Skip to content

لو كان النبي ﷺ بيننا هل سيرفض الاحتفال بمولده؟ | بودكاست مكين | الشيخ غزوان شربجي

الشيخ غزوان شربجي يناقش هل كان النبي ﷺ سيرفض الاحتفال بمولده ويشرح أهمية السيرة النبوية كمنهج حياة.

Key Takeaways

  • الاحتفال بالمولد النبوي ليس من السنة ويجب التعامل معه بحذر.
  • السيرة النبوية منهج حياة وليس مجرد تاريخ يجب أن يُطبق عملياً.
  • الرسول ﷺ أسوة حسنة يجب الاقتداء بها في كل زمان ومكان.
  • دمج علوم الحديث والتفسير مع السيرة يعزز الفهم والتطبيق الصحيح.
  • التدبر في السيرة والقرآن يفتح آفاقاً جديدة للتعامل مع تحديات العصر.

What the video covers

  • الاحتفال بالمولد النبوي يُعتبر بدعة أو خلاف السنة حسب رأي الشيخ غزوان شربجي.
  • السيرة النبوية ليست مجرد أحداث تاريخية بل منهج حياة يجب أن يُروى ويُفهم وفق واقع كل عصر.
  • الرسول ﷺ أسوة حسنة يجب الاقتداء بها وليس مجرد سرد قصص.
  • أهمية دمج السيرة النبوية مع علوم الحديث والتفسير لفهم أعمق وأشمل.
  • ضرورة تطبيق تعاليم السيرة في الواقع العملي وليس الاقتصار على الاحتفالات أو الأناشيد فقط.
  • الرسول ﷺ كان يتعامل مع الناس بحزم ولين حسب الموقف لتحقيق الصالح العام.
  • التدبر في السيرة والقرآن الكريم يفتح آفاقاً جديدة لفهم الدين وتطبيقه.
  • الحديث عن فقه السوشيال ميديا وأثر المحتوى الرقمي على الدين والسلوك.
  • التأكيد على أن السيرة النبوية صالحة لكل زمان ومكان ويجب إعادة روايتها وتدبرها باستمرار.
  • دعوة لتقويم الممارسات الدينية والاجتماعية بما يتوافق مع روح السيرة النبوية.

Chapters

  1. 00:00مقدمة ونظرة عامة على تاريخ النضال والمظاهرات
  2. 05:00التمييز بين السيرة الصحيحة والموضوعة وأثرها على الفهم
  3. 09:48كيفية اتباع منهج السيرة النبوية بشكل صحيح
  4. 14:58الاحتفال بالمولد النبوي: بدعة أم سنة؟
  5. 19:32تحديات بناء الجيل الإسلامي في زمن الجاهلية
  6. 24:34أهمية المساعدة والتكافل الاجتماعي في الإسلام
  7. 29:21استراتيجيات النبي ﷺ في بناء الدولة الإسلامية
  8. 34:43دروس من سيرة الخلفاء الراشدين وأثرها على الأمة
  9. 44:50فقه السوشيال ميديا وأثر المحتوى الرقمي على الدين
  10. 51:16خاتمة: أهمية تدبر السيرة النبوية وتطبيقها في الحياة

Answers

Questions about this video

هل الاحتفال بالمولد النبوي يعتبر بدعة؟

بحسب الشيخ غزوان شربجي، الاحتفال بالمولد النبوي يُعتبر بدعة أو خلاف السنة، ويجب التركيز على تطبيق تعاليم السيرة النبوية بدلاً من الاحتفالات الشكلية.

كيف يمكننا استخدام السيرة النبوية كمنهج حياة؟

يجب قراءة السيرة النبوية بنية الاستفادة منها في الواقع، واستخلاص الدروس التي تناسب ظروفنا الحالية، مع دمجها مع علوم الحديث والتفسير لتطبيقها بشكل عملي.

هل كان النبي ﷺ سيرفض الاحتفال بمولده لو كان بيننا؟

الشيخ غزوان يشير إلى أن النبي ﷺ لو كان بيننا، لكان سيركز على التطبيق العملي للسيرة وتعاليم الإسلام، وليس على الاحتفالات الشكلية التي لا تعكس جوهر الدين.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00
Speaker A
يعني أنا أنا غزوان شربجي قاعد كل تاريخ النضالي مظاهره طلعتها بقت سي. عرفت شلون جاي بدي أحاكم ناس حياتهم كلها بالمظاهرات وبالجهات في سبيل الله وعلى الجبهات. أنا ظني فيهم أنه هم الناس طلعوا في سبيل الله والله مكن لهم في الأرض لأنه يمكن لو كان
00:14
Speaker A
مواقفنا كل موقفنا كله كان بنفس القوة. يمكن كان فترة المعاناة تكون ماذا أقل بس قرأنا وكل واحد اجتهد اجتهاده وهن اللي كانوا أصوب. والله مكن لهم نصارهم ومكن لهم بصراحة كثير ناس عننا الدين هو رقم اثنين. يعني هلا أنت لاحظ المسلم ليش مسلم لأنه
00:33
Speaker A
أبو مسلم الناس كثير بتتهاوم بالكلمات اللي بتقذف فيها المحصنات أنه هي والعياذ بالله بترتكب الفاحشة بس أنه ما عجبه شكلها وهي ماشية المولد النبوي. فالمولد النبوي الاحتفال بالمولد النبوي هو بدعة. كلمة بدعة بصراحة بحسها ثقيلة. أنا بحب أقول خلاف السنة مثلا الأمة الإسلامية
00:52
Speaker A
كانه بهذا الشهر عم تخدر نفسها بالأناشيد. لو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان موجود بينا اليوم برأيك هل حيكون عنده صفحات على السوشال ميديا؟ لا تستغرب بكرة يصير في عندك فقه السوشيال ميديا أنه مثلا أنت بتقثم هون إذا عملت
01:09
Speaker A
شير أنت بتأثم هون إذا هذا الريل شاركته أو إذا هذا تفاعلت معه أو كتبت له كومنت لأنه حيُقوى وبالتالي يوم يعمل مثقال ذرة شرًا يرى. والمحتوى تافه. نحن بعد ما رب عم يكرمنا بالتحرير بهي الفترة شو أهم درس أو موقف من السيرة لازم
01:25
Speaker A
نسمعه. هلا بهي المرحلة يمكن أغلبنا لما يسمع كلمة السيرة النبوية أول شيء بيطرح بباله اسم النبي صلى الله عليه وسلم نسبه الشريف حياته ولادته غزواته. طبعًا هي الأمور مهمة وضرورية بس خلينا نسأل سؤال. يعني هل من المعقول تكون
01:47
Speaker A
سيرة أعظم إنسان عرفته البشرية مجرد أحداث وقصص لازم نعرفها؟ يعني هل رب العالمين حفظ السيرة لحد اليوم بس عشان نعرف شو صار مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا عشان تكون سيرته هي منهج وطريق لحياتنا؟ وهنا بنفس الوقت بدور سؤال عند البعض يعني
02:05
Speaker A
هل من المعقول أحداث صارت من 1400 سنة مع أشخاص وبيئة وظروف مختلفة تمامًا عن واقعنا تعطينا إجابات وحلول لمشاكلنا اليوم؟ كل هذا اليوم حنعرفه مع الشيخ غزوان شربشي وأخوكم طه أنيس في بودكاست مكين. أهلاً وسهلاً ومرحبا بكم شيخ غزوان.
02:23
Speaker A
أهلاً وسهلاً الله يبارك فيك. الله يبارك فيك شيخ خلا بدا قبل ما نبدأ بالسيرة عندي سؤال فضولي. يعني اللي بتابعك بشوف أنه غالب دروسك إذا مو كلها عن السيرة. يعني هلا أكيد موضوع مهم وضروري بس ليش السيرة بالتحديد؟ يعني مثلا ليش مو الفقه؟ ليش مو
02:40
Speaker A
التفسير؟ هلا أولًا سبحان الله الأمر كان فيه نقطة بداية. بالبداية كنا نحضر دروس العلم نحضر أي العلوم الشرعية المختلفة ولكن السيرة النبوية كانت تشدني بداية من أستاذ كان يعطيها ويسقط للواقع اللي نحن فيه. يعني بحس أنا أنه كلياتنا بنعرف الأحداث أو
03:00
Speaker A
أغلبنا بنعرف الأحداث بس لما يجي شيخ أو أستاذ يعطيك إسقاط على الواقع قاري من أحداث السيرة النبوية بتحس أنت بقى أنك انشدت. فأنا حسيت أنه هون لا في رسالة لازم الواحد يقدمها أنه السيرة النبوية لازم كل عصر تنروى مرة ثانية من منظور
03:18
Speaker A
هذا العصر حسب الواقع اللي نحن عايشين فيه. وساعتها بيجي الفتح بقى على كل أستاذ سبحان الله أنه يقرأ من سيرة سيرة الرسول شو بيصلح لأرض الواقع. ليش؟ لأنه هلا الناس حاليًا عم يقولوا إذا أنت قلت له الرسول عمل هيك الصحابة عملوا هيك ليتملص من
03:34
Speaker A
الموضوع بيقول لك هذول كانوا الرسول والصحابة صلى الله على سيدنا محمد ولكن الآية القرآنية لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة. يعني نحن لازم بكل عصر نجيب من السيرة النبوية نعرف أنه نحن الله قالنا فينا نقلد. هو اللي قالنا أسوة حسنة رب
03:47
Speaker A
العالمين بالتعبير بقى العامة ما دام فيك تقلده خلص ما عاد لك عذر. لو ما فيك تقلده كان الله ما قال لك قلده. فلذلك مو كل ما نيجي نقول لواحد الرسول عمل هيك الصحابة عملوا هيك يقول هدول كانوا الرسول
03:59
Speaker A
والصحابة. نحن الله يعفو عنا الله يعفو عن الجميع ولكن يعني سبحان الله لازم نقرا كيف ممكن نستفيد من السيرة النبوية. وبالنهاية هي السيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لها منفصلة عن بقية العلوم الشرعية. يعني هي بالنهاية أصلاً قصة قصة أي
04:14
Speaker A
قصة بالسيرة النبوية هي عبارة عن مجموعة أحاديث من ناس عاشوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدا أدرك أول القصة حدا أدرك منتصفها حدا أدرك آخرها فبتلاقي جمعنا هالأحاديث ك ك ك ك كونا القصة تمام أو أحيانًا بيكون الصحابي ما شاء الله
04:29
Speaker A
مواكب للرسول صلى الله عليه وسلم وبتلاقي الحديث طويل وبالصحيح وذاكر القصة بشكل كامل فبالتالي هذا علم الحديث. هون نحن ساعتها أيضًا من وظيفتنا ومهمتنا أنه نشوف يا ترى هالموضوع صار ولا ما صار لأنه بصراحة كمان من الأمور اللي دفعتني نحو
04:45
Speaker A
السيرة أنه فيها أحداث ما صارت ومشهورة بين الناس بس بعلم الحديث بيقول لك هذا الحديث موضوع يعني ما صار نهائيًا. وبالتالي أنت بتقابل رسولك يوم القيامة إن شاء الله صلى الله على سيدنا محمد بتقول له أنا عشت حياتي حتى أنا شوف
05:00
Speaker A
سيرتك انتقي منها هالشيء الصح وانشره بين الناس والشيء اللي شفت خاطئ ممكن أحيانًا يعني صحابي من الصحابة ما يكون تصرف هذا التصرف والناس يتضايقوا وخاصة لما نحن ننتقل من السيرة لسيرة الخلفاء الراشدين ولما يلتصق بالصحابة الكرام أفعال هم ما
05:17
Speaker A
فعلوها أو أقوال هم ما قالوها وأنت رحت نقيت هالموضوع من خلال علم الحديث علم التفسير لأنه بالنهاية القرآن الكريم بتلاقي لما تدرس السيرة النبوية أنت عم تعرف أسباب النزول عم تعيش بشكل غير شكل مع الآيات القرآنية أنت عرفان هالآية نزلت
05:34
Speaker A
على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بالمدينة أثناء غزوة كذا غزوة أحد لحالها 60 آية ورا بعض بسورة آل عمران. فأنت لما تأخذ الغزوة وتأخذ الآيات القرآنية بتقرأ سورة آل عمران غير يعني من أول آية لآخر آية 60 آية ورا بعض. طول عمرنا بنقرأ سورة
05:51
Speaker A
آل عمران بعدين بتيجي لعند واحد بتقول له شو أخبار غزوة أحد كيف لقيتها بيقول لك وينها لأنه بعيد نحن عن التفسير. لو نحن بالنهاية دمجنا هالعلوم هي كلياتها حتلاقي السيرة النبوية سبحان الله عم تقربنا أكثر من حديث النبي صلى الله عليه
06:05
Speaker A
وسلم عم تقربنا أكثر من القرآن الكريم. آيه فآيه سبحان الله يعني بالنهاية هي تقديرات رب العالمين بلاقي الواحد حاله مدفوع باتجاه معين وعم يحاول أنه يا رب أنه يستعملنا ب أنه نقرب الناس لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وما نقرب رب نحن بعيد
06:23
Speaker A
يعني اللهم ارزقني حبك وحب نبيك يعني واستعملني في أن أقرب الناس لسيرة رسولك صلى الله عليه وسلم آمين يا رب. طيب نحن هلا غالبنا إذا مو كلنا بنعرف جزء كبير من السيرة وخاصة أهم الأحداث بس كيف فينا نحن نحاول
06:40
Speaker A
أنه ما نخلي هي مجرد قصص بعرفها يعني نساويها منهج لحياتنا نعيشه. إيه بدنا نشوف التطبيق العملي. يعني هلا نحن مثلا هلا بشهر المولد النبوي [تنحنح] بقرأ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في ناس بيحضروا موالد بس بالنهاية تعال على
06:58
Speaker A
التطبيق العملي ما بتلاقي موجود. بدك تحاسب نفسك أنا صحيح عم أقول له للرسول صلى الله عليه وسلم إني أنا بحبه كثير ما شاء الله وكل سنة عم تطلع أناشيد أجدد وبتلاقي أنت شمس وأنت قمر وأنت نور على نور أنت روحي.
07:11
Speaker A
طيب يا رسول الله كل هذول صح معاني أنا قلتها بس تقلنا السهرة شوي بالحفلة وثاني ونمنا ثاني يوم. يعني هل يعقل؟ هل يعقل أنه حفلة مثلا لاحياء مولد النبي صلى الله عليه وسلم يا سيدي فيها صلاة على رسول
07:25
Speaker A
الله فيها ذكر حلو بس الحفلة المسجد مليان لعند الباب ثاني يوم على صلاة الفجر لا تضع إلا صفين أو صف ونص من كبار السن. فالأمة الإسلامية كانه بهذا الشهر عم تخدر نفسها بالأناشيد فقط. هو شيء منيح الإنشاد
07:41
Speaker A
شيء منيح الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولكن وين الفعل؟ يعني هلا تعال أنت على صلاة الفجر حي على الصلاة حيا اسم فعل أمر بمعنى أقبل وليس صلِّ ببيتك وبعد حي على الفلاح وبالتالي كانه الرسول صلى الله عليه وسلم لما أمر بلال ينادي
07:56
Speaker A
كانه هو عم ينادي. طيب تعال هلا أنت مثلا طبق على والدك والدك قال لك تعال أنت قلت له أنت أغلى إنسان في قلبي تعال يا ابني أنت نور على نور يا ابني تعال أنت شمس أنت قمر بالنهاية الفعل لازم يصدق
08:13
Speaker A
القول فتقول لي شلون الشباب هلا بدهم يتخذوا من حياة رسولهم شيء على الواقع. أولًا بده يقرأ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بهي النية أنه أنا يا رب تفتح علي إني أقرأ من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم شيء يعطيني إضاءات لحياتي. أنا لو كان
08:27
Speaker A
رسولي بهذا الموقف اللي أنا فيه هلا شو هو التصرف اللي تصرفه حتلاقي حالك من خلال قراءتك لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم صرت تفهم عليه في أخلاق عنده ثابتة وفي أمور ثابتة ما بتتغير وما بيتنازل عنها في أمور ثانية الرسول صلى الله عليه وسلم
08:42
Speaker A
لأجل الصالح العام بتلاقي شوي عطى هيك أي لين وفي أمور كان شديد وحازم. وين بدي يكون أنا لين وين بدي أكون شديد وحازم عزم من خلال سبحان الله سيرة الرسول وما صح منها طبعًا ونسأل الله أنه يعني يبصرنا لأنه على
08:57
Speaker A
طول هي صالحة لكل زمان ومكان فلا تأخذها للسيرة بفهم غيرك أنه خلص أنا جمدت أنا الحادثة هي بهذا الفهم بركي الله فتح عليك فهم آخر كيف تدبر القرآن الكريم. هلا بيقول لك تدبر القرآن الكريم غير تفسير القرآن الكريم. التفسير هو بيان المعاني
09:16
Speaker A
أما التدبر هو تثوير معاني أخرى ممكن تتحملها الآية. طيب تعال هلا على السيرة النبوية طبعًا ضمن الضوابط الشرعية حاول قدر الإمكان تثور معاني من الحدث اللي صار مع الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تقول لي السيرة النبوية خدموها كثير وحكوا فيها
09:31
Speaker A
كثير وأنا شو حاضيف هي عطاءات ربانية كيف القرآن صالح لكل زمان ومكان وكذلك سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام وإلا بتتعطل آيه أسوة حسنة ف يعني أخلي ذهنك من تصورات الآخرين وكانه أنت هي أول.
09:48
Speaker A
طيب انا كيف بدي اتبع المنهاج بشكل صحيح انه مثلا احيانا بشوف شخص بيستدل بمواقف من حياه النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها مثل ما ذكرت حازم وشديد وفي مواقف او اشخاص بيستدل بمواقف كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لين ولطيف
10:03
Speaker A
انا كيف بدي اتبع المنهج بشخ يعني بشيء متكامل وصحيح بدون ما انقي بس الشيء اللي بوافق هواي اي طبعا هلا شوف اي بالنهايه الاغلب الاغلب هو اللطف يعني ان الله يحب النبي عليه الصلاه والسلام يقول ان الله يحب
10:19
Speaker A
الرفق في الامر كله يعني بشكل عام هو رسول الله صلى الله عليه وسلم والله قال له لو كنت فضا غليظ القلب لنفضوا من حولك يعني رسولنا الجيل كيف صنعه عليه الصلاه والسلام من لطف من اللين من الرق من الرقه الصحابه
10:33
Speaker A
الكرام يشوفوا قدامهم اكثر من اب حنون كل يوم الصبح يدوروا عليه لحتى يعرفوا وينه عليه الصلاه والسلام ولما مات عليه الصلاه والسلام كانوا يقولوا كنا نتذكر كل مصيبه تصير معنا تهون لما نتذكر مصيبتنا بفقد النبي عليه الصلاه والسلام مثلا ايه
10:50
Speaker A
فسبحان الله يعني متى مازرع الحب خلص الانسان حيتبع محبوبه بشكل صحيح ان شاء الله ان شاء الله طيب هلا انا من حيث الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لازم نكرر الاقوال والافعال مثل ما هي تماما ولا لازم ببعض المواقف افهم المقصد بس او
11:09
Speaker A
نراعي اختلاف الزمان والظروف يعني فامتى لازم انا اتبع النبي صلى الله عليه وسلم تماما بالحرف امتى لازم افهم المقصد [تنهّد] هلا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اولا في شيء اي هذا الامر بيتبع طبعا العلماء ساعتها خاصه لما يكون في حكم فقهي بدك تتبعه بشو؟
11:31
Speaker A
باحكام فقهيه خلص هون بتترك الامر للفقهاء للعلماء اما مثلا اخلاق معينه تصرفات معينه لا انت بدك تشوف المقصد انه النبي عليه الصلاه والسلام اكيد ما حت تحسن تستعير نفس الفاظه لاشياء صارت معك بدك شوف المقصد لين صلى الله عليه وسلم هون
11:50
Speaker A
حزمه هون بامور اللي بتتعلق بالدين وعدم التنازل عن ثوابت الدين انت مستحيل ترضي الاخرين بشيء يغضب الله ورسوله وهذا من محبتك ل لله ورسوله اما بالنسبه لموضوع ال بقيه الامور اللي فيها ممكن الواحد يكون الانسان لين لطيف يستميل الاخرين
12:09
Speaker A
فبياخذ اسلوب الرسول صلى الله عليه وسلم مو ضروري نفس الالفاظ وانما هي طريقه الحياه يعني طيب شيخنا هلا نحن بعد التحرير فضل رب العالمين صرنا نسمع بكلمه بدعه كثير ام يعني وخاصه من الشباب كثير من الشباب مع احترام شديد لهم يكونوا ببدايه طريقهم
12:26
Speaker A
للعلم ما بتلاقيه بتسمع عنه غير كلمه بدعه بدعه بدعه وفي ناس هلا ما بتعرف يعني حقيقه شو يعني بدعه فشو يعني بدعه البدعه هي امر مستحدث بالدين حصرا يعني اي مثل واحد عم يزاود على رسوله وعلى صحابه النبي صلى الله عليه وسلم يعني مثلا هلا
12:43
Speaker A
ما في حدا يدعي انه حيحب النبي عليه الصلاه والسلام اكثر من الصحابه الكرام هن الناس عاشوا معه الله اختارهم لحتى يرافقوا رسولهم صلى الله عليه وسلم هم حبوه اكثر حدا فلو انت بدك تحب رسولك صلى الله عليه وسلم فبدك تقلدهم اي حدا عم
12:59
Speaker A
يجيب لك طريقه ثانيه لتحب الرسول اكثر من انك تقلد السلف فهو غلطان وبالتالي بيجوا ناس بدهم يخترعوا اشياء اخرى بتحسها مزاوده على صحابه النبي عليه الصلاه والسلام اي بيجوا بيخترعوا امور بالدين اخرى بتحسها كانه يا رسول الله انت متت
13:15
Speaker A
ومنقص علينا شيء عرفت فهي البدعه هون انك انت تثبت مثلا شيء معين خلص صار ثابت ايه ما كان موجود من قبل انت هون ابتدعت بالدين شيء ما كان موجود من قبل هلا في ناس معك حق انت بيزودوها بيقول لك والله
13:30
Speaker A
على كل شيء اي ملاحقك على كل شيء انك انت هون عم تزودها لكن بشكل عام بشكل عام نحن بحاجه لكلمه سواء لانه انت لو انفقت ما في الارض جميعا يعني سبحان الله في ناس طريقه تفكيرهم هيك وناس طريقه تفكيرهم هيك
13:45
Speaker A
وبالتالي نحن بحاجه لنكون بالنص ما حدا من الطرفين حيروح نحن الله خلقنا موجودين كثار ناس اي شديدين ناس اقل شده وسط ناس عم تتبع احيانا فعلا البدع ولازم نكون واقعيين وبالتالي نحن اي الله قال قال لنا مع اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء طب مو
14:07
Speaker A
احرى نحن على الدين الواحد انه ما يكون في بيناتنا كلمه سواء فانا برايي الناس اللي عم تقول كثير بدع نحن نستوعبهم والناس اللي عم تعمل بدع كمان نستوعب وعبون لحتى نقعد مع بعض و ونتحاب في الله يعني نبلش الحب في الله عز
14:22
Speaker A
وجل حتلاقي عم نفهم بعضنا البعض اكثر عم نقرب بالنهايه في اربع مذاهب فقهيه كانوا اصحاب المذاهب الفقهيه الاربعه اصدقاء اخوه احيانا بروح واحد من بلد لبلد ب بيصلي وراء الامام لما يزوره على مذهبه حتى ما يكون في بيناتهم يعني هيك غير
14:39
Speaker A
اللطافه والموده اما التلامذه بتلاقيهم اقصر فهما احيانا وبيتخانقوا مع بعضهم البعض بعض طيب تعال نحن اي لحتى نشوف مثلا لو قرانا سيره الامه الاربعه حتى موضوع البدعه موضوع الامور الخلافيه كثير حتلاقينا اهدينا شوي ركنا هيك والله وفقنا لنتوحد نعم
14:58
Speaker A
طيب من اكثر الامثله اللي فيها خلاف عن موضوع البدع اللي هو المولد النبوي فل المولد النبوي الاحتفال بالمولد النبوي هو بدعه ولا في تفصيل يعني هلا انا برايي الشخصي لما نحن كنا نقول ما نزاود على الصحابه فانت بدك تشوفه من
15:13
Speaker A
هالناحيه هي ما ثبتوا هن هذا العمل بس كلمه بدعه بصراحه بحسها ثقيله انا بحب اقول خلاف السنه مثلا او خلاف السلف الصالح ولكن انا اذا رحت دعيت بروح انا بنيه اني احضر انشاد وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هي نيتي انه انا داخل مسجد
15:30
Speaker A
الله عز وجل في ناس عم تنشد ناس عم تقول كلمات انا عم صلي على النبي عليه الصلاه والسلام عم يستمع كذا كذا اما تقول لي هي عباده لها مثلا بكره تدرج بكتب الفقه والله عباده المولد شروطها احكامها كذا لا
15:43
Speaker A
هي صارت اي واضحه انه صار بدعه تمام يعني [تنحنُح] هلا بقول نحن لازم نحتفل بمونه النبي ولا لا حاليا الموضوع ما عم ينتظرنا لحتى نقول ايه او لا الناس عم تحتفل وبالتالي انا نحن هلا انا بشوف انه لازم نقول شوف الفعل
15:59
Speaker A
لما ما عم يطابق القول بصراحه صاير قولنا كثير اعلى من فعلنا تعبيرنا عن محبه الرسول صلى الله عليه وسلم بالكلام عالي جدا جدا والافعال بالماينس ناقص واحد نا وبالتالي تعال نحن هلا بحاجه لنضخ اكثر باتجاه العمل انه انت اجا شهر المولد شو
16:17
Speaker A
هي اللي بافعالك اشياء سنن متروكه عن النبي صلى الله عليه وسلم انت ما عم تعملها اهم شيء المسجد يعني بيت الله هو معيار لك ليش كنا عم نذكر صلاه الفجر يعني الرسول بالبخاري زعلان من كل من يعني انا
16:30
Speaker A
هي العباره اخذتها لما شفت مقطع فيديو للشيخ نعيم عرق سوسي الله يحفظه عم يقول لك الرسول زعلان صلى الله على سيدنا محمد فانا لما لفتني العنوان دخلت واذ هو جايب الحديث تبع هممت ان احتطب فامر ر رجلا فيصلي بالناس يعني الرسول صلى الله عليه
16:45
Speaker A
وسلم يقول للصحابه انه انا هلا ما حاصلي معكم جماعه واحد غيري حيصلي انت شو حتعمل يا رسول الله انا حاروح اجيب حطب شوف ناس اللي بصلوا ببيوتهم احرق عليهم بيوتهم واحد بيقول يا شيخ هيك هببت لي قلبي يعني
16:57
Speaker A
الرسول بده يحرق لي بيتي يمكن هي بتشبه انه مثلا انا اقول لك انا غضبان منك جا على بالي زدتك من الشباك بس انا ما حزدتك من الشباك بس انا يعني انا زعلان لهالدرجه طيب والناس هلا عم تصلي ببيوتها والرسول
17:12
Speaker A
صلى الله عليه وسلم مو خاين عليه يعني انت لما تغيب عنه بده يسال وبالتالي بدك تخيل حالك عايش بهذاك الوقت وغبت عن المسجد الرسول زعلان صلى الله عليه سيدنا محمد اي وبالتالي العالم اخذتها هيك انه خلص جماعه بالبيت مثل جماعه بالجامع مين قال هذا
17:25
Speaker A
الكلام هذا الكلام لو سمعه النبي عليه الصلاه والسلام حيكون كثير زعلان لا مو جماعه بالبيت مثل جماعه بالجامع انت محب للنبي عليه الصلاه والسلام انت هلا ما صليت الفريضه بالجامع النبي عليه الصلاه والسلام زعلان وحيكون مسرور منك كثير لو
17:39
Speaker A
خليت الصلوات الخمس بالمسجد هن مركز يومك محور يومك يعني ايه الله بيسر لك حتى الشغل اللي بيتناسب مع هذا الشيء بتواعد الناس على اوقات الصلوات وين موعدنا عند المسجد على صلاه العصر عند المسجد على صلاه الظهر لما ربك يشوفك مواعيد الصلاه
17:55
Speaker A
معه هو اصلا داعيك لقصره لبيت الملك والله لو ما في دعوه بتنكسر رجلنا ولا بنحسن نفوت على المسجد مدعوين خمس مرات وما عم نجي بس لما رب العالمين يشوفك هذول الخمسه حتى انت همك هذول الخمسه والناس بيناتهم والعمل بيناتهم ما حتزداد الا توفيق وبركه
18:13
Speaker A
وراحه نفسيه والله راحه نفسيه من ورا يعني الركض وراء الدنيا متعب جدا مرهق جدا اما لو الواحد سبحان الله تخيل النبي عليه الصلاه والسلام احيانا يعني بيوم القيامه مثلا كل واحد معه كتابه وطبعا نحن فرحانين وبدنا نرجي الرسول صلى الله عليه وسلم مثل
18:31
Speaker A
الولد لما يرجي ابوه الجلاء هام اقراوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي يفتح هيك النبي على الصلاه بالجماعه يلاقيه فاضيه او مثلا بلاقي فيها صلاه الجمعه الجمعه جمعه جمعه طيب وبعدين وين بقيه الصلوات بيسالك يا ابني وين الصلاه
18:46
Speaker A
بالجمعه بتقول له يا رسول الله قالوا لي سنه مؤكده مثلا لو نحن بدنا ناخذ اخف الاقوال مو الراي اللي بيقول واجب على حسب الحديث السابق حيقول لك شو يعني سنه مؤكده يمكن النبي كان اول مره بيسمعي صلى الله على سيدنا
18:58
Speaker A
محمد حتقول له يا رسول الله هو الامر اللي انت كنت دائما تعمله ايه وبالتالي نحن صرنا دائما نتركه حتى لا صار لفظ سنه عننا اياه سنه انه سنه يعني اهم شيء الفرض صلاه الفرض يلا مو مشكله هذول سنه طيب اذا واحد
19:12
Speaker A
صار يقول هيك فوين محبه النبي عليه الصلاه والسلام اللي انت هلا ما شاء الله بالانشوده اعطيتني ال 100% طيب ايه هي سنه امم السؤال اللي بعده [ضحك] طيب هلا نشوف اثار ال المنهج النبوي خلينا نحكي عن الصحابه الصحابه هن قوم يعني
19:32
Speaker A
عاشوا بزمن جاهله جدا خمور عباده اصنام كانت عاداتهم تقليدهم بعيده جدا عن الاسلام طيب بعد كل هالعادات اللي كانت موجوده عندهم كيف قدر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يصنع من هذا الجيل يعني افضل جيل عرفه التاريخ بجوز وخلال فتره تعتبر
19:47
Speaker A
قصيره بعتقد يعني هلا النبي عليه الصلاه والسلام هو قال عليه الصلاه والسلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق شو يعني مكارم الاخلاق موجوده يعني في اخلاق اه مع ومعادن العرب شوف الله اعلم حيث يجعل رسالتها يعني خالد بن الوليد مو شغله سهله
20:04
Speaker A
خالد بن الوليد جوهره مكنونه عمر بن الخطاب جوهره مكنونه ولكن هي بحاجه لصانع ماهر يخرجها ويضعها في طريق الحق فكان اللي ضو الطريق للناس هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بامر من الله بوجود القران الكريم والا انه هن ما في لهم ذكر لولا
20:20
Speaker A
الاسلام سبحان الله جاء النبي عليه الصلاه والسلام ليخرج هي الدرر المكنونه يصفيها من الشوائب يضعها على الطريق فانتجت انتاج رهيب جدا الصحابه الكرام مجتمع ما تم احتلاله سابقا يعني فيك تقول مو نحن قلنا الله اعلم حيث يجعل رسالته يعني الله
20:37
Speaker A
بيقرر وين تكون بدايه الدين طيب يا ربي ليش بدايه الدين طلعت من الصحراء؟ منطقه قاسيه جدا خليها تكون مثلا تطلع من هالمناطق الحلوه بالدنيا باوروبا مثلا بالشام انهار كذا الروم هنك الفرس كلها ثقافات فلسفيه موجوده بده يجي عليها ثقافه
20:53
Speaker A
ثانيه يمكن يصير خلل اما نحن هون بالصحراء هدوء سكينه في سلبيات كثير بس المخ المخام انت عم تنزل مثل ما بيقولوا الداتا على ارضيه نظيفه تماما ما في ثقافات سابقه لم يحتلوا سابقين فعندهم عزه وكرامه عندهم اي المنعه والقوه المعاني هي اللي بدها تكون
21:16
Speaker A
مثل وقود للدعوه الجديده لحتى تنتشر بالارض سبحان الله ايه وبنفس الوقت يعني سيدنا محمد بذاته عليه الصلاه والسلام رب العالمين مع انه بحبوا اكثر شيء البيئه قاسيه اللي طلع فيها بيئه يتم بيئه صحراء بيئه بعد عن الدنيا اييه
21:35
Speaker A
حتى يكون ما في غير هالرساله اللي قدامنا واضحه بدون ما تكون ملهيات الدنيا حوالينا كيف رباهم الرسول صلى الله عليه وسلم بقى هي بدها يعني بدها ايه نقعد نحكي كثير ل يعني سبحان الله يعني بس بنبدا بررجع للبدايه لو ما حبوه ما كانوا سمعوه يعني
21:54
Speaker A
انا بقول هالكلام لدعاه الى الله عز وجل يعني اذا انت داعيه وغليظ اه اذا هو [ضحك] يعني اذا هو نبي اه اذا هو نبي الله لو كنت فضا غليظ القلب هو نبي ها يعني انت تخيل اذا نبي مرسل عم ينزل عليه الوحي وعم
22:08
Speaker A
عم ينبع المي من بين اصابيعه قدام العالم لك ومؤيد بالمعجزات والقران ما حدا هذا نبي والله بيتركوك ل لو انت كنت فظ معناتها الداعيه اللييلي ما عنده كل هالاشياء هي لو كان فظ شو وبالتالي عم تنتشر هلا مثلا مصطلحات انه حتى بتبعدنا
22:24
Speaker A
عن اللين اي احيانا كلمه كيوت هي اللي كنا نحكي عليها كيوت هلا منتشر انه كيوت داعيه كيوت او شيخ كيوت هو الشيخ اللييلي بيتنازل عن مبادئه اللي ما بيهمه يعني ثوابت الدين بيهمه بس يكون عايش مع المجتمع بسلام وامان وبس وشو ما بدكم
22:42
Speaker A
جاهزين على حساب الدين انا بتنازل لكم شو ما بدكم جاهزين هي نحن الصقناها بمعنى كيوت بالانجليزيه من عننا عرفت وقوت هلا روح ترجمها بالمجم اللطيف انا بعرف انه كنايتها حاليا هي المتنازل عن المبادئ بس انتم ليش هيك عم تعملوا بقول لهم للدعاه
22:59
Speaker A
ليش هيك عم تساووا هلا نحن شباب اللي ما بيعرفوا هالكنايه او ناس خارج يعني الاجانب هلا يعتبروا اكثريه والعرب اقليه قدام يعني ك كمسلمين ليش انتم عم تبعثوا رساله للخارج انه كيوت معناتها متنازل عن مبادئه هلا بكره انا اجا واحد على الاسلام
23:16
Speaker A
ققول له ليك بس ترى نحن ما بنحب المسلم الكيوت شو دخل هي بيقول لك كيوت يعني لطيف ليش لما اكون لطيف لا تخلوا المصطلحات هي تطلع عن معناها وخلوا هالكلمه هي لا ت لا تبرزوها كمصطلح له كنايه غير جيده اي
23:31
Speaker A
خلينا ان الله يحب الرفق في الامر كله صلى الله على سيدنا محمد طيب كيف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يعني قدر يجمع ا الصحابه مع انه هم مختلفين بالفكر بالوعي يعني مثلا مثل يعني سيدنا ابو بكر اكيد مختلف تماما بالفكر عن
23:46
Speaker A
سيدنا عمر عن سيدنا خالد عن سيدنا بلال عن سيدنا سلمان كيف قدر يجمعهم على محبه كبيره ومع هيك قدر يطلع احسن شيء من كل واحد هلا هو رب العالمين قال له ما حتحسن كن تالف بيناتهم لو ما هو رب العالمين الف
24:00
Speaker A
بيناتهم بس ولكن ايضا في الوسائل اللي الله هدى رسوله لها حتى يالف بيناتهم لانه الرسول رسولنا صلى الله عليه وسلم بخاطب العقول على قدر فهمها وحتى وقت اخى بين المهاجرين والانصار صلى الله عليه وسلم يعني يتحرى الطبقه الاجتماعيه يعني التاجر
24:17
Speaker A
يا اخيه مع التاجر واللي بيشتغل حرفه معينه قدر الامكان انه حسب الطبقه الاجتماعيه ما يحس انه حدا اعلى من حدا بده يبعث ص مساعده لصحابي اسمه جابر بن عبد الله بيبعث له بلال مثلا ما بيبعث له ابو بكر ابو بكر معروف مكانته تجاريه كغني
24:34
Speaker A
انه لما تصل بقى المساعده من واحد فقير مثلك او مسكين فيكون فيها جبر خواطر اكثر انه هذا اخي مثل حالاتي والرسول بعث لي مساعده عن طريقه مو دق الباب عليه ابو بكر وقال له خذ يا جابر هي بتحس بقى انه جابر
24:47
Speaker A
مكسور سبحان الله الرسول عليه الصلاه والسلام كان يراعي هي الامور وكان يعني يراعي حتى الاسبقيه بالدين فاللي يسلم اولا يكون له عنده مكانه عاليه اللي يسلم بعدين ينبهه ما ياذي اي اللي مثلا خالد بن الوليد اسلم متاخر وزعلان هو بقلب
25:06
Speaker A
قلبه انه يا الله نحن اسلمنا متاخرين والصحابه هذول السابقين الاولين حتى مره غار من عبد الرحمن بن عوف وطا كلمه غير جيده وقال له تستطيلون علينا بايام سبقتمونا فيها حاجه بقى لسه شايفين حالكم علينا بالايام اللي سبقتونا مع انه هم مو
25:21
Speaker A
شايفين حالهم بس هيك هو من الضايق فعليه من فعلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تسبوا اصحابي انا هون بستغرب انا بعرف هذا الحديث على صحابي وغير صحابي طلع الحديث هذا اصلا سياقه صحابي وصحابي بس صحابي قديم مع صحابي جديد الرسول قال لا تسبوا
25:38
Speaker A
اصحابي قصده لا صحابي جديد يتطاول على صحابي قديم فلو انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفا عبد الرحمن بن عوف لو انفق هيك ك كم شيء لو انت يا خالد انفقت جبل احد ما بتلحقه لانه هو نصر الفكره وقت
25:53
Speaker A
كانت ضعيفه سبحان الله في ناس سبحان الله ب ما بيجوا الا لبعدين لبين ما تقوى الفكره وتتضح هذول يا جماعه هيك بيستنوا بيقول لك استنى شوي شوف اللي طالع تشعلق معه هلا هذول الناس كمان ما فيكذمه لانه بجوز الله بده يهديه بهالنقطه بعدين يحب
26:08
Speaker A
الدين عرفت ايه ولكن ما بالك هلا بناس هن مو صحابه وعم يتطاولوا على الصحابه لساه هن مجال نقدهم اكبر بكثير من هذا الحديث صار ما في مد صار لو انفقنا مثل جبال الدنيا كلها ما ح نبلغ مده احدهم ولا
26:23
Speaker A
نصيفه طيب سيدنا عمر بن الخطاب ما يعتبر انه اسلم متاخر ست سنين يعني فيك تقول قبل الهجره اييه النبويه هذا يعتبر متاخر ولا اولين اللي هاجروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فيك تقول عنهم هن المستضعفين اللي رب العالمين
26:38
Speaker A
ذكرهم لانه حتى الاغنياء تمت الاستطاله على اموالهم يعني ضحوا كل حدا يطلع من مكه يروح بيته يعني القبيله نفسها تبيع البيت اللي هو بيت النبي عليه الصلاه والسلام عقيل اجا كان لسه ما اسلم باع البيت والرسول وقت فتح مكه ما قال له هات حق
26:54
Speaker A
البيت لانه كان ماسلم جديد وحابب النبي عليه الصلاه والسلام انه يكون يعني يتالفه فالنبي قعد بخيمه وبيته تم الاستيلاء عليه وبيعه فهذول السابقين الاولين غالي غالبا والله اعلم بعد الهجره يعني ايه كل شيء قبل الهجره واكيد كمان في
27:08
Speaker A
بيناتهم تفاضل يعني مثلا سعد بن ابي وقاص يقول لك لقد مكثت ليله وانا ثلث الاسلام ثالث واحد اسلم غير يعني ما في على الارض مسلمين ايه سبحان الله يعني ولذلك كان في ناس ندموا بعدين ندموا الاشعاث بن قيس اجا ل اجا ندمان وقت فتح
27:25
Speaker A
مكه مالك ا قال فاتني ان اكون من الاولين هو هو بزمان بزمانه لما كان ما في مسلمين غير الرسول وخديجه وعلي الله ير يرضى عنهم صلى الله على سيدنا محمد طلعوا من خيمتهم عم كانت وقتها حج وجاي بقى هو عنده تجاره
27:42
Speaker A
طلعوا يصلوا قام النبي صلى خديجه وراء سيدنا علي وراء فالاشعاث عم يتاجر مع العباس عم يقول له شو عم يساووا ايه قال له يزعم انه نبي تخيل العباس عم النبي كان لسه ما اسلم صلى الله على سيدنا محمد قال له هذا ابن اخي يزعم انه نبي
27:59
Speaker A
عامل حاله ايه فاطلع هيك الزلمه مهتم قام العباس شاف رفيقه التاجر مهتم قال له اتحب ان اكلمه بتحب ضبط لك قاعده معه الاشعث قال له دعنا في تجارتنا شو كنا عم نحكي قديش حق هي كذا نسي الموضوع هو ندم بس لو كان قعد هالقعده
28:15
Speaker A
مع رسولنا صلى الله عليه وسلم لانه اسلم بعدين بعد فتح مكه والله قال لا يستوي منكم من اسلم او من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجه ايه ف شو الدرس المستفاد لما تجيك فرصه لنصره الدين امسك
28:30
Speaker A
فيها بايديك واسنانك ولا تقول مالي فاضيه كلنا مالنا فاضيه وما كنا نبدي ابدا الجامع على الشغل على طول على طول في عننا تضحيه الله بده اياك تضحي ساعتين لانك تاخذ دوره قران بمسجد معين بس انا يا اخي عندي شغل والشيخ نفسه
28:47
Speaker A
اللي عمل لك الدرس عنده شغل ومسكر محله وجاي الله بده منك يشوف هي التضحيه حتضحي ولا لا الجنه غاليه ما بتتاخذ ببلاش طيب هلا نحن ننتقل من الدعوه والتربيه للدوله ا نحن بعد ما رب عم يكرم قنا بالتحرير بهي
29:03
Speaker A
الفتره شو اهم درس او موقف من السيره لازم نسمعه هلا بهي المرحله بعد ما الله اكرمنا بالتحرير لازم ندرس منيح منيح السنه الاولى للهجره لانه هي السنه كثير بتشبه واقعنا الحالي اييه الرسول صلى الله عليه وسلم صار له
29:21
Speaker A
دوله كان مستضعف اي فالنبي عليه الصلاه والسلام صار يرتب يرتب اولوياته انه انا هلا هون بالدوله في حوالي اعداء فصار النبي عليه الصلاه والسلام يعمل معاهدات معاهدات لحتى ياخذ وقت يكسب وقت ليبني الدوله لانه هلا نحن مثلا نقول انت
29:41
Speaker A
شو قصدك التطبيع مع اليهود بقول معاذ الله انه الواحد يطبع مع اليهود الرسولنا بيعرفهم خونه اولاد خونه ولكن ال الرسول عمل معهم معاهده وهن قبيله خانوا بسنه اثنين قبيله خانوا بسنه اربعه بني نظير وقبيله خانوا بسنه خمسه بني قريزه يعني ما
29:58
Speaker A
اخذوا خمس سنين كانوا المعاهده كلها ملغيه والرسول صلى صلى الله عليه وسلم بيعرف طبعا ولكن هو شو كسب النبي عليه الصلاه والسلام؟ كسب وقت فالدبلوماسيه اللي عم تصير حاليا لنكسب وقت لنبني الدوله وبعدين الله اعلم بالحروب اللي جايه ما نحن
30:13
Speaker A
بالنهايه بالنهايه هدفنا الاساسي انك انت تاخذ ذروه سنام الاسلام وتحرر المسجد الاقصى ذروه سنام الاسلام هو الجهاد في سبيل الله يعني نحن عندنا خمس اركان بيقوم عليهم الدين العواميد هذول بس نحن مشكلتنا عايشين على العواميد ومبسوطين انه على
30:30
Speaker A
العظم انت والله انا مسلم هذول الخمسه وبس يا اخي ابني عندك بر الوالدين صله الرحم الاحسان الى الجار كذا كذا واخر طبق بالبنايه هو الجهاد في سبيل الله فهذول الناس اللي ظني فيهم اهلنا اللي ماسكين هلا بمفاصل الدوله هذول هذول مشروع اصلا
30:47
Speaker A
لما طلعوا من بيوتهم يمكن ما كانوا عرفانين حيوصلوا لهي النقطه اذا هن المجاهدين هدفهم الاساسي الجهاد في سبيل الله حتى تتحرر مقدسات المسلمين حيخدموا هذا الهدف الاساسي ببناء دوله نوعا عن ما تستطيع مواجه يعني على الاقل على الاقل
31:04
Speaker A
اذا انت عندك دفاع صاروخي اذا اجت عليك صواريخ على الاقل عندك اسلحه ثقيله نوعا ما بدايه ما يسمى جيش رسولنا بالسنه الاولى للهجره يعني عليه الصلاه والسلام عمل بدايه ما يسمى دوله مو التوب من كل شيء قريش مستقره من عشرات السنين ولكن
31:22
Speaker A
المدينه المنوره اول ما اجا النبي عليه الصلاه والسلام اول ما اجا ثلاث خطوات لاستقرار البلد للسلم الاهلي خلينا نقول للاستق استقرار للبناء بعدين تصير خيانات تصير كذا انا صار عندي دوله ومسكت مفاصلها اي فاولا بناء المسجد لانه بصراحه قبل ما تعمل اي شيء مع اي حدا
31:42
Speaker A
شوف حالك انت يعني شوف انت بالمسجد الواحد نحن ايد واحده مع بعضنا البعض تلاقي لذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم اول ما اجا شغل المسلمين بمشروع كلهم مهاجرين وانصار انت مهجر وانت صاحب بلد بتحبوا بعض بس الموضوع ما له مثالي
31:59
Speaker A
لهالدرجه فلازم تتعرفوا اكثر على بعض فانا حاشغلكم شهرين ثلاثه تبنوا المسجد النبوي وممنوع حدا غني يبعث شغيل عواضه لانه الرسول بنفسه هو حينزل يشتغل فح فحيحرج الجميع صلى الله عليه وسلم وصاروا الصحابه فعلا يقولوا البيت الشعر لان قعدنا
32:16
Speaker A
والرسول يعمل ان هذا منا للعمل المضلل يعني بشوم علينا فالغني ينزل يشتغل الفقير ينزل يشتغل يتعرفوا على بعض هي اولا فاولا لحمنا مع بعض الله يلحمنا ان شاء الله نحن هذا بدايه النصر انه نحن كلا تطلع على غيرك بك تقول لي هلا بدي اشوف الجهه
32:31
Speaker A
الفلانيه ولا الجهه الفلانيه اطلع عليك انت كمسلم انت واخوك المسلم ماالكم عرفانين تقربوا من بعض بعد ما صرنا اخوه متحابين جاب النبي الفقراء المستضعفين المساكين هذول شوف يا اخي لو همشت المساكين بعشوائيات وصاروا الاغنياء لحال والمساكين لحال انت
32:49
Speaker A
امه مهزومه رسولنا صلى الله عليه وسلم بيعتني فيهم وهدول سبب النصر كل ما حنيت عليهم اكثر انت امورك بخير اكثر فشو عمل الرسول اهل الصفه مساكين المهاجرين اللي ما صفي لهم لا بيت ولا ماوى وما عندهم زوجه وما
33:06
Speaker A
عندهم فقير مسكين ولا مكان ياوي فيه الرسول سكنوا بارقى مكان بالمدينه المنوره وين بنص المدينه بالمسجد النبوي عمل لهم مثل هيك زاويه بالمسجد النبوي اهل الصفه يطلعوا لهم شيء 200 300 واحد طبعا بالاخير اول شيء كانوا اقل على عين الاغنياء مو
33:27
Speaker A
الاغنياء لحال ومدارسهم لحال وعيشتهم لحال والفقراء لحال ما حدا حاسس فيهم ولا بالامم ولا باوجاعهم لا انت طالع من صلاه العشاء شفت اخوك اخذته ضيفته شفت هذا عنده حاجه واحد اضاله حاجته ظلوا هالفقراء هالمساكين مدللين من اهل ال من اهل ما شاء
33:45
Speaker A
الله لانه شايفينهم لاخوانهم قدام عينهم سبحان الله الى ان انتهى اهل الصف يعني حتى احيانا احيانا السيده فاطمه الله يرضى عنها تطلب من الرسول خادم يساعدها بالبيت اجا للرسول سبي لانه كان في بذاك الوقت نظام السبي ما بدنا نطلع من موضوع نفوت
34:00
Speaker A
الموضوع بس واحد قال لي ليش السبي الرسول ح هذا الموضوع عالجه بالتدريج ايضا ولكن كانت قوانين الحروب في يا رسول الله انت عم تعطي الاغنياء او الناس عم يشتروا خدم يصيروا عندهم بالبيت خدم نحن ما عندنا خادم وانا تعبت من شغل البيت قام النبي
34:16
Speaker A
قال لا انا ببيعهم للخدم للاغنياء وباخذ الاموال هي بساعد اهل الصفا لانه عندي مشكله لساه ما عالجتها مو لانه انا حابب اعذبك وما تركها رجع لعندها وعلمها الاذكار اللي بتساعد بشغل البيت هي انا بوصي نفسي والناس يسمعونا عم ننساهم صدقني فعلهم مثل فعل السحر حتى
34:36
Speaker A
انه علي بن ابي طالب قال ما تركتهم الا ليله صفين معركه شديده يعني سبحان الله 33 الحمد لله 33 الله اكبر 34 خلص امورك بالبيت وشغل البيت وكذا ما مثل السكينه بالحلاويه امور بخير ولكن يعني نحن نرجع للقصه بالاساس بناء الدوله هذا امر اييه
34:56
Speaker A
يعني في تشعيبات كثير بس الاول شيء نحن بالمسجد الواحد التحاب في الله بعدين خلصنا المؤاخذه للمهاجرين والانصار حلينا مشكله السكن واللي زادوا اهل الصفه كمان تعالجت ثالث شيء بقى غيرنا يعني ثالث شيء الرسول صلى الله عليه وسلم بقى شو مين
35:13
Speaker A
حواليك من اعدائك عندك اليهود واليهود كارهين مقامك كراهيه شديده ليش انت عاكست لهم مشروعهم التوسعي يعني هلا اليهود بالنسبه لهم مثل هلا عندهم مشروع توسعي بايام سيدنا محمد صلى الله عليه شو كيف عملوا نحن اسوه حسنه مشروع التوسعي على
35:30
Speaker A
ايام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم انه انا كل ما صار حرب بين يهود المدينه وبين اهل المدينه هذول اليهود شو بيقولوا لهم استنوا شوي جاي نبي اخر الزمان حنتبعه ونقتلكم به قتل عاد وايرم موصوف عنا اوصافه كامله الله قال يعرفونه كما يعرفون
35:49
Speaker A
ابنائهم لو شاف ابنه ماشي بالطريق حيعرفه واذ الله كاد اليهود سبحان الله لانه خبثاء لانه الله لو بيعرفهم محبين للدين كان الله عز وجل يعني ما كادم هلكيت طلع اليه النبي من غير قوم طب لو طلع النبي من
36:04
Speaker A
غير قوم يا يهود انتم تبعكم لله ولا تبعكم للقوميه فبين انه تبعيتهم للقوميه ما بدنا اللي طلع مو من اليهود ما بدنا اياه اجوا اهل المدينه قال لك يا جماعه انتم كنتم تجاكرونا فيه وليكوا نفس ما كنتم تشرحوا
36:18
Speaker A
لنا طيب ليك هذا هو يقوموا يبهتوهم يقولوا لا لا حيجي واحد ثاني غير هذا لسه اكثر مواصفاتهم نادوا بيعرفوا انه لا انه هذا هو حتى واحد من اليهود اسمه ابو خيريق قبل غزوه احد حس حالهم تخنوها كثير يعني ايه
36:31
Speaker A
هذا هو يعني هو راح لعندهم قال تعرفون انه ال النبي الذي عندكم في التوراه وانا متبعه ايمتى قرر يتبعه المعركه شغاله الله اعلم ايمتى الهدايه بتيجي على القلب ما يلاقوه غير اوصى بمزرعته لرسولنا صلى الله عليه وسلم ولحقهم بغزوه احد وصار يقاتل مع
36:47
Speaker A
المسلمين حتى قتل فالنبي اطلع مخيرق بعدين النبي قال عمل قليلا واجر كثيرا لم يسجد لله سجده ودخل جنه عرضها السماوات والارض وفي روايه اخرى مخيريق خير يهود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ثالث مرحله هي انه الرسول صلى الله عليه وسلم جاي على
37:06
Speaker A
بلد عندهم هذول اطماح توسعيه فكرهم مقامه شو الحل اعمل لهم معاهده شو اكثر شيء بيتضايقوا منه اليهود بحياته ما حدا اعترف فيهم بحياته ما حدا اعترف فيهم مواطن اصلي فقام الرسول عمل دستور يعني بسموه الوثيقه بس هو ايه هلا واحد بيجي بيقول لي انا
37:25
Speaker A
بعرف كل شيء انت عم تقوله انا بعرف انك انت بتعرف كل شيء عم اقوله ولكن هل بتعرف انه هي افكار مبتكره يعني بهذاك الوقت بلدان عربيه بسيطه قبائل يجوا يعملوا قوانين مين عم يمشي دوله على اساس قانونيه بشكل حضاري والرسول لما اقول لك انا
37:42
Speaker A
المؤاخه بين المهاجرين والانصار فكره عظمتها انه هي مبتكره ما عم يقلد الرسول تجارب سابقه مبتكره هون الابداع الوثيقه يلا حنعمل 14 قانون انا هلا ما في وقت اقول 14 قانون بس حنقول مثلا القانون الاول انه ما في طبقيه بين صاحب ارض اصلي
38:01
Speaker A
ومهجر جايين من مكه الرسول صلى الله عليه وسلم يعني المسلمون من يثرب ومن اتاهم فلحق بهم مو ضروري مكه من اي مكان امه واحده من دون الناس ما في مواطن درجه ولا مواطن درجه ثانيه بعدين اثنين ان اليهود
38:18
Speaker A
من بني ع قريضه وبني عبد النظير وبني قينقاع امه مع المؤمنين امه جنبنا وان لليهود دينهم وللمسلمين دينهم لا اكراه في الدين صلى الله على سيدنا محمد ولا يحل لاحد ان يؤوي احدا الى المدينه او يخرج لقتال عدو
38:36
Speaker A
الا باذن من محمد صلى الله عليه وسلم بصفته الحاكم المنتخب بالاغلبيه وانتم يا يهود اذا وقعتوا معناتها انتم موافقين وبالتالي شو ما بيصير انت تطلع عندك معركه لانه صارت البلده مركزيه بدك اذن من محمد صلى الله عليه وسلم او تؤوي للبلد حدا جهه
38:53
Speaker A
بدون اذن من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اليهود طول عمره هون بيحكوا ضد المسلمين بس بحياتهم ما حكوا ضد الوثيقه لانه من وجهه نظرهم اول مره حدا بيعترف فيهم فرحوا فيها وقعوا نحن مواطن اصلي ومثلنا مثلكم لا اكراها في الدين ومركزيه
39:09
Speaker A
وبندافع كلنا عن المدينه كوطن اذا الرسول صلى الله عليه وسلم هيك تعدديه بقلب وطن وقعوا حيخونوا بعدين حتستيقظ جينات الغدر والخيانه يعني بس بيكون الرسول وين صلى الله عليه وسلم بنى جيش والله يسر له يعني بطريقه شبه اعجازيه انه
39:27
Speaker A
اكثر بلد واقوى بلد مستقر بالجزيره من سنوات يغلبهم ما يخلي فيهم حدا من كباريتهم يرجع ابو سفيان بالصدفه او خلينا نقول قضاء وقدرا صار قائد مكه ليش ماتوا كل الكباريه 70 واحد من الكباريه والله يا ابو سفيان انت صرت كبيرنا شلون هيك مع انه
39:43
Speaker A
هو بعيد عن سلم القياده لانه لانه هو كان قائد القافله فلما رجع ونجى فيها اجتوا اخبار انه كلهم ماتوا وانت صرت قائد مكه هي كانت فضيحه كبيره بالجزيره مكنت للنبي و وطلعت فئه جديده هم المنافقين هلا برنجع بقى لنفس السؤال اللي انت سالتني اياه انه
40:02
Speaker A
شو يعني شو بدنا نطبق من من السيره شيء له علاقه ببناء الدوله بقيان انا طولت عليك ولكن بقيان لا مبسوط مبسوط موض بقيان بقيان المنافقين لانه المنافقين هن فئه لا يهود ولا مسلمين هذول ناس مو ك مو حابينك اخي بدك الصراحه
40:18
Speaker A
انا مو حابب انت تكون رئيس الدوله ومن وقت ما اجيت لهون وانا شغال فيك قدر الامكان بالقوه وبالكراهيه بالكلام يعني انا شوف ما عم اخبي حالي انا عم بصدح اني انا ضدك وهيك كان عبد الله بن ابي بن سلول الى
40:34
Speaker A
غزوه بدر لانه الناس بتفكر انه اول ما النبي حاط رجله بالمدينه عبد الله بن ابي بن سلول صار منافق لا ابدا كافر معلوم الكفر الى ان خلصت غزوه بدر قال ابن سلول لجماعته هذا امر قد توجه شو يعني ما عاد
40:51
Speaker A
نحسن عليهم هذول هول غلبوا قريش هذول صاروا شو لهم قوه اي ما عاد نحسن نتغلب عليها لانه صاروا لهم وضع عالمي غلبوا قوه كبيره صار في شبه اعتراف فيهم من كثير ناس وبالتالي هذا امر قد توجه اذا شو اذا بلش
41:10
Speaker A
النفاق بلش اظهر للناس حب الدين وابطن النفاق فصار ابن سلول قلب بفرد قلبه ما يشوف بالاول كان الرسول اذا مرق بالمدينه غبر عليه شوي بالفرس او بالن ناقه يقول له قد غبرت علينا ارجع حيث كنت يعني يحكي مع
41:27
Speaker A
النبي كلام جئر وقوي اول ما انتصرنا بغزوه بدر سقط النظام يعني تبع قريش نوعا ما ما تلاقي غير واقف قدام النبي عليه الصلاه والسلام وعم يقول ايها الناس هذا رسول الله فعظموه ووقروه وبيفوت تلاقي معك عم يصلي بالجامع وعم يكبر جهاز المنافقين
41:47
Speaker A
شوي شوي وينتشروا وبدون ما حدا يحس فيهم يعني بقيوا هيك غير معروفين الى ان نزل قول الله عز وجل ولا تصلي على احدا منهم مات ابدا ولا تقم على قبره نزل الوحي باسماؤهم مع افعال لو هم انفعلوها معناتها انه
42:03
Speaker A
تابوا فاقتضى وظيفه جديده تنحط بالمدينه هي وظيفه سيدنا حذيفه من اليمان كاتم سر رسول الله موظف في مكتب دفن الموتى اي حدا بده يموت من المسلمين لازم ورقه لا نفاق عليه يختمى مين حذيفه بن اليمان طيب ليش يعني يعني هي مصطلح هيك اعتباري بقصد انا
42:24
Speaker A
ليش؟ لانه لو حذيفه قايل اسمه سد عليه طريق التوبه عرفت هي حاله ما فيك تشبهها بهلا تقول لي والله انا هذا حاسس هذا جارنا اللي بصلي جنبي حاسه منافق والله من خلال حركاته بالصلاه بحسه متصنع ومنافق لا هذا الامر ما فينا نحكم عليه لانه نحن
42:39
Speaker A
بنحكي على منافقين الله اعلم رسوله باسمائهم ام فهي القصه تقول لي كيف بناء الدوله نحن نتعلم من السنه الاولى كيف رسولنا صلى الله عليه وسلم وحد الصف الداخلي كسب وقت من الخارجيين ب من الناس بشكل خارجي حتى لو ما في تشابه واحد بيقول لي
42:55
Speaker A
كانت هي ارض اليهود بالاساس بس هلا هي هل حاليا اليهود هم محتلين الارض بالحالتين نحن مو حسناين عليهم بالحالتين نحن الصواريخ واصله لساحه الامويين ونحن عاجزين ما في لو نحن بنملك من امرنا شيء اكيد ما حنوقع اي كلمه اي معاهده بتوصلنا
43:12
Speaker A
لامان كم سنه ثانيات اكيد بس نحن ما نملك من امرنا شيئا فنتعلم من رسولنا صلى الله عليه وسلم كيف اجل اليهود لبعدين بعدين في ملمح ثاني مع اليهود اخير انه الرسول لما مثل ما قلنا يكون بايده القوه والقرار صدقني ما بيمهلهم ولا ساعه يعني
43:28
Speaker A
لما انتصرنا نحن وقعنا صلح الحديبيه مع قريش رسولنا ما بيفتح حاله جبهتين عندك يهود بخيبر صاروا متامرين كثير وعندك قريش خلصنا من قريش اول ما رجعوا الصحابه شو قالوا فما مكث رسول الله قليلا حتى خرج الى خيبر يعني انا يا يهود لما اكون حسنان
43:44
Speaker A
عليكم وبايدي القدره عليكم ما ب ما بمهلكم ولا ساعه وحتى لما وصلنا لخيبر وحاصرنا الحصون ان هن شو عرضوا؟ عرضوا نتفاوض قام النبي رفض التفاوض يعني النبي هون قوي قال له لا انتم مهزومين المتفاوض هو المنتصر او نص نتفاوض قال لهم بتنزلوا على امري
44:03
Speaker A
يعني انا شو ما بقول لكم تسمعوا كلمتي استسلموا الرسول بيعرفتى يكون قوي ايمتى هيك صلى الله عليه وسلم ياجل هي حكمته خلينا ان شاء الله الله يرزقنا نتعلم من حكمه النبي صلى الله عليه وسلم طيب هلا يعني حتى لو طلعنا شوي عن الموضوع
44:16
Speaker A
انت كنت عم تحكي انه اليهود ما حدا كان معترف فيهم ما كانوا قاعدين بارضهم دائما طيب هذول مين يعني وين ارضهم كانت شو وضعهم والله هذا السؤال تاريخيا يعني يطول ال الكلام عنه ولكن هو عنوانه التيه التيه اللي ه عاشوا فيه اليهود كعقوبه ربانيه
44:35
Speaker A
وبالنهايه هم بيعرفوا انه مغضوب عليهم على فكره يعني هلا هن انا هي قراتها لما كنت عم بقرا اسلام زيد بن عمرو بن نفيل يعني هذا ناس كثير ما بتعرف انه هو مثل ورقه بدنا نوفل هذول الاثنين لازم الناس
44:50
Speaker A
تعرف انه هذول الاثنين الله رضيان عليهم رضا واعمالهم كاعمال امه كامله ليش؟ لانه قبل ما يبعث رسولنا كانوا هن على الحقيقه وهي مو سهله زيد بن عمرو بن نفيل باحث عن الحقيقه يعني انا الله خلقني بهالبلد انا بدي اروح اعرف [أصوات شخير]
45:09
Speaker A
اي ديني الله خلقني بهالدنيا بدي اعرف ديني مو الدين عننا بصراحه كثير ناس عننا الدين هو رقم اثنين يعني هلا انت لاحظ المسلم ليش مسلم لانه ابوه مسلم اليهودي يهودي لانه ابوه يهودي مسيحي مسيحي لانه ابوه اهله مسيحيين اما تقول لي واحد وصل
45:25
Speaker A
للبلوغ فنظر هيك للكون الله اوجدني يا ترى انو الدين الحق فبيعمل توقف مؤقت انا حاتوقف عن التقليد اللي انا قلدته لاهلي انا هلا بدي ادرس الاديان لانه الله اعطاني عقل لحتى اعرف شو الدين الحق شو الدين اللي بينسجم مع العقل مع القلب
45:42
Speaker A
متعايش مع الناس فزيد بن عمرو بن نفيل اي صار عنده بقى يروح راح على الشام يسال عن الدين من مكه على الشام التقى مع واحد يهودي قال له اريد ان اكون يهوديا قال له انك لن تصير يهوديا حتى تاخذ بنصيبك من غضب الله يعني
46:04
Speaker A
نحن مغضوب علينا تخيل انا استغربت انه هو رجل دين يهودي عم يقول له بس اول شيء في غضب بينزل عليك بعدين بصير يهودي قال من غضب الله فررت انا انا هربان من غضب قال لا اعلمه لا اعلم شيئا اييه الا ان تكون نصرانيا
46:23
Speaker A
روح شوف النصارى او تكون على حنيفا على مله ابراهيم اما راح لعند النصرانيين عالم نصراني ساله نفس السؤال قال له انك لن ت ان تصير نصرانيا حتى تاخذ بنصيبك من الضلاله قال من الضلاله فررت قال لا اعلمه اذا الا ان تكون حنيفا يعني على دين
46:41
Speaker A
ابراهيم فهو لما خرج من عند هذ الاثنين قال اللهم اني اشهد فيدك اني على دين ابراهيم حنيفا قبل ما يبعث النبي عليه الصلاه والسلام هي هي اسمها بطوله انك توصل بهذاك الوقت اللي عم فيه الظلام القرن السادس ال الميلادي كان يعني
46:57
Speaker A
العلماء حتى الغربيين يقول ما كان في يعني عصر اظلم من هالعصر من الجهل والبعد عن الله والتخبيص فرجع على اهل مكه زيد بن عمرو بن نفيل يعيب عليهم دينهم وذبائحهم وكذا التي تذبح لغير الله وعبادتهم للاصنام وكانوا ياذوه
47:12
Speaker A
بس كان صابر ام ومات سبحان الله غارت عليه قبيله قطع طرق وهو طالع بتجاره سمعوه وعم يموت عم يقول اللهم ان حرمتني صحبه نبيك لانه كانوا يقولوا له انه هذا اجا وقت نبي بس لسه ما بعث اللهم ان حرمتني صحبه نبيك
47:30
Speaker A
فلا تحرم مني ابن فلا تحرم منها ابني سعيدا فكان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل احد العشره المبشرين بالجنه اللييلي من اوائل الناس اللي اسلموا سبحان الله بركه هاب الثاني هو ورقه ابن نوفل ايضا سبحان الله الرسول قايل عنه الاثنين باحاديث منفصله
47:50
Speaker A
يبعثون امه لهم حسنات امه كامله لانه ما كان في حدا حواليهم وبطولتهم باذن الله بتوفيق الله وصلوا للهدايه بس نحن كل الحكي عم نحكي انه اليهود انت عم تسالني عنهم ههم بيعرفوا شو هن وبيعرفوا انه مغضوب عليهم وعم يحاربوا الله ورسوله عن
48:05
Speaker A
علم هذا هو الشيء الداخلي الحقد الداخلي يعني كيف رب العالمين مثلا كتب علينا التيه ما بتحسهم يعبدون الله عن حبه التالي هو يهودي هو مقتنع انه انا في في علي غضب ومتعايش مع هذا الامر كانه والعياذ بالله زين لهم الشيطان اعمالهم نعم
48:26
Speaker A
طيب هلا سيدنا محمد بعد ما ذكرنا ه الخلافات الكبيره كانت بين اليهود والمنافقين اكيد صار في خلافات يعني بين ال النصارى والمهاجرين الانصار والمهاجرين طيب هلا نحن ايمتى بدنا نعرف انه انا مثلا هلا بعد ما صار عندي القوه والقدره ايتى
48:41
Speaker A
بديعرف انه هلا انا لازم سامح لا هلا لازم حققها هلا هون في حقوق لازم ارجعهامتى لازم اعرف انا شو التخيل والله شوف هلا الرسول صلى الله عليه وسلم بشكل عام اييه ما بيتهاون مثلا بتطبيق الحدود ماشي يعني ممكن مثلا هلا ممكن مثلا
48:58
Speaker A
دين دين بين شخصين يروح الرسول صلى الله عليه وسلم يعمل للطرف الثاني هيك باشاره بايده يعني حاول انك تنزل له نصنه كرمالي كذا يوم الرسول صلى الله عليه وسلم يعني يحاول قدر الامكان يوصلهم لنقطه التقاء اييه احيانا مثلا ما تزبط احيانا مثلا
49:16
Speaker A
الرسول صلى الله عليه وسلم يعني يامر بالقضاء مباشره اما الحدود فهي هي طبعا بلائنا نحن حاليا انه نحن دوليا ممنوعين انه نحن نقيم حكم اسلامي ونطبق حدود الله عز وجل ف ولكن الرسول ما كان يتهاون بالحدود اي طبعا نحن شو ان شاء الله نكون
49:33
Speaker A
معذورين انه لا نستطيع لانه ساعتها انت بالنهايه عم تشتغل حسب طاقه ال يعني بجزء من هالاجزاء صرنا كانه بالمرحله المكيه الرسول كان لا يامر ابدا بالق بالقتال في المرحله المكيه لانه مانا حسنانين ما بنحسن يعني تخيل مع انه ممكن عمر بن
49:50
Speaker A
الخطاب يتخبى له لابو جهل بزاويه من زوايا مكه ويغد له ولكن الرسول ما يعني يا رسول الله ضربك واذاك و عقبه بن ابي معيط القى عليك امعاء الجمل وعم يفكروا كيف يقتلوك وما نقتلهم يقوم النبي يقول لم نؤمر بقتال
50:07
Speaker A
ما بروح النبي صلى الله عليه وسلم دماء المسلمين وما بيكون في شيء مضمون لن انتقل صار عنده ما يسمى دوله بدايه ما يسمى جيش ولو بسيط اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا فالرسول صلى الله عليه وسلم هلا حاليا نحن
50:19
Speaker A
هون ما فينا نطبق الحدود ان شاء الله نكون معذورين ولكن شوف حنندم يوم القيامه اي الناس اللي عم تتهم الدين الاسلامي انه دين ارهابي او دين في القطع اليد في الجلد في كذا وان كانت هي حالات قليله بس هي
50:34
Speaker A
رحمه للامه هلا مثلا الناس كثير بتتهاوم بالكلمات اللي بتقذف فيها المحصنات ايه انه هي والعياذ بالله بترتكب الفاحشه بس انه ما عجبه شكلها وهي ماشيه او بصير بقى بيقول الكلمات اللي ما بيعرف عليها دليل وهي معناتها انه هي مو مستقيمه هي اتهام
50:51
Speaker A
الفاحشه بيقولوا كلمات مثلا بيقول لك ما مشاها مو ضابط ما لها ضابطه كذا كلمات والعياذ بالله اشد من هيك لو في حكم اسلامي خذوه جلدوه 80 جله وتاب راحت واستقام المجتمع شاف العقوبه الحكي الحكي هذا اللي نحن منا اخذين ب
51:09
Speaker A
والكفر لسه على الاشد والعياذ ذ بالله طيب قال لك هذا ارهاب انه انت هلا مثلا اي جلدته 80 جلده شو هالقسوه والوحشيه وكذا طيب نقول المشهد ليوم القيامه يوم القيامه بعد ما الواحد ما شاء الله تحاسب وراح على
51:24
Speaker A
الصراط المستقيم بيقول يا ريت لو جبت لا لا الصراط المستقيم حيكون في مارئ مع حسناته اللي مشيت بالمنخل ع الميزان انقبل يعني ع الميزان في عندك المرحله اللي قبل الصراط الميزان بينقبل العمل الخالص في اعمال كثير حتلاقيها هرهرترهرت ليش هي ما
51:40
Speaker A
كان يبتغى وجه الله هي مو ضابطه هي كذا اجوا بقى الاعمال المقبوله يا سلام هذول النجاه تبعي ان شاء الله سرعتي على الصراط متعلقه فيهم باذن الله مبسوط عليهم واذا عصراط قنطره المظالم جسر واقفين بقى عليه اهل الحقوق حكيت علي كلمه والله مساعرينها
51:57
Speaker A
ب 50 حسنه هات 50 حسنه حكيت علي كذا والله هي صلاه العصر بيطلع هذا لك هذول المقبولين عم تاخذون لي من وش البسطه مثل ما بيقولوا قذف اوه ما كان في حكم اسلامي يعني مال ت اميني جلدك 80 جلده ايوا
52:13
Speaker A
عمره عامل عمره والله طلعت هي الكلمه اللي حكيتها قد عمرها هاتوا لا انت شايفها العمره شايفها ما لك مصدق العمره الا عمره كفاره ما بينهما راحت هو لذلك معاذ بن جبل لما استغرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال له هل
52:28
Speaker A
يكب الناس على مناخرهم الا حصائد السنتهم قال له معقول لهالدرجه يا رسول الله اوانا لمؤاخذون موضوع شديد جدا وبالتالي رسولنا صلى الله عليه وسلم ما كان يتهاون بالحدود ابدا لانه هي على فكره هي رحمه للامه بالنهايه حتكون نجاه له من انه تؤخذ
52:43
Speaker A
حسناته او يعاقب عقوبات اي عقوبه في الدنيا تهون امام عقوبه الاخره اي بالنهايه الشروط يعني طبع حكم اسلامي في ناس بفكر انه شو والله هلا تلاقي الايدين مقطعه والجلد لا تقطع الايدي ولا يرجم الزاني الا بشروط كثير اربعه يشوفوه
53:01
Speaker A
عم يزني مين يعني مين هيك وحيوصل لهال كانه العقوبه هي نادره حتكون نادره بس لتحصين المجتمع من المجاهره بالمعاصي والعياذ بالله قطع اليد حيكون نادر جدا هو السارق اللي مرضي اللي معه مرض اللي بيتلزز بفتح الاشياء المغلقه هلا اللي سرق
53:20
Speaker A
من قرنه مفتوحه هذا ما عليه قطع اما مثلا واحد قرنه مغلقه فات تسلل فك قام حط كانه ايه كانه مو مو للاكل والشرب كانه هو هي هوايته مرض هذا مرض بده يتعالج يعني يمكن تسمع لك بقى بايد او ايدتين انقطعوا وخلص
53:36
Speaker A
كل كل 100 سنه ايد او بيتين انقطعوا كل 200 سنه اثنين ثلاثه انرجموا ام الناس بتفكر انه شو حكم اسلامي يعني خلص الساح ساحات صارت م مشابح نعم لا مو هيك فرسولنا صلى الله عليه وسلم لا يتهاون بالحدود كان
53:52
Speaker A
لا يتهاون باي شيء في يعني اي مساس بدين الله عز وجل ولا يقبل فيه الشفاعات صلى الله عليه وسلم اما بقيه الامور و ولو على نفسه بتلاقي ياخذ دائما بالعفو عليه الصلاه والسلام ويحفز الصحابه على العفو نعم طيب شيخ زوان نحن هلا بهالفتره الحاليه
54:10
Speaker A
بسوريا مثل ماك شايف يعني الوضع المادي عند غالب الناس صار سيء جدا والاسعار عم تزيد والدوله مشكوره اكيد يعني هي عم تحاول كل طاقتها بس يعني التغيير بده وقت مرحله بهي المرحله بدها وقت وبيطلعوا بعرف نحن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو
54:26
Speaker A
واصحابه كمان مروا بفترات جوع شديد وقار شديد وحصار كيف كان سيدنا محمد يتعامل بهي اللحظات وخاصه مع وجع الناس طيب لنروح لاكثر قرنه بالسيره النبويه موجوعه اللي هي حصار شعبه ثلاث سنين اول فكره لازم الناس تفكر فيها انه ثلاث سنين
54:44
Speaker A
هذول ما كانوا عرفانين انه ثلاث سنين يعني حصار الصحابه واحد مثلا بيطلع هيك بالسيره ايه يلا استاذ يصبروا هم ثلاث سنين لك يا اخي هن تحاصروا حصار مو معروف لامتى صح وهن قاعدين هيك ما عم يحسنوا ياكلوا واولادهم عم يبكوا
55:00
Speaker A
اشتهيت انا اشوف واحد بس راح لعند الرسول وصار يقلي الادب او يحكي كلام ما له منيح شو يقول له مثلا هلا هيك الدين هلا الدين اني انا اموت من الجوع يعني او واحد ثاني يجي يعتذر من كل الاسلام مثلا لانه مجرد
55:13
Speaker A
ما انت تبريت من رسول رسول الله والفكره تبعه اكلت وشربت وتدللت قريش بترفع عن اسمك ال الحصار اي فولا واحد لك حتى يعني ولا واحد قال يا رسول الله انا مرتي واولادي انا ما عاد احسن ليش لانه الدين
55:28
Speaker A
عندهم واحد الحياه اثنين يعني ما ما حدا اشتكى بهداك بهذاك مجرد ما انت قلبتهم صار عيشتي واحد ومصلحه الاسلام اثنين العقوبه حتكون انك تضل عم تركض وماالك مرتاح ام ايه هي بتصير اكثر شيء مثلا مع واحد عايش برا وبده يجي للبلد لهون لانه شايف
55:52
Speaker A
اولاده عم يضيعوا من بين ايديه بالغرب وثقافه الغرب بيجوا لهون لياخذوا اجازه لحتى يشوفوا كيف وضع البلد بلاقوها صعبه هلا هو ما حيصير في مثل حصار الشعب وياكل ورق الشجره اكيد هون يعني بس هو ما بده يترك الرفاهيه اللي هناك لانه تعود اولاده
56:10
Speaker A
وزوجته عليها وان كان هو عنده هي العقيده فالامر هي القصه هون بالقلب متى ما القلب زبط متى ما الايه القرانيه هي زبطت ارتحنا قل ان كان اباؤكم وابنائكم وازواجكم الى اخر الايه ثمان اصناف والثمان اصناف حلال بس احب اليكم من الله ورسوله وجهاده في
56:27
Speaker A
سبيله فتربصوا انا هلا ما انا ما حاطلب كل الناس يكونوا مثلي بس انا بقول انه اخواني اللي مسكوا البلد انا واثق فيهم واثق فيهم ليش؟ لانه انا ما بتخيل بعقلي ابدا انه هم طلعوا من بيتهم وشايفين لحظه انه حيصيروا
56:44
Speaker A
اييه يعني حيحرروا البلد ايه بس انه انا يسقط النظام وانا اصير براس الدوله ممكن واحد او اثنين فكروا هيك بس الاغلبيه طالعين في سبيل الله انا واثق بنيتهم وبصراحه انا ما وصلت لمستواهم لحتى احاكمهم يعني انا انا غزوان شربجي قاعد كل
57:00
Speaker A
تاريخ النضالي مظاهره طلعتها بقت سيام عرفت شلون جاي بدي احاكم ناس حياتهم كلها بالمظاهرات وبالجهات في سبيل لو ع على الجبهات انا ظني فيهم انه هم الناس طلعوا في سبيل الله والله مكن لهم في الارض واول خطبه خطبتها بعد ما سقط النظام اني
57:14
Speaker A
انا اعتذرت من موقفي لانه يمكن لو كان مواقفنا كل موقفنا كله كان بنفس القوه يمكن كان فتره المعاناه تكون ماذا اقل بس قرانا وكل واحد اجتهد اجتهاده وهن اللي كانوا اصوب والله مكن لهم نصارهم ومكن لهم فانا ظني فيهم انه مشروعهم ما حيتم تم ايه
57:36
Speaker A
يعني تغييره بمخهم يعني هن باذن الله طالعين في سبيل الله انا بسمع انه عندهم دروس اسبوعيه حتى انه هم يضلوا على على نفس الخط اللي رسموه لحالهم يعني الله احب اليكم من الله ورسوله وجهادا في سبيله وبالتالي عم نسمع انه اي حدا عم ينغمس
57:53
Speaker A
انغماس بالدنيا عم يتم معالجه هالامر مباشره قبل ما يستفحل لانه بصراحه السلطه والمال بيفتنوا فما ددامهم هن هيك انا بقول انا صابر ومتحمل شو ما حيصير صير كاني مع سيدنا محمد هلا واحد عم تشبههم برسول الله وتشبه نفسك بالصحابه لك لا يا
58:09
Speaker A
اخي بس عم حاول اقرا من سيره رسولي صلى الله عليه وسلم انه لما يكون عندي انا مشروع وراس الدوله صاحب مشروع لخدمه الدين والاسلام فانا اي حاصبر وبالنهايه لنخرج من عنق الزجاجه لانه بالنهايه لازم يكون في عنق زجاجه يعني بين
58:26
Speaker A
العهد القديم وبين انفتاح على عهد جديد في عنق زجاجه وهذا بده يكون سنوات كثيره مو قليله لحتى نرتاح شوي ورا شوي ما حدا فينا عم عم ياكل ورق الشجر يعني خلينا نكون بقى هذول الناس اللي اللي بيكثروا من ال
58:47
Speaker A
طبعا هو الفقر صعب وكاد الفقر ان يكون ان يكون كفرا بس ما حدا عم ينام عم ياكل ورق الشجر لذلك النبي عليه الصلاه والسلام والصحابه الكرام تحملوا كل هذا التحمل مشان انا يصير اسمي احمد ومحمد وعبد الله وعبد الرحمن وقدموا لي الاسلام على طبق من
59:02
Speaker A
التضحيات ايه ما ما في شيء انا يوم من الايام اقول له يا رسول الله وانا كمان لما اهل الدين مسكوا البلد الله اعلم واحد يجي انت شو بيعرفك وشو ما بيعرفك اخي انا هذا الظاهر لي انا كنت يا
59:15
Speaker A
رسول الله داعم لهم في سبيل نصره دين الاسلام وان شاء الله الله بيتامل لي ان شاء الله باكلي وشربي وبقيه اموري ام يعني الله اعطاك فرصه هلا انك تضحي بدنا نضحي بنصبر نتحمل الكلام مو مثل الفعل اكيد مثلا يعني هلا انت لما حكيت هذا الحكي حكي
59:33
Speaker A
انا اندفعت عندي فاتوره الكهرباء ولا دفعت اقساط لانه هلا في ناس فعلا الله يعين الناس يعني عندك انت مثلا فاتوره الكهرباء زائد اقساط المدارس زائد هلا هالفتره هي بالصيفيه بتكون صعبه مو ناقص واحد حدا ينظر عليهم بهالوقت لانه الناس فعلا نسال
59:46
Speaker A
الله انه يفكوا ربات الناس وبنفس الوقت بناخذ من سيره رسولنا انه في تحمل وانت اذا نويت هالتحمل في سبيل الله ماجور هو الفكره اللي صاير بهذا الوضع انه الطبقه ال الغنيه يه خلينا نقول ما تاثرت بس مين تاثر هو الطبقه الكادحه يعني خلينا
60:07
Speaker A
نقول يعني مثلا مثلا اي صح كان سابقا راتبه اقل من هلا بس كان مثلا فاتوره الكهرباء تعتبر ولا شيء كان مثلا سعر ربطه الخبز ولا شيء مواصلات ولا شيء فانا هذا كيف بده يقنعه يص يصبر يعني انت قلت لي
60:21
Speaker A
مثلا هلا وقت الحصار ام النبي ما قال لهم للناس اصبروا كنا ما شاء الله كان ايمان عالي وصبروا فانا كيف بدي اقنع هذا يصبر هلا بهالفتره الحاليه الفتره الحاليه اي ماشيه عجله ال الاخوه بالدوله وتخطيطهم اييه فينا بهالبلد هذا سواء اقتنعنا ولا
60:47
Speaker A
ما اقتنعنا فبالنهايه انا اذا قلت له انت اذا انا اقنعته ولا ما اقنعته شو حيتغير على ارض الواقع لا انا هلا ما عندي حل اني اقنعه انا عندي حل بس اني انا يا اخي يعني يعني خلي منطلقك ديني انت شو عم يصير
61:05
Speaker A
عليك بلاءات صارت عندك سابقا وقت ما كان فيك تفتح ثمك وكنت صابر غصبا عنك طيب هلا انت هلا عندك هون اللي صاير بالبلد هذا الاخوه تخططوا وحاولوا انه مثلا اي بعض مرافق الدوله انه يصير تدخل فيها مثلا الشركات الخاصه لحتى يتحسن خدمات الكهرباء
61:23
Speaker A
تصير هيك فاتوره الكهرباء كذا الى ان يستطيع الامر انه يتحسن نوعا ما هي الفتره صبر انت ويها في سبيل الله مثل ما ك كانوا الصحابه صابرين ايام زمان وتحسنت الامور يعني العجله حتقلب وتدور ما حتبقى مثل ما هي ان شاء الله تعالى
61:40
Speaker A
ان شاء الله يا رب هلا مع احلى فقره من فقرات الحلقه هي لو كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم موجود بيننا اليوم اللهم صل على سيدنا الاولى لو كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم موجود بيننا اليوم وشاف حجم الخلاف
61:55
Speaker A
والانقسام الكبير بين المسلمين برايك شو كان اول خطوه حيعملها للاصلاح اول شيء قبل اول خطوه للاصلاح لو الرسول موجود بيناتنا اليوم حتكون يعني حيكون فشه قلب ليش لانه ما في حكي بعد حكيه يعني ما في حدا حيروح ياخذه
62:15
Speaker A
ما حيكون في خلاف اصلا ايه لا ح تخيل سيد تخيل سيدنا محمد حكى كلمه قام اجا واحد اهبل مسكه هيك على الرسول صوره الرسول صلى الله عليه وسلم وصار يعلق عليها وهذا كلام هون اخطا وهون اصاب حتكون المتعه انه صمت الامه
62:27
Speaker A
الاسلاميه الكامل امام كلمه الرسول صلى الله عليه وسلم الهدوء والراحه النفسيه على كل شيء حيحكيه لما حيحسم امور ايه نحن مختلفين عليها ايه حيكون حنكون مرتاحين كثير بس لازم نعرف انه لو الرسول كان موجود بيناتنا بكثير من الامور الخلافيه
62:45
Speaker A
ما ح حيحسم الامر بدون ما يزعل كثير عالم يعني يعني شوف هلا انا ممكن احسم الامر بقول اخي الرسول صلى الله عليه وسلم ليك اجا عايش بيناتكم لا تحتفلوا بالمولد النبوي انا عملت هيك شيء خلص مين انرى اللي عم يحتفلوا بالعيد مثلا ايمك من
63:02
Speaker A
هالامور امور ثانيه اخي الرسول موجود بيناتنا قال بالحكم الفقهي الفلاني اللي مختلف عليه الشافعيه والحنفيه انه هيك الصح معناتها احناف صار لهم 1000 سنه عم يعملوا غلط مثلا والشافعيه صح او بالعكس مو هيك طريقه رسولنا صلى الله عليه وسلم
63:18
Speaker A
بحل الامور الخلافيه وانا قريت هذا الشيء يا اخي من حدثين بسيره النبي صلى الله عليه وسلم منقولين بالاسانيد الصحيحه الاولاني ومشهور عند الجميع لما انتهت غزوه الخندق ورسولنا امره جبريل عليه السلام يحاصر حصن بني قريضه لما خلصت غزوه الخندق والعرب
63:35
Speaker A
راحوا وتم الانتصار للمسلمين الامر الالهي انه يتم محاسبه اليهود فورا دون انتظار مع انه نحن تعبانين 24 يوم حصار خلينا نرتاح لنا شيء اسبوع بعدين نروح نحاصرهم لا الله بيامرك تسرع لهم وكانوا المسلمين ما لهم متجمعين مفرودين على 4.5 كي الرسول عاطي 25رينات
63:58
Speaker A
مقسمهم تقريبا كل 25 مسؤولين عن حمايه شقفه من الخندق الى بين ما نتجمع وننزل لحصون بني قريضه بيكون راح اغلب النهار وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بده ينفذ اوامر الالهيه بسرعه فعطى اوامر شفهيه امتدت على 4.5 كومتر لا
64:18
Speaker A
يصلين احدكم العصر الا ببني قريزه ونحن كنا بعد الظهر يعني بدكم تنزلوا كل حدا من وين حنتجمع تحت عند حصون بني قريزه على بعد عده كيلومترات التجمع تحت حاضر يا رسول الله وكتوا هالمسلمين من كل ارنه ونزلوا على الحصون الشمس صارت عم
64:37
Speaker A
حتنزل حتغيب فانقسموا الصحابه قسمين اول خلاف فقهي كبير بين الصحابه قسم مسكوا حديث رسولنا كنص وما حبوا يخرجوا خارج النص وقسم اخذوا معنى الحديث وانا بقول لك لقيام الساعه في ناس مخهم هيك وناس مخهم هيك ولا حتحسن تجيبهم لبعض
64:59
Speaker A
يا مسلمين ايمتى حتوقفوا بالنص وتقول اخي انت اجتهدت وانت اجتهدت وخلينا مجتمعين مع بعض سوا ما بتلاقي بتلاقي نحن عايشين بعصر انتم الغلط لا انتم الغلط بس انتم كيف تصرفون ظاهر حديث رسول الله عن نصه عن معناه يا اخي انا بحب اول الم كلام ما بحب
65:16
Speaker A
اخذ هذول قالوا الرسول قال لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريضه هذا النص انا مع النص يعني انا ما حصلي العصر الا ببني قري الشمس غابت حصل لي قضى القسم الثاني شو قالوا لا معناه كلام رسولنا معناته السرعه
65:35
Speaker A
وليس انك انت تروع عليك صلاه العصر لا مو لا ايه لا خلص ناس عملوا هيك وناس عملوا هيك هلا حنرجع بقى لو كان الرسول بيناتنا ما هو بيناتهم ما هم عم استنى بس لنوقف قدامه لتشوف كيف حيقصف لك جبهتك هلا رسول
65:49
Speaker A
ويقول انا الحق معي كان السرع اجوا لعند الرسول صلى الله عليه وسلم انا يا اخي بتلاقي بكتب السيره مكتوب لم ينكر على هؤلاء ولم ينكر على هؤلاء واشتهيت حدا بس يخدمني ويروح على هالمراجع نعرف رسول الله شو عمل صلى الله عليه وسلم ما بنعرف يعني
66:07
Speaker A
ذكاء رسولنا انه مو بس صرح ه التصريح الحلو ما قال لهم شو عمل ما نكون نحن استاذ والله نقول له له الله يصلحكم معقول انا يكون قصدي تروح عليكم صلاه العصر لك يا ابني ق له ق له انا شو عملت انا صليت
66:18
Speaker A
العصر هيك انت كسرت بخاطر النص نصهم لا هلا الرسول عطى كلام يوحدهم ليش لانه الالفه بين المسلمين هي الفرض والفروع هي ما عم نفهمها هي نحن الالفه هي الفرض والفروع نتخانق فيها بعدين بتيجي رقم اثنين لو ما كانت الفرض ما كان الرسول قال
66:37
Speaker A
هيك هلا بنذكر المثل الثاني النبي عليه الصلاه والسلام مره اجوا لعنده اثنين متخ الخاصين شو الخصومه او يعني في بيناتهم خلاف هن هذول الاثنين كانوا مسافرين بسفر ف وفقدوا الماء بعد الظهر كان فتيمموا وصلوا بعد شوي وهن ماشيين لسه ما قد العصر وجدوا
67:02
Speaker A
ماء الاولاني قال انا صلاتي بالتيمم الاول صحيحه لانه ما كنت وجدت ماء وتيممت وصليت فليش لحتى اعيدها الثاني قال لا انا وجدت الماء فالافضل اني شو اني اتوضى مره ثانيه واعيدها فهذا ما عاد وهذا عاد وراحوا بقى وصلوا لعند سيدنا
67:23
Speaker A
محمد لو كان بيننا صلى الله عليه وسلم يا رسول الله مين الصح ما بتلاقي الرسول قال بشكل واضح انت صح وانت غلط ما جرحهم يعني وضح المعنى بدون ما يجرحوا قال له للاولاني اللي ما عاد الصلاه قال له اصبت السنه معناتها انت
67:40
Speaker A
شو انت الصح بس بكلمه لطيف لطيفه الثاني حيكون زعل فالنبي شو قال له لك الاجر مرتين مو انت صليت مرتين لك الاجر مرتين هو كمان لانه هلا اخذنا الحكم وانا ما كنت عرفان معناتها انا غلط لا ه انت اخذت اجر
67:53
Speaker A
مرتين بس هو اصاب السنه يعني شو يعني شو يا رسول الله هون النبي وضح المعنى بدون ما يكسر الخواطر لو كان الرسول بيناتنا حيكون الامور الخلافيه اغلبها توضحت بدون كسر خواطر هي طريقه الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعوه الى الله على فكره لو كان
68:10
Speaker A
هذا الحديث مو حديث ولو كان مثلا الشيخ فلان الفلاني هلا بالعصر الحالي هو يلي اعطى هي الفتوى الاثنين مختلفين نفس الخلاف قال للاولاني اصبت السنه وللثاني لك الاجره مرتين شو بيحكوا عليه العالم بيقول لك هذا زئبقي متذبذب بده يرضي
68:24
Speaker A
الطرفين صاحب وشين اه او منافق او هالكلمات هي الثقيله دير بالك كل واحد يزين كلامه لانه هي هي طريقه الدعوه تبع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ببين الخلافات بيلحم بيف بدون ما يعني بدون ما يبين الخلافات عن طريق
68:39
Speaker A
الجرح والتكسير اي نفوس الناس لانه النهايه بالنهايه كل واحد يعني باذن الله هدفه رضا رب العالمين ما في اجتهد فاخطا فله اجران ان شاء الله نعم طيب لو كان اليوم بيناتنا وشاف واقع البلاد المسلمه خاصه البلاد المطهده مثل
68:59
Speaker A
فلسطين يعني شو كان يا ترى اول شيء رح يعمله اييه بناء الدوله يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هلا نحن مشتتين فاول شيء حيعمله هو بناء بناء الدوله توحيد كلمه المسلمين نبذ الفرقه والخلاف اي ثم بعد ذلك العمل
69:19
Speaker A
اي المسلح لما يستطيع الواحد يكون عنده الف باء جيش يعني يكون لانه رسولنا لما قاتل قريش كان نفس انواع الاسلحه بس اختلفت الكميات ساعتها رب العالمين يقول لك خلص انت اخذت بالاسباب الكميات مختلفه لها اشكال ام بس ممكن عندك سيف والاخر
69:35
Speaker A
عندهم بندقيه انت معذور هون شرعا لحتى يصير عندك البندقيه نعم طيب لو كان اليوم بيننا وشاف واقع بعض البلاد المسلمه باللي صاير فيها مثلا من اي غناء مطربين حفلات ام خاصه يعني ال البلاد اللي كان بحبها هل حيكون رضيان عن هالامر وخاصه يعني هي
69:56
Speaker A
البلاد كان بحبها سيد محمد كثير ومنها انطلقت رساله الاسلام يعني هي من اكبر رموز الاسلام اليوم انا بقول لو هذا الشيء الرسول صلى الله عليه وسلم اجا وشاف هيك حيرجع لنفس طريقته بالاصلاح اللي هي الاصلاح بالتدريج لناس انغمسوا الدنيا لحتى غابت عنهم شمس
70:12
Speaker A
الهدايه حيوضح اللون الطريق بال اما اذا فات عليهم بنفسيه ايها الفسق الى جهنم وبئس المصير ما حيمشي الحال اما الرسول صلى الله عليه وسلم دخل على مجتمع مجتمع يعني صاحب طرب ومزاج وخمور وسهرات ونساء وابيات ذات رايات حمراء يعني
70:31
Speaker A
مو كله هيك بس يعني الناس الخمر فايت بدمها اذا بدها تحكي قصيده شعريه تبين لك خبر معين اي شاعر ما بيجيب لك الخبر خبريه ليفوت اول شيء بالغزل بعدين ينتقل من الغزل الى المدح كاس الخمر وكيف هي منظرها
70:49
Speaker A
وكذا بعدين بيفوز بالموضوع ايه فناس عايشه بعيده كثير وعباده اوثان وكذا فالرسول عليه الصلاه والسلام تدريجيا يعني تحريم الخمر اجا بالتدريج ال الاستماع للقيان كذا هالامور هذ كلياتها ان شاء الله يعني رسولنا لو كان موجود بيناتنا حيتبع النمط التدريجي كثير من
71:09
Speaker A
الصحابه تبعدوا يعني طولوا لحتى رجعوا حتى من شربوا الخمر يعني يشربوا ينجلد مثلا مين ابو محجن الثقفي مشهور يعني هذا الخمر فايت بدمه يعني اكثر شيء انجلد بين الصحابه على شرب الخمر الحد ينجلد ويرجع يشرب ايه اجت بقى
71:26
Speaker A
معركه القادسيه ما في مزح يعني انت جندي ولو شجاع ومقاتل سعد بن ابي وقاص مرضان هيك بقلعه فوق واقف نايم على بطنه عم يدير المعركه من فوق وجيشه 40,000 ا اجوا كامشينه ابو محجن شو يا س شربان حبسوه حبسوه تحت بال بغرفه يعني
71:50
Speaker A
فابو محجن الثقفي سمعان طول النهار ضرب معركه القادسيه في معارك يا الله بس اليوتيوب حلو انه في ارجاك هيك منظر معركه بس بكره بالجنه بنشوفها لسا دقه اعلى و 33 فيل مع 200,000 مقاتل مع كذا شو هالمنظر هو ابو محجن الثقفي المساء سمعان طول
72:09
Speaker A
النهار ضرب السيوف وهيك عم يفرك دمه بحبوا الجهاد في سبيل الله ما نكون نحن نقول ها الحمد لله مسجون وان شاء الله اخذ الثواب بالنيه لاني طالع خاتم لا هو قلبه وعم يترجى سلمى زوجه اي سعد انه طلعيني وانا لك علي عهد الله برجع
72:26
Speaker A
المساء اذا عشت لنفس الحبس من كثر ما ترجاها بالاخير وافقت وطلعت طلع من سجنه و وركب على الفرس تبع سعد بن ابي وقاص لانه كانت صاف هو مرضان قال لك خلص نستخدم سياره المعلم ايه فسعد بيقول لك كان حاد البصر الرسول
72:45
Speaker A
دعم بغزوه احد كان ما يصيب حدا من المشركين الا يجيبه هيك ما في سهم الا يصيب واحد ارمي سعد في ذاك ابي امي فتخيلوا انت عم يراقب المعركه من فوق يمكن الله مره خصوصي يعني عسى ان تكره شان هو
72:55
Speaker A
خير لكم وطلع لفوق لانه من فوق صار يدير المعركه باستراتيجيه رهيبه يعني فنظر هيك قال لولا ان ابا محجن في في القيد لقلت ان هذا الطعن طعن ابي محجن ابو محجن هيك بيقاتل من بعيد بس ابو محجن تحت محبوس
73:12
Speaker A
وقلت ان هذا الفرس هو البلقاء البلقاء هيك بتركد بس البلقاء مصفوفه تحت يعني هو لما المساء اجا سعد عم يتمشى او كذا سمع البلقاء عم تلهت ايه فهي شغال معرك طول النهار معناتها ايه فعرف شو صار ابو محجن
73:30
Speaker A
ترك الخمر توبه نصوحه يوميتها شوف ايمتى بيجي للانسان شوف الرسول وتدريج عليه الصلاه والسلام قالوا لماذا؟ قال ما كنت اتركها ما كنت لاتركها بسبب جلدكم كنت انف ان افعل ذلك شو يعني؟ يعني انا كعروبتي وقوتي واسلامي انه والله جلدوه امتاب ما احبها
73:52
Speaker A
انه انا بعد ما ضعموني قتله تبت عن الخمر لا انا تبت بكيفي هيك توبه نصوحه بعد ما معركه القادسيه قلت يا ربي عهد علي لا ازور الحوانيه هو قال ابيات شعريه كثير لحتى سلمى يعني افرجت عنه كان يترجاه
74:06
Speaker A
ايه فقال عهد علي لان فرجت ان لا ازور الحوانيه معناه البيت يعني فكانت التوبه نصوحه ما عاد رجع ف الرسول صلى الله عليه وسلم لما حيجي يشوف ناس منغمسه بالدنيا حيطلعهم منها بالتدريج ما حيسهم من حياتهم ليش؟ لانه مغريات الحياه كثيره و
74:25
Speaker A
والانسان وين ما عم يتلفت عم يلاقي الفتن حواليه فالداعي الى الله لازم يخرجه برفق وحتى المنقذين اللي بينزلوا لان ينقذوا الناس من الغرق بيدربوا تدريبات معينه م مو شغله ببساطه انك بدك تمسك واحد غرقان وتسحبه على الشط هي هي لها طريقه يعني نعم
74:45
Speaker A
مو كان من الافضل لو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بقي موجود معنا هلا يعني قادنا ووجهنا واذا اختلفنا 20 روعنده اي هي اختبارات للامه بالنهايه الرسول صلى الله عليه وسلم سال ربه عده اسئله فيها رحمه للامه شو هي انه يا رب لا تهلك امتي
75:00
Speaker A
بسنه عامه يا رب دلل لي امه محمد يعني امه محمد ما يموتوا بمصيبه واحده تجي عليهم تحصدهم كلياتهم مثل ما صارت مع الامم السابقه ام الله عطايا يا رب كذا اسئله كلها للامه فيها رحمه بعدين يا رب لا تجعل باسهم بينهم قال فلم
75:16
Speaker A
اعطاها ليش لانه شو صفى لكم اختبارات يعني الدنيا نحن موجودين للاختبارات اذا كل شيء عال العال وتمام التمام ما عاد في اختبارات فراح علينا الامور اللي هي رهيبه جدا اللي هي الاهلاك العام اللي صار على الامم السابقه بقيت انه انتم بدكم بقى هذا
75:33
Speaker A
اختباركم يا امه محمد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لازم تتوافقوا مع بعض ما يصير باسكم بينكم وهذا الشيء اللي رسولنا خاف منه لما سمعوا نتعالقوا ون راجعين من غزوه بني المسطلق صارت هيك مشكله بين المهاجرين والانصار اخي بشر عليت اصواتهم
75:47
Speaker A
فالنبي قال لهم ابي دعوه الجاهليه وانا بين اظهركم يعني معنات كلام الرسول لسه ما متت انا لسه ما متت وبلشتوا تعلقوا بعض لكن بكره بعد ما اموت شو حيصير صلى الله على سيدنا محمد دعوها فانها منتنه ايه ويوجه بكافه الاحاديث للالفه واقوى حديث
76:05
Speaker A
لا يحل للامرئ ان يهجر اخاه فوق ثلاث فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام ام نحن عم نهجر هالحديث من شان الفروع انا اول يوم بالمدرسه الشرعيه او بالكليه الشرعيه بجمع درست بكليه تابعه لجامعه ام درمان الاسلاميه في السودان
76:21
Speaker A
اصول الدين فالمحاضره الاولى المحاضره الاولى في العقيده كذا فيبدو انه المحاضر له عقيده معين يعني مذهب عقدي وفي من الجلوس لهم مذهب عقدي مخالف لبعض ايه لما طلع دكتور العقيده علقت خناقه بيناتهم انا لسه ما كنت بعرف المذاهب العقديه وكذا ماالي داريس اقول
76:38
Speaker A
ليش نحن كمسلمين تحاربوا وقال هذا الحرب هي الهجره اللي تهاجرناها هجره شرعيه معلش نتهاجر فوقها ثلاث نن ما بعرف الهجره الشرعيه كمان بعرفها بين الزوج وزوجته يعني انا انا واياك نتهاجر و وما علينا اثم شو بعرفك والله يمكن علينا اثمه من
76:55
Speaker A
اليوم الرابع خلص تحاربنا لانه انت مذهبك هيك وانا مذهبي هيك اذا انا ما عاد حاكيك اذا عداد السيئات بيشتغل من اليوم الرابع وخيرهما الذي يبدا بالسلام الالفه شيخ بالختام سؤال الختام لو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان
77:11
Speaker A
موجود بيننا اليوم برايك اللهم صل على هل حيكون عنده صفحات على السوشال ميديا هلا المتوقع ما فينا نجزم ولكن المتوقع لو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم موجود فهو من سنه النبي عليه الصلاه والسلام واعد لهم ما استطعتم من قوه والقوه الاعلاميه
77:29
Speaker A
هي حاليا بالسوشيال ميديا سواء اي نعم هي فيها مفاسد وفي لها مدار ولكن لما انا بشوف الاغلب الجيل منجرف نحوها وما عم يسمعني هل من الحل اني اضل بعيد عنها ولا اذا في طريقه انا اطلع لهالجيل من بين ريلزات
77:47
Speaker A
الفيسبوك او الانستغرام هيك ونبهه ويكون لي اثر في قدر الامكان هيك بكون زاحمت اهل الباطل حاقول لي هلا انت هون حتزاحم اهل الباطل بس حتتسخ من ورا هيك وسائل اصلا صنعها الغرب يعني اييه والله اعلم ال بتوقع انه رسولنا
78:06
Speaker A
حيكون له صفحه يعني لانه النبي عليه الصلاه والسلام هو اللي ح اللي قال لنا بلغوا عني ولو ايه و وهو اللي دعنا نظر الله امرئا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها اي ولا حدا يقول مثلا الدين خلص اشتغلوا فيه غيري فانا ما حاشتغل فيه لانه خلص صار
78:24
Speaker A
م اللي بيطلعوا بيحكوا بالسوشيال ميديا كثار والمشايخ كثير لهم صفحات على الفيسبوك بقول له لا لانه بالنهايه رب العالمين عم يسالك على نوعيه العمل يعني وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ايه بج ريل ريل انت عملته بلغت
78:40
Speaker A
فيه حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم وين الغلط انت زاحمت المحتوى السيء بمقدار ذره ومن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ف بالعكس يعني احيانا بالحاليا بشوف انه من الضروره لانه بالنهايه صاير في كثير ناس ما بيستاهلوا او هم
78:58
Speaker A
بالاحرى لهم يعني اثر سلبي عند الجيل بس لانه هو شاطر بالاخراج شاطر بالمنتجه عم يحط لك استديو كثير حلو فكاهي هو ومرح فالشباب عم يتابعوه بسبب ضغوط الحياه الناس بس بدها شيء يرفه عنها فليش ما يكون هذا اللي عم يرفه عنك هو شيخ بنفس الوقت
79:19
Speaker A
هلا مثل الشيخ فتحي الصافي الله يرحمه واسلوبه انا بستغرب كيف وصل حتى للطبقات اللي هي عننا بالجامعه مثلا انا مدرس في جامعه القلمون درس درست بالجامعات شفت انه ما في شيخ حسن يخترق الجامعه قد الشيخ فتحي الصافي ليش شوفهم ملمومين عليه وعم
79:37
Speaker A
يضحكوا شوف المحلات اللي اصحابينا بعيد عن الجامع ما لهم لا علاقه بالوسط الديني ولا شيء حاطين هالشيخ فتحي الصافي وعم يضحكوا حسن يفوت على قلوب الناس بالنكته بعدين الموعظه لانه الناس تعبانه فبدها حدا يرفها ما ل الناس مثل اول طلب العلم يعني
79:53
Speaker A
احيانا في اس مشايخ عندها اسلوب هيك جاف بيعطيك المعلومه وفي طلبه علم صابرين بدهم المعلومه بس هلا ما حدا عم يجي اذا اسلوبك جاف في سبيل المعلومه يتحملك لا اذا اسلوبك جاف دغري حيقلب على اللي بعده وبالتالي اي وجود السوشال ميديا مع حسن
80:10
Speaker A
استخدامها انك تظهر للناس الجانب انه اللي هو اللطيف اللين الدعابه اللطيفه ايصال المعلومه بسلاسه بالعكس هذا واجب شرعي انا بشوفه انه الناس تزاحم اهل الباطل يصيروا بقى النجوم هم المشايخ نحن ما بدنا النجوم اللي تلمع هي الناس التافهه اللي بتقدم
80:27
Speaker A
المحتوى التافه بدنا النجوم اللي تلمع هو شيخنا الحباب اللطيف اللي اسلوبه قريب للناس وهو هذا صاحب الصفحه الاقوى وهو اللي بيندعي على الفعاليات الكبيره طبعا هون كمان رساله للدوله انه اي يعني ال من وظيفتكم كمان انه لما يكون في
80:45
Speaker A
فعاليات كبيره ما يندعى عليها المؤثرين اللي في عندهم محتوى سلبي لانه هو بالله صارت صفحته ثلاثه اربعه مليون فهو دعيا لاجل هي الفعاليه لحتى الناس تعرف فيها هيك عم تزودوا صفحه محتوى تافه لا في مثله شباب جادين اي نعم اقل شوي ولكن هن ممكن
81:04
Speaker A
يتصدروا ويصير عندهم متابعين اكثر وكون شجعنا المحتوى الايجابي ان شاء الله ايه يعني انت بتنصح الشباب بدخول بهالمجال الشباب بدايه هو السوشيال ميديا بتضيع الوقت اي سواء كان بنشر المحتوى او متابعه رده الفعل على هذا المحتوى فبالتالي اذا حسن اذا الشب هو خلص يعني
81:26
Speaker A
مشاريعه الدراسيه مشاريع مشاريع العمل ما اثرت هي على هي فانا بنصحه انه هو يدخل ويحاول يعمل محتوى هادف مو ضروري يكون والله شيخ لابس قلابيه وطائيه ممكن بمكان عمله هلا ممكن مثلا واحد والله تاجر اعمل مثلا دعايه لمحله بقلب هي الصفحه تبع محله
81:44
Speaker A
اييه يعني يصور هيك مثلا انه كاتب ساعود بعد الصلاه ينصح مثلا المحلات اللي بجواره انه يا جماعه نحن بدنا الناس تحس بالنفس الاسلامي بالسوق فانا صممت هيك لافته صغيره مكتوب ساعود بعد خمس دقائق انا في الصلاه في المسجد المجاور حلو هيك وعلقتها
82:02
Speaker A
الزبون عرف اني انا قريب مالي بعيد وبالتالي ممكن ينتظرني او حتى ممكن الاقي هذا الزبون عم يصلي جنبي لانه انا ذكرته بشكل غير مباشر بموضوع الصلاه تخيل بقى اصحابي المحلات هيك وقت الله اكبر الله اكبر اذان العصر اذان الظهر قلبوا هي
82:16
Speaker A
الخشبه هيك وكله راح على المسجد ا اعملوا هي الفعاليه كتجار بالسوق وشوف كيف اي انت عملت اثر دعوي بمحلك وكل واحد بمحله بالنهايه هو الرزاق رب العالمين يعني فيك تقول المعلم الكبير تبع السوء ولله المثل الاعلى يلي بحرك رؤوس الاموال وبيحرك
82:33
Speaker A
الزبائن الشيخ الشعراوي بيقول انت روح على الجامع ترى الله حيحبس لك الزبائن المرتبين اللي بصروا قلبك وخطرك لانك اجيت على المسجد وتركت ربع ساعه لانه الرزاق قال لك تعال في ناس عندها كلمات والعياذ بالله قال بقول لك هذا باب رزق ما بيتسكر
82:48
Speaker A
شلون باب رزق ما بيتسكر هو اللي قال لك تسكر هو رب العالمين الرزاق نفسه يعني فهيك يعني اخي ممكن الواحد عن طريق وسائل التواصل السوشال ميديا يوجه رسائل دينيه او اخلاقيه للمجتمع حسب مكان عمله انا بعرف صيادله استاذ صفحاتهم هي علميه صيدلانيه
83:06
Speaker A
وهي بنفس الوقت خلال نصائح استخدام الادويه احد الاخوه ما شاء الله حوله يعني جايه ام عم تاخذ بدها تاخذ الدكتوره كاتبت لها انه اجهاض يعني ما بدها الولد هي ولسه ما صار 40 يوم يعني وخلص ما بدهم يتخلصوا هو
83:20
Speaker A
باسلوب لطيف قال لها قال له طيب هلا هذا اي انت عندك كم ولد قالت له كمولد قال له انت بتحسني تقتلي واحد منهم قال له لا قالت له لا طبعا شو ابني قال له بس الفرق بين ابنك اللي ببطنك هلا وهذا اللي واقف انه هذا
83:35
Speaker A
اللي بطنك ما بيحسن يدافع عن نفسه انت بدك تنهيه بهيكذا فدخل هيك عليها مثل اول شيء مشى بعدين ذكر للرزاق رب العالمين ذكر لان خايفين من امور انه كثر الاولاد يعني كثر مسؤوليات الدنيا يعني امم نجح بوسيله معينه انه يقنعها وثاني
83:52
Speaker A
يوم جاي هي مو ثاني يوم يعني بعد اسبوع جايه هي وزوجها بالعكس يطلبوا ادويه للحمل فيتامينات ومثبتات وكذا حس انه ترك اثر ايجابي وكمان زود امه محمد صلى الله عليه وسلم واحده مكتوبه له يمكن ليوم الايامه في كثير اثار ممكن نستخدمها هي السوشيال
84:11
Speaker A
ميديا هي وسيله قوه في العصر فمن الحكمه انه نستخدمها وبكره يصير عننا خبره فيها ليش لا تستغري بكره يصير في عندك فقه السوشيال ميديا انه مثلا انت بتق بتاثم هون اذا عملت شير انت بتاثم هون اذا هذا الريل شاركته او اذا هذا تفاعلت معه او
84:29
Speaker A
كتبت له كومنت لانه حيقوى وبالتالي يوم يعمل مثقال ذره شرا يرى والمحتوى تافه فانت كشيخ انت فايت بالسوشيال ميديا صرت تعمل مثلا الان الاحكام الشرعيه للسوشيال ميديا لانك فهمان شو الموضوع مضبوط بتعرف تفاصيله بتعرف ايمتى عم ينتشر لك الفيديو
84:46
Speaker A
بشكل كبير وامتى قليل وسبحان الله يعني دخلت فيفا عرفت ثناياها وبالتالي بتتحكم بالامر وتصير في اصلاح اما تقول ابتعدوا عن السوشيال ميديا فهو محرم او كذا ما ما فعلنا شيئا الله يجزيك الخير يا شيخ غزوان والله ابدعت ما قصرت والله نورتنا
85:05
Speaker A
الله يبارك فيكم ويحفظكم ونسال الله عز وجل يجعلنا هيك على خطى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يعني شو النصيحه الاخيره النصيحه الاخيره كن على خطى الحبيب اقرا سيره النبي عليه الصلاه والسلام اجعلني اللهم اسير على خطى نبيك
85:19
Speaker A
محمد صلى الله عليه وسلم كل الطرق مسدوده الى الله الا طريق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ويعني واذا في كثير بالحياه تشعبات انت قول اللهم اجعلني مع من تحب وترضى من عبادك الصالحين واجعل سعي في هذه الحياه
85:34
Speaker A
الدنيا في احب وانفع الاعمال نعم في احب الاعمال اليك اللهم امين الله يبارك فيك شكرا لدعوتكم والسلام
Topics:السيرة النبويةالمولد النبويالشيخ غزوان شربجيالبدعةفقه السوشيال ميدياالاحتفال بالمولدالرسول محمد ﷺالتدبر في القرآنعلوم الحديثالتفسير

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

App Store Google Play
Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools

More from السابع

View All
ماذا حدث عندما قرر ابرهه الحبشي 🐘 هدم الكعبه 🕋 قصه اصحا… — Transcript11:02
ماذا حدث عندما قرر ابرهه الحبشي 🐘 هدم الكعبه 🕋 قصه اصحا… — Transcript
1,256 1 Arabic
軍隊推胡春華上臺，溫家寶收了習近平錢袋子，何立峰失蹤15天，成五中全會籌碼【江峰視界20260904第479期】 — Transcript22:32
軍隊推胡春華上臺，溫家寶收了習近平錢袋子，何立峰失蹤15天，成五中全會籌碼【江峰視界20260904第479期】 — Transcript
602 1 Chinese
Jeff Dean最新判断：AI的下一个拐点 | Google | TPU | AI芯片 | 大模型推理 | … — Transcript23:01
Jeff Dean最新判断：AI的下一个拐点 | Google | TPU | AI芯片 | 大模型推理 | … — Transcript
4,842 1 English
🔴 重磅：習近平出訪全程靠藥物支撐！上合峰會當天再次突發腦梗，晚上唯一缺席重大場合！傳在埃及閲兵摔倒，離開時是… — Transcript23:58
🔴 重磅：習近平出訪全程靠藥物支撐！上合峰會當天再次突發腦梗，晚上唯一缺席重大場合！傳在埃及閲兵摔倒，離開時是… — Transcript
452 1 Chinese
שעור 11 — Transcript2:44:34
שעור 11 — Transcript
29,068 1 Iw
שעור 10 — Transcript2:44:24
שעור 10 — Transcript
28,269 1 Iw
שעור 9 — Transcript2:41:38
שעור 9 — Transcript
27,604 1 Iw
שעור 8 — Transcript2:24:26
שעור 8 — Transcript
23,401 1 Iw
שעור 7 — Transcript2:39:08
שעור 7 — Transcript
27,237 1 Iw
שעור 6 — Transcript2:43:34
שעור 6 — Transcript
27,250 1 Iw
שעור חמישי — Transcript3:00:48
שעור חמישי — Transcript
31,793 1 Iw
שעור רביעי — Transcript3:00:00
שעור רביעי — Transcript
31,106 1 Iw