 특정한 나를 향해 흐른다는 주장 자체가 아니다.
Speaker A
그런 주장들은 있는 그대로 받아들여도 되고 받아들이지 않아도 된다. 어느 쪽이든 반드시 삶이 달라지는 것은 아니다. 그러나 그 밑바탕에 있는 태도 즉 하늘은 우리에게 무언가를 말해 주고 있으니 바라볼 가치가 있다는 생각.
Speaker A
바로 그 태도는 우리가 원하기만 한다면 다시 되찾을 수 있는 것이다. 그리고 그것은 밤을 경험하는 방식을 완전히 바꾸어 놓을 수도 있다.
Speaker A
배가 실제로 존재하는지, 조종자가 있는지, 카운트다운이 진행 중인지와는 상관없이 다른 지금도 하늘에 떠 있다. 그 궤도의 기원이 무엇이든 여전히 자신의 길을 따라 움직이고 있다.
Speaker A
그 위상이 어떤 원리로 생기든 여전히 변하고 있다. 조수에 영향을 주는 원인이 무엇이든 지금도 바다를 움직이고 있다. 그리고 밤마다 변함 없이 자신의 일을 계속하고 있으며 그것은 바라보기로 마음 먹은 사람이라면 누구에게나 열려 있다.
Speaker A
그리고 그렇게 바라보는 순간 머리 위를 흐르는 하늘에 잠시라도 주위를 기울이는 순간 당신은 아주 잠깐이 남아 수메르인들과 같은 사람이 된다.
Speaker A
하늘을 알아차린 사람이 되고 그 위를 지나가는 천체들과 아주 작게 남아 관계를 맺는 사람이 된다.
Speaker A
그리고 그 관계는 수메르인들이 그 천체들에 대해 들려준 이야기들이 사실인지 아닌지와 상관없이 충분히 소중한 가치가 있다.
Speaker A
오늘 밤 잠들기 전에 한 가지를 해 보았으면 한다. 만약 창가 가까이에 있다면 그리고 하늘이 보인다면 잠시 지금 달이 어디에 있는지 바라보아라.
Speaker A
만약 초승달이라 보이지 않거나 구름에 가려 있거나 계절과 시간이 맞지 않아 보이지 않는다면 지금이 순간 다이 자신의 궤도 어디쯤에 있을지를 떠올려 보아라.
Speaker A
그 궤도를 상상하고 그 배를 상상하고 텅빈 껍질이 하늘을 따라 정해진 길을 움직이며 사람이 달을 바라보기 시작한 일에 매일밤 해 왔던 일을 지금도 계속하고 있는 모습을 그려 보아라.
Speaker A
그리고 조종자를 떠올려 보아라. 한때 그 안에 있었던 조종자를 생각해 보아라. 그는 아직도 그 안에 있을까?
Speaker A
껍질은 아직도 차 있을까? 카운테는 아직도 누군가의 감시를 받고 있을까? 아니면 열 번째 점토판이 말하듯 껍질은 이미 비어 있고 조종자는 떠났으며 카운트는 처음부터 예정된 마지막을 향해 자동으로 흘러가고 있는 것일까?
Speaker A
어느 쪽이든 껍질은 여전히 하늘에 있다. 카운트도 있다. 밤도 있다. 그리고 바라보는 당신 혹은 바라보려고 생각하는 당신도 그 자리에 있다.
Speaker A
그것만으로도 지금이 순간에는 충분하다. 그것만으로도 당신은 잠시 우리가 기록으로 알고 있는 어떤 문명보다도 오래된 무언가의 일부가 된다.
Speaker A
5천년 전 바로이 밤에도 누군가는 달을 바라보고 있었고 5천년 뒤에 바로이 밤에도 누군가는 달을 바라보고 있을 것이다.
Speaker A
그리고 고개를 들어 바라본다는 그 단순한 행위가 모든 사람을 이어주는 하나의 실이 된다. 수메르인들은 그 실을 계수라고 불렀다.
Speaker A
그것은 연도의 계수도 아니었고 밤의 계수도 아니었으며 미상의 계수도 아니었다. 그것은 관찰자들의 계시였다. 세대마다 하늘을 바라보기로 선택한 사람들의 숫자였다.
Speaker A
열 번째 점토판에는 지금까지 일부러 인용하지 않았던 짧은 한 구절이 있다. 나는이 순간을 위해 그것을 남겨두었다.
Speaker A
그 문장은 언제나 내 마음속에 남아 있었다. 다른 숭배받을 필요가 없다. 다른 연구될 필요도 없다.
Speaker A
다른 두려움의 대상도 아니다. 다른 단지 바라보면 된다. 누군가가 계속 바라보는 한 계수는 여전히 위를 가진다.
Speaker A
마지막 건찰자가 더 이상 바라보지 않는 순간 계수는 일정이 아직 끝나지 않았더라도 끝난다. 이것은 매우 놀라운 주장이다.
Speaker A
그것은 계수가 처음 너나가 설치한 일정일뿐만 아니라 관찰자별들의 관심을 위해 어떤 방식으로든 유지되는 일정이라는 뜻처럼 들린다.
Speaker A
마치 계수는 그것을 중요하게 여기는 사람들이 있는 동안에만 의미를 갖는 것처럼 그리고 조종자는 지금 어디에 있든 자신의 눈이 아니라 하늘을 올려다 보는 사람들의 눈을 통해 여전히이 세상을 바라보고 있는 것처럼 말이다.
Speaker A
우리가 다를 바라볼 때 우리는 조종자가 우리를 바라보는 눈이 되어주는 셈이라는 것이다. 이것은 열 번째 정토판을 시적으로 해석한 하나의 방식이다.
Speaker A
유일한 해석도 아니고 반드시 옳은 해석도 아닐 수 있다. 하지만 오랜 세월이 흐르며 나는이 해석을 가장 좋아하게 되었다.
Speaker A
왜냐하면 그렇게 읽으면 열 개의 정토판은 단순한 고대의 예언이 아니라 하나의 초대장이 되기 때문이다. 함께 참여하라는 초대, 관찰자가 되라는 초대, 그리고 자신만의 작은 방식으로 계수 계속 이어가라는 초대말이다.
Speaker A
달이 하늘에 떠 있는 날 잠시라도 그것을 알아차리는 것만으로도 충분하다. 잠깐의 관심을 기울이는 것만으로도 충분하다.
Speaker A
가끔씩 달이 거기에 있다는 사실을 기억하는 것. 아주 오랜 세월 동안 그 자리에 있었고 그 긴 시간 동안 수많은 사람들이 똑같이 다를 바라보았다는 사실을 떠올리는 것만으로도 충분하다.
Speaker A
그것은 아주 작은 일이다. 아무 비용도 들지 않는다. 특별한 장비도 필요 없고 훈련도 의식도 믿음도 필요 없다.
Speaker A
가끔씩 고개를 들어 하늘을 바라보기만 하면 된다. 그저 알아차리기만 하면 된다. 그리고 그렇게 알아차리는 순간 당신은 그 오래벤실의 일부가 된다.
Speaker A
이제 밤이 더 깊어지는이 시간. 수메르인들이 관찰자들에게 어떤 일이 일어난다고 믿었는지 마지막으로 이야기해 보겠다. 점토파는 발만을 이야기하지 않는다.
Speaker A
여러 구절에서 평생 하늘을 바라보며 살아간 사람들에게 어떤 변화가 찾아오는지도 설명한다. 그리고 그들이 남긴 이야기는이 긴 여정을 마무리하기 전에 한 번쯤 귀기 기울여 볼 만한 가치가 있다.
Speaker A
수메르인들은 관찰자들이 시간이 흐르면서 변한다고 믿었다. 그들은 밤마다 해마다 하늘을 바라보는 삶이 사람을 조금씩 바꿔 놓는다고 믿었다.
Speaker A
수메르인들은 하늘을 바라보는 습관이 사람을 조금씩 변화시킨다고 믿었다. 극적인 변화도 아니고 마법 같은 변화도 아니었다.
Speaker A
아주 천천히 이루어지는 변화였다. 허기관들은 오늘날이라면 심리적인 변화라고 부를 만한 표현으로 그것을 설명했지만 당시에는 그런 단어를 쓰지 않았다.
Speaker A
그들은 관찰자들이 더 조용해지고 더 인내심이 깊어지며 그리고 특별한 의미에서 죽음을 덜 두려워하게 된다고 말했다.
Speaker A
그것은 죽음 이후의 일을 알게 되었기 때문이 아니었다. 하늘을 바라보는 습관을 통해 인간의 한평생보다 훨씬 더 큰 시간의 흐름이 있다는 사실에 익숙해졌기 때문이었다.
Speaker A
그리고 그 거대한 흐름 가운데 아주 작은 한 구간을 함께 한다는 것 자체가 영광이라는 사실을 깨닫게 되었기 때문이었다.
Speaker A
에네도한나는 일곱 번째 정토판의 편집본에는 실리지 않았지만 다른 기록 보관소의 파편으로 전해지는 일기에서이 점을 이야기한다.
Speaker A
그녀는 신전 지붕에서 스스 동안 달을 바라본 뒤 자신의 삶이 달의 궤도 가운데 아주 작은 한 부분처럼 느껴지기 시작했다고 적었다. 자신은 계수의 특정한 시점에 태어났고 특정한 시점에 죽을 것이며 계수는 자신이 죽은 뒤에도 계속 이어질 것이고 자신이 태어나지 않았더라도 이미 그
Speaker A
이전부터 계속되고 있었을 것이라고 말했다. 그리고 계수는 특별히 자신을 필요로 하지 않았지만 그 긴 흐름의 한 구간을 함께하며 그동안 그것을 바라볼 수 있었던 것만으로도 자신은 행운이었다고 적었다.
Speaker A
그녀는 이것을 자신의 중요성이 줄어든 일이라고 생각하지 않았다. 오히려 계수의 중요성이 더욱 커진 일이라고 여겼다.
Speaker A
계수가 큰 이야기였고 자신은 그 안에 작은 등장인물이었지만 분명한 등장인물이었다. 그녀에게는 비록 작더라도 맡은 역할이 있었다.
Speaker A
그녀는 하늘을 바라보았고 그 바라봄은 의미를 가졌다. 그리고 자신이 떠난 뒤에는 또 다른 누군가가 하늘을 바라볼 것이며 그 사람의 바라봄도 의미를 갖게 되고 그렇게 이어지는 실은 계속될 것이라고 믿었다.
Speaker A
이것은 매우 특별한 종류의 평화이다. 종교적 확신에서 오는 평화도 아니고 철학적 체념에서 오는 평화도 아니다.
Speaker A
이것은 함께 참여하고 있다는 평화이다. 아주 작은 부분일지라도 아주 짧은 시간일지라도 자신이 어떤 거대한 흐름의 일부였다는 사실을 아는 평화이다.
Speaker A
그리고 그 흐름은 계속 이어진다. 자신의 역할도 그 안에 보탬이 되었다는 사실을 아는 평화이다. 비록 그것이 어느 한 밤중 어느 한 하늘을 잠시 바라본 관심 하나뿐이었다 하더라도 말이다.
Speaker A
수메르인들은 이런 평화는 하늘을 바라보는 사람이라면 누구나 얻을 수 있다고 믿었다. 사제만이 아니었다. 처문학자만도 아니었다.
Speaker A
왕이나 여사제 서기관만도 아니었다. 누구든지 가능했다. 긴 하루를 마치고 집으로 들어가기 전 들판에서 떠오르는 달을 바라보는 농부도 밤중에 양떼를 지키며 가끔 하늘을 올려다보는 목동도 잠이 오지 않아 집붕 위에 올라간 아이도 모두 마찬가지였다. 도시 성벽 넘어로 다리지는 모습을 바라보는 사람들 모두가
Speaker A
하늘을 바라본다는 그 행위를 통해 신전 지붕위의 사제들과 똑같은 위대한 일에 함께 참여하고 있었다. 그리고 수매를 전통에 따르면 그들은 모두 환영받는 존재였다.
Speaker A
계수는 관찰자들을 차별하지 않았다. 어떤 눈이든 똑같은 가치를 지녔다. 이것은 매우 깊은 의미에서 수메르인들이 달에 관한 신앙 속에 담아 놓은 평등의 사상이었다.
Speaker A
누구든 바라보기로 선택하는 순간 관찰자가 된다. 모든 관찰자는 계수에 기여한다. 누군가가 계속 달아보는 한 계수도 계속된다.
Speaker A
그리고 언젠가 계수가 어떤 방식으로든 끝나는 날이 오더라도 모든 세대의 모든 관찰자는 계수의 의미를 부여했던 하나의 거대한 공동의 주의와 관심에 함께 참여했던 사람들이 된다.
Speaker A
나는이 생각이 아름답다고 느낀다. 오랫동안 그렇게 느껴왔다. 그리고 오늘 밤 잠에 들기 전이 생각을 마음에 품어두면 좋겠다고 생각한다. 당신이 누구든 어디에 있든 어떤 삶을 살아왔든 당신 역시 관찰자가 될 수 있다는 사실을 계수는 당신에게 다혀 있지 않다는 사실을 그리고 다리 배이든 껍질이든 암석
Speaker A
위성이든 아니면 전혀 다른 무엇이든 지금도 머리 위에서 움직이며 자신의 일을 계속하고 있다는 사실을 그리고 삶의 어느 순간이든 당신은 하늘을 올려다보고 달을 알아차리고 그렇게 알아차리는 순간 수메르인들에서 우리에게 그리고 우리 이후에 누군가에게까지 이어질 긴 실의 일부가 될 수 있다는 사실을
Speaker A
이제 밤도 깊어졌다. 이야기도 거의 끝나간다. 마지막으로 한 가지만 더 이야기하고 그다음에는 당신이 편히 잠들 수 있도록 하겠다.
Speaker A
사실 열 번째 점토파는 마지막 가르침으로 끝나지 않는다. 대부분의 학자들은 그렇게 끝난다고 말해 왔다. 마지막 가르침이 마지막 본문이기 때문이다.
Speaker A
그러나 점토판 맨끝 봉인 직전에는 겨우 세 줄 뿐인 짧은 덧붙임이 있다. 대부분의 번역은 그것을 각주로 처리하거나 아예 생략한다. 왜냐면 그것은 어떤 해석 체계에도 쉽게 들어맞지 않기 때문이다.
Speaker A
그 세 줄은 특정한 누구에게 보내는 말도 아니다. 지침의 일부도 아니고 출발을 설명하는 부분도 아니다.
Speaker A
그저 정토판 맨 아래 마지막 봉인 바로 위에 홀로 적혀 있는 세 줄일 뿐이다. 그 내용은 이렇다.
Speaker A
편이 잠들어라. 다른 아직 떠 있다. 누군가는 아직도 바라보고 있다. 이것이 끝이다. 이것이 수메르인들이 우리에게 남긴 마지막 말이다.
Speaker A
경고도 아니고 예언도 아니며 기술적인 지침도 아니다. 아주 긴 이야기 끝에 미래 어느 시대에서이 점토판을 읽게들 누군가를 향해 남겨둔 단 세 줄의 인사이다.
Speaker A
편히 잠들어라. 발은 아직 떠 있다. 누군가는 아직도 바라보고 있다. 오늘 밤이 말을 마음에 품어 보자.
Speaker A
다리 배이든 껍질이든 암석 위성이든 지금도 하늘에 떠 있다. 계수가 예종된 계획이든 아름다운 우연이든 지금도 누군가는 바라보고 있다.
Speaker A
오늘 밤 반드시 당신이 그 사람이 될 필요는 없다. 이제는 충분히 쉬어도 된다. 당신은 아주 긴 이야기를 끝까지 들어 주었다.
Speaker A
난나의 강림과 난와 닌갈의 결혼, 니프로의 여행, 아가데의 저주, 우루의 몰락, 구대아의 꿈, 에네드 안나의 일기, 일곱 밤, 대월실, 그리고 천장의 이야기까지 모두 함께 따라왔다.
Speaker A
당신은 귀를 기울였고 함께 참여했으며 자신의 존재를 계수에 더해 주었다. 이제는 내려놓아도 된다. 눈을 감아도 된다.이 이야기가 마음 한편으로 조용히 심해들어 꿈에 배경이 되도록 두어도 된다.
Speaker A
만약 수메르인들이 우리보다 먼저 하늘을 바라보는 이들의 자리에서 지금도 당신을 보고 있다면 그들은 기뻐할 것이다.
Speaker A
그들은 당신이 자신의 몫을 다했다고 말할 것이다. 그리고 계수는 충실히 이어졌다고 말할 것이다. 그들은 오래된 실은 아직 끊어지지 않았다고 말할 것이다.
Speaker A
이제 쉬어라. 달은 아직 떠 있다. 누군가는 아직도 바라보고 있다. 그것이 배 안의 조종자이든 궤도를 도는 껍질이든 공전하는 암석 위성이든 아니면 아직 우리가 이름조차 붙이지 못한 어떤 존재이든 그것은 지금도 그 자리에 있다. 그리고 자신이 해야 할 일을 계속하고 있다.
Speaker A
우리가 기억하는 한참 전부터 그래 왔고 앞으로도 한동안은 계속 그럴 것이다. 그리고 그 시간 동안 당신은 편히 잠들어도 된다.
Speaker A
꿈을 꾸워도 된다. 그리고 아침에 눈을 뜨면 다른 여전히 하늘 어딘가에 혹은 지편선 아래에서 혹은 또 다른 위상을 향해 움직이고 있을 것이라는 사실을 믿어도 된다.
Speaker A
계수도 계속 이어질 것이다. 이야기도 계속 기다리고 있을 것이다. 다음에 그것을 이어받기로 선택하는 누군가를 기다리면서 편히 잠들어라.
Speaker A
다른 아직 떠 있다. 누군가는 아직도 바라보고 있다. 만약 당신이 아직 깨어 있다면 나는 조금만 더 당신 곁에 머물겠다.
Speaker A
오늘 밤에는 시간이 부족해 다 이야기하지 못했지만 점토판에는 아직도 더 많은 내용이 담겨 있다. 당신이이 이야기를 다시 찾아읽게 된다면 어디를 살펴봐야 하는지 알 수 있도록 그중 몇 가지만이라도 짧게 이야기해 보겠다.
Speaker A
예를 들어 정전으로 인정된 열개의 점도판에 포함되지 않은 작은 기록들이 있다. 너무 파손되었거나 특정 지역에만 전해졌거나 지나치게 전문적이라는 이유로 제외된 점토판들이다.
Speaker A
그중에는 우르크에서 발견된 점토판이 있는데 그 기록은 2,년 동안 모든 보름달 반마다 사제들이 수행해야 했던 의식을 설명한다.
Speaker A
겉으로 보면 단순한 의식 지침서라 대부분의 사람들은 지루하게 느낀다. 그러나 그 아내는 달이 예정된 시간에 나타나지 않을 경우 어떻게 해야 하는지를 알려주는 절차가 숨어 있다.
Speaker A
비상 계획과 예비 절차 그리고 계수가 끊기더라도 단력을 계속 운영하는 방법이 기록되어 있다.이 지침들을 종합해 보면 우르크의 사제들은 달이 나타나지 않는 일이 실제로 일어날 수 있는 상황이라고 생각했다는 사실을 알 수 있다.
Speaker A
그것은 신화 속 사건이 아니라 실제로 대비해야 할 가능성이었다. 실제로 일어날 수도 있는 일이며 그들은 그것을 위해 미리 연습까지 했던 것이다.
Speaker A
마찬가지로 열 개의 정전에서 제외된 니프르의 정토판도 있다.이 기록은 란나의 사제들을 어떻게 교육했는지를 설명한다. 쉽게 말해 교육 과정이다.
Speaker A
어린 사제가 몇 살부터 무엇을 어떤 순서로 어느 정도 수준까지 배워야 하는지가 기록되어 있다. 그 교육 과정에는 매우 흥미로운 항목들이 포함되어 있다. 예를 들어 정토판이 하늘의 이상 현상이라고 부르는 것들을 식별하는 훈련이 있는데 내용을 읽어보면 사실상 여덟 번째 점토판에 등장한 일곱 밤의 현상과
Speaker A
거의 같은 것이다. 다만 더 일반적인 표현으로 사명되어 있다. 두 개의 달, 일곱 개의 고리, 침목, 붉은 빛, 두 개의 그림자, 글자가 새겨진 하늘, 열린문.이 이 모든 것이 교육 과정에 포함되어 있었다. 각각의 현상은 자세히 설명되었고 사제들은 언젠가 실제로 그것을 보게 되면 반드시 알아볼 수
Speaker A
있어야 했다. 최소한 이것은 사제들이 그런 현상이 다시 일어날 수 있다고 믿었다는 뜻이다. 다시 말해 일곱 밤은 단순히 과거에 한 번 있었던 사건이 아니라 하나의 현상 유형이었다.
Speaker A
그리고 어느 시대의 어떤 사제든 다음 현상을 목격하는 사람이 될 수도 있었다. 또 에리도에서 발견된 점토판도 있다.이 기록은 사제들이 물의 존재들 곧 옛 존재들에 대해 무엇을 믿었는지를 설명한다.
Speaker A
그들은 난가 오기 전이 세상을 다스렸으며 난나가 강림하자 늪으로 물러났고 첫 번째와네 번째 그리고 열 번째 정토판에서 잠깐 언급되었지만 이야기의 중심에는 서지 않았던 존재들이다.
Speaker A
에리도의 정토파는 그들이 지금도 여전히 존재한다고 말한다. 난가 내려왔다고 해서 떠난 것이 아니라 숨었을 뿐이라고 한다.
Speaker A
늪과 샘 그리고 물이 모이는 지하 깊은 곳으로 들어가 기다리고 있다는 것이다. 그리고 지금도 기다리고 있다고 점톱파는 말한다.
Speaker A
그들에게도 자신들만의 계수가 있다. 그 계수는 달에 계수하는 다른 리듬으로 흘러간다. 발의 계수가 끝나는 순간 물의 존재들의 계수가 시작된다.
Speaker A
그리고 그들의 계수가 시작되면 그들은 다시 모습을 드러낼 것이라고 한다. 그러나 그들이 나타난 뒤 무엇을 하는지는 에리둘 점토판에 기록되어 있지 않다. 단지 귀환이라는 말만 남아 있을 뿐이다.
Speaker A
그리고 그 귀환은 기대와 두려움이 뒤섞인 감정으로 묘사된다.이는 이는 에리두의 사제들조차 무엇이 일어날지 정확히 알지 못했음을 암시한다.
Speaker A
이런 점토판들은 대게 정전으로 인정된 열 개의 기록에는 포함되지 않지만 모두 같은 전통에 속한다. 그것들은 전체 그림을 더욱 풍하게 만들어 준다.
Speaker A
스메르인들이 지켜보던 이야기는 달 하나만이 아니었다는 사실을 보여준다. 달 이야기는 더 큰 직물 속 하나의 실에 불과했다. 그 직물에는 물의 존재들과 일곱 밤, 신전의 의식, 사제들의 천문 관칩, 농부들의 달력, 친전들의 정렬, 강림의 기업, 그리고 미래의 도래에 대한 기다림이 함께
Speaker A
엮겨 있었다.이 모든 것이 하나로 짜여 수메료인들만의 세계관을 이루었다. 오늘날 우리는 그 안에서 직접 살아갈 수는 없다.
Speaker A
우리는 그것을 읽고 상상할 수는 있지만 일상 속에서 실제로 그 세계 안에 살지는 않는다. 그리고 그것은 괜찮다. 그럴 필요도 없다.
Speaker A
우리에게는 우리만의 세계를 이해하는 방식이 있으며 그것도 나름의 장점과 아름다움을 가지고 있고 우리만의 방식으로 하늘을 이해할 수 있다.
Speaker A
수메르인의 방식은 하나의 선택지였고 우리의 방식도 또 다른 선택지이다. 어느 쪽도 완전하지 않고 어느 쪽도 최종적인 답은 아니다.
Speaker A
두 방식 모두 자신들에게 주어진 개념과 도구를 사용해 세상을 이해하려는 진지한 시도였다. 그러나 두 전통을 나란히 놓고 비교해 보면 그리고 수메료의 전통을 천천히 곱씹어 보면 한 가지가 특히 눈에 들어온다.
Speaker A
수메료인들은 아주 작은 세부 사항까지 놀라울 정도로 주의깊게 살폈다는 점이다. 빛의 색, 정확한 시각, 별들의 배열, 그리고 빛이 비추는 각도까지도 말이다.
Speaker A
그들은 자신들만의 방식으로 오늘날 우리보다 훨씬 더 세심하게 하늘을 관찰했다. 그렇다고 더 좋은 장비를 가진 것도 아니었다. 망원경도 없었고 카메라도 없었으며 광독개도 없었다.
Speaker A
그들에게 있었던 것은 오직 눈과 기억 그리고 점토판뿐이었다. 그러나 그 도구만으로도 3,년에 걸쳐 방대한 관측 기록을 쌓아 올렸고 그것을 오늘날 우리가 동료 심사를 거친 과학 자료를 대하듯 진지하게 다루었다.
Speaker A
그 진지한 만큼은 우리가 배울 가치가 있다. 그들의 결론을 받아들이지 않더라도 그들의 핵심 주장을 믿지 않더라도 열 개의 점토판을 아름다운 고대의 시일 뿐이라고 생각하더라도 말이다. 오래도록 신중하게 인매심을 가지고 자신이 본 것을 기록하려는 태도는 충분히 배울 가치가 있다.
Speaker A
심지어 그것이 기존 이론과 맞지 않을 때조차 기록을 계속하다 보면 다른 사람이라면 지나쳤을 것들을 발견하게 된다.
Speaker A
그리고 그런 발견은 언젠가 자신의 이론을 다듬고 수정하고 아주 드물게는 완전히 뒤집을 수도 있다. 하지만 바라보지 않으면 결코 알 수 없다.
Speaker A
수메르인들은 3,년 동안 하늘을 바라보았고 자신들이 본 것을 기록했다. 그 기록은 수많은 우연을 이겨내고 오늘날 우리에게까지 전해졌다.
Speaker A
바로 지금 우리 앞에 있다. 우리는 그것으로부터 배울 수도 있다. 만약 그렇게 하기를 원한다면 말이다.
Speaker A
이제 밤도 아주 깊어졌다. 당신을 쉬게 해 주고 싶다. 하지만 그 전에 달에 대해 마지막으로 한 가지 이야기하고 싶다.
Speaker A
점토판도 아니고 수메르인도 아닌 지금이 순간 하늘 위나 지평선 아래에 있는 실제 달에 배에서 말이다.
Speaker A
현대 과학의 이해에 따르면 달은 아주 오래된 존재이다. 그것은 수십억년 동안 지구를 공전해 왔다. 현재 가장 널리 받아들여지는 이론에 따르면 화성 크기의 천체가 막 형성되던 젊은 지구와 충돌했고 그 충돌로 튀어오른 엄청난 양의 파편이 궤도에 모여 달리되었다.
Speaker A
그것은 40억년도 훨씬 이전의 일이다. 그 이후 한 번도 멈추지 않고 지구를 공전해 왔다. 우리가 알고 있는 한 수매를 점토니 묘사하는 것과 같은 행동을 보인 적도 없다.
Speaker A
발은 언제나 안정적이었고 변함이 없었으며 오늘날 우리가 가진 모든 증거에 따르면 지구의 생명이 탄생하기 훨씬 전부터 지금과 같은 달이었다.
Speaker A
그것은 실로 상상하기 어려울만큼 긴 시간이다. 대륙보다도 오래되었고 바다보다도 오래되었으며 우리가 직접 경험하는 그 어떤 것보다도 훨씬 긴 세월이다.
Speaker A
그리고 그 모든 시간 동안 다른 하늘에서 묵묵히 자신의 느리고도 꾸준한 공전을 계속해 왔다. 태양빛을 반사하고 조수를 움직이며 동쪽에서 떠올라 서쪽으로지고 지난 수천 년 동안이 특별한 행성에 나타난 소수의 지적인 존재들이 그것을 알아보고 바라볼 수 있을 만큼의 관심을 갖게 된 이후부터는
Speaker A
계속 누군가의 시선을 받아왔다. 그것이 무엇이든간에 열 개의 종토판이 달에 대해 무엇을 말하든 한 가지 사실만은 변하지 않는다.
Speaker A
다른 아주 오래된 존재이며 묵묵히 자신의 일을 계속하고 있다. 오랜 세월 동안 그래 왔고 앞으로도 아주 오랜 세월 동안 그럴 것이다.
Speaker A
그리고 지금이 순간 살아 있는 당신은 그 기나긴 시간에 아주 작은 한 순간을 살아가고 있으며 원하기만 한다면 언제든 고개를 들어 달리 거기에 있다는 사실을 아브라차를 수 있다.
Speaker A
오늘 밤 잠들기 전 마음에 간직할 것은 바로 그것이다. 다른 지금도 거기에 있다. 예전에도 그랬고 앞으로도 그럴 것이다.
Speaker A
그리고 당신에게는 잠시남아 그것을 바라볼 기회가 아직 남아 있다. 이제 천천히 숨을 고르고 어깨에 힘을 풀고 이불이 몸을 부드럽게 감싸도록 두어라.
Speaker A
이야기는 거의 끝났다. 이제 더 이상 어디로 갈 필요도 없다. 잠시 당신보다 먼저 하늘을 바라보았던 사람들을 떠올려 보아라.
Speaker A
우르신전 지붕위의 수메르 사제들 리메 도서관의 불빛 아래에서 점토판을 베겼쓰던 바빌로니아 서기관대 자료를 분류하고 목록을 만들며 보존했던 아시리아 기록관인데 그 뒤를 이어 사본을 읽었던 페르시 학자대 페어를 찾아 마지막 남은 사제들에게 질문을 던졌던 그리스 역사가 돼 바빌로니아의 수학적 전통 일부를
Speaker A
이어받아 더욱 발전시킨 중세 이슬람의 천문학 학자대 처음으로 점토판을 번역하려 했던 르메상스 시대 유럽의 학자대 19번째 세계에 땅 속에서 그것을 발굴한 고고학자대 그리고 20세기에 오랜 시간 인내하며 문법을 해독한 언어학자들 그리고 오늘 밤 자신의 방에서 창박 하늘을 바라볼 수 있는 자리에서 그 모든 연구의
Speaker A
결과를 듣고 있는 당신도 그 수메르인들이 바라보았던 바로 그 하늘 아래에 물론 다른 눈으로 보고 다른 개념으로 이해하고 있지만 물리적으로는 같은 하늘이다.
Speaker A
당신 역시 그 긴 사슬의 한 부분이다. 그 사슬 속의 모든 사람은 저마다 무언가를 보태웠다.
Speaker A
그리고 그 모든 기어가 이어져 오늘 밤 당신에게 도착했다. 그것은 실제로 존재하는 일이다. 아름다운 일이다.
Speaker A
점도판 역시 그것을 알아볼 것이며 만약 만나가 아직도 어딘가에서 관찰자들이 바라보는 자리에서 우리를 보고 있다면 그는 이것 또한 계수에 포함했을 것이다.
Speaker A
당신도 계수되었다. 당신의 관심도 계수되었다. 당신이 귀디우려들은 시간도 계수되었다.이 이 짧은 시대에 당신이 존재했다는 사실도 계수되었다. 앞으로 남은 삶 동안 수메료인들을 다시 떠올리든 그렇지 않든 다를 특별한 호기심으로 다시 바라보든 그렇지 않든이 이야기를 다시 찾든 찾지 않든 당신은 오늘 밤 한번 참여했다.
Speaker A
그것으로 충근하다. 수메료인들도 그 이상을 바라지는 않았을 것이다. 그들은 농부들에게 사제가 되라고 요구하지 않았다. 목동들에게 천문학자가 되라고 요구하지도 않았다.
Speaker A
아이들에게 점토판을 모두 외우라고도 하지 않았다. 다만 관찰자는 바라보고 계수하는 사람은 계수를 이어가며 기억은 그것을 이어갈 수 있는 사람이 이어가기를 바랐을 뿐이다.
Speaker A
그리고 오늘 밤 당신은 그 기억을 받아들일 자리에 있었다. 이제 그 기억은 당신에게 전해졌다. 그것은 이제 당신의 것이다.
Speaker A
그것으로 무엇을 할지는 혹은 아무것도 하지 않을지는 전적으로 당신에게 달려 있다. 어느 쪽이든이 이야기는 이미 당신에게 전달되었다.
Speaker A
이제는 그것을 편안히 내려놓아도 된다. 이야기의 세부 내용은 조금씩 흐려지도록 두어라. 각각의 점토판도 천천히 희미해지도록 두어라.
Speaker A
왕들과 사제들, 여사제들의 이름도 서서히 기억에서 멀어지게 두어라. 그 모든 세부 아래에 남는 것은 하나의 감각이다.
Speaker A
아주 오래된 무언가, 아주 인내심깊은 무언가. 오랫동안 계속되어 왔고 앞으로도 계속될 무언가가 있다는 감각이다. 오늘 밤 당신이 잠으로 가져갈 것은 바로 그 감각이다.
Speaker A
그리고 사실 그것이야말로 개별 점토판의 주장보다 더 중요하게 수메르 전통이 우리에게 전하고 싶었던 것이었다. 오래된 것은 존재한다.
Speaker A
임내하는 것도 존재한다. 우리보다 훨씬 큰 것도 존재한다. 그러나 그것들은 당신에게 적대적이지도 않고 무관심하지도 않으며 아무것도 요구하지도 않는다. 그저 거기에 있을 뿐이다.
Speaker A
예전에도 있었고 앞으로도 있을 것이다. 오늘 밤 당신은 그것들이 거기에 있다는 사실만으로도 편이 쉴 수 있다.
Speaker A
그것들을 해결할 필요도 없고 이해할 필요도 없으며 지켜야 할 필요도 걱정할 필요도 없다. 그것들은 이미 오래전부터 자기 자리에서 제 역할을 해왔다.
Speaker A
오늘 밤 당신이 해야 할 일은 단 하나뿐이다. 잠드는 것이다. 그러니 잠들어라. 달은 달의 일을 하게 두고 계수는 계속 흐르게 두어라.
Speaker A
껍질도 자신의 궤도를 계속 돌게 두어라. 관찰자들은 계속 바라보게 두고 갈은 자신의 자리를 지키게 두어라.
Speaker A
일곱 수행자들도 갑자의 기둥을 지키게 두고 조종자는 지금 어디에 있든 근원에서 자신의 일을 계속하게 두어라.이 이 모든 것은 지금도 일어나고 있으며 앞으로도 계속될 것이다.
Speaker A
지금이 순간 당신에게 필요한 것은 단 하나. 당신이 잠드는 동안에도 그것들이 계속되도록 허락하는 것뿐이다. 그리고 그 허락은 잠드는 것으로 이루어진다.
Speaker A
아침이 되면 모든 것이 여전히 제자리에 있을 것이라고 믿는 것이다. 당신이 쉬는 몇 시간 동안 세상이 스스로를 돌보도록 맡겨두는 것이다.
Speaker A
오늘 밤 달은 떨어지지 않는다. 껍질도 무너지지 않는다. 계주도 끝나지 않는다. 수메로인들이 말한 어떤 일정도, 어떤 카운트다운도, 어떤 도래도 오늘 밤으로 예정된 것은 아니다.
Speaker A
오늘 밤은 다른 모든 밤과 같은 평범한 밤이다. 달은 떠오르고 하늘을 가로질러 움직인다. 다시지고 지구는 자전하며 아침이 찾아오고 순환은 계속된다.
Speaker A
그리고 당신도 푹 쉬기만 한다면 매일 아침 새로운 하루를 맞이할 준비가 되어 있을 것이다. 그러니 이제 마음을 도와도 된다.
Speaker A
이야기는 배경으로 천천히 스며들게 두어라. 구체적인 문장들은 희미해져도 괜찮다. 다만 오래되고 중요하고 인내심깊은 이야기를 들었다는 느낌만 남겨두어라.
Speaker A
긴 관찰자들의 사슬 속 한 사람이었다는 느낌만 남겨 두어라. 오늘 밤 단 하루만이라도 관찰자들 가운데 한 사람으로 개수되었다는 느낌만 남겨두어라.
Speaker A
그 느낌은 잠이 들 때까지 당신 곁에 머물러도 된다. 하지만 꼭 붙잡고 있을 필요는 없다. 장되기 전 따뜻한 차안잔을 손해지듯 편안하게 품고 있으면 된다.
Speaker A
다른 거기에 있다. 계수는 계속 흐르고 있다. 당신도 계수되었다. 이제 편이 잠들어라. 쉬어라. 어떤 꿈을 꾸든 그대로 두어라.
Speaker A
그리고 아침에 눈을 뜨면 하늘은 여전히 그 자리에 있고 달도 여전히 자신의 궤도를 돌고 있으며 어딘가에서는 누군가가 여전히 하늘을 바라보고 있고 계수도 계속 이어지고 있을 것임을 기억하라.
Speaker A
그리고 당신의 목도 여전히 당신의 몫으로 남아 있을 것이다. 언젠가 다시 이어받고 싶을 때 이어받아도 되고 그냥 그대로 두어도 된다.
Speaker A
어느 쪽이든 계수는 개이 않는다. 안녕히 주무시길. 다른 아직 떠 있다. 누군가는 아직도 바라보고 있다.
Speaker A
만약 당신이 아직도 깨어 있고 여전히 내 이야기를 듣고 있다면 마지막으로 아주 길고도 느린 한 구절만 더 들려 주겠다. 그리고 그것을 끝으로 정말 말을 멈추겠다.
Speaker A
5천년을 거슬러 올라가는 긴 이야기를 따라온 이런 밤에는 제대로 된 마무리가 필요하기 때문이다. 제대로 된 마무리는 갑작스러운 끝이 아니다. 넓은 호를 그리며 천천히 내려와 배가 부드럽게 땅에 닿고 그 안에 모든 사람이 비틀거리지 않고 내릴 수 있도록 하는 것이다.
Speaker A
그러니 이제 그 배를 천천히 내려놓겠다. 긴 저녁이 끝나고 불길이 거의 사그라든 뒤 아침을 기다리는 것 외에는 할 일이 없을 때 누군가에게 조용히 이야기하듯 그렇게 말해 보겠다.
Speaker A
마지막을 위해 아껴 두었던 몇 가지 이야기를 들려 주겠다. 그것들은 열 개의 정토판에는 들어 있지 않지만 점토판다들이 만들어낸 분위기의 일부이다.
Speaker A
그리고 사람의 마음에 오래 남는 것은 구체적인 주장보다 바로 그 분위기이다. 우루의 신전에는 사제들이 기다림의 방이라고 부르던 작은 방이 하나 있었다.
Speaker A
그 방은 크지 않았고 신전의 위쪽 가까이에 자리하고 있었다. 지구라트의 위쪽 가까이에 자리한 그 방에는 동쪽을 향한 창문이 하나뿐이었다.
Speaker A
그 방의 용도는 매우 분명했다. 발을 기다려야 하는 사제라면 누구나 들어가 조용히 기다릴 수 있는 공간이었다. 특정한 달을 위상을 관찰하라는 임무를 받은 젊은 사제가 바람이 부는 지붕 배신 조용한 신뢰에서 기다리고 싶을 수도 있었다.
Speaker A
혹은 나이가 많은 사제가 하늘 가까이에 있으면서도 바람을 맞지 않고 쉬고 싶었을 수도 있었다. 또는 난의 단력이 실제로 어떻게 운용되는지 관찰하기 위해 다른 도시에서 우루를 찾아온 방문자가 혼자만의 공간에서 기록을 남기고 싶었을 수도 있었다.
Speaker A
누구든 기다림의 방으로 들어갈 수 있었다. 문은 열려 있었고 누구에게나 허락된 공간이었다. 특별한 허가도 필요하지 않았다.
Speaker A
방 안에는 의자가 하나 있었다. 작은 탁자가 하나 있었고 항상 불이 켜져 있는 등잔 하나가 있었으며 신전의 시종이 매일 새물로 채워두는 물항아리 하나가 놓여 있었다.
Speaker A
그것이 정부였다. 장식도 없었다. 비문도 없었다. 의식용 도구도 없었다. 주의를 뜨릴 것은 아무것도 없었다. 의자와 탁자, 등잔과 물항아리 그리고 동쪽을 향한 창문뿐이었다. 방에 들어와 의지하여 앉고 창밖을 바라보며 달이 떠오르기를 기다리는 것이다.
Speaker A
혹 자신이 관찰하려는 위상이 오기를 기다리거나 달이 관심 있는 위치를 지나기를 기다리는 것이다. 목이 마르면 항아리에 물을 마시고 떠오르는 생각을 조용히 떠올리며 그저 기다린다.
Speaker A
그것이 기발림의 방에서 이루어지는 모든 수행이었다. 창가의 작은 방에서 달을 기다리는 것. 수메르인들은 이것을 매우 명예로운 실천으로 여겼다.
Speaker A
어려워서가 아니라 인매를 요구했기 때문이다. 그리고 그것이야말로 신전이 존재하는 가장 본질적인 이유라고 생각했기 때문이다. 신전은 결국 기발임을 실천하는 장소였다.
Speaker A
계수가 한 걸음 더 나아가기를 기다리는 곳이었다. 발의 위상이 지나가기를 기다리고 언젠가는 반드시 오지만 아직은 오지 않은 도래를 기다리는 곳이었다.
Speaker A
기다림의 방은 그 모든 의미가 가장 응축된 공간이었다. 신전이 존재하는 가장 근본적인 목적을 가장 직접적으로 보여주는 장소였다.
Speaker A
이제 잠시 당신이 그 방에 앉아 있다고 상상해 보어라. 잠이 서서히 찾아오는 지금 당신은 의자에 앉아 있다.
Speaker A
등자는 켜져 있고 물은 탑자 위에 놓여 있다. 창문은 열려 있다. 밤이다. 아직 달은 떠오르지 않았지만 당신은 달이 반드시 올 것이라는 사실을 알고 있다.
Speaker A
언제쯤 떠오를지도 이미 들었다. 당신은 기다리고 있다. 아무것도 할 필요가 없다. 특별히 어떤 생각을 할 필요도 없고 무언가를 계획할 필요도 없다.
Speaker A
그저 조용히 앉아 기다리면 된다. 인내하면 된다. 다른 반드시 올 것이다. 자신의 시간에 맞춰 온다.
Speaker A
서두르게 할 수도 없고 늦추게 할 수도 없다. 다른 자신의 일정대로 움직이며 교일정은 믿을 수 있다.
Speaker A
충분히 인내하고 의자에서 잠들지만 않는다면 떠오르는 달을 보게 될 것이다. 하지만 혹시 잠이 들어 버려도 괜찮다.
Speaker A
다른 여전히 떠오를 것이다. 의자도 여전히 그 자리에 있을 것이다. 다림의 방은 당신이 바라보아야 할 순간을 잠으로 놓쳤다고 해서 당신을 탓하지 않는다.
Speaker A
다음 기회가 또 있기 때문이다. 언제나 또 다른 순간은 찾아온다. 달은 다시 돌아온다. 달의 위상도 다시 반복된다.
Speaker A
기다림은 매일 다시 이어도 되고 그다음 밤에 이어도 되고 준비가 되었을 때 언제든 다시 시작하면 된다.
Speaker A
이것이 수메르인들이이 수행 속에 담아둔 잡이었다. 다른 매일밤 당신의 관심을 요구하지 않는다. 당신이 관심을 줄 수 있을 때만 바라보면 된다.
Speaker A
그렇지 못한 날도 괜찮다. 다른 관찰자들이 바라보고 있다. 계수는 계속된다. 그러니 편이 쉬어도 된다. 이제 쉬어라. 그리고 자신이 기다림의 방에 앉아 있다고 상상해 보아라.
Speaker A
의자를 떠올리고 등잔을 떠올리고 물 항아리를 떠올리고 동쪽을 향한 창문을 떠올려 보아라. 아직은 어둡다. 아직 달을 기다리는 시간이다.
Speaker A
그리고 이제 의자에 앉은 채 천천히 눈을 감아도 된다. 몸을 뒤로 기대고 서서히 잠에 빠져들어라. 다른 떠오를 것이다.
Speaker A
당신이 꼭 그 모습을 볼 필요는 없다. 다른 어차피 떠오른다. 그리고 아침에 당신은 자신의 침대에서 자신의 삶 속에서 눈을 뜰 것이다.
Speaker A
그때 다른 이미 떠올랐다가 졌을 수도 있고 당신이 있는 곳과 날짜에 따라 지평선 위나 아래 어딘가에 있을 것이다.
Speaker A
그리고 계수는 어느새 한 밤만큼 더 앞으로 나아가 있을 것이다. 당신도 잠든 동안 5천년 동안 이어져온 그 리듬 속에 함께 참여한 셈이 된다.
Speaker A
편히 잠들어라. 다른 지금도 다가오고 있다. 누군가는 아직도 바라보고 있다. 기다림의 방은 고요하고 밤은 깊고 기며 부드럽게 당신을 감싸고 있다.
Speaker A
편이 쉬어라. 그리고 만약 아직도 깨어 있고 아직도 이야기를 듣고 있으며 방금들은 이야기들을 마음속에서 천천히 되새이고 있다면 조금만 더 곁에 있어 주겠다.
Speaker A
새로운 내용을 더하려는 것은 아니다. 아직 듣지 못한 것을 소개하려는 것도 아니다. 그저 함께 있어 주려는 것이다.
Speaker A
당신의 마음이 천천히 가라앉아앉는 동안 배경에서 조용히 목소리가 이어지도록 하기 위해서다. 때로는 긴 밤의 이야기를 듣는 목적이 세세한 내용을 모두 기억하데 있는 것이 아니다.
Speaker A
그저 어둠 속에서 누군가가 오래도록 차분히 이야기를 들려 주고 있었다는 사실이면 충분하다. 그 이야기가 무엇이었는지는 사실 글이 중요하지 않을 수도 있다.
Speaker A
중요한 것은 방이 침묵하지 않았다는 사실이다. 밤에 함께하는 목소리가 있었다는 사실이다. 어딘가에서 누군가가 오래되고 흥미로운 이야기를 차분한 목소리로 들려주었고 당신은 그 말들이 자신을 조용히 감싸도록 내버려두며 마음이 원하는 곳으로 천천히 흘러가게 둘 수 있었다는 사실이다.
Speaker A
이것이 긴 형식의 음성 이야기가 줄 수 있는 특별한 힘이다. 다른 어떤 매체도 쉽게 해내지 못하는 일이다.
Speaker A
그것은 곁에 머물러 줄 수 있다. 무엇도 강요하지 않으면서 함께 있어 수 있다. 신목이 너무 크게 느껴질 수 있는 공간을 부드럽게 채워 주면서도 적극적인 집중을 요구하지 않는다.
Speaker A
당신은 집중해서 들어도 되고 반만 들어도 된다. 심지어 거의 듣지 않고 목소리만 배경처럼 흘려보내도 괜찮다.
Speaker A
그 어느 방식도이 이야기를 받아들이는 올바른 방법이다. 그리고 각각은 서로 다른 선물을 준다. 수메르인들에게는 이런 긴 음성 콘텐츠는 없었다.
Speaker A
대신 정토판을 소리내어 있는 서계관들이 있었고 신전 지붕에서 노래처럼 낭독하는 사제들이 있었으며 시장에서 이야기를 들려 주는 이야기꾼들이 있었다.
Speaker A
하지만 그 기능은 같았다. 한 사람의 목소리가 공간을 채우며 이야기를 들려 주는 것. 그리고 그 이야기를 듣는 사람은 자신의 방식대로 귀를 기울였다.
Speaker A
집중했다가 잠시 다른 생각을 했다가 다시 이야기를 따라왔다. 그렇게 이야기가 천천히 마음속에서 제 역할을 하도록 내버려두었다.
Speaker A
지금도 그 과정은 당신 안에서 이루어지고 있다. 느껴지든지 않든 말이다. 정폭한 이야기는 당신 마음속 어딘가에 천천히 자리를 잡고 있다.
Speaker A
앞쪽이 아니라 깊은 곳에 말없이 기억을 간직하는 곳에 그리고 앞으로 며칠 몇 주가 지나면서 그 기억은 작은 조각들로 다시 떠오를 것이다.
Speaker A
어느 평범한 밤 달을 오려다볼 때 문득 오늘들은 이야기가 떠오를 지지도 모른다. 구체적인 내용은 아닐 것이다. 다만 하나의 느낌일 것이다.
Speaker A
달이 생각보다 훨씬 오래된 존재라는 느낌. 생각보다 더 신비롭다는 느낌. 혹은 생각보다 더 흥미롭다는 느낌일지도 모른다.
Speaker A
그리고 그런 느낌은 시간이 지나면서 당신이 달을 바라보는 방식을 조금씩 바꿔 놓을 것이다. 극적으로도 아니고 의식적으로도 아니다. 아주 조용하고 아주 작은 변화가 조금씩 쌓여갈 것이다.
Speaker A
그것이 수메르인들이 우리에게 남긴 선물이다. 그것은 하늘을 바라보던 사제들만을 위한 선물이 아니었다. 언젠가이 이야기들을 만나게 될 모든 사람을 위한 선물이었다. 밤하늘을 조금 더 풍성하게 바라볼 수 있게 해주는 선물.
Speaker A
그리고 고개를 들어 하늘을 올려다 보는 순간을 조금 더 깊게 만들어 주는 선물이었다. 다리 있는 세상에서 살아가는 평범한 한 사람의 삶에 아주 작은 선물이 더해진 것이다.
Speaker A
오늘 밤 당신은 그 선물을 받았다. 이제 그것은 당신의 것이다. 그리고 당심 안에서 천천히 자기만의 시간에 맞춰 조용히 자라날 것이다.
Speaker A
당신이 특별히 애쓰지 않아도 된다. 그러니 이제 내려놓아라. 마지막 말들도 천천히 사라지게 두어라. 방안도 다시 고요해지게 두어라.
Speaker A
아니 거의 고요해지게 두어라. 그리고 당신의 순결이 잠의 리듬을 찾아가도록 두어라. 마음도 이야기를 놓아주어라. 이미 이야기는 당신 안에 들어와 있으니 굳이 붙잡고 있을 필요는 없다.
Speaker A
다른 여전히 자신의 궤도를 따라 움직이고 있다. 계수도 계속 이어지고 있다. 관찰자들도 여전히 하늘을 바라보고 있다.
Speaker A
모든 시간대에서, 모든 대륙에서, 어떤 날씨 속에서도 말이다. 누군가는 지붕 위에 있고 누군가는 창가에 있으며 누군가는 해변이나 들판에서 또 누군가는 가로등 불빛 때문에 하늘이 희미하게 보이는 도시 한가운데 있지만 그래도 찾아보면 다른 언제나 보인다.
Speaker A
그들 모두는 5,년 전 수메르인들이 시작했던 같은 행위에 함께 참여하고 있다. 그리고 누군가가 계속 이어가는 한 그 헤미도 계속될 것이다.
Speaker A
오늘 밤도 이야기에 귀기울였다는 사실만으로 그들 가운데 한 사람이 되었다. 그러니 이제는 편이 쉬어도 된다.
Speaker A
안녕히 주무시게 다른 아직도 떠 있다. 누군가는 아직도 바라보고 있다. 그리고 수세기에 걸쳐 천천히 이어져 온 이도 아직 계속되고 있다.
Speaker A
앞으로도 계속될 것이다. 당신이 다시 돌아오고 싶을 때면 언제든 이곳에서 기다리고 있을 것이다. 편히 잠들어라.
Speaker A
마지막으로 한 가지만 더 이야기하면 이제 밤도 조용해질 수 있다. 우리가 이름을 알 수 있는 가장 오래된 수메르의 서기관은 에네드 안나보다도 더 오래된 인물이다.
Speaker A
오늘날 우리는 그의 이름을 쿠심이라고 읽는다. 그는 달에 관한 글을 남겨 유명해진 사람이 아니었다. 보리거래를 기록한 점토판 맨 아래에 자신의 이름을 작게 남긴 사람으로 기억된다.
Speaker A
후심은 회개 담당자였고 자신이 작성한 기록에 이름을 적어두었다. 그리고 5,년이 지난 오늘날 그의 이름은 인류 역사상 가장 오래된 개인 이름으로 남아 있다.
Speaker A
한번 생각해 보라. 우리가 알고 있는 가장 오래된 이름이다. 우리가 이름을 아는 다른 모든 사람보다도 훨씬 이전에 살다가 세상을 떠난 사람이다.
Speaker A
그리고 그가 세상에 남기기로 한 흔적은 보리 영수증 하나에 적어둔 자신의 이름이었다. 그것은 영광스러운 일도 아니었고 영웅적인 일도 아니었다.
Speaker A
기념비에 새겨질 만한 업적도 아니었다. 하지만 살아남았다. 그의 이름은 살아남았다. 그가 그것을 기록으로 남겼기 때문이다.
Speaker A
정토판도 보존되었고 언어도 마침내 해독되었다. 그리고 지금 우리는 5천년 뒤에서 그가 상상조차 할 수 없었던 목소리로 그의 이름을 말하고 있다.
Speaker A
살아온 모든 사람에게도 이와 비슷한 일이 조금씩은 있다. 그이 한 일, 했던 말, 남긴 것들 가운데 무엇이 살아남을지는 아무도 모른다.
Speaker A
대부분은 남지 않는다. 우리가 하는 대부분의 일과 말, 우리가 만드는 대부분의 것들은 한두 세대 안에 잊치고 몇 세대가 더 지나면 흔적도 없이 사라진다.
Speaker A
그것이 인간 삶의 가장 평범한 모습이다. 그러나 어떤 것들은 남는다. 어떤 이름들은 남는다. 어떤 이야기들은 남는다.
Speaker A
남의 열 개 정토판도 그렇게 남았다. 쿠심의 이름도 그렇게 남았다. 그리고이 둘이 함께 우리에게 가르쳐 주는 것은 오래 살아남는 것이 되게 우리가 살아남으리라 기대했던 것들이 아니라는 사실이다.
Speaker A
오래 남는 것은 작지만 정성스럽때 남긴 흔적들이다. 세심한 관찰들이다. 당시에는 특별할 것 없어 보였던 주의 깊은 기록들이다.
Speaker A
하지만 시간이 흐른 뒤 그것들은 수세기에 걸쳐 자라난 무언가의 씨앗이 되었다. 당신이 남길 작은 것이 오래 살아남을지는 아무도 알 수 없다.
Speaker A
하지만 살아가는 방식만큼은 그리고 세상을 바라보는 태도만큼은 언젠가 아주 작은 무언가가 오래 남을 수도 있다는 마음으로 살아갈 수 있다.
Speaker A
그렇게 살아가는 순간 당신은 쿠심과 애네도 안나. 그리고 달을 바라보기 위해 신전 지붕에 올랐던 모든 사제들과 하나의 사슬로 이어진다.
Speaker A
당신도 그 긴 연결 속의 자리를 갖게 된다. 이제 정말 말을 마치겠다. 밤은 이미 충분히 길었다.
Speaker A
당신은 충분히 쉬어도 된다. 그리고 이제는 고요를 누릴 자격도 있다. 안녕히 주무시길. 다른 아직도 떠 있다.
Speaker A
누군가는 아직도 바라보고 있다. 오늘 밤은 깊고 평안하게 잠들기를 바란다.
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