Speaker A
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ألف لام ميم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين.
مقدمة تفسيرية لسورة البقرة تبرز أهمية السورة في التوحيد، الأحكام، والتمكين في الأرض مع دروس من قصة بني إسرائيل.
Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.
Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.
Key Takeaways
- سورة البقرة تمثل دستوراً شاملاً للاستخلاف في الأرض والتمكين.
- الإيمان بالغيب وأداء الصلاة والإنفاق من الرزق من صفات المتقين.
- قصة بني إسرائيل عبرة للأمة الإسلامية في كيفية التعامل مع الوحي والطاعة.
- التمسك بالقرآن والسنة هو السبيل للنصر والعزة.
- السورة تحوي أوامر ونواهي تفصيلية لبناء مجتمع إسلامي متماسك.
What the video covers
- شرح الحروف المقطعة في بداية السورة ودلالتها على إعجاز القرآن.
- توضيح صفات المتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة وينفقون مما رزقهم الله.
- بيان قصة البقرة ودلالتها كرمز وعبرة لأمة محمد من أمة بني إسرائيل.
- تفسير كيف فقد بني إسرائيل التمكين بسبب معارضتهم لأوامر الله.
- تأكيد أهمية الأخذ بالقرآن والسنة كأساس للاستخلاف والتمكين في الأرض.
- ذكر الأوامر والنواهي التي وردت في السورة وأثرها في بناء الأمة.
- شرح موقف الأمة الإسلامية الحالية مقارنة بأمة بني إسرائيل.
- توضيح مفهوم الإمامة والخلافة في الأرض كما ورد في السورة.
- ذكر بعض القصص والأحاديث التي توضح فضل سورة البقرة وأثرها في حماية البيت من السحر.
- تأكيد أن السورة تشمل كليات الشريعة وأصولها وفروعها، وهي هداية واضحة للمؤمنين.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. الذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك.
Speaker A
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، وعلى
Speaker A
الله الرحمن الرحيم ألف لام ميم أي هذه الحروف وغيرها من الحروف المقطعة في أوائل الصور فيها إشارة إلى إعجاز القرآن فقد وقع به تحدي المشركين فعجزوا عن معارضته وهو مركب من هذه الحروف التي تتكون منها لغة العرب فدل على
Speaker A
عجز العرب عن الإتيان بمثله مع أنهم أفسحوا الناس على أن القرآن وحي من الله ذلك القرآن هو الكتاب العظيم الذي لا شك أنه من عند الله فلا يصح أن يرتاب فيه أحد لوضوحه ينتفع به المتقون بالعلم النافع والعمل الصالح وَهُمُ الَّذِينَ
Speaker A
يَخَافُونَ اللَّهُ وَيَتَّبِعُونَ أَحْكَامَهُ وَهُمُ الَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِالْغَيْبِ الَّذِي لَا تُدْرِكُهُ حَوَاسُّهُمْ وَلَا عُكُولُهُمْ وَحْدَهَا لِأَنَّهُ لَا يُعْرَفُ إِلَّا بِوَحْيِ اللَّهِ إِلَى رُسُلِهِ مثل الإيمان بالملائكة والجنة والنار And the Messenger of Allah the Messenger of Allah, is the word
Speaker A
of God. The Messenger of Allah is the word of God, the Messenger مع تصديقهم بالغيب يحافظون على أداء الصلاة في مواقيتها أداء صحيحا وفق ما شرع الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ومما أعطيناهم من المال يخرجون صدقة أموالهم الواجبة والمستحبة
Speaker A
وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ اَيُّهَا الرَّسُولُ مِنَ الْقُرْآنِ وَبِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَهِيَ السُنَّةِ وَبِكُلِّ مَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ عَلَى الرُّسُلِ مِنْ كُتُبِ كَالْتَّورَاتِ وَالْإِنْجِيلِ وَغَيْرِهِمَا وَيُصَدِّقُونَ بِدَارِ الْحَيَ يظهر على ألسنتهم وجوارحهم وخص يوم الآخرة بالذكر لأن
Speaker A
الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات واجتناب المحرمات ومحاسبة النفس أصحاب هذه الصفات على نور من ربهم وبتوفيق من خالقهم وهديهم وهم الفائزون الذين أدركوا ما طلبوا وَنَجَوْ مِنْ شَرِّ مَا مِنْهُ هَرَبُوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وده أما بعد
Speaker A
فهذه مقدمة سورة البقرة هذه السورة العظيمة التي هي كما يقول علماء فسطات القرآن يعني المكان الواسع الذي قد تضمن أوامر ونواه و أخبار كثيرة و فيها خير كثير و لذلك كان أنس بن مالك يقول كان الرجل إذا أخذ البقرة و آل عمران
Speaker A
جد فينا يعني عظم فينا و كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية سأله ما معكم من القرآن أو أفيكم أحد معه سورة البقرة فإذا قال أحدهم نعم أنا يا رسول الله أمره عليهم لماذا؟ لأن هذه السورة فيها من العلم
Speaker A
والحكمة شيء كثير لا يقادر قدره لمن تأملها وتدبرها وعرف ما فيها من المعاني قال بعض علماء فيها ألف أمر وألف نهي وألف خبر وبغض النظر عن صحة هذا الكلام ودقته وهل المراد به المبالغة في كثرة ما فيها من الأوامر والنواهي والأخبار إلا
Speaker A
أنها تعتبر أكثر سور القرآن آيات وأكثر سور القرآن فوائد وأحكام هذه السورة الكريمة تسمى سورة البقرة لماذا؟ لأنه ورد فيها قصة البقرة القصة التي ذكرت فيها وهي أنه بني إسرائيل سألوا موسى عليه الصلاة والسلام إنه قد قتل فينا قتيل وإنا لم نعرف
Speaker A
من قاتلهم فقال لهم موسى بيوحي من الله سبحانه وتعالى إيتوا ببقرة فبدأوا يسألون عن هذه البقرة وتفاصيلها إلى أن نفذوا أمره ثم ذبحت تلك البقرة وظنب بها ذلك القتيل فقام وقال فلان قتلني ثم مات هذه الكصة جعلت رمزا لهذه السورة لماذا؟
Speaker A
من أجل أن يقال لأمة محمد يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم خذوا العبرة من أمة بني إسرائيل فإنهم قوم قد جعلهم الله أفضل العالمين وأعطاهم وآتاهم ما لم يؤتي أحدا قبله ومكنهم تمكينا عظيما ولكنهم لم يأخذوا أمر الله بجد
Speaker A
وصاروا يناكفون الأنبياء ويخالفون ويتلكؤون في أخذ الأمر بجد وفي الاستسلام للوحي فسلب الله منهم التمكين في الأرض فلا تفعلوا مثل فعلهم فيفعل الله بكم ما فعل بهم ولذلك هذه الأمة يوم أن كانت آخذة بالقرآن و بالسنة تحكبهما ولا تشك فيهما
Speaker A
كانت هي التي تسود الأرض وتحكم العالم بدأت تشكك في هذا وبدأت تنظم وتنظر وتميل القوانين الوضعية والأحكام الأرضية مباشرة جعل الله بأسها فيما بينها وسلبها التمكين في الأرض وسلط عليها عدوها فأخذ ما بأيديها ونهى بخيراتها وأذلها أعظم إذنال فنحن الآن نعيش هذه القصة
Speaker A
التي ذكرها الله في سورة البقرة سواء بسواء الآن أين هي أمة من إسرائيل؟ يعني ترون أنها قد أذلت طبعا هي قطعهم الله في الأرض أمما ما صارت لهم دولة بعد ما قطعهم الله في الأرض أمما إلا في هذه السنوات الأخيرة في فلسطين
Speaker A
حيث جاءوا محتلين لها بمساندة غربية ولو أن المساندة الغربية ارتفعت عنهم ساعة واحدة ما بقي لهم شأن كما قال الله عز وجل ضربت عليهم الذلة أينما تقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس فهذا هو الحبل من الناس الذي
Speaker A
جاءهم أمدهم بأن يقوموا فهم قائمون بسبب هذا الحبل فلو زال هذا الحبل ما بقي لهم شأن ولا أقول ليتسلط عليهم المسلمون بل حتى الفلسطينيين أنفسهم قادرون على أن يجلوهم على ضعفهم وعلى قلة إمكاناتهم فالحاصل أن هذه السورة اختير لها هذا الاسم
Speaker A
ليكون رمزا لهذا المعنى العظيم الذي جاءت السورة لتحقيقه ويؤكد ذلك أننا لو تحدثنا عن موضوع السورة ما هو عامة المعاصرين من المفسرين يرون أن السورة جاءت لبيان كيف يكون الاستخلاف في الأرض ما هي أسس الاستخلاف في الأرض فمن أراد أن يكون خليفة في الأرض فعليها أن يأخذ بما
Speaker A
في هذه السورة ولذلك جاء فيها قول الله عز وجل وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قال وتجعل فيها من يفسد فيها إلى آخر معناري ثم قال بعدها يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وإيش
Speaker A
وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وأياي فرهبون وآمنوا بما أنزلتم صدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياته ثمنا قليلا وإياه فاتقون إلى آخر التوجيهات الربانية وبعد هذا لما ذكر ماذا فعل بني إسرائيل بأنبيائهم من القتل وبأوامر الله عز وجل من الاستنكاف
Speaker A
والاستكبار وعدم الطاعة قلب الله عليهم ذلك الأمر وسلبهم ما كان بأيديهم وجعلهم أرذل وأذل أمة في الأرض ثم بعد ما انتهى ختم قصة بني إسرائيل بنفس ما بدأ به ما قال يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين
Speaker A
واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون ختمت قصة بني إسرائيل بهتين الآيتين وهما معنى الآيتين التي بدأت بها قصة بني إسرائيل ليبين الله لنا أنه انظروا كيف آتيت هؤلاء
Speaker A
ما آتيتهم من الملك والتمكين والنعم العظيمة والعلم وغير ذلك ولكنهم استنكفوا واستكبروا ويعني تلكأوا في الطاعة فسلبهم الله ذلك كله ثم محى ذكرهم في الأرض وفرقهم وقطعهم أمما بعدها يأتي قوله وإذ ابتلى إبراهيم ربه ليبين بعد ذلك كيف جاءت هذه الأمة ما
Speaker A
هو سندها في التاريخ من أين جاءت أولها من أين من إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهم ينتبون إليه ويبين لهذه الأمة الحجة لأن من أراد أن يكون على ملة إبراهيم فعليه أن يكون عليها تماما ليس فيه الطواف والسعي والوقوف بعرفة أو مزدلفة ولكن فيما هو أعظم وهو أمر
Speaker A
التوحيد وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعرك إلى الناس إماما قال ومن ذريتي قال إيش لا ينال عهد الظالمين لاحظوا الكلام الإمامة والخلافة ظاهرة جدا في معنى هذه السورة فلما بين هذا جيدا لهم وأوضحه بدأ يذكر لهم الأوامر والنواهي متتالية متتابعة وبدأ بأعظمها
Speaker A
في قول الله عز وجل ليس البر من هنا من هذه الآية بدأت الأوامر ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرك والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآت المال على حبه ذوي القرب واليتام والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي
Speaker A
الرقاب وأقام الصلاة وآت الزكاة والموفون بعهد مذاعان والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون ثم استمر يذكر الأحكام حكما تلو حكم إلى أن ختم السورة هذا كله يبين لنا فعلا أن مضمون السورة يدور حول هذه القضية كيف يكون للمؤمنين العز
Speaker A
والتمكين في الأرض؟ خذوا نموذج من بني إسرائيل ماذا فعل الله بهم؟ ماذا قابلوا هذه النعم؟ كيف سلب الله منهم ذلك؟ أنتم الواجب عليكم أن تفعلوا التالي فإذا فعلتموه وقمتم به حق القيام فأبشروا بالنصر والعز والتمكين واضح يا إخواني؟ طيب
Speaker A
ثم في آخر السورة شهد الله لمحمد صلى الله عليه وسلم وللصحابة رضو الله تعالى عليهم بأنهم قد قاموا بهذا الأمر خير قيام ماذا قال الله آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا إيش
Speaker A
لاحظتم هذا هو عنوان أهم ركن أركان الخلافة في الأرض والتمكين فيها لكم أيها المؤمنون سمعنا وأطعنا طيب سمعنا وأطعنا هل ستطيعوا في كل شيء ولن يقع منكم تقصير لا سيقع منا يا ربي تقصير لكننا سنرقع هذا التقصير بقولنا أفرانك ربنا وإليك الوصير
Speaker A
ثم تأتيهم رحمة الله لما قالوا هذا الكلام جاءتهم رحمة الله لا يكلف الله نفسا إلا وسعى لا آمركم بشيء ليس تحت وسعكم ولا طاقتكم لا يكلف الله نفسا إلا وسعى لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تآخذنا إن نسينا أو أخطانا ربنا ولا تحمل علينا إسرا كما حملته على الذين من
Speaker A
قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا عن القوم الكافرين قال الله قد فعلت يعني أنه لن يحملنا ما لا طاقة لنا به ولن يجعل علينا في ديننا آثارا ولا أغلانا وهذا
Speaker A
ما نرىه ظاهرا في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم إذن السورة تدور حول هذا المعنى الكريم بعض علماء يقول السورة جاءت لبيان كليات الشريعة أصول وفروع وبعضهم قال هذه السورة جاءت لبيان هداية قرآن وأن القرآن هو الهدى ولا شيء غيره
Speaker A
لأنه قال في أولها هدى للمتقين كيف هدى للمتقين اقرأوا فهي لبيان هداية القرآن للمتقين وبعض العلماء قال هذه السورة جاءت لبيان حقيقة التقوى لأن التقوى ذكرت فيها ستة وثلاثين مرة التقوى والمتقين والتقوا والتقوا إلى آخر من تصريفات هذه الكلمة وعلى كل
Speaker A
لا ضير في أن يختلف الناس في هذه الأمور لكن هذه السورة جاءت لإبراز أهمية الأخذ بالشريعة للحصول على فضل الله في الدنيا وعلى فضله في الآخرة هذا هو المرات ما العلاقة بين هذه السورة و سورة الفاتحة ما المناسبة بينهما المناسبة ظاهرة في سورة
Speaker A
الفاتحة قال إياك نعبد و إياك نستعين كيف نعبد و كيف نستعين اقرأوا سورة البقرة كيف نعبد أليس في سورة البر في آية البر هذه قال وَآتَ المالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَ وَالْمَسَاكِينَ وَالسَّائِلِينَ وَفِالرِّقَابَ وَأَقَامَ الصَّلَاةِ وَآتَ الزَّكَاةِ وَالْمُوفُونَ بِعَهَدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا الصَّابِرِينَ
Speaker A
فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ شوف الآن أتى بإقام الصلاة وإيقام الزَّكَاء كذا وين الصيام يسألونك عن الأهلة بعدها واشر قل يا ما وقيت للناس والحج ثم انعفاظ بقوله واتم الحج والعمرة لله هذه أركان الإسلام الخمسة انتهت ثم بعد ذلك بدأ بتفاصيل بقية الأحكام الطلاق والعدد والبيوع
Speaker A
والربا والصدقات وما يتصل بها إذن الصلة واضحة جدا بين آيات سورة الفاتحة وآيات سورة البقرة ونظف إلى ذلك أنه في سورة الفاتحة ذكر أصناف الناس في استقامتهم على الصراط واستنكافهم عنهم من هم أصناف الناس في قبول هذا الهدى اهدنا الصراط المستقيم صراط
Speaker A
الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين صراط الذين أنعمت عليهم هؤلاء الصنف الأول وهم الذين علموا الحق وعملوا به صنف الثاني هم الذين علموا الحق ولم يعملوا به صنف الثالث هم الذين لم يعلموا الحق وعملوا بجهل وهؤلاء
Speaker A
مذكرون في هذه السورة بأمثلة ونماذج كثيرة منها ما ذكر في أول السورة قال هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم ينقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون هؤلاء من؟
Speaker A
الذين أنعمت عليهم طيب إن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم هؤلاء من هم؟ الضالون ضالون وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
Speaker A
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٍ من هؤلاء؟ مغضوب عليهم يعلمون الحق يعلمون أن هذا رسول من عند الله ومع ذلك يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ مفصلا في سورة البقرة واستمر هذا الأمر في بقية السورة لأن
Speaker A
قصة بني إسرائيل التي استوعبت قريب من مئة آية في سورة البقرة هي في هذا الأمر يعني في ذكر أناس علموا الحق كما قال الله يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون هؤلاء المغضوب عليهم وقال
Speaker A
بئس ما اشتروا به أنفسهم أن يقفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباعوا بغضب لاحظتم غير الله أكبر إذن حديث هذه السورة كان عن يهود بشكل مفصل لأنهم أحد الأصناف التي حذر الله منها ومن سلوك
Speaker A
سبيلها في سورة الفاتحة بهذا نعرف يا إخواني أن من يأخذ بهذه السورة يتمكن ويقود ولابد أخذت به الأمة في أول شأنها أو في أول دهلها فمكنها الله تركته في آخر أمرها فأذلها الله ولن يعود لها التمكين حتى تعود وذلك كل الحلول التي
Speaker A
تطرح علينا والطرق والأشياء التي تبذل أو تقال أو تقترح لا ينبغي لنا أن نلتفت أو نرفع بها رأسا نرجع إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله ونأخذ بهما حقا وسيعصرنا الله ويمكن لنا هذه السورة يا إخواني جاء في فضائلها أحاديث كثيرة في
Speaker A
السنة النبوية من ذلك ما ورد عن العباس قال كنت مع الرسول صلى الله عليه وسلم يوم حنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته التي أهداها له الجذامي فلما ول المسلمون قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عباسي يا عباس نادي يا أصحاب
Speaker A
السمرة يا أصحاب سورة البقرة وكنت رجلاً صيتاً فقلت يا أصحاب السمرة يا أصحاب سورة البقرة وكان شعار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في يوم مسيلمة يا أصحاب سورة البقرة هذه السورة ورد فيها أيضا حديث أبي الدرداء يقول إن رجلا ممن قد قرأ القرآن أغار
Speaker A
على جار له فقتله وإنه أقيد منه فقتل يعني هذا الجار القاتل أقيد فقتل فما زال القرآن ينسل منه سورة سورة حتى بقيت البقرة وآل عمران جمعة ثم إن آل عمران إن سلت منه فأقامت البقرة جمعة فقيل لها ما يبدل القول لدي وما
Speaker A
أنا بظلام للعبيد قال فخرجت كأنها السحابة العظيمة قال أبو عبيد يعني أنهما كانتا معه في قبره تدفعان عنه وتؤنسانه فكانتا من آخر ما بقي معه من القرآن وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عديث أبي رغيرا أنه قال لا تجعلوا بيوتكم
Speaker A
مقابر إن الشيطان ينثر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة وهذا الحديث أخرجه الإمام مسلم وثبت أيضا من حديث ساهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بكل شيء سنامًا وسنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته نهارا لم
Speaker A
يدخله الشيطان ثلاثة نيال أخرجه أبو يعلى وابن حبان والبيهقي في الشعب وسنده حسن حسنه الألباني ولاحظ قوله إن لكل شيء سناما السنام من الشيء هو أرفعه أعلى فكأنها هي أعلى شيء مما يحفظه المسلم ويقرأه ومما ورد فيها أيضا ما ورد في حديث أبي غيره قال بعث رسول الله صلى
Speaker A
الله عليه وسلم بعثا وهم ذو عدد فاستقرأهم فاستقرأ كل رجل كل رجل منهم يعني ما معهم من القرآن فأتى على رجل منهم من أحدثهم سنا فقال ما معك يا فلان قال معي كذا وكذا وسورة البقرة قال معك سورة البقرة
Speaker A
قال نعم قال اذهب فأنت أميرهم هذا الحديث أخرج ابن خزيمة في صحيح وابن حبان والحاكم وصحاحه على شرط الشيخين أما فضائلها مع سورة آل عمران فاسمعوا هذه الأحاديث ولن نسترسل كثيرا عن أبي ممات الباهلي قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فإنه يأتي
Speaker A
يوم القيامة شفيعا لأصحابه هذا في فضل ماذا القرآن كله اقرأوا الزهروين ما هم الزهروان قال فسرها قال سورة البقرة وسورة آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غايايتان أو كأنهما غمامتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما
Speaker A
يعني يوم القيامة قيل إن التشبيه بالغمامتين أو بالفرقين من الطير بحسب حال القارئ معهم فإن كان مستمسكا بهما تصبح كأنها غمامة تضل وإضلالا كاملا وتحاج عنهم حاجة تامة وإن كان دون ذلك كانت كأنهما فرقاني من طير يعني البقرة فرق والواري عمران فرق يعني جماعة من الطير
Speaker A
تطير فوق الإنسان وتضلله وتحاج عنه يوم القيامة قال النبي عليه وسلم في نفس الحديث اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة يعني يا من تركت سورة البقرة ستتحسر كثيرا على تركها ولا تستطيعها البطلة منه البطلة؟ سحرة لو أنك تواضب عن هذه السورة وتجعل هذه السورة تقرأ
Speaker A
دائما في بيتك لن يمس بيتك بإذن الله سحر وسأذكر لكم قصة لواحد من الشباب عجيبة جدا من الدعاة اسمه عبد الرحمن المصطفى داعية من الدعاة في توقو يقول لي جئنا إلى إحدى القرى المدعوها من الإسلام فخرج لنا أعيان القرية فقالوا لنا نحن نحبكم أنتم أيها الدعاة المسلمون
Speaker A
لكننا نخاف عليكم عندنا ساحر عذبنا عذابا أليما قتل خيارنا وأكل أموالنا وانتهك أعراضنا وأذاق أسامنا سوء العذاب فنحن لا نريد أن يصيبكم ما أصابنا ابتعدوا عننا قالوا لهم دواء الساحر عندنا نحن متخصصون مع السحرة عندنا دواء للسحرة لا يمكن قالوا لا كل السحر في كفة وهذا الساحر في
Speaker A
كفة هذا شريطان رجيب هذا عنده من السحر شيء لا تستعونه قالوا لا نحن عندنا دواء في الإسلام لا يستطيع أي ساحر أن يخترق ذلك الحجاب الذي ندينا قالوا نحن أنذرناكم وأنتم مسؤولون عن أنفسكم نحن نحب لكم الخير ولا نريد أن يصيبكم شيء من الشر في
Speaker A
قريتنا قال فاستعدينا للذهاب إليهم وقلت للشباب الذين معي تحصنوا بآية الكرسي قال فدخلنا عليهم اجتمعوا وبدأنا ندعوهم إلى الإسلام قال فبينما نحن على ذلك إذ جاء الساحر ومعه صاحبه فجلس في مكان الناي طبعا أنا سمعت الكصة ورأيت هذه مصورة
Speaker A
بالفيديو والأخوة كانوا يصورون بالفيديو ورأيت صورة الساحر وهو جلس جلس وبدأ يهمهم بالسحر الذي يكون عنده في العالم ومعه صاحبه يعني يضربون على ركابهم جالسون على الأرض ويقرؤون تراتيل السحر ولكن السحر ما جاء جلس تقريباً دهل الساحة ما أجابه أحد من السحر
Speaker A
ولا من الشياطير الذين كانوا يستعين به حتى إني رأيته يظهر من شدة ما أصابه من الغم أخذ التراب وبدأ يهيله على رأسه معنى أسود البشرة مع التراب أصبح وجهه موحش لأنه أهال التراب على وجهه وعلى جسده وصاحبه كذلك فرأينا صورة موحشة
Speaker A
صراحة بعدين قال أنتم ماذا فعلتم أنا أول مرة يغيب عني هؤلاء الشياطين فقال له أن أخ عبد الرحمن قال له دواء الشياطين عندنا نحن عندنا دواء نقتل به ونسحق به هؤلاء الشياطين قال ماهو أنتم سحر أكثر مني؟ يعني عندكم سحر أكثر من سحري؟ قالوا نحن
Speaker A
عندنا الإسلام آية الكرسي نعلم بها التوحيد لله عز وجل فلا يستطيع ساحر أن يفعل شيئا من سحره الذي يفعله قال اشرحوا لي ذلك فشرحوا لهم فأسلم أيها الله وحاسمنا إسلامه وقال لهم الآن الشياطين سيتسلطون علي وأعرف أنهم سيحرقون بيتي وسيؤذونني وكذا فيعني قفوا معي فعلا سبحان
Speaker A
الله وقف معه الإخوة وما زالوا به حتى حسن إسلامه وتاب من السحر كله فهذا مستقل قول النقل عليه السلام ولا تستطيعها البطلة هذا بآية واحدة فكيف لو جاءت سورة البقرة كلها وذلك بالتجربة الآن وإن كنا لا نحتاج إلى
Speaker A
تجارب مع كلام الله وكلام رسولي لكن نقول هذا أيضا مما يزيد المؤمن طمأنينة قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي الآن يعني كل من يصابون بالسحر ويتعاهدون سورة البقرة يقرؤونها يذهب الله سبحانه وتعالى ذلك عنهم ويبطله بإذن الله جل وعلا وأذكر أنا قصة مرت بشا
Speaker A
صيب جاءني رجل من جيراني فقال لي يا شيخ محمد كان هذا في رمضان عندي بنتي مصابة بالسحر وتعبت منه وأولد منك أنك ترقيها فقلت له يا فلان أنا والله لست من هؤلاء الذين يعني يرقون الناس لأن هذا الباب حقيقة فيه يعني تعب شديد ونصب وأنا لست متفرغ ألا وإذا
Speaker A
كان من النساء فأنا أعتدر تماما لا يمكن فقال لي يا شيخ محمد تعرف وقلت له أحسن من يرقيها تدري منه قال من؟ قلت هي ترقي نفسها وأنت أبوها ترقيها قال لكن تعرف الناس يختلفون في التقوى وما أدري إيش الكلام التي تعرفون
Speaker A
فقلت اسمع مني أفضل من يرقي الإنسان نفسه وأقرب الناس إليه والقرآن شفاء بلساني ولسانك ولسان كل مسلم فلا تكثر من التزويق عليه قال لن تقرأ قلت لن أقرب فقام من عندي مغضبا ثم يعني مرت أيام طويلة قريبا من ستة أشهر في شهر
Speaker A
ربيع الأول أو ربيع الثاني نسيت كنت خارج أنا من المسجد كان واقف قال لي يا شيخ محمد الخميس القادم زواج بنتي قلت أي بناتك؟ قال تذكر البنت التي قلت لك في رمضان؟ قال نعم قلت نعم قلت نعم قلت
Speaker A
نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم
Speaker A
قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت نعم قلت ن قال فأنا لما رجعت إليها قلت لها الشيخ يقول أنه لا يصلح أن تذهب إلى أحد من رقاه ينبغي أن تلقي أنت
Speaker A
نفسك وأنا أرقيك فقط يقول لي أني يريد بعد أرتاح من التعب ذهبنا إلى فلان ذهبنا إلى فلان أخذوا أموالنا وما حصلنا شيء فقالت إذا كان الشيخ يقوله خلاص نسمع قال فأخذت سورة البقرة هو يقول لي تقرأها كل يوم
Speaker A
على ماء وعلى نفسها ثم بعد ما تنتهي تذهب وتغتسل بهذا الماء وتقرأ أيضاً كان ما نسيت قال تقرأ على زيت تدهب به كل ليلة استمرت على هذا أربعين يوم أبداً يقول قرب الأربعين خرجت بثور في جسمها كله ثم سبحان الله ذهبت تلك
Speaker A
البثور وزال عنها ما كانت تحس به قالت يا والدي ترى ننتهى موضوع السهل أنا الحمد لله أشعر بأني الآن يعني انفك عني هذا البناء فقال لي جزاك الله خير على وصيتك الحقيقة أنا كنت غضبان عليك ولكني الآن راضي
Speaker A
وبشرك أنها ستتزوج هذا الأسبوع فلا تنسنا من الحضور فتأملوا يا إخواني كيف قولنا جلس لسلم ولا تستطيعها البطلة وفي حديث النواس من سمعان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في
Speaker A
الدنيا تقدمهم سورة البقرة والعمران قال وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد قال كأنهما غمامتان أو كأنهما غايتان الغمامتان والغايتان يعني من جنس واحد بعض العلماء يفرق بينهما قال أو كأنهما ظلتان سوداوان بينهما شرف أو كأنهما فرقان
Speaker A
من طير صواف يحاجان عن صاحبهما هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد والدارمي والبغوي وأما حديث أبي أمامه فقد أخرجه الإمام مسلم في صحيحه وعن بريده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها
Speaker A
حسرة ولا تستطيعها تنمي
Topics:سورة البقرةتفسير القرآنمحمد الخضيريالإعجاز القرآنيالاستخلاف في الأرضقصة البقرةبني إسرائيلالتمكين في الأرضالقرآن والسنةالعبادات والأحكام
