Speaker A
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمستم عين. قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في رسالته الأربعين النووية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
شرح تفصيلي للحديث الأول من الأربعين النووية مع بيان أهمية النية في الإسلام ودور الإمام النووي في جمع الأحاديث.
Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.
Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.
Key Takeaways
- النية شرط أساسي لصحة العمل وقبوله عند الله.
- الأربعين النووية من أشهر الكتب الحديثية التي جمعها الإمام النووي.
- الحديث الأول يوضح أن لكل عمل ثواب بحسب نية صاحبه.
- النية تحول الأعمال العادية إلى عبادات مقبولة.
- الإمام النووي له مكانة علمية كبيرة وكتبه مرجعية في الفقه والحديث.
What the video covers
- مقدمة عن الأربعين النووية وأهمية الإمام النووي رحمه الله في جمع الأحاديث.
- الحديث الأول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنما الأعمال بالنيات.
- تاريخ تأليف كتاب الأربعين النووية وأصوله من ابن الصلاح ثم النووي ثم الحافظ بن رجب.
- شرح موجز عن شروح الأربعين النووية وأشهرها لابن عثيمين وعبد المحسن البدر.
- أهمية النية في صحة العمل وقبوله عند الله، وكونها شرطاً أساسياً للثواب.
- ذكر فوائد النية مثل تحويل العادات إلى عبادات وصحة الصلاة والوضوء بالنية.
- مكانة الإمام النووي العلمية والفقهية وكتبه المشهورة مثل رياض الصالحين والمجموع.
- توضيح أن الحديث ضعيف السند لكنه استُند إليه في علم مستقل للأربعينيات الحديثية.
- تأكيد على أن شرح الحديث يحتاج إلى دروس مطولة بسبب كثرة الفوائد الشرعية والفقهية.
- رد على الطاعنين في النووي وبيان مكانته العلمية والورعية.
Chapters
- 00:00مقدمة وذكر الحديث الأول من الأربعين النووية
- 04:44تاريخ تأليف الأربعين النووية وتطورها
- 08:57أهمية شروح الأربعين النووية وأشهرها
- 13:00مكانة الإمام النووي وكتبه العلمية
- 17:22فوائد النية وأهميتها في الإسلام
- 22:02توضيح شروط قبول العمل والنية
- 26:42رد على الطاعنين في الإمام النووي
- 31:55خاتمة ونصائح عامة عن العلم والنية
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه". رواه إمام المحدثين أبو عبد
Speaker A
الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردز البخاري الجعفي، وأبو الحسين مسلم ابن الحجاج ابن مسلم القشيري النسّاب في صحيحيهما، الذين هما أصح الكتب المصنفة. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، صلى الله على وسلم على رسول
Speaker A
الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهدى. أما بعد، هذا الكتاب المسمى بالأربعين النووية، نسبة إلى الإمام النووي محيي الدين يحيى بن شرف النووي، أحد كبار العلماء وكبار الفقهاء في ملة الإسلام، وهو من فقهاء الشافعية ومن أشهر فقهاء الإسلام.
Speaker A
وهو من أيضاً المحدثين المشهورين. جمع الله له علم اللغة وعلم الفقه وعلم الحديث مع العبادة والزهد والصلاح حتى قيل فيه شعراً: جزيت خيراً يا نوى ووقيت من ألم نوى، فلقد نشى بك عالم لله أخلص ما نوى. وكتابه رياض الصالحين يعتبر أشهر
Speaker A
الكتب المتداولة بين المسلمين. هذا من بركة العلم، وكتابه الأربعون النووية يعتبر أيضاً أشهر كتاب في الأربعين النووية. في الأربعينيات الحديثية، وعلم الأربعينيات الحديثية هو نوع من علوم الحديث التي بدأ التأليف فيها قديماً من القرن الثاني الهجري تقريباً. بدأ
Speaker A
التأليف في علم، في، في بداية جمع الأحاديث التي تسمى الأربعينيات. ومن أشهر المتقدمين الذين ألفوا في الأربعينيات الإمام الزاهد المحدث الورع محمد بن أسلم الطوسي، من كبار العباد والزهاد رحمه الله تعالى، وكتابه مطبوع ويقال إنه ثاني كتاب ألف في
Speaker A
الأربعينيات. يقول بعضهم إنه أول كتاب، والعلماء اعتنوا بالتأليف في الأربعينيات من قديم إلى يومنا هذا وهم يؤلفون في الأربعينيات استئناساً بحديث ضعيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء من طرق أنه قال: "من حفظ 40 حديثاً بعثه الله جل وعلا يوم القيامة في
Speaker A
زمرة الفقهاء والعلماء". قال النووي رحمه الله نفسه: هذا الحديث متفق على ضعفه، وكل طرقه ضعيفة، يعني لا تصح، لكن العلماء ألفوا فيه واستأنسوا به وصار علماً مستقلاً، وألف فيه عشرات ومئات الكتب من قديم إلى يومنا هذا، والأحاديث الموجودة في هذا الكتاب 42
Speaker A
حديثاً. أصل هذا الكتاب أخذه النووي من ابن الصلاح. ابن الصلاح رحمه الله ألف كتاباً جمع فيه الأحاديث التي يدور عليها الدين وأبلغها 6 أحاديث، ثم جاء النووي فأخذها وأكملها 42 حديثاً، ثم جاء الحافظ بن رجب رحمه الله تعالى فزاد عليها ثمانية أحاديث فبلغت 50
Speaker A
حديثاً، ثم شرحها في كتابه جامع العلوم والحكم في شرح 50 حديثاً من جوامع الكلم، وهو يعتبر حقيقة من أفضل شروح الأربعين النووية. وشروح الأربعين كثيرة جداً تبلغ ربما المئات، وكثير من العلماء شرحوا الأربعين قديماً وحديثاً شرحاً مطولاً، والشرح المتوسط، والشرح
Speaker A
المختصر. ومن أفضل شروح الأربعين شرح العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى، مطبوع في مجلد، ومن الشروح المختصرة اللطيفة شرح الشيخ عبد المحسن ابن عباد البدر، شرح مختصر لطيف ومفيد، وفي شروح مطولة وبعضها مجلدين وبعضها مجلد ضخم، وفي شروح متوسطة وشروح
Speaker A
مختصرة. على كل حال الشروح كثيرة. شرحنا هذا على هذا الكتاب بطبيعة الحال لن يكون مطولاً ولا حتى متوسطاً، سيكون مختصراً تعليقات، لأن حق الكتاب لو أردنا أن نشرح شرحاً يعني يليق به، يعني نحتاج إلى كل حديث على الأقل يعني درس كامل، يعني نأخذ فيه
Speaker A
يومين، يوم كامل، عفواً ساعتين إلى ساعتين ونصف، خاصة الأحاديث الطويلة والأحاديث التي فيها فوائد كثيرة، بعضها فيها 40-50 فائدة، كل فائدة تحتاج إلى مزيد من النظر فيها، خلاف، وفيها إجماع، وفيها، وقد شرحته أنا مراراً وأظن سجلت مرة و
Speaker A
مرتين أو أكثر، بل شرحته مرة ولم أشرح الكتاب شرحاً جديداً، فتح الله عليه به الحقيقة، يعني لا أدري كيف خرج هذا لكنه ما رأيت أحد فعله، لكن فتح علي، أردت أن أختصر لأن كان الطلبة صغاراً وكان يطلب مني أني أخلصه
Speaker A
في أربعة أيام أو خمسة، يعني كل يوم لازم أشرح أظن عشرة أحاديث. احترت وأنا ليس من طبع الاختصار، لا أحسن أن أختصر، فبدا لي سبحان الله أني أشرح بطريقة أخرى جديدة وهي أنه، أنه كل أذكر كل حديث
Speaker A
القواعد الشرعية التي اشتمل عليها فقط، قواعد الشرعية يعني يدل على خمس قواعد شرعية خمس فقط، ما أتكلم عن تفاصيل الأحكام، أتكلم عن فقط الأصول والقواعد الشرعية التي دل عليها الحديث، ولعلي أخرجها في كتاب مستقل إن شاء الله إذا أكملته.
Speaker A
نعم، لا شك أن هذا الكتاب مفيد جداً، يعني وسبحان الله الرجل نفس الإمام النووي رحمه الله، الله الذي كتب له القبول، كتبه كلها مباركة، وتكاد تكون كل كتاب ألفه في باب يكاد يكون هو أفضل ما ألف في الباب، ولا
Speaker A
ودي أطول عليكم، لكن أذكر لكم يعني مثال واحد، مثال واحد، مثالين، مثالين، خل لأن ترددت أقول هذا ولا خلها اثنين عشان الأول شرح لصحيح مسلم، أشهر شرح في العالم لصحيح مسلم هو شرح، أيش يعني أنا كطالب علم ما أطمئن أني أشرح
Speaker A
حديث في صحيح مسلم حتى أرجع للنووي، حتى رجعت لشروح أخرى لازم أرجع للنووي، لماذا؟ لأن النووي اختصر الكلام اختصاراً وأعطاك زبد الحديث وفوائده الفقهية واللغوية والحديث وغيرها من الفوائد، وله فوائد كثيرة. على كل حال يكفي هذا الكتاب. الثاني كتاب
Speaker A
المجموع شرح المهذب في الفقه، الحقيقة هذا من أفضل كتب الفقه على الإطلاق، ولولا أنه لم يكمل ربما قلنا أفضل كتاب في الفقه. طبعا نحن نتحفظ خاصنا الحنابلة يعني على المغني، المغني لا شك باتفاق الفقهاء أنه أفضل كتب الفقه
Speaker A
الإسلامي، لكن النووي حقيقة يفوقه في أبواب وفي مسائل وفي جوانب مثل الجوانب اللغوية، الجوانب الحديثية، يعني يتفوق عليه في الكلام على الإسناد وكذا، وإن كان من قدام يتفوق عليه في النقل عن الإمام أحمد وعن كبار المحدثين كيحيى وعلي بن المديني في
Speaker A
مواضع، لكن يتفوق بالذات في النقل عن الإمام أحمد وبخاصّة في العلل وما شابه ذلك. ما أطيل لأن وقعد أتكلم عن المجموع ما خلصت لبكرة، لأن الكتاب هذا أنا أحبه كثيراً وأراجع كثيراً هو والمغني من أهم كتب الفقه لطالب العلم، يعني المتوسط واللي
Speaker A
فوقه والله أعلم. نكتفي بهذه المقدمة، ما نطول عليكم ولا في مقدمات كثيرة، لكن نكتفي نعطي بعض الفوائد. تونا ما بعد جت الأسئلة. يا شيخ، لأحد العلماء المجمو، أي تفضل الشيخ عبد الكريم؟ أي نعم، يقول لو اجتمع، اجتمعت جامعة
Speaker A
العالم ما عجيب، جميل، أنت سمعته مسجل، ما شاء الله، ينقل الشيخ، الله يجزاه خير، أبو محمد يقول إن الشيخ العالم الفاضل الشيخ عبد الكريم الخضير يقول عن المجموع للنووي: يقول اجتمعت جامعات العالم على أن تؤلف مثل المجموع ما
Speaker A
استطاعت، وهذا الحقيقة كلام يعني قوي قوي جداً، يعني ويعطيك مكانة، يعرفك بمكانة هذا الكتاب. نعم، الحقيقة المجموع للنووي يعني كتاب عظيم، هذا من بركة المؤلف، بركة الله ومن علمه أيضاً، هو عالم، هو عالم كبير مع أنه مات وعمره 43 أو 44 سنة،
Speaker A
لكنه ملا الدنيا تصنيفاً، كتب ربما فوق 60 كتاباً، الذي أكمله والذي ما أكمله. تجي للأذكار مثلاً أشهر كتاب في الأذكار كتاب الأذكار للنووي، تجي الرقائق والزهد أشهر كتاب رياض الصالحين، تجي لآداب القرآن أشهر كتاب التبيان في آداب حملة القرآن للنووي.
Speaker A
قاعد أذكر لكم، ذكرنا ستة كتب أو خمسة، بركة، وبعض الجهلة يطعنون في النووي، يا أخي ما تستحون على وجيهكم؟ خالفته في بعض المسائل في العقيدة ولا أخطأ رحمه الله. ما أحد طعن، ما أحد يطعن في النووي إلا الجهلة. هؤلاء العلماء
Speaker A
الإسلام، ناهيك عن زهده وورعه وعبادته. على كل حال دعونا من بنيات الطريق. الحديث هذا فيه فوائد كثيرة، ونذكر بعض منها. الفائدة الأولى، هذا الحديث أصل في قبول العمل، فهو يدل على أنه لا يقبل الله جل وعلا عملاً إلا بنية
Speaker A
صحيحة صالحة موافقة للشريعة. وإذا جمعنا بينه وبين حديث عائشة رضي الله عنها الذي سيأتي في هذا الكتاب من عمل أو من أحدث في أمرنا، فهذا الحديث حديث عمر يدل على الشرط الأول، وحديث عائشة يدل على الشرط الثاني، والشرط الأول هو الإخلاص، والثاني
Speaker A
هو المتابعة. الفائدة الثانية، هذا الحديث يدل على عظم مكانة النية في الإسلام وفي العمل وفي الثواب، ولهذا العلماء يقولون: لا ثواب إلا بنية، وكل عمل عار عن النية فلا ثواب فيه إلا أشياء. بعض العلماء يجتهدون يقولون إنها يحصل لها الثواب ولو لم تكن هناك نية،
Speaker A
وذكروا ذلك، وليس هذا موضع أن نذكرها، بعضها يعني مقبول متفق عليه وبعضها محتمل. من الفوائد المتعلقة بهذا الحديث، ومما يبين لك أهمية النية أن النية لها فوائد كثيرة، وأنا قد كتبت فيها كتاباً من سنوات، يمكن فوق 20 سنة، اسمه فوائد
Speaker A
النية، أظن وصلت إلى 15 فائدة أو 14 فائدة لا أذكر الآن، لكنها مسودة الكتاب لم أكمله. سأذكر لكم بعض فوائد النية. الفائدة الأولى، النية عليها مدار صحة العمل من عدمه، فعندك الصلاة لا تصح إلا بنية، الوضوء لا يصح إلا بنية، فالذي لا ينوي الصلاة، لا
Speaker A
ينوي الوضوء، لا يصح عمله، وكأنه لم يعمل شيئاً. الفائدة الثانية أن الثواب مرتبط بالنية، فلا ثواب إلا بنية. الفائدة الثالثة أن النية تحول العادات إلى عبادات، فالغسل في أصله عادة، إذا نويته عبادة صار عبادة، بل حتى الأكل والشرب هو عادة، إذا
Speaker A
نويت التقوى به على طاعة الله صار، أيش صار؟ صار عبادة تؤجر عليها، والأمثلة على هذا كثيرة. كان زبيد بن الحارث اليامي رحمه الله من التابعين الأجلاء العباد الصالحين يقول: أحب أن يكون لي في كل شيء نية، حتى في الأكل وفي النوم. ويقول معاذ بن جبل رضي
Speaker A
الله تعالى عنه: إني لا أحتسب نومتي كما أحتسب قومتي. الفائدة الخامسة من فوائد النية أنه بالنية تفرق بين العبادات والعادات. الإمساك عن الطعام قد يكون حمية طبية وقد يكون صياماً شرعياً. ما الفرق بين هذا وهذا؟
Speaker A
الثاني الى المغرب فهو صائم له ثيام ثواب الصائمين و وال الحميه ولا يوي الصيام ماال شيء صفر الفائده السادسه النيه تميز العادات تميز مراتب العبادات وتميز العبادات المتشابهه والمتماثل فعندك ركعت سنه الفجر وركعت فريضه الفجر ما الذي يميز بين هذه وهذه خاص اذا صليت
Speaker A
لوحدك بدون جماعه عن النيه النيه الفائده الاخيره وهي اهم فائده حقيقه كان ينبغي ان نذكرها في الاول النيه تميز المق صود بالعمل العمل صدقه مثلا ممكن ان تكون شرك اذا نويت الرياء وممكن ان تكون خالصه لله جل وعلا وتكون من اجل
Speaker A
العبادات فالنيه تميز بها انت تعمل لمن هل تعمل لله ولا تعمل لغير الله هذه اهم فوائد النيه طيب بما ان اليوم يعني طولنا شويه ابد في الفقه ها اشوفكم بديتوا يعني بعضكم يمكن ابدا ينعس والحديث الثاني حديث طويل ترى هذا الحديث يعني انا شارحه
Speaker A
في اكثر من 30 صفحه وذكرت فيهم مكن قرابه 40 فائده انا الشرح عندي مكتوب لكنه لم يكتمل مسوده فترون القف بركه ها بركه خلاص بركه بركه ف ان شاء الله الكفايه الله يجزك خير شيخ يبارك في نفتح المجال للاسئله ونكمل
Speaker A
ان شاء الله الدرس القادم ان شاء الله تعالى نحن الدرس هذا مواصلين حتى ايام الاختبارات ويعذر احبابنا الطلبه اللي عندهم اختبارات لكن سنقف في الاجازه فقط اجازه اللي هو النصفيه هذه او النهائيه سيتوقف الدرس بمعنى انه قبل رمضان اللي هو من
Speaker A
السبت 23 او الاحد 24 لن يكن هناك درس وسنعاود بعد رمضان نعلن ذلك في المجموعات ان شاء الله تعالى غالبا بيكون الاسبوع الثاني من الدراسه واحتمال قبله الاسبوع الاول لكن الغالب الاسبوع الثاني من الدراسه نفتح المجال الان المسائل انت صاحبنا في
Speaker A
الراجحي ها انت من ا هل الجازان حياك الله يا ابني انا ليس من عادتي ان ابدا من هنا انا ابدا من هنا من هنا ومن هنا لكن سابدا بك اليوم تطيب لخاطرك وكسبا لودك ها ها لا لا تفضل
Speaker A
ها ونعمك وخالتك عد ايش اي ميقات ما في ميقات جده هم جايين من البلد يعني يرجعون اذا عدوا ميقات ان كانوا من الطريق الساحلي ميقاتهم السعديه او ي لملم اذا جاوا من طريق الليث اللي الطريق الساحلي لازم يرجعون للميقات
Speaker A
ولهم ان يحرموا ولو ج من الميقات من السير الكبير روحوا للسير الكبير وكذلك لو جاوا من الطريق الجبلي ينزلون على السير الكبير اقرب لهم واسهل لهم الطريق الجبلي ينزلون على السير الكبير لا يحرمونه كلام اليوم كلهم يروحون يا للسيل يا
Speaker A
يرجعوا ل لملم السيل اقرب لهم واسهل لهم يروحون للسيل الكبير يحطون على جوجل السيل الكبير حق جوجل ماب هذا يوديهم السيل الكبير تركوا ايش اونوا عن العمره خو كيف ما عليهم شيء شي ما بعد اح ما عليهم شيء رح تاكد ق خلهم يكلموني عقب
Speaker A
الدرس احيانا الناقل ينقل شيء والسؤال شيء اخر يقول جاءت مشرقه وجئت مغربا شتان بين مشرق ومغربي ويقول الاخر اي هذا غير هذاك اخر يقول فواج يقول يقول مشارق انوار تبدت بسبته فوا عجبا كون المشارق بالمغرب اللي بيفسر لي هذا البيت اب اعطي كتابي الوجيز
Speaker A
في مسائل اركان الاسلام ها يقول مشارق انوار تبدت بسبته فواعجبا كون المشارق بالمغرب ايوه والله يعني مو بعيد بس انه كلام مجمل يقول ايه يعني ثني على احدهم احدهم في المغرب ولا في المشرق المغرب ان النور يعني استغرب انه
Speaker A
يخرج النور من ام يعني قربت بعد شوي بس انه هو يعني ها كيف يكون فيها تفصيل اك اي لا باس غيره هاع اقبل عليه في وقت الليل فيغير وقت طلوع الشمس ويشده طلوعه وهو وطلوع الشمس ذكرن طلوع الشمس صخرا هذيك هناك ليس
Speaker A
هنا هي ما تقبل الاجتهاد يعني هي معلومه لابد ان تكون معروفه طيب سم سم عن النبي صلى الله عليه وسلم لا طيب واجب منزلي اللي بيعرف الاسبوع الجاي اب اجيب الكتاب بس يعني يعطيني معلومه دقيقه بس خاج ترى واحد بس مو ب
Speaker A
كلكم اه ماشي اقرا باقي احد عنده سؤال يا اخوان احنا اه احنا انتهينا طيب نبدا من هنا العاده ونمشي كذا نمشي كذا نبدا بمحمد وابشر ان شاء كل يجي الدور ان شاء الله نعم صلى الله عليكم يقول ما
Speaker A
حكم ان يعطي الوالد احد ابنائه مبلغا صغيرا مثل 10 20 ريال وهل يلزم اذا اعطي احد ابناء مثل هذه المبالغ الصغيره ان يعطي بقيه الابناء مثلها اذا اعطاه هبه يعطي الجميع اما اذا اعطاه نفقه فكل بحسبه نعم اللي بعده تفضل تفضل تفضل تفضل
Speaker A
يدخل فيه لكن مو المعنى الاساسي يدخل فيه المقصود ان كل انسان نوى نيه فثواب على قدر نيته نعم ها انما الاعمال بالنيات يعني انما جزاء الاعمال بحسب ايش نياته هذا المعنى الاساسي اللي هي يعني بقدر نيته يعطى وهذا نوع من
Speaker A
التاكيد لما تقدم سم لا تشتري منهم نهائيا الا اذا كان الامر واضح اما اللي في تلبيس لا تشتري جزء منها ربا ما ما في شرا هذا قروض [موسيقى] ربويه موجوده مو عن طريق وسيط ايوه ما قلتلك خلاص اذا في وسيط لا تشتري
Speaker A
اكثر الوسطاء يتعاملون بالربا نعم س الله عليكم يقول هل الغسل المجزئ الذي في تاميم الماء بالبدن فقط اذا نويت به رفع الحدث الاكبر والاصغر يجزى عن الوضوء نعم يجزي اذا كان في حدث اكبر يجزي اما اذا كان ما
Speaker A
في حدث اكبر لا ما يوجز نعم اللي بعده تفضل هل تجزي ركعه واحده عن تحيه المسجد لا ما تجزي ل النبي صلى الله عليه وسلم قال فلا يجد حتى يصلي ايش ركعتين فصلي شفعا ركعتين ثم صلي الوتر نعم يا محمد صلى
Speaker A
الله عليكم يقول جماعه الاشخاص التي الذين تفوتهم الجماعه الراتبه هل يسن لهم ان يذهبوا للمسجد ويصلوا فيه جماعه نعم الافضل لمن فاتته الجماعه وهم جماعه ي يصلون في المسجد نعم ها السلام رح الله والله الواجبه هي الجماعه الاساسيه هذا هو
Speaker A
الواجب فمن فاتته الجماعه الاساسيه هل نقول يجب عليه ما يظهر لي هذا النداء في الاصل هو للجماعه ولذلك اللي يتاخر يعني يخشى عليه الاثم حقيقه والله اعلم تصبر علينا لا يجيك الدور ولا مستعجل بقدمك لكبر سنك بالنسبه ل
Speaker A
للباقين ولانك اول مره تسال تفضل منح الانسان يدخل في التسميه بسم الله لا باس لا باس لا باس لو نوى بدايه دخول الحمام قال بسم الله نواه لدخول الحمام ول بدايه الوضوء او الغسل لا باس لكن بشرط ان يكون قريب يعني يغتسل على
Speaker A
طول لكن بعضهم يقعد يحلق ويزبط يقعد لساعه هذه ما تكفي التسميه الاول اذا طال الفاصل التقت لها حكم يسمي بلسانه بدون صوت نعم يا محمد صلى الله عليكم يقول ما تعريف الاكل الذي سته النار وهل يدخل فيه الاكل المقلي فيستحب
Speaker A
الوضوء منه لا يستحب الوضوء من مما مسته النار هذا كان في اول الاسلام ثم نسخ قال جابر كان اخر الامرين ترك الوضوء مما مست النار والله اعلم نعم ينوي ينوي حصول الفضيله هذا غلط هذا جهل فضيل انت تنوي العمل بس حصول الفضائل هذا
Speaker A
ربك اللي يعطيك كان في عش فضائل جتك بمجرد العمل اما ان تنوي الفضيله هذه بدعت ما اص اشوف بعض يرسلون كلهم ترى جهله هذول ي ان ان تح على عش حسنات وانوي ان تحصل على ان الله يصلي عليك وان هذا
Speaker A
بضلاله شغل الصوفيه هذا غلط انت انوي العمل بس اما تنوي تفاصيل الثواب هذا مو بنت اللي تنويها هذا الملائكه اللي تكتبلك ورب العالمين اللي يذيبك وكذلك قراءه القران لا لا كل هذا غلط ماص تقرا القران لانه القران واذا تدبرت هذا عمل ما يحتاج
Speaker A
نيه التدبر عمل اما الشفاء فالشفاء رقيه مالها علاقه بقراءه القران ولكن الشفاء العام هو شفاء القلب هذا ما يحتاج نيه اما الشفاء بمعنى الرقيه لا ما تق تقرا قران كقراء وهو رقيه الرقيه لها طريقه والقراءه لها طريقه وانت اذا قرات
Speaker A
للرقيه انت تحصل على الرقيه وتحصل على قراءه القران بدون نيه ما يحتاج نيه انت قرات قران ال خلاص لك على كل حرف حسنه ما قرات التوراه ولا انجيل ولا والله اعلم نعم والدتي وبعض اهلي عندما يؤذن المؤذن يقولون مرحبا بالله وبذكره هل هذا القول
Speaker A
بدعه هذا مااله اصل لكن لو قالوه مره من باب الاستئناس مرتين هذا جائز اما ان يتخذ السنه مرحبا بكذا مرحبا ي الى الله مرحبا ما ناص لو كان خيرا لسبقونا اليه عندك اذكار شوف هذول يقولون الاذكار اللي مالها
Speaker A
اصل تلقاهم يتركون الاذكار هذا يعتبر تلبيس من من من ابليس وذكرنا لكم مرارا المشروع عند استماع الاذان ذكر العلماء سته امور وبعضهم قد يزيد وناقشنا هذا في درس مضى نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم تفضل اللي هو انما الاعمال نعم حديث عمر
Speaker A
حديث غريب لم يروه باسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الا عمر بن الخطاب وجاء عن غيره باسانيد لا تصحك ابي سعيد وغيره اما المعنى فقد ورد في احاديث كثيره جدا في تتعلق بالنيه بس هذا الحديث يعني لم ير عن
Speaker A
عمر الا واحد ولم يروي عنه الا ثم روه يحيى بن سعيد الانصاري ثم روى عن يحيى بن سعيد مئات الروات فاشتهر في طرفه الثاني اما في طرفه الاساسي فهو حديث غريب احاد الله اعلم نعم ايش معنى اذا اقول لا اله
Speaker A
الا اول ما يتزن يا جماعه ورد السنه اذا اذن مؤذن ليش تقول لا اله الا الله تقول الله اكبر مثل ما قال صلى الله عليه وسلم فقولوا مثل ما يقول مؤذن اما تجيب من راسك اذكار وتجيب ادعيه غلط
Speaker A
هذا ماشي اللي بعده تفضل اي يوم من الايام الرجال صم بعده واحد من عيال عزم على قاله انا صام عزم عليه قالله يا اخي هذ هذه سن عادي اليوم فهل يؤجر على هذه عزم عل نعم يؤجر على على على صيامه
Speaker A
ويؤجر على انه استجاب لدعوه اخيه سؤال ثاني بعد الصيام بعد واحد ينام يقعد الظهر حط معش وحده وينمي الصيام هل هذا صحيح نعم صحيح اذا كان نافله صحيح يجوز ان تنوي صيام النفل سواء كان نفلا مطلقا او نفلا معينا تنويه بعد
Speaker A
الظهر لا باس بشرط الا تكون اتيت بنفط المفطرات لا اكلت لا شربت لا جامعت زوجتك واختلفوا في المراه اذا كانت اول النهار حائض فهل لها ان تصوم اذا طهرت الظهر وهي لم تاكل قولان العلماء في خلاف اللي اميل اليه هنا ما ما
Speaker A
تصوم والمشهور في مذهب الاصحاب انها لها ان تصوم والله اعلم نعم الله عليكم يقول هل يبطل الوضوء عند خل الجورب بعد المسح عليه لا ما يبطل ما يبطل الوضوء كمل بس لا يجوز ان تلبسه بعد ذلك خلاص لكي تمسح عليه
Speaker A
ما يجوز لكن لكن تلبس عشاء البرد واذا جيت تتوضى تفسخ بس المسح ما عاد تمسح عليه نعم تفضل يا انت الحين صار اسمك ايش قالوا الزيد تفضل يا عمر لضاقت طاقت وقت صلاه المكتوبه شخص متلس الله يكرمك للبو فهل يذهب لقضاء حاجته حتى
Speaker A
لو ادى هذا الى خروج الوقت لا العلماء يقولون يصلي الا اذا كان لا يعقل الصلاه وهو اثم بالتاخير وشو لا ياخر الى الا اذا كان مضطر اطر له احكامه واياك نعم صلى الله عليكم يقول ما حكم تاخير صلاه الظهر
Speaker A
الى ما يقرب من صلاه العصر وذلك للمريض المتهب في المستشفى اي لا باس لا باس المريض له ان يجمع بين الظهر والعصر اذا احتاج الى الجمع ان يجمع نعم اللي بعده اللي بعده اللي بعده سم الشيخ نعم اذا نسي الامام فجلس بعد
Speaker A
الثالثه مثلا في الربعيه هل ال الممونين الممونين علموا انها اخطا هل يقولون سبحان الله وهم جلوس يجلسون معه يقول سبحان الله او يقومون لا ما يجلسون الجلوس غلط هنا يقومون يسبحون اي يقومون يقومون ان شاء الله صلى الله عليكم يقول
Speaker A
ما حكم تكرار الفاتحه في الصلاه ما حكم تكرار الفاتحه في الصلاه هي ثلاث تقوال قيل حرام بل زعم بعضهم ان تبطل الصلاه هذا غلط مبين وقيل لا مكروه وقيل خلاف السنه وهذا اولى نقول خلاف السنه لا ينبغي لا ينبغي ان تكرر
Speaker A
الفاتحه في الصلاه الا في حال حاجه يعني مثلا شكيت انك ما قريت ايه ولا شكيت انك ما قريت الفاتحه اصلا فاما القول بانها تبطل الصلاه هذا غلط قاله بعض متاخري المالكيه ولربما قاله بعض المعاصرين وهو مو بصحيح هذا غلط هذا
Speaker A
ذكر الله ذكر الله لا يبطل الصلاه هم ظنوا انه تكرار الركن يبطل الصلاه هو تكرار الركن العملي مش تكرار ركن الذكر يعني لو صليت على النبي صلى الله عليه وسلم مرتين تبطل الصلاه لا لو قالت التشهد مرتين تبطل الصلاه لا هذا يعني لم
Speaker A
يفهموا مساله التكرار التكرار الذي يبطل الص لو تركع مرتين لو تسجد ثلاث مرات هذا اللي يبطل الص الصلاه اما الذكر النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاه انما هي التسبيح والتحميد وقراءه القران ذكر الله لا يبطل الصلاه ابدا ابدا لا يبطل الصلاه لكنه
Speaker A
يقول غلط هذا خلاف السنه نعم تفضل ايش خلاص بكيف مو بلازم الصس نعم نعم صلى داخل الكعبه صحيح هو النبي صلى الله عليه وسلم صلى داخل الكعبه يوم الفتح ليس في يوم في الحج ما دخل الكعبه في الحج وصلى فيها
Speaker A
ركعتين نفلا كما في الصحيحين ولم يصلي فيها فرضا لان الصلاه الفرض فيها غير ممكنه منه صلى الله عليه وسلم لانه بيصلي بالناس واختلف الفقهاء في صلاه الفرض داخل الكعبه طبعا ما احدنا الحين بيصلي فرض داخل الكعبه لكن لو فرضنا انه دخلوه لسبب ا
Speaker A
وعليه ركعتين ما بعد صلا هو مسافر وصلى ركعتين الراجح انه تصح الراجح انه تصح والله اعلم يقولون الاخبار نوعان اخبار متواتره هذه تفيد القطع او اليقين يعني لا تشك فيها ولا في صدقها فكانك رايت الشيء هذا يسمى الخبر
Speaker A
المتواتر القسم الثاني خبر الاحاد خبر الاحاد يعني الذي لم يبلغ رتبه التواتر واختلفوا في العدد لكن ما يهمنا ان نذكرها الان اذا انتظرت بنذكر لك في شرح البيقونيه ان شاء الله ويقسمون الى قسمين من حيث الافاده قسم يفيد
Speaker A
القطع وهو اخبار الاحاد التي احتفت بها القرائن مثل الحديث المتفق عليه هذا الامه تلقته بالقبول لان رواته ائمه عدول ما يتطرق اليهم ايش الشك القسم الثاني الاخبار الاحاد التي لم تحتف بها القرائ مثل اللي رواه ابو داود رواه النسائي رواه ابن ماجه في عالم قال
Speaker A
اسناد الصحيح وقال واحد اسناده حسن واحد قال لا ترى اسناده ضعيف منقطع فهذا يفيد عند من يصححه الظن ولا يفيد اليقين القطع ليس كانك تراه بس يغلب على ظنك ان الرسول قاله فهمت الان الحمد لله انتهت اسئلتك بارك الله نعم يا محمد الله
Speaker A
عليكم يقول ما حكم الاتصال على زوجه الخ للمريضه والدعا الها فقط لا باس طيب هذا طيب هذا من الاحسان ومن احسانك الى عمك نعم سواء كان ميتا او كان حيا نعم لا باس انما يمنع من الاتصالات المشبوهه اما مره
Speaker A
عمك حرمه كبيره تسلم عليها شلون اسس طيبه يا خاله او يا عمه ان شاء الله لا باس عليش طهور حتى تروح في البيت لا باس بس بدون خلوه تروح انت وامك انت واختك انت وزوجتك او هي عندها عيالها تسلم
Speaker A
عليها تجل ل و متلفه ومتغطيه وهي في المستشفى بدون خلوه هذا طيب لا باس هذا من الاحسان وم البر بالاقارب الله اعلم تفضليه صلاه يعني مطلقه بعدين يحولها معين لا ما يصح لو نوى الانسان جاء دخل المسجد ونوى
Speaker A
نفل مطلق ثم ذكر ان ما بعدسن السنه راتبه هو يصلي نوا انها تكون سنه راتبه لا ما عاد ينفع يكملها ركعتين ثم يصلي السنه راتبه بعدها معين يجوز دائما يجوز تنقص بس ما يجوز ايش تزود لماذا يجوز تنقص لان نيه الصلاه المطلقه
Speaker A
موجوده اذا ابطلت نيه المعينه بقيت النيه ايش المطلقه واياك نعم ما شاء الله عليكم يقول لباس السودانيين هل للسعوديين يعتبر شهره لباس السودانيين بنج لا مو بشهره لباس معتاد مو بشهره نعم الله عل نعم يقول لباس الشهره بين المجموعه الخاصه هل يترتب
Speaker A
عل نفس الحكم العام لا تلبس لباس شهره وبس لا مجموعه ولا الحالك ولا غيره نعم تفضل وترا نعم السنه ان تفطر على تمرات وتجعلهن وترا هكذا ثبت في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء عند البيهقي ثلاثا
Speaker A
او خمسا او سبعا هذا السنه نعم عليكم بعضهم يظن ان هذه مطلقه السنه الوتر في اك التمر صحيح هل اليتار في اكل التمر مطلقا او خاص في تفصيل في تفصيل ان كان الشيء معدود يمكنك عده بدون تكلف فالار فيه حسن
Speaker A
وان كان الشيء لا يصعب عده مثل اللقم اللقم هذه ما ورد فيها تقول بعد سبع لقمات ولا تسع لا لكن تاكل تمر تاكل عنب زين اذا اوترت فيها فهو حسن والمساله اختلف فيها العلماء لكن هذا اللي ارى انه
Speaker A
اقرب الى عمومات السنن والله اعلم مع القياس على امثالها نعم عاد عنده السؤال هنا تفضل واليك محرم راحت ايش الرائحه اكثر الفازلين رائحتها ليست عطر ما يجوز تضع رائحه عطريه لا فازلين ولا غيره اذا كان عمدا ي عليك فديه الاذا اذا
Speaker A
كان ناسيا وذكرت تزيله تغسله وتجيب واحد بدون عطر ما عليك شيء اذا انت جاهل او ناسي ما عليك شيء نعم احسن الله عليكم يقول ما حكم قضاء قضاء صيام الفرض يوم الجمعه لا باس بعد بعد عليكم يقول اذا صليت مع منفرد
Speaker A
صدقه فهل اتم الصلاه معه لك ان تصلي معه الصلاه كامله ولك ان تصلي ركعتين وتسلم والافضل تصلي معه الصلاه التي يصليها كامله باقي احد تفضل واليك في بعض الطلبه الطلاب الجامعه اجمع ان يجمعون المال يجمعون ايش يجمعون المال الوص مثلا مع كل نسبه ذياب يضعون
Speaker A
مثلا مبلغ معين في صندوق وفي نهايه التر اعلى اعلى طالب في الدرجات ياخذ هذا هل هذا جائز يعني يعطوني هديه تشجيع اتوقف في هذا لا ما عندي لان عندي فيها عده اشكالات لا ادري لا ادري اكتبلي السؤال هذا انظر فيه على الواتساب
Speaker A
صل الله عليكم يقول في نفس السئل السابق يقول اذا صليت المغرب معه هل صلي معه ثلاثه صلي معه الثلاثه صليت المغرب تصلي مع الثلاث وتسلم في احد عنده السؤال تفضل اذا ايش اذا ايش ايه اذا انتقل ايه هل اذا ح يفص
Speaker A
لا ما ذكر هذا لازم هذا من اللوازم انت بت تلزمهم يعني ولا بس تسال ما ذكروا هذا ما ذكر هذا ابدا نعم س الله عليكم يقول هل قول اعطني سلف 10000 ورجعها لك لاحقا ولا اريد راتب هذا الشهر هل هذا ربا ايش معنى ولا اريد
Speaker A
راتب الشهر يعني هو يشتغل عنده ويقول عطني سلفني عشره وبرجعلك عش وسقط راتبي هذا الشهر اللي هو 2000 هذا ربا ما يحتاج سؤال مشايخ الاول ايش معنى هذا الكلام صور يجوز بس شرط تكبر قائما ثم تركع بدون تكبير والافضل ان تكبر
Speaker A
ثانيه للركوع نعم محمد صلى الله عليكم يقول ما حكم غسل اليد التي عليها قطعه لاسقه لمسك الابره للمريض في الوضوء ايش ايش لا ابره لاسقه المسك المريض اللي تكون فيها الوريد يعني يعني الابره لينا ملصقه يمسح عليها يمسح عليها يغسل اليد
Speaker A
كلها اللي ما عليها لزقه يغسل اليد من هنا ومن هنا ومن هنا واللزقه هذه يمسح عليها بس مسح احد عنده السؤال من الاخوه نعم حقت الطيران ها ما اعرفها والله ما ادري عنها ما اعرفها ما ادري عنها ش تدفع فيها فلوس
Speaker A
انت يجيك ايه ميل ميل ايش طيران تدفع فيها فلوس وهم يستفيدون منها يعطيهم المحل عموله شف وش كان انت اهم شي ما تدفع شيء ولا يزاد عليك في الاسعار اه بطاقه ائتمانيه يعني اذا تدفع فيها دراهم ما في بطاقه
Speaker A
تميه بلاش بعد انت تدفع سنوي كم تدفع اصدار البطاقه كم لا لا ما فيها خير هذه ما فيها اخير مادامك تدفع لها دراهم 200 300 ما فيها خير هذا ربا مقدم نعم صلى الله عليكم يقول ما حكم المحل الذي يقول اذا شريت مني بضاعه تاخذ
Speaker A
بطاقه قد تكسب منها 100000 ريال او تاخذ بطاقه لا تكسب فيها مالا هذا اذا كانك شاري شاري فلا باس اما تشتري لاجل البطاقه هذا طمار محرم لكن شاري شار تشتري خبز مننا ولا من هنا لا باس حصل لك يعني يقولون اما
Speaker A
غانم او سالم ما في مشكله لكن ما تروح تشتري تقول لعلي مثل ما يوجد في بعض البنوك تدفع مبلغ معين ما ادري ايش طريقتها ذكروها لكم واحد وفي جائزه مليون كل اسبوعين او شهر يوزعونه هذا قمار هذا خلاص ما شاء الله باقي انتم شكلكم عا
Speaker A
تسكرون ذا الاسئله سكر بدري اص اي لان صرنا تاخر الان شوف 11ك الدرس بربع ساعه ماشي ربع كل اجتمعت طيب اختصر صلى الله عليك يقول هل العله في الذهب والفضه الثمانيه واذا كانت كذلك هل المشهوره ان العليه العله هي الثم
Speaker A
نعم اللي بعد يقول واذا كانت كذلك هل العله هذه لا تجري على الذهب والفضه ايش هل الان الربا لا يجري في الذهب والفضه الا يجري لانها ثمانيه هذه لازمه لها اللي بعدها اللي ب يقول اذا اعطيته 50 ريال
Speaker A
ليصرفها الى نوع ريالات اصغر يطلب مني خ ريال مثلا مقابل صرفها فهل هذا يجوز لا يجوز هذا هذا ربا اللي بعده يقول اذا بقي الدم على الملابس ولم ينظف ولم ينظف وصعب اعود لمنزل لانه بعيد اغسله بالماء اغسله
Speaker A
بالماء افركه افركه لين يروح اللي تقدر عليه الدم واذا باقي شيء ما يضر بس اهم شيء تجتهد في ازاله النجاسه نعم ايش عندك انت امام ولا ماموم ولا منفرد ماموم قلها حال الرفع حال الرفع فان نسيت فلا حرج ان شاء الله قلها بعد
Speaker A
الرفع اي نعم صل الله عليكم تقول انا امراه كنت في الحرم ودخلت مع الامام في الركعه الثانيه والثالثه ولم اعرف كيف اتابعه فانفصلت عنه واكملت صلاتي لجهلي ما عليك شي ما عليك شيء لا بسس يقول قال احد من اصدقائي يقول
Speaker A
هل يجوز انا ان احلف باليمين ان ادخل الجنه لا ما يجوز هذا تتالى على الله ايش قراك انت يقول هل الغسالات الان تذهب النجاسه لانها لا تغسلها سبع مرات لا لا تغسل نجاسه يلا تعال اللي مذهب ك حنبلي
Speaker A
تغسل تغسل الغساله عليك سبع مرات تغسل وتكب وتغسل وتكب والله لو ان وش اشراف هذا بنعلم عليك حقنا المياه نعم عليكم يقول رمضان على الابواب فكيف يكون استعداد لشهر رمضان وكيف يغنم الشخص هذا الشهر مبارك استعداد ذكرناه والله مرارا المهم تجتهد النوايا الصالحه
Speaker A
وبتوب الى الله وبالاقساط نظيف ومقبل على رب العالمين فلعل الله ان يجعلك ممن غفرت لهم ذنوبهم المتقدمه وتحرص على انك تنوي المحافظه على الطاعات صلاه الليل قراءه القران الى غير ذلك نعم ماشي الله عليكم يقول ما هي فوائد غض البصر
Speaker A
حلاوه تجدها في قلبك وطاعه رب العالمين وانك ما تكتب عليك السيئات نعم يقول اذا ما في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث كيف يكون لعبد صدقه جاريه بعد موته كيف ايش
Speaker A
كيف يكون لعبد صدقه جاريه الصدقه الجاريه تضع لك وقف الوقف قد يكون بمليار وقد يكون بعش رييل لو تحط لك مصاحف مثلا تشتري مصاحف تحطها في المساجد هذا جاري كل من قرا في هذا المصحف تضع لك سهم في وقف ساهم في جمعيه خيريه كل هذه تدر
Speaker A
عليك نعم يقول هل يجوز لي ان اخذ بقول عدم وجوب اسماع النفس بالصلاه ومن راجع في هذه المساله نعم لا لا يجب اسماع النفس في الصلاه يكفي انك تحرك اللسان والشفتين يقول اصلي في مسجد يبعد من بيتي تقريبا 700 متر ماشيا واصلي في المسجد
Speaker A
بالسياره خمس دقائق لصلاه الجنازه ايهما افضل الافضل مرات كذا ومرات كذا ما في شيء فاصل دائم لازم افضل ما في تعارض مرات روح وصل على الجنائز بالسياره ومرات تصل في هذا المسجد حصل مرات حصل هذا مرا حصل نعم
Speaker A
الله عليكم يقول كيف من الممكن دعوه شخص درزي ب ترون في الدعوه ما اعرف تفاصيل عقائدهم هذولي لكنهم عندهم عقائد فاسده واجد اجلس معه وناقشه وصحح عقيدته بالله وبالرسول وبالقران الى غير ذلك نعم يقول ما الفرق بين غض البصر وغض
Speaker A
هو واحد ما في فرق يقول ما حكم ان الشخص يختم القران كثيره في رمضان ولكن بسرعه شديده العلماء يسهلون في الختمه في رمضان انك يعني تختم بسرعه لكن اهم شيء تفهم ما تقرا وتحسن ما تحسن القراءه ليس بالطريقه اللي تاكل فيها
Speaker A
الحروف ولا تتبين شيء ولا تتدبر اصلا لكن لا باس ان تزيد قدر الق را وين خف قل وخف قدر التدبر نعم قل ما هي فوائد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذه افضل الكلام بعد القران الكريم نعم
Speaker A
يقول ما فوائد التبكير الى المسجد يقول عليه الصلاه والسلام لو يعلم الناس ما في التهجير ستبقيه يعني فيه فضل عظيم لا تكاد تحويه الكلمات نعم يقول هل يجوز لي ان اقرا سوره الاخلاص 100 مره واكثر في اليوم اقرا 1000 مره ان بضت لا باس نعم ما حكم
Speaker A
عليه دين ويتصدق على الفقراء اذا كان يسير فلا باس اذا كان كثير اط الديانه خيرا لك ما يجوز تتصدق واحد يعطيه الاف 2000 3000 اما ريال ريالين خمسه والدين اللي عليك 10000 20 يعني ما تؤثر هذه بس يجب عليك ان تجتهد في قضاء
Speaker A
حقوق الناس نعم ما الاعمال التي يحبها الله وتثق وتثقل الميزان كل الطاعات يحبها الله جل وعلا لكن في اعمال افضل من اعمال بحسبك انت مثل طلب العلم مناسب من افضل الاعمال طلب العلم من افضل الاعمال الدعوه الى الله جل
Speaker A
وعلا هذه اعمال مثل من سن سنه حسنه هذه اعمال يعني لا تنقطع هذه تدر عليك حتى بعد وفاتك نعم صل الله عليكم يقول ما الاسباب التي تعين العبد على حسن الخلق اتباع السنه احرص على اتباع السنه لا تتابع ابوك ولا امك ولا عمك ولا خالك ولا
Speaker A
جدك ولا حتى شيخك الا ان كان شيخك متبع للسنه كان اخلاقه حلوه وحميده مثل اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم خل قدوتك اما اذا كان شيخك عبوس شديد لا تتابع اترك عنك خذ علمه واترك اخلاقه واتبع النبي صلى الله عليه
Speaker A
وسلم في اخلاقه لا تاخذ من احد الا ما وافق في السنه فانت اتبع السنه وابشر بالخير نعم عليكم يقول هل بر ال تحتاج هذه الى مجاهده مجاهده واذا حصل ان ان تتلمذ على اناس وهم بحمد لله كثر مشايخ فضلا كثر
Speaker A
اخلاقهم حميده تتعلم منهم عمليا هذا طيب نعم يقول هل بر الوالدين سبب لتكفير الذنوب لا اعلم يقول ما حكم من يحفظ القران وان في رمضان ايقاف الحفظ للقراءه لا باس ينظر الى الانسب له والاصلح لقلبه في ناس تحب
Speaker A
تراجع حفظ في رمضان وفي ناس تاسس حفظ في رمضان وفي ناس تحب تقرا نظر في رمضان شوف اللي قلبك تجد قلبك موجود افعله لكن لا يتلاعب بك الشيطان يقول تحفظ ثم تروح عره ايام ولا حافظت ولا صفحه ولا قرات نظر
Speaker A
وتقول ابحفظ ابحفظ ولا تقول براجع ثم ما راجعت ولا حتى سوره مو بصعب لازم تحط لك مثلا كل يوم قراءه ساعتين ثلاث اربع تحط لك برنامج حتى ما يتلاعب عليك ابليس ترى الشيطان خبره اكثر من 10000 سنه خبره ولا
Speaker A
اي بروفيسور في العالم عنده هذا الخبره يلعب عليك الا اذا كان عندك تقوى وعلم تلعب عليه انت اما اذا كنت ضعيف يلعب عليك يحطك تحت بطه وامشي نعم اخر ما بيخلص رمضان تلقك ما قريت الا صفحه من القران
Speaker A
وانت تقول اب احفظ اب اراجع يا اخوي اقر نظر احسن لك وخليك تختم ثلاث مرات على الاقل في رمضان كل يوم على الاقل ثلاثه اجزاء هذا اقل ما يمكن اقل ما كل يوم تختم ثلاث مرات واذا حصل في العشر الاولى ختمه والعشر الثانيه
Speaker A
ختمه والعشره الاخيره ختمتين كل خمسه ايام ختمه تدبل العشره واخذ يضاعف فيها العمل الاجتهاد واذا ختمت كل ثلاثه ايام طيب بس انا اقوللك على الاقل يعني ما يروح عليك الشهر وانت تسوف تسوف تسوف بعض الناس يجتهد في العشره الاوله وفي العشره
Speaker A
الاخيره له تعبان وكذا ويرقد طول وقت رقاد ما يصلح العشر الاخيره اعكس ح اهم العشر الاخيره نعمك واخر سؤال يقول ما نصيحتكم لمن يتهاون في صلاه الجماعه وعن صلاه الفجر نصيحه ل ان يتقي الله وليعلم ان الشيطان قد غلبه
Speaker A
فليغلق الشيطان يبول عليه يجتهد في طاعه الله قال عليه الصلاه والسلام بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامه والله ما ينفعك الا طاعه رب العالمين لا ينفعك عملك ولا دوامك ولا فلوسك كل هذه تروح لا شيء انما ينفعك طاعه
Speaker A
الله جل وعلا لوك فقير ما تلقى اللي تاكله وتصلي ابركلك عند الله جل وعلا يصير عندك 100 مليون في البنك وانت ما تصلي والله لو تدفع ال 100 مليون هذه لكي تصلي صلاه واحده لكان خيرا لك 100 مليون صلاه الفجر
Speaker A
خير منها صلاه يوم واحد للفجر بل سنه الفجر الراتبه اخير من 100 مليون وانا مقصر في هذا بعد اخير من العالم ذا كله من اليابان الى امريكا ركعه ركعتين هذه الفجر بل اعطيكم ما هو اكثر قولك سبحان الله خير من الكره
Speaker A
الارضيه سبحان الله خير من مال الدنيا وعقاراتها و من اقصى الشرق الى اقصى الغرب بس وين اللي يفهم اين الذي يعقل يضيع صلاه الفجر عشان الدوام والله ما ينفعك الدوام ولا ينفعك الدر هم ولا ينفعك احد اذا ضيعت
Speaker A
الصلاه الصلاه رقم اثنين في حياتك لا تجعلها رقم ثلاثه التوحيد ثم الصلاه اما اكثر الناس اليوم الصلاه رقم 99 رقم 170 ورقم 250 وين ولا الاخره خير لك من الاولى وين وابتغي في ما اتاك الله الدار الاخره ولا تنسى نصيبك من الدنيا وين وان
Speaker A
الدار الاخره لهي الحيوان لو كانوا يعلمون وين نقول ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وينه يعني معناه الايمان ما نبقاي صفر لكنه حول الصفر اللي مخلي الصلاه اخر شيء هذا مساكين مساكين مساكين مساكين خليه يروح
Speaker A
يراج نفسه يراجع احواله يراجع ايمانه خل يروح يجالس العلماء يجالس الدعاء تجاس طلا والله يا هذه الدنيا ما تسوى فلس يقول عليه الصلاه والسلام لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضه جناح بعوضه لا شيء حتى ماله وزن ما سقى منها كافرا شربه ماء لكن هذه
Speaker A
الدنيا ك كلها من لدن ادم الى ان يرث الله الارض حتى ما تشج بوه ومع ذلك نركض لاجلها وتهاوش لاجلها ونتقلت الصلاه لاجلها ونعصيه لاجلها لا يا اخي الله المستعان نعم بارك الله الجميع والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد
Speaker A
واله وصحبه اجمعين ه
Topics:الأربعين النوويةالحديث الأولالنيةالإمام النوويشرح حديثعلوم الحديثالفقه الإسلاميرياض الصالحينالحديث الشريفالنية في الإسلام
