Speaker A
[музыка]
Анализ палестино-израильского конфликта с исторической и религиозной перспективы, включая роль арабов и евреев в регионе.
Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.
Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.
Key Takeaways
- Исторические права на землю имеют сложный и многослойный характер, включая древние еврейские корни и арабские завоевания.
- Резолюция ООН предусматривала создание двух государств, но арабские государства отказались от этого решения.
- Исламская религия и история играют ключевую роль в формировании конфликта и вражды между народами региона.
- Поддержка Хамаса в Газе является значительной, что осложняет поиск политического решения.
- Мир возможен только при условии готовности обеих сторон к диалогу и компромиссам.
What the video covers
- Видео рассматривает исторические корни палестино-израильского конфликта, начиная с древних времен и упоминания Израиля в египетских источниках.
- Обсуждается резолюция ООН 1812 года и создание Израиля на территории, одобренной международным сообществом.
- Поясняется происхождение арабов в Палестине как завоевателей с Аравийского полуострова и их роль в арабизации региона.
- Разъясняется происхождение названия 'Палестина' и его связь с филистимлянами, не имеющими отношения к современным палестинцам.
- Анализируется религиозное отношение ислама к иудеям и христианам, а также изменение отношения пророка Мухаммада к иудейским племенам.
- Подчеркивается, что конфликт имеет не только этнические, но и религиозные мотивы.
- Обсуждается поддержка Хамаса среди населения Газы и сложности политического урегулирования конфликта.
- Отмечается роль исламского мира в поддержке Хамаса и религиозные мотивы вражды.
- Видео критикует односторонние взгляды на конфликт и призывает к более глубокому пониманию исторического контекста.
- Подчеркивается важность готовности палестинцев к диалогу для достижения мира.
Chapters
- 00:00Введение и актуальность темы
- 01:21Исторический контекст и резолюция ООН
- 02:23Древняя история евреев в регионе
- 05:01Происхождение филистимлян и палестинцев
- 06:25Арабское завоевание Палестины
- 07:13Мораль и терминология в исламской культуре
- 09:01Религиозное отношение ислама к иудеям и христианам
- 11:45Современная поддержка Хамаса и политическая ситуация
- 12:39Перспективы урегулирования конфликта
- 14:31Роль исламского мира и религиозные мотивы
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
[музыка]
Speaker A
Здравствуйте, дорогие зрители. Многие из вас, несомненно, следят за происходящим в эти дни в Газе. И некоторые из вас изъявили желание, чтобы я осветил эти прискорбные события в регионе.
Speaker A
Тема, на мой взгляд, действительно стоит обсуждения. Поэтому давайте
Speaker A
проанализируем нынешнюю ситуацию, принимая во внимание исторические факты, и сделаем из этого определённые выводы.
Speaker A
В последние годы в политических кругах самых разных стран стало чуть ли не правилом хорошего тона вержать о том, как проклятый Израиль оккупировал Палестину и кошмарит на безобидных
Speaker A
палестинцев. Логика подобных высказываний сводится примерно к следующему. Жили себе арабы в этом регионе, захваченном 1300 лет назад в эпоху Омара бин аль-Хаттаба, пока в начале XX века уже в британскую Палестину не начали пребывать еврейские поселенцы, которые скупали и осваивали
Speaker A
невостребованные у арабов земли и которые уже в сорок восьмом году провозглашают создание Израиля на территориях, годом ранее одобренных для этого на Генеральной Ассамблее ООН, большая часть из которых, к слову, лежит в безжизненном Негеве.
Speaker A
Так, ограничиться лишь этой предысторией конфликта было бы преступным упрощением, поскольку помимо того, что резолюция 1812 была призвана дать гонимым из Европы евреям право на возвращение на свои исконные земли, с которых их почти 2 тысячелетия назад изгнал Рим, она
Speaker A
также предусматривала и значительные территории, выделенные под создание палестинского государства. Но нужно знать арабский менталитет. Вместо создания двух государств для двух народов арабы взялись исполнить обещание, данное председателем высшего арабского совета Джамалем аль-Хусейни, утопить евреев в огне и крови. После чего на следующий
Speaker A
день по окончании британского мандата над Палестиной коалиция из восьми арабских государств отправилась вырезать еврейское население, вследствие чего палестинские арабы останутся с территориями ещё меньшими, чем им предлагалось изначально.
Speaker A
Ключевой вопрос, который должен быть поставлен в этом дискурсе. У кого на святую землю прав больше, у евреев или у арабов? Давайте разбираться. Появление первых древнееврейских племён в этом регионе датируется около 1200 года до нашей эры, когда ни арабов, ни исламской
Speaker A
военной машины не было ещё даже в планах. На древнеегипетской стеле, найденной в Фивах, где перечисляются победы фараона Мернептаха, правившего в X веке до нашей эры, уже упоминается Израиль как один из регионов, куда египтяне совершали походы. Таким образом, только древние евреи прожили в
Speaker A
Палестине, которую мусульмане безапелляционно называют своей исконной землёй, без малого 1300 лет, пока в первой половине II века римская администрация после череды еврейских восстаний не изгоняет евреев из Иерусалима и не вводит фактически запрет на исповедование иудаизма, после чего
Speaker A
большинство евреев было вынуждено покинуть свои земли. В тот же период римляне переименовывают Иудею в Палестину, чтобы стереть всякую память о еврейском присутствии. Слово Палестина, в свою очередь, к современным арабам-палестинцам отношения не имеет вообще никакого. Палестина является производным от ивритского слова плештим,
Speaker A
вторгшиеся пришлые. Так древние евреи называли филистимлян, один из народов моря, который многие исследователи относят к индоевропейцам и большая часть из которых, по иронии судьбы, как раз заселяла Газу. Историки склоняются к версии, что филистимляне пришли с греческого острова Крит и изначально
Speaker A
говорили на языке индоевропейской группы. То есть, чтобы вы понимали, с семитскими племенами Аравии они не могли состоять в родстве абсолютно никак. И возводить родословную современных палестинцев к филистимлянам — сказочный идиотизм. Теперь же давайте выясним, как на территориях Израиля и Палестины
Speaker A
оказались арабы, которые сегодня с пеной у рта и с Калашниковым в руках пытаются всем доказать, что только они здесь единственные хозяева на этой земле, а все остальные как минимум должны быть их рабами, если вообще останутся в живых.
Speaker A
بيهود شل اركانهم ودمر كيانهم اللهم مكنا من رقاب يهود اللهم مكنا من رقاب يهود فلقد اقترب يوم فلقد اقترب يوم ذبحكم وصالكم والقضاء عليكم حتى لا يبقى يهودي ولا صهيوني على وجه هذه الارض عقيدتنا في قتالكم اننا سنبيدكم على بكره ابيكم ولن
Speaker A
نبقي منكم احداتهم حيث ثقفتموه ما في بنعرف حد وين ما بنستطيع سنقاو التي يتبر فيها ملكهم ويباد فيها ابناؤهم اللهم عليك باليهود ومن والاهم اللهم عليك بالامريكان ومن والاهم اللهم احصهم
Speaker A
В Палестину и Израиль арабы пришли с Аравийского полуострова по знаменем
Speaker A
джихада, ведомые приказам Аллаха в Коране сражаться со всеми, пока они либо не подчинятся арабскому владычеству, обозначаемому арабским словом ислям — покорение, сдача, либо они станут в унижении платить им джизю. То есть занимались они ровно тем же самым, в чём
Speaker A
палестинцы сегодня сами же обвиняют израильтян. Вот что о своём появлении в регионе пишут сами арабы. Исламский историк века Аль-Балядури в своём труде Футух аль-Булдан приводит следующую историю вторжения арабов в Палестину. كانت
Speaker A
[музыка]
Speaker A
[музыка]
Speaker A
اول в самый первый раз мусульмане напали
Speaker A
на римлян во времена халифата Абу Бакра на земли Палестины силами людей على ان اعتاهم الامان على انفسهم واموالهم ومزلهم. Затем Амрунс завоевал Газу при халифате Абу Бакра, а потом захватил Себастию и Набулус, дав им гарантии безопасности жизни, имущества и их домов в обмен на
Speaker A
выплату джизии, которая ложится на их шее, и выплату дани за их земли. То есть арабы пришли в этот регион как захватчики, давшие Палестину и медленно арабизировавшие местное население.
Speaker A
По какой-то причине ни сами арабы, ни у моих рабов не видят в этом ничего аморального. Мораль мусульман такова, что когда они захватывают чужую землю, женщин и имущество, это называется словом фатах — открытие, победа. А когда немусульмане приходят возвращать назад
Speaker A
свои земли или давать ответку мусульманам, то это у них называется ихляль — оккупация или зульм — притеснение.
Speaker A
Стоит ли говорить, что когда по соседству с вами живут такие люди, то это только вопрос времени, когда у вас начнутся с ними проблемы. Перед тем, как мы перейдём непосредственно к актуальным событиям, стоит сказать ещё пару слов о том,
Speaker A
каково в принципе положение иудеев в исламе. Поскольку то, что потом на рекутарабораильским конфликтом, помимо этнической составляющей, несёт в себе ещё и религиозно мотивированную ненависть.
Speaker A
Дело в том, что пророк Мухаммад в начале своего религиозного призыва опирался на иудео-христианскую авраамическую традицию. По сути, сам ислам — это не что иное, как симбиоз иудеохристианских верований, положенных на аравийское язычество. Арабы, что до ислама, совершали хадж в Мекку, где поклонялись
Speaker A
идолам и совершали таваф вокруг Каабы, что после появления ислама занимались ровно тем же самым, просто уже без идолов.
Speaker A
Таким образом, для посланника Аллаха очень важно было апеллировать к иудаизму и христианству, чтобы каким-то образом легитимизировать свои претензии на пророчество в глазах иноверцев. Отсюда и истории, когда христианский монах в Сирии якобы увидел в Мухаммаде нового пророка или когда иудей в Медине якобы
Speaker A
объявил народу о том, что на небе появилась звезда, знаменовавшая рождение Мухаммада, что является прямой аллюзией на Вифлеемскую звезду рождения Иисуса.
Speaker A
И отсюда же аяты раннего периода, в которых риторика по отношению к иудеям и христианам была поначалу вполне себе дружественной. Затем, однако, когда иудейские племена Аравии, которые во времена Мухаммада были самой крупной авраамической общиной в регионе, дали ему понять, что он невежда и самозванец,
Speaker A
который ничего не знает об их религии, здесь-то Мухаммад уже окончательно и поменял своё отношение к иноверцам. А когда после переселения в Медину он ещё и обрёл военную силу, то тогда он и вовсе объявил, что он несомненно изгонит иудеев и христиан с Аравийского
Speaker A
полуострова и не оставит там никого, кроме мусульман. А также, что ему было верено сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет Бога, кроме Аллаха, и что он его посланник, а также, что они обязаны совершать молитву и выплачивать закят, если хотят остаться в
Speaker A
живых. Ненависть к христианам и о
Speaker A
Хамас в Газе поддерживает подавляющее большинство местного населения. И когда вы желаете геноциды израильтянам, то с вашей стороны как-то странно будет сетовать на то, что ваша жизнь рушится у вас на глазах. Кто-то упрекнёт меня в том, что я предвзят и освещаю только одну сторону
Speaker A
конфликта. Я не отрицаю того, что палестино-израильский конфликт сложный. Я в какой-то степени могу понять боль секулярных палестинцев, которые не ощущают свою преемственность с исламскими захватчиками, но считают себя хозяевами Палестины в силу того, что их предки веками жили на этих землях. Но
Speaker A
опять же, как уже упоминалось в начале, евреи жили на этой земле до арабов и тоже имеют на неё право.
Speaker A
Кроме того, многие забывают, что в Израиле живут свыше 2 млн арабов граждан Израиля, которые служат в израильской армии, учатся в израильских вузах, получают наравне с евреями медицинскую помощь, участвуют в выборах и пользуются всеми остальными своими гражданскими правами. Да, среди израильских арабов
Speaker A
есть немалый процент ждунов, которые скрыто поддерживают Хамас и шпотом ненавидят израильское государство. Но в то же время огромная часть арабов в страшном снет, что к ним придут их братья покрови и утащат их с собой в то же [ __ ] в котором сами живут. Из-за
Speaker A
чего многие израильские арабы и взяли оружие в руки и сражаются боку обок с евреями. Самым правильным решением этого конфликта, на мой взгляд, является создание двух государств для двух народов, что, в общем-то, в той или иной форме уже имеет место быть на
Speaker A
политической карте. Проблема, однако, заключается в том, что, во-первых, не все страны мира признают палестинское государство, а во-вторых, что на сегодняшний день существует две Палестины, политические руководство которых находятся в остром конфликте друг с другом. С одной стороны, у нас
Speaker A
есть западный берег реки Иордан, официально именуемый палестинской национальной администрацией во главе с Махмудом Аббасом, главой Фатах, военизированной партией национально-секулярного толка. С другой стороны, мы имеем ГАЗУ, контролируемую Хамасом, ихвановской сунитской группировкой. И если с Махмудом Аббасом ещё можно вести более-менее
Speaker A
конструктивный разговор, то какой разговор можно вести с Хамасом, думаю, все вы уже прекрасно видели. Какое-либо политическое урегулирование палестино-израильского конфликта будет возможным только тогда, когда палестинцев покажет свою готовность договариваться, потому что иначе ни о какой палестинской государственности и развитии речи быть
Speaker A
не может. Если вы и дальше будете вести себя как варварское племя, то так и продолжите существование пушечным мясом из поколения в поколение.
Speaker A
Израиль - это не Российская Федерация и не Западная Европа, которых исламская диаспора может прогибать под себя.
Speaker A
Израиль - государство, которое не страдает излишней политкорректностью и абсолютно ясно понимает, что отступать им некуда. Теперь напоследок пару слов о Российской Федерации. События последней недели были срывом покровов, которые в очередной раз обнажают, кто есть кто.
Speaker A
Естественно, что Хамасу в первую же неделю свои приветствия адресовал практически весь исламский мир, начиная от рафидитов Ирана и Хизбалы, заканчивая суннитами из Идлипского гадюшника и Аль-Кайда на Аравийском полуострове. И кто бы вы думали ещё адресовали свои поздравления и приветствия боевикам
Speaker A
Хамаса? Огромное количество русских людей, которые считают себя патриотами. У меня нет вопросов к радикализированной молодёжи исламских республик. Там всё и так понятно. Однако русское население, по всей видимости, живёт в таком вакууме, что им не вмёк, кому они адресуют свои симпатии. Русский
Speaker A
за Хамас - это цыплёнок за KFC. Да будет вам известно, что жители Газа в девяностые годы, прикованные к экранам телевизоров, восхищались амиромжадов Хаттабом, который на Кавказе вселял ужас в сердца русских кров и который по-прежнему является героем в арабском
Speaker A
мире, собирающим тысячи восторженных комментариев под видео с Хроникой девяностых. Многие россияне по простоте душевной не понимают, что исламская умма в любви и сочувствии по отношению друг к другу подобно единому телу. Когда одна его часть поражена болезнью, всё тело
Speaker A
отзывается на это бессонницей и жаром. Эти люди живут на убеждении аль-валяльбара, дружба с единоверцами и непричастности к кафирам. Они суровы к неверующим и милостивы между собой.
Speaker A
Поэтому, мой юный русский друг, запомни, что когда в России через 20 лет начнётся очередной русорез, ты не отделаешься слезливыми оправданиями, что ты в далёком двадцать третьем году был у всем сердцем с братским народом Палестины и писал в соцсетях комментарии в поддержку
Speaker A
Хамаса. Израиль со своими проблемами справится, а вот вам я советую подумать, как вы будете справляться со своими. Удачи вам и до скорой встречи.
Speaker A
[музыка]
Topics:Палестино-израильский конфликтистория Израиляарабы в ПалестинеХамасрелигия и конфликтпророк МухаммадООН резолюция 1812филистимлянеарабизациярелигиозная ненависть
