Skip to content
Start free
Get App

إسهام الوقف في بناء الحضارة المغربية || د. مصطفى بن حمزة

محاضرة للدكتور مصطفى بن حمزة حول دور الوقف في بناء الحضارة المغربية، تتناول مقاصده الاجتماعية والصحية، وتاريخه في مواجهة الاستعمار الفرنسي، وأخلاقيات الطب والفتوى.

Key Takeaways

  • الوقف كان ركيزة أساسية في بناء المدن والحضارة الإسلامية في المغرب والعالم الإسلامي.
  • احترام الاختصاص العلمي، خاصة الطب، شرط لتجنب الفتاوى الضارة.
  • حماية الأوقاف تطلبت تنظيماً مؤسسياً وقانونياً عبر إمارة المؤمنين ونظارة الأوقاف.
  • الوقف يحقق التنمية الاجتماعية والصحية والتضامنية ويمكن أن يكون بديلاً مكملاً لبرامج الدولة.

What the video covers

  • افتتاح المؤتمر بتثمين حضور المسؤولين والعمداء والعلماء، والتأكيد على أهمية التواصل بين التخصصات العلمية والشرعية.
  • التأكيد على أن الطبيب يجب أن يرجع إليه في شؤون الأبدان، وأن الفتوى في الطب تتطلب علماً ومعرفة لتجنب الضرر.
  • الاستشهاد بموقف الإمام الشافعي من الماء المشمس وإحالته الحكم إلى الأطباء، كنموذج لاحترام الاختصاص.
  • نقد الخلط الذي ظهر خلال جائحة كورونا وإنكار العدوى رغم النصوص النبوية الداعية إلى الحذر منها.
  • عرض حادثة مؤتمر 2006 في هولندا حول زراعة الأعضاء، وتوضيح مفهوم التضامن في الإسلام.
  • شرح مفهوم الوقف استناداً إلى حديث عمر بن الخطاب في أرض خيبر، وبيان الفرق بينه وبين الصدقة المستهلكة.
  • الوقف مؤسسة اقتصادية وتضامنية وتعبدية، وليس باباً فقهياً محدداً.
  • دور الاستعمار الفرنسي في محاولة طمس الأوقاف، وكيف حماها الوضع القانوني الخاص بإمارة المؤمنين.
  • الإشارة إلى كتاب الأحباس الإسلامية في المغرب للشيخ محمد المكي الناصري كمرجع في تاريخ الوقف.
  • استعراض أدوار الأوقاف في الماء والصحة والتعليم والتجارة، ومنها البيمارستانات والسقايات.

Chapters

  1. 00:00افتتاح المحاضرة وتثمين الحضور
  2. 03:14أخلاقيات الطب والفتوى الشرعية
  3. 06:17جائحة كورونا وإنكار العدوى
  4. 08:48مؤتمر هولندا وزراعة الأعضاء
  5. 11:24مفهوم الوقف وحديث عمر في خيبر
  6. 16:40الوقف وحماية الأوقاف من الاستعمار
  7. 25:50الوقف والماء والصحة والمؤسسات الخيرية
  8. 44:17الخاتمة والتعريف بالمؤتمر

Answers

Questions about this video

ما المقصود بالوقف كما شرحه المحاضر؟

الوقف هو حبس الأصل وتسبيل منفعته أو ناتجه في وجوه الخير، كما في حديث عمر بن الخطاب في أرض خيبر، ويبقى الأصل محفوظاً بينما يُتصدق بثمرته باستمرار.

كيف حافظت الأوقاف على وجودها في المغرب أمام الاستعمار الفرنسي؟

بحسب المحاضرة، اشترطت معاهدات الحماية عدم المساس بما له طبيعة وقفية، وكانت الأوقاف تنتمي إلى إمارة المؤمنين، فلا يجوز التصرف فيها دون موافقته، مما صعّب على فرنسا المساس بها.

ما موقف المحاضر من الفتوى في المسائل الطبية؟

يرى المحاضر أن الفتوى في الطب يجب أن تصدر عن أهل الاختصاص، وأن الفقهاء قرروا أن من مارس الطب دون علم يضمن ويأثم، مستشهداً بموقف الشافعي من الماء المشمس الذي أحال الحكم إلى الأطباء.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:01
Speaker A
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السيد رئيس جامعه سيدي محمد بن عبد الله السيد عميد هذه الكليه كليه الطب بالجامعه الساده العمداء الحاضرون الساده المسؤولون الحاضرون ا الساده العلماء الذين وفدوا اراهم الان
00:28
Speaker A
امامي من كليات اخرى من تخصصات اخرى من ميسور من كليه الشريعه بفاس من كليه الشريعه بتطوان وممن لم اره جميع هؤلاء جاؤوا ليحضروا هذا الاجتماع وهذا اللقاء الذي يتناول موضوعا له اهميته ومركزه في الحضاره الاسلاميه في البدايه احب ان اثمن اشياء
00:59
Speaker A
لانني ارى ان هذه الجلسه ليست عاديه وان فيها هي مفعمه باشارات لابد ان نلتقطها لننسج على منوالها ونضيف اليها ونحن نتحدث عن المغرب كله اثمن هذا الحضور من المسؤولين من العمده من الاخوه في في المجالس النيابيه الذين اصروا على ان يحضروا هذا اللقاء
01:29
Speaker A
وهذا دل منهم على معرفتهم باهميه العلم وهذا في حد ذاته ينبئ عن حس حض حضاري لان الاهتمام بالمعرفه هو شرط النهوض حينما نتحدث عن التنميه التنميه ليست عمليات مكلثه قديمه بل هي احساس بالدور بالمكان بالراهن بالماضي بالمستقبل وهذا
01:54
Speaker A
انما يعرف الانسان من خلال معرفه تاريخه الذي لا يعرف تاريخ هذه المدينه تحديدا فاسق لا يستطيع ان يقدم اليها شيئا كبيرا هذا الانسان الذي الان يمر في هذه المدينه يمر على ا كنوز من التراث من الفكر ليس هذا المخطوط هو اتجاهها و تجليها الوحيد
02:19
Speaker A
بل هناك اشياء كثيره ومنها موضوع الوقف ايضا ا احب ايضا ان اثمن هذا اللقاء بين هذه الكليه هذا الانفتاح حقيقه هذا انفتاح شجاع على كل الحقول المعرفيه وعلى كل التخصصات من دون اقصاء ولا استثناء ليس من حق انسان في الان ولا في المستقبل
02:46
Speaker A
ان يقول انا اعيش وحدي ان كما يقال ان العالم قريه صغيره فكذلك التخصصات اصبحت متشابكه ومتعاوه نحن نحتاج واخاطب بهذا الاطباء الاخوه الاطباء الى الاتصال بالمعرفه الشرعيه لنقول كلمه حينما يحتاج الى ان نقول كلمه الطبيب في ثقافتنا الاسلاميه لا يجوز
03:16
Speaker A
تجاوزه شرعا ولا يجوز التقدم عليه في اختصاصه قولا واحدا الفقهاء قالوا ان من مارس الطب ولم يتطبب فهو اثم وضامن اثم لانه تحدث في شيء لا يعرفه في ابدان الناس وربما اودى بهم قوله ذلك واصله بهم الى التهلكه لانه يجرب قولا في اجساد
03:49
Speaker A
الناس وفي ارواحهم وقالوا كذلك انه اثم وضامن اذا هو الحق ق ضررا وهذا مما من الاشياء التي قال الناس وقال الفقهاء فيها هذا مما لا يعذر بالجهل فيه هو والفتوى من افتى من غير ان يكون من اهل الفتوى فهو ضامن واثم ونحن راينا فتاوى
04:14
Speaker A
كثيره احرجت المسلمين واسالت الدماء لان الذين قالوها لم يكونوا يعرفون حدود الفتوى ولا شروطها فلذلك كلما استطعنا ان نتواصل يكون ذلك شيئا مهما لنقنع حتى الذين يفتون بان هنالك حمن وان الطب في ثقافتنا وعند علمائنا الكبار كان محترما ولذلك حينما تحدث
04:43
Speaker A
الشافعي عن الماء المشمس الذي تعرض للشمس هل يجوز الوضوء به ام هو مكروه قال لو ما يقول الاطب الاطباء لقلت انه لا باس به اي لا بد ان يعاد في قول في هذا الماء هل يضر بالجسد ام لا الى
05:04
Speaker A
الاطباء ولو ان الاطباء قالوا لا باس بذلك فاقول لا اكرهه فالشافعي على جلاله قدره يتراجع الى الوراء ليقول الاطباء كلمتهم والاطباء يتراجعون اذا كان الامر امر فتوى شرعيه وهذا احترام اختصاصات مع الاسف الشديد في المده الاخيره التي مررنا بها مده الوباء كان هنالك خلط فظيع
05:35
Speaker A
انا اسفت ل هذا الخلط ولهذا التهجم على موضوع ابدان الناس وكان يجمل بالانسان الذي يخاف الله الا يتحدث في شيء لا يعرفه ان ينكر الوباء ان ينكر العدوى تماما وقد رايت انا من انكر العدوى وقلت له متى يقول في الاحاديث وفي المواقف
05:56
Speaker A
الكثيره التي لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخوف الناس من العدوى ويبعد وكان النبي صلى الله عليه وسلم الى درجه انه هذ الفكره العطاس كان لا يعتص الا اذا وضع يده في كمه البافيت هي نفس البافيت وكان ليصافح
06:17
Speaker A
من اصيب وقد جاء رجل من وفد يريد ان يبايعه قال لا ابايعك قد بايعتك حيث انت والنصوص من هذا كثيره انا اعجب كيف يكون الناس قدلوا عن كل هذا واصبحوا يتكلمون خارج العلم وخارج المعرفه على انه يمكن الانسان ان يقترب يمكنه ان يعانق يمكنه ان
06:36
Speaker A
يدخل الى مكان والنصوص من هذا كثيره جدا لا اريد الان وانما اقول لابد ان نتواصل علميا من حيث الموقع العلمي للطبيب وشرعيا كذلك ونحضر الادله والناس طبعا هم الذين سيختارون نحن لا نلزم احدا بشيء ولكن المعرفه لكن المعرفه كما يقال سلطه
06:59
Speaker A
المعرفه سلطه ولكن حينما يكون الانسان يتحدث لا يبالي اين الى اين يذهب فلذلك احيي هذا التواصل وسنحسم به اشكالات كثيره انا حضرت مؤتمرا في 2006 دعيت اليه في دعا الذي دعا هو الوزير الصحه الهولندي وزير الصحه الهولندي دعا مجموعه من
07:23
Speaker A
الاشخاص من الجهات ودعيت اليه على اي اساس كان الاختيار لاتحدث في قضيه زرع الاعضاء وتبادل الاعضاء وكانت هذه مشكله والبرلمان الهولندي كان يريد ان يتخذ قولا لان بعض المسلمين كانوا يقولون نحن اذا احتجنا الى الاعضاء ناخذها من الاخرين ولكن اذا اراد
07:44
Speaker A
قيل لهم تبرعوا قالوا نحن لا نتبرع حرام حرام في اتجاه واحد حرام نعطيكم هذه انتهازيه هذه تخرجكم هذه الانتهازيه تخرجكم من قاره قاره اوروبا تماما من يمكن ان يعايش اناسا هذا فكرهم وانا ذهبت وتحدثت وقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم وقع مع اليهود معاهده
08:08
Speaker A
الدفاع والدفاع ليس هو اعطاء عضو هو اعطاء الجسد معنى انك اذا هوجم الاخر من اليهود تعطي جسدك تموت من اجله وقد مات المسلمون من اجل الاخرين في حرب العالميه الاولى والثانيه وما قال احد الا هذا ف لذلك وهذا
08:25
Speaker A
كان سببا في ان هذه الازمه تتوقف لان الناس لا يتحدثون فيما بعد بعض العلماء لا يتحدثون في شيء ويسكت على الاقل حتى اذا سكت سكت عن مضد لذلك اقول دائما للاخوه الاطباء والحمد لله المؤهلات موجوده وكل شيء لابد من التواصل على هذا المستوى الذي
08:44
Speaker A
نراه الان انتم تثيرون موضوعا لا يمكن الحديث عنه الا من جوانب معتد موضوع فسيح لان الوقفه هو الحياه الاسلاميه هو اداه تنفيذ المقاصد الاسلاميه الاسلام له مقاصد في الانسان ومقصده الاسمى هو حمايه الانسان وراحه الانسان ولكن من وسائله هذه
09:06
Speaker A
الفكره فكره الوقف باختصار كبير لا اريد ان اتحدث في التعاريف لان هذا يطول وانما اقول لكم الحديث الذي نبغي ان نتخذه اصلا هو حديث ذكره ابن عمر و تحدث فيه عن والده عن عمر قال انه اصاب ارضا بخيبر
09:27
Speaker A
ارض جميله وارض معطاء فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصبت بخيبر ارضا لم اصب مالا انفس منها او منه فما تامرني يا رسول الله هذه ارض ممتازه فماذا سال النبي صلى الله عليه وسلم قال ان شئت حبست اصلها
09:46
Speaker A
وتصدقت بها حبست الاصل الذي هو هذا الشيء وتتصدق بناتجه وبغلته فكان ذلك هو الوقف فتصدق بها عمر بن الخطاب في الفقراء وذوي القربى وفي الرقاب وابن السبيل وفي سبيل الله والضيف هذه الاشياء التي تذكرها ولا جناح على من
10:11
Speaker A
وليها ان ياكل منها غير متمول او يطعم صديقا هذه كلمه وهي موجوده في كتب الحديث لمن شاء ان يرجع اليها في البخاري في اماكن متعدده في باب الشروط في البخاري في كتاب الوصايا في ا نصوص كثيره في مسلم وغيره بمعنى ان
10:33
Speaker A
المشروع الان هذا مشروع جديد ان الانسان الذي يتصدق بالذات يكون قد استهلكها بتلك الصدقه اعطيت شيئا واخذه صاحبه واستهلكه تاكل هذا نوع اخر ان تعطي تمسك الاصل سواء كان منزلا او شجره او كذا وتتصدق بناتجه ويبقى الاصل على ما هو عليه والناتج دائما
10:59
Speaker A
هو الصدقه ذلك هو معنى الوقف بكيفيه ا مختصره وميسره فاصبح الناس ينتبهون الى هذه القضيه التي هي هذا النوع من هذا مؤسسه هذا ليس باب فقه معين هذه مؤسسه اقتصاديه تض تضامنيه تعبديه ولاجل اهميتها ربما قصد بعض الناس
11:25
Speaker A
الاغضاء منها وازالتها والاستعمار الفرنسي كانت له في هذا جولات معروفه في طمس بعض الاوقاف والذي وهذا احب ان اقولهيجب ان يلاحظه كل انسان هو ان فرنسا حينما احتلت الجزائر وتونس ثم المغرب ا احتلت واكتسحت في المغرب كان الوضع وضعا اخر ان
11:56
Speaker A
المؤتمرات التي عقدت ابتداء 1906 كان فيها ان فرنسا تتصرف في كل شيء الا ما كان وقفا فهو ينتمي الى اماره المؤمنين وبموجب هذا الاشتراط لا يمكنها ان تتح اي في الشرط الحمايه لا يمكنها ان تمس شيئا له طبيعه وقفيه
12:21
Speaker A
ولذلك هذا سال عنه بعض الشباب لذلك وضعوا مكانا سماه بنيقه بنيقه الاوقاف قرب القصر في المشور ترون وزاره الاوقاف الان لها مكان خاص قريبه من تنتمي الى هذا الم وبالتالي فكل تصرف يحتاج الى الموافقه حتى البيوع الان بيوع الاراضي تحتاج الى
12:45
Speaker A
موافقه الوالد ولي ولي الوقف وهو امير المؤمنين حتى النظار فيما بعد يرسلون هذه المعاملات ل يتم اعتمادها هذا ولذلك لم تستطع فرنسا في كثير من المرات ان تنال من من من وهذا ربما اذا انتم شئتم ان تاخذوا وانا اعطيكم
13:07
Speaker A
لاننا نتحدث عن بحث كتاب الاحباس الاسلاميه في المغرب وهذا كتاب جيد كتبه الشيخ محمد المكين الناصري رحمه الله وهذا عالم كبير وعقليه كبيره وتحدث عن تاريخ الوقف وعلاقه فرنسا بالوقف وكيف كانت تصرفاتها وقال هذه السابقه بالنسبه للمغربي حمت الوقف وبقي الاوقاف وفي بعض
13:31
Speaker A
المرات وقعت لها اشكالات في فاس وفي كذا لان هذا كله في نهايه المطاف كان يجب ان يحظى بموافقه امير المؤمنين وحاولت ان تزيل مسجد السنه بالرباط اللي هو في وقالت بان ازالته لابد ان تكون لان هذا الشارع سيكون شارعا يؤدي
13:52
Speaker A
الى الزعير من من محطه القطار الى زعي وكانت لها مشروع ورفض هذا وكان مولا يوسف يقف وقفه كبيره في مقابل انها بنت فرنسا بنت اكبر كنيسه لها في المغرب في في الرباط قربه تقريبا في وسط في وسط الرباط
14:09
Speaker A
على كل حال هذا الوقف له طبيعه خاصه ليس ولذلك بعض الناس في بعض المرات يقولوا يقولوا بعض الناس من الذين يتحدثون عن غير علمي لابد ان نزيل هذه الاوقاف شي ممتلكات الاوقاف نعيدها الى وزاره الماليه او الى وزاره او الى وزاره الثقافه سمعنا هذا
14:30
Speaker A
الشي كان هذاك ماشي مال ديال الدوله الدوله ناظره ناظره عليه هذا ليس ملكا لذلك اذا تحدثوا عن اصناف الملكيات الملكيه الخاصه والملكيه العامه هذه صنف ثالث الثالث هو الملكيه الوقفيه ولها شخصيه خاصه ولها اعتبار ولها قوانين ضامنه وحاميه ولكن
14:50
Speaker A
الذين لا يعرفون ما يقول يقولون كل شيء اذا فهذا الذي نصح به النبي صلى الله عليه وسلم فعله الصحابه مباشره بدا عمر بن الخطاب ب بتنفيذ هذا و حبس كثير من الصحابه لاشياء كثيره ومنها ان زبير العوا وم صحابي جليل حبس ووقف دوره
15:20
Speaker A
على المردوده من بناته على المردوده من بناته فقال اذا كانت هذه البنت له بنت واصبحت مردوده اي طلقت طلقها زوجها حتى لا تتعرض للتشريد فانها تسكن في تلك الدور هذه وقف خاص بالمراه المطلقه فان اختلت فان اغتنت بزوج فلا شيء له اذا فرضنا ان
15:50
Speaker A
تزوجت مره اخرى تخرج من ذلك البيت هذا هذه بيوت لاواء النساء في وضعيه خاصه ولذلك كان عندنا في المغرب في مراكش دار اخرى كانت تسمى دار الثقاف وهي دار المراه في وضعيه صعبه حتى لا تشرد هذه الم ابن الزبير زبير او زبير بن
16:14
Speaker A
العوام جعل هذه الدار او هذه دور للمردوده من بناته لماذا لان لا يكون مال وهذا امر انبه اليه الناس حتى المتدينين بعض المرات يوقعون في اخطاء هذه امراه عاشت مع ابيها وكانت تعيش في مستوى معين ثم توفي ابوها
16:37
Speaker A
فجاء الاخوه يؤمنون بشيء واحد هو الارث لا يؤمنون باكثر من الارث لا يمن لا بالقرابه ولا بالتحمل ولا بشيء فيقولون هذا يادي خصنا ندير الشرع نخرجوا شنو الشرع نرميو هذه المراه في نمشي نشوفوا لها في شي محل ولا دار العجزه هذه فعلها المسلمين
16:56
Speaker A
المفروض ان هذه المراه لو لم تكن اختك لوجب عليك ان تحفظ لها كرامتها وان تعيش انت يمكنك ان تجتهد اذا كان نصور الان حتى الذين يتحدثون عن المراه في وضعيه الصعبه نقول لهم هل تحدثتم عن المراه العاميه عن العرجاء عن الكسيحه نحن دائما نتحدث عن
17:17
Speaker A
نمط ولكن هذه المراه لا يفكر فيها المجتمع ولا انا اقول هذه هذا الوقف هو وقف المراه التي تعاني من هذا الامر فلو فرضنا ان ان شخصا تخوف على بنته ان يؤول امرها الى التشريد لان اخوانها سوف فيجب عليه ان يفكر فيها وليكن لها وقف
17:39
Speaker A
تعيش به واذا كان لها هذا الوقف تعيش به يمكن ان ناخذ بقول به البعض الناس من الوقت من الوقف المؤقت اي انه وقف مؤقت مده ثم يعود الى الاصل ولناخذ ايضا ب تصرف اخر هو العمره وانا لا اعرف كثير من الناس لا يعرفون العمره
18:03
Speaker A
العمره ان تعطي شخصا رجلا كان او امراه منزلا يقيم به طول عمره الى ان يموت لان لا يتشرد وهناك نساء رجل الانسان يعرف الرجل انه اذا ماتتشرد زوجته لماذا لا يعمرها بيتا يعمرها ويقول هذا لك ما دمت حيه وذوك الولاد يمشيوا في
18:25
Speaker A
حالهم يمشيوا يخدموا على راسهم وكثير من الحلول للمراه ولكن الناس ما ينسوش هذ الذين يتحدثون في الموضوع يتحدثون لان يتحدث من خارج السياق لا يستطيعون ان يقدموا حلولا اذا ذكرت هذا والنبي صلى الله عليه وسلم ا راى حاله من من الالتزاز
18:43
Speaker A
كانت في المدينه وكان هنالك شخص له بئر جيده وكان الناس يشترون منه البئر كانوا يستاذبون مائها ويبيعهم قربه تقريبا بمقدار من التمر كان ذلك مكلفا فذكر ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال من يشتري بئر رومه وله الجنه من يشتري اخيرا
19:11
Speaker A
في حديث طويل اشتراها عثمان بن عفان على ان يكون له دلو بين الدلاء اشتراها وحبسها هذه البئر الى الان هي موجوده تبتعد الان عن المسجد النبوي حوالي خمس كيلومترات الذين لو ذهبوا الى المدينه وسالوا سدينها موجوده الان تعطي وتسقي بض الاشجار تسمى
19:37
Speaker A
الان بئر عثمان لماذا لان الماء يقع به الاستتزاز لان الماء شرط وحق للانسان فوفره النبي صلى الله عليه وسلم بطريقه التحبيث الذي لم يستطع احد ان ينال منه الى غير ذلك من الاشياء التي لا احب ان اتي عليها ولكنها كثيره المهم ان هذا
20:00
Speaker A
الوقفه فعلا هو تجربه كبيره ماكينش احسن منه لا عند المس لا عند هذه الجهه لان لماذا؟ لان هذا الوقف الذي ذكرت لكم بعضه هو وقف احساني عام ولكن بعضه هو وقف ذري للذريه كما فعل عمر وكما فعل ابن زبير للذريه
20:24
Speaker A
بمعنى ان ما تجدونه ربما من شيء يشبه هذا في الحضارات الاخرى فله طبيعه واحده هو طبيعه الانفاق على دور العبادات لا اقل ولا اكثر اي اذا كان هناك وقف خاص بمعبد او كنيسه فهو له ولكن ليس ذريا وليس خيري
20:45
Speaker A
وهذا امر امتاز به وكل الذين بحثوا قالوا ان الوقف الذري هو ا شيء تفرد به الوقف الاسلامي هذا هذا ال المشروع في تاريخنا قام بادوار كبيره وقام باعمال جليله وكلها حضاره هذه المدن التي نراها الان ومنها مدينه فاس وغيرها
21:13
Speaker A
للوقف فيها يد بيضاء وكبيره اذكرها الان اولا هناك شيء تولت الدوله وهو وقف ايضا وهو عمليه اشتراك مع المواطنين من اجل البناء حينما اراد ادريس ثاني ان يبني فاس اختصا جعل فيه مسجدا وداره وجعل هذه الارض للناس لمن شاء ان يبنيها
21:47
Speaker A
ويكون ممتلكا لها بشيء معلتها بماله ويكون ذلك ما يسمى يسمى بالجزاءنا المغاربه يسميوه الكزاء كاين يقولوا حي الكزا فاس بنيت جزاء وبطريقه سريعه وضع ثم من بعد بقت العلاقه من هؤلاء المعتمرين والاوقاف وفي في المده الاخيره ربما رفع
22:12
Speaker A
ذلك القدر الرمزي الذي كانوا يعدونه ثم في جهات وفي مدن او في مدن مغربيه تصرف الوقف بان بنى بان بنى دورا صغيره او دورا للفقراء وهي موجوده في كل مدينه احياء معروفه بالفقراء وهناك متاجر واحياء صناعيه او تجاريه مثل نتحدث
22:37
Speaker A
الان على حي الحبوس حي الحبوس في الدار البيضاء هو حي بناته الاحباس من اجل ان يمكن الفقراء من التجاره وحيزا كذلك في الرباط نفس القضيه اذا فهذه مشاركه كبيره جدا في هذا الميدان والوقف شارك في كل شيء في كل المناحي
22:59
Speaker A
واعطا ما يمكنه ان يعطيه ولا استطيع الان ان استفيض في هذا وانما اقول الحضاره لها شروط والصحه لها ايضا شروط تضمن وجودها لا اول ما يمكن الاهتمام به في مدينه معينه كمدينه فاس مثلا التي اسست اسست على ان تكون مدينه صالحه للاس للسكنه
23:28
Speaker A
وان تكون صحيه كذلك فكان من اهم ما قام به الوقف هو ا تزويدها بالماء تزويد الماء هو يحتاج الى دراسات وطبعا هناك من درس من المهندسين كيف زودت فاس بالماء كان الماء ياتي من من النهر من الواد الجواهر
23:53
Speaker A
ال نسكتوا غير نسكتوا الاس ما تحتاجوش هذاشي نسكتوا ماشي معقول انا سنيتكم بزاف ولكن عمري ما قبلت جبتني اسمع ولا رحت روح ولا نمشي انا نخرج قلت ان فاس زودت بماء وكان الماء يخترقها وكان يوزع في جدرانها وكنت ترى في المدينه
24:21
Speaker A
اذا مررت بمكان ترى خرير تسمع خرير الماء هذا الماء كان يغذي البيوت الحياض اماكن الوضوء الى غير ذلك من الاشياء الاشياء التي يحتاجها الماء ولذلك كانت ماءفاس هي مدينه الماء بامتياز وكانت فيها حدائق في البيوت واماكن للوضوء الى غير ذلك هذا كله كان ماء حبوسيا
24:50
Speaker A
بحيث ان معظم الناس ولذلك حتى الناس تحدثوا كيف ادخل الناس الى البيوت لانه كان عاما ولكن على هذا الذي جرى به العمل وهناك فقه في هذا الباب معروف اذا فتعميم الماء كان شيئا ا حبوسيا والماء للمسلمين به صله وثيقه
25:13
Speaker A
ليس هناك امه لها علاقه بالماء كالمسلمين ان الانسان يتوضا بالماء يغتسل ان يتطهر بالماء دائما هو في لقاء مع الماء اذا لم يكن الماء موجودا فهو في حاله حرجه لان يحتاج الى الماء دائما والا سيلجا الى التيمم كذا وغير طبيعيه
25:37
Speaker A
ف توفير هذا الماء كان مطلبا كما قلت اسلاميا مع اننا نحن الامه الاسلاميه ليست لدينا في بعض البلاد انهار كثيره ولكننا كنا ندبر هذه القضيه و هذا الماء اذا دخل الى البيوت او الى المساجد او الى الحمامات كيف يخرج
26:01
Speaker A
لان كل ما دخل ماء يجب ان يخرج هذا الماء الذي استعمل المياه مستعمله العادمه هذا مشكل اما نحن بالنسبه الينا فعندنا اصل في هذا الباب هو الذي جعلنا نتجه هذا المتجه وهو ان الماء ليس كله نحو واحدا الماء الذي نراه منه ماء طاهر طهور
26:26
Speaker A
نظيف لم يمسه شيء ومنه ماء طاهر ولكنه ليس طهورا ماء مسته اشياء من ليس ما اصابه صابون او كذا وماء اخر هو ماء انما يتوضا بالماء الاول للاستعمال استعمال الطهور بالماء الاول والثاني يصلح للاعمال العاديه والاخير اذا هذا
26:54
Speaker A
علاقتنا بالماء انا نحن لا يمكن ان يكون ما عندك ماء نجيس وتستعمله مطلقا فكان من ذلك ان ان الاوقاف دبرت امر تصريف الماء غير الصالح اي صنعت الواد الحار وكانت هناك اوقاف صنعت بها قنوات وبعضها كانت قنوات من فخار تجوب هذه اي كانت شبكه
27:23
Speaker A
الماء في فاس موجوده مثل ما هي موجوده الان في اي مدينه عصريه كانت موجوده ومحدده وبالوقف وكانت المياه تصرف تاتي ثم تت كانت مدينه فاس هذه اللي احنا فيهاش نقوللكم خص كل واحد كان في مدينه فاس فيما احصاه بعض الباحثين
27:44
Speaker A
فيها اكثر من 63 من الواد الحار من قنوات الواد الحار مراكش كانت فيها حوالي 58 وهذا بحث انا اشير للاخوان الذين يتحدثون بحث انجزه او كتاب حقيقه كبير انجزه ا رجل ليس مسلما هو جوزيف سيوني وله كتاب في
28:07
Speaker A
الاحباس والاملاك وهو كتاب انا اراه في طعانات ولكنه كتاب مفيد كتاب رجل اشتغل لان كان ملحقا بالمؤسسه الوقفيه لما اخذت فرنسا هذا جاء المغرب تقريبا 49 الى الاستقلال وهو يهتم ب بالوقف وكتب الشيء الذي لم يكتبه المسلمون في وانا اقول كل واحد يتحدث عن الوقت يجب
28:32
Speaker A
ان يقرا كتابيوني ويقرا كتاب الشيخ محمد مكي الناصري ليعرف ما كيف جرت الامور لان هذا امر كان كان في ضمير العلماء اولا من الاشياء التي كثيره الكثيره التي انجزت مثلا سكه الحديث حينما راى بعض الناس وبعض المسلمين ان
28:57
Speaker A
المسلمين يشقوا عليهم ان يصلوا الى مكه بنوا سكه الحديد الحجازيه التي تنطلق من اسطنبول الى مكه هذيك بنيت بالاوقاف وسجلت وحينما ارادت فرنسا ان وطلبت فرنسا من من تركيا ان تجعل دخل هذه سكه الحديد ضمانه لدين تاخذه تركيا من من
29:23
Speaker A
فرنسا رفض المسلمون قالوا هذا مال للوقف لا يوهب ولا يمكن ان يرطهن ولا فتوقت توقفت فرنسا بمعنى هذا مشروع كبير ا له هذه في مقابل ما اذكره الان في اللحظه التي نعيشها الان او هي لحظه الدوله الموحديه والمرينيه وكذا التي
29:48
Speaker A
انجزت في هذه الانجهات اخرى لا تعرف الواد الحار تعرفون هنا هناك كتاب اعترافات برجوازي شوفوه انتما بغيتوا تشوفوه اعترافات برجوازي خليكم انتما وهو يقول بان الناس كانوا تساكنوا مع مع النجاسات في المد مدن كبيره وكانوا يضطرون في بعض المرات الى ان يقفزوا عليها وكانوا
30:14
Speaker A
في بعض المرات يتعايشون كان بعض المرات يربون الخنازر هذا شيء كان اما المدينه الاسلاميه فكانت مدينه نظيفه بسبب وجود الاوقاف الاسلاميه مؤسسه ما كانت موجوده تقوم تقوم بالعاده الى الاوقاف الاسلاميه فاذا قدمت هي الشركه الكثير وهذا جانب منها تعرفون ان الاوبئه التي كثرت في
30:36
Speaker A
اوروبا كان اكثرها سببها ان الناس كانوا لا يتنظفون وكانوا في بعض الم لا يغتسلون لويكاتورز اللي تحدثوا على ستيل لويكاتورز وكذا ويعتبر كان لم يكن يغتسلوا لان الاوروبيين كانت تسكنهم فكره ان الماء يضر بالجسد وان الجسد الذي يوضع عليه الماء
30:57
Speaker A
الساخن تدخله الامراض كان بعضهم يعيش يغتسل مرتين فقط وانتم تشوفوا او بلباسه تشوفوا الويستر فلام الويستر كي يديروا يغتسلوا يدخلوا بكوته ويخرج خارج ماشي هذ ماشي تاريخ هذا راكم شوفوها الا بغيت تشوفها في العشيه تشوف شي فيلم ديال
31:15
Speaker A
الويستر تشوف هذاشي على كل حال انا اقول لكم كيف رفع الاوقاف رفعت الاوقاف من شان المدينه المدينه الاسلاميه وهذا حديثنا عن الصحه هذا حديثنا عن الصحه لان وفرت الصحه لو لم يفعل هذا كان كل حديث عن الصحه لغوا
31:33
Speaker A
النظافه هي شرط الصحه الماء هو شرط الصحه هذا وفرته الاوقاف ثم بعد ذلك جات قضيه بناء بيمارستانات وهذه الحمد لله هذه الندوه راها تحدث عنمارستانات وكذا وشتم تحدثوا على تاريخ الاوبئه وجميل جدا انا قرات كثيرا عن هذا تاريخ الاوبئه وقرات ما كتبه السي البزاز
31:58
Speaker A
الاوبئه والمجاعات هذه كتب مغربيه مفيده وتمنيت اننا تكونوا قراوا هذا الشيء قبل ما يتكلموا على الوباء هذو كانوا يتكلموا عن وانا اقول بالمناسبه انما كتبه المسلمون من كتب ماشي كتاب في الاوبئه يتجاوز ما يقوله الان بعض الناس مثلا لسان الدين بن الخطيب لما يتكلم كلم
32:22
Speaker A
عن الاوبئه واجابه السائل عن مرائض الهائل لما يتكلم العربي المشرفي عن كتاب خاص ومن اخر هذه الكتب لما يتكلم مجموعه ديال ابن خاتمه الانصاري هذه كتب موجوده الان وهي اكثر من 20 كتاب وبعضها متشدد فهذاشي اللي تقولوه الاطباء اقل مما قاله
32:45
Speaker A
والى ان يقول احدهم ان هذا الوباء ان هذا المر مرض كالنار اذا دخل اشتعل حتى يقول ان الواحد قد ان الشخص قد يضع قرطا ها قرط في الاذن فاذا كان فيه مرض اصاب صاحبه ثم اصاب الاخرين فيمكن ان يموت اهل
33:11
Speaker A
بيت بقرط والاحتياطات التي فعلها الناس شيء كبير جدا لان العلماء كانوا ينبهون ما يدخلش يده السنسان محل ما عرفوشقول تكلم فيه بالحميه ولا ولذلك حماو وهنا بالمناسبهنا نتكلم على شكرا الذي نشكر الاطباء المغاربه لان هذ الازمه التي ما تصورش واحد يتكلم
33:39
Speaker A
في القهوه عرف شنا كان كانت تضحيه جسيمه وكانوا حريصين على ارواح الناس وكانوا يقدمون اشياء بعضهم مات وبعضهم ترك الاهل له مده مديده خصنا نقولوا هذا الشيء ما يمكنش شي واحد نسمح ندير تاريخ خاوي لماذا لان هؤلاء يستحقون
33:58
Speaker A
منا ان نقول لهم جزاكم الله خيرا شكر هذا شويه ماشي هذا جزاكم الله خير لانكم انقذتم انفس عديده اذا هذه البيمارستان بيمار بيمار هي كلمه فارسيه بيمار هو مريض سطان هو المكان سطان دائماقولوا تضاف الى الكلام فت تصير
34:23
Speaker A
تركستان بلاد الاتراك جولدستان بلاد الورود الفارسيه هذ هذه تركيبه فارسيه كانت قد اسست في هذه البلاد لانها لان عرف ان نسان في حاله في حاله يجب ان يمتد اليه عطف الاخوه تحدثوا عن كثير منمارستانات ولكن مستر بمستر بمارستان
34:48
Speaker A
مراكش كان ايه لانه خلد في في في الكتابات التاريخيه عبد الواحد المراكوشي له كتاب المعجب وندعوكم ان تقراوا كتاب المعجب وما قاله عنمارستاني الموحد وقال بانه اخذ في اعدل مكان وان الغرف التي وضعت اللي كانت فيه كانت تمر
35:10
Speaker A
بها المياه وان في اربع من الاحواض احدها من كان من من رخام وان هؤلاء الذين كانوا يقيمون فيها كانوا يعيشون في غرف وكانت مفروشه بزرابي بزرابي كذا كذا وكان قد وضع لنزلاء لباس لليل ولباس للنهار وكانت هناك نفقه تجرى عليهم للاكل ونفقه للادويه وذكر
35:36
Speaker A
هذا وقال بانه كان فريدا لم و ابن المعجب صاحب المعجب كان راى لنا عاش في المغرب وعاش كذلك في الاندلس قال نادرا اذا نحن الان سابقون سابقون في اذا لو اننا اخذنا هذا لك قلنا للناس انتم جئتم فيما بعد اي
35:54
Speaker A
مكان ايواء المرضى ثم هذا انتشر في كل او في معظم المدن المغربيه ثم كان هؤلاء المجانين او المرضى العقليون كانوا يوضعون في اماكن خاصه وكانوا يعتن بهم هذا ذكر الاستاذ ا ماوى سيدي فرج بفاس وهو مكان معين طبعا بشروط تلك اللحظه وسمى فرج سمه
36:21
Speaker A
يقول بانه ليس هناك ضريح يسمى سيدي فرج وانما معناه ربما تفاؤل بالفرج وكان يطل على سوق الان قرب مولا ادريس لتباع فيه الحناء وما الى ذلك من الاشياء التي تتحدث عنها الواصفون والحمد لله فاس الان هي كلها مشروع معروضه للنظر وللتامل
36:42
Speaker A
الناس كيف سبقوا الى هذه الاشياء اذا فهذه ا هذا الاهتمام بالجانب الصحي هو الذي يدعونا الان الى ان نواصل نحن طبعا هناك اج وهيكلات جديده واطباء ولكن نحن نتحدث عن المستقبل وانا اقول يجب لان الكلام هنا يطول لا
37:07
Speaker A
اريد ان احدثكم في شيء يمكن ان يستمر ولكن اقول نستفد ما نبقاوش تاريخيين شفته ماذا نفعل نحن ماذا نفعل نحن للحظه هل انتهى هذا الامر بما فعل الموحدون والمرابطون والعلويون لابد ان نكون نحن الاستمرار ولكن بفكر جديد ولن نبشر الناس وهذا
37:30
Speaker A
مسؤوليه العلماء الاطباء ما ماغاديش يسمع شو الكلام ديالهم بفتاوى اننا لا يجوز ان نترك انسانا يموت لاننا اردنا له ان يموت لا ابدا لابد ان نمد له يدا في البوادي التي لا تجد توجد فيها ا دور لاحتضان هؤلاء
37:53
Speaker A
كيف يموت الناس في الجهات التي لا تتوفر في على الاقل وسائل لايصال الناس وابلاغهم الى الى المسفيات كم عدد النساء اللواتي يموتن في البوادي في لانهن لا يجدن مكان للتوليد عندنا مشروع كبير مثلا وهذا سالت انا عنه وهو هناك مستشفيات
38:19
Speaker A
كبيره وهذه المستشفيات تجرى في عمليات ضخمه ولكن كثير من الناس يجرون هذه العمليات ينهونها بقارب يقول سير الله يحمك هذا ليس استشفاء لابد ان يبقى مده يرتاض فيها جسمه ويكون هناك من يروضه الى ان يست يستطيع الاستقلال لان هناك عمليات الان مثلا بالنسبه لفرنسا
38:46
Speaker A
نعرف دير عمليه بونطاج بونتاج يقولش خرج الزنقه تمشي لانخرج مع بحال ما درنا والو مشاو صيفطوك الموت فلذلك دائما ياتي مركز للترويض ريدابتاطاسيون وهذه المراكز تطلب اثمنه اكبر اكثر من المستشفيات ولذلك كثير من الناس لا يذهب اليها وبعض الناس يموت
39:09
Speaker A
ونحن الان عندنا واحد مركز مركز كبير في بوسكوره كاين في الدار البيضاء واش مغربي يعيش على بوسكوره وفين الاخرين هذا اللي احنا في فاس ولا في الرباط ولا في مراكش ندير غير العمره احنا ولا كيفاش اللي عنده الفسدير يجب ان نفكرها بهذا
39:25
Speaker A
التفكير بان نشعر الاخرين باننا نفكر فيهم ونتعاون معهم ونحسب انا في نظري الوقف مهم جدا في هذه المرحله لان اذا انتظرنا ان تلبى هذه الحاجات من طريق برامج الدوله يمكن ان يطول هذا ولكن نحن الان نحس عن كتب عن بالملامسه ان هؤلاء الذين هم معنا
39:47
Speaker A
في حاجه الى دعمنا ولنجعل القربه القربه الى الله تعالى بهذا العمل هذ المده حددت احد الاشخاص في وجده ونا كان اقامات للطالبات اقامات ا بناها المحسنون واحد قلت له شوف فلان الا بغى يدير شي حاجه ويعاون قال لا هو را قال
40:13
Speaker A
هو بغى يدير جامع بغى يدير جامع قلت له انا اللي فقيه ماشي انت راك مادير لا جامع ولا شي [تصفيق] انا نقول لك بان البنات الان وخصكم تفرضوها تصور ان فتاه من من الباديه ديال فاس تجي ما عندهاش ليس لها شيء بها عاطل
40:34
Speaker A
اين تكون اين وهي نابغه الا يمكن ان نحتضنها لتنفع الامه وت تنفع اهلها هل يوجد احسان اكبر من هذا الجماعه تبنيه انت ويبنيوه غيرك يبنيوه هذا يبنيه الاذكياء ه نتكلم يبني الاذكياء الذين يعرفون قيمه الانسان في الاسلام اما الا بغي دير
40:54
Speaker A
الجامعه دير الجامعه وحظيه على كل حال هذا شيء يجب ان ننبه ونك شجاع ان نقول هذا كلمه ما يستطعش يقول هذا الشيء وان باش ربما نختم لكم نقول لكم واحد كنت في في وجده في المجلس العلمي ج جاتني
41:10
Speaker A
واحد السيده كبيره طائنه قالت لي انا بغيت ندير شي حاجه في سبيل الله ولكن هي اشترطت ق شنو بغيت قالت لي بغيت الاولى ما تقوليش ندير الجامعه ما نديرش الجمع قالت لي كلشي يدير الجامعه قلت لها شنو بغيتي قالت لي بغيت ندير
41:27
Speaker A
مصلحه شي حاجه تنفع ولاد المسلمين قلت لها غادي نشوف كانك فرصه اعطينا فرصه وبنات كليه لان سيجي ديال وجده بنات امراه [تصفيق] ولما بناتها بنات فيها المسجد داخل احنا وصلنا [تصفيق] وكي كملتهاخص الحقت بها مكتبه هذا الاسلام بالوعي لاننا
41:59
Speaker A
لا يمكن ان نعيش بالانانيه نتصور اننا احنا اللي فهمنا كل شيء را اناس ينظرون الينا ينتظرون ما نفعل ولكن يجب ان نفعل ما يقربنا الى الله ويخدم هذا الانسان على اي حال انا لا استطيع ان احدثكم عن كل
42:13
Speaker A
جوانب الوقف وما فيه وانما اقول لكم هذا مشروع كبير انتم ربما نبهتم اليه وهذا سيكون تنبيها كبيرا لان هذ الكليه في هذا المستوى وهذ المحاضرات كذا من الناس يقول وسيكون في الامه اخيار من الاطباء من من التجار من يقوللك احنا ما كناش نعرفوا شن
42:35
Speaker A
ندير ذاهبه حسنات الذهب هذا صدقات جاريه وهو سير على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو اوصى بهذا وهو الذي علم الامه كيف تفعل هذا وكيف تقوم بشؤونها ف ارجو ان اكون قد اعطيت فكره لان هذا ليس
42:53
Speaker A
فقه الذي ذكرته ليس هو فقه الوقف هو اعطاء صوره عن الوقف وع ما قدمه للحضاره الاسلاميه هنا بالمغرب بحيث لا تستطيع ان تجد لا تستطيع تجد مرفقا الا وللاوقاف هذا في المغرب لا تستطيع تجد مفقا الا السكن كذا التصنيع كان فيه التشغيل كان
43:14
Speaker A
فيه كل الاشياء كانت فيه ولذلك علينا ان تكون هناك لجان وان مثلا طبيه من كليه الطب وانتم تعرفون احنا ما يمكنناش نمشيو في الوقف ديال العقار يمكن ندير اشياء اخرى مثلا الحقوق المعنويه يمكن ان توقف و يذكرها العلماء مثلا حق
43:36
Speaker A
نشر كتاب حقوق الطبعي سي قتون عنده له كتاب امتلك حق الطبع اذا هو حبسه على مصلحه ما هذا جائز حقوق براءه الاختراع تعرفون ماذا وقع في براءه الاختراع في المده الاخيره ما بين الامريكيين وكذا براءه الاختراع را مال طائل لو ان شخصا من
43:54
Speaker A
الباحثين ومن الاطباء قال انني كذا وافعل هذا اما للطب واما للمساعده الطبيه او الباراميديكال او شيء فهناك مجالات متعدده لا شك ان هذا سيكون له اثر ان شاء الله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين [تصفيق]
44:17
Speaker A
شكرا جزيلا جناب الاستاذ السي مصطفى بن حمزه شكرا للحضور الكريم المؤتمر سيستمر لمده يومين بجلسات علميه في الموضوع سنختتم اشغاله ان شاء الله غدا حوالي الساعه الثالثه معرض الحوالات الوقفيه سيستمر لمده اسبوع فمرحبا بكم مرحبا بالجميع واهلا وسهلا بكم
44:43
Speaker A
وشكرا على حضوركم [تصفيق]
Topics:الوقفالحضارة المغربيةالأوقافالطب والفتوىمصطفى بن حمزةالتضامن الاجتماعيتاريخ المغربالحضارة الإسلاميةالاستعمار الفرنسيالتنمية

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries and speaker detection. 30 minutes free.

App Store Google Play
Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools

More from موقع هوية بريس

View All
[ 교수님, 질문 있습니다! Ep.5 | 박성찬 교수님] — Transcript12:10
[ 교수님, 질문 있습니다! Ep.5 | 박성찬 교수님] — Transcript
1,185 1 Korean
[ 교수님, 질문 있습니다! Ep.4 | 김관표 교수님] — Transcript11:42
[ 교수님, 질문 있습니다! Ep.4 | 김관표 교수님] — Transcript
1,078 1 Korean
[ 교수님, 질문 있습니다! Ep.3 | 김근수 교수님] — Transcript12:07
[ 교수님, 질문 있습니다! Ep.3 | 김근수 교수님] — Transcript
1,457 1 Korean
[ 교수님, 질문 있습니다! Ep.1 | 이연진 교수님] — Transcript6:26
[ 교수님, 질문 있습니다! Ep.1 | 이연진 교수님] — Transcript
631 1 Korean
[ 교수님, 질문 있습니다! Ep.0 | 단체 인터뷰] — Transcript2:21
[ 교수님, 질문 있습니다! Ep.0 | 단체 인터뷰] — Transcript
171 1 Korean
[2021 미래유망기술세미나] 초전도 큐비트를 활용한 양자컴퓨팅 과제와 방향_IBM Quantum 백한희 박사 — Transcript20:51
[2021 미래유망기술세미나] 초전도 큐비트를 활용한 양자컴퓨팅 과제와 방향_IBM Quantum 백한희 박사 — Transcript
2,392 1 Korean
打擊“個人獨裁”，元老制衡習近平有三層目標？五中《決議》“二四四二”再現，「軍隊」繼續消失；胡春華身後空一排，什麼人坐在那裡？ — Transcript13:53
打擊“個人獨裁”，元老制衡習近平有三層目標？五中《決議》“二四四二”再現，「軍隊」繼續消失；胡春華身後空一排，什麼人坐在那裡？ — Transcript
583 1 Chinese
2023「社会病理学」第5回 Chapter１ 本論1 総論2A 1）改訂版修正版 — Transcript29:43
2023「社会病理学」第5回 Chapter１ 本論1 総論2A 1）改訂版修正版 — Transcript
600 1 Japanese
習近平21大恐出局？黨內權力爭奪全面升溫！五中前異常信號密集，最高權位之爭浮上檯面【四方論政】 靖遠開講 唐靖遠 | 2026.11.01#靖遠開講 — Transcript1:03:15
習近平21大恐出局？黨內權力爭奪全面升溫！五中前異常信號密集，最高權位之爭浮上檯面【四方論政】 靖遠開講 唐靖遠 | 2026.11.01#靖遠開講 — Transcript
1,954 1 Chinese
تغذية مناسبة للتخلص من النحافة عند مريض جرثومة المعدة — Transcript24:54
تغذية مناسبة للتخلص من النحافة عند مريض جرثومة المعدة — Transcript
3,432 1 Arabic
أسئلة حاسمة قبل الزواج | كيف تكشف حقيقة الشريك؟ | هشام صابر | مودة ورحمة — Transcript11:14
أسئلة حاسمة قبل الزواج | كيف تكشف حقيقة الشريك؟ | هشام صابر | مودة ورحمة — Transcript
1,043 1 Arabic
她為家人付出多年，父母銀婚宴上繼妹搶走她的禮服，未婚夫也當眾站到繼妹身旁！她徹底心死解除婚約遠赴留學，從此不再當全家的提款機，白眼狼們這才… — Transcript31:41
她為家人付出多年，父母銀婚宴上繼妹搶走她的禮服，未婚夫也當眾站到繼妹身旁！她徹底心死解除婚約遠赴留學，從此不再當全家的提款機，白眼狼們這才… — Transcript
8,022 1 English