Speaker A
Видео, в котором, как мне говорят, не придётся солидаризоваться с Сейном. Что такое хороший вкус и чем он опасен?
Разбор понятия хорошего вкуса, его опасностей и культурных аспектов на примере кино и искусства.
Key Takeaways
- Хороший вкус — сложное сочетание объективной эстетики и культурного кода.
- Безвкусие может быть осознанным художественным приемом, как в кэмпе.
- Вкус формируется не только через знание, но и через социальные и культурные нормы.
- Современное искусство часто критикуют за отрыв от традиционных культурных кодов.
- Вкусовые предпочтения защищаются через феномен 'guilty pleasure' и эмпатию.
What the video covers
- Обсуждение понятия хорошего вкуса и его субъективности с примерами из кино и культуры.
- Анализ фильма 'Бэтмен и Робин' как примера намеренного безвкусия и кэмпа.
- Роль культурного кода и эстетических норм в формировании вкуса и восприятия искусства.
- Влияние насмотренности и культурных ожиданий на оценку эстетической ценности.
- Критика современного искусства за отрыв от культурного кода и сложности восприятия.
- Социальные аспекты вкуса, включая статус, принадлежность к сообществам и экономические факторы.
- Обсуждение феномена 'гильти плэжер' и защиты вкусовых предпочтений от неодобрения.
- Рассмотрение философских определений вкуса, в частности взглядов Иммануила Канта.
- Влияние интернета и массовой культуры на снижение уровня дискуссии и вкусовых стандартов.
- Значение эмпатии и личных предпочтений в формировании индивидуального вкуса.
Chapters
- 00:00 Введение: что такое хороший вкус и его опасности
- 08:44 Анализ фильма 'Бэтмен и Робин' и кэмп эстетики
- 17:39 Формирование вкуса: эстетика и культурный код
- 38:49 Современное искусство и отрыв от культурного кода
- 55:24 Социальные аспекты вкуса и статус в обществе
- 67:42 Философские определения вкуса и роль удовольствия
- 87:59 Интернет, массовая культура и деградация вкуса
- 104:29 Гильти плэжер и защита вкусовых предпочтений
- 115:24 Заключение: эмпатия и индивидуальный вкус
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
Поехали. Смотрим супер интеллектуальный ролик. Ну, обложка — моё почтение. Как, господи, ты посмотри, какой роскошный мужчина. Какая шикарная, какое шикарное оформление, [ __ ] Девяносто седьмого года на экран вышли, [ __ ] Во-первых, да ладно, ты посмотри, какая
Speaker A
роскошь и скажи спасибо, что он не в лосинах. Носки лапы пумы, да? Или какого-то кота.
Speaker A
Во-вторых, я не понимаю отсылку. Кто-нибудь скажите, к чему отсылка? Это точно отсылка. По-моему, это просто так называемый вайб.
Speaker A
[ __ ] как хорош. [ __ ] 1997 года на экран вышли Бэтмен и Робин. Любимое кино моего детства и фильм, получивший неофициальный статус одного из худших в истории. Джордж Клуни извиняется за эту роль до сих пор, а критики не перестают
Speaker A
равнять фильм с землёй. Его называют нелепым, убогим и не забывают посмеяться над вкуснейшими деталями вроде Бкредитки и сочных сосков [смех] на супергеройских костюмах. Хочу беткредитку.
Speaker A
И эта критика была бы оправдана, если бы не Закажи себе стикер. Одно оно. Бэтмен и Робин — это ода безвкусице и чистый кэмп. Беспощадный, бесстрашный и от того такой вкусный. Критикуя Бэтмена и Робина, многие критики оценивают фильм так, словно Джоэл Шумахер хотел снять
Speaker A
ультрасерьёзное высокохудожественное кино в духе Кристофера Нолана. На самом деле это был суперрофл. Это что, Шварцнегер? Мы идеология персонажа.
Speaker A
Ну вот это, кстати, костюм Шварца. И то, как он здесь выглядит, по-моему, потрясающе. Результат режиссёрской ошибки.
Speaker A
Он здесь выглядит как будто он ведёт образ жизни Жанда Ванда. Ну вот это, кстати, костюм Шварца. И то, как он здесь, в смысле, что он синий.
Speaker A
Выглядит, по-моему, потрясающе. Результат режиссёрской ошибки. Словно кэмп не был частью комиксовой эстетики, примерно всегда. То есть правда, эти люди на серьёзных щах критикуют фильм, главный злодей которого разучивается своими миньонами музыкальные сценки, а второстепенный говорит вот это.
Speaker A
Я уважаю вашу позицию, но раздражён отказом сотрудничать. Я вынужден убить вас. А лично мне кажется, что шутливый тон куда больше подходит истории о кринжулях, которые спасают мир от злого зла, бегая в обтягивающих костюмах.
Speaker A
Знаю, знаю, не [ __ ] Ну, это выглядит скорее как деконструкция, если честно. Всё-таки супергеройка. В ней есть дидактический серьёзный элемент.
Speaker A
Лувлярде вроде меня рассуждать о культуре. А если я скажу, что мой прикид — отсылка к фильму Комиказы 1989, в котором немецкий режиссёр Райнер Вернер Фастгиндер — балдёжная лука, чувак бился в похожем. Так нет, это же картина какая-то должна быть. Я в ардовом
Speaker A
костюме. Теперь я элитарий, а вы в дураках. Ты влыжиматичный поворот. Нет, блин, я надеюсь.
Speaker A
Подождите, в чате есть эксперты по искусству. Нет, нет, нет. Это это это вся сцена. Это отсылка. И мне кажется, какой-то классической картине, которая более того, а, блин, [ __ ] у меня как будто хватило картине Олимпия. Ага.
Speaker A
Ирудиции узнать, но не хватило эрудиции конкретно вспомнить. Короче, есть, мне кажется, картина, сюжет условный, который переписывали раз за разом разные художники. Это вот сейчас он, ну, типа женщина лежит вот со времён Ренессанса. Женщина лежит голая. Только здесь это не женщина и не голая,
Speaker A
предположительно, потому что вдруг это его естественный окрас. Может, у него лишай какой-то особенно хитрый перед нами. Я просто не могу вспомнить конфликт.
Speaker A
Бригада. Бригада балдёжная, но мы посмотрели только несколько серий. Не хватает. Как жаль. А, ну да, но то, что первое, то, что он сказал, это история просто в том, что до Марвела действительно не могли найти правильный подход к тому, как переносить
Speaker A
комиксы на киноэкран, потому что комикс. Ничего не могу сказать, может правда, может неправда. Я Сейну не верю, на самом ничего сказать не могу.
Speaker A
Может быть, там и были какие-то подходы, знаете, в духе, как как его зовут-то, который всё пытается делать мрачным. Ээ, как его звали, [ __ ] Неважно, забыли. Уверен, [фыркает], что были какие-то более-менее нормальные попытки, просто не зафорсились.
Speaker A
Могли себе позволить самый разный фарс. И это какая-то внутренняя конъюнктура, которая вокруг них сложилась, и просто не могли найти формулу перенесения на экран до Марвела.
Speaker A
Должен признаться, правы мы оба. Я отсылаю к видовочному фильму и при этом нежно и всем сердцем люблю леопардовый принт, как и многое из того, что принято считать плохим вкусом. Клянусь, будь моя воля, я жил бы как-то так. Наверное,
Speaker A
этим затянутым вступлением я хочу сказать: леопардовый принт просто неэстетичен. Сказать, что он зафорсил, зафорсился — это в своё время, наверное, потому что он выглядел экзотично, но вот, в общем-то, и всё.
Speaker A
Это просто не очень сочетание цветов. Эстетическая оценка — штука очень сложная. Нужно быть уверен, что ты всё правильно интерпретируешь, не отрываешь от контекста, считываешь иронию. А ещё есть вот это. И если с определением эстетической ценности всё очень неоднозначно, то роль категории вкуса в
Speaker A
обществе ещё можно как-то описать. Это я и попытаюсь сделать. Так что расчехляйте-ка свои языки. Сейчас вам придётся максимально несладко.
Speaker A
Ну да, ну в данном случае это ещё можно как бы, когда речь про культурное произведение, это действительно сложно и комплексно, как правило. Мм, плохой, хороший.
Speaker A
Вы не представляете, насколько мне наплевать на эту тему, но сейчас мне придётся, [ __ ] что-нибудь из себя выдавливать.
Speaker A
Ший вкус ээ определяется отсутствием или наличием насмотренности именно в бытовом смысле. А не обязательно.
Speaker A
То есть, как правило, если ты видишь, что ты можешь быть супернасмотренным и предпочитать всякие киче [ __ ] И, наоборот, ты можешь чисто на эстетическом чувстве, при ограниченном количестве просмотренного выезжать и выглядеть пиздато. Как есть, по идее, вот
Speaker A
две составляющие художественной ценности. Первое [фыркает] — это эстетика, вполне себе объективная, а какие-то вещи там, не знаю, как перспектива, правила третии, сочетаемость цветов и так далее. И есть соответствие культурной норме, культурным ожиданиям. И, собственно, и первое, и второе, или первое и второе в
Speaker A
комбинации, если они нарушены, могут создавать вот ощущение безвкусицы, плохого вкуса. Человек очень херово одет, как правило, это значит, что он просто не старался.
Speaker A
Если ты видишь, что человек старается, то он, как правило, одет либо хорошо, либо экспериментально своеобразно, но ты видишь, что задумка там есть.
Speaker A
один. Ну, то есть эстетически как [ __ ] но ты считаешь, что есть некий культурный код, под которым он пытается подстроиться или продемонстрировать?
Speaker A
Классик интернет-культуры говорил, что всё зависит от определения. С него и начнём. Великий немецкий философ Имануил Факинка Кант определяет вкус как способность судить о прекрасном на основании удовольствия или неудовольствия, свободного от всякого интереса, в том числе.
Speaker A
Ну, удовольствие или неудовольствие — это, по идее, тоже интерес. Ну, ладно, о'кей. И польза, в общем-то, тоже. Это вот как раз про не здесь проблемы с определением, потому что вот, да, я только что мастерски расщепил вкус на две составляющие, да,
Speaker A
на два компонента, которые могут обеспечить ощущение плохого вкуса, как нарушение там объективных каких-то эстетических правил, которые буквально у людей в голове заложены, да и не только у людей, и как нарушение какого-то, какого-то, какой-то культуры, каких-то норм, какого-то культурного кода.
Speaker A
Вот здесь соответствие культурному коду, оно является каким-то интересом? Ну, по идее, является. Тогда речь идёт вот про объективную эстетику условную.
Speaker A
После интереса пользы. Приведу простой пример. Перед вами вертосексуал. Он рассказывает о доступности жилья при капитализме, советует людям с депрессией не терять мотивацию и шутит про феминитивы в Да. И топит за хохлов, [ __ ] В 2025 году. Короче говоря, вертосексуал
Speaker A
непроходимо тупой. Так вот, если вы просто смакуете его тупость без задних мыслей, гоняете её во рту, играете ей в своих извиленных, вы испытываете чистое, играете язычком.
Speaker A
Наслаждение. Если же вы начинаете думать о том, что его атрофия мозга станет хорошим матер...
Speaker A
Видео вы нихуя себе напрыг, наскок. Вписываете себя из эстетов, потому что чистое эстетическое наслаждение должно быть бескорыстным, и это очень мило. Но наше общество всегда было устроено так, что любое удовольствие обрастало идеологическими конструктами и функциями. И эстетическое наслаждение-
Speaker A
не исключение. Чаще, чем нет, мы не любим что-то просто потому, что любим. За этой любовью стоят скрытые или явные мотивы. Главное, потому что, скорее всего, мы так изначально посчитали.
Speaker A
Мы же не можем любить что-то просто так. За этим стоит какая-то другая более глубинная мотивация. Эта более глубинная мотивация, она зависит от того фреймворка, в котором вы существуете.
Speaker A
Она до поиска этой глубинной мотивации может быть обеспечен вашей предвзятостью. Не может быть, чтобы тебе просто нравились там, не знаю, чернокожие в фильмах. Тебе наверняка хочется их больше видеть из-за повестки.
Speaker A
А эстетической ценности у значит Чёрной Елены Троянской нету никакой. А или там ещё что что в таком духе бы ебануть.
Speaker A
Особенность вкуса в том, что, блин, ну, кстати, это вообще, да, что ж ты его мотаешьто налево, направо? Ну, ёб твою мать.
Speaker A
Об этом в таких категориях и, честно говоря никогда [ __ ] забинь себе на кнопку на номпаде переключение сцены, [ __ ] Даже не интересовался наличием или отсутствием этого определения, но часть моего наслаждения много каким искусством заключается в том, чтобы с этого
Speaker A
покринжевать. И с его точки зрения, если я слушаю Арию или король шут и как бы кринжую, но кайфую, я делаю это с корыстью.
Speaker A
И это корыстью можно назвать всё, что угодно. Можно просто определить, что первопричина любого действия корысть или любое положительное любая положительная эмоция подразумевает удовлетворение корысти и всё. И тут в самом основании всей этой дискуссии насрано, поэтому она не имеет смысла.
Speaker A
Ну, меня это не устраивает. Я считаю, что я получаю абсолютно чистое, искреннее наслаждение. Да, с кринджем, но это мой сознательный. Только неважно, получаешь ты его искренно или неискренно. Ты просто не осознаёшь, что на самом деле здесь задействована твоя
Speaker A
корысть, понимаешь? Ты просто не осознаёшь свой классовый интерес. Ты вот не чувствуешь те экономические закономерности, которые привели к тому, что ты, значит, испытываешь удовольствие и считаешь при этом, что оно не связано с частное собственность средства производства.
Speaker A
И не только позволяет нам оценивать, но и превращает нас в объект оценки. Вы никогда не задумывались, почему? Короче, кант [ __ ] Спайдер-мендорас.
Speaker A
Всё, всем пока. Видосов из дурки не будет. Ты не подумай ничего плохого. Там рядышком лежал ещё более странный фест на 37 минут, основанный на одной фразе Голопогосова из 100.500. Вот там, да, ад. Короче, вот это видео по 80 - это не
Speaker A
пулп. Понял. Посмотрим после этого. Почему в большинстве, ну, если мы его досмотрим в разумное время, для знакомств перечислены любимые фильмы, песни, книги и так далее. То есть, да, этой информации обычно делятся, чтобы найти людей с похожими вкусами, но для такой откровенности есть
Speaker A
и Да, не обязательно просто проецировать себя в мир и видеть своё отражение в нём - это по ходу потребность человека.
Speaker A
Менее очевидная причина. Рассказывая о любимом, мы пытаемся заявить о себе, сказать, что у нас хороший вкус, а значит, мы заслуживаем.
Speaker A
Да, не обязательно. Внимание, мы лучше и интереснее других. Распространённость такого. Но здесь хороший вкус, очевидно, про такой конформизм, про ту про демонстрацию того, что тебе нравятся вещи, которые должны тебе нравиться, которые получение удовольствия от которых, э, делает тебя
Speaker A
лучше в глазах других. Набистского флекса, то есть это вообще не происточку, привела к появлению породы людей, которые наоборот пытаются впечатлить отсутствием снабизма или вкусами, которые точно не назовёшь элитарными такие. Соответственно, это про, соответственно, про соответствие или просто вот особое отношение
Speaker A
сравнении с каким-то устоявшимся культурным кодом. Не пишут, что любят читать Кавку и Сартра. Покафоном играют Битховен и найденная в подвале психушки оригинальная версия страстей Жанны Дарк. Они пишут, что любят только [ __ ] рыгать и пить пиво под НТВ. В общем, их анкеты выглядят
Speaker A
примерно так. [стон] [фыркает] Ну и это, в свою очередь, больше про демонстрацию искренности. Вкус, неразборчивый вкус, подчёркнуто плохой вкус и одна цель. Сказать, что ты интереснее других отчаявшихся людей, которые пишут анкеты, а не смокуют благородное одиночество.
Speaker A
Элемент конкуренции здесь не обязательно присутствует. Как я. Когда ты делаешь выбор, исходя из культурной нормы, это не означает, что ты его делаешь ради повышения своих конкурентных шансов с по по сравнению с другими носителями этой культурной нормы. То есть ты не говоришь, что я
Speaker A
буду контркультурчиком, потому что вокруг, бля, все вокруг уже, значит, читают Кавку. А ска напишу, конечно, что я не читаю Кавку, [ __ ] и буду типа суперкрутым. Оно скорее работает по схеме, [ __ ] Да, [ __ ] Все вы
Speaker A
считаете Кавка. Ага. Чего, что вы расскажете? Я, [ __ ] напишу то, чем я реально занимаюсь, [ __ ] Мне похуй. Я искренний, [ __ ] [ __ ] Я так вижу, я так чувствую.
Speaker A
Вот вы хотели до определения искусства. Вот. Вот вот предыдущие полторы секунды были определением искусства. Однако гнойные романтические заморочки, конечно, не единственная сфера, в которой мы равняем вкус и свою ценность.
Speaker A
Мы оцениваем себя и других постоянно, потому что вкус касается всего: от того, что мы слушаем до того, над чем мы смеёмся. Меня, например, несколько раз просили прислать любимые мемы, когда я пытался отдаться в стажировочное рабство. Это, кстати, они. И да, меня
Speaker A
никуда не взяли. А сейчас небольшое путешествие в моё детство. Сосредоточьтесь. Чести послушать об этом.
Speaker A
Ну вот как раз, по-моему, очень интеллектуально выюбистые мемы были. И это же я получается если бы я был в такой ситуации, я бы, наверное, отправил какие-нибудь пасты с форчана. [фыркает] Результат был бы, наверное, хуже.
Speaker A
Очень с большим намёком на некусичность. Пока не удостоился ни один психотерапевт. Ещё вме штубе назаря.
Speaker A
У дертата. Я вдруг понял, что я не интересный и непривлекательный мальчик нищук, стоящий в самом низу школьной иерархии. И эта мысль О, началась. А как бы это сказать?
Speaker A
Кто не читал эту статью на Лорк Море? Стало меня немножко беспокоить. Конечно, тогда в шестом классе я мог бы обратиться к писателям и философам, которые объяснили бы мне, что я ценен просто потому, что я человек. Но климат в моей школе был не тот. Домашний обьюс
Speaker A
настраивал меня на другой вайп. Да и каждый двенадцатилетний мальчик обычно нет шаг. Правильно понимаю, что у него пирсинг где-нибудь на скрытой части тела? Да, как такой сегил отчима. Хотя, с другой стороны, тот факт, что он носит леопардовые пижамы и лежит на леопардом
Speaker A
покрывали и записывает всё это в интернет, это уже и есть клеймо отчима. Ранец в душе. Так что я поступил интереснее. Моё эго нашло спасение в вере в мои исключительный вкус и интеллект. Просто потому, что больше мне ничего не оставалось. Красоту,
Speaker A
популярность и уж тем более богатство можно наблюдать и не так просто подделать, если ты не Анна Делви и не персонаж диснеевского фильма, конечно.
Speaker A
[смех] А вот вкус - вещь неуловимая и эфемерная. Вкус можно подделать, его можно изобразить. И, как мы уже выяснили в начале, его наличие сложно опровергнуть. Так что я Как вкус про соответствие какому-то культурному коду. Ты находишь [ __ ]
Speaker A
культурный код, говоришь: "Я ему соответствую, я пиздаты". Мизинчик демонстративно клал на парку "умные книги вроде Анны Каляниной". и слушал классическую музыку в тайне, предпочитая им истории из паблика Позоor и Friday Ребеки Black, которую, скажу на всякий случай, интернет-разлива 2011
Speaker A
года объявил худшей песней в истории. Ах да, ещё я слушал бурундучий кавер. Очень много бурундучиьих кавер. Короче говоря, я был образцовым не быдлом. Если кто-то ещё помнит ту легендарную статью Слурка.
Speaker A
И знаете, это сработало. Мне стало легче жить. Я наконец Лорк Морспоганил, наверное, два поколения молодых людей в России.
Speaker A
Поверил в то, что я не [ __ ] Но когда твоё эго держится на такой призрачной опоре, любая, настолько же призрачная угроза, воспринимается как фатальная. Мне сложно понять это сейчас, но тогда я запрещал себе смотреть авторское кино просто потому, что
Speaker A
воспринимал его как тест на тупого. Тест, провал в котором уничтожил бы мою и без того хрупкую самооценку. Ещё одно важное преимущество вкуса в том, что чем меньше людей его понимает, тем лучше. Ты не будешь чувствовать себя уверено, если
Speaker A
у тебя не конвенционально привлекательное лицо или если ты голодьба среди мажоров. Но тебе всё равно необходимо как-то обосновать, почему этот редкий культурный код ценен.
Speaker A
Что твои вкусы весьма специфичны. может означать твою исключительность. Да, [ __ ] меня не понимает, но я не виноват в том, что я аристократ духа. И этим преимуществом вкуса все мы активно пользуемся. В мае позапрошлого года Влад Лесовет, стилист, которого вы наверняка
Speaker A
знаете по таким проектам, как в общем, Влад стилист. Так вот, вза прошлого года он опубликовал.
Speaker A
Блин, ладно. Интересно, будет ли там с точко только с такой точки зрения это рассматриваться, потому что опять же, ну, может, действительно у меня всё было сильно получше.
Speaker A
Нене, не, дело не в том, был Лурк нейтральным или нет. Дело в том, что он распространил довольно кринжовый, э, значит, вакупкуляр и специфическое представление о ВСЖ. Давай так, в вопросах там школьной иерархии и всего такого, чем у этого чела. И у меня,
Speaker A
может, всё было не так плачевно. Мм, но просто мне было как будто не настолько стыдно признаться себе в том, что я что-то не понимаю и не знаю, мне что-то искренне неинтересно. И многие не таккусичные вещи мне были искренне
Speaker A
интересны. И, собственно, действительно, я со многими людьми сходился и до сих пор там с ними дружу именно на фоне того, что мы вот именно задрачиваемся в каких-то вопросах. И это просто единственные люди, относительно которых я с В скольких школах я побывал? В пяти,
Speaker A
наверное. Единственные люди, относительно которых я видел какие-то иерархические признаки - это была орда остолопов, кото там ско что-то их было порядка шести человек, которые почти все с копом ушли после девятого класса. И в общем-то никаких других проявлений школьной иерархии не наблюдал.
Speaker A
Вот так буквально и на это такая тоже специфическая штука, не универсальная называется и объясняется, что, ну, другие люди не задрачиваются, а мы задрачиваемся. Всё. М.
Speaker A
И да, и в итоге я как будто наоборот, ну, блин, может у меня это из-за того, что в блогерство перетекло, но я страдаю из-за того, что не так много людей задрачиваются в то во что задрачиваюсь я, потому что
Speaker A
ты же мой бедолага. Меня бы тогда больше смотрели, я бы больше зарабатывал, всё было бы лучше.
Speaker A
Повал в своём Telegram-канале пост, который, я уверен, вам очень понравится. Я то есть как раз ладно, может меня блогинг от этого излечил, потому что ты как раз вот у него вайп немного и форма лица подозрительно на шакалову похожа.
Speaker A
Твою нетакусичность демонстрируешь и нихуя денег заработать не можешь. Если кратко в нём он отжаловался на то, что пассажир, ну, если здесь есть какая-то же мана с шакало просто что-то прямо радикально не так. Крым Москва там вот какая-то что-то практически криповое.
Speaker A
Ели в дороге котлеты с пюрешкой. Они от колопа свогра были не в восторге. Отся на то, что пассажиры.
Speaker A
Угу. Внешне отвратительными котлетами с пюре, которые продают на остановках, видно сделаны без любви к человеку. Я такую еду даже собаке своей не дам бы. Я заразить её вирусом поедания дерьма. Ну ладно. Мм, я, честно говоря, с самого начала чуть-чуть сомневаюсь в как
Speaker A
раз-таки эстетические оценки автора. Я чуть-чуть, ну, такой он своеобразный тип, потому что именно визуально отвратительную еду я тоже терпеть не могу. Да. Притом котлеты с пюрешкой могут быть [ __ ] визуально привлекательны, даже из столовки.
Speaker A
Поезда Крым Москва ели в дороге котлеты с пюрешкой, а не осколопы вогали не в восторге от его и о боже, матери. Короче говоря, модный не сошёлся с народными.
Speaker A
Больше всего в этом опусе меня поразило упорство, с которым Влад использует категорию вкуса, чтобы отделить себя от окружающих, сказать, что он лучше тупого быдла. и эти.
Speaker A
Ну так если это базовая функция вкуса, как оно было заявлено, что тебе удивлять. Банальные попытки пощекотать своё эго многое говорят не только о Владе, но и о всех нас. Видите ли, мы живём в обществе. Обществе, которое превыше всего ценнит успех. А лучший способ
Speaker A
продемонстрировать Ой, началось, [ __ ] и себе, и окружающим свой успех. [ __ ] успех он наверняка ещё выражается там дорогими часами, деньгами обратить внимание на то, сколько скольких тебе удалось оставить позади. И здесь я хочу обратить ваше внимание на
Speaker A
одну красивую биографическую деталь. Отец Флада, машинист поезда. [ __ ] это панчлайн. Ну, кстати, мой батюк тоже был машинистом поезда.
Speaker A
[пение] На легендарном стриме с Маргиналом Стас сказал следующее [смех] о классической музыке. Я примерно понимаю, какой нижний интернет.
Speaker A
Почему битховин в принципе? Нихуя себе он вспомнил, а какого года видос? Извините, потому что вот это стрим был в каком году? Восемнадцатом, девятнадцатом, как бы котируется. А вот заход Стасяна про то, что классическую музыку слушают только [ __ ] и [ __ ] это вот как
Speaker A
как раз больше про обиженного омешку, который не понимает, не чувствует, которого попускали, и он чисто носили отрицания и натяги горящей жопы говорит: "Да это всё [ __ ] вы сами ника не понимаете. Вы просто притворяетесь". Вы просто притворяетесь, что вам нравится
Speaker A
что-то, что делает вас лучше, чем я. Музыкальная нотная грамота помогала определить образованного человека от необразованного. И этим, ну, аристократы кичились этим. Они нихуя не наслаждались, по сути, этой музыкой.
Speaker A
Просто это был лучший способ показать своё превосходство над обычными просто людинами. В своё время такой взгляд на вещи.
Speaker A
Ну и здесь он путает эстетическую ценность культуры с дифференцирующей дифференцирующим свойством культуры, потому что в принципе одинаковую эстетическую ценность могут иметь, что какая-то санат Битховена, что там, не знаю какой-нибудь какой-нибудь фолк, да, там турбофолк и фонг.
Speaker A
Но при этом они будут разного культурного регистра, и эти культурные регистры могут иметь иерархию. Короче, в разных ситуациях разные возмутил разную степень приемлемости соответствовать разным, ну, классам общества. Вот иерархически расположенным.
Speaker A
По мне эстетского эстета. А что насчёт чистого эстетического наслаждения? Разве не за него аристократы любили оперы и симфонии? Ведь и я плачу над штуками шнитки не потому, что меня приводит в восторг моя высокая духовность. А потом, [ __ ] скорее всего, малютка плачет за
Speaker A
гормонального дисбаланс. Я понял, что я себя обманываю. То есть, да, шнитки, конечно, круто, но моё эго всё ещё приятно зудит при мысли о том, что я, в отличие от некоторых могу тонко чувствовать. Я, блин, короче, это, пользуюсь паузой,
Speaker A
прокомментирую высказывания Стаса. Это пиздёш. Но вот это вот упаение своей некусечностью, оно буквально карабтит и душу, и мозг. Но некоторые к этому принципиально предрасположены, может быть, даже биологически. Ну, как бы, безусловно, очень многое вообще в том обществе, оно опиралось на статус, и
Speaker A
очень много вещей делались ради статуса. Там, если вы почитаете описание, даже не столько для статуса, а для того, чтобы соответствовать группе, которой ты, ну, принадлежишь, для поддержания коллективного иззата группы даже, можно сказать, там всякие атрибуты статуса в обществе, где ярко выражена нехватка
Speaker A
ресурсов. Ну, там, по идее, иерархия же должна быть строже, правильно? А по-хорошему, по хорошему делу, сейчас придумаю, как-то завернуть.
Speaker A
Если мы говорим про совсем-совсем древние времена, положение человека в обществе, оно не определялось одеждой, но одежда могла, ну, например, одеждой или там языком, да, речью, но это могли быть единственные критерии, по которым люди в повседневном общении могли отличать высоких от низких.
Speaker A
Это одна из причин, по которым японцы, например, считали обитатели там Филиппины, просто более южных по отношению к ним островов, ёбаными дикарями, потому что у них нету одежды, они не различают высоких и низких. Ээ, если посмотреть, например, на то, вот
Speaker A
почему там всякая аристократия, она измазалась гербами, носила какую-то особую одежду, причём часто с запретами на ношение этой одежды простолюдинами. А потому что в доинформационном обществе никто же, [ __ ] никого не знает.
Speaker A
И единственный способ как-то показать, кем ты являешься, особенно если ты принадлежишь к некой более высокой касте, где где принадлежность к ней несёт в себе преимущества, да, ты заинтересован в том, чтобы активно сигнализировать о своей принадлежности к этой касте.
Speaker A
А ты, значит, в культуре форси некую вот, значит, комбинацию языка, одежды, там, кухни, поведения, чего-то ещё. Что всеми считывается, как вот этот индикатор статуса? Это распространяется в том числе и на монарха. Например, рядовой житель до модернового государства, до
Speaker A
появления скажем печати своего монарха не видел, в принципе, ну, никогда, кроме как на реверсе монеты. И то он там мог быть изображён весьма условно. Поэтому критерием, по которому определяли, монарх перед вами или нет, была банальная одежда, ну, и какое-то
Speaker A
поведение. Ну и, соответственно, чувствительность к этому, наверное, была больше. А вот уже эстетические качества всех этих атрибутов, они не то чтобы имеют вторичный характер, они одинаково приоритетны, по идее, для всех слоёв балов, которые там в половине русской классическо,
Speaker A
когда Глебщ смотрел тот же видос, он прогнул телегу, что роли роли роликса - это свага, но люди, которые [откашливается] реально шарят за часы, не знают, что Роликс - это свага для гоев. настоящая свага дрогие ноным часы, которые даже го не распознают. Ну потому
Speaker A
что это уже для своих. Им не нужно понтоваться перед гоями. Они находятся в другой иерархической лестнице. То есть это как флексить рубашкой Армани перед миллионером. Миллионер носит то, что удобно. И настоящий флекс он начинается там, где чувствуется дифференциация, да,
Speaker A
там длина яхты начинает замеряться. А конкретно там, ну, Роликсы в меньшей степени всякие Gucci, Luouis Viton, это буквально ниший флекс. Вот есть целая категория лакшери товаров, которые предназначены не для рядового потребления богатыми людьми, а для вот потребления в качестве предметов
Speaker A
роскоший бедными людьми. И всякие рэперы, они окончательно закрепили за Гучи Луи Витоном эту репутацию и в сущности уничтожили бренды, да, там deвор всякий. Все теперь знают, что это оверй шняга для нищих.
Speaker A
И это, в свою очередь, в одном случае, как символ статуса. Вот если мы говорим про домодерновые времена, а это были важные индикаторы того, к какой из конкретных кас ты относишься, весьма конкретных социальных групп. Если мы говорим про flex name часами какими-то
Speaker A
специфическими, то это флекс в рамках уже очень узкой группы, и это уже больше не про обозначение принадлежности к группе.
Speaker A
там вышли ниже по иерархии или просто другой группе, да, на том же уровне. Это уже про вот такое вот, значит, демонстрацию павлиневого хвоста между условно равными, да, находящимися в одной категории, где конкуренция в принципе возможна.
Speaker A
Литературы упоминаются, это [ __ ] И, собственно, из этого в том числе берутся всякие картины современного искусства, которые ничего не значат и не имеют эстетической ценности.
Speaker A
пластмассовые часы задыху миллиард баксов, потому что задача фликсануть, но флексануть при этом в обществе, где ввиду обилия бабок правила сильно искажены в сравнении с тем, что могло бы быть там в кастах уровнем ниже или вмена пораньше. Какое ритуальное мероприятие?
Speaker A
То есть это вообще не про танцы. Это и сейчас просто пытаюсь прикинуть. Если мы говорим про, э, символы статуса и место в социальной иерархии, то у них, по идее, вот есть практическая функция, да, обозначить, кто ты такой, какой ты мастер, и у них есть
Speaker A
эстетическая функция. И по идее после того, как задача обозначения масти выполнена, дальше ты тупо на эстетику смотришь. И поэтому с эстетической точки зрения, что наряд простолюдина, что наряд там гигабогача могут быть одинаково уродливы или наоборот одинаково красивы.
Speaker A
А когда начинается именно предметы одежды как элемент конкуренции, там начинается всякое [ __ ] потому что принадлежность группе - это цель, достижимая, раз и всё.
Speaker A
А конкуренция внутри группы потенциально не ограничена. Там гонка вооружения может вестись бесконечно. И критерии, которые будут зачитываться тебе в плюс или в минус в этой гонке, они тоже постоянно меняются вместе с веяниями моды.
Speaker A
И оно может быть от эстетики оторвано вообще намертво. И, соответственно, эстетика одежды, она перестаёт быть такой приоритет.
Speaker A
Думаете? Именно. Ну там условно, почему после определённого танка, не знаю, вы это самое, давайте какой-то фидбэк. Имеет смысл то, что я сейчас сказал, [ __ ] или нет? Потому что сколько мы идём на седьмой час стрима. Я сейчас могу нести какую-то абсолютно
Speaker A
лютую хуету. Я же, [ __ ] об этом никогда не узнаю, потому что даже если будет хайлайт, я же его не посмотрю.
Speaker A
Забыл, кто с кем пошёл стреляться и в каком произведении, но, короче, я помню штуку, что просто этот танец з длился несколько часов. И то есть, если твою даму другой чувак пригласил на танец, это ты 2 часа сидишь и смотришь. Всё
Speaker A
современное искусство буквально всегда что-то значит. Про него всегда заявляется, что оно что-то значит. Но вот это оно что-то значит настолько базируется на том, что происходит в голове у автора и на доверии к тому, что в голове у автора реально что-то вообще
Speaker A
происходит, что современное искусство всегда идёт с табличкой, потому что оно полностью оторвано от культурного кода.
Speaker A
Оно полностью основано на том, что Гой будет считать, что действительно автор что-то имел в виду, и он доверяет ему, что вот та задумка, которую он вложил в это произведение, оно достойно того, чтобы называться искусством. То есть современное искусство, лишённое
Speaker A
эстетической ценности, оно и лишённое, значит, каких-то культурных якарей, да, там, значащих единиц, которые могли бы для стороннего наблюдателя, не только для самого автора, складываться вот в что-то имеющее смысл, если ему при этом это не пытаться объяснить, да, что-то
Speaker A
написанное в культурном коде, существующем за пределами головы только автора. Значит, поскольку никакого такого никакой такой возможности проникнуть в голову автора нету, по сути дело, вот есть некий художник, он обществом обществом признан как художник. Он делает какую-то хуйню, неважно какую,
Speaker A
и до тех пор, пока он не начинает мазать калом стены, исходя из его статуса, что он художник, ему верят, что это искусство. Всё.
Speaker A
Это не искусство по своей природе. Это искусство по тому, что оно назначено таковым представителем института художников. То есть художник что-то намалевал, ты это можешь не считать вообще никак, потому что у художника, может быть, вообще ничего не было в
Speaker A
голове. Может быть, ты с ним совершенно другой культуры, да, вы различаетесь радикально, и вы ты принципиально не можешь понять, что там написано. Но про него считается в уважаемом обществе, что художник, [ __ ] Никто может так не считать. Все могут думать, что он [ __ ]
Speaker A
на самом деле, но все уверены, что все остальные считают, что он гигохудожник, и поэтому они будут покупать его вот дресню, размазанную по холсту, за миллиарды баксов.
Speaker A
Женщины танцуют. Ну это просто ээ утомительно, пиздос. Вот. А я не нашёл патреон. Под каждым видосом ссылка, дорогие друзья.
Speaker A
Да, короче, что часть этого действительно была ритуальная, но другая часть это была институт художников не мог завести голушика. Им и не надо. Это просто люди, которые как друг друга назначают художниками и которых со стороны считают художниками. Такой клуб любителей пощекотать холст
Speaker A
кисточкой. Наслаждение. Притом и у искуство всегда про контакт со зрителем расчёт на то, что это можно дешифровать.
Speaker A
В этом и прикол, что нет. Это то, как оно, по идее, должно работать, но в какой-то момент потребность в дешифровке пропадает.
Speaker A
В какой-то момент дешифровка, она просто не предполагается. И художник просто, ну, как бы от балды придумывает, что оно значит, например, и пишет это на описании экспоната. То есть вот есть, например, большой белый холст, на нём буквально вот жидким калом нарисована
Speaker A
спираль. Что это значит, никто понять не может. Может быть, даже сам автор, [ __ ] не помнит, в каком пьяном угаре он это сделал. Но это считается искусственным.
Speaker A
Почему? Потому что он художник, уважаемый человек, человек искусства. Перед этой спиралью кала стоит табличка, на ней написано, что на самом деле это, значит, символизм спирали перерождения, что вот мы все из глины вышли и в глину войдём, и вот мы постепенно движемся к
Speaker A
сингулярности, к тепловой смерти Вселенной. И зритель такой: "Ну не может же художник прямо совсем хуйню такую сделать, да? И же не может быть так, что он в пьяном дилерии просто вот взял кусок собачьего кала и нарисовал огромную спираль". Ну слушайте, ну,
Speaker A
наверное, это что-то значит, да? Он же, [ __ ] не [ __ ] шизофреник, алкоголик.
Speaker A
Стало быть, какое-то объяснение есть, но какое же? Я же не художник, я поэтому не понимаю. Я же [ __ ] [ __ ] необразованное. Ну воришь. Опа, табличка. Круто. Так вот оно. Что это значит? О, и оно выражено при помощи
Speaker A
спирали собачьего кала. Ну нихуя себе. То есть дешифровки тут по факту не существует. Есть некий символ, которому назначается смысл, не связанный при этом с культурой воспринимающего. То есть без какого-то дополнительного пояснения, без внесения по сути нового символа в его там картину
Speaker A
восприятие, в его шаблоны, восприятие это не работает. То есть чуваку буквально показывают какой-то неважно какой знак и говорят: "Это значит искусство и это значит такую-то концепцию". То есть человеку придумывают букву по сути и говорят, что она означает.
Speaker A
Откуда спрашивается, берётся право на то, чтобы вносить эту букву? этот символ с арбитрарным значением и символ сам по себе арбитрарный абсолютно.
Speaker A
И почему легитимным оказывается назначение этого символа искусством и присвоение ему какого-то какого-то значения? Эта легитимизация, она идёт не из той культуры, которую разделяют художник и зритель. У них её нету в этом и прикол.
Speaker A
В общем-то, никакой культуры в принципе может не быть ни в голове у художника, ни в голове у зрителя. Но поскольку художник, он назначен окружающей культурой или институтом как легитимный художник, да, создатель смысла, в которому можно так делать, он
Speaker A
это просто берёт и делает, [ __ ] Вот людинов, которые не знали грамоты, и у знатных чуваков, потому что знатные чуваки шли на оперу или слушали оригинал какого-то произведения, а простолюдины слушали это потом у шарманщика. И несмотря на то, что они
Speaker A
Ну, простолюдины, они, кстати, могли сами в тихомолку или даже не в тихомолку просто посмеиваться над тем, как те [ __ ] наряжаются в смешные парики и женские платья и слушают, как женщина орёт со сцены. [фыркает] Происходит такой конфликт культуры. Он довольно
Speaker A
ярко выразился во время осады Константинополя в четвёртый крестовый поход, когда Константинополь, собственно, грабили. А его грабили, по сути дела Чурас или Мета из Твери.
Speaker A
Единственные люди, которые более-менее по культурному уровню были, ну, приближены к византийцам. И византийцы на тот момент это были прямо супергигокультурные чуваки. Да. Это какой был? Начало XI века, по-моему. Это были венецианцы. Поэтому вместо того, чтобы просто всё грабить, сжигать и
Speaker A
плавить на драгоценный лом, они всякие предметы искусства варварски выламывали и вывозили в Венецию. Поэтому там, значит, во Венеции просто в жилые дома и в всякие там базилики вмонтированные [фыркает] куски византийского наследия. А рыцари Крестоносцы которые собственно грабили это Константинополь, они,
Speaker A
значит, ну, как бы друг перед другом сценки разыгрывали, где они там типа одевались в одежду византийцев и такие: "О-хо-хо, посмотри на меня, я писатель, я писатель. Я пишу книги, я пишу книги, я пью Лёбино из лёгкую" и ухохатывали с
Speaker A
этой сра. Потому что с их точки зрения это был какой-то [ __ ] абсурд. Так, какие-то [ __ ] занимаются хуй помичем, вместо того, чтобы [ __ ] крестьянок и есть свиное мясо свертил.
Speaker A
[фыркает] Ну так о чём мы там не знали нотную грамоту? Всё равно они слышали буквально.
Speaker A
Спасибо за контент. Вышел за девать что благодаря тебе кубанскому скину. Поздравляю тебя со сменой конфессии.
Speaker A
Теперь ты вот в лоне Аллаха. Куски этого произведения. Теперь твоя душа спасена, брат. дение, как сейчас в ТикТоке, ну, там понятно, но всё равно они их слушали и также искренне наслаждались, даже будучи простолюдинами. Вот так. Что это фактически [ __ ]
Speaker A
Честь эксклюзивного клуба. Я из любителей классики. Правда в том, что Да, это А насчёт того, что эстетическая ценность она может быть, но опять же как у шарманки, так и у оперы. И даже если простолюдин не понимает всех скрытых
Speaker A
смыслов оперы или, например, нынешний зритель не наблюдает всех смыслов какого-то великого шедевра в Третьяковской галереи, это не означает, что он не может получать эстетического удовольствия от созерцания.
Speaker A
Евгения Онегина, всё, я просто боялся напиздеть. Я об этом же думал. Вот всё подтвердили.
Speaker A
Мы воспитаны равнять ценности. Я просто ещё не помню, кто с кем стрелялся, [ __ ] Я так просто в своё время что-то мне так не шёл. Гени, [ __ ] продолжишь лилозить видос, я тебя нахуй застрелил.
Speaker A
Я, [ __ ] тебя найду и тебя расстреляю. Сукрате классе было, почему его проходили, но у меня он нахуй влетел и вылетел. У меня вот был период, когда я школьную литературу не воспринимал. У меня так Евгений Анегин: "Горе от ума". Э дни.
Speaker A
Я из курса школьной литературы запомнил ровно одно стихотворение Заболотского. И то потому что оно было похоже на шанс турбиных где-то в поле возле Магадана.
Speaker A
Братья Карамазовы. Вот ряд этих произведений. Я это всё читал, я нихуя не помню. А вообще по хорошему делу всякую серьёзную литературу в школе школьникам давать, [ __ ] нельзя. Нельзя школьника пытать Евгением, [ __ ] Анегиным. Нельзя его пытать Достоевским. Тем более он
Speaker A
просто не поймёт нихуя. У него только останется вот это неприятное послевкусие. Из-за чего он не прочитает книжку уже в более взрослом возрасте, когда и она ему реально будет полезна.
Speaker A
При том, что там уже когда позже пошло преступление и наказание войны. Ну, [ __ ] самый мощный удар по ебалу это был, значит, правда, в единственном экземпляре, значит, кейс заучивания прозы. Какой [фыркает] русский не любит быстрой езды?
Speaker A
Это было настолько бессмысленно и сложно, [ __ ] но все это сделали. На Эмир я уже такой.
Speaker A
И с сих пор Гоголя наверняка ненавидят. Да, интересно. Но вот это я нахуй забыл, и мне лень перечитывать. эксклюзивность.
Speaker A
Именно поэтому нас так бесит, когда годноту палят быдл, а Владу нравится думать, что он действует.
Speaker A
Вот это вообще не согласен. Вот если вас бесит что насчёт палива годноты быдлу discс портится, когда в него допускается слишком большое количество людей. Это вот как с интернетом. Какое-то время это был действительно эксклюзивный клуб, где вследствие этого всех понимали. В
Speaker A
маленьких сообществах редко обновляющихся легко поддерживает сложные правила. и в целом вот поддерживать высокий уровень дискуссии. И всем приятно находиться в таком обществе, да, в вежливом обществе закрытого клуба. А потом интернет провели в университеты и начался вечный сентябрь, когда вот новое
Speaker A
поколение школяров, оно подключалось к интернету, не зная там ни правил, ни этикета, ни хера, и начинало всё засирать фуре картинками и гифками с с паровозиком или там серила. Потому что мужики ебутся смешно.
Speaker A
А значит, старые бабки Бальзаковского возраста в интернете буквально массово умирали от инсульта, увидев такое, значит, извращение над над форматом точка.
Speaker A
Поэтому паливо годноты быдлу - это это реально проблема, потому что ты резко начинаешь видеть в более широком дискурсе, как орда долбоёбов литерали не понимает, [ __ ] нихуя. Ведь ты, [ __ ] хочешь каждому из них объяснить, но ты
Speaker A
этого сделать не можешь, потому что, во-первых, ты не разорвёшься на это. Ну, у тебя времени просто не хватит, да, игру. А, во-вторых, они тупые, [ __ ] Им хуй объяснишь.
Speaker A
Годноту палит, палит [ __ ] [ __ ] Ребят, осуждаю пихается для культурного кода, чтобы когда говорили Достоевский, угуя лампочка загоралась. Ну, типа для твоего упоминания, ну, плюс-минус достаточно. Это как про Пушкина, великого писателя, создавшего русский язык. Как бы в чём заключается величие
Speaker A
Пушкина? Да хуй его знает. На самом деле знает полтора землякопа. Но это [фыркает] часть вот культуры, культурного национализма в каком-то смысле. [ __ ] культуризм для единиц, работая на федеральных каналах. К тому же музыкальное образование действительно было и
Speaker A
остаётся маркером социального положения. Выпуске семейного подкаста, посвящённом пошлости и вкусу. Ой, я помню этого долбоёба. Подожди, подожди, подожди. Мы же смотрели, мы же смотрели видосы вот про этого товарища.
Speaker A
Да как ты [ __ ] елозить, хуй свой по Илозии, [ __ ] а не видосы на стриме, [ __ ] Вот сидят с гранёными стаканами, кряпнули наверняка. Да. Вот этот вот товарищ, похожий то ли на вона, на
Speaker A
Воланда, то ли ещё на хер пойми кого, который несёт какую-то совершенно рандомную ахинею шизофазически, но при этом делает это с экспертным лицом вкусу.
Speaker A
Да, Жариновы. У них ещё фамилия вот эта смешная. Жарин. Господин Жаринов со своими сынулькинами обсуждают как раз это.
Speaker A
Этот чувак преподавал у меня в вузе с этим чуваком. [ __ ] сочувствую. Я тебе сочувствую, братан, на артификсе.
Speaker A
[вздыхает][тяжело вздыхает] Я пытаюсь прикинуть, когда я сталкивался с самодурами такого уровня, но мне повезло, не сталкивался. Это была культура элиты. Эта культура не принадлежала народу. Давайте честно говорить, потому что, чтобы получить музыкальное образование, которое получает Вивальди, Моцарт, Бах и так
Speaker A
далее, надо было находиться на совершенно другой. Так культура она и не должна принадлежать народу. Ну, в смысле, прямо целиком или элитарная культура, она ему не может принадлежать целиком. А в во времена до Модерна, как до урбанизации, сельская культура, она вот принадлежала
Speaker A
только селу, городская культура вот только городу в основном. То есть понятно, там было взаимпроникновение, но тоже там индустриализация, печатное слово, массовое образование и так далее, социальные лестницы. И так, ну, как и сейчас.
Speaker A
А вот сохранённая, наблюдаемая в активной динамике культуры - это культура элиты. Потому что крестьанская культура сама себя в сущности не наблюдает. Она себя не фиксирует, она себя не исследует.
Speaker A
получить топовое образование, за исключением всяких грантовых штук. Нужно находиться [ __ ] высоко на социальной лестнице.
Speaker A
Гдали. Они не могли из народа это всё получить. Так что да, тас прав в том, что А вот здесь у меня есть смешной кейс на примете, но я не могу его озвучить, когда буквально турбоселюки примерно на равных общаются с литерали
Speaker A
аристократией, потому что у них одинаковый внезапно культурный фон. Категория вкуса может быть использована для того, чтобы отсеивать одних и возвышать других. И на самом деле так было всегда. С самого своего зарождения Вкус как концепт имел социальный подтекст. Впервые в европейской
Speaker A
философской литературе о вкусе в неротовом смысле заговорил Бальтасар Грасиан, писатель и философ, живший в XV веке. В своём собрании афоризма в карманный оракул он называл хорошим вкусом способность всегда выбирать лучшее. Для Грассиана вкус врождённое качество.
Speaker A
Вот. А про тонкость он называл хорошим вкусом. У вкуса, по идее, есть третий аспект, кроме чисто эстетического и социально-утилитарного.
Speaker A
А про тонкость восприятия, про способность к дифференциации. Другое дело, что признак, по которому ты способен провести дифференциацию, должен всё равно иметь либо эстетически значимый характер, либо социально значимый характер. Да. Вот насколько тонко ты можешь прочувствовать игра между тем, что вкусом обладает, между
Speaker A
тем, что соответствует вкусу и что не соответствует вкусу, что чуть более эстетически приемлемо и чуть менее эстетически приемлемо или выделить причину, по которой одно [ __ ] а другое красиво.
Speaker A
Способность всегда выбирать лучшее. Для Грассиана вкус врождённое качество, жалованное немногим избранным. При этом Грасиан признаёт, что вкус может быть развит при нужных задатках, и передаётся, цитата, общением и по наследству. А так как оракул по своей сути учебник придворной жизни, вы,
Speaker A
наверное, уже догадались, кем нужно было быть и с кем нужно было общаться, чтобы иметь хороший вкус. Но сейчас не XV век, и никто не будет использовать вкус как способ создать эксклюзивный клуб. Правда же? Я знаю, что все мы здесь скромные
Speaker A
пролетарии, незнакомы с тяготами лакшери существования, но всё равно спрошу. Вообще вся вот эта речь и весь видос, она прямо сквозит таким презрением к элитаризму.
Speaker A
Очень ярко выраженным. Всё-таки насрали коммуниста в голову. Ну не без этого. Без этого никуда.
Speaker A
Вы когда-нибудь слышали, как происходит покупка сумкис? Нет? Тогда советую навострить ушки. Ой, я помню эту охуительную колстори от какой-то женщины, которая рассказывала, что нельзя просто прийти в магазин и купить сумку Гермес. Ты должен прийти туда, ходить смотреть на эти сумки,
Speaker A
потом познакомиться с женщиной, которая там ассистентом, с ней милый беседовать несколько дней подряд и потом тебе позволит купить сумочку самого низкого тира. Какая-то секта, [ __ ] только в ней совсем прямолинейно из людей выкачивают деньги. Э, можно сказать, что
Speaker A
это такой вот просто хитрый ритуал, который делает ценные сумки Гермес внерыночной, что она определяется, ну, не только стоимостью материалов и тем ценником, которые ты в итоге заплатишь.
Speaker A
И в каком-то смысле, ну да, это просто добавление внерыночной ценности через ритуал, может быть, даже несколько унизительный, ну или просто ритуал, да, который тебя поднимает вот в внутренней социальные иерархии общества продавцов Гермеса и продавцов и потребителей Гермес. Типа
Speaker A
это целая культура, это практически орден владельцев Сумо. Вивальте, пожалуйста. Перед тем, как прийти в Бутирмес, вам нужно заполнить анкету и заявку на сайте. Далее, если вы всё-таки подходите бренду, вас приглашают на собеседование. Там эту процедуру так не называют, но по вайбу
Speaker A
это именно оно. Впервые оказавшись в бутике, вы должны дать консультанту понять, что вы интересуетесь брендом, его историей, его посудой, одеждой, косметикой, аксессуарами и так далее. И сделать несколько буквально ты должен чувствовать корпоративную культуру Пятёрочки, чтобы в ней работать, [ __ ] знать гимна
Speaker A
Эльдорада, и только тогда ты сможешь подняться до менеджера. Мелких покупок на пару тысяч евро. С консультантом, к слову, лучше подружиться. Вам очень понадобится его расположение при следующих посещениях.
Speaker A
Дальше вы должны объяснить консультанту, почему вы заслуживаете сумку. Нужно быть очень убедительным. Клянусь, даже право на альтернативную гражданскую службу заслужить проще.
Speaker A
Нет, друзья, я просто это приводил буквально как пример как раз именно абсурдной истории про трату денег, что просто есть ультрабогатые люди, которым в жизни реально не хватает челленджа, так как они могут до всего достать финансовые. По-моему, это не про
Speaker A
ультрабогатство, а про то, что людям делать нехуй. Потому что кто потребитель сумки Гермес? Это не CEO и не там суперозобретательницы, менеджерки предпринимательницы.
Speaker A
Это это жёны мужчин под 50, которым самим от 20 до 30ти, и им тупо нехуй делать.
Speaker A
И всё получить. И всё равно нужно как-то друг перед другом флексить. Ну, как бы сфлексть мужьями - это ограниченный ресурс, да, и на который ты никак не можешь повлиять, а своих денег у тебя в сущности нема.
Speaker A
И это даёт им ощущение челленджа. Печальнее всего, что вот этот вот прикол из серии у богатых свои, то есть люди буквально на пустом месте придумывают себе вот игру и придают ей значение определения статуци.
Speaker A
Причуды, он в итоге начинает расска Это развлечение прикольно. Не знаю, по-моему, это просто унизительно, [ __ ] если ты хочешь сумку. Я не вот если бы мне, например, нужна была бы какая-то сумка, я бы здесь уже на на уровне
Speaker A
первого челленджа слился. Нахуя оно мне нужно? Я куплю нахуй на этом самом на на вторичном рынке перепродажу или китайскую сумку Гермес, потому что часто их там делают так, что их буквально не отличишь. То есть это литерали один и
Speaker A
тот же товар, который отличается только вот этим прохождением вот этих вот всех извилистых коридоров, [ __ ] к это самое в мозге у ассистентки младшего продавца, [ __ ] Ермесовского лиспромхоза, где рубят дерево, из которого делают зубочистки, которые в зубах и там, не
Speaker A
знаю, в очке друг у друга ковыряются, там, не знаю, средний менеджмент в таком духе. Я я бы такой хуйнёй просто заниматься не стал. Нахуй мне нужна эта сумка [ __ ] Ну, если у него вот есть какое-то страшное значение, [ __ ] на людей, у
Speaker A
которых на самом деле таких денег не птицалетнего мужика тебе нравится унижаться, да, хер его знает, потому что то, что мужик пожилой, для женщины это совершенно не необязательно унижение.
Speaker A
Наоборот, значительно важнее, что у него бабки есть. И поэтому они там либо покупают подделки сейлом, либо ещё че-то там откла, ну, не знаю, по-моему, когда вот такая вот сложная, значит, перспектива перед тобой открывается, чтобы купить нереальную сумку Гермес.
Speaker A
реально разумнее просто купить фейковую [фыркает] или там, не знаю, секонд-хенд. Только надо как-то аккуратно с этим вот не палиться.Дывают 20 зарплат на то, чтобы обладать одной этой сумкой. Но это как раз, мне кажется, есть другой другая часть безвкусицы. То есть можно, знаете,
Speaker A
как вот это мой моя любимая [ __ ] подкова, что вот крайний правый и крайний левый начинают приходить к одним выводам.
Speaker A
Да, теория подкова - это очень мощная концепция, [ __ ] Так вот, на практике теория подковы, если уж оно реализуется у вас на спектре, это говорит, это говорит о том, что у вас спектр хуёвый.
Speaker A
Вы не по тому критерию людей отбираете. Люди просто бедные и от этого безвкусные. Они смотрят на это и видят ээ вот хороший вкус он где-то здесь, да?
Speaker A
То есть ближе к богатым, потому что богатство значит и образование, и уровень жизни, и всё остальное. А вот здесь уже богатый колхоз начинается. И вот бедные в итоге видят вот эту вот часть уравнения, да, и в итоге думают,
Speaker A
что если они просто вот богатый колхоз или даже цыганчина, она про статусность, но эстетическую омерзительность.
Speaker A
Она про попытку использования статусности вещи при полном пренебрежении эстетическим аспектом или значит пытаясь значит превзойти элиты в элитарном потреблении, [фыркает] оно выходит в какую-то совершенно другую категорию, то есть перебарщт, буквально скопируют это, то тогда они будут вот хорошо и круто выглядеть и покажут свой
Speaker A
й статус, которого на самом деле нет. То есть, если ты живёшь там в Жулебино с копией Эрмес, ну, ну, всем приятно.
Speaker A
Ладно, не не копия Гермес, хуй с ней. Если ты живёшь с настоящими очками диор в Желебинах или где-нибудь в, как он называется-то, господи? Вот это вот самый страшный район в России, Мурино.
Speaker A
[фыркает] Если ты живёшь в Мурине, у тебя вполне может быть стимул приобрести оригинальный аутентичный Луи Viton, какой-нибудь [ __ ] сакваяж, который весь будет, естественно, увешен брендированием. Поэтому никакой богатый человек, естественно, эту хуйню не купит, потому что он не хочет быть
Speaker A
бесплатным рекламным щитом для Луи Витон. А для, значит, Нищука очень важно пока, чтобы все знали, буквально все, [ __ ] [ __ ] от до последней собаки муравья знали, что у тебя Луи Витон.
Speaker A
Поэтому вот ему прямо критически важно, чтобы брендирование оно было по всей поверхности нахуй товара и чтобы светилось, [ __ ] переливалось всеми цветами радуги и вот имплантировалось прямо в сетчатку любого бедолаги, которому, значит, не посчастливилось увидеть в глаза эту ёбаную сумку Луи
Speaker A
Витон. Скори Мурина. Ну, потому что Мурина - это проклятое место. Ты видел фотографии из Мурина, [ __ ] вообще. О, значит, это всё к чему? А-а, такой аутентичный флекс будет по факту нищим флексом, потому что ни на кого, кроме жителей Мурина, оно не
Speaker A
сработает. Никто не не посмотрит на это и не скажет: "Ну нихуя себе, ты купил дорогую вещь, [ __ ] диор, диор, это круто, да". Не, ну тебя как бы люди богатые посмотрят либо с не с недоумением, либо с фигой в кармане,
Speaker A
типа, а диор настоящий стоит зарплаты. Ну всё, ну камон. Здесь вы всё-таки можете дать волю эмоциям и рассказать, когда открывал Lamborghini, подсветка с логотипа включалась. Дададада. Да, вот эта [ __ ] Тоны и Шанель и РМЕС для вас
Speaker A
следующий этап. Тогда не обязательно, но с какой-то вероятностью. Ну, слушайте, переход от Луи Витона и Шанель к Ирмесу - это прыжок через социальную пропасть. Там вообще континуите нет.
Speaker A
Это как прыжок из литера Легеет в Олдмане. Тут нет никакого градиента. По идее, это вообще невозможно без того, чтобы буквально человеку мозг поменять.
Speaker A
Во, всё-таки продадут. То есть ты можешь прыгнуть в поместье Ожилока или погодите, или ОЖлок - это тот, который был нищим, неважно. Короче, вот в это поместье, где нужно по стелсу, значит, идти и красть книгу с рифмами.
Speaker A
Ну, это тебя делает богатым, но это делает тебя специфическим новаришем. Сумку, если вы не покупали других за последние 12 месяцев, конечно. Политика сказалч как-то в котельниках. Я, по-моему, никогда не был в котельниках.
Speaker A
А что в год они отдают только две сумки в одни руки? Ура, у вас получилось. Вы прошли все нужные испытания и получили желаемое.
Speaker A
Трам-парабам-пам-пам. Трам-парабам-пам-пам. Трампарабампам-пам. Пампампампампим. [смех] Баммбам. Ну и, соответственно, в случае с сумками Гермес, поскольку общество маленькое, в котором её реально могут оценить, а нет необходимости в ярком брендировании, потому что людей мало и по меньшему количеству признаков они могут опознать
Speaker A
эту сумку. То есть они могут посмотреть на эту сумку и даже не видя на ней логотипа Гермеса, всё равно её знать, потому что они эти сумки наизусть знают.
Speaker A
[крик] Смешно. Остаётся только понять, а стоило ли оно того. В конце концов, и я обращаюсь к тебе, неприятный консультанты из секса в большом городе - это всего лишь сумка. В этом убеждении и проявляется наша с вами пролетарская суть, потому что любая
Speaker A
лакшери персонат, что это не просто сумка, это знак принадлежности к закрытому кругу. Лакшери - персона из очень узкого круга, для которых этот гет имеет значение. И этот гет для них имеет значение в первую очередь потому, что все что все
Speaker A
остальные геты для них уже доступны и не несут дифференцирующие функции. Именно поэтому ты должен заслуживать права её носить. И поэтому столь многие её хотят.
Speaker A
Или, как было объяснено в классике, с другой стороны, когда у тебя есть способы дифференциации статуса попроще, ты можешь совершенно справедливо поплёвывать на них свысока, на этих долбоёбок, [ __ ] которые тратят бесценное время жизни, значит, на смертном плане бытия на то, чтобы
Speaker A
получить какую-то ёбаную сумку, [ __ ] Другое дело, что если эти люди потом станут богаче и там заведут себе тоже жён, то они вклинятся вот ловно ровно в тот же пайплайн. [фыркает] Сколько у нас стоит сумочка Лувитон?
Speaker A
2.500 евро. А сколько их всего в коллекции? 20. Вот. А если бы сумочка Viton в коллекции было бы не 20 штук, а, скажем, 1.000, то сумочка Луи Viton стоила бы намного дешевле.
Speaker A
Почему? Это же Луи Viton. Потому что, ну, она права. Кстати, никто бы не захотел покупать за 2.500 евро сумочку, которых в коллекции 1.000 штук. Ну да, нахрен надо, чтобы у каждой лохушки была такая же сумочка, как у меня.
Speaker A
Не-нене, тут путают предложение с ассортиментом. Да я больше 200 баксов за неё не дам.
Speaker A
Моё любимое видео моего любимого блогера Ксени Собчак как раз об Тут буквально ошибка этом. В нём Old Money дамы пытаются объяснить Instagram-моделям, почему они друг другу не чита.
Speaker A
Моя среда обетони, она сильно отличается от вашей чем. В своей книге Теории образного класса экономист социолог Торстейн Веблен называл демонстративное потребление Люксика одной из определяющих черт представителей элиты. Так, ну, проблема демонстративного потребления в том, что оно демонстративное- это не для всех.
Speaker A
Демонстрацию должен кто-то увидеть. Чтобы увидеть, надо считать, а люди просто не считают. У потребление товаров более высокого качества, есть свидетельство богатства, оно становится почётным. И наоборот, несостоятельность в потреблении товаров должного качества и в необходимом мани какая-то русская шмара. Наш омани это
Speaker A
войну и прочие потомки ранних глишевиков. Наши омани - это дед чекист буквально. количестве является признаком низкого.
Speaker A
Как бы наши мани - это, ну, как есть всякие типы роде, которые реально прямо oldниy, но это очень специфические товарищи. И есть олдмани типа Алина Линрин или Рокпиара.
Speaker A
Но появление инфлюенсеров, которым Gucci и Шанели часто до И как раз как прекрасно, что это в какой-то момент а стало плохим тоном.
Speaker A
Именно на Рачито дорого одеваться, нарачита дорого жить и всё такое. даются бесплатно. Немного смешало карты, как и теневой рынок подделок. Кстати, ведь если эксклюзивность равно хороший вкус, значит массовость и доступность равно плохой. Это отражается даже в языке.
Speaker A
Ну, это, в свою очередь, про вот социально дифференцирующую функцию вкуса. Мне кажется, интересно. Это опять же только один из его аспектов, что слова дешёвый и безвкусный - это синонимы. Почему сейчас сонки?
Speaker A
Нет, не синонимы. Тон в классическом принте считаются безвкусицей, потому что Луивитон подделывают гораздо чаще остальных. Потому что, м, нет, не поэтому, потому что это кричащий бренд, который изначально, судя по всему, был рассчитан на нищуков. И всякие рэперы начали активно добавлять
Speaker A
там идио, рылу иютон как символы статуса. Проблема в том, что статусный [ __ ] - это всё ещё [ __ ] Проблема в том, что статусная значит британская прошмандовка с обессвеченными волосами и ярко-оранжевой кожей, а она всё ещё,
Speaker A
значит, представитель британской фауны, фауны британских островов. И оно буквально об них зашкварилось. Вот эти бренды, они зашкварились об нищих.
Speaker A
Да, сейчас вот. Но при этом для самих нищих оно наоборот зашкваром, ну, не считается, не считывается как зашквар.
Speaker A
Напротив, из-за того, что оно стоит дорого, ты такой о. Поэтому теория праздного класса, судя по всему, с определённого момента богатства просто не работает.
Speaker A
Есть буквально у каждой лохушки. Но чем паль так отличается от Арига? Давно ведь известно, что подделки могут быть не хуже, а то и лучше оригиналов по качеству. Производители хороших фейков или суперфейков.
Speaker A
Ну, потому что опять же это фейк по своей сути. То есть опять же купи то, что тебе по карману.
Speaker A
Что это ложный символ статуса? Что это такое? Ну да, в этом суть флекса нищуков всякими Шанелями.
Speaker A
Шанелем флексит тот, кому Шанель как продукт потребления не по карману. Нету людей, для которых Шанель - это это продукт базового повседневного потребления. Это именно что роскошный товар, но он находится в таком ценовом диапазоне, обладает таким такими социальными свойствами, что он доступен
Speaker A
и актуален только для нищуков. Если ты не бедствуешь, есть огромное количество охуительнейших. Ну и, соответственно, если ты не бедствуешь, то в той же ценовой категории есть вещи, кото статус которых для тебя не имеет значения, потому что флексить Шанелью, будучи богатым, просто
Speaker A
бессмысленно. И для тебя на передний план выходит вот именно чисто эстетическое или чисто прагматическое свойство той или иной вещи. То есть Шанель - это оверй буквально по задумке.
Speaker A
А если мы говорим, значит, о притворстве, я я съехал с этой темы как-то, что это демонстрация богатства, которая заведомо работает только на и только для небогатых людей. То есть все будут знать, что ты эту Шанель, скорее всего, купил в креди.
Speaker A
И ты сам как бы богач от владения Шанелью не становишься, потому что ты на неё наверняка накопил.
Speaker A
Ээ, то есть я даже я даже не уверен, как это правильно описать. Это это больше про такое, да, это больше про достижение, что типа смотрите, я как богатый. King castle king in a castle. I have a chair, I have a chair брендов. Я
Speaker A
понимаю, что я говорю про гораздо более прикладные вещи, чем это таким образом мне маркёр твоего социального статуса.
Speaker A
Это механизм внутри групповой конкуренции. Ты заимел Шанель, ты, значит, значит, заимел гет, некоторое преимущество над людьми вокруг в рамках той же самой социальной группы. То есть глобально тебя не продвинуло никуда, но ты вот в своей мусорке немножко немножко
Speaker A
передвинулся. Ты можешь слегка посматривать на других, как на [ __ ] и записать про это рэп. автор этого видео, но всё-таки, да, спускаясь в небес на землю, мне кажется, комментарии оправданы, что как раз если у тебя нету 200.000 на сумку, [ __ ] что нормально,
Speaker A
а есть у тебя, ну, даже там 5.000 на сумку, ты можешь купить монтировка Gucci - это не флекс.
Speaker A
Монтировка Gucci - это кич интересны. Люди, которые покупают себе монтировку Gucci, они её не покупают для того, чтобы там, не знаю, продемонстрировать свою принадлежность к средней буржуазии.
Speaker A
И они её не покупают для того, они её не покупают, потому что это какая-то хорошая монтировка. Они её покупают для того, чтобы флексануть перед нищукаминую дизайнерскую штуку. И это будет по-настоящему твой вкус. Другое дело, что для Когда я говорю Шанели, имею в виду вот
Speaker A
это Ханнель. Этого надо разбираться. Так и работает. Алин Ирин дед чекист. Алин Ирин родители дипломаты некислого левела.
Speaker A
покупают оригинал, проводят VV-секцию и воссоздают его из тех же материалов по тем же технологиям. А подделки, которые создают на тех же производствах, что и оригиналы. Почему они кринж? Мне кажется, дело в том, что мы смотрим на брендятину как на произведение
Speaker A
искусства. Замечали когда-нибудь, что люксовые бутики очень напоминают галереи о специфике восприятия иску Не, ну конечно. Ну опять же, [ __ ] ну что за брендятина? Ты же покупаешь поддел.
Speaker A
Слушайте, это достаточно сложный вопрос, происходящий здесь. Мне кажется, что никто из нас троих недостаточно не является достаточно квалифицированным для того, чтобы что-то прям супердельное сказать по этому поводу. На Луи Vтоon ты можешь купить просто нормальную сумку за те же деньги,
Speaker A
которые потому что я ясно помню, что я где-то в начале рассказывал, что чувство вкуса оно не про положение в социальной иерархии. Ну и в каком-то смысле я всё равно оказался прав, потому что есть как минимум вот два типа дифференциации
Speaker A
внутри группы и между группами. И дифференциация между группами - это не про конкуренцию, потому что она между группами заведома невозможна, которая как раз будет находиться в конкуренция какая-то может быть внутри группы сегменте, но и то она вот это как круговорот воды
Speaker A
в стакане при распределении тараканов в песочнице премиума, то есть на пределе качества, потому что за премиумом уже идёт лакшериy, в котором цена она не имеет прямого отношения к качеству, а имеет отношение как раз-таки исключительно к статусу, который ты демонстрируешь, имея
Speaker A
возможность потратить [ __ ] денег на это. Вот как раз, по-моему, оно устроено сложнее. Бля, я сейчас схемов поинтересовать буду.
Speaker A
Дело не в том, что, на мой взгляд, практическая ценность, да, эстетическая ценность и социальная ценность, они как-то линейно изменяются по мере дорожания товара.
Speaker A
Они изменяются по мере передвижения в рамках одной какой-то категории. То есть сейчас, [ __ ] где мне Pain?
Speaker A
Сейчас начнётся, ёпта. Значит, вот представим себе на секундочку, что у нас есть сосайте, в котором живём не обязательно мы. Есть у меня, [ __ ] давно пейнтом не пользовался. Подождите секунду. Где фигура?
Speaker A
Вот у нас есть некое сосати, да? И это сосати поделено, скажем, на три группы. Пускай будет три группы.
Speaker A
И вот у нас здесь линейно то количество бабок, которые представители этой группы могут потратить, да? И вот оно уже меняется линейно, да?
Speaker A
Соответственно, это у нас пускай будут доллары да? А здесь у нас есть кто-нибудь помнит символ для рупи, потому что символ рубля мне рисовать как-то не хочется.
Speaker A
И вот у нас, значит, есть когорта нищих, полунищих и не нищих. Вот где-нибудь здесь у нас, да, сейчас нужно какой-нибудь вот зелёным цветом, где-нибудь здесь у нас находятся люди прямо абсолютно бесконечно бедные, которых единственное, что интересует - это непосредственное качество товара.
Speaker A
По мере того, как денег у них становится больше, они доходят вот до этой вот категории какой-то условной пограничной, вернее нет доходт допустим до категории среднего селёка, да, и у них появляется возможность, интерес в том, чтобы флексить перед нищуками вот из
Speaker A
предыдущей категории, да, и поэтому они берут себе товар не по карману, вот отсюда. Не, погодите, [ __ ] схема. Нене, не не не погодите погодите погодите.
Speaker A
Значит, давайте у нас лучше будут нищики такого аномально богатого уровня, но всё ещё не богатые, да? Вот пускай они будут здесь красным цветом.
Speaker A
И эти малютки для того, чтобы флексануть перед представителями своей низшей категории, они подкапливают денежку каким-то аномальным способом и берут себе что-то из вот этой ценовой категории.
Speaker A
Они не становятся богатыми от этого. Они всё ещё находятся вот в категории богатых нищуков, а не в категории бедных средних нищуков.
Speaker A
Но они берут нечто по ценовой категории вот отседова для того, чтобы флексануть перед вот этими. Как вам видно вообще, как я курсором фигаю?
Speaker A
Да, вам вам вам должно быть всё видно. При этом, в общем-то, они все понимают, что находится в одной в в одном разряде, в одной группе.
Speaker A
И получается, что вот по мере движения по богатству в рамках одной категории, возьмём здесь оранжевый, вот по мере увеличения благосостояния, но не такого, чтобы произошёл качественный переход, так сказать, [фыркает] у вас уменьшается приоритет, э, значит, эстетической эстетики и
Speaker A
функциональности, и вы больше заботитесь о статусе, потому что вы можете себе это позволить. И чем богаче вы становитесь в рамках одной и этой группы, тем более значимым для вас становится статусный аспект. И вы в какой-то момент ради этого статуса
Speaker A
берёте себе что-то из этой ценовой категории, но то, что имеет значение только для предыдущей группы. То есть такой сигнал выброса, что вы вот как принципиально принципиально лучше, чем все остальные, не будучи при этом принципиально богаче, покупая что-то из вот этой ценовой
Speaker A
категории. Значит, дальше переходим в категорию средних нищуков. Средние нищуки, они по ровно той же цене берут не то, что позволит им флексить перед этими, а то, что им просто нужно.
Speaker A
Им не нужно доказывать, что они находятся в средней коробочке. Они они и так знают, что они в ней находятся. Им не нужно флексить перед вот этими ребятами. Поэтому им не нужен там Гучи Луи Viton. [фыркает] Они лучше за эти
Speaker A
деньги купят что-то дельное. Однако тут тоже происходит процесс накопления капитала, да? Становится всё больше и больше бабок.
Speaker A
И, значит, люди из Апормидлкласса, им же тоже флексануть охота, правильно? И они, например, арендуют себе гольфстрим какой-нибудь или там, не знаю, какой-нибудь нищий самолёт, полёт на Мальдивы, которое по цене или там какое-нибудь другое хайповое место, которое по цене
Speaker A
находится, наверное, ну вот где-то в категории базовых товаров для верхней категории доходов, но они на Мальдивы деньги тратить не будут, потому что им не нужен флекс, им не нужно выёбываться перед вот этими.
Speaker A
Они берут то, что им нужно. И получается, средние нищуки, они флексят, да, на пике своего развития, так сказать, они флексят перед остальными нищуками тем, что могут себе позволить то, что может себе позволить только вот люди классом повыше, но люди
Speaker A
классом повыше себе это не покупают, потому что оно им нахуй не нужно, потому что они уже находятся в верхней коробочке, они сами об этом знают, им не нужно вот перед этими гоями флексить.
Speaker A
Ну и, соответственно, если мы доходим прямо до совсем-совсем каких-то безумных значений, да, вот топовтоп, а там, значит, двадцати-тридцатилетняя по факту эскортница сферы богатых людей, там-то, по идее, тоже эта концепция флекса, она, ну, и имеет место, но более высокой категории уже как бы нету.
Speaker A
нету класса выше, с которого можно было бы вот себе взять что-то и притащить его в свою коробочку назад и сказать: "Вот смотри, я из коробочки повыше".
Speaker A
И тут начинается уже чисто внутри коробочная конкуренция по каким-то другим критериям, по другим коробочкам, по, значит, уровням это оперирующих тетанов сантологии по уровням там, не знаю, понимания того, как кристаллы вибрируют, ещё какое-нибудь такое залупение.
Speaker A
Короче, вот концепция объяснена. В октябре зачёт про демонстративное потребление уствал философ топ втоп развлекалиште.
Speaker A
Ну, кстати, топов зтоп, они могут вообще забивать хуй, что им, в принципе, не нужно флексить в рамках своей коробочки.
Speaker A
Они могут себе другую коробочку придумать, но просто по другому критерию, не по денежному. Ямин в своём эссе произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости он размышляет над положением произведения искусства в эпоху их, ну, вы поняли. Бенемин утверждает, например, что с появлением
Speaker A
фотографии картины как изображения лишились своей недоступности и уникальности. Теперь можно наделать сколько угодно репродукции. Теперь не нужно идти в луж, чтобы увидеть монули.
Speaker A
Можно. И здесь вступает в игру аутентичность, поэтому цены, которая, в свою очередь, по идее, про присоединение к историческому контексту, к грузу ассоциаций, связанных с этой вещью, как с физическим объектом, а не просто как с символом.Несть разных дорогущих полотен
Speaker A
определяется не их уникальностью как изображение, а их уникальностью как подлинника. ражени с люксиком логика такая же. Тупые лохушки могут хоть обвешаться ведронами, но только настоя Ну, в том-то и дело, что не совсем.
Speaker A
Обвешаться, значит, аутентичным гермесом означает продемонстрируеть, что ты ты выполнил некий челлендж, и тебе за это очки накидываются, да, за это ты продвигаешься.
Speaker A
А в случае с какой-нибудь монолизой это не про ценность символа и не про ассоциации с символом. Это про ассоциации физического объекта.
Speaker A
Но насколько это то же самое, что аутентичность? Потому что, ну, в общем-то, чем отличается оригинальный Биркин от абсолютно идентичного фейкового Биркина? Тем, что для получения оригинала тебе необходимо вот провести некую процедуру, пообщаться с какими-то людьми, в общем-то, пройти
Speaker A
пройти процедуру. Но сделать ещё одну монулизу так-то нельзя. И процедура, которую она прошла - это буквально весь исторический опыт вещи.
Speaker A
Она уникальна. По-моему, тут есть определённые разграничения. Собственно, это разница между аутентичным искусством и литерали артефактом. Я подозревающий алакшери мами с патриков будет носить Луи Виту.
Speaker A
Но с приходом соцсетей, которые стали ультраскоростным социальным лифтом, возник, кстати, про [откашливается] подлинность интересно. Ну, то есть мысль с ней сложно спорить, кроме того, что про подлинность - это внезапно актуальный прикол в истории с трансгендерами.
Speaker A
Вот насколько можно стать аутентичной женщиной, отрезав себе там всё лишнее, добавив себе там всё нелишнее. Вот. Вот причём можно брать предельные случаи, но берёшь ты мужика, ты ему все хромосомы в организме, [ __ ] заменяешь, письки ему там вставляешь, даже не
Speaker A
вставляешь, там наращиваешь так, чтобы было вот прямо не отличить, там биохимию мозга ему меняешь.
Speaker A
А что, что там ещё можно делать? Череп там ему как-то корректируешь. Короче, вот гилтикус, [ __ ] совершенно неотличимый от женщины. Вот ни в каком физическом никуда ты ему градусник не засунешь, чтобы можно было определить, женщина это или нет. Но это существо,
Speaker A
которое не воспитывалось как женщина, которое не росло как женщина, которое не прошло весь путь женщины, которая делает её женщиной.
Speaker A
Это как с полицейским. Может ли человек купить себе полицейскую форму, обучиться на суперполицая, быть в плане способности к ведению полицейской работы прямо лучше любого полицейского на свете, как нахуй Мел Гибсон в этом в полицейской академии, [ __ ] смертельном
Speaker A
оружии да-пупер джентльмен. У тебя может быть супераутентичный значок из всех правильных материалов со всеми правильными номерами. Может быть, вся подложная документация в полицейском участке, который ты туда положил для того, чтобы стать полицейским. Но ты не прошёл путь полицейского.
Speaker A
Ты не прошёл обучение в полицейской академии, которая делала бы тебя настоящим полицейским. Ты всё ещё трансполицейский.
Speaker A
Ты идеальная копия, но ты не оно. Понимаете? Вот идеальная копия женщин - это всё ещё не женщина. копии популярных картин были и до такой лёгкой воспроизводимости, потому что социальный контекст и биография необходимы для того, чтобы быть женщиной, здесь отсутствует.
Speaker A
Ну ладно, конечно, воспроизводимость изменила всё тотально, но по сути подлинник изначально ценился как подлинник.
Speaker A
Ладно, трудность. Воспроизводимость она убрала из рассмотрения сложность воспроизводства эстетической ценности. По идее, чисто эстетическая ценность монолиз, нарисованной, ну, как она нарисована на дереве, она может быть даже меньше, чем у хорошей современной репродукции.
Speaker A
На каком-то более там состойком материале, там цвета могут быть более выраженные, не такие блёклы, там ещё что-то. Может, оно вообще может пройти процедуру там реставрации, которую невозможно сделать на оригинале, что-нибудь в таком духе, да. Вот как её видел, [ __ ] К кто её там рисовал? Да,
Speaker A
винч, наверное, какой-нибудь. Извините, не помню. А-а, но оно не прошло путь Монолизы. Оно не обладает всем набором ассоциаций и контекстов, которые есть у настоящий монолизм.
Speaker A
Вчерашние лохушки теперь тоже могут носить люксик, а это напрямую угрожает статусу его владелец. Неосознанно героини вит.
Speaker A
Да, господи, они себе придумывают просто новые способы зарабатывания иззад. Это как раз не сложно. воспроизводит динамику между нуришами и аристократами, которые, как правило, презирали первых и отказывались ассоциировать себя с ними.
Speaker A
И одним из предлогов к этому было отсутствие утончённости у тех, кто дорвался до денег, а не унаследовал их вместе со вкусом.
Speaker A
Вот отсюда вопрос, что вы не ассоциируетесь с этой эстетикой. Очень показательно. Это, конечно, просто уморительно, что дочка дочка портократа, да, партийного функционера называет себя удмани. Это это реально сюр какой-то [ __ ] Это вот ситуация, когда из новоришей мани ввиду
Speaker A
появления нового поколения, да, ещё более новых ришей, а малютки, ну вот буквально трансформировались из Нувариши в в Олдмани в пределах одного поколения.
Speaker A
Если посмотреть на то, как вела себя Ксения Собчак за свою медийную карьеру, она буквально вот от инстамки, как имя нарицательное, вот превратилась в постсоветское олдманиy, куда деваться.
Speaker A
то, что никто из лакшери героинь не заработал и не унаследовал своё богатство. Они получили его удачного. Но с другой стороны, если посмотреть на олдмаoney, которые реально российские old маoneни, то это будут либо радея, либо зарубежные дегенераты, аристократы, которые скараптились просто в нулину. На
Speaker A
них, [ __ ] смотреть страшно. Поэтому Пролетарий, вроде меня и вас сказал бы, что Instagram-модели всё-таки больше заслуживают права носить люксик.
Speaker A
Они хотя бы работали ради своих денег, а не строили Ой, ой, всё, начался пролетарский шовинизм. Иди на хуй. с нуля подаренный мужем бизнес, как вот эта тётя, например. И в этом вся суть. На протяжении истории высшие слои любили
Speaker A
флексить не только высокоранговым потреблением Люксика, но и своей праздностью, потому что праздность считалась признаком принадлежности к элите. Ведь только элита могла позволить себе тратить своё время на более благородные и достойные занятия, чем труд. В той же теории.
Speaker A
Ну это уж какая-то фетишизация труда пошла, если честно. Праздного класса. Ну видно, что это [ __ ] какая старая работа из X века ещё, по-моему.
Speaker A
Читаем. Согласно установленным законам человеческого бытия, праздность, являясь общепризнанным свидетельством обладания богатством, закрепляется в образе мысли людей как нечто, что само по себе обладает значительно.
Speaker A
Это при том, что современные сверхбогатые люди, они себе празднуть позволить не могут, потому что для того, чтобы поддерживать капитал, необходимо въёбывать и всякие праздные занятия, типа там посещение болов, участие во всяких конкурсах, там, не знаю, беготня вниз по холму за кругом сыра в кругу
Speaker A
таких же аристократов, как и ты. Ввиду того, что это всё так или иначе представляет из себя борьбу за статусы поддержания своего положения в обществе, поддержание тех привилегий, которые у тебя есть, их, в принципе, тоже можно рассматривать как форму труда.
Speaker A
То есть опять же, по-моему, мы здесь имеем дело банально с эстетизацией ручного физического труда. Вот как бы и всё. И это таким образом просто артефакт эпохи и какой-то самостоятельной ценностью не обладает и существенно облагораживает, тогда как производительный труд в то же само.
Speaker A
Я тоже не говорю про всяких там, не знаю, современных Илонов, Иллонов, Масков и прочих Сукербергов, которые вынуждены бесконечно заниматься нетворкингом для обслуживания своего своей частной собственности, для поддержания своего права на ресурс, которым они обладают. Но не говоря уже о
Speaker A
том времени, которое необходимо для того, чтобы планировать использование этого ресурса. Самое время и по той же причине в двойном смысле становится недостойным.
Speaker A
Здесь нужно оговориться. Здесь-то, собственно, вот эти вот товарищи, несмотря на то, что, казалось бы, они нихуя не делают, сидят в своих креслах и просто страдают какой-то хуйнёй, они вполне могут быть здесь вовлечены и быть в какую-то гигасложную игру, от которой
Speaker A
в перспективе зависит то, останется ли следующее поколение с их поместьями или, наоборот, останется с Кукишем и тот без масла. в исключительно негативном ключе приводится. Но опять же, было бы у меня просто достаточно денег, чуваки, я бы я бы очень сильно рос как художник,
Speaker A
музыкант и как творец вообще в широком смысле. И не сомневаюсь. Вот. И вот я понимаю, что м когда у меня в Америке станет ситуация получше, я буду действительно на это тратить время и буду человек отец Аматсахи. Войну всё хорошо.
Speaker A
Какого [ __ ] войну? А войну, который эстонец гораздо лучше от этого чувствовать. Большая часть умани это старые большеки.
Speaker A
Ещё раз, есть очень странные люди, которые буквально аристократия, которая как-то пережила советское время, типа рад, потому что у меня реально ощущение, что вот я, например, в дизайне за время в Америке почти не вырос, потому что нет времени. Нет времени просто
Speaker A
практиковаться. раньше, когда вот в той же Грузии, [ __ ] я постоянно этим занимался, я постоянно что-то новое фотошопил, учил новые фишки и всякое такое очень в этом рос. Здесь у меня на это времени, к сожалению, нет. И просто,
Speaker A
ну, короче, очень много всего хорошего мы имеем благодаря тому, что у этого самого класса было время на праздность.
Speaker A
Можно сказать, что серьёзную долю и праздности у нас получается подразумевается любой неутомляющий физический труд литературы. Мы имеем благодаря этому философии наверное тоже любой рестокра, который производит тыся раз больше дура, чем крестьянин. Да не, типа как вопрос о труде, он превращается в вопрос
Speaker A
эстетический. Что мы считаем достойным звания труда, а что не считаем? И оно вот часто упирается тупо в физической утомляемость.
Speaker A
А так-то за труд можно выдать вообще всё, что угодно, чисто теоретически. Труд он превращается в такую механизм просто оправдаловки. Почему у человека есть то, что есть, и почему несправедливо, что у кого-то нету чего-то, что он должен заиметь?
Speaker A
[фыркает] Почему отчуждается там прибавочная стоимость у рабочего? Потому что вот рабочий, он занимается правильной деятельностью, которую мы считаем производительным трудом. А владелец предприятий, он ничем не занимается, он им просто владеет. Это само по себе никакой ценностью не обладает.
Speaker A
Или наоборот, можно сказать, что на самом деле эта прибавочная стоимость - это вполне себе результат труда капиталиста. Просто это очень особый труд, который вы, марксисты, [ __ ] не признаёте. Но тогда можно сказать, что любое вот присвоение, каким бы мы его не
Speaker A
считали, честным, нечестным, оно всё на самом деле честное, потому что, ну, сделал же человек что-то, да, там, не знаю, как-то вот особенно активно выбирался из чрева, что даёт вот ему возможность по наследству владеть землями. И, значит, вот этот вот труд
Speaker A
при рождении, он даёт ему право на эксплуатацию крестьянтам. Ещё что-нибудь в этом духе. То есть здесь мы по эстетическим соображениям классифицируем что-то как труд, а что-то не как труд, для того, чтобы оправдать вот моральность или аморальность присвоения ресурса. Что ещё хотел по этому поводу
Speaker A
сказать? А, и что есть, ээ, чуваки с утопическими идеями будущего, мм, которые вообще думают о том, что как раз в идеальном мире люди не будут работать.
Speaker A
Как бы очень много вопросов к этому можно задать, да, но в условно в одной из утопических версий мира люди все будут заниматься праздными вещами и как бы вот чисто отдаваться самосовершенствованию там выращиванию новых поколений и всего такого, что подпраздность. Ну это такое очень
Speaker A
наивное базовое понимание коммунизма. По-моему, такую хуйню Энгельс затирал. Н понимает не поедание пирожных на мягкой кушетке под звуки лютни или не только это. Это свобода от производительного непрестижного труда. Выпиливание облванок на заводе, добыча угля в шахте или работа говночиста. Это
Speaker A
хотя с последним поспорил бы Толстой. Спортивная карьера корпоративна. Толстой [ __ ] [ __ ] лякалбосинг или служение религии. Это Но где в этой иерархии находится труд инфлюнсер? Ну лакшери дамам нужно как-то отделить себя от инстаграмщиц. Поэтому не очень
Speaker A
высоко. Иван Дулин Стругает детали двигателей. Инстадива стругает фотки. Оба любят красивое нижнее бельё и каждый заслуживает презрения. Что здесь непонятного? На сороковой минуте мама Ксения задаёт один очень интересный вопрос.
Speaker A
Надо посмотреть эту хуйню. Вот чем на твой взгляд, вот Наташа же тоже выкладывает фотографии в купальниках своего тела.
Speaker A
Да тупо посмотреть на то, как Новиопская аристократия делит себя на подвиды. Как они отличают?
Speaker A
В ответ мы слышим. Это есть понятие, когда ты фото выкладываешь в купальнике, и это такой прямо секс такой рочит, когда у тебя большая грудь, когда у тебя формальша не виноват, что отличается. Это [откашливается] разный посыл получается. Если бы у меня была
Speaker A
большая огромная грудь, был бы уже посыл такого секса такого. У меня нет этого и поэтому у меня такой Да, у тебя у тебя нет большой груди, у тебя нет секса, [ __ ] Мария Эстер Трубицина о безнах Елены
Speaker A
Товстик. Кого, [ __ ] Чего нахуй? Эстер Трубицина. Четвёртая серия, 1 млн просмотров. Кто это смотрит, [ __ ] Я не понимаю. Так, погоди.
Speaker A
Высший свет против девушек в купальниках. Высший свет это у нас называется, да? Час 14 минут неразбавленного контента, где прошмандовки помоложе, обоссываются прошмандовками постарше.
Speaker A
Да. Да. И вот пролетарий ходит, свечи меняет. А ведь по факту это всё нище, нище нище духом [ __ ] Но с другой стороны, была бы это буквально аристократия. Я сомневаюсь, что в новеообских послових ему хватило бы добродетелей не оказаться
Speaker A
дегенератами. Интеллигентный посыл, да? Потрясающе. Она лучше удавится, чем Ну и [ __ ] Признает, что у неё есть что-то общее с какой-то инстадевкой. Борьба за статус и эксклюзивность никогда не заканчивается, а выживают только сильнейшие.
Speaker A
Потому что есть законные природа и законное существование вообще всего на планете. Вот как другая дива Люкса интерпретирует насквозь ливаский блокбастер Время, который топорно критикует экономическое неравенство. На всякий случай скажу, что Лёксовая Герла ссылается на финал фильма. В нём новый Робингуд. Нет, тут
Speaker A
опять же, вот как раз мы возвращаемся к теме, которые посвятили серьёзную часть этого стрима, там про левых и нелевых, как раз-таки вот.
Speaker A
Ну и, кстати, что характерно, вот возвращаясь к коробочкам, по факту ценность сейчас, подождите, где где где мой курсор?
Speaker A
По факту та ценность, которой обладают товары вот из этой категории, для этих людей, для этих людей никакой ценности иметь не будет, в принципе, да, вот во всей этой во всей этой коробочке малютки просто не будут выкупать, в чём прикол.
Speaker A
Но они будут думать об этой вещи как о чём-то, что они смогут загнать вот этой вот когорте.
Speaker A
То есть у них будет основная цель - это тупо продать, потому что статусного разграничителя это слишком дорогой предмет, чтобы выступать статусным разграничителем.
Speaker A
Что точно хорошего дал Миро Карл Маркс и вообще какие угодно. Сразу сройства, все охуеют. Нищук, который нашёл ключи от Ролс-Ройс или который его, например, выиграл, он его в первую очередь, [ __ ] продасттели или он для него не будет обладать
Speaker A
большей ценностью, чем там, не знаю, просто тонированная привора. Это как раз-таки мысли о хуёвости перепотребления и всего такого. То есть в итоге, даже если считать, что капитализм победил навсегда, да и пусть оно так и будет, всё равно то, что он
Speaker A
внутри сам себя критикует и то, что там опять же появилась вообще идея про перепотребление, то есть как такое обуздание капитализма, это очень хорошо. И вот идеи, которые здесь озвучиваются, мне тоже очень близки.
Speaker A
И Дьява Мэрин похищает кучу времени и раздают его бедным, чтобы те не боялись сдохнуть примерно каждую минуту жизни и смогли что-то изменить.
Speaker A
Закройте фильм о Время. А я помню этот кренжевый фильм, когда раздали время всем бесплатно. И говорят: "А где все люди?" А все люди вышли на улицу, слишм больше нечего делать, иначе всё громить.
Speaker A
Знаете, я довольно популярная мысль, кстати, что если сплибеи не будут всю жизнь озадачены какой-то гигацелью, там, покупкой квартиры, например, то они облеятся и ничего делать не будут.
Speaker A
Почитаю не видеть в лю. Вот мы видели, значит, одного такого предпринимателя, который там что-то заливал про рынок жилья, уже не помню ещё конкретно, но он озвучил буквально в лоб мысль, что если у каждого будет квартира, никто ничего делать не будет.
Speaker A
Тех карикатур, но это икона медийной грамотности слово в слово повторяет монолог главного злодея фильма.
Speaker A
Ничек, в первую очередь по флекшной передзменичук будет бояться, что у него его спиздят или поцарапают, [ __ ] не дай бог.
Speaker A
Считают несправедливым наличие разницы во времени между зонами. Я в курсе. Но разве это не естественный шаг эволюции?
Speaker A
И разве эволюция не была всегда несправедливой? Выживают более приспособленные, потому что есть законы природа и законное существование вообще всего на планете.
Speaker A
Выживает сильнейший. С другой стороны, её муж разбогател на ритуальных услугах, так что всё [смех] логично.
Speaker A
Каждый хочет быть исключением ради смерти. Это это тоже панчлайн. Должны умереть миллионы обычных. Но здесь люксовые дамы оказываются в затруднительном положении. Аристократия как класс у нас давно исчезла из-за Ну, вы знаете, теперь благородная.
Speaker A
Она существует за рубежом, конечно. Ну и всегда формируется новое происхождение. Собственно, в Советском Союзе было некое подобие аристократии.
Speaker A
Избранность и другие устаревшие условности уже не охраняют их богатство и власть. Теперь нужно иначе обосновывать справедливость существующего порядка. Поэтому люксовые даммы строят из себя ясквинчики монил босс бизнес woman и рассказывают о мужьях, которые тяжёло работают на престижной работе.
Speaker A
Мы сказали, что нам не нравится, потому что как я считаю, что это несправедливо, кому можешь работать [крик] сутками, я там что-то покупаю, кому-то выда.
Speaker A
Однако люксиковые поклонницы тяжёлого люксика из мира люксика. Ну, справедливости ради, аристократия, которая в условиях капитализма не въёбывала, она перестала быть аристократией.
Speaker A
Конечно, не единственная. Ну, в плане своего материального положения. Группа людей, которые считают, что право на какую-то эстетику нужно заслуживать.
Speaker A
А до тех пор, пока капитализм не наступил, э, аристократии приходилось жёстко драться, ну, с са самой собой, да, с другими аристократами для того, чтобы не потерять то, что у них имеется.
Speaker A
[пение] Я где-то то есть так или иначе конкуренция была просто ну не не экономическая, а конкуренция табакерки.
Speaker A
Что на тот самый 2007? Когда я тут сейчас совсем штумбелен, пришёлся расцвет субкультур. И у каждой из них, будь то эмоты, панки или скинхеды, были свои представления о мире и своя эстетика, право на которую нужно было заслуживать. Недостаточно было
Speaker A
просто накрасить глаза тенями или побрить башку. Тебе нужно было перенять определённые убеждения и правила поведения. Эти убеждения и правила поведения считались единственно верными.
Speaker A
Супер. Ну демонстрировать их уж тогда. [смех] Вот уроды. Как так можно жить? Как так можно жить?
Speaker A
Отхождение от них рассматривалось как предательство. На пол не плюёшь, пибандре, не употребляешь, сиди, не куришь. Что происходит?
Speaker A
Основным критерием для отделения Тру от нетру таким образом была верность идея. Достаточно ли тыр треугольником своё запястье?
Speaker A
Ой, да какой идеи. Сколько [ __ ] Господи, оно симулируется, братан. Ты собрал, как редко ты мылся и сколько мигрантов ты избил. Вот что давало тебе право приобщаться к какой-то эстетической традиции. Скажу откровенно, простому зомеру вроде меня право приобщаться к эстетической
Speaker A
традиции - это больше больше про право быть принятым людьми, которые объединяются на основе этой эстетической традиции.
Speaker A
Сложно понять что-то подобное, потому что мы с вами живём в другую эру, эру чистых эстетик и коров. И коры по своей сути являются перевёрнутыми субкультурами. Для субкультур любые внешние атрибуты просто и сокращёнными за признаки принадлежности какой-то идеи. Поэтому они вторичны, они не
Speaker A
являются самоцелью. Коры и эстетики же идут от обратного. Они не требуют перенимать какие-то убеждения, потому что в центре любого кора не принадлежность к идее и образу жизни, а владение их внешними атрибутами.
Speaker A
А, кстати, великий видос. Бутами тебе не нужно заниматься балет. Значит, насчёт разницы между эстетиками и корами.
Speaker A
Ну допустим о'кей. Быть богатым наследником или рожать семь детей, чтобы играть в То есть какая-то разница-то тут уж, наверное, присутствует, но переоценивать идейность годов, по-моему, тоже неправильно.
Speaker A
Тут это скорее на это в динамике надо смотреть, что изначально вот есть люди, которые жёстко отождествляют некую систему взглядов с эстетикой.
Speaker A
И это сочетание называется core. [фыркает] А затем уже из чисто эстетических соображений, да, независимо от какого-то идеологического, значит, идеологического источника, [фыркает] оно начинает гулять само по себе.
Speaker A
То есть это как изначально крестики носили вот в знак того, что ты христианин, а потом появились кресты Доминика Таретта. Вот эта разница примерно такая.
Speaker A
Болткор, тихую роскошь или тредвайф. Ещё одна обратная особенность эстетик в том, что их ценят именно за то, что они ни к чему не Больше того, эстетика А эстетика она всё равно как бы намекает на то, чем ты хочешь быть. Она всё равно
Speaker A
не разделяется намертво со своим прототипом. Связывают, и ты можешь менять их постоянно. А алгоритмы активно тебя к этому принуждают.
Speaker A
Эстетика кор субкультура. Дай при субкультура. Да, да, да. Эстетики кор с одной стороны, субкультуры с другой.
Speaker A
Замените кор на субкультуру и получите то же самое. Упал как можно больше ста. И всё-таки, несмотря на то, что из умер с отравленным тиктоком мозгом любят играть с этими вашими корами, некоторые эстетические традиции всё ещё существуют в плотной сцепке с идеологиями.
Speaker A
Стандартный набор любого современного фашиста включает в себя любовь к фолку, неоязычеству. виду накачанного мужского тела, особую страсть ко всему белому и скептическое отношение, а не ко всему.
Speaker A
А как мы резко в такую лютую книжтуру влетели? Что за [ __ ] Не белом. Ах да, ещё современные фашисты любят тяжёлы.
Speaker A
Ну, Микиткасан Алексеев - это интересный товарищ, но а подождите, когда произошёл этот резкий переход в [ __ ] Это тические традиции всё ещё существуют в плотной сцепке с идеологиями.
Speaker A
Стандартный набор любого современного фашиста включает в себя любовь к фолку, неоязычеству, виду накачанного мужского тела, особую страсть ко всему белому и скептическое отношение ко всему не белому. Ах да, ещё современные фашисты любят тяжёлый металл. Вообще вкусы никогда не просто вкусы. И тому есть
Speaker A
вообще фашки разных цветов кожи на удивление толерантно порой относятся друг к другу до тех пор, пока они находятся в разных временных зонах.
Speaker A
Ноже. Ой [смех] сейчас можно этот кусочек ещё раз. А, во-первых, осуждаю то, что здесь написано. [ __ ] рот. Э, ладно. Часть из этого я не узнал.
Speaker A
В одной временной зоне тоже. Ну, в одной временной зоне тоже. О'кей, согласен. в непосредственной географической близости части за Ну или хотя бы, ну как, без претензий на оккупацию чужого места.
Speaker A
Этого я не узнал. Я бы, честно говоря, в современного фашиста, ну, тоже может у меня, конечно, американская медиаштука она Кто такой фашист? Никто не знает, [ __ ] кто такие фашисты. И это большая проблема.
Speaker A
А подпортило восприятие. Возможно, там из России и по-другому это смотрится, но я бы другие критерии назвал. множество примеров. 12 июля 1979 года в Чикаго произошло событие, которое принято называть ночью уничтожения диска. Тогда один яростный ненавистник Брюклёш и радиоведущий по имени Стивен Дальнизовал
Speaker A
акцию. Её суть была проста: принеси пластинку с диска и уничтожь. Он созвал энтузиастов на бейсбольный стадион, собрал их записи и взорвал их посреди игрового поля.
Speaker A
Ну диско всегда было кринжем, но оно не заслужило такой смерти. Блин, вообще друзья диска всегда живой.
Speaker A
А если вот вы посмотрите ээ историю противодействия диска и тому, как тогда считалось, что эта музыка развращает молодёжь и всякое такое, вы именно начнёте Диска заставляла молодёжь вести себя как долбоёбов, одеваться как [ __ ] и, ну, творить всякую кринжовую дичь. Ну, хотя
Speaker A
бы людей не пиздили, и то хорошо. в том, насколько людям не стыдно повторять историю в каком-то смысле. То есть, знаете, одно дело находить какие-то исторические параллели между там десятилетиями, когда это целые движения в обществе и всё такое, а другое - это когда
Speaker A
секунду. Американская географическая служба официально переименовала озеро Онтарио в озеро Америка. Ведитретно. Каждые 10 лет появляется новый комитет Мамаш, который говорит, что эта музыка развращает их детей. И это буквально, но в какой-то момент мамаши оказываются буквально правы. И определённые
Speaker A
культурные явления, оказывается буквально развращают детей. Но им уже никто не верит, потому что в обществе зафорсился мем про то, что ой, ещё Сократ говорил, что это самое, э-э, молодёжь учится читать и больше и там записывать вещи вместо того, чтобы их
Speaker A
запоминать, и становится тупее. Каждый раз просто новая музыка, которая появилась через 10 лет. И это настолько одно и то же, что это буквально работает так, что мамаши, которые слушали диска и против музыки которых так протестовали, они становятся тем, что их душило.
Speaker A
На практике не совсем. То есть мамаши, которые раньше жёстко угорали по дискам, они по нему в дальнейшем продолжают угорать просто не так активно. Если бы молодёжь она не так активно угорала по Скриликсу, [ __ ] или почему они там
Speaker A
угорают, то я думаю, проблем бы не было. То есть основная проблема, она в радикализме и неумеренности. И со временем она сходит на нет.
Speaker A
Пока толпа кричала, что диска сосёт, что-то напоминает. Правда же? В тот день было уничтожено несколько тысяч.
Speaker A
Подожди, ёб твою мать. А ну стои сосёт, что-то напоминает. Да. Сожение книг нацистами. Угу. Один в один, [ __ ] Правда же? В тот день было уничтожено несколько тысяч таких записей, а диска, как культурный феномен вступил в аэроувдание. Большинство радиостанции
Speaker A
просто отказалось ставить его в эфир из страха повторения чего-то подобного. Откуда такая ненависть диска? Всё просто. Диска возник в клубах, где собирались маргинализованные группы, то есть расовые меньшинства. И давайте так.
Speaker A
Женщины с длиной только на трёх ноготочках. Мужская аудитория паблика Gold Kardashians. Кого хочешь, тово и любишки. И особые фанаты шоу о тотальных майковерах. Взлёт популярности диска совпа.
Speaker A
Я нихуя не понял, но это, видимо, была маскировка какого-то расизма с расцветом движения и за права.
Speaker A
Браво, браво, браво. Меньшинств. Среди уничтоженных пластинок совсем не просто так было полно композиций, не относящихся к диска.
Speaker A
Стоп, извините. только на трёхлизованные группы, то есть расовые меньшинства. И давайте так, женщины с длиной только на трёх ноготочках, мужская аудитория паблика Gold Kardashians. Кого?
Speaker A
Бля, я думал он там как-то А в смысле [ __ ] Всё, понял. Замаскировал аббревиатуру. Ну, видимо, нет. Диска, совпасм движений за права меньшин.
Speaker A
Да. Друзья Дороти и подруги Сафа. Угу. Среди уничтоженных пластинок совсем не просто так было полно композиций, не относящихся к диска, но просто созданных темнокожими музыкантами. А большинство участников акции совсем не просто так были прямыми белыми мужчинами.
Speaker A
Короче, ёбаные [ __ ] Их уничтожение. Погодите, а почему джаз так не уничтожали? Это вообще была прямо чисто негритянская тема.
Speaker A
А диска в итоге популяризовалась среди белой молодёжи. И в итоге кто у нас икона диска? Это не [ __ ] никакие, это Джон Траволта, [ __ ] О'кей. И биджи пластинок было способом заявить о том, что их совсем не радуют определённые
Speaker A
общественные сдвиги, но сделать это так, чтобы их не могли обвинить в России, прямо сейчас происходит то же самое массово.
Speaker A
Ещё в конце концов им просто не нравился музыкальный стиль, а не люди, которые его популяризировали. Правда же?
Speaker A
Ксенофобы вообще любят объявлять своим врагом какие-то идеи и абстракции, организации, диаспоры и эстетические традиции. Нужно только немного приглядеться, чтобы увидеть людей.
Speaker A
Это глупость польнейшая, которые являются их, причём на которую там, не знаю, машнят все на свете. Ой, категория, на которой вы мошните, недостаточно чётко определена. Чаще всего это связано с тем, что вам эти категории не нравятся и вы, ну, отказываетесь их воспринимать
Speaker A
настоящими целями. Шовинисты, диаспора, абстракция, куда деваться, [ __ ] Там я про раз вообще молчу. и сейчас используют вкус, чтобы некоторые вещи вообще а неприлично считать чем-то большим, чем абстракции. На это культурная стигма возможно серьёзная, да? Например, если
Speaker A
мы говорим про расовый вопрос, европейцы без христианства, христианство без европейцев. Но здесь дело не только в эстетике. Это наглядная демонстрация мощи цивилизации. Сколько она, что она может себе позволить возвести, обосновывать превосходство одних, да. Да, над другими. Золото - это всего лишь
Speaker A
металл, но только не в нашем сознании. Только для нас золото - это показа О, началось, блядьтель состоятельности. Когда меня спросили, что такое Русь, я приду в пример белых тонов церковь внутри расписанная от стен до потолка, дорогущие иконы, золотые
Speaker A
подсвечники. И вся эта конструкция подмонструозна огромным золотым куполом, стоящих на фоне болота. Да то ли дело товарищи протестанты, которые открывают церкви в моллах и фудфуд [ __ ] [фыркает] религия - это, по идее, ценная штука. Она заслуживает то, что в неё
Speaker A
вбухивать бабки с прогними деревянными лочугами. Они католические, не особенно протестантские церкви не позволяли себе такого контраста. Они скромно.
Speaker A
[ __ ] [ __ ] я вспоминаю этот ролик Швцу. Какой же он [ __ ] прости, Господи.
Speaker A
Относительно окружающей среды. А православные дорогие, но отвратительно безвку. Да, [ __ ] скромны. Вкусные. Золотые купола - это пошлость, пафосность, хвостовство и безкусие.
Speaker A
По этой практике, кстати, куда деваться? Тоже давняя история. Ещё унылый [ __ ] Вальтер писал о том, что вкус может отсутствовать не только у конкретных людей, но и у целых народов.
Speaker A
Вы можете объехать всю Азию, Африку, половину северных стран, где встретите вы истинный вкус красноречию, поэзии, живописи, музыке. Почти весь мир находится в варварском состоянии. Итак, в А вот это, кстати, хороший вопрос.
Speaker A
Насколько эстетические свойства народного творчества всяких африканских племён уступают или не уступают европейскому балету или пекинской опере?
Speaker A
Я, в принципе, готов допустить, что не уступают. Другое дело, что им сложности не хватает.
Speaker A
дифференциации разных культурных слоёв, деления на высоких и низких буквально. Вкусно. И в принципе это, ну, буквально японский заход.
Speaker A
Цивилизацию можно считать малоразвитой, если в ней нету развитого деления на высоких и низких, на культуру и на язык высоких и низких.
Speaker A
Подобен философии он. И, соответственно, вот разнообразие культурных феноменов в рамках каждого из слоёв. Если вот оно отсутствует, то у вас нищая культура.
Speaker A
Если у вас там и местный царёк, и местный плебей, они все поют один и тот же там, не знаю, эпос про Гельгомеша или какую-нибудь такую [ __ ] Конение моих избранных. Думаю, не нужно объяснять, какую роль такая евроцентричная риторика сыграла в
Speaker A
колонизации. Ведь если какие-то народы не обладают хорошим ременлизация слабо развита. меня буквально исправил с прицелом на этот вопрос.
Speaker A
Можно прийти и попытаться их ему [ __ ] чуваки, я сейчас, я это уже рекомендовал. Э, я не нашёл русского перевода, но, короче, книжка называется This Truths, то есть эти правды именно в значении, как у нас говорят, у каждого
Speaker A
своя правда. И по сути книга пересказывает историю Америки через правды, в которые верили люди. И вот как раз на это называется нарратив. использование здесь слова правда про то, что just like Europeinion man. Это просто ты так считаешь, но ты это же не становится
Speaker A
автоматически правдой, [ __ ] Не знаю, есть какая-нибудь научная правда европейская про то, как там работает электричество, а есть правда народов Африки. Правда, насколько это именно народы Африки, а не так думали, а это не новодел американских негров, что можно
Speaker A
буквально скастовать заклинания и кого-то разъебёт молнией. Это тоже просто их правда, чувак. Есть часть зависящая от общества, есть часть от общества независящая. Базовая эстетика от общества не зависит. Она [фыркает] зависит от человеческой природы. Там всякие законы Ньютона, они
Speaker A
не зависят от общества. Максимум точность этих законов может, да, точность определения этих законов может от общества зависеть. [фыркает] Сам факт их существования, наличие закономерностей, это это, [ __ ] абсолютная истина. И хоть ты, [ __ ] прови себе очко наполам.
Speaker A
Столько безумно. как одновременно разные новые принципы свободы выдумывали рабовладельцы. Я знаю, что я сам, ну, я буквально такую строчку написал, там, [ __ ] сколько, 6-7 лет назад, но я сейчас читаю об этом в подробностях. Это ёбнуться просто,
Speaker A
научить. Ну, не будем жестоко судить Картавого Сефиритипа. Он был человеком своего. То есть буквально и тоже там вот как раз про этот высший класс и всё такое проходили целые судебные процессы, на которых апеллировали вплоть до того, что к античней философии, почему
Speaker A
определённых людей мы не будем считать людьми по времени и всё-таки признавал, что вкус - это какое-то время назад был вот этот смешной кейс, когда польский судья отказался экстрадировать подозреваемого в подрыве северных потоков из Польши в Германию, а на основании рассуждений
Speaker A
Помквинского, по-моему. Привилегия войне. Позор для духа человеческого, что вкус, как правило, достояние людей богатых и праздных. Менее древний Любошатник, социолог Пьер Бурдьо, с ним согласен. В своих работах он анализирует вкус с точки зрения классового неравенства.
Speaker A
Вкус для бурдьё - это набор определённых культурных компетенций, в которые входит способность интерпретировать произведение искусства. Чтобы понимать, в чём ценность оценивать, не обязательно интерпретировать.
Speaker A
Чёрного квадрата нужно знать, что было до него, какие идеи за ним стоят, что означало.
Speaker A
Совершенно не обязательно. Достаточно знать, что есть такое направление, как супремасизм. И что Казимир Малевич, великий художник, это то, как для большинства людей оно работает, его появление.
Speaker A
И они всё равно ведут себя так, как будто бы они вот знают всю предысторию, всё это ценят [ __ ] но они это делают как на уровне воспроизводства поведения других людей, не вдаваясь в то, почему они так считают. И это работает в культуре
Speaker A
повсеместной. Я вот всё с Пушкиным говорил-то в самом начале. Там идея, в принципе, такая же. Почему Пушкин Вильки? Хуй его знает, [ __ ] Ну вот как бы такто так принято, так считается.
Speaker A
Это не про то, что у Пушкина нет ценности, а про то, что люди, которые Пушкина ценят, редко понимают, почему именно.
Speaker A
С искусством по бурдьё часть культурного капитала, а он напрямую связан с социальным, потому что усвоение принятых норм и кодов повышает к вам уровень доверия внутри определённых социальных групп. Однако важно не только разбираться в искусстве, но и формироваться вокруг него, расти с
Speaker A
мыслью, что оно тебе доступно. Это Ржавый и Башка. Они лучшие друзья и всегда вместе. Однако на самом деле между ними существует незримое расстояние. Видители, родители башки лощённые интеллигенты и с детства погружали его в элитарную культуру. А это открывает перед ним возможности. Он
Speaker A
может не только вайбить в падике и щёлкать семечки, но и поддержать разговор на выставке.
Speaker A
Ну как, одни возможности открывает, другие закрывают. Или в консерватории и завести там полезные знакомства. А вот ржавый нет.
Speaker A
Конечно, у него есть вариант включить гигачадо Мартина Идена и попытаться наверстать упущенные, но более или я напоминаю, что гигачат Мартин Иден утопился в конце. несознательному возрасту. Он как, поняв, насколько это всё [ __ ] я когда-то скорее всего уже будет
Speaker A
привычён к мысли о том, что высокое и умное не для него. Твоё место в хлебу на конюшне среди крязей на возраст. Ты смеешь, а то, что человек закрепляет сам себя в более низком социальном статусе, [фыркает] ну, можно, конечно, сказать, что это его
Speaker A
проблема, да? Проблема ли это вообще? нос в книге, слушать красивую музыку, заботиться о своём языке, любоваться красивыми картинами.
Speaker A
У той же Розетты, героини одноимённого фильма Братьев Дарден, вкус отсутствует в самом прямом смысле. У неё просто нет То есть это такая деморализация, которая в целом доступна и высшим классам, которые заёбываются от всей этой движухи и начинают плыть по течению своего
Speaker A
общества, считая, что вот они навсегда обречены быть Патриком Бейтманом без в бесконечном дне сурка ресурсов и времени, чтобы узнать, что ей нравится.
Speaker A
Ты какой коммузи? Какую музыку любишь? Что? Какую музыку любишь? Не знаю, без разницы. Один ютубовский комментатор сформулировал этот принцип куда лаконичнее. Для башки суровая романтика копарской жизни.
Speaker A
Секунду. Один ютубовский коммент. Раньше я думала, что бедный, потому что тупая. Теперь поняла, что тупая, потому что бедная.
Speaker A
Не обязательно. Скорее всего, критерии, которым определяется, которыми определяется интеллект - это знание культуры и класса повыше. А это, в свою очередь, неправильные критерии для определения [ __ ] Дара сформулировал этот принцип, то есть малютку буквально запсопелю далаконичнее для башки суровая романтика
Speaker A
гопарской жизни один. Очень правда. Очень правда. Раньше я думала, что я бедная, потому что Ну это в свою очередь такая очень ливаская концепция, которая сводится к тому, что всех нужно пихать в университеты.
Speaker A
Тупая теперь поняла, что тупая, потому что бедная. Спасибо. Ну да. Комментатор сформулировал этот принцип куда лаконичнее. Для башки суровая романтика копарской жизни. Если не эстетика, то просто субкулься. Не потому что осознал, что не может стать турбоумным, потому что стал и понял, что
Speaker A
вокруг него конченые баны просто богатые. Но он разочаровался в них. Он двигался по жизни вперёд на супернентузиазме, что он сможет стать лучше, как человек, если станет вот представи, если освоит навыки представителей касты выше, а до класса выше. А потом он понял, что всё это на
Speaker A
самом деле, что как что рая за стенкой нету, что там просто комната с обоими покрасившая.
Speaker A
Выразить себя и пойти на перебор родителям. Мам, пап, ну всё, я погнал с ржавым пивандре потяну.
Speaker A
Всё-таки мне кажется, что на тебя плохо влияет дружба с этим молодым человеком. Дружба с ним - это типично юношеское проявление протеста в нашем сыне.
Speaker A
Он живёт две жизни, как Хана Монтана. Это там что, Захар Прилепин, [ __ ] Что это за скум? Это типично юношеское проявление протеста. И в свою очередь, кстати, вот эти, значит, два суперингента, они выглядят настолько же жалкими, как ржавый и как рыжий, [ __ ]
Speaker A
В нашем сыне. Он живёт две жизни, как Хана Монтана. Во дворе он бродяга, а дома симпатяга из хорошей семьи, претендующий на хорошую работу и квартиру. Для ржавого суровая романтика копарской жизни - это приговор. Просто нае.
Speaker A
Блин, я даже не знал про то, что там такая великолепная [ __ ] содержится. Это вообще, это блестящее. Насчёт того, что у Ржавого нет выбора, [фыркает] да, у этого товарища тоже выбора нет, на самом деле.
Speaker A
Он же гопником не останется на всю жизнь, и он это, в общем-то, понимает. Иначе он бы не участвовал во всей этой родительской движухе.
Speaker A
Вероятный исход, учитывая его культурные и экономические вводные. Да, знаю. Это противоречит тому, что нам рассказывают последние лет 40, а рассказывают нам, что всё. Теоретически можно себе представить, что подняться из класса вверх настолько же сложно, как подняться из класса вниз в плане приложение моральной
Speaker A
воли к самому акту. Я сейчас не говорю о том количестве ресурсов, которые на это требуются.
Speaker A
Просто в плане ресурсов богатым стать тяжелее, чем стать бедным. Но в плане того волевого усилия, которое необходимо для того, чтобы принять такое решение в ситуации, когда у тебя ресурсы вдруг магическим образом появились, чтобы перестать быть гопотой, имея на
Speaker A
руках ресурсы, нужно столько же морального усилия, как для того, чтобы сознательно стать бедным из состояния богатого.
Speaker A
Всё в наших руках. И если ты смелый, ловкий, умелый, у тебя всё обязательно. У Ржаву есть выбор. У Ржавого есть ресурсы.
Speaker A
А если у него выбор - это вопрос его вот, значит, моральной стамины получится. И неважно, откуда ты и из какой семьи. О таком наивном взгляде на вещи мономи.
Speaker A
Нет, опять, бляд, я всё время путаю. Есть ржавые, есть как их зовут, [ __ ] Это прекрасно.
Speaker A
Неважно. Я надеюсь, вы меня поняли. Что вот как раз-то демонстративное потребление стало менее нормальным и людям уже не с руки рассказывать, что синий красный. Красному принять решение о спуске вниз настолько же тяжело, как к симу принять решение о подъёме вверх. Но
Speaker A
подняться вверх сложнее, чем спуститься вниз. Родного рода им наоборот хорошо рассказывает, что они якобы из говна вылезли. Очевидно, что до сих пор чем богаче у тебя родителей, тем лучше у тебя будет образование и тем больше у тебя будет возможностей. От этого никуда
Speaker A
не денешься. Но при этом, ну, типа, в среднем в нашу эпоху социальные лифты доступнее, чем когда-либо до этого в истории.
Speaker A
Чем больше у тебя ресурсов, тем больше у тебя возможностей. А ресурсы - это, по идее, то, что даёт тебе возможностям.
Speaker A
Дьё писал так: "Это то, на чём основаны игры общества". Рулетка, в которую за короткое время можно выиграть кучу денег и тем самым как бы в одном мгновении изменить свой социальный статус и в которой выигрыш от предыдущей ставки можно снова поставить на кон и проиграть
Speaker A
в следующем розыгрыше, являет собой достаточно точный образ этого воображаемого мира совершенной конкуренции и совершенного равенства возможностей.
Speaker A
Ну, это в рулетке без нуля. В своей песне, название которой можно перевести как обычная девочка, Ханна Монтана поёт: [смех] Мне тоже хотелось бы верить, что у простой девочки Нет, всё, я не могу, я не могу. Это лайк. Это лайк. [ __ ] ржавый холодец. Ты
Speaker A
разъебал. Ты разъебал. Двара вроде ржавого. Всё обязательно получится, если она будет стараться. Но реальность такова, что с куда большей вероятностью успех будет ждать не такую уж обычную девочку Майри Сайрус, у отца которой есть связи и капиталы для раскрутки. Ещё один.
Speaker A
Нет, смотрите, если выбирать, ну, это мы потихонечку скатываемся обратно в пролетарский шовинизм. Мне не нравится слово ресентимент. Это будет шовинизм.
Speaker A
Привилегированным, да, финансово и там как угодно ещё человеком и непривилегированным, то у первого вероятность большого успеха гораздо выше. Но это не значит, что она отсутствует у второго.
Speaker A
Пример на этот раз лингвистический, чтобы я и соответственно вероятность провалиться у первого тоже существует.
Speaker A
Флексить своим образованием. Что вы подумаете о человеке, который вот этот пассаж начал прогонять минуту назад и скипнул? Похуй.
Speaker A
То есть говорит, скажем, мы идём на 8 час, на девятый. Извините. Хорошо. Скорее всего, вы решите, что перед вами человек необразованный, и даже ощутите к нему некоторую враждебность. С коммуникативной точки зрения, различия между литературным аканем и диалектным оконем не имеют особого значения. Мы
Speaker A
одинаково хорошо. Что бы это не значило, понимаем и тех, кто окает, и тех, кто акает, но с эстетической аканья сложившийся стандарт про человека, который Ну, это всё равно выбивает из коли и может осложнить задачу.
Speaker A
Проговорит хорошо. Скорее всего, подумает, что он разговаривает именно некрасиво, и никому не будет интересно, что Акань стало господство.
Speaker A
Красиво, некрасиво, что он разговаривает как селюк, потому что люди селюками не являющиеся, проживающие в городах, они принимают городской диалект, но это маркёр только в X веке. Но откуда берутся подобные стандарты и кто их зада?
Speaker A
Ещё совочки постарались. Ой началось [ __ ] В эстетической оценке можно заметить два противоположных подхода. Хорошим вкусом считается то, что нравится всем или то, что ценит максимально ограниченный круг людей. В общем, дело не в ограниченности круга людей самому себя.
Speaker A
Бека Шаушенко против Жанны Дельман. Оба этих подхода, конечно, не идеальны. Если бы ценность произведения искусства определялась только его популярностью, вершинами кинематографа мы бы признали фильмы про приключение Шурика. И это милые фильмы, да. Но Жанну Дельман лично я бы всё же поставил выше. Видите ли,
Speaker A
как уже было. Ей бывают фильмы, которые одновременно и абсолют синима произведение искусства и при этом популярны средие.
Speaker A
Было сказано: "Некоторые произведения искусства правда требуют насмотренности и погружения в контекст. Без нужных знаний ты рискуешь выглядеть как дробышевский, который считает всё тот же Чёрный квадрат говном из жопы, потому что он не похож на ебучее утро в сосновом лесу. Есть и более объективный,
Speaker A
но с чисто эстетической точки зрения я даже готов с ним согласиться. Недостаток такого. Чёрный квадрат имеет смысл как феномен подхода, а не как квадрат, [ __ ] сам по себе, потому что таких квадратов было нарисовано дохуище ещё дома левича. Да,
Speaker A
там чёрные [ __ ] ночью воруют уголь. Это не анекдот, это реальная картина. Вообще признано хорошее произведение искусства нередко становятся частью какого-то культурного контекста и начинают восприниматься вне их художественной ценности. Давайте честно, хоть кого-то интересуют кинематографические достоинства Один
Speaker A
дома, когда его крутят по телеку на Новый год? Нет. Такие фильмы мы считаем хорошими по определению. Это хорошо по из ностальгии может быть, но художественная ценность есть и у одного дома тоже, потому что все знают, что это хорошо.
Speaker A
Недостаток второго подхода, опирающегося только Ну, [ __ ] ну в нём сюжет приятный. Это мы уже Можно ли говорить об эстетике нарратива?
Speaker A
Почему нам нравится та или иная история? Допустим, что это тоже эстетическое качество. Ну ладно. Но здесь я понимаю, что ему для мыслей нужно так рассуждать, но очень легко объяснить, почему Один дома хороший фильм. С точки зрения цели этого
Speaker A
фильма. Как семейное кино, оно замечательно сделано. Мы можем говорить про качество актёрского перформанса, качество сценария, качество шуток. И здесь нужно было говорить как раз про Чёрный квадрат Малевича вместо одного дома, потому что, ну, чем хорош Чёрный квадрат? Тем, что чёрный
Speaker A
квадрат, [ __ ] тебе не [ __ ] То есть, да, да, бессмысленно это начинать там сравнивать с каким-нибудь Сталкером да.
Speaker A
Но с точки зрения функции у нас есть очень понятные, ну, понятные, отчасти субъективные, но вполне себе ясные аргументы, почему это хорошо.
Speaker A
На эксклюзивность очевиден. Если бы шедевральным считался любой контент максимально не для всех, вершинами прекрасного мы бы признали фетишистские видео, в которых котят давят каблуками.
Speaker A
Учитывая это, мы нашли компромисс. Хорошим вкусом считается то, что таковым определяет ограниченный круг людей, людей, отобранных по какому-то оговоренному принципу. На этом да, собственно, принцип, по которым они отбираются, не обязательно оговорен.
Speaker A
Именно он может быть вообще рандомный. Но есть ли корреляция между хорошим вкусом и количеством, уменьшением количеству людей, которые способны его ну иметь воспринимать?
Speaker A
Если мы смотрим на тот аспект вкуса, который про социальный маркер, то дело не просто в том, что их должно быть как можно меньше.
Speaker A
Дело в том, что вкус - это параметр ранжирования, это некое соревновательное преимущество. И ярко выраженным соревновательным преимуществом всегда будет обладать сравнительно небольшое количество людей.
Speaker A
Но непосредственного, непосредственной зависимости количества людей, обладающих вкусом, от значит степени выраженности этого вкуса, по-моему, нет.
Speaker A
Больше, ну, типа, по идее, людей вообще без вкуса их мало. Больше всего людей с как раз типа с условно нейтральным вкусом.
Speaker A
Могут быть кураторы, критики или просто люди при власти. Именно им мы отдаём право решать. что красиво, что ценно, что заслуживано.
Speaker A
Никто им не отдаёт это право. И там права-то, в общем-то, как такового нету. В общем-то, в каком-то смысле это такая мержентная штуковина. Все, все заложники представления о вкусе показываться на кинофестивалях и выставках. Хотя не хочу притворяться, что простой люд никогда не
Speaker A
Ну, [ __ ] это можно также сказать, как представители сообщества. То есть знаете, как есть музыка для музыкантов, кино для киношников и так далее.
Speaker A
Повторюсь, по-моему, в комнате либо тут рамка заданая изначально хуёво, что осложняет дискурс, либо, в принципе, в комнате сейчас не присутствуют люди, способные нормально об этом поговорить.
Speaker A
То есть в этом плане есть хотя бы в силу того, что сейчас вре, [ __ ] без 25, просто какие-то вещи, которые ценятся внутри сообщества. И это не обязательно про критиков, это про как бы таких же создателей, да? То есть условно как,
Speaker A
Кстати, господа из оставшихся. Кто може кто-нибудь может мне объяснить, какого хоя сегодня было так много людей?
Speaker A
И почему мне машина пишет такое аномальное количество просмотров сегодня? Именно какой-нибудь То есть, короче, например, для непосвящённого зрителя многие скейт-трюки будут выглядеть совершенно одинаково, и он не поймёт, какой из них сильно сложнее другого. Но при этом или там, не знаю, решение какой-то
Speaker A
задачи. Или вот, кстати, хороший пример. Есть канал Toва Wiing, где два классических, э, как называется инструмента, господи, два классических скрепача, оба азят, естественно, они периодически, ну, там реагируют на всякую хуйню и, в частности, на разные шоу талантов.
Speaker A
Да. Приходят люди, в том числе играющие на скрипке, и начинают демонстрировать своё мастерство. Так вот, а-э, действия и приколы, которые вызывают восторг публики, это часто абсолютно ничтожная [ __ ] которую профессионал типа не поймёт: "А а в чём
Speaker A
прикол". Ну да, она начинает там жёстко ебашить на струнах. Ну о'кей, хорошо, это типа несложно совершенно. А какие-то реально сложные вещи, они публикой не считываются, потому что они не понимают, насколько это сложно.
Speaker A
Но это даже не про статус, это внутри корпоративная история, это про признаки совершенства внутри индустрии людей шарящих. Это вот как раз то самое выдумывание альтернативных коробочек.
Speaker A
Попечатлить скейтера скейтрюком нужно сделать что-то супер мелко изёбистое, потому что он и в свою очередь скейтер он, ну, едва ли будет считать себя сильно лучше рядового гоя, который не понимает, чем там тройной тулуп отличается от четверного ватника. понимает деталь,
Speaker A
потому что люди вообще в другой категории, с ними конкуренции-то неё, что ты и как делаешь, чего не решает. В 2013 году, например, мы все народно избрали новый если только нет представления о том, что скейтинг - это искусство для избранных,
Speaker A
тогда вопрос уже по-другому слистоит. Вкуспсовлейс. Что? Что? Что в первой половине XV века во Франции неб с помощью кардинала Ришелье была основана так называемая Так спрашивают, что за видос? Что такое хороший вкус и чем он опасен?
Speaker A
Академия бессмертных - это закрытое научное сообщество из со0ка членов. Выйти из него, что иронично, можно только ногами вперёд. Бессмертные заведуют вопросами вкуса в языке и литературе. Решают, как стоит говорить и что стоит читать тем, кто при такая коллективная гарманиха.
Speaker A
Название культурного человека. Хорошо, что мы с вами сейчас эта лига спряма. скорее ихние гестапа. А здесь это будет такой коллективный розинталь.
Speaker A
Занимается миссией любого человека, который не знает, как работает язык. Они пытаются спасти родную французскую речь от летворного влияния заимствований.
Speaker A
Попасть в Академию бессмертных, как вы уже, наверное, догадались, даже сложнее, чем м напротив, это абсолютно нормальные явления. Защита поддержания нормы - это естественное вообще свойство любой сущности, которая подвержена эволюционному воздействию.
Speaker A
выживает то, что хочет жить. Сохраняется только та норма, которая сама себя поддерживает. Ну, естественно, норма есть на всякие утилитарные выгоды, что все будут говорить на одном языке, у всех будет одинаковое понимание, что такое хорошо, что такое плохо. Одна
Speaker A
большая площадка конкуренции на языковом поприще. Ну, выйти из неё. Нужно быть в чекемоне личностью в литературных кругах, видным учёным или просто человеком при власти.
Speaker A
А ещё купить за кучу денег пафосный костюм, которым побрезолы даже поносенков. Я же говорю, Лига справедливости.
Speaker A
Социальная справедливость интересует бессмертных пролигу. [ __ ] спиздили обою моей бабки на костюм и продали его за 50.000 руб.
Speaker A
Насянков, я же говорю, лига справедлива. Тут попытка конкуренцию придушить, напротив, это попытка предотвратить расползание разных критериев конкуренции. Это как рассказывает, что люди, которые создают футбольные стандарты, они на самом деле пытаются притушить конкуренцию между разными там футбольными стилями.
Speaker A
Можно сказать, что это попытка притушить конкуренцию между нормами, но конкуренция между нормами она непродуктивна. Это конкуренция коробочек, а не внутри коробочек. А когда все сидят в одной коробочке, то, ну, конкуренция, она более продуктивная.
Speaker A
Сюда социальная справедливость интересует бессмертных. Про Лигу справедливости панч. [ __ ] Далеко не в первую очередь. На протяжении бог знает скольки десятилетий Французская академия выступает против более инклюзивных норм написания. видят, как норма меняется, будут порно это игнорить или запрещать, но в какой-то
Speaker A
момент они всё равно прогибаются. Норма всегда следуют за узусом, но она его ограничивает и направляет. То есть это как это хлыст, которым бьют по лошади. Лошадь-то она всё равно едет, как ты её не бей, не останавливай, но ты её можешь хотя бы
Speaker A
направить в какое-то правильное русло и чтобы она не двигалась слишком быстро. И произношение. То есть это как норма не должна меняться слишком быстро и быть слишком разно, значит, разноцветной, иначе она перестаёт быть нормой. [фыркает] Э, прелересть нормы в её консерватизме, в
Speaker A
её сдерживающем факторе. В 2017 году ты что бессмертные и вовсе назвали нововедение повышающие. Может, можно загнать. Ну да, и тогда вы получите там, не знаю, вот была попытка ввести аспиранта в качестве основы языка, основного языка на территории Советского Союза.
Speaker A
Моя женщин смертельной опасностью для языка. Да, вы правильно поняли, эту антинаучную еботорию разгоняют и французские ченуши тоже. Но за какую антинаучную еботорию, [ __ ] Норма вообще не про это.
Speaker A
Зачем мы к ним прислушиваемся? Норма не должна сама по себе иметь возможность себя поддерживать. Так самоподдержание нормы, оно и состоит в том, что приходит учительница и говорит: "Ты будешь писать так", а не Эдак.
Speaker A
Для поддержания консенсуса необходимы определённые усилия. Эти усилия оправдываются преимуществами от поддержания консенсуса. Там, не знаю, вот нормы закона, разве они они не должны поддерживать сами себя? Для того, чтобы их поддерживать, есть, [ __ ] целый аппарат, суды и люди
Speaker A
с палками. А всё потому, что универсальность этой нормы, она полезна. Это не про письмо, не про речь. Да и про письмо, и про речь. Оно и там, и там, [ __ ] работает. Норма в том, что мне похуй на учительниц, но я, и ты пишем на
Speaker A
кириллице. Ну как, в какой-то момент в локальных условиях тебе становится выгоднее писать не на кирелице, а на каком-то другом другом шрифте на каком-то.
Speaker A
Короче, есть локальные ситуации, когда кириллица невыгодно. Это создаёт или там, не знаю, соблюдение любой нормы невыгодно. Это создаёт предпосылки для того, чтобы эту норму пересмотреть.
Speaker A
И этот локальный пересмотр, он будет происходить везде одновременно, и норма рассыпется, и все перестанут получать те бенефиты, которыми они пользовались от всеобщего использования вот одной и той же нормы. Тут проще привести пример с этим самым с правилами дорожного движения. Бывают
Speaker A
ли ситуации, когда тебе прямо ну очень хочется проехать на красный свет? Есть. И такие ситуации возникают всё время. И если за такими ситуациями не будет контроля в виде человека с чёрно, значит, белой полосатой палкой, то правила дорожного движения просто
Speaker A
перестанут существовать, и все перестанут получать преимущества от пользования этими правилами. Вот, [вздыхает] собственно, это вопрос.
Speaker A
На самом деле, если ваши правила такие хорошие, почему их все не соблюдают добровольно? Потому что добровольное соблюдение правил, оно не гарантирует и вообще, в принципе, совершенно необязательно, а даёт возможность для поддержания этих правил глобально. То есть как как прави как
Speaker A
правильно сформулировать? Ну, в общем-то, это прогонял миллиард раз. Сейчас я вспомню, господи, в чём прогон состоит.
Speaker A
Парагон состоит в том, что на уровне индивидуального решения у тебя есть соблазн нарушить норму, но ты её не будешь нарушать, если ты знаешь, что все остальные её нарушать не будут. Как создать в человеке уверенность, что все остальные эту норму нарушать не будут?
Speaker A
Объявить фитву, что любой, кто будет её нарушать, получит палкой по голове. И таким образом люди будут буквально добровольно её соблюдать, имея в голове, что остальные её несоблюдающие получат палкой. Вот как бы и здравствуйте.
Speaker A
Тогда норма меняются. Как раз норма меняется тогда, когда некая инновация, она становится прямо настолько полезной и разросшейся, что нету особенного выбора. Коро, что бороться с ней, становится контрпродуктивно.
Speaker A
Норма в том, что мне похуй на учительницу, то я пишум на кирилицу. Мы пишем на кириллице исключительно, потому что к нам пришла учительница, [ __ ] и сказала: "Вот эта буква, значит это, [ __ ] а вот это вот это, значит, это
Speaker A
это". Усная речь это не касается. Тебе не нужен назиратель для этого. А по факту произношение оно тоже нормируется, просто не настолько непосредственно. То есть письменную речь её просто проще контролировать, и она существует в застывшем виде, её легче подвергнуть
Speaker A
контролю. А речь по факту, она отскакивает от литературной нормы. Мы, например, все говорим так или иначе на вот некомдиалектном, литературном русском языке, да, плюс-минус похоже на такой городской русский язык. Этот городской русский язык возникает благодаря тому, что в
Speaker A
школе есть учительница, которая говорит на стандартном диалекте и всем его вбивает. И откуда, спрашивается, у неё взялось это произношение?
Speaker A
Ну, кстати, тут есть два варианта. Вариант первый, так называемым естественным путём она просто зафортилась, да, там петербургское произношение, московское произношение или так далее. Или человек облучается произношению через средства массовой информации, где вполне себе сидят компетентные люди, которые задают
Speaker A
стандарт речи. И стандарты речи они вполне себе существуют. Сейчас нет никакой учительности, например, просто из-за того, что буква ё далеко, я не пишу букву ё. Ну у тебя вообще как бы есть определённая память с одной стороны, что у тебя тыкали палкой
Speaker A
за нарушение. Есть представление о социальной стигме. Почему ты не пишешь молоко? Потому что тебя кондиционировали, с одной стороны, чтобы ты писал правильно, и с другой стороны, ты знаешь, что если ты это будешь писать, все остальные тебя просто засмеют, и ты будешь выглядеть
Speaker A
как неграмотный [ __ ] Потому что соследование норме - это, значит, один из признаков образованности, что ты прошёл через школьную систему.
Speaker A
Пододелись советские дикторы, что пошепилям в фирхтовые радио. Ну вот что происходит, когда у тебя исчезает нормативный аппарат. Люди начинают говорить, как попало, и в итоге как происходит жёсткая корёшка.
Speaker A
Потому что та же шипелявость кого-то она не трогает совершенно. Это даже не эстетическая штуковина, это именно что нарушение нормы. представление о том, что вот так ненормально и тебя вот от этого корёжит.
Speaker A
Вот оно как бы и рассохло всё. Ну и похуй. А не похуй, я считаю, что ли шипелясь, надо исправлять. Должна быть определённая норма, потому что я привык писать молоко. Так, молоко - это контриинтуитивное написание.
Speaker A
Будешь писать быстро, регулярно будешь обнаруживать, что ты пишешь молоко и что ты исправляешь потом за собой орфографические ошибки. на индивидуальном уровне это попросту удобно.
Speaker A
Когда правильно уходит и прощается с коммуникацией? Нет. А правописание оно по факту не про понятность. Правописание оно на самом деле про как нет, даже не про социальный конформизм. Это значит сигнал социальный, социальным наполнением, что ты, значит, вот из какой-то понятной
Speaker A
когорты людей, что ты там получил среднее образование, что ты не приехал из какого-нибудь Таджикистана, [ __ ] ещё что-то такое.
Speaker A
Не, не ограничено. Она и так есть в быту. Тебе и так все за это попускают. Так, тебя попускать будут по-разному, в разных местах, если у тебя нету общего какого-то а для поддержания однообразия в человеческой культуре, по мере увеличения количества носителей этой
Speaker A
культуры, так или иначе необходим орган, закрепляющий норму коллектива. А дальше мы уже спорим насчёт ценности этой нормы.
Speaker A
Ты всё ещё сохраняешь ощущение эксклюзивности, но тебе не приходится брать на себя лишнюю ответ. Чтобыть молоко, мне надо изъябнуться. Это, кстати неправда.
Speaker A
можете попытаться печатать очень быстро, и в какой-то момент вы поймаете себе на мысли, что вы совершаете орфографические ошибки, которые связаны не с тем, что буквы на клавиатуре рядом находится, а потому, что вы первым делом пытаетесь написать, как оно
Speaker A
слышитсяность. Ты просто подчиняешься консенсусу, а значит не можешь ошибаться. Вы можете со мной поспорить, но чтобы вы строгие правила, чтобы рядовой работяк по что выстрел, да, они нужны на самом деле как бы если все начнут писать молоко вместо молоко или
Speaker A
там взаимозаменяемо молоко и молоко, это всё равно будет понятно. языка вообще есть свойство избыточности.
Speaker A
Искусством или хорошим вкусом нужна определённая. В этом-то, в общем-то, и прикол языков в том, что там на самом деле одна и та же информация дублируется много раз.
Speaker A
Например, там, не знаю, он поел, у вас местоимение маркировано мужским родом и глагол маркирован мужским родом. Нахера?
Speaker A
Что, с первого раза непонятно было, что ли? Смелость. Смелость, которой далеко не всегда хватает и у вашего покорного слуги. Хотя такая робо тоже не совсем наша вина. В своей книге Искусство видеть художник и критик Джон Бергер обращает внимание на то, как
Speaker A
традиционные актституты на лотной текст. Так это запятые. Запятые имеют смысло различающее значение. Искусство от людей извне, мистифицируют нас и лишают права на идеологически неправильную интерпретацию.
Speaker A
То есть там буквально другой смысл. А есть норма, которая необходима для как унификация кода. Есть норма больше там про эстети эстетику, про социальный аспект. Писать молоко или молоко. Не имеет значения в плане понимания. И так, и так тебя поймут. Это максимум будет
Speaker A
несколько непривычно. Да, глаз потыкнётся. И то за счёт того, что в смысле что, тупой, что ли? В школе не учился, [ __ ] Какое нахуй молоко, [ __ ] Молоко можно написать Милико и хуй поймёшь. Ну потому что Милико, [ __ ]
Speaker A
чтобы написать Милико, тебе нужно быть, ну, понимаешь, в том-то и дело, что Милику оно вообще никак не ничего не следует. только из-за того, что ты грузин, может быть. А тут у нас есть вполне понятное противоречия. У нас есть как бы буква О. У неё есть
Speaker A
конкретный звуковой прототип. Этот звуковой прототип не совпадает со звуком в слове молоко. И причина по И значит причина, по которой используется не звуковой прототип, а вот какой-то другой звук, она вообще [фыркает] в как в этимологии, в истории языка закреплена. Так или
Speaker A
иначе. В том-то и дело, что как это как если бы слово молоко писалось как бы как милико в значит текущей орфографии. Это это не очень осмыслено с точки зрения текущего носителя языка. Это арбитральное какое-то правило.
Speaker A
Дело в том, что исторически одним из критериев хорошего вкуса и воспитания вообще Да, я повторюсь с точки зрения современного носителя, потому что он-то за историю языка не шарит, а по факту орфография она хранит в себе вот предыдущие итерации.
Speaker A
Естественность, выучка и способность подавлять первичные эмоции и переживания воспринимались при этом как признаки утончённости. В аристократическом кругу ты не мог сказать: "Нахо, неужели мы сейчас доберёмся до фуфу, не дай бог?" Ну, который, скажем, пнул при всех твою собаку, что он такой [ __ ] и дать ему
Speaker A
леща. Ты должен был вызвать его на дуэль и наделать в нём дырок, строго соблюдая этикет. В случае с собакой, кстати, реальной. И это была дуэль со смертельным исходом. То же самое в искусстве. Любой, претендующий на понимание прекрасного, не может
Speaker A
трактовать, например, картину на основе первых ощущений и ассоциаций. Он должен встать в позу отстро.
Speaker A
Ну не может. Почему? Потому что он получит за это некий дебафнённого эстета. Забыть про контекст и рассуждать о произведении искусства в принятых терминах и категориях. И у посибо же увидеть в произведении чистого искусства социальный.
Speaker A
Значит, раз уж мы заговорили, хотя и, видимо, несколько наперёд, а про утончённость как способность скрывать свои эмоции. Да, дело не в сокрытии эмоций, дело в как их более тонком развлечении. По мере усложнения человеческого общества и взаимодействий в рамках классов,
Speaker A
которые могут быть обусловлены самыми разными причинами, возникает потребность в диверсификации инструментов. И для того, чтобы там вытащить особо тонкую скульптуру, тебе нужно будет там, не знаю, восемь молотков и девять видов долота.
Speaker A
А если ты как [ __ ] с квалдой ходишь, то хер у тебя что получится. Ну и это, в свою очередь будет вступать в конфликт с другими частями социальной структуры, другими методами социального взаимодействия. Тебя где-то поймут неправильно, где-то решат, что ты
Speaker A
использовал не тот инструмент, что ты использовал один инструмент, хотя на самом деле ты хотел и использовать и думал, что используешь другой и так далее.
Speaker A
В пример Бергер приводит картины Франса Халса, изображающие попетели приюта для престарелых в голландском городе Харлим.
Speaker A
Но перед тем, как разобраться, что Бергер доебался, предлагаю оценить изящество самих полотен. Дамы, господа и все, кто не вписывается, доставайте свои монокли и наслаждайтесь.
Speaker A
[музыка] Ну такое, но легко могу себе представить традицию, в которой так надо. Здесь, конечно, интереснее было бы привести пример средневековой живописи, потому что она была такой, какой была, не потому, что они рисовать не умели.
Speaker A
Нет, чувака прямо от чувака с самого начала Вейлан Байнари, но он много этих намёков дал.
Speaker A
Я понимаю, [ __ ] он. Пидорасина. [музыка] Если что, я всё это выдумал. Не знаю, где он живёт.
Speaker A
Догадываюсь. А теперь немного контекста. Если погрузиться в биографию Халса, мы узнаем, что он и сам был близок к тому, чтобы оказаться в приюте для престарелых. На момент написания картин ему было за 80, и он жил в крайней нужде. На своё счастье, Халс получил
Speaker A
этот заказ, и только благодаря ему пережил холодную зиму 1664 года. Люди с портретов пожертвовали ему три телеги торфа, чтобы он завершил работу. Однако любой средний критик расскажет вам, что перед вами произведение чистого искусства, а не свидетельство ужасающего неравенства или критика изображённых
Speaker A
людей и трак. Одно другого не исключает. А ваш пролетарский шовинизм оставьте при себе. Там же, где вы оставили нормальную одежду, было бы вульгарно. Но связь власти и вкуса куда глубже, потому что вкус не только подчиняется правящему классу, но
Speaker A
и укрепляет его господство. [ __ ] [ __ ] неужели мы добрались до этого, как зовут этого хуесоса, который про культурную гемонию-то заливал?
Speaker A
Дамы и господа, мы официально прибыли. Мы причалили. [фыркает] Следующая станция. Да как его зовут-то, [ __ ] Я забыл. Этого хуесоса, который-то в тюрьме в итоге всю жизнь просидел, написал там эти записки свои охуевшие. С тех пор их цитирует каждая собака.
Speaker A
Маркусы, что ли? Как его звали-то, господи? Значит, насчёт правящего класса. На практике правящий класс настолько же повязан сложившимися, ну, стихийно эмерджентными представлениями о вкусе, как и рядовые пезаны. Громши, да, громши. А, соответственно, единственное, что у них есть по
Speaker A
сравнению с нищиками - это некое метапонимание происходящего, да, способность рассуждать о нормах, которым они следуют, и наречие ресурсов для того, чтобы при особом желании эти нормы поменять. Но для того, чтобы их поменять, им придётся пойти и против своего класса тоже. Поэтому ресурсы там
Speaker A
должны быть задействованы колоссальные или требовать радикальной социальной мобилизации. Э значит короче, [ __ ] это всё, [ __ ] Рот ебал я эту ебаторию, [ __ ] [ __ ] Неравенство или критика изображённых людей, да? Значит, относительно неравенство.
Speaker A
Вкус не задаётся правящим классом. Вкус является одним из критериев правящего класса. Какая-то степень контроля там есть, но в домодерновые времена она, ну, тупо несознательная. В послемодерновые времена разной степенью контроля обладают все с ресурсами. И если мы посмотрим на тот
Speaker A
класс людей, которые на практике определяют то, какие критерии вкуса у там всяких капиталистов, топ-менеджеров и прочего, то это будут нихера не богатые люди, это будут преподаватели администраторы американских университетов, разные американские евреи, которые, дай бог, помрут в почёте. Так что нет, эта [ __ ]
Speaker A
просто не работает. Всего иначе было бы вульгарно. Но связь власти и вкуса куда глубже, потому что вкус не только подчиняется правящему классу, но и укрепляет его господство. В своей книге "Заговор хорошего вкуса" философ Стефан Челкун обращается к сочинениям философов, которые объясняли
Speaker A
неравное устройство общества эстетической необходимостью. Согласно им, это не люди устанавливают правила, это мировой хаос, организуется в прекрасный мирмоничный порядок. Те же, кто понимаю, способены распознать этот прекрасный порядок. То есть обладатели хорошего вкуса ведут общество в правильном направлении, преследуя свои интересы,
Speaker A
потому что их благо равно общее благо. Чем-то напоминает рассказы о том, что чем богаче очередной триллионер, тем лучше всем нам. И нет, дорогие, это буквально не то же самое. И богатство триллионера в этой схеме подразумевает, что он достиг моральным
Speaker A
путём своего богатства. И предпосылка этой моральности - это принесение блага всем остальным. И это такой, это спор с очень гипотетическим, как американским консерватором. Ну, в общем-то, с этим уже сталкивались, когда смотрели видос про про что же, [ __ ] был этот видос
Speaker A
тоже довольно тупенький. Дорогие поклонники Илона Маска, Дейди не сделает бесплатный интернет и не отвезёт вас на Марс. А вообще при всей своей ангажированности не могу.
Speaker A
Как раз Илон Маск - это вот супер яркий пример. Ну, такие регулярно появляются, на самом деле, в истории. Яркий пример, с которого ты начинаешь думать, насколько нелепочат вот все эти речи про справедливость сложения этого уклада. И опять же и от этого, от того, что много
Speaker A
кто из как раз вот сильных мира сего будет признавать и уже признаёт то, что в этом нет справедливости, это воля случая, но не отказываться же мне от всех своих денег.
Speaker A
Так не только воля случая, в том-то и дело, что вещи, над которыми мы признаёем, что у человека есть контроль, и над которыми не было контроля, они все в этом задействованы. А дальше возникает вопрос: насколько морально человеку быть богатым?
Speaker A
В общем-то, во многом в него всё и упирается. Насколько морально богатым быть белыми? Становится от этого становится лучше всем остальным, потому что становится, например, абсолютной базой, что там все сверхбогатые люди [ __ ] жертвуют на благотворительность. Да, они по
Speaker A
Ну, бывает по-разному. В конкретном случае с американцами вот в начале XX века, в конце X века тогдашние сверхбогатые практически все свои капиталы в итоге сдали на благотворительность. Потому что они были ебанутыми протестантами.
Speaker A
И тогу списывают от этого там поменьше налогов и много из этого только для этого.
Speaker A
Относительно списание налогов. Ну да, там есть такие схемы прикольные. Вообще есть миллиард разных способов через свой нетворф реализовывать через займы в какой-то реально живой кэш. Но это не имеет особенно в отношении к Илну Маск, потому что он, [ __ ] [ __ ] китаминовый [ __ ]
Speaker A
который живёт на контракты от гасухи. То есть какое отношение к капитализму в разных изводах и там к рынку в разных изводах, там стихийной справедливостью он имеет отношения, мне решительно непонятно.
Speaker A
Однако же и признать, что плоский мир всеобщего равенства не так привлекателен, как капиталистический столб. Он такой продолговатый, толстый у основания из и потрясающе. Это уже про общую защиту иерархии. Она, естественно, не к этому свом кончиком. Так что забудьте всё, что
Speaker A
я говорил. Капитализм супер. Когда существование сословного строя перестало казаться естественным, а подобные аргументы перестали вкатывать, аристократы не прекратили использовать вкус как способ обосновать своё привилегию.
Speaker A
Аристократы до сих пор в западных странах держат власть периодически. Просто они это делают как бы несколько хитрее. И там пришлось подвинуться ради, значит, новых способов зарабатывания себе социального политического капитала.
Speaker A
И, как я понимаю, пальму первенства в Европе по это по этим параметрам держит внезапно Германия, а не Великобритания.
Speaker A
Это в Германии там политика, это наследственная должность по сути как и в Японии например.
Speaker A
Рованное положение. По их логике, у них был хороший вкус не потому, что они его определяли и у них были ресурсы и время, чтобы его усвоить, а наоборот, перефразируя тот шикарный комментарий, они пытались убедить всех в том, что они
Speaker A
выше в иерархии, потому что умные, а не умные, потому что выше в иерархии. Знае, это с одной стороны заход про то, насколько иерархия, э, связана с добродетелью. Положение твоей иерархии связано с добродетелею.
Speaker A
Вообще относительно вот как вкуса, вернее, привилегированной нормы, связана с волей привилегированного сословия, вообще скорее нечем, да. Хороший вкус - это штука на самом деле рандомная. Что считается хорошим вкусом, а что не считается.
Speaker A
Но те вещи, которые считаются хорошим вкусом, являются таковыми, потому что они были маркёром высокоранговых людей.
Speaker A
Причины, по которым они стали маркёром этих высокоранговых людей, в сущности не имеют значения. То есть это как это поиск курицы или яйца в в ситуации, когда у вас нет ни того, ни другого и вообще вы про бактерии разговариваете.
Speaker A
Знаете, некоторые люди просто по определению лучше других. Сейчас, кстати, мало что изменилось. Хорошим вкусом всё ещё считается то, что таковым определяет доминирующий класс. А мы с вами пытаемся соответствовать его суждению.
Speaker A
То, чем обладает доминирующий класс. Не всё то, чем обладает сосати или слой этого общества определяется им.
Speaker A
Крестьяне не определяют свой фольклор. Там аристократы не определяют, как выглядит коронационная процедура. Они могут попытаться на неё повлиять, но их за это как бы обосут. И нужно делать это очень аккуратно, да, концентрируя большие силы в руках. А вот крестьянину,
Speaker A
кстати, поменять фольклор практически невозможно, если только не он его придумывает, чтобы потому что как бы фольклор он фундаментально откуда берётся. Какому-то шизику под грибами пришло в голову, что он увидел человека одноглазвой в руках и с вороном на плече. Он такой: "Ебать,
Speaker A
один, братишка". А дальше оно зафорсилось. Показать себе, что не занимаем низшее положение. Правда, такой порядок вещей накладывает определённые ограничения.
Speaker A
Что если мне нравится то, что признано плохим вкусом? Как мне не уронить себя в глазах общества и своих собственных?
Speaker A
Уверен, что вы слышали. Здесь тебе приходится как-то выкручиваться. Как правило, такие люди кучкуются в кружках PDSM свинк клубах Экстрим и, значит, прочих логовых патрициантского разврата. Но некоторые могут это нормализовать.
Speaker A
Либо через свою непреклонную волю, либо случайно вскрыться и вот как бы на шару бац оно сработало.
Speaker A
О таком явлении, как Guiltти Pleasure или постыдном удовольствии. Это понятие описывает вещи, которые нравятся нам, несмотря на то, что они подпадают под категорию хорошего вкуса. Сразу скажу, что Guilтиy Pleasure может быть просто описательной характеристикой и называть вещи, которые нравятся вам вопреки
Speaker A
именно вашим вкусовым установкам. Я, например, фанат радикального минимализма в кино, но не могу устоять перед кэмпом ангелов Чарли. Однако главная функция Guilty Pleasure, как по мне, - защита от потенциального неодобрения и сигнализирует.
Speaker A
Ну, типа, ты знаешь, что ты дегенерат, но продолжаешь ебаться в сраку. Дашь окружающим и себе. Я знаю, что это безвкусица. Я всё ещё не быдла.
Speaker A
Стандартное зрительство. Безвкусица, не безвкусится, это всё равно выносится в какую-то категорию аномалии. Собственно, для этого категория аномалий существует.
Speaker A
Ревю на для того, чтобы вот такие вот смешные случаи обрабатывать. Свуфов, которые [ __ ] когда эта [ __ ] закончится? Мы с вами смотрели вечерами по ТНТ. Выглядит примерно так: автор или поносит фильм с почти что демонстративной яростью, или
Speaker A
поносит его, а потом всё-таки признаёт. Вообще похорошему делу это как с моралью, когда вы понимаете, что что-то аморально, но всё равно это делаете, но при этом не считае, может быть, не считаете себя лицемером.
Speaker A
Это про несовпадение между вашей рефлексией о своём вкусе или морали и вашей реальной практической моралью или вкусом.
Speaker A
оправдываяськукожи. Другое дело, что в случае с если в случае с моралью ты можешь как бы над этим подумать и как-то поменять свои моральные установки, потому что моральных приемлемых моральных установок пруд пруди, то вот со вкусом там может быть может возникнуть больше проблем,
Speaker A
хотя хер его знает. А просто так взять и поменять вкус может просто не получиться. Хотя на самом деле что-то что-то живаясь, что он смеялся над шутками и всё равно ставит фильму плохую оценку.
Speaker A
Потому что поставить хорошую, расписаться в отсутствии вкуса. Уверен, что зависит от того, чему он ставит оценку, соответствие вкусу или личному удовольствию.
Speaker A
И вы встречали людей, которые любят Форсаж или песню Ольги Пузовой иронично. Ну, пап, я сегодня хотела посмотреть шаг вперёд шесть.
Speaker A
Ну, есть ЛТИ плеure, есть вещи настолько плохие, что они хороши. И это две очень разные категории.
Speaker A
Скептические, конечно. Так, ну, здесь наконец-то дошли непосредственно до моей ситуации. Ну вот, ну вот смотрите, а как бы вот как я слушаю песни Арии. Я считаю, что у Арии плохие рифмы. Я считаю, что у Арии многие ходы очень
Speaker A
пошлые. Я считаю, что Ария нелепо пафосная. Но в этом и прикол. То есть, ну, всё-таки есть же система координат, да? То есть всё равно же я могу отделить.
Speaker A
Есть, например, комедии. Комедии подразумевают некоторое несоответствие расхождения с нормой, причём такого специфического типа. Здесь мы лезем в океан.
Speaker A
Хороший от плохой. По своему мнению, там, сколько бы субъективно это не было, в моей системе координат есть хорошее, есть плохое.
Speaker A
И, ну, вот в этом как бы ключевой момент, да что то, что-то плохое, не значит, что я не могу этим насладиться. И вот один из моих любимых фильмов Медиатор судьбы.
Speaker A
Ну а что тогда критерий хорошего или плохого? Получается, эстетически оно тебе нравится, но нормативно оно тебе не подходит.
Speaker A
Ну там тупой юмор, но он специально таким сделан. Там буквально в заставке они летают на пердеже.
Speaker A
Так, если он специально таким сделан, это, ну, буквально индульгенция, что этот контент рассматривается по другим правилам, да? Вот как разные правила применяются к картинам, к тому, что можно них изображать или там в мультиках, что можно изображать или в
Speaker A
фильмах, то воздейст работает точно так же. Это просто выносится в отдельную категорию. Но это тупо, это не тонкая шутка, но это как бы само разделение того, как оно и зачем создано, но это но это не обязательно определяет моё к этому
Speaker A
отношение. Вот так вот. Правда, танцы персонажа не нравятся, но фильм такая хрень. Сюжеты там тоже клювые. Лично я легко распознаю чувство стыда, которое скрывается за такими разговорами, потому что хорошо знаю, что такое стыдиться со своих вкусов. И я
Speaker A
даже не об урандучих каверах. Опа. Ой, бля. Ну всё, дамы и господа, мы мы уже говорили про фашизм, мы уже говорили про культурное, как культурный доминир, как он называется, неважно. Мы уже вспомнили Фуку. Вот мы добрались, [ __ ]
Speaker A
до финального босса. Выкатывайте музыку, скоро титры. Что за лог здоровых парасоциальных отношений - это доверие. Поэтому я открою вам большой прибольшой секрет. Я не как другие мальчики. И так было сделано. Только не подумайте. Я всё ещё смотрел Форсаж, бросался водителял два и
Speaker A
рас Вот мы и приехали. На удовольствие от этого меркло перед восторгом, который я испытывал, смотря на Венеру с полотна Батичелли или автопортрет Здинаиды Серебряковой на страницах учебника ИЗО. Но это из Высокого. Не меньше, а может и больше женщин с полотен меня привлекал
Speaker A
агрессивный гламур. Женственность, доведённая до предела. Я никогда не забуду, с каким наслаждением я бесконечно пересматривал на DVD сцену из самого лучшего фильма, в которой Лера Кудрявцева, Юлия Беретта, женщина всей моей жизни Ксения Собчак и Марика играют проституток, спустившихся с
Speaker A
паяточно-стразиковых небес. Лучше бы ты на Батрузиноводрочил, чувак. Лучше на Батрудинова стразах там вот абсолютно женстно. Вот это всё, да, лучше на Батрудинова.
Speaker A
Анальных всплесков было ещё далеко, поэтому меня привлекал исключительно эстетический аспект. О, как хороши были эти женщины в кислотном гламуре нулевых.
Speaker A
Но мне приходилось скрываться. Не менее отчётливо. Я помню другой эпизод из детства. На шестой день рождения меня спросили, что я хочу получить в подарок.
Speaker A
Я ответил, что красивую куклу они за моих родственников спазли до пово. Надо ли говорить, что никто не собирался покупать у мне куклу? Но я хотел её так сильно, что научился делать маленьких куколок из зелёного лука. Оцените тюремный вайб. Я,
Speaker A
блин, ну вот это грустно, на самом деле. Это очень печально. Показал вам, как работает это чудотехники.
Speaker A
Я согласен, что это очень печально, но я здесь скорее солидаризируюсь в печали с родителями.
Speaker A
То есть приходит к тебе твой сынуль и говорит: "Папа, я люблю долбиться в очко".
Speaker A
[смех] И тут батя начинает понимать, что, наверное, экзекуции ремнём не имели должного эффекта, но не хочу тратить ваше драгоценное время, чтобы сделать куклу из зелёных.
Speaker A
Папа, сделай мне корону из хлеба. Лука вам понадобится зелёный лук, лапы с развитой мелкой моторикой и немного отчаяния. Возьмите перо теперь. Ну вот, слушайте, то, что вот в моём представлении критическое большинство русскоязычной публики вообще никакого сочувствия на этом
Speaker A
моменте к нему не испытает. Я считаю, что это очень плохо. Аккуратно натрагите стенки. Это это просто ужасно чудовищ.
Speaker A
Это, [ __ ] просто белла. От стенки тонкие полоски. Чем тоньше, тем лучше. И так по всему периметру пера. Пока у вас не получится причёска.
Speaker A
Ещё можно сделать ей ноги, разрезав перо по центру. Вообще, вообще мальчикам тоже дарит кулы.
Speaker A
Вот у меня в своё время была охуительная коллекция пластмассовых солдатиков. Даже не коллекция, не-нене. Были вот именно коллекционные солдатики из игрушек этого тифтонского ордена. Там были типа вот эти серые пафосные немцы, тифтоны такие, знаете, с арийским духом. И были,
Speaker A
значит, красные русичи металлические пиздатые. А были, значит, два пакета пластмассовых игрушек, купленных в универмаге у вот этого кольца абербиджанского. Там был универмах. Одни из них это были какие-то восьмисантиметровые красные русичи. Это, ну, такие типичные, [ __ ] гречневые. А
Speaker A
были поменьше раза в два, да, в 104 см, которые были прямо такие какие-то, я даже не помню, чем они конкретно были, но были какие-то очень пиздатые солдатики двух фракций. И столько времени было, [ __ ] за ними потрачено.
Speaker A
Вы представить себе, [ __ ] не можете. Так она быстрее завнет. Вот и всё. Ваша зелёная органическая.
Speaker A
Ну вот скажите, я сверхлиберота. Если Но мне печально, что чуваку так у меня был бионикл, и у меня тоже был бионикл.
Speaker A
Приходилось кук, но это за кукла как бы не конает. А в чём разница между биониклом и куклой Барби? В степени выраженности социального аспекта и в том, какие социальные аспекты выражены. В одном случае это конфликт, война, техническая составляющая и так
Speaker A
далее. А в другом случае это составляющая социальная, да, там какая-то другая разновидность более социально-прикладной эстетики вместо там практической прикладной эстетики красивого, [ __ ] танка.
Speaker A
Куклу делать. Дива готова. А это типа, погодите, и это канал за кукол, но с другой стороны видны приоритеты, что конкретно делала лук куклой.
Speaker A
Короче говоря, именно так ещё любить солдатиков вместо кукол куклами отрывал головы. Это ведь были даже не мои.
Speaker A
Понял, что мне нужно скрываться, делать вид, что мне нравится только то, что я не мог заглушить. Ну вот, да, на мой взгляд, тоже какая-то базовая эмпатия.
Speaker A
То есть, ну, я я же не какой-то ЛГБТактивист, ну, реально, мне сложно об этом говорить. У меня нету никакого личного опыта. Я не этим не сильно этим интересовался.
Speaker A
А, ну тоже [ __ ] понятно. И всё такое, но, [ __ ] камон, тебе тягу гламуру. И та самая сцена из фильма стала единственным прикосновением к нему, за которое меня не били по рукам. Слава богу, что дальше по сюжету
Speaker A
главные герои очень маскулинно толпчатся на голове какого-то банкира. И простите за спойлеры, если вы ещё не видели этот шедевр. Ох уж этот маскулин голустянколь на моё горьких мужских слёз. Давайте разберёмся, как хороший вкус отравляет жизнь женщин. Этому вопросу посвящено.
Speaker A
Ой, началось, да. W most affected. Да, безусловно. Социальные нормы мешают женщинам быть дегенератами. Вау, [ __ ] какой ужас. Нужно немедленно их все отменить.
Speaker A
[фыркает] Это при том, что любая норма, она по умолчанию хороша тем, что она норма, несмотря на, значит, все те более, ну, насущные проблемы, которые она может за собой нести, да? Прелесть любой нормы в том, что она общепринята и есть
Speaker A
механизмы её поддержания. Это некий консенсус. Но консенсус бывает прямо совсем непродуктивным. Или элементы этого консенсуса, там типа обёртывание ног или там убийство девочки, если они были, значит, первыми детьми в семье. Са Гюйсона массовая культура как женщина и собственно так-то можно и до мужчин
Speaker A
доебаться. модернизма. В нём он отмечает, что высокая элитарная культура, как правило, ассоциируется с мужчиной, а низкая нет. Особенно если мы говорим про XV век, да, особенно вторую половину, XX век. Кто у нас аристократки в платьях, да, там на балах? Вот кто там звезда
Speaker A
сцены, так сказать. Всё женщины. Впрочем, это можно связать с великим отступлением, что вот мужики, они как-то в какой-то момент резко перестали носить петушиные перья в заднице и начали ночить какие-то там более сдержанные по цветам фраки.
Speaker A
Наоборот, [откашливается] женщины это саксистская риторика щено Андреса Гюйсона. Массовая культура как женщина иной модернизма. В нём он отмечает, что высокая элитарная культура, как правило, ассоциируется с мужчиной, а низкая, наоборот, с женщиной. Это Ну, вообще, это звучит просто как
Speaker A
пиздёж. откровенный. Ну хорошо, о'кей. Тиская риторика стала особенно заметной в X веке, а формировалась она по двум линиям: политической и эстетической.
Speaker A
Традиционно считалось, что женщина в искусстве занимает низшее положение. Она должна быть не субъектом, но объектом вкуса ручной музы.
Speaker A
Во-первых, почему быть объектом плохо? Во-вторых, почему это не отражение, естественно, большей агентивности у мужчин по сравнению с женским конфромизмом, например?
Speaker A
В-третьих, обращаю внимание на данный объект. Кто здесь выше: женщина или мужчина в плане культуры?
Speaker A
С одной стороны, мы имеем чувака, который живёт где-то в коморке. Мне здесь плохо видно, но мы предполагаем, так сказать. С другой стороны, мы имеем буквально небесного ангела, [ __ ] за и для гениального мужчины, который создаёт прекрасные стихи, картины, скульптуры и
Speaker A
так далее. Душка Кант говорил об этом так: мужчина имеет Ну, это, кстати, только в европейских культурах, в части культур.
Speaker A
Так, а вот здесь всё пошёл, [ __ ] в пакин кант. Мужчина имеет вкус для себя, женщина делает себя предметом вкуса для каждого. Не для каждого, для тех, для кого считает нужным. В этом, в общем-то, биологическая роль женщины. Пресловутая
Speaker A
это не для вас, это не для вас надето. Европейцы считали низшими. Да, так не было.
Speaker A
Вкус для себя. Женщина делает себя предметом вкуса для каждого. В том же искусстве видеть есть интересный.
Speaker A
Другой вопрос, что вожделить женщину в состоянии практически каждый мужчины. И способы, которыми женщина может сделать себя желанной, они довольно универсальные.
Speaker A
Понимаете? Другое дело, что из этого автоматическая массовая женской эстетики не следует. Просто это буквально следствие того, что мужчины менее разборчивы по сравнению с женщинами. Буквально. Но это дикий сексизм. Куда деваться?
Speaker A
Пассаж на эту тему. Художники от Мемлинга до Пикасса любили изображать женщин перед зеркалом. Зеркало на таких картинах обычно служило символом тщеславия. Бергер отмечает лицемерие.
Speaker A
Понятия не имею этого сюжета. Художник рисует женщину. Потому что нам нравится на неё смотреть, но порицает её залюбование собственной красотой.
Speaker A
Ну да, здравствуйте. Потому что любоваться собой плохо, любоваться другим можно. Можно сказать, что это люты сексизм.
Speaker A
Ведь краенщины они красивые, но им запрещено собой любоваться. Ну так не знаю. Любование мужским умом - это тоже порок.
Speaker A
Видите, всегда объект, никогда не субъект. При этом же куда деваться? Женские вкусы. Ну, опять же насчёт меньшей судебности женщин, я вообще в этом не вижу абсолютно никакой проблемы, как бы, а что не так?
Speaker A
И уж тем более творческие потуги заслуживали разве что снисходительной улыбки. Короче говоря, женщине предписывалось быть край.
Speaker A
Ну, были вещи, которые положно делать женщинам, были вещи, которые положено делать мужчинам. Но, в общем-то, Фемки навротили дискурс до того, что у нас всё мужское автоматически считается хорошим, добрым и вечным, и тем, к чему должен иметь доступ каждый. А то, что считается
Speaker A
традиционно женским, оно ультразшкварной. И теперь у нас падает рождаемость. Интересно, [ __ ] почему?
Speaker A
Красивой и помалкивать. Всё признанное низким прим. Чини статьи какого-то еврея. Ты думаешь, перед нами чистые славяне? Вглядись в эти фенотипы. Особенно слева писывалось словами, связанными же.
Speaker A
То есть слева у нас явно какая-то наследственная, [ __ ] интеллигенщина. Я такие такие лица, знаете, слишком часто видел в научкопе и эсистике.
Speaker A
Женственностью, а всё женственное, наоборот, признавалось низким. Подумайте, да, буквально три жеда глядят друг на друга.
Speaker A
Как мы говорим о плохих клю относительно высокого и низкого? Так в том-то и дело, что и аспекты женственности, они тоже бывают высокими.
Speaker A
Просто фенки почему-то решили, что достойно только то, что традиционно распространено в обществе мужчин и активно форсит эту хуйню, что само по себе, ну, это это какая-то вот аутомизогения запредельного уровня.
Speaker A
Что значит достойно продвижения закрепления в качестве безусловного права? То, чем мужчина занимается, а то, чем женщина занимается. Да, [ __ ] да пошло нахуй. Это всё угнетение сплошное.
Speaker A
Вот и сорри, потому уже этот пассаж кончился, но этим объясняется отношение к вертосексуалу. Вертосексуал, мне кажется, не так плох, как этот чувак его хейтит.
Speaker A
Да, вертосексуал [ __ ] [ __ ] Змагарь [ __ ] Теперь понятно, в чём дело.
Speaker A
Женская литература. Чтиво для домохозяек. Так, женская литература - это реально кал. Ты видел, [ __ ] ту хуйню, которую женщины читают? Это это порнография банальная. И дело не в том, что женщины принципиально не способны написать хороший роман. В общем-то, могут даже на
Speaker A
специфические такие женские темы, да, более актуальные для женщин, причём в формате доступном и для мужчин тоже. Вот буквально приоткрывается окно вот в пространство другого гендера. Другое дело, что как для женщин не пишется такая литература, которая приоткрывала бы для них пространство другого гендра.
Speaker A
Они, как правило, ну, не очень воспринимают стальные грозы, например, да. Это вот [фыркает] вообще для женщин часто абсолютно непознаваемая штука. В этом плане-то мужчины больше способны понимать женщин, чем наоборот.
Speaker A
Если мы говорим про ту литературу, которую в основном читают женщины и пишут женщины, то они в основном пишут реально всякий кал. Мужчины, кстати, тоже. Но, значит, там ввиду там разных кривых распределений навыков среди мужчин гениев больше, ну, откровенных
Speaker A
дебилов тоже. [фыркает] А современная и женская литература - это просто порнография. Да там как как как он называется?
Speaker A
Клуб клуб Даищет с быков. Весёлая ферма. Дамский стиль. Мы ругаем плохую литературу за сентиментальность, словость и жи и у дамского стиля, ну, это вполне, ну, более-менее понятная характеристика. И она не просто так ассоциируется именно с женщинами. То есть там есть какая-нибудь
Speaker A
кондовая мужская литература про танки, [ __ ] самолёты и сикай в тело Сталина. Объективность, [фыркает] то есть женские качества, и хвалим её за мужские цинизм, ироничность и объективность.
Speaker A
В своей работе Казус Вагнер Фридрих, ну, утрирование немножко лучше анализирует современную ему культуру. По сути, вся поэзия - это про нарочитую чувственность через творчество Рихарда нет Вагнера вообще не обязательно. Тач поносит композитора, в частности, за то, что тот
Speaker A
пропагандирует всякие мерзости. Например, призывает бросать свою гениальную сигмажизнь ради бабв. Споря с Вагнером, ништяк говорит: "Переводя на язык действительности, опасность художников, гениев, а ведь это и есть вечный, кроется в женщине". [смех] И тут антисемитизм. Куда деваться?
Speaker A
Вечные кто? [ __ ] обожающие женщины являются их гибелью. Почти ни у кого нет достаточно характера, чтобы не быть погупленным, спасённым. Когда он чувствует, что к нему относится как к Богу, он тот час же опускается до женщины. В общем, чтобы
Speaker A
быть успешным успехом, гениальный Сигмобой должен держаться подальше от женщин с этой их женственной женственностью, да, и долбиться в очко.
Speaker A
Здесь, между прочим, это абсолютная зеркалочка с тем, вот как фермики рассказывают, какое количество великих женщин было погублено в браке.
Speaker A
Но если в случае с женщиной большой, значит, катаклизм, который лишает её потенциала - это рождение детей и семейная жизнь, то здесь это увлечение, как даже это правильно назвать, чуть не сказал, лёгким дофамином, лёгким признанием со стороны женщины, которое
Speaker A
само по себе не очень ценно с точки зрения с той точки зрения, что его можно получить за любую хуйню, в принципе, за то, что ты умеешь на гитаре смог Унзивод расслабать в некоторых случаях.
Speaker A
Незагинным мальчиком геймером это, правда, не особо помогает, но как-то так. И, конечно, Ниша не забывает сказать про женские нервозность и чувствительность, которыми коварно пользуются Вагнер и его Воннаби, усугубляя вырождение культуры.
Speaker A
[ __ ] Вагнера подъедут сейчас лето и арбалеты. Успех Вагнера его успеху. [смех] Господи, какой ужасающий контекст, конечно, в нашей дреной современности.
Speaker A
И, следовательно, у женщин сделал всех чустолюбивых музыкантов учениками его тайного искусства. Вторая линия рассуждений - политическая. В XIX веке массы стали всё активнее заявлять о своих правах. А ещё начался расцвет феминизм. Поэтому нич Да, [ __ ] в массах. Цфражистки были
Speaker A
буквально меньшинством и другие противники. И по итогу за предоставление права голоса женщина проголосовали исключительно мужчины по очевидным причинам.
Speaker A
Крати стали отождествлять толпу и женщин. Гюйсон обращается к прессе, выходившей в Австрии в середине X века.
Speaker A
Относительно женщины толпы. И, в принципе, женская толпа - это явление, в сущности, извечное. И одна из причин, почему женская толпа как форма протеста или выражения мнения вообще существовала, потому что женщин бить зашкварно.
Speaker A
И это причина, по которой важной формой протеста в странах советского лагеря, особенно в ранние годы, было именно выступление женщин там в рамках борьбы с коллективизацией, в рамках борьбы с расплачиванием, потому что женщин пиздить, [ __ ] зашкварно.
Speaker A
Тогда там не то чтобы коммунистов это всегда останавливал. Происходили восстания за права рабочих. Консерли приписывать толпом протестующих женские характеристики. Истеричная масса, вышедшая из-под контроля. Красная [ __ ] на барикадах. Последняя понравилась мне особенно сильно. Я сразу это может, кстати, быть вполне себе
Speaker A
верифицируемым фактом. Сходство между поведением архетипической женщины и поведением толпы. То есть это, по идее, просто проверить можно. [фыркает] Сафражистски мимо нас прошли культурно.
Speaker A
Ну да, потому что коммунисты, они привезли с собой довольно развитой коммунизм. Но с другой стороны у нас есть первородная глобахомо.
Speaker A
Развитое глобахомо. Оно за рубежом. Вагнер был поздним романтиком. Тут как с диска всего сталят романтизм. Понимаю.
Speaker A
Вспомнил женщин, которые шли штурмовать Версаль 5 октября 1789 года. Причиной тряски тогда, к слову, было отсутствие хлеба и пироженых. Политические и эстетические причины презирать женщин и всё, что с ними связано, соединились.
Speaker A
Итак, родился образ массовой культуры. Призрение к отдельным аспектам женского естества не означает презрение к женщинам совокупности.
Speaker A
Туры как женственного явления. Мне кажется, сейчас эта ментальность заметна в том, с какой яростью мы набрасываемся на всё, что смеют любить девочки-подростки. Кстати, а, а, ну, давайте сравним.
Speaker A
Вот у нас есть реакция на кринжовых фанат фанаток Джастина Бибера и Кейпопа, где, ну, очевидно такое полусексуальное влечение малолетних девочек с одной стороны, и, соответственно, а-а непонимание со стороны мужской аудитории такого влечения. С другой стороны, у нас есть всякое ДНД,
Speaker A
игры с насилием, против которых ополчались не просто на уровне, [ __ ] мальчики кринжовые, а на уровне надо запретить всю эту хуйню.
Speaker A
Девочкам таможно, им это прощается. Как там песня есть? Как её не помню, фамилия от Wind? Man I feel like a woman. Да, женщине дозволяется иногда немножко выходить за рамки. Девочкам можно, а мужика за за юбку отпиздят в подворотню.
Speaker A
Пёрте. Женщина автор книги об истории моего любимого принта Джо Уэлден согласна с Гюйсоном. В своём эссе кто вообще решает, что безвкусно, она пишет, что безвкусица и скорее всего назовут Загибаем пальцы. Что-то женственное, этническое странное девиантное немужественное.
Speaker A
У нас в принципе не было таких проблем. Можно сказать, что проблема женской эмансипации в Российской империи была не очень актуальна, потому что там в целом с эмансипацией были проблемы. Вот именно в европейском смысле, не деловое, несерьёзное.
Speaker A
А потом коммунисты на бумаге провернули вообще радикальную эмансипацию, и вопрос типа закрылся сам собой.
Speaker A
Странное, девиантное, немужественное, непрактичное, не деловое, не Блин, подожди, я потерял нить ещё раз. Кусий, скорее всего, назовут. Загибаем пальцы.
Speaker A
Что-то женде. Женщина автор книги об истории моего любимого принта Джо Уэлден согласна с Гюйсоном. В своём эссе кто вообще решает, что безвкусно? Она пишет, что безвкусица и скорее всего назовут Загибаем пальцы. Что-то женственное, этническое, странное, девиантное. Не, потому что
Speaker A
пока что это про неконформизм. Женственным и немужественным в негативном ключе назовут всяких андрагинов типа раннего Дэвида Бои.
Speaker A
этническом этническим. Вот та ябонистика, в которую хипарьи ударялись. И то там, по-моему, больше мужчинам предъявляли.
Speaker A
Короче, по-моему, кто-то высасывает из пальца. Немужественное, непрактичное, не деловое несерьёзное. Рандомные критерии, которые ещё и совпадают, да, это просто насрано.
Speaker A
Девиантное немужественное непрактичное, не деловое, не блин. Мм. Угу. Просто, короче, вот если убрать отсюда странное и девиантное, тогда это будет что-то нормально. Просто странным и девиантным можно буквально всё, что угодно назвать. Это да, не практичным тоже можно много чего
Speaker A
назвать. Не деловым так-то тоже делает абсолютно бессмысленным само по себе. Да, это вообще в целом бессмысленно. Это насрано [ __ ] Определение. Я просто подумал, вот подходит ли сюда комик Sнс. Он не деловой, не серьёзный и непрактичный.
Speaker A
О'кей понятно. Мм, что ещё я считаю безвкусным? Дэвид Бой популярный, хорош был или к чему ты клонил? Я к этому [фыркает] клонил. А Дэвид Бой одевался, [ __ ] как [ __ ] и [ __ ] То есть не подождите
Speaker A
секундочку. Вы вы видели, как вообще сейчас подождите секундочку. Как он выглядел-то вот за всю свою музыкальную корре? Он же выглядел каждый раз как клоун [ __ ] как [ __ ] [фыркает] Ну, какие-то яркие тупые принты, там, стиль всейки.ru. Ну, по тем же причинам
Speaker A
подходит. Что ещё? Мм, вот сандали с носками. Почему это сюда не подходит? Ну, секунду.
Speaker A
Видали вот эту хуйню? Или, например, не знаю, или вот эта вот срань, как яйца не жмёт. Нормально танцуется, братан.
Speaker A
Что? Что там ещё было вот такого прямо? Не, самого топича тут, к сожалению, нету, но есть что-то отдалённо похожее.
Speaker A
Какой ужас. Ладно, всё, давайте уже досматривать. Недело и несерьёзное. Ну, [ __ ] ну, типа, да, что-то ты, что ты не деловой, как могу сандали деловыми и серьёзными.
Speaker A
Ну, о'кей. Ладно. Кстати, да, это же про Даэвида Бою было, что он в какой-то момент решил попробовать ебаться в сраку. Ему не понравилось, и он хуй забил.
Speaker A
Понимается, мне кажется, слишком очень расплывчато, слишком много сюда можно вместить. Ну о'кей. Серьёзно, короче говоря, то есть всё-таки всё всё-таки некоторые некоторые нонсери даже ему оказалось не по зубам.
Speaker A
Вещей, которые нам полагаются любить, определяет не только социальное положение, но и гендер. Эпило. Так что, каким будет вывод? Что хотел сказать?
Speaker A
Учитывая, что гендер - это, в том числе, набор норм. Спасибо, капитан. Очевидность. Автор. Не, здесь, кстати, вот вся эта история, кстати, что про гендерную, что про расовую дискриминацию. Если вам когда-то представится мысль про то, что гендер - это буквально механизм
Speaker A
социальной дискриминации, и это [ __ ] Вот чуваки типа этого товарища ёбнулись, везде это находят. Это немудрено. [смех] Ну, в плане буквально ээ мир вокруг нас в основном создан и история написана белыми мужиками.
Speaker A
О, и это логично, что историю написали победители и мир. Да, её написали не победители, её написали те, кто писал историю. Но они её, во-первых, написали так пиздато, что, в принципе, в неё может вписаться кто угодно. Это во-первых. Во-вторых,
Speaker A
то, что историю написали представители тех-то тех-то групп и обладатели тех качеств, не означает, что она применима и полезна только для членов этих этих групп и владельцев только этих этих качеств.
Speaker A
То есть мы на самом деле через этот заход, в принципе, отрицаем категорию объективности или даже попытки к этой объективности приблизиться. Мы просто говорим, что это правда белого человека, значит, она там репрессивная, она [ __ ] там подавляет эти свободный дух
Speaker A
африканских племён и вообще исключительно обслуживает интерес правящего класса. Это безумно раковый заход, который, по сути, говорит: "Хуйня - это ваша история белого человека".
Speaker A
Потому что ей, [ __ ] написали расисты для расистов и больше никому она никакой пользы принести не может. А у каждого должна быть своя история, где они будут самыми охуенными и пиздатыми. А то, что это наука, якобы не какая-то не наука,
Speaker A
[ __ ] белый человек. Сейчас остановь тебя молнию, [ __ ] Если ты не остановишься сейчас, [ __ ] и не отдавне свои деньги. Соло придуман. Так, поэтому неудивительно, что это, не говоря уже о том, что категория белого человека, она имеет смысл, ну,
Speaker A
типа только в современном дискурсе, а люди, которые историю писали в разное время и заимствовали её друг у друга, думали о себе совершенно в других категориях.
Speaker A
Отсюда может находиться, поэтому не стоит как будто, да, там какие-нибудь греки, они для греков, [ __ ] историю писали, а не для белых людей. Для них это была неактуальная категория. просто видеть в этом перенаписании истории.
Speaker A
Вот так. Как жить в мире, в котором вещь, казалась бы, настолько индивидуальная, как вкус. Но из-за этого же ээ не совсем и это же немного обесценивает месседж про то, что о как будто раскрыт какой-то заговор. Ну это как бы само собой
Speaker A
разумеющийся используется. А вот, кстати, про индивидуальность вкуса - это про многообразие допустимых вкусовых парадигм, так сказать, чтобы сеять и подкреплять неравенство.
Speaker A
Лично я бы не отказался от небольшого мирового перустройства. А пока онажет, да, малютка хочет коммунизм, чтобы перестали насаждать неравенства эти [ __ ] проклятые. [ __ ] впереди у меня есть предложение. Говоря словами классика, пересекайте границы, засыпайте рвы или говоря словами
Speaker A
нормального человека. Да, [ __ ] Это дренажные рвы, [ __ ] [ __ ] Будьте сновыми, будьте как металюги, которые наслаждаются треками капкейк или фанатка BTS, которая вайпит под мету, или любой человек с хорошим вкусом.
Speaker A
Пацаны, кушайте кал - это вкусный палец, который почему-то досмотрел это видео. Ах да, ещё одна вещь. Никогда не будьте гилти за своего плжа. Пока.
Speaker A
Не, братан, если тебе приносят удовольствие, [ __ ] в сраку или насилие над детьми, тебе очень даже надо стыдиться своего удовольствия, а желательно его искоренять, потому что это буквально порог.
Speaker A
Заебался так сидеть, наверное, да? Лежать. [ __ ] там хвост был. Оу, шит. С ума сойти.
Speaker A
[музыка] Респект, респект, мегареспект чуваку. Ржавый холодец. Просто браво, просто браво. Браво. Я, [ __ ] не уважаю никого из присутствующих на экране сейчас.
Speaker A
Браво. Прикиньте, какой вкус надо иметь, чтобы кроме чатерсов. Чатерсов уважаю иногда. Это в рекомендациях было.
Speaker A
А то иногда такую хуйню пишите просто ёбнуться можно и [ __ ] Ты сидишь и думаешь, это ты сошёл с ума или или реально бои совсем совсем охуели.
Speaker A
Этому тоже лайк. Браво. Нет, это ээ феерично хорошо. Так, ну слушайте, вас много, я так понимаю, вам это всё нравится.
Speaker A
Денег не дам. Мне денег дайте. Давайте сейчас, короче. Ага. Давайте без давайте, да?
Topics:
хороший вкус
безвкусие
кэмп
эстетика
культурный код
фильм Бэтмен и Робин
современное искусство
философия вкуса
Иммануил Кант
гильти плэжер
