Надежда Низовкина обсуждает национальное самоопределение и независимость Бурятии на международной платформе.
Key Takeaways
- Национальное самоопределение должно рассматриваться универсально, а не только в рамках патриотической борьбы.
- Разделение народов используется Кремлём для удержания власти и подавления национальных движений.
- Сепаратизм и самоопределение — разные оценки одного явления, где сепаратизм — негативный термин.
- Автономия не обеспечивает настоящей свободы, необходима полная независимость.
- Малые государства легче управляются демократически, что подтверждается рейтингами свободы интернета.
What the video covers
- Надежда Низовкина — юрист и правозащитница, выступает за права политзаключённых и национальное самоопределение.
- Она критикует ограниченное понимание самоопределения в национальных движениях, основанное на традиционном патриотизме.
- Подчеркивается важность универсализации понятия национально-освободительной борьбы для всех этносов.
- Обсуждается манипуляция Кремлём, разъединяющая народы, такие как буряты, чеченцы и украинцы, через расизм и пропаганду.
- Различие между самоопределением и сепаратизмом рассматривается как вопрос точки зрения и конституционного статуса.
- Критика автономии как формы управления, уступающей независимости, с историческими примерами.
- Выделяется стремление к свободе от диктатуры, агрессивной политики и принуждения к войне.
- Приводятся данные о низком уровне свободы интернета в России как примере диктаторского управления крупным государством.
- Подчеркивается преимущество небольших государств в демократическом управлении и важность объединения национальных движений.
- Заключительный призыв к мирному диалогу и совместной борьбе за независимость и мир.
Chapters
- 00:00Введение и представление Надежды Низовкиной
- 01:11Проблема универсализации понятия самоопределения
- 02:17Взаимозависимость интересов национальных движений
- 03:25Манипуляции Кремля и разделение народов
- 04:32Дуализм понятия самоопределения и сепаратизма
- 06:27Критика автономии и аргументы в пользу независимости
- 07:36Свобода от диктатуры и агрессивной политики
- 08:37Проблемы управления крупными государствами
- 10:26Необходимость объединения национальных движений
- 11:25Заключение и призыв к миру и сотрудничеству
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
Сейчас я бы хотела представить Надежду Низовкину. Надежда Низовкина — focal point of the consideration of movements. Этнические права как опорная точка консолидации национальных движений. Надежда Низовкина — human rights defender for political prisoners and activist in protection of civil and political.
Speaker A
Юрист, правозащитница, адвокат политических заключённых и активистов, специалист по защите гражданских и политических прав. Надежда, у вас 10 минут, пожалуйста.
Speaker A
Приветствую, благодарю за организацию конференции, в том числе и в онлайн-режиме. Поскольку только таким путём я могу, находясь непосредственно на оккупированной территории, так сказать, непосредственно в ров, а всё-таки выступать одновременно с этим на международной платформе, не давая при этом нашим противникам поводов обвинить меня в бегстве.
Speaker A
И мне бы хотелось поговорить о таком вопросе, как недостаточная универсализация представлений нами, вот национальными движениями, представлений о самом по себе понятии самоопределения.
Speaker A
А, к сожалению, очень многие его воспринимают с позиции традиционного патриотического формата национально-освободительной борьбы. А это приносит свои положительные плоды. И, конечно, приносило их исторически раньше ещё больше. Почему?
Speaker A
Потому что это позволяет, собственно, внимательно вглянуться в облик конкретного этноса, а то есть, например, в облик бурятской или чеченской, допустим, истории, углубиться в языковые какие-то исследования, в познание непосредственно идентичности этого народа. Но в чём минус такого подхода? Минус в том, что
Speaker A
мы из-за этого забываем о взаимозависимости наших интересов и об универсальном представлении о национально-освободительной борьбе, как не борьбе только твоего народа, а борьбе, которая присуща эволюционно человечеству и каждой из частей человечества в лице каждого маленького, пусть даже этноса.
Speaker A
И это приводит к трагическим последствиям. Вот это вот разобщение наше приводит к тому, что, играя на архаических струнах расизма, кремлёвские пропагандисты умело умудряются, хотя в настоящее время уже рушится вот этот морок, сползает, но тем не менее долго умудрялись поссорить двух
Speaker A
органических, вообще-то говоря, братьев и товарищей, таких как украинцы и буряты, внушая одним, что агрессорами являются другие, а отнюдь не третьи. Мы прекрасно понимаем, кто.
Speaker A
Благодаря чему? Благодаря игре просто-напросто на российских вот этих атавистических проявлениях, на том, что гораздо проще в качестве врага представить кого-то чужого, кого-то выглядящего иначе по своим внешним признакам.
Speaker A
Я сейчас очень рада видеть здесь столь широкую делегацию республики Учкерия и очень рада тому, что происходит такая смычка между бурятским и чеченским этносами. Но подчеркну, так ведь было не всегда, и меня это десятилетиями глубоко огорчало,
Speaker A
что на тот период, на период нулевых, а многие буряты весьма прогрессивно и национально освободительно настроены, избегали всяких аналогий, актуальных политических аналогий с борьбой чеченцев за свою независимость, заявляя: "Мы-то не такие, поскольку мы-то не экстремисты и не сепаратисты".
Speaker A
Но, к счастью, это преодолено. Но тем не менее вот этот дуализм остаётся. Вообще само по себе понятие самоопределение глубоко дуалистично, начиная даже с того, что оно является конституционно одобренным, конституционно позитивно признанным вот конституцией РФ. То есть, да, право на
Speaker A
самоопределение закреплено, но право на сепаратизм не закреплено. Что есть разница между этими терминами? Разницы нет никакой. Разница как между шпионами и разведчиками. Просто разница в точке зрения.
Speaker A
А просто сепаратизм — это отрицательное название того же самого признанного понятия самоопределения. Это то же самое, только в антиконституционном и наказуемом значении.
Speaker A
Но если мы посмотрим на это понятие сепаратизм, даже оно никак не схоже с понятием нападения, агрессии, причинения кому-либо вреда, оно всего лишь схоже с понятием отделения, ухода в сторону, отхода в сторону, только и всего. Ну, максимум — разрыв отношений,
Speaker A
аналогичный разрыву отношений между супругами при разводе. И об этом нам следует помнить. Но другой вот этот критерий дуалистического противоречия в самом по себе этом слове заключается в том, именно с какой позиции мы это смотрим, а смотрим
Speaker A
на него. С позиции свободы для себя, только для себя, а или свободы с позиции опять же-таки универсальной ценности. И мы видим, что в противоречия они вступают иногда очень и очень драматически.
Speaker A
И поэтому хотелось бы обратить внимание на то, что нам здесь следует постараться максимально обобщить вот это представление о самоопределении, обобщить его, во-первых, до независимости, разумеется, а никак не до автономии. Почему? Потому что автономия, как бы, как бы на неё не уповали
Speaker A
умеренные, так скажем, представители национальных движений, автономия — это не более, если смотреть на исторические аналогии, не более чем просвещённый абсолютизм. То есть мы можем жить хорошо, пока наш монарх просвещённый и гуманный. Но стоит только прийти к власти его преемнику, как он
Speaker A
может менять законы, он может менять внешнюю политику на крайне агрессивную, и ничего мы с этим не сможем сделать. А наши противники задают нам вопрос: "Вы хотите свободу?" Свободу от чего вы хотите? И они пытаются нас казуистически поставить в тупик. Мы можем сказать
Speaker A
свободу от чего? Мы хотим свободу от агрессивной внешней политики метрополии. Мы хотим свободу от принуждения к участию в войне.
Speaker A
Мы хотим свободу от навязывания и неконтролируемого внезапного диктаторского изменения национальной правовой системы. То есть у отдельного государства своя правовая система, и никакая метрополия не может изменить какой-либо из законов, а сину сторону, например, создать новую какую-либо
Speaker A
статью о дислокации военных сил или о каком-либо антиконституционном призыве в отношении чего бы то ни было. Если это наше небольшое государство, мы уже сами определяем, будут ли или не будут ужесточаться законы в сфере свободы слова. Например, это будем решать мы, а
Speaker A
не кто-либо другой. Свобода от диктатуры. Я хочу напомнить, что в 2026 году Россия, именно Россия, заняла предпоследнее место по уровню свободы интернета. А тогда как восемьдесят второе место занял такой достаточно диктаторский режим, как Беларусь, и семьдесят четвёртое — Узбекистан.
Speaker A
И с кем же мы вот это предпоследнее место поделили? А разумеется, с Северной Кореей.
Speaker A
А это о чём говорит? Я могу сказать, о чём говорит. Не только о том, что Путин такой плохой, такой злой гений, такая вот реинкарнация Гитлера и всё в таком духе. Это говорит о том, что крупное государство, составленное из насильственно
Speaker A
объединённых территорий, очень трудно демократически управляется. Что принцип централизма в крупной такой федерации или крупной империи осуществим только диктаторскими методами. И это подчёркивает, что в этом же рейтинге первые места заняли небольшие европейские государства. И, внимание,
Speaker A
Лихтенштейн, вообще микрогосударство. Вот они вышли на самые первые места по уровню свободы интернета, что, на мой взгляд, является прекрасным примером того, каким государством легче управлять: огромным государством или маленьким государством. Поэтому даже с позиции величины территорий и численности небольшое государство
Speaker A
будет управляться лучше. И если мы вот с таких универсальных критериев будем смотреть, мы будем понимать, что между нами значительно больше общего, чем нам пытаются внушить пропагандисты, которые нас намеренно десятилетиями разъединяют,
Speaker A
разъединяют бурят и чеченцев, разъединяют бурят и украинцев и стараются, чтобы мы не слишком-то объединялись пока что, например, с якутами.
Speaker A
И я хочу обратить внимание на то обстоятельство, что если мы именно с таких позиций будем смотреть, мы завоюем гораздо большую поддержку не только других таких же наших товарищей по несчастью внутри страны, мы сможем наладить мирный диалог
Speaker A
с Украиной путём заключения сепаратного мира. Мы, то есть отдельные р...
Speaker A
нами, как бы это цинично не звучало само цинично по отношению к себе. Мы себя в жертву, может, подставим таким образом, но тем не менее мы оторвём часть сил от Кремля и его армии. И, разумеется, война в итоге завершится и, собственно, и
Speaker A
между Москвой и Киевом тоже, потому что просто Москва не потянет. Нам нужно себя поставить субъектами международного права, поставить себя субъектами права как такового, то есть государствами, которые сами определяют свою внутреннюю политику. и свою внешнюю политику. Это в равной степени важно. И не будь этой
Speaker A
войны, как бы это трагично не звучало, к сожалению национально-освободительные идеи в Бурятии далеко не были бы сейчас так распространены, как они распространились за последние 5 лет войны, потому что это огромный качественный скачок. И если об этом внутри Бурятии у нас здесь не слышно,
Speaker A
то, конечно же, в силу глубокой подпольной осторожности населения, а не в силу какой-то подлинной инертности и действительной поддержки Путина.
Speaker A
А поэтому нам нужно действительно схватить за хвост вот этот вот шанс, вот этот трагический кровавый след нам надо превратить в хвост, за который схватить свою удачу. И не полагаясь только на удачу, не полагаясь только на ожидание, мы должны не ждать, когда всё это
Speaker A
кончится. Мы должны приближать то, когда это всё начнётся. Начнётся а уже вот этот вот э процесс позитивных изменений, начатый нами самими. Вот когда начнётся, тогда и кончится. Не в противоположном порядке.
Speaker A
Спасибо. Никогда закончится война. никогда умрёт Путин, а в совершенно противоположной хронологической последовательности. Я ещё раз всех благодарю за участие в этом м мероприятии, которое, я считаю, станет одной из исторических вех, а в целом национальноосвободительных движений и движения за мир. Всем
Speaker A
спасибо. Надежда, огромное спасибо. Ваша идея сепаратного мира между Бурятией и Украиной. Я помню её ещё с нескольких предыдущих ваших выступлений. Это очень, очень грузоподъёмная и нужная сегодня идея. Благодарю всех участников нашей панели. Спасибо вам за ваши идеи, за
Speaker A
ваши слова, за ваш честь сердце и душу. M. [музыка]
Topics:Надежда НизовкинаБурятиянациональное самоопределениенезависимостьправозащитникполитические заключённыенациональные движениясепаратизмавтономиясвобода











