1. EPISTEMOLOGÍA, PODER Y VIOLENCIA

Explora la relación entre epistemología, poder y violencia desde el psicoanálisis con perspectiva de género y estudios queer en Argentina.

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Key Takeaways

El psicoanálisis debe dialogar críticamente con los estudios de género y teorías queer para superar sus limitaciones.
El poder y la epistemología influyen en la construcción y validación del conocimiento psicoanalítico, reproduciendo violencias.
Es fundamental cuestionar la normatividad binaria sexual para una práctica clínica más inclusiva y crítica.
Ana María Fernández ofrece aportes paradigmáticos para repensar el psicoanálisis desde una perspectiva de género.
La formación y supervisión clínica deben incorporar estas reflexiones para evitar reproducir violencias institucionales.

What the video covers

Presentación de Narella Catania y Gabriela, psicólogas dedicadas al estudio del psicoanálisis, género y sexismo en Argentina.
Análisis de las tensiones entre psicoanálisis, estudios de género, teorías queer y estudios trans.
Discusión sobre la influencia del poder y la epistemología en la construcción del conocimiento psicoanalítico.
Revisión crítica de la normatividad y heteronormatividad en las teorías psicoanalíticas predominantes.
Importancia de Ana María Fernández como autora clave para repensar el psicoanálisis con perspectiva de género.
Reflexión sobre la violencia simbólica y estructural en la teoría y práctica clínica psicoanalítica.
Cuestionamiento del paradigma binario de la diferencia sexual y su naturalización en la sociedad.
Propuesta de herramientas teóricas para una práctica clínica inclusiva y situada en contextos de desigualdad.
Exploración del entrecruzamiento entre epistemología, poder y violencia en instituciones de formación y práctica.
Invitación a repensar el psicoanálisis para habilitar nuevas líneas de fuga y prácticas clínicas más críticas y sensibles.

Chapters

¿Cuál es el enfoque principal del video?

El video aborda la relación entre epistemología, poder y violencia desde el psicoanálisis con perspectiva de género, incorporando estudios queer y trans para repensar la práctica clínica.

¿Quién es Ana María Fernández y por qué es importante en este contexto?

Ana María Fernández es una psicoanalista e investigadora argentina cuyas teorías epistemológicas y críticas al psicoanálisis tradicional son fundamentales para repensar la práctica clínica desde una perspectiva de género.

¿Qué críticas se hacen al psicoanálisis tradicional en el video?

Se critica la reproducción de violencias simbólicas y la naturalización de la diferencia sexual binaria, además de la falta de herramientas para abordar las problemáticas de género y diversidad sexual en la práctica clínica.

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Speaker A

Bueno, me presento. Yo soy Narella Catania, soy administradora del Instagram de Psicoanalistas Rancios, soy psicóloga y estudié en la Universidad de Buenos Aires. Me dedico desde hace unos años a estudiar las relaciones entre psicoanálisis y sexismo, específicamente.

Speaker A

hacer las relaciones entre los distintos modelos teóricos del psicoanálisis al menos lo que son los más utilizados los más predominantes en argentina donde yo vivo en buenos aires buenas alguien en argentina en a nivel académico institucional lo que se transmite en las

Speaker A

Hacer las relaciones entre los distintos modelos teóricos del psicoanálisis, al menos lo que son los más utilizados, los más predominantes en Argentina, donde yo vivo, en Buenos Aires. Buenas, alguien en Argentina, a nivel académico institucional, lo que se transmite en las.

Speaker A

investigar eso con abriendo a todas las problemáticas que se implican un poco lo voy a presentar hoy en relación a los vínculos entre epistemología y poder y violencia desde hace un año estamos una y media y maxwell lo estamos investigando con gaby

Speaker A

Instituciones de formación con respecto al sistema de desigualdad establece que hay personas más auténticas que otras, naturalizadas en un cuerpo biológico de sexualidad binaria, cosa que se entiende como algo natural y sin historia universal. Yo me dedico a.

Speaker A

distintas críticas mutuas puntos de tensión que son interesantes para abordarlos en su complejidad porque tienen un montón para enriquecer al psicoanálisis a partir de las aportaciones de otras teorías es un poco también lo que vamos a trabajar en un ratito así que bueno

Speaker A

Investigar eso, abriendo a todas las problemáticas que se implican un poco. Lo voy a presentar hoy en relación a los vínculos entre epistemología y poder y violencia. Desde hace un año estamos, una y media y Maxwell, lo estamos investigando con Gaby.

Speaker A

años trabajo en situaciones en las cuales es necesario aplicar la teoría de la el entrecruzamiento entre psicoanálisis y género tanto en la práctica como la teoría digamos que fue eso lo que me llevó a estudiar soy una de las integrantes de libaneses de venir

Speaker A

En relación a las articulaciones del psicoanálisis y los estudios de género y los estudios trans, las teorías queer y, bueno, todas las tensiones y conflictos que hay también entre esos discursos porque son entre ambos, entre estudios trans, entre el estudio de género, hay.

Speaker A

formación tiene mucho que ver con el entrecruzamiento entre psicoanálisis y género y con la escuela argentina del psicoanálisis de género en particular y cuando llegue a ciertos puntos en los cuales me parecía que estas herramientas no eran suficientes o que terminaban

Speaker A

Distintas críticas mutuas, puntos de tensión que son interesantes para abordarlos en su complejidad porque tienen un montón para enriquecer al psicoanálisis a partir de las aportaciones de otras teorías. Es un poco también lo que vamos a trabajar en un ratito, así que bueno.

Speaker A

información o de teorizaciones para ejercer otro tipo de práctica clínica lo que yo había empezado supervisando mi práctica de la eol y harían un montón de situaciones para las cuales sentía que ese tipo de supervisión es que no me

Speaker A

Eso como para que me conozcan un poco. Me presento yo también, mi nombre es Gabriela, soy psicóloga de la provincia de Formosa, Argentina. Yo cursé la especialidad en educación en géneros y sexualidades de la Universidad Nacional de La Plata y desde hace varios.

Speaker A

por ahí lo que quería hacer antes de arrancar con el tema de hoy era contarles un poquitito cómo fue que llegamos a esta idea de armar este taller y sobre todo cómo fue que llegamos a elegir a ana maría

Speaker A

Años trabajo en situaciones en las cuales es necesario aplicar la teoría del entrecruzamiento entre psicoanálisis y género, tanto en la práctica como la teoría. Digamos que fue eso lo que me llevó a estudiar. Soy una de las integrantes de Libaneses de Venir.

Speaker A

poder que es aquel que está en vigencia en cada momento en una sociedad dada no y poder pensar qué tiene que ver esto con el psicoanálisis tanto cuando se construye teoría y esta teoría pasa a ser parte del bagaje del sentido común

Speaker A

También pertenezco acá en Formosa a un espacio que se llama Ñandutí y desde hace un par de años me dedico a dar talleres que tienen que ver con este entrecruzamiento entre psicoanálisis, historias de género, teorías queer, estudios trans. Por ahí toda mi primera.

Speaker A

replicando de manera irreflexiva un poder que está instituido en vez de habilitar otras líneas de fuga y cómo podemos repensar estas cuestiones para poder en todo caso ejercer otra práctica por eso también decíamos herramientas para una práctica con transexual en el

Speaker A

Formación tiene mucho que ver con el entrecruzamiento entre psicoanálisis y género y con la escuela argentina del psicoanálisis de género en particular. Y cuando llegué a ciertos puntos en los cuales me parecía que estas herramientas no eran suficientes o que terminaban.

Speaker A

de textos como de casos clínicos un poco por ahí va lo que teníamos ganas de construir con de por qué retomamos a ana maría fernández ana maría fernández es una psicoanalista investigadora epistemólogo argentina doctora en psicología doscientos treinta

Speaker A

Repitiendo cierto tipo de violencias que eran aquellas violencias de las cuales yo venía un poco escapando, empecé a interesarme por qué era la teoría y qué eran los estudios trans y, sobre todo, qué podíamos hacer con este bagaje de.

Speaker A

digamos no aquello que tiene que ver con los comienzos de su utilización muchas veces el libro de la mujer de la ilusión un libro paradigmático en la argentina pero también que tiene que ver con una parte de su pensamiento y una de

Speaker A

Información o de teorizaciones para ejercer otro tipo de práctica clínica. Lo que yo había empezado supervisando mi práctica de la EOL y había un montón de situaciones para las cuales sentía que ese tipo de supervisión no me.

Speaker A

entrecruzamientos que queríamos hacer de los cuales a la maría no había escrito en los 80 y esto nos parece que esté totalmente paradigmático también para poder retomar nos parece que hay un montón de teorizaciones de anamaría que nos pueden servir para hacer una

Speaker A

Daba las herramientas que yo necesitaba para hacer lecturas situadas en cuestiones, por ejemplo, como la violencia contra las mujeres de ciertos sectores de nuestra sociedad. Y así fue como nos encontramos con la nariz y empezamos a hacer este lauro.

Speaker A

perspectiva de género que está más difundido esto es algo que lo trabajamos bastante en términos de fundamentos epistemológicos en análisis con transexual digamos cuál era el psicoanálisis con perspectiva de género que nos era más útil y cuáles eran

Speaker A

Por ahí lo que quería hacer antes de arrancar con el tema de hoy era contarles un poquitito cómo fue que llegamos a esta idea de armar este taller y, sobre todo, cómo fue que llegamos a elegir a Ana María.

Speaker A

varias veces y que para mí tiene que ver con su manera de posicionarse y con por qué a mí me interesa retomar esta autora por las mamás a ustedes les parece lo mismo dicen quisiera comenzar este texto con algunas

Speaker A

Fernández como un poco la autora que va a ir guiando el recorrido que vamos a hacer durante los diferentes encuentros. Nuestra idea principal sería poder trabajar cómo se articula la construcción y la validación del conocimiento al poder, sobre todo al.

Speaker A

un acto fallido frente a mi invitación a que asociará libremente en relación al mismo se sonríe y no sin ironía me dice sos el patrullero del inconsciente en épocas de razas y controles policiales permanentes asociar mi labor como psicoanalista con las fuerzas del

Speaker A

Poder que es aquel que está en vigencia en cada momento en una sociedad dada, ¿no? Y poder pensar qué tiene que ver esto con el psicoanálisis, tanto cuando se construye teoría y esta teoría pasa a ser parte del bagaje del sentido común.

Speaker A

denominación poética para las fuerzas represivas alusión policial para la psicoanalista sin duda sabía cómo incomodar entonces me parece que ana maría es una autora que es mientras podría haber cerrado esta intervención diciendo que esto era un efecto de resistencia no

Speaker A

Como pasa en Argentina. Argentina hay un montón de conceptos del psicoanálisis que son parte del sentido común directamente, ¿no? Entonces, ¿qué pasa con eso? ¿Qué tiene que ver ahí la articulación del psicoanálisis al poder cuando el psicoanálisis termina.

Speaker A

para preguntarse qué tiene que ver esto con la teoría sino también para preguntarse por qué ella se siente incómoda y que el lugar estaba ocupando ahí me parece que eso tiene de interesante ana maría fernández incluso hoy cuando la escuchamos en cualquier

Speaker A

Replicando de manera irreflexiva un poder que está instituido en vez de habilitar otras líneas de fuga? Y cómo podemos repensar estas cuestiones para poder, en todo caso, ejercer otra práctica. Por eso también decíamos herramientas para una práctica con transexual en el.

Speaker A

es más rescatable de anamaría es que con todos los títulos que tiene y todos los años de enseñanza investigación que tiene encima todavía sigue diciendo cuáles son los límites de sus investigaciones y cuáles son aquellas cosas que le parece que la teoría

Speaker A

Como en el subtítulo del seminario, ¿no? Porque además lo que estamos por seguir de Ana María ahora y lo que queremos construir en todo caso son herramientas que nos permitan realizar otras lecturas y estas otras lecturas pueden ser tanto.

Speaker A

atravesar por las consultantes o por les otres por lo menos a mí es lo que más me gusta esta autora y aquello que quiero retomar como ella dice más más en términos de una intención y que tuvo esa cuando creó su teoría que

Speaker A

De textos como de casos clínicos. Un poco por ahí va lo que teníamos ganas de construir con, de por qué retomamos a Ana María Fernández. Ana María Fernández es una psicoanalista, investigadora, epistemóloga argentina, doctora en psicología, doscientos treinta.

Speaker A

violencia este encuentro cuando decimos poder en el sentido que lo vamos a trabajar con gaby no es poder es como parece algo súper abstracto pero lo vamos a entender como los sistemas de desigual acción sistema de desigual acción social que se

Speaker A

Y dos títulos más, no solamente paradigmática en Argentina, sino que además nos parecía y nos va a mí me sigue apareciendo después de lo que estuvimos investigando para este seminario que muchas veces se retoma de su obra y algo que es muy pequeño.

Speaker A

plantean las ideas y a veces esos a priori quedan como invisibilizados o no puestos en el foco de la cuestión entonces lo que ana maría fernández trae es un análisis de estos a priori cepis técnicos es decir uno de los trabajos

Speaker A

Digamos, no, aquello que tiene que ver con los comienzos de su utilización. Muchas veces el libro de La mujer de la ilusión, un libro paradigmático en Argentina, pero también que tiene que ver con una parte de su pensamiento. Y una de.

Speaker A

entendida en términos binarios de hombre y mujer como dos clases separadas y que se definen por la posición no hombre activo sujeto mujer objeto pasivo es decir trato de establecer cuáles son las bases las bases desde las cuales se

Speaker A

Las cosas que nos planteamos con Narella es que en realidad Ana María, además de estas herramientas, les habilitaba un montón de otras más que muchos que yo por lo menos no tenía idea que esas alas proscritos, no había preguntas que nos veníamos haciendo.

Speaker A

producciones teóricas para analizar sus alcances y sus limitaciones propone una un avance con respecto a la a priori de la diferencia para pensar en que ese ya no alcanza para describir ciertas ciertos fenómenos o para poder pensar ciertas cuestiones y propone la

Speaker A

Entrecruzamientos que queríamos hacer de los cuales Ana María no había escrito en los 80 y esto nos parece que está totalmente paradigmático también para poder retomar. Nos parece que hay un montón de teorizaciones de Ana María que nos pueden servir para hacer una.

Speaker A

necesario construir uno nuevo eso con respecto a las mutaciones epistemológicas en una teoría la primera idea que les voy a proponer pensar es que no son dos niveles de análisis separado es decir no son necesariamente dos niveles separados de

Speaker A

Articulación tanto con la teoría queer como con los estudios trans y para superar algunas cuestiones que por lo menos a nosotras como herramienta muchas veces no nos sirve desde el ciclo, desde por lo menos a que el psicoanálisis con.

Speaker A

considerados válidos en una época y cómo eso empieza a formar parte de informaciones instituciones no es un segundo momento es esa es la idea que les quiero proponer son en el momento en que una teoría se produce ya

Speaker A

Perspectiva de género que está más difundido. Esto es algo que lo trabajamos bastante en términos de fundamentos epistemológicos en análisis con transexual, digamos cuál era el psicoanálisis con perspectiva de género que nos era más útil y cuáles eran.

Speaker A

otros saberes de su época se articula otro saber de su época de los cuales importa conceptos muchos de los conceptos pero del del edificio teórico del psicoanálisis freudiano surgió a partir de tomar conceptos de otras disciplinas articulando los a los conceptos del

Speaker A

Aquellas cuestiones que teníamos que rever. Entonces también este seminario tiene que ver con una continuación de esa investigación. Y lo último que les quería compartir es un fragmento de un libro de Ana María donde ella cuenta una anécdota que la cuenta.

Speaker A

construyendo su teoría sobre la sexualidad infantil la sexualidad normal la sexualidad perversa la sexualidad neurótica las fases de la sexualidad y la diferenciación entre hombre y mujer toma conceptos de un montón de otros autores de las ex de la sexología la

Speaker A

Varias veces y que para mí tiene que ver con su manera de posicionarse y con por qué a mí me interesa retomar esta autora. ¿Por qué a ustedes les parece lo mismo? Dicen, quisiera comenzar este texto con algunas.

Speaker A

libido de jabel o félix un sexólogo toma autoerotismo y narcisismo la bisexualidad constitutiva lo toma de virgen fríes de otro bellinger iii de magnus hirschfeld la sexualidad infantil el concepto de sexualidad infantil de albert molt las zonas erógenas de iván blog y

Speaker A

Consideraciones a partir de una referencia tomada de mi práctica clínica. Corrían los años duros de la dictadura militar. Un analizante joven con hábitos de consumo de drogas que circulaba en circuitos de extrema marginalidad social, en un momento de su tratamiento produce.

Speaker A

saberes sobre la sexualidad pertenecientes al campo de la sexología y de la psiquiatría de cuando muchos 60 años atrás quiero decir que la mayoría de los saberes que se importan es decir se extraen de otros saberes él se articula

Speaker A

Un acto fallido frente a mi invitación a que asociara libremente. En relación al mismo se sonríe y no sin ironía me dice: "Sos el patrullero del inconsciente". En épocas de razias y controles policiales permanentes, asociar mi labor como psicoanalista con las fuerzas del.

Speaker A

cambio paradigmático entonces la pregunta de cómo se articula en epistemología es decir construcción del conocimiento y poder en relación al psicoanálisis se abre en otras preguntas más que es como el psicoanálisis el psicoanálisis como movimiento teórico como institución o como

Speaker A

Orden me colocaba en una incomodidad muy particular. Ésta se veía agravada por el hecho de que los patrulleros policiales con los que se cruzaban frecuentemente solían llamarlo la loca del rugby, haciendo alusión a la sirena que estos aportes que éstos portan.

Speaker A

entender cuáles son las posibilidades de cambio que tiene como se piensa en relación a otro campo de saber quiere decir quiénes van a ser sus interlocutores qué interlocutores válidos construye el psicoanálisis puede haber una un diálogo que aporten

Speaker A

Denominación poética para las fuerzas represivas, alusión policial para la psicoanalista, sin duda sabía cómo incomodar. Entonces me parece que Ana María es una autora que es mientras podría haber cerrado esta intervención diciendo que esto e.

Speaker A

articularlo como si fueran los campos que están en oposición y que se ocupan de cosas totalmente diferentes mientras que para otro por ejemplo en la escuela argentina del psicoanálisis y género no es una oposición insalvable o sea hay una articulación

Speaker A

posible que la viene trabajando desde hace décadas nosotros proponemos avanzar en este sentido y pensar en con los estudios trans y las pérdidas' queer que es algo que hay algunos trabajos pero no hay tanto todavía y bueno tenemos a ver

Speaker A

porque consideramos que eso sería importante también que aportaría el psicoanálisis entonces la teoría la teoría psicoanalítica construye un saber sobre un sujeto o mejor dicho construye un sujeto sobre el cual establecer un saber general que permite operar con los casos

Speaker A

en concreto es decir si pensamos en cuál es el el sujeto del psicoanálisis del sujeto qué forma el centro de lo que se puede leer en la mayoría de los textos tipo analíticos probablemente lo que encontremos es que se trata de un hombre

Speaker A

existe pero sexual neurótico de clase media o una mujer sister o sexual neurótica de clase media en general puede ser ese como el centro y lo otro como algunas manifestaciones patológicas por ejemplo de una persona con psicosis porque digo como manifestaciones

Speaker A

patológicas no porque el otro no sea considerado parte de la psicopatología sino porque ocupa el lugar de una norma no tanto la neurosis como la sister o sexualidad en la construcción de la teoría sobre la sexualidad en freud si

Speaker A

bien hay componentes teóricos que desnaturalizan y permiten desarmar la idea de una sexualidad a priori sister o centrada como las funciones parciales la sexualidad perversa polimorfa sin embargo el centro es decir el término que se toma como normativo es el de

Speaker A

hombres y mujeres y setero sexuales no que tienen vínculos heterosexuales monogámico con una función de red con subordinación de las posiciones parciales a la pulsión genital con fines reproductivos es un poco de cuál es la sexualidad normal a partir de

Speaker A

las cuales se entienden las respiraciones me decía que ese saber general que se construye sobre al construir un sujeto para el cual luego la teoría sirve para los casos concretos y con las particularidades de cada caso esta teoría que se construye puede

Speaker A

vehiculizar violencias que pertenecen a sistemas de desigual acción sociales cuando se construye ese saber puede o sea en el acto mismo de construir ese saber ya se está articulado a una relación de poder por el lugar que se

Speaker A

ubica como como investigadores con el lugar que se ocupa en relación a los privilegios y con cómo se va a considerar el sujeto sobre el cual se produzca un saber una de las razones de él de que estas teorías que se construyen

Speaker A

puedan traer reproducir violencias es porque es justamente hay importaciones de conceptos se trabaja en relación a otros saberes y cómo se trabaja en relación a otros saberes en un momento en una época o en saberes que son afines forman parte de un

Speaker A

paradigma donde hay a priori que pasan desapercibidos uno de ellos es el es la diferencia sexual la diferencia sexual entendida como una diferencia que se apoya en el mismo ritmo corporal es decir en dos cuerpos sexuados de manera

Speaker A

diferente pero de manera como diferente en un sentido binario es uno o el otro como dos únicas posibilidades y que tiene consecuencias sobre la subjetividad de decir a alguien que nace con determinados genitales tendrá cierta subjetividad mientras que una persona

Speaker A

que nace con los otros genitales no tendrá otra entre los sexos que surgió en la modernidad en conexión entrena el bienestar distintos campos del saber del siglo 20 se articulan a la epistemología de la diferencia sexual lo que money critique

Speaker A

por ejemplo una una feminista lesbiana llamada el pensamiento heterosexual llamaba el pensamiento heterosexual a este a esta naturalización que atraviesa distintos distintas disciplinas y saberes a esta naturalización de los dos sexos el psicoanálisis también yo les decía las importaciones que de conceptos que

Speaker A

freud se utiliza para su teoría de la sexualidad de o de la de la sexología forman parte de campos que ya está que ya con utilizaban la epistemología de la diferencia sexual como una base a diferencia de la bisexualidad

Speaker A

constitutiva por ejemplo cuando a freud toman la bisexualidad constitutiva forma parte de otro modelo que coexistía con el de la diferencia sexual que era un modelo que consideraba que en cada cuerpo había una combinación de componentes masculinos y femeninos digo

Speaker A

componentes porque eran tanto componentes físicos somáticos como psíquicos emocionales y afectivos el concepto de bisexualidad que utiliza freud lo toma de otros autores de que estaban proponiendo ese paradigma explicativo para entender por ejemplo a las personas en ese momento se llamaban las más

Speaker A

floridas para entender a las personas que en ese momento se llamaban invertidas habían algunas personas que decían así hay personas invertidas es porque hay una predominancia de el componente femenino supongan usted dentro de la sexología y la endocrinología se usaban esas

Speaker A

explicación que utilizo freud para algunas ideas pero luego termino predominando la de la diferencia sexual entonces la idea es si el psicoanálisis surgió articulado a ciertos saberes sobre la sexualidad y el género y esos saberes hoy están funcionando como

Speaker A

obstáculos porque ya no alcanzan para comprender quizás nunca lo hicieron pero hoy es más evidente quizás que ya no alcanza para comprender por ejemplo las sexualidades que no pueden ingresar a asimilarse a esos conceptos se requiere de una articulación a otros

Speaker A

saberes porque el para que la teoría pueda convertirse en un sistema más es más abarcativo lo cual es posible porque si el psicoanálisis surgió articulado otros saberes como no ahora articularse a los cazadores actuales en ese sentido la

Speaker A

propuesta que vamos a trabajar en este taller es cómo actualizar y en producir un diálogo entre el psicoanálisis y algunos saberes actuales en torno al género la sexualidad desde teorías que han problematizado politizando las construcciones históricas del sexo de género y lo que

Speaker A

se entienden como los vínculos afectivos y sociales que se establecen entre sexo y género entonces les decía que la epistemología de la diferencia sexual es un a priori epistémico en psicoanálisis que hoy está un poco en crisis digo un poco porque

Speaker A

hay autores que lo siguen sosteniendo y reivindicando mientras que otros intentan proponer una mutación respecto de esto no como una maría fernández en que se basa en que el fundamento de la sexualidad y el ser está en la

Speaker A

diferencia anatómica leída como presencia o ausencia de pene desde esta perspectiva el sexo es dual es decir binario complementario discretos es decir son dos clases opuestas y mutuamente excluyentes lo cual no admite la posibilidad de cambio de sexo por ejemplo por eso toda

Speaker A

la problemática también que tiene que ver con cómo se entienden las identidades trans en el psicoanálisis tradicional y que forma parte de ahora un impensado de la teoría o algo que se mantiene entre las sombras podemos decir como

Speaker A

algo que no se pone en la mesa como un elemento a revisar de la teoría no cambiar las bases epistemológicas de cómo se entiende el sexo daría un vuelco en un montón de conceptos del psicoanálisis piensen en todos los conceptos que están

Speaker A

íntimamente articulados a la diferencia sexual falo castración envidia del pene virilidad feminidad etcétera no un poco lo que vamos a ver es la posibilidad de un cambio epistémico que sería por ejemplo pasar de la diferencia sexual a las

Speaker A

multiplicidades qué es lo que proponen a maría fernández entonces les decía que el psicoanálisis se apoya el sí y acá lo digo en términos generales salvo algunos desarrollos del psicoanálisis con perspectiva de género los psicoanálisis se apoyan en la

Speaker A

sexología de principios del siglo 20 y la psiquiatría de los 60 y hasta ahí llega no ha habido actualizaciones al menos actualizaciones que hayan cobrado una relevancia sustancial y que afecten las transmisiones que se hagan de la teoría en relación al campo del género y

Speaker A

la sexualidad que vayan más allá de estos desarrollos lo cual no sé que para ustedes para mí es alarmante que el psicoanálisis haya quedado apoyado en desarrollo están desactualizados y el saber sobre las disidencias sexo genéricas en psicoanálisis

Speaker A

articula la sexualidad y la locura lo cual también es un elemento importante a revisar articula la sexualidad y la locura o por ahí mejor dicho articula la sexualidad y la psicopatología en freud el ejemplo me parece es la

Speaker A

vinculación estrecha que hay entre homosexualidad como sexualidad reprimida y desborde de libido homosexual y la paranoia en freud en la pelea freudiana por ejemplo en el texto de leber en un texto que tiene sobre homosexualidad y paranoia y en la can las identidades trans y las

Speaker A

poses transexualidad y psicosis y través mismo y perversión me parece que hay gritos ejemplos en modelos teóricos diferentes que parten de bases epistémicas diferentes pero que sin embargo articulan un saber psicopatológicos sobre la sexualidad donde lo que no está explícitamente

Speaker A

presentado es desde que viste mo logía pero no desde qué modelo de sexo se está pensando y desde qué modelo de estudios sobre el deseo o sobre si sobre él o ningún sobre las orientaciones del deseo no está eso explicitado y al no estar

Speaker A

explicitado podemos leer que hay un unos impensados en relación a una normatividad y una heteronormatividad que se está deslizando en esas teorizaciones y más allá de que fueran producidos en cierto contexto en articulación algunos saberes también muy limitados en relación a ese por

Speaker A

ejemplo la teoría las pocas referencias que hay en la cama sobre transexualidad están articuladas a los desarrollos de robert y stoller que era un psiquiatra de los 60 de eeuu entonces si se desconoce eso se piensa que transexualidad lo que dice la carne la

Speaker A

transexualidad se lo enseño la clínica por ejemplo fue una observación fue resultado de observación de consultantes cuando en realidad eso toma parte de forma parte de una articulación con otro saber de una importación en todo caso transexualidad no era un concepto de

Speaker A

psicoanálisis una vez que la can lo articula con los trabajos de esto le pasó a formar parte de del psicoanálisis como un concepto y hay un montón de libros sobre transexualidad que desarrollan la teoría de la carne en

Speaker A

esas escasas referencias y donde se plantea un vínculo estrecho entre transexualidad y psicosis eso como para ver un poco cómo funciona esta importación de conceptos entonces nosotras algo que no lo vamos a trabajar de sí no en este taller porque

Speaker A

lo trabajamos un poco en el anterior pero bueno lo vamos a retomar es la idea de que el psicoanálisis está articulado a tecnologías del género los psicoanálisis de una manera u otra es decir cada modelo de manera diferentes

Speaker A

pero están articulados a un saber qué vocal sobre hombre mujer sexo y género amor a familia reproducción podríamos decir en un psicoanálisis freudiano se puede analizar cuáles son las representaciones que hay sobre hombre mujer sobre sexo sobre género aún cuando no estén

Speaker A

explícitas no puede extraerlo de los textos no en la can lo mismo en el sí con el sí con perspectiva de género y que el psicoanálisis está articulado a las tecnologías del género quiere decir que forma parte de un modo de regular la

Speaker A

sexualidad que tiene un montón de patas o tienen un despliegue muy difuso por un montón de líneas no son sólo discursos académicos epistémicos sino también son institucionales familiares de sentido común en donde hay ciertos elementos que son compartidos como por ejemplo la

Speaker A

naturalización de la diferencia sexual que la diferencia sexual binaria sea pensada como universal natural y sin historia no es algo que sea exclusivo del psicoanálisis forman parte de un montón de otras disciplinas e incluso el sentido común entonces esta idea de pensar el

Speaker A

psicoanálisis en su articulación a las tecnologías del género a nosotras lo que nos sirve es para pensar cuál es el lugar del psicoanálisis en relación a los saberes normativos sobre la sexualidad es decir los saberes normativos quiere decir los saberes que ubican a las hijas

Speaker A

de la sexualidad como una norma aunque no se diga aunque no esté escrito de esta manera pero que eso funciona como lo que se espera lo que se entiende como lo que debe ocurrir y todo lo que no sea

Speaker A

eso se lo entiende como una desviación una patología o una anormalidad o una anomalía también podría decirse esta reproducción que se hace de ciertos a priori sistémicos que sostienen y que refuerzan desigual acciones sociales porque el sexismo por ejemplo el

Speaker A

heterosexismo refuerzan un sistema desigual acción que excede al de la teoría quiere decir ya es en la sociedad ya hay un sistema desigual acción que produce que una persona heterosexual por ejemplo sea quería decir algo hábil [Música] le decía que la heterosexualidad por

Speaker A

ejemplo que alguien una persona transexual sea considerada normal y una que no es heterosexual no sea considerada normal es algo que excede la teoría pero que la teoría puede apoyarse naturalmente en ese axioma o puede ponerlo en cuestión

Speaker A

e entendemos que hay reproducción de esas violencias cuando eso no se pone en cuestión cuando se lo toma como algo como un hecho como un hecho y pasa a ser un impensado entonces nosotros lo vamos a considerar como un síntoma y tratamos de

Speaker A

investigarlo en función de considerarlo como un síntoma del psicoanálisis o de los psicoanálisis pensando como un síntoma en el sentido de que es algo que se reproduce a lo largo del tiempo y no de manera intencional pero que genera malestar y que genera

Speaker A

genera un obstáculo del pensamiento entonces la reproducción del pensamiento dominante o de los pensamientos dominantes en torno a la diferencia sexual con las consecuencias líquidas y sociales que tiene para el psicoanálisis vamos a pensarlo como síntoma en el

Speaker A

sentido de poder hacer una lectura síntoma de esto que pasa en el psicoanálisis para empezar a historizar un poco no si lo pensamos como síntoma empezar a pensar bueno cuando empezó y cuando empezó implica remontarnos a los trabajos de freud y como los trabajos de

Speaker A

freud eh se articulan a los saberes sobre la sexología y al paradigma de su época sobre lo que se entendía en la sexualidad respecto a la sexualidad quiere decir por eso les decía hace un rato dos o tres ensayos de teoría sexual ese texto

Speaker A

me parece un texto increíble de freud para ver cómo estaba debatiendo debatiendo y apoyándose en autores de su época quiere decir está ahí es clarísimo como él está dialogando con sexólogos contemporáneos a el que tienen teorías sobre la

Speaker A

sexualidad normal y la sexualidad desviada sobre sí si tiene una si la homosexualidad por ejemplo tiene base biológica o base histórica está todo el debate presente están todos los autores contemporáneos a él al menos de europa de bien a inglaterra de ese de ese

Speaker A

contexto no pero es donde se gestó la teoría que se nos transmite hoy lo mismo con la cam es interesante ir a las referencias de qué autores se está basando para entender cómo participa de los saberes compartidos en el paradigma en el que se

Speaker A

inserta va y para entender un poco dónde estamos parados hoy qué es lo que de ahí que de cuáles son las producciones actuales en relación al psicoanálisis género esas producciones actuales retoman trabajos contemporáneos de otras disciplinas o son sólo de lo que quedó

Speaker A

del psicoanálisis de hasta de hasta que murió la cançó pónganse es de hasta los 80 más atrás es una buena pregunta para orientarnos en relación a en qué en qué marco epistemológico está producido este texto entonces les decía que en el psicoanálisis

Speaker A

ya sea de una manera apelando a la anatomía por ejemplo con el cicr hoy día no apelando a la diferencia sexual simbólica o como posiciones simbólicas hay una base compartida que es considerar dos sexos dos sexos como únicas corporalidad es que se puede

Speaker A

habitar o dos sexos como dos únicas posibilidades simbólicas que se pueden asumir no estoy hablando de la teoría freudiana y en la teoría lacaniana en él en la carne son un problema enorme eso quiere decir es un problema de

Speaker A

investigaciones dentro y también pero quiero decir en la cara no hay mucho investigado con respecto a eso a cómo se articula el edipo lacaniano als y sexismo por ejemplo a la normatividad el edipo lacaniano según el cual el tercer tiempo produce

Speaker A

la asunción de un sexo masculino como la asunción de un sexo femenino la asunción de un sexo es un término problemático y lo vamos a trabajar visto en el taller lo que les voy a plantear es que el

Speaker A

concepto de sexo que se utiliza en sentido amplio pero ahora pensándolo en psicoanálisis el concepto de sexo de sexo anatómico del sexo biológico más allá de ser un concepto es decir una abstracción es un concepto que tiene una dimensión

Speaker A

fundamentalmente práctica en psicoanálisis es xavi la función práctica que tiene el concepto de sexo en psicoanálisis es habilitar una lectura de los cuerpos no cuando no existe sujeto neutro en psicoanálisis o al menos no se trabaja con un sujeto neutro en los textos no

Speaker A

puede leer sobre cuestiones de género si el sexo es un rasgo que se identifica no desde los psicoanalistas por ejemplo cuando se trabaja de un sujeto mujer era un sujeto varón es un concepto que funciona como una herramienta de lectura de los cuerpos

Speaker A

es lo que yo iba a tener llamado una matriz heterosexual una matriz heterosexual es una especie de lente por el cual vemos esperando o demi crecientes de encendido común se ve esperando coherencia entre la anatomía que se lee y la presentación

Speaker A

de la persona no se lee se le hombre o mujer en relación de la corporalidad que se esté interpretando el fallo en psicoanálisis en como tomando la excepción del falo como un elemento privilegiado del orden simbólico permite el acceso a una

Speaker A

posición sexual a masculina o femenina mediante su articulación a la castración y a las versiones del 0 del tener y las identificaciones se articulan a la historia del complejo de edipo y la masculinidad y la feminidad que se

Speaker A

esperarían como resultado y el falo y la castración cumplen dos funciones en relación a las normatividades y el falo y la castración lo que hacen es incluir a los genitales en una economía de los placeres un placer fálico

Speaker A

y reubicar las por ejemplo en el en la teoría freudiana las acuerdan del pasaje de la primacía de la del clítoris a la vagina en freud eso es parte también de una tecnología del género es decir de un

Speaker A

saber normativo de cómo tiene que desarrollarse el acceso a la feminidad a partir de un cambio en la zona genital rectora eso cuando le habla tecnología de género ese es un buen ejemplo por ejemplo marie bonaparte que era una discípula de

Speaker A

freud fue una una psicoanalista que tomó esta teoría para proponer producir técnicamente el pase del acceso a la feminidad es decir haciendo operaciones sobre el clítoris para que no tenga sensibilidad y pasar la sensibilidad a la vagina ella se sometido también a

Speaker A

muchas de esas operaciones se los cuento esto como para ver como una teoría sobre el desarrollo sexual de la feminidad en este caso da paso a una técnica a una intervención sobre el cuerpo tienes que tomar un concepto tanto de

Speaker A

sexo que ahí cobra una dimensión fundamentalmente práctica qué es cómo producir técnicamente algo que en el análisis no se está logrando que es el acceso a una sexualidad femenina madura mentalmente madura y entonces les decía que el fallo y la

Speaker A

castración esta es una hipótesis que yo tengo que cumple esa función leído a partir de su función en un sistema sis normativo en lo que hacen es incluir a los genitales en una economía de los placeres y orientar la asunción del sexo

Speaker A

asignado e ahí hay un vínculo íntimo para estudiar entre 6 normatividad y la función del falo o el falo como un dispositivo de poder como se entiende un acceso a la feminidad a partir de la articulación al falo y esto lo traigo porque cuando se

Speaker A

habla de transexualidad en la transexualidad no hay falo el problema es que no hay falo el órgano no se articuló al falo porque no hay metáfora paterna no hay significación fálica lo que hay es psicosis un órgano que se

Speaker A

quiere cortar en lo real eso es lo que se propone en el psicoanálisis que ha utilizado sobre la transexualidad el psicoanálisis lacaniano sobre todo entonces el falo ahí al estudiar un trastocamiento de lo que se espera de la

Speaker A

sexualidad se empieza a ver más con su función normativa ahora un ratito voy a desarrollar un poco más esto les decía que el problema no es que en psicoanálisis te entiendo yo el problema no es en psicoanálisis haya una serie de

Speaker A

representaciones sobre la mujer el hombre el sexo y el género sino que estas representaciones estas representaciones o estas concepciones al no ser sometidas a un análisis recursivo es decir a un análisis tomando distancia para analizar la teoría que se sostiene

Speaker A

lleva a que estos conceptos que se importan de otros campos y su articulación a los saberes contemporáneos o su posible articulación a saberes actualizados pase desapercibida entonces más que más que delimitar el campo de fiel psicoanálisis es ciencia o

Speaker A

no es ciencia que es una pregunta interesante y ximo igual no no no para desestimar pero lo que me interesa al menos en este encuentro no es tanto preguntarnos si el psicoanálisis es ciencia o no sino a partir de un análisis del poder en

Speaker A

psicoanálisis poder interrogar como el psicoanálisis participa de los regímenes de verdad en un sistema de pensamiento compartido es decir cómo se articula a otros saberes dentro de un mismo paradigma y cuáles son los a priori cepis técnicos que

Speaker A

quedan invisibilizados que quedan invisibilizados y al quedar invisibilizados reproducen ciertas violencias entonces voy a definir cuál es la noción de paradigma paradigma tres textos teníamos para hoy al menos de lectura obligatoria propuse otros como referencia pero que no los

Speaker A

vamos a trabajar cuando hoy pero que les sirve como para ampliar lo que vamos a ver por un lado la el texto de cambios géneros y paradigmas de velas radio y movida pérez después teníamos el del capítulo de

Speaker A

introducción a la formación del conocimiento científico de bailar y violencia sistémica de morir a pérez después tenían una de ana maría fernández y uno de kun de como creator yo voy a empezar tomando la noción de paradigma para que se entienda un poco a

Speaker A

qué hago referencia el paradigma lo propone una epistemólogo que se llama tomás 1 en el año 62 en un libro que se llama la estructura de las revoluciones científicas donde a grandes rasgos y está bueno esto es algo que lo ha revisado luego más

Speaker A

como está como la versión más tradicional y estereotipada que se transmite pero bueno ha tenido también otros otros cambios está su teoría pero bueno la versión más tradicional de cómo proceden las revoluciones científicas es a través de tres etapas una primera

Speaker A

etapa que pero antes que eso paradigma es un saber compartido por una comunidad de científicos que no se pone en cuestión que no se pone en cuestión porque sirve para resolver problemas sirve para resolver problemas y no se pone en

Speaker A

cuestión hasta que expuesto en cuestión por anomalías es decir problemas que no puede resolver que ese paradigma con los elementos que cuentan no puede resolver entonces hay una primera etapa de segundo que es una etapa pre científica científica porque dice que hay más de un

Speaker A

sistema de presupuestos teóricos que son compartidos pero que están en disputa hace un momento que hay saberes diferentes opuestos que coexisten que coexisten en un sentido de conflicto eso marca una etapa de transición hasta que se acepta uno de ellos y queda como

Speaker A

el predominante que es lo que ocurrió con respecto a cómo entender la sexualidad perdón cómo entender el sexo a principios del siglo pasado había varios paradigmas distintos coexistiendo hasta que el predomino la epistemología de la diferencia sexual se estaba dando el modelo de

Speaker A

bisexualidad como el modelo de pluralismo sexual pluralismo sexual era de hirschfeld en bisexualidad de fríes wenninger hirschfeld y otros sexólogos y endocrinólogos y psiquiatras también que sostenían que distintos modos de entender el sexo es decir no había algún modo binario y de sexos

Speaker A

opuestos como la única posibilidad quedó luego como única posibilidad durante muchos años porque es el que paso a la segunda etapa que es la etapa de lo que uno llama ciencia normal en este momento en la etapa de ciencia

Speaker A

normal los científicos de una determinada comunidad comparten presupuestos teóricos experimentales y metodológicos y no se discuten los supuestos compartidos de la comunidad 16 but no se disfrutan el sentido que no se ponen en cuestión porque son los que permiten hacer

Speaker A

ciencia ampliar y perfeccionar la aplicación del aparato conceptual en el que se basan aparecen en esta etapa de ciencia normal lo que se llaman enigmas o anomalías o sea problemas que plantean un desajuste entre la teoría y la naturaleza es decir

Speaker A

entre lo que se encuentra como fenómeno y lo que la teoría tiene para analizarlo cuando estás alan anomalías no se pueden resolver entre lo que un llama crisis un periodo de crisis el paradigma entra en crisis cuando ya no está pudiendo

Speaker A

resolver cuando intenta asimilar las o explicarlas mediante los elementos conceptuales que tiene pero cuando eso no alcanza los supuestos compartidos que orientaba a la ciencia normal son cuestionados por estas anomalías y surgen nuevas alternativas que indica una transición hacia un nuevo

Speaker A

paradigma y en la etapa 3 de la etapa de revolución científica los viejos presupuestos son cambiados con unos nuevos y ahí se produce lo que se denomina una revolución científica y una nueva etapa de ciencia normal esto lo plantea como cíclico son ciclos que

Speaker A

se van produciendo a lo largo del desarrollo de una investigación en una en un campo en un campo de problemas entonces tomando el psicoanálisis como ejemplo de esto y cómo se articula los saberes sobre la sexualidad podría decir que hay

Speaker A

una etapa pre científica y que se puede leer en la primera época de producción teórica de freud en la que hay dos modelos o tres a veces tres o existiendo sobre el sexo un modelo de bisexualidad que es hoy lo utilizaban

Speaker A

ciertos conceptos como el complejo de edipo completo el complejo de tipo completo recuerda invertido y positivo ese se apoya en la bisexualidad tiene la mientras de una teoría del desarrollo del deseo es decir que alguien sea heterosexual o no o sea

Speaker A

bisexual también tiene que ver con una disposición bisexual innata y a la vez hay un modelo de sexo dual en freud están en conflicto están en conflicto quiere decir frei se apoya en los dos y a veces en un modelo de

Speaker A

pluralismo sexual pluralismo sexual es un modelo que consideraba que cada cuerpo en una combinación singular de distintos marcadores como cromosomas en caracteres sexuales secundarios deseo expresión de género no se decía expresiones generara otro término pero bueno lo traduzco con el

Speaker A

término que se usaría ahora identidad de género prácticas sexuales y varios marcadores más entonces por ejemplo el ex el que sostenía el modelo del organismo sexual le hacía una combinación un cálculo de esa combinación y sostenía que por había 43

Speaker A

millones de sexualidades posibles porque había 43 millones de combinaciones entre esos elementos es decir no era un modelo binario ni tampoco el modelo de bisexualidad porque el modelo de la sexualidad no modelo que bastante binario también o sea si bien

Speaker A

admitía la posibilidad de combinación entre masculinidad y feminidad era dentro de ese rango de dos elementos y en freud hay una como un compromiso como una articulación entre estos dos modelos en esquema del psicoanálisis es un texto alguno de los últimos que escribe lo que

Speaker A

plantea es que en cada cuerpo hay rudimentos del otro sexo es modelo de bisexualidad pero que cada cuerpo pertenece a uno de los dos sexos es como en freud la resolución que hay entre la atención de esos modelos

Speaker A

encuentro ya no en las referencias que yo encontré de freud de donde lo que plantea con qué entiende por sexo entonces luego de esa etapa donde hubo una pre existencia de los modelos hubo un periodo de ciencia normal en

Speaker A

psicoanálisis en el que hay un predominio hasta hoy del modelo de dos es de dos sexos en la carne está llevado al plano simbólico en el mecanismo está pensado en el organismo pero sin él por plata nisman algunos autores actuales

Speaker A

lacanianos también sostienen los dos sexos pero como lo real no lo real del sexo también un sintagma que se repite un montón cuando se habla de cuál es el concepto de sexo que se utiliza bueno como un sexo que

Speaker A

hay nada naturalmente binario igual sobre todo opuesto quiero decir en en este periodo de ciencia normal el psicoanálisis se afianza en una antología de la diferencia sexual y las anomalías que surgen que surgieron y que ahora me parece que son mucho más

Speaker A

evidentes son las identidades trans las identidades nazis las posiciones anti identitarias [Música] es decir todo lo que no pueda ser explicado con los elementos del paradigma por más que se lo intenté asimilar por ejemplo cuando se habla por ejemplo del

Speaker A

poliamor como perversión dice con la isla donde el poliamor como para versión una degradación del amor como un vínculo que no es ético la psicopatología eso se lo está asimilando a las categorías previas en vez de construir una categoría

Speaker A

diferente para entender otro modo de vinculación supongan ser no si no es entendido como desviación de lo que se esperaría o de lo que está funcionando como normativo de manera implícita entonces con gaby trabajamos con la idea de que

Speaker A

el psicoanálisis está en christie's de ccoo que hay distintos modelos en psicoanálisis que están en crisis con respecto a las concepciones del sexo del género de la sexuación del amor y demás con lo cual la pregunta que se nos abre

Speaker A

es cómo propiciar o cómo contribuir a un cambio de paradigma es decir cómo actualizar esos saberes para no psicopatologizar lo que no se puede entender con las categorías que existen en el paradigma psicoanalítico entonces acá voy al texto de cambios

Speaker A

géneros y paradigmas de moria pérez y las radios que lo que plantean es tomando la noción de paradigma de un se preguntan si la existencia acá en argentina la implementación de la ley de identidad de género que se

Speaker A

implementó en el año 2011 implica un cambio de paradigma con respecto al género y sus conclusiones son como un poco relativas no sea depende de según como se mire se podría pensar que sí que hay un cambio de paradigma sino un modo

Speaker A

totalmente diferente de contrario al modo de entender anterior el género pero que no termina de afectar un montón de instituciones y de saberes que continúan en el paralelismo anterior no con lo cual haga que el cambio paradigmático en todo en todo caso sea

Speaker A

muy parcial y local por ejemplo el psicoanálisis no hacer no ha tenido ese cambio todavía que un montón de otros saberes tampoco con lo cual alguna ley que se implementó hace 11 años que plantea algo diferente a lo

Speaker A

que estaba establecido hace ese momento no puede hacer bien implementada o llevando a cabo porque las instituciones y los saberes que las atraviesan no están preparadas para este cambio del paradigma del cambio de paradigma que propone esta ley

Speaker A

que la ley propone entre otras cosas auto concepción de la idea de que una sola de las personas misma puede nombrarse de una manera en oposición a como al sexo que se le ha asignado por ejemplo que no requiere que

Speaker A

eso sea certificado por un especialista en salud mental o un médico para decir así es verdadera para que ponga el sello quería de verdaderamente trans eso propone un cambio la ley con respecto a lo que sucede en otros países donde si se

Speaker A

requiere que haya la evaluación de un psiquiatra o de un psicólogo para decir si la persona es transexual o no muestra el género o no bueno esa es una de la diferencia que plantea de esta ley y en

Speaker A

ese sentido ahí propone un cambio de paradigma entonces lo que plantean los autores es qué ay una actitud natural del género lo llaman compartido en distintas instituciones o sea de manera paradigmática que considera que el género existe como

Speaker A

una realidad independiente de nuestros de lo que podamos pensar sobre esto no y se apoya en una axiomática del género es decir una axiomática es una serie de postulados que se dan como evidentes y que no puede y que no se ponen en

Speaker A

cuestión no son como afirmaciones no sé por ejemplo una acción en el psicoanálisis podría ser ahí existe el inconsciente por ejemplo ese podría ser un axioma ese parte de esta base sea sin esa base no se puede avanzar bueno la comuna axiomática del

Speaker A

género seguía que sólo hay dos géneros que el género es algo dado e invariable es decir una vez que alguien tiene un género sexy variable los genitales son el signo esencial del género y la dicotomía femenino masculino es natural

Speaker A

la pertenencia a un género u otro es natural también esos serían axiomas en relación al género que son compartidos dentro del sentido común y por un montón de saberes institucionales no sólo en el psicoanálisis sino también en la medicina en otro tipo de terapias

Speaker A

también quiere decir forman parte de un modo histórico de entender lo histórico quiere decir que compartido y que estamos viviendo en este momento a pesar desde hace un montón de discursos que los que proponen algo diferente a esto lo llaman también la concepción

Speaker A

heredada del género es decir heredamos estas concepciones de estas concepciones que son que vienen desde hace desde la década del 40 y del 50 desde que se produce el concepto género el concepto género que a pesar de las transformaciones

Speaker A

históricas que ha tenido los saberes más actualizados o saberes más novedosos en relación a eso aún no han pasado a formar parte del paradigma uno de ellos es por ejemplo la teoría de la performatividad del género de judith

Speaker A

butler de la teoría queer la teoría de la performatividad el género ya tiene 30 años sea no es tan nuevo el de los años del principio de los 90 y sin embargo es algo que no qué implica un cambio de paradigma con

Speaker A

respecto a esta temática del género pero que no se ha articulado todavía entonces avanza un cachito más un cambio de paradigma en psicoanálisis lo que implicaría sería con respecto a esta cuestión es por un lado que el sexo

Speaker A

dejaría de ser considerado como un hecho natural el sexo se entendería siempre como algo que pertenece a un entramado simbólico y que es asignado por el otro no es algo que se desprenda de una corporalidad como efecto directo no

Speaker A

el género no depende del sexo los genitales no son el signo esencial del género el género no es necesariamente permanente identificarse con un género distinto al asignado no es una enfermedad ni un error sino simplemente una experiencia posible entre otras y el sexo no se

Speaker A

reduce a un dinamismo sino que es un continuo en todo caso se entiende porque hablo de cambio de paradigma en relación a esto porque los elementos conceptuales que hay en relación al género y al sexo en el psicoanálisis más tradicional van en un

Speaker A

sentido distinto a esto el sexo es algo que no es puesto en cuestión no es analizada sus transformaciones históricas se piensa una relación coherente y esperable entre masculinidad y sexo más ni tener penes romance y feminidad y tener vagina

Speaker A

a partir de eso también se lee como masculino alguien que según si se lea su cuerpo como masculino o no la teoría de las identificaciones en psicoanálisis aplicadas a cuestiones de género tampoco admiten los devenires y lo y la los cambios tienen quiere decir y

Speaker A

las transformaciones que puede haber en el género por ejemplo la teoría de la identificación que se produce a partir del atravesamiento del complejo de edipo da un polo en posicionamiento masculino o femenino no admite sus posibilidades de que haya un cambio de

Speaker A

que eso no sea inalterable o de que eso no sea como una posición permanente o no la transexualidad o las identidades trans son pensadas como una una patología o como un síntoma que responde a una categoría diagnóstica una transexualidad y psicosis es me

Speaker A

parece como el ejemplo más evidente y el sexo si yo no he encontrado psicoanalistas que plante en el debate acerca de si el sexo ordinario o no que plante en el debate y investiguen en relacionada a otro modo

Speaker A

de entender el sexo como siempre el sexo es binario como se lo entiendan en un texto psicoanalítico salvo por ejemplo algunos textos de ana maría fernández que vamos a trabajar pero en general no sé ustedes se conocen pero el texto el problema de la

Speaker A

historicidad del sexo y de cómo entrar en un sistema discursivo de cómo entenderlo no es un tema de investigación en psicoanálisis es como se da como obvio que si vamos a hablar de eso estamos hablando de sexo binario de macho hembra

Speaker A

[Música] aunque se hable por ejemplo ya sea que se plantee en términos de diferencia anatómica o de diferencia cromosómica óvulo espermatozoide siempre es desde esa base entonces el cambio de paradigma en relación a modos desactualizados o articulados a saberes

Speaker A

de acb gas sobre la sexualidad y cambios de paradigmas podría haber en cuanto al sexo al género al modo entender el amor la familia la reproducción es decir esos son algunas posibilidades de cuestiones que hay que realizar a la luz también de

Speaker A

saberes actualizados en ahora bien cuáles son las consecuencias de no reconocer la dependencia a un paradigma es decir cuáles son la consecuencia de no reconocer en qué paradigma se está parado el momento de ya sea a reproducir una teoría o

Speaker A

investigar la pregunta a la que se articula eso es aquel sistema de desigual acción le es funcional es a esa ignorancia o es el desconocimiento del paradigma y de las relaciones de poder en las que se está en la que alguien practicaba la

Speaker A

investiga que le es funcional quiero decir que va en un mismo sentido por ejemplo el sexismo el sexismo que es un sistema que establece una normativa y una una desigual acción entre personas y sus personas trans o sea personas y personas

Speaker A

que se identifican con el sexo asignado y personas que no se identifican con el sexo asignado el sexismo es un sistema que establece que las personas cis son más auténticas más valiosas más verdaderas y las personas trans son no

Speaker A

tan verdaderas no tan auténticas sino más bien el efecto de alguna problemática subjetiva no de la persona donde lo que no se pone en cuestión es de que para desde que el lugar de poder se está haciendo esa distinción

Speaker A

entonces le decía la pregunta de qué cuáles son las consecuencias de no reconocer el paradigma en el que se está parado bueno esas consecuencias van a estarnos relacionadas que el sistema de desigual acción se va a reforzar con la

Speaker A

teoría con la reproducción de la teoría para esto voy a tomar el texto de violencia epistémica de morir a pérez hicimos un vivo con gaby hace un par de semanas sobre ese texto que está en nuestro instagram les puse el link en la

Speaker A

guía de lectura para por si lo quieren ver después igual alguna de la ciudad le va a tomar ahora pero ahí desarrollamos algunas otras cosas en relación a eso lo que planteamos ir a pérez en este texto es que la violencia

Speaker A

epistémica se da cuando las teorías alimentan sistemas de desigualdad como el racismo el sexismo el heterosexismo sistemas de desigualdad que exceden lo epistémico es decir tiene consecuencias sociales sobre la vida de las personas en el psicoanálisis sería consecuencias

Speaker A

clínicas de la teoría que se sostiene o desde el lugar teórico desde el cual se interviene la violencia sistémica es un fenómeno estructural es decir forma parte del entramado de una teoría que es más fuerte mientras más imperceptible sea es

Speaker A

decir mientras más pasa desapercibido puede ser que reproduzca más violencias es un tipo de violencia gradual acumulativa y que no es fácil de atribuir a una gente en particular es decir no es como las violencias por ejemplo en el sentido común o el modo

Speaker A

común de entender la violencia como una acción ejercida de una por una gente hacia otra persona en un periodo de corto en un periodo de tiempo corto sea una acción o una serie de acciones sino más bien que es algo

Speaker A

que se va acumulando de forma progresiva y que no se puede ubicar a quien es quien tiró la piedra por ejemplo quiero decir quién es el culpable por ejemplo de que haya reproducción de prejuicios sister o sexistas en psicoanálisis no de

Speaker A

que siga ocurriendo y eso quién es el culpable quien quien escondió la mano no sé quién diríamos no es bueno podemos decir es freud porque la teoría de freud también fue desarrollada por un montón de otros psicoanalistas con un montón de

Speaker A

diferencias y con discrepancias con freud también o sea se trata de opera la asociación psicoanalítica de viena y tampoco no es tan fácil pensarlo así en esos términos quienes hoy en día es el titular de una cátedra y quería decir algo dhabi

Speaker A

me quedé pensando y me quedé pensando también acá en un comentario que hizo mariano que dice la reproducción institucional de violencias en los dispositivos enferma de que pensando esto que cuando vos decís que la violencia sistémica es una

Speaker A

violencia estructural también tiene que ver con cómo se entrama en los dispositivos que se extienden en el ordenamiento social para generar cierto tipo de ordenamientos digamos porque también pasa muchas veces que cuando lo decimos de esta manera suena que hay un

Speaker A

psicoanalista que quiso escribir en algún momento que inferiores eran las mujeres mi hermano por ejemplo esto es no podemos señalar el agente y el momento específico en el cual se empezaron a generar estas violencias no hay un gran entramado de dispositivos

Speaker A

sociales que van a generar que se que se produzcan estas invisibilización es y que en relación a estas invisibles sociales aparezcan desigual acciones mías porque nadie diría bueno yo quiero ir a reproducir violencia institucional dejamos sin embargo es algo que ocurre y

Speaker A

que ocurre justamente cuando nos podemos hacernos ciertas preguntas por ahí esos merme que me parece que en el texto de muy gran pérez está muy claro esto y anamaria también trabaja en este sentido de que no tiene que ver en

Speaker A

todo caso con una intencionalidad en relación a repetir ciertos ordenamientos sociales sino en todo caso a cuáles son los mecanismos por los cuales se generan y se validan las verdades y eso mariano decir algo si puede ser que uno con la teoría con

Speaker A

la práctica deberíamos ser conscientes de cuáles son las violencias que están ejerciendo si se podría pensar y si la idea del taller es que podamos ver herramientas para poder hacer un análisis de eso para trabajar no lo vamos a proponer así como un

Speaker A

análisis de la violencia que estamos ejerciendo sino más bien como un análisis de los prejuicios y los prejuicios entendidos como obstáculos epistemológicos pero si justamente lo que vamos a trabajar de ana maría fernández son las herramientas que produjo para poder hacer un análisis una

Speaker A

problematización recursiva les llama de la teoría que se sostiene pues unidades estaba teniendo era que es inevitable ejercer algún tipo de violencia como objetivo o se puede no ejercer violencia por ejemplo de a pérez lo que plantea es

Speaker A

que no existe o seamos pensar en un sistema libre en un sistema epistémico libre de violencia es un ideal o sea como un ideal en el sentido de que se puede orientar hacia eso es tratar de tender hacia eso pero que nunca se va a

Speaker A

alcanzar del todo porque siempre hay cuestiones que se van a escapar el tema es tener y poder tener la capacidad de análisis es recursiva o no de poder problematizar lo de tal manera que cada vez sea menos o de ir avanzando a partir

Speaker A

de esos de esos prejuicios y yo agregaría y tal vez de saber operar o de ver cómo operamos con las desigual acciones que efectivamente ocurren y también podríamos pensar puede existir un sistema social libre de desigual acción y no se llama no creo otra cosa

Speaker A

es poder tener en cuenta cuáles son los lugares de poder que ocupo en cada momento y poder operar con eso de manera de no estar todo el tiempo reproduciendo violencias bien y la verdad me quedo pensando en esto de

Speaker A

si se puede o no estar me parece que si se puede o no dejar de ver o de salirse o salirse este dispositivo violento digamos o dependencia y me pongo a pensar de que por ahí bueno trabajo en un hospital y muchas veces

Speaker A

soy consciente que formo parte de este dispositivo de verificación y que estamos constantemente por ahí reafirmando la teoría en dos días a veces tan inocentes cómo se reproduce eso porque realmente está consciente de cómo como uno puede violentando se hablaba mucho colgar

Speaker A

viven en varios encuentros y creo que es también la de un momento comenté de que en el lugar donde trabajo todavía las historias clínicas tienen un apartado donde dice sexualidad normal o patológica entonces basado en que para mí eso o sea yo no hablaba con mi

Speaker A

compañero de trabajo y uno lo ven como una cuestión violentas pero para mí sí lo es antes de internarse alguien te pregunte estos son normal o patológicos por el amor decidí expresarte en su género con quien te decir vincular o no puedes ser

Speaker A

asexual también y eso también está visto con una patología entonces desde ahí no se está violentando y yo no te cuestiones eso es seguir reproducción el obeso conscientemente si tu compañero de trabajo te dice esto es decir seguir reproduciendo no están

Speaker A

ni loco ni inocente si lo que dice con él le voy de a pérez en relación a esto es que la violencia epistémica es fuertemente ignore hable entonces a lo que desde un lugar de poder se ignora o sea hay una plantea

Speaker A

que hay una ignorancia en valorar no lo plante de salto plantear constanza pagani pero tomando ideas de moya pérez que hay una ignorancia activa que hay una ignorancia activa en relación al no preguntar a sus ciertas cosas y

Speaker A

seguir reproduciendo le va reforzando las una de ellas es el sexismo y la escasez de textos analizando bueno pero esto que decimos sobre el sexo en que se está apoyando esto que decimos sobre el género en qué teoría se apoya

Speaker A

al no preguntarse eso queda como naturalizado en pero si es un privilegio [Música] o sea es un privilegio no preguntarse eso preguntarse eso implica poner en cuestión la teoría que son la base de cómo una persona se mueve en su trabajo

Speaker A

pasa implicada con conmover si otras certezas que yo decirte y pero quería decir algo y me quedé pensando en esto de que en relación a la revisión de prejuicios en la revisión de violencias por parte de los profesionales y así como hay

Speaker A

prácticas al interior de la clínica que se consideran prácticas habituales o crónicas dentro del trabajo como supervisión por ejemplo me parece que el entrenamiento en la revisión de estas violencias debería ser un proceso constante crónico no una instancia

Speaker A

determinada en un momento puntual sino más bien una práctica permanente sistemática sostenida que forme parte de la tarea cotidiana de ver terapeutas esto me parece que en este sentido es clave pensar no sé si en el establecimiento de programas de

Speaker A

entrenamiento de o de revisión o lo que fuere o tomar protocolos o hacer pero sí en todo caso de pensar una clínica que esté permanentemente atravesada por el ejercicio además de la revisión de violencias mientras pectoral totalmente de acuerdo

Speaker A

anamaría le llama eso clínica de la clínica por ejemplo que es su manera de empezar a reformular aquellas ideas que teníamos respecto de los espacios de supervisión con los grupos con los espacios de control que lo que hacen es

Speaker A

sostener un montón de jerarquías y por eso invisibilizar un montón de violencias y otra cuestión es esta herramienta de la recursividad que es la que nos ayuda a correr los de un gran elemento para la ignorancia activa que

Speaker A

es la idea de neutralidad tanto en la construcción del conocimiento científico como en el psicoanálisis mismo la neutralidad nos dice que hay algo de lo político ahí que se corre que no tiene nada que ver con lo que ocurre en el

Speaker A

dispositivo muchas veces éste nos ha transmitido así entonces poder empezar a agregar estos elementos por lo menos nos puede dar herramientas para pensar otra clínica y otra manera de aterrizar de acuerdo con lo que dice gaby en avanzó un cachito más

Speaker A

entonces la violencia epistémica opera y tiene distintos modos de operar que se pueden ser reconocibles no son los únicos y puede haber otros que que mueran pérez desechos pues puede haber otro que no estoy para tratando justamente también por el lugar de en el

Speaker A

cual estoy puedo percibir pero algunos de los que nombres son la objetivación la objetivación es construir a un otro un objeto de estudio en el psicoanálisis puede ser un montón de ejemplos posibles las personas trans es un ejemplo también como un

Speaker A

objeto del cual hay que explicar que qué le pasa porque es así que se hace en la clínica desde un lado una posición externa no y otra es la descalificación la descalificación y desautorización epistémica que es no considerar a ese

Speaker A

objeto de estudio como interlocutor válido por ejemplo es igual a los saberes que esta persona pueda tener sobre sí mismos o sobre su comunidad no nos sirven o no son relevantes entonces vamos a aprovechar utilizar solo los saberes que con nosotros otro

Speaker A

grupo que los utilice como objeto de estudio también ha tomado otra operación de la violencia sistémica es representaciones totalizantes y estereotipadas siguiendo con ejemplo con personas francés cuando se habla de los trances como si esto fuera más o menos lo mismo

Speaker A

desatendiendo que eso es un campo de muchísimas diversidades y de modos de subjetividad con muchas políticas también diferentes bueno representaciones totalizantes y estereotipadas sobre este objeto de estudio que se delimitó otra operación en la asignación compulsiva y se moldea

Speaker A

pérez de sujetos y sistemas culturales a una de las dos esferas diferentes uno dos o tres nosotros como sujeto productor de conocimiento y les otres como objeto de estudio también le dice en la división intelectual del trabajo es como nosotros

Speaker A

vamos a hacer quien le vamos a producir teorías sobre ustedes y ustedes van a ser el objeto de nosotros vamos a ir a indagar y en el caso uno de los casos más extremos de la violencia sistémica es la

Speaker A

producción de inning de legibilidad qué quiere decir eso es la [Música] la producción de subjetividad de esos fenómenos personas que no se van a poder que no van a poder ni siquiera tener un lugar en ese sistema teórico ni siquiera

Speaker A

como patología como desviación o como no sean ni siquiera pueden aparecer en ese sistema o ser concebibles o pensables en ese sistema porque el sistema teórico está armado de tal manera de que no admite esa posibilidad por ejemplo algunos de los ejemplos que

Speaker A

se me ocurrían a mí el psicoanálisis personas sexuales en una persona asexual sobre todo para el psicoanálisis que se apoya en la hipótesis de la sexualidad como como base como etiología de los síntomas aunque todo síntoma implica una satisfacción sexual

Speaker A

sustitutiva y que todas las personas tienen un deseo sexual que está inhibido o que tiene más rienda suelta o reprimido etcétera dentro de eso de un sistema donde es parte de este de esta base las personas asexuales no tienen un lugar es quiera

Speaker A

por ahí pueden ser concebibles de personas género fluido pensaba en personas no binarias personas intersex incluso en cualquier sistema de dos sexos una persona intersex no no no tiene lugar salvo que se la considere como una anomalía o a una persona

Speaker A

asexual como anomalía es decir ahí si es asimilado como otro como otro objeto de estudio otro objeto a indagar ahí sí puede ser incluido lo cual es problemático porque es seguir patológica en lugar de revisar cuál es el sistema con el que se va a

Speaker A

abordar eso en todo caso masculinidad es lesbianas por ejemplo o sea un montón de cuestiones que con los elementos conceptuales que hay en psicoanálisis no pueden tener lugar siquiera en lo último de violencia epistémica es que lo que proponemos ir a pérez es que no

Speaker A

se trata solo de hacerla visible o sea es un paso importantísimo eso y súper necesario poder reconocer desde donde se está produciendo la teoría apoyado en cuáles a priori es que no están siendo cuestionados y cómo esos aprioris se

Speaker A

relacionan a un sistema de simulación sino que lo que hay que hacer es también analizar el lugar de poder desde el cual se está haciendo eso es decir una comunidad que investiga sobre una comunidad de personas si es investigando

Speaker A

sobre personas trans supóngase caso típico al psicoanálisis un grupo de investigación sobre lo trans y desde qué lugar se está haciendo también eso desde el lugar de privilegios esa es como otra pregunta no basta con decir bueno sí ahí está no estamos usando

Speaker A

conceptos de sexo y género que están 70 años atrasados bueno pero además de que el lugar el cual en nuestro lugar en el ordenamiento social desde el cual estamos haciendo eso y a la vez lo que plantea que en un

Speaker A

modelo en un sistema libre de violencia que lo cual es ideal para para la autora lo que propone es que en este sistema ideal lo que pasaría sería que todos los saberes de cualquier comunidad serían tomados en cuenta más allá de los

Speaker A

factores extra epistémicos o sea más allá de desde qué lugar sean producidos lo que dice es que para poder alcanzar eso hay que considerar los factores extra epistémicos es decir por ejemplo para poder tomar en cuenta los desarrollos teóricos de personas

Speaker A

asexuales sobre sí mismas y sobre su comunidad para poder dejarse interpelar y enriquecer la teoría con eso es de lo que se trata es de tener en cuenta también cuáles son los sistemas que hacen que esa de esta

Speaker A

comunidad sea desigualada o que sea considerada como como una patología como un síntoma no ósea puse como ejemplo pero podría hacerlos los textos teóricos de personas trans y bueno en su momento eran también los textos de los feminismos los géneros los

Speaker A

feminismos no eran interlocutores para el psicoanálisis durante mucho tiempo de hecho hoy pues lo siguen siendo también por ahí a veces se articula con algo de este modo de jugar pero no por efe mínimos actuales en lo que planteamos ir a pérez es que

Speaker A

desatender los factores socio históricos hace que se reproduzcan esas mismas violencias entonces lo último que dice es que dado el lugar dado que el lugar social que se ocupe tanto de la persona que está produciendo teoría como de la persona

Speaker A

que es tomada como objeto de estudio incide en los juicios epistémicos que se hagan es fundamental poner las creencias y prácticas culturales de quien investiga sobre la mesa de trabajo y para eso vamos a utilizar algunas propuestas de las marías fernández para

Speaker A

como como decía mariana como poder reconocer estas violencias o como rob reconocer estas prejuicios y abordarlos como obstáculos abordarlos como obstáculos quiere decir problematizar los por problematizar los es construir un problema que eventualmente pueda tener una solución ahora en este último ratito que nos

Speaker A

queda voy a ir a cómo se produce la pregunta al menos empezar a gozarlo un poco de cómo se produce el conocimiento en psicoanálisis porque esa es una pregunta clave es lo que hay y desarrollado teóricamente de dónde sale por ejemplo en la teoría de

Speaker A

la sexualidad en psicoanálisis la teoría de la sexualidad para freud de donde surge en freud para según lo que propone el la teoría de la sexualidad surge de la observación de la observación cuidadosa de consultantes lo cual es un problema porque no

Speaker A

porque no puede haber una construcción del conocimiento en base a observaciones sino que esas observaciones ya están atravesadas por una teoría quiero decir lo que se observa no se observa desde desde una objetividad total sino que ya ya ya lo que uno va a interpretar como

Speaker A

fenómeno desde un marco teórico lo sepa o no lo bueno lo importante sería saber bien desde donde se va a observar para poder hacer no sólo una observación mejor sino para después poder hacer un análisis mejor de eso que se observa entonces

Speaker A

cuando se trabaja la cuestión de donde surgen los conceptos en psicoanálisis aparece explicaciones que dan cuenta de un empirismo ingenuo no de un empirismo como corriente de científicas sino de un empirismo ingenuo medio como más de sentido común cuando se se

Speaker A

propone que tal autor de ese concepto lo encontró en la clínica o escuchando a tal persona dice ah esto es pulsión de muerte o esto es autoerotismo lo que se hace se propone la idea de que eso surge de la observación directa y

Speaker A

que hay algo que se transmite espontáneamente cuando en realidad lo que lo que vengo planteando es que hay articulación de saberes y muchas veces eso que se aborda como fenómeno se hace a partir de un concepto importado por

Speaker A

ejemplo pulsión de muerte y un freud es un concepto que toma de sabina spielrein otras iguanas una psicoanalista mujer que la paciente y yo bueno en la película que está un método peligroso se llama es un poco lector entre freud y

Speaker A

jung y sabina espíritu a mí me gusta mucho la película la pueden ver siquiera estaba un poco este tema está auto duros también hay varios psicoanalistas cuando freud toma el concepto de pulsión de muerte o de instinto de muerte hay un

Speaker A

montón de fenómenos que luego empieza a sira esto se debe a la pulsión de muerte pero no es algo que surge de la observación pura y salina fue más ready götz chrysler matina mirando no tenía idea [Música] hay un montón de conceptos un montón de

Speaker A

fenómenos empieza decir esta expulsión de muerte pero ya fue tomado otro autor y es lo que sucede habitualmente en psicoanálisis como yolanda dice esto esto es el estadio del espejo al ver a un nene frente a un espejo y la

Speaker A

madre que viene que se ha vuelto la madre le dice si ese sorbos sino que lo toma de otros autores y lo articula y formula una teoría desde la cual pensar un fenómeno en todo caso en este caso de la

Speaker A

construcción de la imagen corporal de la unificación del show y demás [Música] entonces le decía esto del empirismo ingenuo de pensar que los conceptos surgen de la observación de fenómenos en la clínica esa esa argumentación lo que se

Speaker A

desentiende de que los conceptos ya están articulados con saberes que ya están articulados con saberes que tienen un montón de impensados atrás como por ejemplo la epistemología de la diferencia sexual no los tipos de argumentos como buenos se ve en la clínica

Speaker A

esto es lo real entonces esto lleva a la pregunta lleva a la pregunta mire desde que paradigmas se perciben se perciben sensiblemente se ven se escuchan se las manifestaciones de la sexualidad lo cual lo voy a abordar ahora un

Speaker A

poquito en relación a lo que plantea freud que hacía con con la observación cno de qué lugar ocupa la observación en su construcción de la teoría le voy a leer un fragmento de este del año 2009 20 un artículo de

Speaker A

enciclopedia que se llama psicoanálisis esto ya lo leí de nuestros talleres pero me parece que es clarísimo donde el problema es un artículo de enciclopedia que freud escribe que es psicoanálisis y otro que es teoría de la libido y cuando habla de

Speaker A

psicoanálisis dice cuáles son sus pilares básicos y dice el supuesto de que existen procesos anímicos inconscientes ese es el primero es un axioma venga este es un axioma se supone que hay procesos anímicos inconscientes eso está en la base esto

Speaker A

está en la base y funciona como un supuesto sobre el cual luego se edifica la teoría y que permite para qué sirve como concepto para abordar la clínica si el supuesto de que existen procesos anímicos inconscientes la admisión de la

Speaker A

doctrina de la resistencia y de la represión la apreciación de la sexualidad y del complejo de edipo he ahí los principales contenidos del psicoanálisis y la base de su teoría y que no pueda admitir los todos no debería contarse entre los

Speaker A

psicoanalistas si freud comienza planteando que hay supuestos hay supuestos que deben ser admitidos para poder avanzar el psicoanálisis no va a avanzar para poder trabajar en psicoanálisis para poder investigar también dice en ese mismo texto el psicoanálisis como toda ciencia está por

Speaker A

completo libre de tendencia y sólo conoce un propósito aprender sin contradicciones un fragmento de la realidad si libre de tendencias y que su objetivo es aprender un fragmento de la realidad y y después lo que dice es en un apartado

Speaker A

que se llama carácter del psicoanálisis como ciencia empírica dice freud el psicoanálisis no es un sistema como los filosóficos que parten de algunos conceptos básicos definidos con precisión y procuran apresar con ellos el universo todo tras lo cual ya no resta espacio para

Speaker A

nuevos descubrimientos y mejores intelección es dice el psicoanálisis no es un sistema como los filosóficos que se apoya en conceptos básicos cuando un ratito antes lo que había planteado que hay supuestos del psicoanálisis el inconsciente el edipo la resistencia la

Speaker A

represión y la sexualidad más bien sigue diciendo más bien adhiere a los hechos de su propio de su campo de trabajo procura resolver escuchen esto procura el psicoanálisis procura resolver los problemas inmediatos de la percepción pero donde la de la percepción no de la

Speaker A

observación sigue tanteando en la experiencia siempre inacabado y siempre dispuesto a corregir o variar sus doctrinas si no sea por un lado plantea que el psicoanálisis se basa en supuestos y después que el psicoanálisis se basa en la observación inmediata de hechos y acá

Speaker A

tenemos el conflicto y ahora les voy a leer un pedacito de tres ensayos de los prólogos escribió fraile ustedes saben que el tres ensayos es un libro de freud un texto de soy súper emparchado es un texto que fluye a lo

Speaker A

largo de los años le ha ido añadiendo notas al pie cantidad a párrafos enteros es un texto como muy muy armado a lo largo de muchos años y le agregó varios prólogos y mira lo que dicen en alguno de los prólogos a tres

Speaker A

ensayos hablando sobre la sexualidad no dice esta parte de la doctrina psicoanalítica nació de una observación tan cuidadosa como desprevenida los comienzos aquí escritos de la vida sexual humana sólo pueden ser corroborados por investigadores que posean la paciencia y

Speaker A

la destreza técnica suficiente para llevar el análisis hasta los primeros años de la vida de la infancia de la infancia del paciente si los hombres supieran aprender de la observación directa de niños estos tres ensayos podrían no haberse escrito

Speaker A

si lo que propone de frei es que sus desarrollos sobre la sexualidad surgen de la observación directa y que cualquiera que sin conocer la teoría psicoanalítica sepa observar bien va a llegar a las mismas conclusiones porque les traigo esto porque acá la

Speaker A

percepción y lo que en freud aparece como observación directa ya está mediatizada por un montón de saberes normativos sobre la sexualidad y luego uno lee tres ensayos y comienza preguntándose por la inversión por las causas de la inversión o las causas de

Speaker A

la homosexualidad para que para poder establecer regularidades que permitan entender la sexualidad normal tres ensayos termina el último apartado de tres ensayos se llama cómo prevenir la inversión y freud plantea cuáles serían las causas posibles de la inversión y cómo se

Speaker A

podría evitar una de las indicaciones es para un varón mayor presencia del padre por ejemplo la presencia en un padre fuerte esa es una verdad de los tips pero quiero decir ya lo que lleva planteando freud en relación a la

Speaker A

sexualidad por más que lo tome como una observación directa ya está atravesada con un paradigma de saberes de su época que se pueden rastrear incluso en el texto porque hay autores que están citados están los conceptos allí y el concepto

Speaker A

que yo iba a tomar de otros autores también no además de lo que produce el no porque no es sólo importación de conceptos pero si hay muchas importaciones de conceptos en psicoanálisis y de distintos campos no yo desplante un poquito más freud

Speaker A

pero lacan sea todo lo que toma de topología lingüística antropología filosofía resignó un montón de otros campos por eso es como llamativo que hoy se plantee bueno el psicoanálisis se deriva de la clínica y se justifica con el

Speaker A

psicoanálisis mismo sin necesidad de seguir articulando a nuevos saberes es contradictorio con con el mismo psicoanálisis solo al menos con la tradición de construcción de conceptos que tienen y la última cita que les leo dice es verdad que las primeras intelección

Speaker A

es de la sexualidad infantil se obtuvieron mediante la exploración de adultos o sea es muy pro y analizando personas adultas dice bueno hubo una fase oral una fase nadal en una fase fálica y demás y por eso adolecían o sea esas primeras

Speaker A

interacciones adolecían de todas las dudas y fuentes de error que podrían atribuirse a una vez a una visión retrospectiva tan tardía pero cuando más tarde se empezó a analizar ya observar sin restricciones a los niños mismos se obtuvo la corroboración directa para el

Speaker A

todo contenido fáctico de la nueva concepción o sea se produce la teoría sobre la sexualidad infantil escuchando adultos y cuando se va a escuchar la niñez se corrobora todo lo que se produzcan relacionales es a partir de supuestos ella ya no es

Speaker A

la observación directa tampoco porque ya es con un andamiaje teórico entonces se va a buscar la fascia ahora de la fase fálica en la amenaza de castración y bueno todo lo que tiene que ver con la parte más

Speaker A

evolutiva del desarrollo de la sexualidad y ahora bien lo último que voy a trabajar y ya conversamos un ratito cómo abordar esto que en freud aparece como una observación directa como de lo que se percibe inmediatamente sin tendencia sin ningún preconcepto

Speaker A

como eso es a lo que mientras más y genoa ceos en mientras más se pretenda esta neutralidad más se van a colar prejuicios porque iban a pasar desapercibidos voy a trabajar algunas propuestas del texto de valle largo de la formación del

Speaker A

espíritu científico es el parcelario es otro epistemólogo como un más o menos contemporáneo será la misma época lo tomó este texto porque nos va a servir para lo que vamos a ver la semana que viene con sobre ana maría fernández

Speaker A

porque ana maría fernández toma ese texto para pensar los prejuicios el psicoanálisis como obstáculos epistemológicos i la formación del espíritu científico se llama el texto y lo que propone bailar es que para acceder a un conocimiento científico acá estoy acá voy a usar

Speaker A

científico en un sentido muy amplio el mar podría ser un conocimiento disciplinar o sea quiero decir no podrían hacer también de ciencias sociales de psicoanálisis no solamente de de las ciencias duras para acceder a un conocimiento hay que

Speaker A

hacer una transformación personal ese es un poco tiene que pasar por una transformación el espíritu le dice bailar pero podría podríamos decir nuestro intelecto o nuestro modo de conseguir y el conocimiento y las cosas tienen que pasar por una transformación para poder

Speaker A

atravesar algunos obstáculos por unos obstáculos al avance del desarrollo teórico entonces la formación del espíritu científico requiere de un trabajo personal sobre los prejuicios prejuicios que deben ser abordados como obstáculos epistemológicos desde una cita de base larga dice es en el acto

Speaker A

mismo de conocer o sean lo que predice observación directa observación inmediata es en el acto mismo de conocer íntimamente donde aparecen por una especie de necesidad funcional los entorpecimientos y las confusiones quiero decir lo que uno pensaría bueno

Speaker A

pero yo estoy viendo algo y lo estoy viendo sin ninguna mediatización bueno el pensar eso ya es haber caído en una en una confusión porque ya hay una mediatización aunque no le hacemos advirtiendo es ahí donde discernir hemos causas del

Speaker A

inercia que llamaremos obstáculos epistemológicos y la epistemología de la diferencia sexual en psicoanálisis es una causa de inercia por ejemplo es algo que lleva a que se siga reproduciendo y que no pueda soltarse esa dependencia esa dependencia que es teórica que es política a un

Speaker A

sistema de pensamiento y funciona como obstáculos precisamente en la medida que hay una inercia que lleva a eso una inercia que lleva a eso no porque por ninguna naturaleza sino porque es funcional hacia un cierto sentido común y a unas ciertas relaciones de

Speaker A

poder de cómo entender lo normal del cuadro patológico hombre-mujer y demás termina diciendo bailar el conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta alguna sombra jamás es inmediata y clara porque propone que hay que tiene que

Speaker A

producirse una transformación a nivel personal para poder acceder a un conocimiento para poder sortear un obstáculo y lo propone porque dice que se conoce o sea el acto de conocer es en contra de un conocimiento anterior no es

Speaker A

acumulativo no es cada conocimiento que tengo se viene a sumar a un conocimiento anterior sino que un conocimiento nuevo viene a reemplazar y a oponerse a un conocimiento previo esta es la posibilidad de conocer poder incluir una una idea nueva pero no una

Speaker A

idea nueva que se sume al resto sino que marca una ruptura con lo anterior es decir les leo de vuelta se conoce en contra de un conocimiento anterior destruyendo conocimientos mal adquiridos o superando aquello que en el espíritu

Speaker A

mismo obstaculiza la despedir la espiritualización porque como homero simpson efe porque dice que no puede emprender cosas nuevas porque una vez aprendido a nadar bueno algo así es como no lo reemplaza por una falta de lugar sino por una

Speaker A

cuestión de que no se puede incluir una hipótesis contraria sino que hay que reemplazar una por otra bien y sigue diciendo tener acceso a la ciencia es rejuvenecer espiritualmente es aceptar una mutación brusca que ha de contradecir a un pasado es decir dicho

Speaker A

en términos de lo que estamos trabajando ahora para que haya un cambio sistémico en psicoanálisis es necesario que se contradiga el pasado quiere decir no se puede hacer incluyendo todas las hipótesis que hay porque hay hipótesis que serán contradictorias todas por

Speaker A

ejemplo las que sigan dependiendo de una diferencia sexual binaria hay algunas que va a haber que hacer caer o en todo caso pensarla resituar las eso lo vamos a trabajar más adelante no sé cuáles son las consecuencias de un

Speaker A

cambio epistémico de la diferencia de las multiplicidades en entonces las últimas ideas de los obstáculos plantea que hay un instinto formativo y un instinto conservativa lo que dice es que los obstáculos epistemológicos que se pueden percibir especialmente en los conocimientos no

Speaker A

formulados que decir no son explícitos están como se pueden inferir pero no están de manera explícita o sea son costumbres intelectuales dicen que fueron útiles por eso le decía la función práctica que tiene el sexo o sea el sexo en

Speaker A

nuestra modernidad occidental o centrada tiene esta función de hacer inteligibles cuerpos no sólo para asignar un sexo cuando una persona nace sino para para que las personas puedan reconocerse entre una y otra es como una sale de la calle y siempre está

Speaker A

siendo leída en términos de hombre o mujer uno va a comprar lo primero que te preguntan es que va a llevar señora o que va a llevar capo es como según como te están leyendo lo cual es para mismo y

Speaker A

molesto no hay que decir nada que va a llevar listo pero quiere decir el sexo tiene esa función una función de hacer reconocibles cuerpos costumbres intelectuales que fueron útiles y sanas pueden a la larga trabar la investigación dice y acá si está un

Speaker A

autor que dice nuestro espíritu tiene una tendencia irresistible a considerar más claras las ideas que les son útiles más frecuentemente al final dice el instinto formativo hacia estelí este instinto que problematiza los prejuicios acaba por ceder frente al instinto conservativo

Speaker A

llega un momento en el que el espíritu prefiere lo que confirma su saber a lo que lo contradice en el que prefieren las respuestas a las preguntas y ahora enumera una serie de obstáculos que luego lo desarrolla en el libro está

Speaker A

santo modelo que está planteado en la introducción en que son 33 los que yo destaque para para este tema 1 es un obstáculo que hay que superar si se quiere vencer estos así que si quieres ver una forma así se

Speaker A

tiene una formación del espíritu científico el primer obstáculo a superar es la opinión dice no puede haber opinión científica dice porque no se puede tener opinión sobre cuestiones que no han sido formuladas claramente como un problema la opinión debe ser sustituida por un

Speaker A

planteo de problemas para que el conocimiento sea una respuesta a una pregunta no una opinión que se hace sin saber le lleva a una cita dice en resumen el hombre animado por el espíritu científico sin duda desea saber pero es

Speaker A

por lo pronto para interrogar mejor entonces el primer obstáculo es la opinión [Música] el segundo es la observación básica no es como para hacer una lectura intersexual con los textos que les leí de esteroides con un diálogo directo casi o sea un

Speaker A

obstáculo plantea como uno de los obstáculos la observación directa porque porque cuando se piensa que lo que es resultado de una observación empírica o sea directamente sin ninguna mediatización lo que sucede es que se cree comprender y se generalizan las

Speaker A

primeras consideraciones o sea lo primero que se piense sobre eso se va a generalizar porque no se tiene nada más que considerar o sea no se trata de observar desde una idea desde una base de que uno estaría como

Speaker A

desprevenido o sea con una posición de objetividad sino observar teniendo en cuenta desde dónde se conserva y para poder observar dice y lo que se trata no es de adquirir una cultura experimental sino de cambiar la cultura experimental que ya se tiene de derribar

Speaker A

los obstáculos amontonados por la vida cotidiana porque porque ese es el saber que utilizamos cotidianamente es el saber quiero decir para uno lo que hacen por ejemplo en la casa utiliza un saber una observación directa que eso no se

Speaker A

puede aplicar a otros campos del conocimiento porque porque ahí es cuando se va a estar atravesado por un montón de prejuicios y el último es el prejuicio sustancia lista como último obstáculo que hay que sortear el prejuicio sostengan sustancia

Speaker A

lista se relaciona con el mito de lo interior y el mito más profundo de lo íntimo dice el perjuicio sustancia lista es pensar que los conceptos refieren a entidades es decir que son etiquetas como modo de nombrar cosas que existen

Speaker A

independientemente de su la de la interpretación que se haga o de cómo eso forme parte de un discurso el mito de lo interior quiere decir que de esa sustancia que se la piensa como autónoma e independiente de la teoría lo

Speaker A

más importante es lo central o como lo más íntimo que tenga ya sea el prejuicio sería toda envoltura parece menos preciosa menos sustancial que la materia que envuelve para el espíritu pre científico la sustancia tiene un interior o mejor aún la

Speaker A

sustancia es un interior esto lo traigo para pensar en psicoanálisis que es lo que se piensa como interioridad como interioridad o como lo más valioso y lo más donde hay que poner el foco en algunas versiones es el sujeto del inconsciente como no

Speaker A

hay que apuntar hay que apuntar al sujeto del inconsciente y que se piensa como el sujeto el inconsciente como algo interno como algo interno y que está como en lo profundo el núcleo de goce sexual también esto lo

Speaker A

leo un montón sobre francisco análisis lacaniano cuando se piensa al bosque como la marca más singular que no tiene y el goce sexual sobre todo y ahí la palabra clave es núcleo de goce sexual como cada uno tiene un núcleo de goce

Speaker A

sexual que es lo que lo hace singular que es lo sintomático también no y es lo que hay que poder hacerse responsable sabe hacer con ellos demás porque el núcleo es la palabra clave porque el núcleo es lo más interno y lo

Speaker A

más central quiero decir en el cuerpo por ejemplo donde estaría el nuclear entre el ombligo y las vértebras por ejemplo ahí estaríamos el núcleo la más central matt y dices además es ver el interior de las cosas sin ver como esas cosas se

Speaker A

relacionan entre sí con el entorno tal cual sí o sea eso es la base de la psicológica ción por ejemplo suponer que al sujeto del inconsciente entendida en este sentido como una interioridad profunda es ahí está la clave de los

Speaker A

padecimientos es reconocer por ejemplo no implica desconocer otros determinantes socio históricos o el lugar en la que la persona sin ser demás sujeto el inconsciente el núcleo de negocio sexual o lo que sea todo lo que se considere como la singularidad más

Speaker A

íntima y más interna similar a las neurociencias dice matt y cerebro centrista donde el cerebro crea la psicología tal cual como en la física en la teoría de cuerdas claro como en la física la teoría de cuerdas sería ver cómo se relacionan

Speaker A

esos elementos entre 5 en el entorno no como que quieren encontrar la esencia más mínima de los hechos de la física vemos como lo del núcleo vemos por qué neutrones pero poner la mínima expresión las cuerdas vemos cómo ven la física eso por

Speaker A

un vídeo o sea es distinto de pensar que poner el foco en cuál es lo interno lo más interno lo más singularidad y lo más singular de una sustancia que pensar que no hay esa sustancia sino que hay es

Speaker A

relaciones relaciones entre elementos en lo último entonces ya cierro con esto nosotros lo que estamos trabajando con gaby y tomando estas ideas y articulando la investigación que venimos haciendo es una la posibilidad no de pensar un cambio epistémico que incluya los

Speaker A

análisis del psicoanálisis de la teoría en relación al poder y lo estamos pensando como un pasaje o sea producir un pasaje o una transición de la lo que llamamos teoría del pensamiento dominante a una teoría de la hegemonía

Speaker A

teoría del pensamiento dominante la entendemos como las teorías que se basan en estos supuestos y que aparecen implícitos es decir cuando un sector dominante se explica a sí mismo así por ejemplo freud explicando y ubicando la heterosexualidad como la

Speaker A

norma eso es un sistema dominante justificándose a sí mismo no y produciendo que va a ser lo normativo y que va a ser leído en términos de desviaciones entonces la teoría del pensamiento dominante lo repito es la hegemonía

Speaker A

justificándose a sí misma e instituyendo una norma la dirección del psicoanálisis hegemónico es ir a abordar las sexualidades desviadas para establecer las regularidades que permitan comprender la sexualidad normal en nuestros términos es ir de la desviación a la norma

Speaker A

estableciendo a la norma perdón a la desviación como una patología y a la segunda como un centro en cuestionado es decir como un centro normativo la dirección posible o sea la que proponemos lo que estamos pensando nosotros una posibilidad es la dirección

Speaker A

inversa y analizar los efectos sintomáticos de la norma en su aspecto productivo es decir no ubicar a un elemento como lo normativo y a otro como desviado o no armar quiere decir un conjunto de lo que es normal y de lo que no es normal sino

Speaker A

más bien analizar desde qué criterios se está aplicando una normatividad y cuáles son los efectos sintomáticos que tiene sobre la subjetividad vivir en una sociedad que está atravesada por estas normas implícitas muchas veces y que se transmiten y reproducen en un gran

Speaker A

entramado discursivo institucional familiar social entonces para abordar los prejuicios que llevan a que se normalicen ciertas ciertos modos de subjetivación esos prejuicios lo vamos a abordar como obstáculos epistemológicos a partir de una serie de herramientas que vamos a

Speaker A

tomar de ana maría fernández lo que llama el criterio del problema utilización reactiva que lo van a trabajar gaby la próxima pero bueno son una serie de herramientas que nos va a permitir por un lado analizar el paradigma y las bases e

Speaker A

impensadas de la teoría y a la vez tener herramientas para hacer un análisis de la implicación y en tanto persona que sostiene una teoría y que investiga así que bueno hasta acá si querés dejar de grabar y vamos a

Speaker A

conversar un ratito saludos para quienes lo están escuchando en diferido

Topics:psicoanálisisepistemologíapoderviolenciagéneroteorías queerestudios transAna María FernándezArgentinapráctica clínica

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