గరుడ పురాణం | Garuda Puranam in Telugu | Garikapati Nar… — Transcript

ఒక్క మాట చెబుతాను నేను ప్రత్యేకంగా తులసికోట మనకు చాలా శుభం కదండీ తులసికోట లేని ఇల్లు ఉందా ఉండదు కదా తులసికోటను పరిచడం ఎంత తప్పో గరుడ పురాణాన్ని వినకపోవడం కూడా అంతే [ప్రశంస] శ్రీమహా విష్ణువు ప్రథమ అధ్యాయంలోనే ప్రారంభంలోనే అసలు మనిషి గుర్తించట్లేదయ్యా ఒక్క విషయాన్ని గరుడా చనిపోయేటప్పుడు ఒక అద్భుతం జరుగుతుందయ్యా

ఎందుకు గుర్తించరో నాకు తెలియట్లా అన్నాడు ఎవ్వరికీ ఆ ధ్యాస ఉండదండి ఇంకా ఎవరో రాలేదనో లేకోతే ఇంకా ఓ పెద్ద డాక్టర్ గారిని పిలిస్తే ఇంకో రెండు రోజులు బ్రతికిస్తాడో ఈ రెండు రోజులు బ్రతికి పెద్ద మనిషి ఏం చేస్తాడో తెలియదు వీడికి 92 ఏళ్ళు ఉన్నాయి కొన్ని పాతికేళ్ళు 30 ఏళ్ళు 40 ఏళ్ళు 50 ఏళ్ళు అయితే వేరే 92

ఏళ్ళు ఉన్నా సరే పెద్ద డాక్టర్ గారిని పిలవరా పెద్ద ఇంజెక్షన్ ఇంకా ఎంత ఇంజెక్షన్ చేయాలి నీకు ఇక్కడ గొంతులోకి దిగడం ఇప్పుడు దిగితే ఏం చేస్తావ్ ఇంకో కొంప ఆర్పేస్తావ్ ఇప్పటికి ఆర్పిన కొంపలు కాకుండా అందుకని మృతికి సిద్ధపడ్డండి అదే మనిషి 70 ఏళ్ళు ఉండని 90 ఏళ్ళ ఉండని ఆడవని

మగవని ఎవరవని అసలు ఆ మృతి మీద ఏం జరుగుతుంది మృత్యు క్షణంలో ఏం జరుగుతుంది అని చెబితే మోక్షం అంటే ఏమిటో మనకి వెంటనే అర్థంవుతుంది. చనిపోయిన జీవులు అదృష్టవంతులు వాళ్ళు పైకి వెళ్ళగనే గ్రహిస్తారు ఆ విషయాన్ని దాన్ని చెబుతున్నాడు శ్లోకంలో తస్మిన్క్షణేదక్ష దైవ దృష్టి ప్రజాయతేరుత్మాన్ ఎంత దురదృష్టవంతులయ్యా మానవులు గమనించట్లేదయ్యా గమనించట్లేదయ్యా ఏదేదో

ఆలోచిస్తారయ్యా ఆలోచన ఆపేసి గమనిద్దామని ఒక్కటి కనిపించదు తస్మిన్ అంతక్షణేతార్క్ష దైవీ దృష్టి ప్రజాయతే ఏకీభూతం జగత్ సర్వం ఏకీభూత జగత్సర్వం నకించిద్వతుముత్సహి అంటాడు చనిపోయిన తర్వాత మనకఅందరికీ కలిగే అద్భుతమైన అనుభవం ఏమిటంటే ఏకీభూతం జగత్ సర్వం ఒక్కసారి ఈ శరీరం నుంచి బయటికి వెళ్లిప రోజులు నీళ్లు వదిలేసిన తర్వాత 11వ రోజులు శుద్ధయన తర్వాత కలిగే అనుభవం

ఏమిటంటే గాలిలో వేలాడుతూ ఉంటే సృష్టి అంతా ఒక్కటే సృష్టి అంతా ఒక్కటే సృష్టి అంతా ఒక్కటే అనే అద్భుతమైన అద్వైత జ్ఞానం అనుభవపూర్వకంగా ప్రతి జీవికి కలుగుతుంది.

ఏమి దానికి డబ్బులు ఖర్చు లేదు ఏమి లేదు ఇంకే పుణ్యం చేయక్కర్లా జస్ట్ చనిపోతే చాలు అది దానికేం మనం తపస్సు చేయక్కర్లే ఎలాగో చనిపోతాం ఎలాగో చనిపోతాం మనం అనుమతితో ఏమైనా పుట్టామా ఏమిటి ఇక్కడ అనుమతితో చావడానికి మనిషి జీవితం ఏమన్నా కొద్దిగా మన చేతుల్లో ఉందేమో అప్పుడప్పుడు కానీ పుట్టుక చావు మన చేతిలో లేవు కదండీ

మరి మన చేతుల్లో లేని వాటి గురించి కూడా మనం ఎందుకు ప్రయత్నం చేస్తున్నాం బలవంతంగా ముహూర్తం చూసుకొని ఏకాదశి కోసేయండి సిజేరియన్ ఆపరేషన్ చేయిస్తున్నావే నువ్వే నిర్ణయిస్తావా బిడ్డ ఎప్పుడు పుట్టాలో ఇవాళ మంచిది కోసేయండి మంచినాడు పుడితే మంచివాడు అయిపోతాడా మంచి తిధినాడు పుట్టడం మంచి నక్షత్రంలో పడటం ఇవేవి మంచివాడిని చేయవండి వాడి

మనస్తత్వమే వాడిని మంచివాడిని చేస్తుంది లేదా చెడ్డవాడిని చేస్తుంది [ప్రశంస] ఆ మనస్తత్వం పుట్టుకతో వచ్చేది చచ్చేది ఏమి లేదు ఉమ్మనీరు తప్పితే పుట్టుకతో ఏమి రాదు పుట్టుకతో వస్తాయి అని చెప్తారు అద మాటలు నేను ఇక్కడ మనుషులు పాడు చేసే మాటలు ఇవి పుట్టుకతో ఏమి రాదు ఉమ్మనీరు ఒకటే వస్తుంది వాడు పుట్టుకతోట ఏమి రావండి అలాగా అదంతా

మన అజ్ఞానం ఇది ఎవరైనా కాస్త గొప్ప ప్రతిమ ప్రదర్శించగానే ఆయనకు పుట్టుతో రాలేదమ్మ 22 రోజులు సహస్రవధానం ఎలా చేశాను అక్కడికి వచ్చిన వాళ్ళని అడగండి మెదడు చిద్రమైపోయిందమ్మా మీకేం తెలుసు కంప్యూటర్ లేవు రాసుకుందుకు లేదు సెల్ ఫోన్ లేదు 1 పద్యాలు గుర్తుపెట్టుకోవడం అంటే మెదడ మరేమనా [ప్రశంస] ఇది విన్నవాడు ప్రతివాడు మాట్లాడే వంకర

మాట ఏంటంటే ఆయనకి ఏదో కటాక్షం ఏమి లేదయ్యా చచ్చాం ఇక్కడ 22 రోజులు ఎక్సర్సైజ్ చేసి ఇక్కడ సరస్వతి కటాక్షం ఉంటే అవధానం ఎందుకు అడుగుతామ అమ్మా ఆత్మజ్ఞానం అడుగుతాం ఆత్మజ్ఞానం అడుగుతాం అది ఎన్న ఎన్ని అవధానాలు చేసినా రాదు అది అది అడుగుతాం కానీ బో దత్తపదులు సమస్యల కోసం సరస్వతి

కావాలంటే మేము చాలు ఇక్కడ ఏదో సైకిల్ రిక్షా ఇవ్వడం ఎవరి గురించి చెప్పమను దీనికి సరస్వతి ఎందుకు మేమ చాలి అందుకే విసిగెత్త అవధానాలు మానేసాను ఎంత కాలం మీ సర్కస్ అని [నవ్వు] ఏదో ఇస్తారు అందులో ఇప్పుడున్న రాజకీయాల్లో అవధానాలు మరీ ప్రమాదం ఏది అడగకూడదో అదే అడుగుతాడు నా ప్రాణం తింటాడు

ఇక్కడ అది పైగా మనాడు ఫేస్ లో వచ్చింది పెద్ద గొడవ అయిపోతుంది అక్కడ ఎందుకు వచ్చిన గొడవ మానేస్తే అయిపోయింది ప్రవచనం అయితే నా ఇష్టం నాకు కావాల్సింది చెప్పుకోవచ్చు గొడవ ఎవడు అడిగేది ఏం లేదు ఇక్కడ లేకోతే ఇదేనండి పడ్డాం పడ్డాం పడ్డాం అమ్మ 300పాతి అష్టావధానాలు చేసాం 10 శతావధానాలు

చేసాం ఒక సహస్ర అవధానం చేసాం ఇంకేం చేయమంటావు కానీ అవేవి చేసినా నాకేం ఆత్మ జ్ఞానం కలగలేదండి శంకర సాహిత్యం చదివితేనే కలిగిందమ్మా అనుమానం ఏమి లేదు ఇక్కడ అవధానాలు చేస్తే ఆత్మ జ్ఞానం కలగదు అదంతా ఒక సర్కస్ ఒక సాహితీ సర్కస్ అది అది ఏదో ఒక ప్రజ్ఞ అది బుద్ధి సంబంధమైన ప్రజ్ఞ

ఆధ్యాత్మ జ్ఞానం హృదయానికి సంబంధించింది బుద్ధికి సంబంధించింది కాదు ఇది బుద్ధికి సంబంధించిన పాండిత్యం పండితులు ఎవరికీ మోక్షం వస్తుందంటే ఎవరు చెప్పలేండి అక్కడ ఎవరు చెప్పలేడు పాండిత్యానికి మోక్షం వస్తుందని ఎవరు చెప్పలేరు ఆత్మజ్ఞానం ఉంటేనే మోక్షం వస్తుంది తత్వజ్ఞానం ఉంటేనే మోక్షం వస్తుంది.

ఆ తత్వజ్ఞానమే ఉంటే పాండిత్యంతో పనేమ లేదు ఇక్కడ ఇవన్నీ దానికోసమే అంతిమ లక్ష్యం అది అందుకని గరుత్మా ఎవరు గ్రహించట్లేదే ఆ తస్మిన్ అంతక్షణే ఆ చివరి క్షణం మీద దృష్టి పెట్టగలిగితే గుర్ర వస్తుంది గురక వస్తుంది డాక్టర్ ని పిలవండి అమెరికాలో ఉన్న కొడుకుని పిలవండి ఈ దరిద్రపు మాటలన్నీ మానేసి నేను పోవడానికి సిద్ధంగా

ఉన్న మహా విష్ణువు నీ కోసం చూస్తున్నా అని ఒక్కసారి కేశవ నారాయణ మాధవా అంతర్గత దృష్టి పెడితే వాడికి అద్భుతమైన దర్శనం కలుగుతుందయ్యా వాడు గ్రహించట్లేదు ఆ విషయాన్ని దైవీ దృష్టి ప్రజాయతి ఎవరు అడగకుండానే ఏ ప్రయత్నము చేయకుండానే దైవీయమైన ప్రజ్ఞ మనకి తోస్తుందమ్మా మృత్యువు అంత గొప్పది మృత్యువు అంత గొప్పది ఎందుకు దాన్ని ద్వేషించాలి మనం

దైవీ దృష్టి ప్రజాయతే దైవంగా తానే దైవమైతే ఏ దృష్టితో ఉంటాడు అంటే క్షీరసాగరంలో ఉండే శ్రీ మహావిష్ణువు ప్రపంచం పట్ల ఏ దృష్టితో ఉంటాడు అంతా ఒక్కటే అన్న దృష్టితో ఉంటాడు కాకపోతే రావణాసురుడు మమ్మల్ని చావుకొట్టేస్తున్నాడు అండి మీరు అవతరించండి అంటే ఆయన ఏమన్నాడో తెలుసా ప్రశాంతంగాను మ్ మంచిది మీరు వెళ్ళండి

వాడి పాపం పండాక వస్తా పాపం పండాకి రావడం ఏంటండి వెంటనే రావాలి గన అదే అన్నాడండి మీరు పురాణాలు చదువుకోండి ఏ దేవుడు వెంటనే దిగిరాలేదమ్మ ఏ దేవుడు వెంటనే దిగిరాలేదు ఇక్కడ ఎందుకని వాడి పాపం పండడం అనేది ఒకటి ఉంది అక్కడ కర్మఫలం వాడిని అనుభవించే అవకాశం రాకుండా మహావిష్ణువు కూడా వాడిని ఏం చేయలేదు

చేయడానికి వెళితే ఓడిపోతాడు అనుమానం లేదు అక్కడ చేయడానికి వెడితే ఓడిపోతాడు మధుకైటమని గెలవడానికి 5000 ఏళ్ళు పట్టింది శ్రీ మహావిష్ణువు శ్రీ మహావిష్ణువు 5ే ఏళ్ళు ఏమిటండి పట్టింది తీరా గెలుస్తుంటే తలకాయ ఎగిరిపోయింది దాన్ని మళ్ళీ అమ్మవారు తెచ్చి పెట్టింది అక్కడ హయగ్రీవుడు అప్పుడే పుట్టింది దేవీ భాగవతంలో మహావిష్ణువుకి ఇద్దరు రాక్షసులని

గెలవడానికి ఇంత యాతన అయితే నువ్వు ఏదో చెప్పేస్తున్నావ్ ఇక్కడ తెలిగ ఎలా తేలిగ్గా అవుతాయి వాడిని చంపిన వాడి కర్మ ఫలమే చంపాలి వాడిని బతికించిన వాడి కర్మ ఫలమే బతికించాలి పై వాళ్ళు చేసేది ఏమీ లేదు ఇక్కడ ఆ సమయం వచ్చాక వీడు చేసే పని ఏమిటంటే స్విచ్ ఆన్ చేయడం అంతే [నవ్వు]

ఎంత విద్యుత్ ప్రవహిస్తున్నా స్విచ్ ఆన్ చేయాలి కదా కానీ విద్యుత్ అక్కడ లేకుండా నువ్వు స్విచ్ ఆన్ చేసి కూర్చుంటే ఉపయోగం ఏముంది అక్కడ అక్కడ కరెంట్ పెట్టుకోవాలి కదా పెట్టుకోకుండా స్విచ్ ఆన్ చేయడం అంటే కరెంటు అంటూ మిగించి ఏర్పాటు అయ్యాక నువ్వు స్విచ్ ఆన్ చేయాలి నేను స్విచ్ ఆన్

చేసినా రాలేదు అంటే ఎందుకు ఆన్ చేస్తున్నావ్ పిచ్చోడా అక్కడ కరెంటే లేదు అది ఉన్నంత మాత్రాన రాదు నువ్వు స్విచ్ ఆన్ చేయాలి [నవ్వు] ఈ స్విచ్ ఆన్ చేయడమేనండి జీవితంలో మనం చేసే పదానికి ఇంత గొడవ ఎందుకు అసలు అహంకారం నేనేదో చేసేసా నేనేదో చేసేసా ఇంకా నేను చేద్దాం అనుకుంటున్నాను నువ్వు

అనుకునే వరకు దేవుడు ఉంచుతాను నేను ఇక్కడ అనుకోవలసింది ఏమీ లేదు మనిషి ఆత్మజ్ఞానం పొందడం అది ఎవడో అనుకోకూడదు ఎవరికీ అక్కలేదు అందరూ బాగున్నారండి మా చిన్నబ్బాయి ఇంకా సెటిల్ అవ్వాల నీకు ఎందుకు ఆ గొడవ నీకు 70 ఏళ్ళు ఉన్నాయి అది చిన్నబ్బాయి చిన్నబ్బాయి పెళ్ళాం చూసుకుంటారు వదిలేయ ఆ విషయాన్ని వాడు అప్పుడు సెటిల్ అవుతాడు

అనుకో అప్పుడు సెటిల్ అయ్యాడు కానండి జీతం ఇంకా రావట్లే వీడికి ఈంత సరిపోతుంది చిన్నబ్బాయి గురించి చివరికి చిన్నబ్బాయి వాడిని తీసుకెళ్లి వృద్ధాశ్రమంలో భారత సెటిల్ అవుతాడు అప్పుడు నేను సెటిల్ అయ్యాను నాన్న నువ్వు అక్కడ సెటిల్ అవ్వని ఎందుకు వాడి సెటిల్మెంట్ గురించి ఇప్పుడు వాడేమనా 30 ఏళ్ళు వచ్చాయి వాడికి పెళ్లి

అయింది వాడు ఆలోచించుకోవాలి మనక ఎందుకండి అవన్నీ నువ్వు చేసేది చేసాం కదా 70 ఏళ్ళు వచ్చాయి ఇంకేం చేస్తాం జీవితాంతం వాడిని పోషిస్తూ కూర్చుంటాం ఇక్కడ ఆ చింత వదిలేయాలి నాకు అది ఒక్కటే ఉందండి అది అది ఒక్కటే ఎందుకు వదిలేయపోతున్నావ్ వదిలేయలేకపోతున్నాం అది నీ బాధ్యత అని ఎవరు చెప్పారు పిల్లలు స్థిరపడం అనేది

తల్లిదండ్రుల బాధ్యత కాదండి ఆశ్చర్యకరమైన మాటలు అనిపిస్తున్నాయి వాళ్ళు స్థిరపడం మన బాధ్యత ఎలా అవుతుందండి వాళ్ళని పెంచి పెద్ద చేయడం వరకే తల్లిదండ్రుల బాధ్యత సెటిల్ అవ్వడం మన బాధ్యత కాదండి మన ప్రయత్నాలు మనం చేస్తాం చెప్పవలసిన సలహాలు చెప్తాం వాడికి సెటిల్ అయ్యే ఉద్దేశం లేకపోతే ఎప్పటికీ అవ్వడక్కడ తండ్రి బాగా సంపాదించి చెప్తుంటే ఎందుకు

సెటిల్ అవుతాడు దాని గురించి చింత మనకే అంటే మనం ఓవర్క్షన్ చేస్తున్నాం పెళ్లి చేసుకున్నా పిల్లలని కన్నా వాళ్ళు పెంచాం పెద్ద చేసాం వాళ్ళకి 30 ఏళ్ళు వచ్చాయి పెళ్ళి వాళ్ళు చూసుకోవాలి ఈ దృష్టితో ఉన్నవాడు ఏమవుతాడు 70 రాని 80 రాని ఆ ప్రాణం పోయే స్థితి వస్తే లోపల ఏం

జరుగుతుంది గమనించాలి ఆ జీవి అది చెబుతున్నది విష్ణువు లోపలికి గమనించు లోపలికి గమనించు దైవ దృష్టి ప్రజాయతి ఇది ప్రతిరోజు కూడా జరుగుతుందండి చనిపోకలేదు దీని కోసం రమణ మహర్షి చెప్తారు చెప్తారు ఆ విషయాన్ని మనిషి నిద్రపోవడానికి గాన నిద్రలోకి వెళ్ళడానికి ముందు ఒక క్షణం మళ్ళీ నిద్రలోంచి మెలుకవలోకి వచ్చే ముందు ఒక్క క్షణం

కచ్చితంగా ఒక చమక్ మని ఒక కాంతి వెలుగుతుంది దాన్ని కనిపెట్టినవాడు జీవన ముక్తుడు కింద లెక్క అన్నాడు రమణ మహర్షి బోధనలో ఉంటది ప్రతి రోజు ఎందుకంటే నిద్రని మనవాళ్ళు శాస్త్రంలో నిత్య ప్రళయం అన్నారు నిద్రహ నిద్ర అని మనం అంటాం వేదాంత శాస్త్రంలో నిద్రను నిత్య ప్రళయం అన్నారు రోజు నీకు మృత్యువును గుర్తు

చేయడమే కోసమే నిద్ర పెట్టాడు దేవుడు అంతకంటే నువ్వు పొద్దున బుర్రెట్టి పడుకోవడానికి కాదు పక్కవాళ్ళకి నిద్ర పెట్టకుండా నిద్రను ఎందుకు పెట్టాడు దేవుడు అంటే పోతావు పోతావు ఇలాగే పోతావు చూసుకో జాగ్రత్త పడు జాగ్రత్త పడు 70 వచ్చేయ్ 80 వచ్చాయి ఇకనైనా భూమికే గుర్లు ఎట్టేస్తున్నావు ఆ గుర్రులు పెట్టే బదులు

గురువుగారి దగ్గరికి వెళ్లచ్చు కదా కాస్త జ్ఞానం పొందచ్చు కదా మే పొందండి ఇంకా ఇంకా కొన్ని మనకు ఉన్నాయండి బాధ్యత ఇప్పుడు వేదాంతం మంచిదే కానండి మరి ఉన్నవి నువ్వు తప్పించుకుంటే వెంటనే తప్పుతాయి నువ్వు తప్పించుకోవడం ఇష్టం లేదు సమస్యలుఏం లేవండి మనకు ఇష్టం లేదు అంతే అందుకని దైవీయ దృష్టి ప్రజాయతే

అనుకోకుండానే దివ్య దృష్టి అంటామే దైవీ దృష్టికి కచ్చితంగా కలుగుతుందయ్యా రోజు కలుగుతుంది సరే రోజు అంటే ఏదో తాపత్రయంలో ఉన్నాడు టక్కమని లేస్తాడు చూసుకుంటాడు గుర్తుపెట్టు చచ్చిపోయేటప్పుడు వేరే పని ఏముంది 80 ఏళ్ళు వచ్చాయి మంచంలో ఉన్నాడు ఆసుపత్రిలో లేకపోతే ఇంట్లో ఉన్నాడు. ఏదో జరిగింది బెడ్ మీద మంచం మించి లేవద్దు

మూడు నెలలు రెస్ట్ అన్నారు అప్పుడు ఈ పెద్ద మనిషి ఏం చేస్తారండి అప్పుడు కూడా ఫోన్ పట్టుకొని ఏందిరా ఇలా అయిపోయింది మనకి ఇలా కాకపోతే ఏం చేస్తావ్ అప్పుడు కూడా ఏడుపే ఇంత జరిగినా వాళ్ళు చూడడానికి రాలేదు ఇప్పుడు వాళ్ళు వస్తే నీకుేమనా నయం అవుతుందా ఇక్కడ ఇది అహంకారం అంటే అహంకారం

అంటే గర్వం అనుకోకుండా తెచ్చేసి నేను నాది అనే భావన దేనికి సంబంధించిన అది అహమే దాన్ని అహం భావం అంటారు దీన్ని అహంకారం అంటారు అంతే తేడా అహం అంటే అహమే నన్ను చూడడానికి వస్తే ఏమనా తగ్గుతుందా మనకి వ్యాధి వాడు ఎందుకని రావడం అనవసరపు డిస్టర్బెన్స్ కేశవ నారాయణ అనుకోవచ్చు కదా

అనుకోడు వాడు ఎవడో రాలేదు అంటాడు వాళ్ళ కోసం ఇంత చేసాం మనం కనీసం పలకరించడానికి రాలేదు వస్తే నీకేమనా తగ్గుతుందా ఇదే జ్ఞానం అప్పుడు ఏకీభూతం జగత్సర్వం ఈ జగత్తంతా ఒక్కటిగా కనబడుతుందయ్యా మనిషి ఎందుకు గ్రహించట్లేదో నాకు అర్థం కావట్లేదు నకించిద్వక్తుమేకతే ఇంకప్పుడు ఏమి మాట్లాడాలని కూడా మనిషి అనుకోవట్లే ఆ జ్ఞానం పొందితే దివ్య

జ్ఞానాన్ని ఆ దివ్య దృష్టి ఏర్పడితే అంతా ఒక్కటే అన్నది బాబోయ్ అంతా ఒక్కటేనా భార్య అనుకున్న భర్త అనుకున్న పిల్లలు అనుకున్నా నేను అనుకున్న నా ఆస్త ఇదంతా ఏం లేదా అంతా మిధ్య ఒట్టి కల కల కోసమా నేనుంత చచ్చిన చావు చచ్చాను ఇదంతా ఇన్నేళ్లపాటు అయ్యబోయ్ ఎంత తప్పుైపోయింది ఎంత తప్పుపోయింది అని

వెంటనే తెలుసుకుంటాడయ్యా నకించిద్వక్తుమేహతే అసలు ఇంకా మాట్లాడాలని కూడా ఏమ అనుకోడు ఆ దృష్టికి మనం వెళ్ళాలని అందుకే చివరి యాత్రను మనకి నాలుగు రకాలుగా చెప్పారు అందులో గొప్ప మాట మహా ప్రస్థానం ఇప్పుడు స్మిశాల కేంద్రాలు కొంతమంది మహా ప్రస్థానం అని పెడుతున్నారు వాహనాలు కూడా అది చాలా గొప్ప మాట శ్రీశ్రీ తన పుస్తకానికే

పెట్టాడు ఆయన ఉద్దేశం ఒక యాత్ర కోసం వాటాడు అంతిమ యాత్రను మహా ప్రస్థానం అంటారు ఆ మహా ప్రస్థానం అనే మాటలో ఒక అంతరార్థాన్ని గమనించండి అంటే ఏమిటి మహా ప్రస్థానం ఉత్తర దిక్కుగా బయలుదేరతారట ఇంకా ఆగరు ఎక్కడ ఆకలికి దప్పిక ఏం కుదరదు వెళ్ళిపోవడమే మధ్యలో ఆగి నీళ్లుు తాగడం కూడా ఉండదు ఇంక వెళ్ళిపోవడమే

ఎక్కడ ప్రాణం పోతే అక్కడ సరిపోతుంది పాండవులు చేశారు ఆ పని చరిగ్గా మీరు సైన్స్ ప్రకారం ఆలోచించండి భారతీయ పురాణాల్లో ఉండే వైజ్ఞానికత ఏమిటో అర్థమవుతుంది. నిజంగా ఉన్న మనిషి ఒకచోట బయలుదేరి అది ఉంటరి దిక్కుగానే నడుచుకుంటూ వెళితే ఎక్కడికి వస్తాడండి ఓడలో వెళ్లి సముద్రంలో ప్రపంచం అంతా తిరిగి ఏం చెప్పాడండి భూమి గుండ్రంగా ఉందని చెప్పాడు

ఎందుకు ఉంది అంటే నేను ఓడలో బయలుదేరినప్పుడు అలాగే ముందుకే వెళ్ళాను పక్క రైట్ లెఫ్ట్ తీసుకోకుండా పెడితే మళ్ళీ బయలుదేరిన చోటకి వచ్చానుఅని చెప్పాడు [నవ్వు] ఎందుకంటే భూమి గుండ్రంగా ఉంది భూమి గుండ్రంగా ఉందని కనిపెట్టడానికి ఇదే కదా కారణం ఓడ లేకపోతే కనిపెట్టేవారు కాదండి అంతకు ముందు బల్లపొరపుగా ఉందని అనుకున్నారు అందరు

భూమి గుండ్రంగా ఉందని యాత్ర చేసిన వాళ్ళు ఎందుకు కనపెట్టారు అంటే గోడ కారణంగా గోడలో బయలుదేరినవాడు అదే దిక్కుకు అలాగే రైట్ లెఫ్ట్ తీసుకోకుండా పెడితే ఎక్కడికి వస్తాడు అంటే తిరిగి బయలుదేరిన చోటికి వస్తాడు అన్నారు అంటే భూమి గుండ్రంగా ఉందని కనిపెట్టారు. మహా ప్రస్థానంలో కూడా చివరి యాత్ర అదే దిక్కు అలాగే వెడితే

ఎక్కడికి వస్తాడుంటే తాను ఎక్కడ బయలుదేరాడో అక్కడికి వస్తాడు అంతవరకు రాడు పోతాడు శరీరం కానీ వస్తే ఒకవేళ వస్తే అక్కడికే వస్తాడు అంటే అర్థం ఏంటి నువ్వు ఎన్ని తీర్థాలు తిరిగినా ఎన్ని క్షేత్రాలు తిరిగినా ఎన్ని గ్రంథాలు చదివినా ఎన్ని ప్రవచనాలు విన్నా అంతిమంగా నీ దగ్గరికి నువ్వు వెళితే తప్ప ఎవరు ఏం చేయలేరు ఎవరు

ఏం చెప్పలేరు నీ దగ్గరికే నువ్వు వెళ్ళాలి నీలోకే నువ్వు వెళ్ళాలి [ప్రశంస] నాలో నేను నాలో నేను ఇంతకు మించినటువంటి మంత్రం లేదు మాట లేదు నాలో నేను నాలో నేను ఆ నాలో నేనుకి ఎంత సమయం కేటాయిస్తున్నామో మనం అందరం ఆలోచించుకుందాం.

కాస్త ఇంట్లో ఒంటరిగా ఉండవలసి వస్తే అందరూ వెళ్ళిపోయారు నన్ను ఒక్కడిని వదిలేసారు ఇంతకంటే అదృష్టం లేదు నిజానికి అనుకోవడం ఎవరికో ఫోన్ చేయడం ఓ సోమేరు గాని పిలవడం ఒక గంట సోది ఇక్కడ వారి టైం పాడైంది మన సమయం పాడయింది అసలు అందరూ మనల్ని వదిలేసి వెళ్ళిపోవడం అనేది ఎంత అదృష్టం అండి వాళ్ళు మృత్యు దశను గుర్తు

చేస్తున్నారమ్మా వాళ్ళకి నమస్కారం చేయాలి వదిలేసి వెళ్ళిపోవడమే ఇది కదా నా దశని నాకు గుర్తు చేశారు సంతోషం నేను ఒక్కడినే ఉంటా అని జపం చేసుకోవచ్చు కదా మనకి ఇష్టమైన పుస్తకం చదువుకోవచ్చు కదా ఆధ్యాత్మక గ్రంథం అసలు మనలోకి మనం వెళ్లి కళ్ళు మూసుకొని కూర్చోవచ్చు కదా లోపల ఏం జరుగుతుందో ఉండనేమండి అలా మనం తోచని జబ్బు

ప్రపంచంలో చాలా మందికి ఉన్న జబ్బు అంటే తోచని జబ్బు వాటికొని తోసి పారేస్తే అప్పుడు తోస్తుంది ఇక్కడ తోచకపోవడం ఏంటండి నీలో నువ్వు ఉంటే తోచకపోవడం ఉండదు ఇక్కడ నీకు ఎందుకు తోచట్లేదు అంటే ఎవరో నీ పక్కన ఉండాలని చూస్తున్నావ్ ఎంతసేపు ఇక్కడ ఎందుకు ఉంటే ఏం చేస్తావో చెప్పు ఆలోచించు ఇంకాస్త ముందుకు వెళ్ళు ఆలోచన ఎప్పుడు

మధ్యలో ఆపేయకూడదు ఎవరో మన దగ్గర ఉంటే ఏం చేస్తాం ఆత్మస్తుతి పరనంద ఆహా ఇహి ఆశమ్మ పోషమ్మ ఏమి లేదు ఇక్కడ కచ్చితంగా ఈ ఇద్దరిని తప్ప అందరినీ తిడతారు ప్రపంచంలో మనఇద్దరమే మంచివాళ్ళం వరంగల్ అంతా చెడిపోయినట్టే లెక్క ఒకవేళ ఈ ఇద్దరిలో ఒక మనిషి బయటికి వెళ్లి ఇంకోడు ఎవడనా వచ్చాడు ఈ వెళ్ళిన వాడిని వెంటనే

తిడతాడు ఈ కూర్చున్నవాడు ఇప్పుడు వెళ్ళాడే వాడే మొత్తం పాడు చేశాడు ఇప్పుడు ఇంతకంటే మనం చేసేది ఏమైనా ఉందా ఆ మాట వాడి ముందు ఎందుకు అనలేకపోయింది నీకు ధైర్యం లేదు వాడు ముఖం మీద గుద్దేస్తాడేమో అని భయం నిజానికి ఇద్దరు కూడా మంచి వాళ్ళు కాదు ఒకవేళ మంచి వాళ్ళు అయితే అందరూ మంచివాళ్ళు

అయి ఉండాలి. కానీ మన ఆహం ఏం చేస్తుందంటే ఎంతసేపు నేను గొప్పవాడిని ఎదుటివాడిని కూడా గొప్పవాడు అనకపోతే వాడు మన గొప్పతనం ఒప్పుకోడు కదా నాకు చిన్నప్పుడు ఒక మిత్రుడు ఉండేవాడు హనుమంతరావు అని ఉన్నాడు ఇప్పుడు ఉన్నాడు వాడు నేను ఎనిమిదో తరగతి వరకు కలిసి చదువుకున్నాం తర్వాత ఏదో పాపం వాళ్ళ

కొంచెం సాధారణ కుటుంబం ఇంకా పై చదువులు చదవలేక వాడు మానేసాడు సరే మాకేదో భగవంతుడు దేవాల ఓపికంది మా నాన్నగారు చదివించి కానీ స్నేహం స్నేహమే కదా వాళ్ళ తాతగారు ఊరికి ప్రెసిడెంట్ మా ఊరికి ప్రెసిడెంట్ వాడు నేను ఇద్దరం ఆడుకుంటూ వెళ్ళినప్పుడు ఏడో తరగతిలో ఉండగా ఆ మురుక్కాల దగ్గర ఒక

వంతెన ఉంటుంది అక్కడికి వెళ్ళినప్పుడల్లా ఈ వంతెన మా నాన్నగారు మా తాతగారు మీ నాన్నగారు కలిపి కట్టించారుఅని చెప్పేవాడు నాకు మా నాన్న ఎప్పుడు అటువంటి గొప్ప పనులు చేయడని నేను చూడలే కానీ ఇంట్లో కూర్చుని ఏదో వచ్చిన వాడికి ఏదో చెప్పడమే కానీ ఏమి ఇలా ఏదో ప్రజోపకార కార్యక్రమాలు చేసినట్టు నేను చూడలే నాకు

రెండు మూడు సార్లు అన్నా మా నాన్న కట్టించారు నాకు గొప్పే కదా వాళ్ళ తాతగారు వాళ్ళ తాతగారు కట్టించడం మాట ఎందుకో ఆయన సర్పంచి ఆయన కట్టించాడు అది తెలుసు మా నాన్న ప్రమేయం ఏముంది ఇందులో అని నేను ఇంటికి వెళ్లి మా నాన్నగారిని ఒకసారి అడిసా ఆ మురుకాల వంచిన మీరు కట్టించాట్

కదా అ మనం అలాంటి పనులు చేయం కదరా అన్నాడు ఆయన నిజీతిపరుడు కదా బే మనం అలా ఎందుకు చేస్తాం రా ఎవడైనా కడతానంటే ప రూపాయలు ఇస్తాను కానీ నేను తీసుకోను మరి వాడు ఎందుకు చెప్పాడు అని నేను అడిగా మరి వాడు అస్తమాను మీ పేరు చెప్తున్నాడుఅంటే ఒరేయ్ వాడి గొప్పతన నువ్వు ఒప్పుకోవాలంటే నన్ను

కలపాలి కదా అన్నాడు ఆయన మా తండ్రికి నమస్కారం మా తండ్రికి నమస్కారం ఓ మనుషులు మనని కూడా ఎందుకు ఎందుకు కలుపుతారు అంటే వాడి గొప్పతనం మనం ఒప్పుకోవడం కోసం మా నాన్నగారి పేరు కలపకపోతే వాడి తాతగారి గొప్పతనం నేను ఎందుకు ఒప్పుకుంటా నువ్వు ఇలాగే చెప్తావులే గొప్పల మమ్మల్ని కూడా కలిపిస్తే ఇంకా మాట్లాడంగా

ఇది మానవ మనస్తత్వం అండి ఈ దృష్టితో ఉన్న వాళ్ళకి మనకి దైవ దృష్టి ఎక్కడి నుంచి వస్తుంది అందుకే మనకి సాధారణంగా చనిపోయేటప్పుడు ఏ స్థితిలో ఉంటామో రామదాసు చెప్పాడు ముప్పున కాలకింకరులు ముంగిట వచ్చిన వేళ రోగము గొప్ప పురమై కపము కుతుకబట్టిన వేళ బాంధవులు కప్పిన వేళ నీ స్మరణ కలుగును

కలగదో నాటికి ఇప్పుడే తప్పక చేతుమేశ్వరణ దశరధి కరుణాపయోనిధి ఎంత చక్కని మాట ఎంత చక్కన మాట యమకింకరులు వచ్చి మా ఇంటి ముందు ఉన్నప్పుడు రోగములు గొప్పురమై కపము కుత్తుకపట్టిన వేళ రకరకాల రోగాలన్నీ కమ్మేసి నోట మాట రాకుండా ఓ అంటున్నప్పుడు రామ అంటే కుదురుతుందా రామ అనాలి అది ఏంటో తెలియదు అది నీకు కూడా

అర్థం కాదయ్యా నేను నీ మాట అన్నానో ఇంకే మాట రావణ అన్నానేమో అనుకుంటా కొంప తీసి ఆ స్థితి వరకు ఎందుకు తెచ్చుకోవాలి బాంధవులని కప్పినవేయాడు అప్పుడే పెద్ద కొడుకు టెలిగ్రామ్ లో ఇచ్చేసాడు అందరిని వచ్చేయండి ఫాదర్ సీరియస్ ఫాదర్ సీరియస్ స్టార్ట్ ఇమీడియట్లీ కాబట్టి టెలిగ్రామ లేగా వచ్చేసారు అందరూ అప్పుడు నీ స్మరణ

కలుగునో కలగదో అంత పరిస్థితిలో అనారోగ్య పరిస్థితిలో మాట కూడా రాని స్థితిలో రామా అని అనగలనో లేదో అందుకని ఓ పని చేయ అన్నాడు తెలివిగా రామదాసు నాటికి ఇప్పుడే తప్పక చేతు నీ స్మరణ ఆరోగ్యంగా ఉండగానే నేను కోటిసార్లు రామ అంటాను ఇది అప్పుడు లెక్కేసేయ అని చెప్పాడు ఆ ఖాతాలో రాసే

విశ్వనాథ్ సత్యనాయ గారుతే మరింత తెలివిగా చెప్పాడు ఆయన వీళ్ళందరూ చదివాడు కదా ఇంకా గొప్ప ఉపాయం చెప్పాడు కలవక కొన్ని నాళ్ళు నికామభవత్పద చింతనానలో జ్వలిత జ్వలిత శికాసనాధములు స్వామి కలవక కొన్ని మేళలు నికామభవత్పద చింతనానలో జ్వలిత శికాసనాధములు స్వామి నన్ను గొనిపోవరాదే ఉజ ఉజ్వలమగు తన్నిమేశమున నంగొనిపోవరాదే ఉజ్వలమగు తన్నిమేషమున జన్మకండును లేకయుండా

విక్వల కరణాభితమైనట్టి జనుస్సులు చాలు దూర్జటి రామదాసు కంటే తెలివిగా చెప్పాడు ఇప్పుడు చేస్తాను నీ స్మరణ ఆ ఖాతాలో రాసుకొని ఆయన చెబితే ఈయన ఏమన్నాడు నేను అసలు చెయ్యను అన్నాడు ఆయన నాకు కుదరదయ 200 పుస్తకాలు రాయాలి నేను నిన్ను స్మరిస్తూ కూర్చోమంటే నాకు ఇక్కడ కూర్చో 200 రాసాడు నిజంగానే

200 పుస్తకాలు రాశాడు నవలలు నాటకాలు అన్నీ కలిపి 200 పుస్తకాలు రాయాలంటే రామకోట రాయమంటే ఎలా పోతుంది ఖాళీగా ఉన్నవాడు రామకూడ రాసుకుంటాడు విశ్వనాథ శ్రనాయ గారు రామకోట రాసుకుంటే తెలుగు సాహిత్యం శూన్యం అయిపోయింది శూన్యం అయిపోయింది ఏముంది అక్కడ అటువంటి వాడు రామకూడ రాయకూడదు ఖాళీగా ఉన్నవాడు రాసుకోవాలి కదా ఏ పని చేయగలిగిన ఆ పని

చేయాలి అందుకని నేను అవన్నీ చేయమంటే నాకు కుదరదు అన్నాడు అయినా పడుకునేటప్పుడో మా ఆవిడతో తగాదా వచ్చినప్పుడో ఏదైనా చికాకు వచ్చినప్పుడో రామా అంటాను కదా అప్పుడు నన్ను తీసుకెళ్ళిపో అన్నాడు ఇది మహా త్యాగం [నవ్వు] కలవక కొన్ని వేళలు కలవక కొన్ని వేళలు నికామభవత్పద చింతనాలలో అజ్వలిత శికాసనాధములు స్వామి ఎప్పుడో అప్పుడు

నీరసంతోనో ఆయాసంతోనో కోపంతోనో పాపంతోనో రామ అంటాను కదా పరమ నమఃశివాయ అంటాను కదా అప్పుడు తీసుకెళ్లిపోవాలి ఇది మహాత్యాగం అండి లోకంలో ఆయనకు జ్ఞానపీఠ పురస్కారం వచ్చి అంత గౌరవం పొందుతూ ప్రతి సభలో ఆయన వచ్చాడంటే ఆహా ఓహో అనే వాళ్ళు అందరినీ పెట్టుకొని ఆయన మృత్యువుకి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. నేను ఎప్పుడో నమఃశివాయ అంటాను

కదా అప్పుడు తీసుకెళ్ళపో నేను వద్దనా అన్నాడు నన్ను గొనిపోవరాది ఉజ్వలమగుత నిమిషమున ఆ నమఃశివాయ అనేటప్పుడు నువ్వు తీసుకెళ్ళపో తీసుకెళ్ళిపోయే భారం ఆయన మీద పెట్టాడు నీ నెత్తి మీద తేలుఉందంటే నీ చేతితో తీసేయ నేను అన్నం నాకు అనాలన్న గొడవ ఎక్కడ ఉందయ్యా అంతే ఎందుకు వచ్చింది ఎప్పుడో ఒకప్పుడు అంటాను కదా స్నానం చేసే ముమ్ముడు నీళ్ళు

నెత్తి మీద పో శివా అంటా అలా వెళ్ళిపో స్నాన గదిలో పడిపోతాను గొడవ వదిలిపోయింది తీసుకెళ్ళపో నన్ను కొనిపోవరాదే ఉజ్వలమ తన్నివేషమున జన్మ ఒకండును లేకండ ఒక్కటే సరిత మళ్ళీ జన్మ పెట్టొద్దు 200 పుస్తకాలు రాయలేను నేను మళ్ళీ ఎప్పటికే రాసినవి ఎవడో చదువుతాడో తెలియదు ఏదో రాశం ఎందుకని బాధ అంతా చెప్తున్నాడు విక్వల

కరణాభితమైనటి జనుస్సులు చాలు దుర్జటి ఈ కర్మేంద్రియాల వ్యామోహంలో జ్ఞానేంద్రియాల వ్యామోహంలో తప్తమైపోయామయ్యా ఇప్పటికే 70 ఏళ్ళు ఇంకెందుకు ఇది ఇంకెందుకు ఇది నాకు వద్దు మళ్ళీ జన్మ వద్దు అందుచేత నా మీద పెట్టొద్దు ఆ భారా ఒరే నువ్వు నామస్మరణ చేయరా రామకోటి రాయరా తీర్థ యాత్ర చేయరా వద్దు నీ మీదే నేను పడుతున్నా ఎప్పుడో

అప్పుడు రామ అంటాను కదా లాక్కెళ్ళిపో ఎవ్వరు నేనుఏమ అడగ తీసుకెళ్ళిపో అలా సిద్ధంగానే ఉన్నామా మనం ఇంకా ఏదో చేయాలనుకుంటామే ఇది నిజానికి చివరి స్థితిలో ఉండవలసిన పరిస్థితి మనస్థితి ఇప్పుడు రామా అంటాను కదా లాక్కెళ్ళపో ఎవ్వరిని నేనుఏమ అడగ తీసుకెళ్ళపో అలా సిద్ధంగానే ఉన్నామా మనం ఇంకా ఏదో చేయాలనుకుంటామే ఇది నిజానికి చివరి స్థితిలో ఉండవలసిన

పరిస్థితి మనస్థితి ఆ మనస్థితి లేకపోతే ఏం జరుగుతుందో భయంకరంగానే చెబుతున్నాడు గరుడ పురాణంలో పైకి వెళ్ళాక ఈ జీవుడిని యమకింకరులు ఎలాంటి మార్గంలో తీసుకెళ్తారు కాస్త గుండెలు చిక్కపట్టుకొని వినండి బీపీను షుగర్లో ఉన్నవాళ్ళు మరింత జాగ్రత్తగా ఉండండి. ఉండపోట ఇప్పటికే రెండు సార్లు వచ్చిన వాళ్ళు ఉంటే వెళ్లి విశ్రాంతి తీసుకోండి ఇక్కడ మళ్ళీ మూడోసారి

వస్తే నాకు వస్తుంది ఉంటాయి అలాగే ఉంటాయి ఆ వాతలు అలాగే ఉంటాయి క్షుత్రపరిదోర్కాని క్షుత్రుపరిదోర్క దవానిలానిలైహి సంతప్త్యమాన సంతప్త్యమానపది తప్తవాలుకే సంతప్త్యమానపది తప్తవాలుకే కృషేన పృష్టి కశయాచతాడితక కృచేన పృష్టే కశయాచతాడితక జలత్యశక్తోపి నిరాశ్రమోదకే చలత్యశక్తోపి నిరాశ్రమోదకే ఇటువంటి భయంకరమైన మార్గంలో పెడతాం మనం చనిపోయిన తర్వాత ఈలోకే దివ్యజ్ఞానం పొందకపోతే వచ్చే ప్రమాదం ఏమిటి అంటే ఆ

మార్గం ఎలా ఉంటుంది రక్షుత్ భయంకరమైన ఆకలి ఉంటుంది అన్న ఎవడు పెట్టడు ఇంత వెతుకు కూడా దొరకదు. తుట్ దాహం వేస్తూ ఉంటది గొంతు ఎండిపోతూ ఉంటుంది యమకింకర్లు కొడతారు చుక్క మంచినీళ్లు ఇవ్వరు అక్కడ అన్నదానాలు చలివేంద్రాలు సస్తాలు ఉండవు ఆ మార్గంలో ఎవరు ఉండరు ఎందుకంటే అక్కడ చలివేంద్రాలు ఏర్పాటు చేసే వాళ్ళు ఎవరు

లేరు వాళ్ళు ఎవరికీ ఓట్లు అక్కర్లేదు ఎవరు చేయరు అక్కడ ఏ ఉచిత పథకాలు ఉండవు దేవుడికి మన ఓట్లు అక్కర్లేదు గనుమంతుడికి అసలే ఎక్కల విష్ణువుకి అసలు ఎక్కల దేవుడికి ముందే అక్కర్ల ఎందుకంటే అక్కడ ఎన్నికలు ఉండవు ఎప్పుడూ ఒకడే అందుకని మనని ఆకట్టుకోవాల్సిన అవసరం వారికి ఏం లేదండి మన కర్మ అనుభవించడమే

క్షుత్రుపరత ఆకలి దప్పికలతో చుట్టబడి ఉంటాడు అంతే కాదు అక్క 40 డిగ్రీ ఉష్ణోగ్రతకి మనం ఇక్కడ తట్టుకోలేదు 140 డిగ్రీ ఉంటుంది అక్కడ దానికి తట్టుకోవాలి ఆ ఎండలో నడిపిస్తాడు నడవరా [నవ్వు] వేదావా చేసిన పాపాలు ఏమవుతాయి నేను వేసి టికెట్ కొంటామ అనుకున్నా పద ఆ దవానల దావాగ్ని మండిపోయేటువంటి దావాగ్ని

మధ్యలో నుంచి నడిపిస్తారు. అనిలా విపరీతమైన వేడి గాని సంతప్యమా అనగా వీటితోటి తపించిపోతూ ఉంటాడు జీవి పది మార్గంలో పైగా తప్తవాలుకే బాగా ఎండవేడికి వేడెక్కిపోతున్న ఇసక మీద నడిపిస్తారు ఇక్కడ నేషనల్ హైవేలు స్టేట్ హైవేలు ఉండవు ఇసక మీద నడిపిస్తారు వేడి ఇసుక కరిగిపో కారిపోతూ ఉంటుంది ఆ ఇసక అటువంటి ఇసక మీద నడిపిస్తాడు పైగా

మామూలుగా నడక కాదు ఇక్కడ కృషేన పృష్టేక కశయచతాడిత కాస్త నెమ్మదిగా నడుస్తుంటే వెనకాల కొరడాలు పెట్టి కొడతారు పిల్ల మీద కొడతారు చదువులో కదులు ఇంకా ఇంకా బోడు దూరం ఉంది ఎవరిని అడుగుతాడు నీ గురించి మేము అడుగుతున్నాం ఇక్కడ మాకు జీతాలు తీసుకున్న కర్మ మేము పుణ్యాత్ములు అంటున్నారు వాళ్ళ కోసం మన కోసం వాళ్ళు నడవాలిగా

నీ గురించి మేము అడుగుతున్నాం కర్మలారా ఎవరో పాపాలన్నీ చేస్తారు ఇక్కడికి వస్తారు చచ్చిపోతున్నాం ఇక్కడ మాకు విముక్తి లేదు అందుకని కొడుతూ ఉంటారు వెనకాల కొరడాలతోటి దీనికి సిద్ధంగా ఉన్నామండి ఉంటే పాపాలు చేద్దామండి ఎవడా ఆక్రమించాలో ఏ బలహీన వర్గాల స్థల ఎలా ఆక్రమించాలి ఇప్పుడు నిర్ణయించుకుందాం ఏ వితంతు సొమ్ము లాగేయాలో

మనం చేసే పనులు ఇవే కదా వాటికి శిక్షలు ఎలా ఉంటాయి ముందు మార్గమే కఠినంగా ఉంటుంది. పతితప్తవాలుకే కృచన పృష్టే కశయచతాతగ చలతి అశక్తోపి నడవడానికి శక్తి ఉండదు కింద పడిపోతూ ఉంటాడు కానీ నడవాలి తప్పదు వెనకాల కొడుతున్నారుగా నిరాశ్రమ ఉదకే పచ్చి మంచి నీళ్లు కూడా పుట్టని చోట నిరాశ్రమ చెట్టు

నీడ కూడా లేని చోటకి నడిపిస్తాడు సిద్ధంగా ఉన్నామా అప్పుడు ఏడవక తప్పదు అప్పుడు జీవుడు ఏమంటాడంటే అయ్య బాబోయ్ మా ఊళలో మా పక్కనే ఉందండి గుడి ఒక్కరోజు కూడా వెళ్ళలేదు నేను అప్పుడు ఎలా ఏడుస్తాడో శంకరాచార్య కరావలంబ స్తోత్రంలో చెబుతాడు లక్ష్మీ నసింహ కరావలంబ స్తోత్రం బద్వాగణే యమభటా బహుతజయంతక కర్షంతియత్ర భవపాశశతైర్యుతంమాం

వద్వద్వాగణేయమవటా బహుతజయంతక కర్షంతియత్ర భవపాశశతైర్యుతంమాం ఏకాకినం పరవశం శకితం దయాళో ఏకాకినం పరవశం శకితం దయాళ లక్ష్మీ నృసింహ మమదేహి కరావలంబం హే లక్ష్మీ నృసింహ మమదేహి కరావలంబం ఆ జీవుడు ఆర్తిత అంతా పట్టుకొని రాసాడు ఆయన కరావలంబ స్తోత్రంలో 17 శ్లోకాలు ఉంటాయి మొత్తం జీవితాన్ని వరించాడు సంసార సంసార సంసార ప్రతిది సంసార అనే మాటతో

మొదలవుతుంది ఈ అధవ యాత్ర అంతా ముగించుకొని అక్కడికి వెళితే మనకు దొరికేది బద్వా గణే యమభట ఈ పీక పట్టుకుంటారు వాళ్ళు బహుతర్జయంతగా బెదిరిస్తావు దీనికి తర్జిని అని పేరు చూపుడు వీళ్ళకి బెదిరిస్తారు కాబట్టి ఈ చేత్తోనే బెదిరిస్తాడు ఇలా బెదిరిస్తే ఎవడు వెళ్ళ చిటిక వేలతో బెదిరిస్తే ఓ పక్కక అంటాడు ఇలా

బెదిరిస్తాడు అందుకే దీన్ని తర్జిని అంటారు ఈ భూలోకంలో ఉండగానే మనం ఈ తర్జనిని ఎవరినో బెదిరించడానికి కాకుండా ఎవరి కన్నీళ్ళు తుడవడానికి ఉపయోగిస్తే అక్కడ బెదిరించడం [ప్రశంస] భగవంతుడు చూపుడు వేలు ఇచ్చింది ఎవరినో బెదిరించడానికి కాదు బాధపడుతున్న వాళ్ళ కన్నీ కన్నీళ్లు తుడవడానికి మీరు గమనించండి కన్నీళ్లు కూడా చూపుడు వేలుతోనే తుడుస్తాం బొట్టన వేలుతోన చిటికన వేలుతో

తుడవం దీన్ని ఎలా ఉపయోగించాలో మనం నేర్చుకోవాలి ఉన్నది బెదిరించాలనుక మాటి మాటికి ఏం చేసేస్తావ్ నువ్వు నీ శక్తి ఎంత నీ సంపద ఎంత నీ అధికారం ఎంత అది ఎన్నాళ్ళు ఉంటుంది ఎవరిని ఏం చేస్తావ్ ఇక్కడ ఎందుకు ఆ బెదిరింపు నువ్వు కాస్త పదవి వస్తే చాలు మనక ఎవడికీ ఒళ్ళు తెలియదండి ఇక్కడ కాస్త

10 రూపాయలు డబ్బులు పెరిగితే చాలు ఎవడికి డొక్కలు పొడుస్తూ ఉంటుందండి ఎంత మందిని బెదిరిస్తామో ఇంకా నేను అనుకుంటే వరంగల అంతా కొనేస్తా అనుకోవు కదా అనుకునే వరకు నువ్వు ఉండాలి కదా అక్కడ ఈ అహంకారంగా పోవాలి ఈ చూపుడు వేలు ఉన్నది బాధపడుతున్న వాళ్ళ కన్నీళ్లు తూడవడానికి కానీ బెదిరించడానికి కాదండి మనం

బెదిరించామ వాళ్ళు అంతకన్నా గొప్పగా బెదిరిస్తారు అక్కడ బహుతర్జయంతః నీకంటేప వేళ్ళు ఎక్కువ పెట్టి బెదిరిస్తారు కర్షంతియత్ర కొడతారు కొరడాలతో భవపాశతయుతం నీ జీవితానికి సంబంధించిన వాసనలున్నీ ఉంటాయి కదా ఇంకా పిల్లలక ఏదో చేయలేకపోయా అనుకున్నట్టుగా సంపాదించలేకపోయా నా జీవితం లో పెద్ద పదవు పొందాలనుకున్నా అది ఒక్కటే నాకు లోటు పొందలేకపోయా లేకతే సొంత ఇంట్లో

పోవాలనుకున్నా పోవలేకపోయా పోయిన తర్వాత ఎక్కడ పోతే ఏముందయ్యా అది సొంత లేతే పరాయి లేదే ఈ కాంక్షలన్నీ మనుషులకు ఉంటాయే ఉంటేవి తీర్చుకోవాలి ఏదో వదిలేయాలి వాటిని మృతి చెందే కాలం నాటికి ఏకాంక్ష ఉండకూడదు ఈ వాసన ఉందంటే పట్టేస్తుంది అక్కడ భవపాశతేహి ఈ జీవితానికి సంబంధించిన పాశ్యాలు కొన్ని వందలు ఉంటాయి వాటిని

తెంచుకోమంటే ఏం చెప్పారు రాగ రాగస్వరూప భాషాడ్్య క్రోధాకారంకుసోజ్వల అన్నారు లలితా సహస్రంలో నువ్వు పెంచుకున్న ప్రతి ఇష్టం నీకు పాశం అయిపోతుంది అని అర్థం రాగస్వరూప భాషాడ్్య అంటే అర్థం అది రాగం అంటే ఇష్టం ద్వేషం అంటే వ్యతిరేకత రాగం ఉంటేనే ద్వేషం ఉంటుంది ద్వేషం వద్దుఅని చెబుతారు చాలా మంది పొరపాటు రాగం

కూడా వద్దు ద్వేషం ఉండకుండా ఉండాలంటే ఎవరి మీద ఏ విషయం మీద మనకి ఇష్టం కూడా ఉండకూడదు వదిలేయాలి క్రమంగా వయసు పెరుగుతున్నప్పుడైనా వదిలేయాలి పాతికేళ్ళ వాళ్ళకి 30 ఏళ్ళ వాళ్ళకి ఇష్టా ఇష్టాలు ఉండి 9 ఏళ్ళ వచ్చి ఇష్టమే నా తలకాయ ఇంకా జీవితమే కష్టమైపోతుంటే ఇక్కడ ఏం పెడితే అది తినాలి

రామ కృష్ణ అనుకుంటూ కూర్చోవాలి అయిపోయింది అక్కడ ఏది పెట్టారో అదే ఇష్టం అంటే మళ్ళీ పెడతారు లేకోతే అది కూడా పెట్టాలి.

నాకు ఇది ఇష్టం లేదు అంటే ఓ అండుకో అంటారు అంతే ఎందుకు ఇి మానుకో అప్పటికి కూడా మానుకోలేకపోతే పైకి వెళ్ళాక ఇవే భవపాశతర్యత ఈ జీవితానికి సంబంధించిన రకరకాల బంధాల రూపంలో వ్యాపారాలు రాజకీయాలు సంసారాలు బంధువులు లేకపోతే బాధ్యతలు బరువులు ఏవో పెంచుకుంటూ ఉంటాం కదా ఇంకా మనం ఏదో పొందలేకపోయాం ఏదో పొందలేకపో ఇవే వాసనలు ఈ

వాసన పట్టేస్తుంది మనసుకి ఆ వాసన మనసులో ఉంటుంది శరీరంలో ఉండదు అది వాసన ఎప్పుడు మనసులో ఉంటుంది అందుకే వాసన రూపంలో కలలు కూడా వస్తాయి మనకి రాత్రి మన వాసనలే మన బంధాలే మన కలలు రూపంలో వస్తాయి అందుచేత మనం పోయినా కూడా మనసు ఉంటుంది శరీరం ఉండదు కానీ శరీరం ఇక్కడ ఉంటుంది

మనసు అక్కడే ఉంది. అందుకని మనసులో వాసనలు ఉంటాయి ఖచ్చితంగా వాసన తీసుకెళ్ళేది ఏది గాలి మనసు అంటే గాలి అండి ఆలోచించండి దయచేసి మనసుతో ఏదైనా ఆలోచన చేసేటప్పుడు ఒక ప్రయోగం చేయండి శంకరాచార్య జిడ్డు కృష్ణమూర్తి గారు చెబుతాడు ఆ ప్రయోగం మనసులో ఏదైనా ఆలోచించేటప్పుడు ఆలోచన ఎక్కడ వస్తుందో గమనించండి అది వాయువు అని అర్థమైపోతుంది

జపం చేసినా ఆలోచన చేసినా మనసుతో చేసామ అనుకోండి పెదవులు కదలచకుండా పైకి కూడా అనకుండా పెదవులు కూడా కదల్చకుండా లోపలే జపం చేసాం లేదు ఏదో ఆలోచించం ఈ ఆలోచన ఆలోచిస్తున్నప్పుడు ఏం మాట్లాడకుండా కళ్ళు మూసుకొని ఆలోచన ఎక్కడ సాగుతుందో చూడండి కచ్చితంగా ఈ గొంతు నుంచి ఇక్కడ వరకు ఇలా పైకి కిందకి నడుస్తూ ఉంటుంది అది అందుచేత

ఆలోచన వాయువు ఆలోచన అంటే వాసన మనసుకు మూలం ప్రాణం అన్నమయ్య కోసం ప్రాణమయ్య కోసం మనోమయ్య కోసం పైది ఎక్కడి నుంచి వస్తుంది కింద కింద దాని మీద వస్తుంది కింద దాని మీద వస్తుంది.

అందుకని కింద ప్రాణం ఉండబట్టి పైన మనసు వచ్చింది ప్రాణం లేకపోతే మనసు ఉండదు. అందుచేత ప్రాణాయామం చేస్తే మనసు నెమ్మదిస్తుంది ప్రాణాయామంలో గొప్పతనం ప్రాణ ఆయామం అంటే ప్రాణవాయువును వెడల్పు చేయడం ఆయామం అంటే వెడల్పు ఏదో ఒక 10 సెకండ్లో పిలిచే గాలిని 10 నిమిషాల్లో పీల్చగలిగామ అనుకోండి యోగాభ్యాసం చేసి మన ఆయుర్దాయం 10 నిమిషాలు

పెరిగిపోయి అందుకే నిత్యము ప్రాణాయామం చేసే వ్యక్తులకి ఆయుర్దాయం నిర్ధారించడం కుదరదు 10 ఏళ్ళు పెరుగుతుంది వాళ్ళ ఆయుర్దాయం 10 ఏళ్ళు పెరుగుతుంది.

ఆయుర్దాయం నిర్ధారింపబడి ఉండదండి జ్యోతిషశాస్త్రంలో అంకలు చెప్తారు మనకు అర్థం కావాలి కాబట్టి ఆయుర్దాయం ఎలా ఉంటుంది అంటే మనం పీల్చే వాయువు వదిలే వాయువు ఉచ్వాసి నిశ్వాస లెక్క అప్పుడు నిమిషానికి 15 సుమారుగా గంటకి 900 రోజుకి 24 21600 సుమారుగా ఇందులో మళ్ళకి బీపి వచ్చి ఆ అన్నానుకో పోయింది ఒకవ000 ఎక్కువ పిలిచావు ముందే

పోతాం అందుకే కోపం తెచ్చుకోకుండా చూసుకోవాలి లేదు నిరాశకలోనే హీ అన్నామనుకో అదో వెయ్య పోయాయి నువ్వు పెళ్లి కోసం చెక్కు రాసిన దద్దనం కోసం చెక్కు రాసిన బ్యాంకు వాళ్ళు కట్ చేస్తారు పెళ్లి శుభ కార్యం అంటే ఆయనకి సంబంధం లేదు కట్ చేస్తారు విశ్వాస నిశ్వాసలు అది శుభాశుభాలతో బ్యాంకు వాడికి

ఏం సంబంధం నువ్వు చెక్కు రాసావు కట్ చేశారు నువ్వు గలిపించావు కట్ చేస్తారు అందుచేత ఎక్కువహ అనవలసిన అవసరం లేకుండా మనమే చూసుకోవాలి ఆవేశాలు రాకుండా కోపతాపాలు రాకుండా నిరాశ నిస్పృహలు లేకుండా ప్రతిది తేలిగ్గా తీసుకుంటే మనిషి 80 ఏళ్ళు బతుకుతారని జాతకాలు చెప్పిన వాళ్ళు చెప్ితే 90 ఏళ్ళు బతుకుతాడు అనుమానం లేదు అసలు ఈలోపు పెంట తెచ్చి

పెట్టుకుని నెత్తి మీద బొట్ట పెట్టుకుంటే 30 ఏళ్లక పోతాడు. ఆయుర్దాయం పెరుగుతుంది తరుగుతుంది అన పుణ్యం చేస్తే ఆయుర్దాయం పెరుగుతుంది పుణ్యం అంటే మంచి పని కదా మంచి పని చేసే ప్రశాంతంగా ఉన్నావు పాపం చేస్తే ఆయుర్దాయం తరుగుతుంది ఎందుకు తరుగుతుంది పాపం చేయడం వల్ల ఎవడు ఉద్వేగంతో ఉంటాడు పాపం ఎవడు

చేసి తిన్నగా ఉండలేడు మనం అనుకుంటాం వాడు సుఖంగా ఎప్పటికీ ఉండడు వాడు వాడి ఆలోచన వాడికి ఉంది అక్కడ వాడు చస్తున్నాడు భయపడి [నవ్వు] ఎప్పుడు తిన్న అనుభవించాల్సి వస్తది వాడు సుఖంగా ఎలా ఉంటాడుంటే మనకు కనిపిస్తున్నాడు సుఖంగా వాడు ఉండడు వాడికి నిద్ర పట్టదు వాడికి తిండి తినలేడు వాడు సంసార సౌఖ్యాలు ఏమి అనుభవించలేడు

పాపాత్ముడు ఎవడు అనుభవించలేడు అక్రమంగా సంపాదించినవాడు ఎవడు వేళక అన్నం తినడు సుఖంగా నిద్రపోడు ఈ రెండు లేనప్పుడు వాడు దేనికి వాడి సంపాదన పని లేక మనకి ఇంకా సక్రమమే ఎక్కువ మళ్ళీ అక్రమం దేనికి ఇక్కడ ఇప్పుడు మనం సుఖంగా ఉంటున్నామా లేదా అన్నానికి ఒకటే రెండే ఉదాహరణలు తిన్న అన్నం రెండు గంటల్లో అరిగిపోవాలి

పడుకున్నామ అంటే రెండు నిమిషాలు నిద్ర పట్టాలి ఈ రెండు ఉన్నవాడికి నోబెల్ బహుమతి కాయం శాంతి బహుమతి కాయం వాడు శాంతంగా ఉంటాడు ఎనిమిదింటికి అన్నం తిన్నామ అంటే పదింటికి పడుకునే సమయానికి బ్రేవ్ అని సుఖంగా పడుకోవాలి మళ్ళ ఒక గ్లాస్ పాలు తాగడం పడుకోవడం అంతే పడుకున్నాం 10 గంటలకు పడుకున్నాం 10 గంటల

రెండు నిమిషాలకి గుర్రే అంతే అలా ఉండాలి వాడికంటే అదృష్టవంతుడు లేడు 100 కోట్లు సంపాదించిన వీడికంటే దురదృష్టవంతుడు ఇది మనలో ఎంతమందికి ఉంది ఇంకా ఇలాంటి ప్రవచనాలకు వచ్చి వినేవాళ్ళ కొద్దో గొప్పో ఉంటుంది గరుడ పురాణం వినకూడదురా అని ఆడిచేవాడికి ఇంకఏళ్ళు ముందే పోతాడు అనుమానం లేదు ఇది వింటే పదఏళ్ళు ఆయుర్దయం పెరుగుతుంది రాసిస్తా

పాపం చేయవు కదా పాపం చేయవు కదా అందుకనే ఆయుర్దాయం పెరుగుతుంది. ఇది విన్నవాడికి ఎందుకు పోతుంది అవే పాపాలు మళ్ళీ చేస్తూ ఉంటాడు ఇక్కడ పైగా ఏమంటాడు అవన్నీ బ్రాహ్మణులు రాసుకున్నారు బ్రాహ్మణులకి పనే లేదు అక్కడ పే ఈ పురాణాలు రాసిన బ్రాహ్మణుడు వ్యాసుడు బ్రాహ్మణుడు కాదు బి సిడి తల్లి పడుచుకు పుట్టాడు ఆయన బ్రాహ్మణుడు

అంటారట బ్రహ్మణుడు కాదు వాల్మీకి బ్రాహ్మణుడు కాదు ఎస్టి అంతే బ్రాహ్మణులు రాశారు అనువసరం అపదృష్టి పాలు చేయమ రాయలేదు బ్రాహ్మణులు వీటిని నెత్తి మీద పెట్టుకు తిరుగుతున్నారు అంతే అందుకు వాళ్ళని గౌరవించాలి పురాణాలు చెప్పి ప్రవచనాలు చెప్పి నెత్తి మీద పెట్టుకు తిరుగుతున్నారు రాసిన వాళ్ళేమో ఒకడు బి సిడి ఒకడు ఎస్టి మాకేం పని

పెట్టుకొని తిరగడం మా వాళ్ళు ఏమి రాయలేదు ఏం చేయమంటారు అన్నిటికీ బ్రాహ్మణ తిట్టడమే దొరికారు కాబట్టి ఎవరు రాసుకోలేదండి ఉన్న వాస్తవాలు ఇవి అలాంటి మార్గంలో మనం వెడుతుంటే అలా యమపట్లు తర్జనం చేస్తుంటే బెదిరిస్తూ ఉంటే ఎలా బతుకుతామఅండి అందుకని దానినుంచి నన్ను కాపాడు స్వామి లక్ష్మీ నృసింహ మమమదేహి కరావలంబం కాస్త నీ చేయుతనవయ్యా అంటే ఆయన ఏమంటాడు నీ

పక్కన ఉన్నాను కదరా యాదగిరిలో ఓసారి కూడా వచ్చినట్లు లేవు అంటాడు ఆయన [నవ్వు] ఇప్పుడు వెళ్ళాం మనం ఒకవేళ వెళ్ళినా కూడా మొక్కుకుని వెళతాం గొప్ప కోసం వెళతాం ఏదో చేస్తాం కానీ నిజంగా జ్ఞానం కోసం వెళ్ళాం జ్ఞానం కోసం అయితే నువ్వు యాదగిరి వెళ్ళక్కల నీ ఇంట్లో కూర్చున్నా చాలు అనుమానం లేదు నీ ఇంట్లో కూర్చున్నా చాలు

నీ ఇంట్లో లక్ష్మీ స్వామి స్వామి లేడా ఓ చిత్రపటం లేదా నువ్వు కూర్చున్నావు ఎప్పుడైనా దానికి బొట్టు ఎట్టావు పారిపోయావ దానికి చాలువ కప్పేసి దానికి బొట్టు ఎట్టేసి ఎందుకు ఇవన్నీ పని లేక దేవుడు చూడనప్పుడు ఇవన్నీ దేనికండి ఇంట్లో పూజా మందిరంలో ఫోటోలు విగ్రహాలు ఉన్నాయంటే పువ్వులు ఎడ్డం నైవేద్యాలు వేయడం కాదండి

అక్కడ కూర్చొని ఒక్కో విగ్రహాన్ని అరగంట సేపు చూడండి 24 గంటల్లో మోక్షం వస్తుంది. మనం చూడం దానికి ఇది పామేసి అది తొండమో తోకో తెలియకుండా హారతి ఇచ్చేసి మనం బయటికి వెళ్ళిపోతాం. మళ్ళీ ఈ హారతులకి పుణ్యాలు మనమే కల్పిస్తాం ఇక్కడ దానికి ఇంత దేనికి ఏ పుణ్యాలు లేవమ్మా నువ్వు విగ్రహాలకి ఎంత

చేసినా కూడా నీ మనసు నిగ్రహంగా ఉందా లేదా అనేదే ముఖ్యం ఇక్కడ అది లేనప్పుడు ఇవన్నీ దండగా [ప్రశంస] నువ్వు ఎన్ని హారతులు ఇచ్చినా ఒకటే ఎన్ని పువ్వులు పెట్టినా ఒకటే అదే గ్రహించుకోగలగాలి మనం 36 విగ్రహాలు పట్టిన 36 పువ్వులు తోటలో నుంచి కోసి పట్టుకొచ్చి అక్కడ పెట్టేయడం ఎంతకంటే అజ్ఞానం లేదు ఇక్కడ ఆ పువ్వులు తోటలో ఉంటే

తోట ఎంత అందంగా ఉందండి ఆ వీధి అంతా వాత వాతావరణం బాగుంటుంది కదండీ అసలు మనక అది నచ్చదు మన దేవుడే బాగుండాలి వీధి పాడైపోవాలి. ఇందుకోసం పూలు దొంగతనం కూడా చేసి పట్టుకు రావాలి.

పొద్దున్నే పూల పొట్టేసుకొని బయలుదేరతాడు ఒకడు పూల దొంగ వీడు కుక్క పుడతాడుఅని భారతంలో చెప్పారు పూలు దొంగతనం చేస్తే కుక్కయ పుడతాడుట [నవ్వు] ఈ పూలు నువ్వు పోయడమే తప్పయ్యా అంటే వాళ్ళ పూలుక వస్తా వీళ్ళు ఇక్కడ కే వెధవ వ్యాఖ్యానం ఏమిటంటే ఆ పూలు దేవుడి మీద పెడితే వారికి పుణ్యం ఎవరు చెప్పారు

చెప్పు ఎక్కడఉందో వీడు చెప్పేస్తాడు నీకుేదో చేయాలంటే దాని కోసం నీ ఇష్టం వచ్చిన పని చేస్తావు ఇక్కడ సమాజం పాడైపోతుంది ఇక్కడ ఇప్పటికే పర్యావరణం నాశనమైంది పూల మొక్కల పూలు కొయకూడదండి లక్ష పువ్వులు లక్ష మొక్కలకు ఉంటే ఆ తల్లి ఎంత ఆనందిస్తుందండి తల్లికి బిడ్డలే కదా పువ్వు పూలు అంటే మన బిడ్డలు ముక్కుకు

గిల్లితే మనం ఊరుకుంటామా ఇప్పుడు లక్ష పూలు కోటి పూలు ఎలా పోసేస్తారండి చేతులా గొడ్డలా అవి మాట్లాడలేవు కాబట్టి మనం కోసేస్తాం అంతే అక్కడ పైక దీన్ని గొప్ప అని చెప్పవు ఇక్కడ లక్ష చేమంతులతో పూజ అమ్మవారు శపిస్తుందమ్మా పిచ్చి పనులు చేయకండి లక్ష చేమంతులు ఆవిడకి అవసరంలా నువ్వు పరిశుద్ధంగా ఉండవు ఆవిడికి కావాలి అది

మనకి చేత కాదు కాబట్టి ఇవన్నీ చేస్తు [ప్రశంస] ఇంట్లో అందరినీ గౌరవించు ఆడపడుచు కొట్టోడు కోళ్ళు బేదాలు లేకుండా ఉండండి అది కావాలి లక్ష చేమంతులు ఆవిడికి దేనకమ్మా చింపకాశోగ పున్నాగ సౌగంధిగల సత్కచ నువ్వేం పెడతావు ఇక్కడ ఆవిడ జడవ బోడు పువ్వులు ఉన్నాయి నువ్వేంటి పెట్టేది బోడు చేమంతి అక్కడినుంచి ఆ చామంతి పూల కోసం నాకు మొదటి

పువ్వు ఇచ్చారు నాకు కాళ్ళ దగ్గర పువ్వు ఇచ్చారు నాకు వేళ్ళ దగ్గర పువ్వు తీనుకో లెక్క ఎంత అజ్ఞానం భయంకరంగా వ్యాపించిందో కాళ్ళ దగ్గర పువ్వుకో ఫలితం వేళ్ళ దగ్గర పువ్వుకో ఫలితం ఉంటుందా ఇదంతా అమ్మవారికి చికగ్గగా ఉంది గుడిలో తీసి పారేనండి సంత అంటుంది ఇి మళ్ళీ తీయడానికి శంకర రేపు మంగళవారం

తీయకూడ శుక్రవారం ఎవడు పెట్టమన నిన్ను ఇది చేసేది మనమే అది చేసేది మనమే మనసుని పరిశుద్ధంగా ఉంచుకోమంటే అది మన వల్ల అవుతుంది అవుతుంది మనకి ఇష్టం లేదని చెప్పు అవుతుంది ఖచ్చితంగా అవుతుంది ఇంతకంటే తేలికగా అవుతుంది లక్ష పువ్వులు పోయడం కంటే మనసుని నిగ్రహించుకోవడం చాలా తేలిక మనం చేయం మనం చేయం ఎందుకంటే వీ

డోంట్ లైక్ మనక ఇష్టం లేదు మన కుళ్ళ బుద్ధి ఇలాగే ఉండాలి మన మనకు తిట్టడానికి మనం అనగదొక్కడానికి ఎప్పుడు ఒక కులమో ఒక వర్గమో ఒక మనిషో ఇంటా బయట ఉండాలి మన పెత్తనం సాగాలి [నవ్వు] మన అహంకారం సాగాలి కానీ దేవుడు మనని కరుణించాలి బోత్ ఆర్ నాట్ పాసిబుల్ మేడం ఎవరు ఎప్పుడు పాసిబుల్

కాదు నీ అహంకారం చావనంత వరకు నీకు కుదరదు ఇది [ప్రశంస] ఈ రెండు ఒకచోట ఇమడవండి ఇక్కడ మన అహంకారం మనకే ఉండాలి కానీ పువ్వుల వల్ల మోక్షం రాదండి అలా ఎక్కడ చెప్పలేవు మనమే సృష్టించుకున్నాం ఇవన్నీ చెప్పే చెప్పే మాటలున్నాయి చెప్పేవాళ్ళు కూడా ఎందుకు చెబుతారంటే చెప్పేవాళ్ళు కూడా జనానికి నచ్చే మాటలు చెప్పాలి వాళ్ళ కట్నాలు

కానుకలు బాగా వస్తాయి కదా నాకు ఆ కాంక్ష లేదు అందుకని బద్దలు కొట్టే చెప్తాను మొహమాటం ఏమ లేదు ఇక్కడ మళ్ళీ పిలవకపోయినా మంచిదే నాకు హాయిగా ఉంది ఇబ్బంది లేదు కానీ ఆశ్చర్యం ఏంటంటే మళ్ళీ మళ్ళీ పిలుస్తూనే ఉండాలి మీరు డబ్బులు ఇచ్చి తిట్టించుకుంటామ అంటే నాకేం అభ్యంతరం హాయిగా తిట్టేసి వెళ్ళపోతా

[ప్రశంస] ఇది మీ గొప్ప నా గొప్ప కాదమ్మా సత్యం యొక్క విలువ అటువంటిది సత్యం నిన్ను వెంటాడుతుంది వేటాడుతుంది కచ్చితంగా ఎప్పటికైనా సత్యానికి సమా సమాజం తలవంచవలసిందే సమాజానికి సత్యం తలవంచదు కచ్చితంగా సత్యమే సత్యమే మిగులుతుంది చెప్పే మాట సత్యమే అయినప్పుడు ఎవడేమనుకుంటాడని ఆలోచించాల్సిన అవసరమే లేదు. వినేవాడు వింటాడు చేసేవాడు చేస్తాడు

లేనివాడు లేదు తీసివారేయవన్నీ తను చెప్పింది సత్యమా కాదా వినకున్నాను భూతహితంబు కోరి ఉచ్చరించుడు మాటకు ఈశ్వరుడు నేను మెచ్చును కదా అంటాడు ఆముక్తమాల మాలదాస ఎవడు వినకపోయినా సరే సర్వభూత హితాన్ని కోరి నువ్వు చెప్పేటువంటి మాటకు ఈశ్వరుడు మెచ్చుకుంటాడయ్యా అన్నాడు ఈశ్వరుడు మెచ్చుకోబట్టే పద్మశ్రీ వచ్చిందమ్మ మనం కష్టపడితే రాదు [ప్రశంస] మనం కష్టపడితే వస్తుందా మనం కాకాపడితే

వస్తుందా కష్టపడితే వస్తుంది ఈశ్వరుడు మెచ్చుకోబట్టే వచ్చింది లేకోతే ఢిల్లీ వాళ్ళ వాళ్ళకి నేనుేం చెప్తున్నానో ఏం తెలుసు అక్కడ మోడీ గారు ఆరోజు పలకరించడానికి వచ్చి నేను గరికిపాటి నరసింహరావు ఫ్రమ్ ఏపి అంటే ముజే మాలుం ఆ రాష్ట్రకి భక్తి భగవాన్కి భక్తి మిల్కర్ బోల్తే నీ దాకా ఎలా వచ్చిందయ్యా ఈ

వ్యవహారం అనుకు రాష్ట్రకి భక్తి భగవాన్కి భక్తి మిల్కర్ బోల్తే మీరు దేశభక్తిని దేవభక్తిని కలిపి చెబుతున్నారు నాకు తెలిసింది అనడా అంతే అమ్మవారు చెప్పు నేను చెప్పానా అది భగవంతుడు స్పష్టంగా చెప్పాడు భాగవతంలో నా గురించి ఎవడైనా పది మందిలో మాట్లాడితే వాడి గురించి నేను దేవలోకంలో మాట్లాడతా అన్నాడమ్మా శ్రీకృష్ణుడు చెబుతాడు

భాగవతంలో మన ధర్మం మనం చేయాలి మనం చెప్పేది మనం చెప్పాలి మనం చేసేది మనం నిష్కలషగా చేయాలి ఫలితాన్ని భగవంతుడు వదిలేయాలి దాటి భగవద్గీత ఆ ధైర్యం ఉండాలి మనిషికి అప్పుడు ఈ యమపాధాలు ఉండవండి కచ్చితంగా ఆ స్థితి దాటాక వీడు ఇలాగే ఇంకా విచిత్రం ఏంటంటే ఇంతసార్లు కొరడా పెట్టి కొట్టినా

సరే దెబ్బలు తిన్నా సరే ఎండ ఎర్రటి ఇసకల నడిపించినా సరే ప్రాణం పోదండి ఇదో పెద్ద కర్మ ఇక్కడ రోడ్డు మీద బండి వేసి కెడితే ఇంటికి కుర్రాడు తిరిగి వస్తాడు లేదు అంత తేలిగ్గా పోతాయి భారతదేశంలో ప్రాణాలు అంత తేలిగ్గా కానీ యమలోకంలో పరిస్థితి ఏంటంటే ఏం చేసినా ప్రాణం పోవు ఎందుకంటే ఇవన్నీ అనుభవించాలి

కదా ప్రాణం చేయడు అన్ని బాధలు పెడతాడు అప్పుడు తీసుకెళ్లి మరో పెద్ద దృశ్యాన్ని చూపిస్తాడు పతితాస్త ప్రవాహేచ పతితాస్త ప్రవాహేచ ఏవైతు బహుబాపినః పతితాస్త ప్రవాహేచ ఏవైతు క్రందంతి బహుపాపిన పతితాస్త ప్రవాహేచ క్రందంతి బహుపాపినగ హే భ్రాతగా తాత పుత్రేతి ప్రలభంతి ముహుర్ముహుహో హే భ్రాతగా తాత పుత్రేతి ప్రలభంతి ముహుర్ముహుహో వైతరణి నది దగ్గరికి తీసుకెళ్తాడు మనకి

సరిగ్గా పోయిన తర్వాత గోదానం చేసేటప్పుడు చెబుతారు ఈమాట ఇక్కడ గోదానం చేయండి పోయిన తండ్రి గారి పేరు మీద వైతరణి నది మీ తండ్రి గారిని దాటిస్తుంది సందేహం ఏం లేదమ్మా గోదానం ఆ సమయంలో చేయవలసిందే కచ్చితంగా దాటిస్తుంది పురాణ వాక్యం ఎప్పుడూ వమ్ము బాదు చేయాలి. ఎందుకు గోదానం చేయమన్నారు అంటే ఆ రోజుల్లో వ్యవస్థ

మొత్తం గోవుల మీదే ఆధారపడింది. ఇవాళలాగా విజయ డైరీ విశాఖ డైరీ కంట్రీ డిలైట లేవు ఆవేళ ఒ గోవు ఇంట్లో ఉంటే ఎంత ప్రయోజనం అంటే ఆ రోజుల్లో పరిస్థితి ఇప్పుడైనా అంతే ఆ రోజుల్లో ఇంట్లో రెండు గోవులు ఉంటే వాడికి వేరే ఆస్తి అక్కర్ల ఆ పాలు తాగుతాడు ఆ పాలలోనుంచే పెరుగు మజ్జిగ వెన్న నెయ్యి

వస్తాయి పిల్లలకు పెడతాడు సుఖంగా చాలు రెండు గోవులు ఉంటే ఆస్తి అందుకే ద్విగు సమాసం తెలుగులో ద్విగుహ అంటే రెండు ఆవులు ద్విగుహు అంటే రెండు ఆవులు కలిగి దో గావో యస్ సహ ద్విగుహు రెండు ఆవులు కలిగినవాడిని దివిగుహు అంటారు.

పంచగవం అదో సమాసం ఐదు ఆవులు అంటే ఆ రోజుల్లో మార్క్స్ సిస్టం బాటర్ సిస్టం గోవులు ఇచ్చి ఇల్లు కొనుక్కునేవారు గోవులు ఇచ్చి బట్టలు కొనుక్కునేవారు గోవులు అంటే ఆ రోజుల్లో డబ్బు అందుకే గోదానం చేయమన్నారు ఈ గోవు వైతరణని దాటిస్తుంది కానీ ఇక్కడ గమనించండి వైతరణి ఎలా ఉంటుందో తెలిస్తే దాటించడం ఎలా ఉంటుందో తెలుస్తుంది.

చీము రక్తం గోళ్ళు వెంట్రుకలు వీటితో కూడిన భయంకరమైన నది కొన్ని కోట్ల మంది జీవులు చీము రక్తం వెంట్రుకలు గోళ్ళు ఇవన్నీ నిండిపోయి ఉంటాయి దాంట్లో దాటాలి గోదానం చేస్తే ప్రయోజనం ఏమిటంటే దాటడం తప్పదు అక్కడికి వెళ్ళాక శిక్షలు తప్పవు అవేవి గోవు తప్పించదు. కానీ కాస్త దాడడానికి ఒక నావ దొరికినట్టు అది

గరుత్మంతుడు దొరికితే వేరుగా ఉండదు ఎగురుతాడు గోవు ఎగరతగా నెమ్మదిగానే దాడుతుంది చెరువులో ఇత కొట్టే గేదిని చూడండి సావకాశంనే కొడుతుంది దాని ఎంజాయ్మెంట్ దానికి ఉందట నీకు తొందరగా ఎందుకు పెడుతుంది అంటే గోవే అంతే ఆ గోవుకి ఇవేమి అంటావు అది పరమ పవిత్రం గోవు సహజంగానే పవిత్రం దానికి ఇవేమి అంటావు

దానికి సుఖంగానే ఉంటుంది దానికి శుభ్రంగా మాన సరోవరంలో దిగినట్టు ఉంటుంది అది నెమ్మదిగానే పుడుతుంది వీడి చచ్చిపోతూ ఉంటాడు ఈ వాసన భరించడానికి కానీ దాటించడానికి దొరికింది కదా అంతే అందుకోసం ఆ మాత్రమైనా చేయాలి కదా పోయిన వాళ్ళ కోసం ఆ ప్రవాహంలో పడినప్పుడు కూడా జీవుడు మాయ ఎలా ఉంటుందో చెబుతున్నాడండి గరుడు

పురాణాలు అందుకు వినాలి మన మనస్తత్వం ఈ వాసన ఎంత దారుణమైంది అంటే పతితాస్తత ప్రభాగేచు ప్రవాహేచక్రందంతి బహుబాపినగా రకరకాల పాపాలు చేసేవాళ్ళందరూ అందులో పడినవాళ్ళు అప్పుడు అరుస్తూ ఉంటారట ఏమ అరుస్తారట హేతకాతాత పుత్రేతి ముహర్ప్రభంతి ముహర్ముహు అయ్యో తమ్ముడా నన్న నన్ను రక్షించరా అన్నయ్యా నన్ను రక్షించరా భర్తగా నేను నీకు ఎంతో

సేవ చేశను నన్ను రక్షించవేమయ్యా చచ్చిపోతున్నా నీ వైతర నీ నదిలో అని ఏవమ్మా నువ్వు మహా పతివ్రత కదా నిత్యం తులుసుకోవటకి దండం పెట్టావు నీ పుణ్యమేనా నన్ను కాపాడటం లేదే అని మొగుడు ఏడుస్తాడట హే బ్రాతగా తాత పుత్రేతి తండ్రి అని ఒకడు కొడుకా అని ఒకడు భార్య అని ఒకడు అప్పుడు

ఏడుస్తాడుట కానీ ఒక్కడు కూడా కేశవా నారాయణ మాధవా అని ఏడవడండి వాసన అంత ప్రమాదకరమైంది [నవ్వు] అప్పుడు కూడా విష్ణు నామ సంకీర్తన చేద్దాం అనిపించదండి అప్పుడు రక్షించేవాడు విష్ణువా విధులో మనిషా వీడు అజ్ఞానం వీడు వాసన వల్ల ఏమనుకుంటాడు మా తమ్ము మా అబ్బాయి వాళ్ళు ఆస్తి ఇచ్చాడు వాడు వస్తాడు ఆస్తి ఉండబట్టేట్ వాడు ఇంకా వైదకి

రాలా తర్వాత వస్తాడు ఆర్పేసా అప్పటికి నువ్వు ఉండవు ఇక్కడ కర్మానుగో గచ్ఛతి జీవ ఏకః భారతంలో చెప్పిన మాటే ఈ లోకంలో మనం పొందినటువంటి సౌఖ్యాలు భోగాలు ఏవి ఉండవు ఆరోగ్యాలు అనారోగ్యాలు ఐశ్వర్యాలు దరిద్రలు దారిద్రయాలు అందాలు వికారాలు సమస్తం ఇక్కడ వదిలిపోవలసిందే కూడా వచ్చేది ఏమిటంటే కర్మానుగో గచ్ఛతి జీవేకః తాను చేసిన పుణ్య పాప కర్మల ఫలాలు

మనసులో వాసన రూపంలో ఉంటాయి ఈ వాసనతో మాత్రమే జీవి పైకెళ్తాడు. అది ఒక్కటే అనుసరిస్తుంది. అది వాడిని తినేస్తూ ఉంటుంది ఏం చేసావో చూసుకో ఏం చేసావో చూసుకో ఏ వాడు ఆస్తులు ఆపుకునేటప్పుడు ఏం గుర్తు రాలేదే వాడేదో బలహీనుడైన మనిషి కదా అని ఇంటికి పిలిపించి గుండు గీయించి అవమానించావే గోళ్ళు

చెక్కేసి అవమానించావే జుట్టు పీకేసి అవమానించావే మీసాలు సగం కత్తిరించి అవమానించావే ముక్కు చెక్కేసావే రకరకాల హింసలు పెట్టావే ఇవన్నీ నిన్ను పెడుతుంటే నీకు తెలియట్లా అని ఇక్కడ మనం ఏం పెట్టామో అవన్నీ అక్కడ పెడతా అందుకే గరుడ పురాణం అంటే యావత్తు సమాజం బాగుంటుంది అనుమానం అన్ని కోట్లు ఎలా ఎలా వస్తాయి పాపం

చేయకపోతే వాళ్ళని అనుకుంటున్నాం మనం అందరూ కోటీశ్వరులే అని స్పష్టంగా ప్రకటిస్తున్నారు కూడా నామినేషన్లలో అంచి ఎవరికి చెప్పాలి సామాన్య జనానికి చెప్పే ఉపయోగం అంటే పాలకులకే చెప్పాలి భగవంతుడు నాకు అవకాశం ఇస్తే పరమ ధైర్యంగా చెప్తాను ఉభయ శాసన సభలో చెప్తాను అనుమానం ఇలా ఆంధ్రాలో చెప్పాలి తెలంగాణలో చెప్పాలి కొంత పాపం తగ్గినా మంచిది ఆ పుణ్యం నన్ను

రక్షిస్తుంది నా బిడ్డల్ని రక్షిస్తుంది నాకేం అనుమానం లోకం బాగుపడాలని ఆశ తప్పితే ఇంకేమీ లేదు మనక ఇక్కడ అదేదో మనకు బాక్ ఇచ్చారు నలుగురు పిలుస్తున్నారు చెబుతున్నాం అయితే అమెరికాలో ఉంటారు వాళ్ళకి ఏం పని ఇక్కడ ఇవన్నీ చేయించడం ఇక్కడ వాళ్ళ చిలేని పిలిపించి చేయించి ఆవిడ అంత శ్రమపడి ఆ ప్రశాంత గారు పసాలు ఫోన్ చేసి మాట్లాడాలి

ఒక తాపత్రయం ఒక తాపత్రయం ఏదో బాగుపడతారు జనం కాస్త చెప్తే నాలుగు మాటలు ఇంకేదో భక్తితో ఉండే పురాణం చెప్పుకుంటే కాలక్షేపం బాగానే ఉంటుందండి ఇది మనిషిలో మార్పును తీసుకొచ్చేటువంటి పురాణం ఇదఒక విప్లవాత్మకమైన పురాణం నిజం చెప్పాలంటే 18 పురాణాలు నెంబర్ వన్ విప్లవాత్మక పురాణం ఏదంటే గరుడ పురాణమే ఇది మనుషులో మార్పు తీసుకొస్తుంది

ఆలోచించవలసిందే ప్రతివాడు ఎక్కడ నువ్వే కాదు నేను ప్రతివాడు ఆలోచించాల్సిందే ఏం చేసాం ఏం చేస్తున్నాం ఏం చేయాలనుకుంటున్నాం దేనికి ఏది శిక్ష త్వరలో విడుదల 21 రకాల నరకాలు 21 రకాల పాపాలు 21 రకాల శిక్ష ఇవాళ మనకు సబ్జెక్టు అదే అందుకని విడుతూ బాధపెడతాడు అప్పుడు కూడా వీడికి ఏంటంటే తాత తండ్రి కొడుకా అని

ఏడుస్తాడు తప్పితే దేవుడా అని ఏడవట [నవ్వు] అంత మాయ కమ్మేస్తుంది మాట చెబుతా ఆ వైతరని దాటాక యమధర్మరాజు దగ్గరికి తీసుకెళ్ళేటప్పుడుండి వీళ్ళకి ఫుల్ సెక్యూరిటీ ఉంటుందండి వన్ ప్లస్ట గన్మన్ ఇస్తారు అని రాసాడు గరుడపురం నువ్వు ఎమమెల్యే రామకువన్ప్లస్ట గన్మన్ రక్షకుడు గన్మన్ అనే మాట వాడటగా సంరక్షకులు ముగ్గురు ఉంటారటవన్ప్స్ట

ఇక్కడ గన్మన్లో తేడాలు ఉంటాయి ఈయనకి 2+2వప్లస్వజడ్ ప్లస్ ఏదో అంటారు మనకు తెలియదు కానీ అవన్నీ ఉన్నాయి అలాగే అక్కడవన్ప్స్ట ఒకడు ముందు ఉంటాడు ఇద్దరు కుడి వైపు ఒకడు ఎడమ వైపు ఒకడు జాగ్రత్తగా తీసుకెళ్తాడు ఎందుకంటే పాపాలన్నీ అనుభవించాలి కదా పారిపోతాడేమో అందుకని ఓ వీడికి పాపాత్ముల గణమన్ సెక్యూరిటీ కూడా ఉందన్నమాట

అనుకున్నా పైగా ఇంకో గొప్ప విషయం మనం తెలుసుకోవాలి ఒక్కొక్క పాపికి ముగ్గురు గన్మన్లు ఉన్నారు అంటే మొత్తం ఉద్యోగాలు లేని వాళ్ళందరికీ యమలోకంలో ఉద్యోగాలు గ్యారెంటీగా ఉన్నాయి బోడు మంది కావాలి వెళ్ళేవాళ్ళు లేరు పాపాత్ములు ఎక్కువ గన్మన్లు ఎక్కువ కావాలి శుభ్రంగా యమలోకానికి వెళితే గన్మన్ ఉద్యోగం ఇస్తారు ఏమి లంచం తీసుకోకుండా ఏ

పరీక్షలు లేదు ఇచ్చేస్తారు వాడిని బోలెడు ఖాళీలు ఉన్నాయి వెళ్ళేవాడు వీడు దమ్మి ఇది ఒక్కొక్క పాపికి ముగ్గురు ఉంటారుఅని చెప్పాడు గరుడపురాణ వన్ ప్లస్ట అప్పటినుంచి సరిగ్గా వీళ్ళని వాళ్ళ వాళ్ళ పాపాలను బట్టి 21 రకాల ప్రదేశాలకు తీసుకెళ్తారు ఆ 21 వరసగా చెబుతున్నాడు శ్రీ మహావిష్ణువు ఒకటి తామిస్ నరకం రెండు

అంధతామిస్ం మూడు రౌరవం నాలుగు మహారౌరవం ఐదు కుంభీపాకం ఆరు ఏడు అశిపత్రవనం ఆరు సూచీముఖం ఏడు అశిపత్రవనం ఎనిమిది అవి అవీష్ తొమ్మిది అంధకూపం మూడు 10 వైతరణి 11 పూయోదం 12 కృమి భోజనం 13 ప్రాణరోధం 14 కాలసూత్రం 15 సారమేయోదనం 16 తర్తూర్మి 17 వజ్రకంటకం 18 శాల్మలి 19 విశనం 20 నానాభక్షణం 21 అయప్పానం

22వది కూడా ఉంది ఈ 21 పేర్లు గుర్తుపెట్టుకొని దీంట్లో పాపాలు కూడా గుర్తుపెట్టుకొని వారు అనుభవించే శిక్షలు కూడా గుర్తుపెట్టుకోవడం ఉంది అది 22వ నరకం అది నేను మూడు రోజులుగా అనుభవించాను ఇప్పుడు వదిలిపోయింది [ప్రశంస] ఇప్పుడు ఈ పేర్లు గుర్తుపెట్టుకోవడమే కష్టం ఏనా పుణ్యాత్ముల పేర్లు ఏమనా ఇక ఒకోదానికి ఒక ప్రత్యేకమైన అర్థం ఉంది.

దీంట్లో మళ్ళీ దీంట్లోకి ఎవడు వెళ్తాడు సెక్షన్స్ వేరుగా ఉన్నాయి మంత్రివర్గాలలాగే అంతా సచివాలయమే దేనికి దానికి ఒక డిపార్ట్మెంట్ ఏ డిపార్ట్మెంట్ కి ఆ డిపార్ట్మెంట్ 21 రకాల పాపాలు 21 రకాల శిక్షలు అందుకని నాకు అనిపించింది 22వ నరకం కూడా ఉందిరా అది నేను ఈ మూడు రోజుల్లో అనుభవించాను అనుకున్నాను అదేమిటంటే 21 రకాల నరకాల

పేర్లు అందులోకి వెళ్ళే పాపాత్ములు చేసిన పాపాల పేర్లు వాళ్ళ అనుభవించే శిక్షల పేర్లు కూర్చుని కంఠస్తం చేయడం ఉందే ఇది 22వ నరకం అది ఇప్పుడు అయిపోయింది నాకు ఇంకా సేపట్లో అయిపోయింది అందులో మొదటిది తామిస్ పర స్త్రీని గాని పర ధనాన్ని కానీ పర సంతానాన్ని గాని అపహకరిస్తే తామిశ్ర నరకానికి వెళతారు.

అక్కడ వాడిని చీకటి నూతులో పారేసి కర్రలతో విపరీతంగా కొడతారు. ఎవరు కొడుతున్నారో తెలియదు ఎందుకు కొడుతున్నారో తెలియదు ఈ మాట చెప్పి చెప్పి చెప్పి కొడతారు.

ఎప్పుడు ఆపుతారో తెలియదు. రెండోది అంధతామిశ్రం పరధనము పరస్త్రీ పరసంతానమే పాపమైతే ప్రత్యేకించి స్త్రీ ధనాన్ని అపహరించడం మరీ పాపం. అది మొగాడు అయితే వాడు కొంచెం ప్రతిక్రియ చేయగలుగుతాడు ఆడవాళ్ళు పాపం ఏం చేస్తారండి వాళ్ళు భర్త పోయి ఉన్నారు లేదా అనాధలై ఉన్నారు వాళ్ళ ధనాన్ని వాళ్ళ ఆస్తులని వాళ్ళ పొలాలు ఎవరో

ఆక్రమిస్తే బలవంతులైన వాళ్ళు ఏం చేస్తారు వాళ్ళు అందుకని వాళ్ళకి ప్రత్యేక రక్షణ కల్పించింది హైందవ సమాజం యొక్క గొప్పదనమే స్త్రీ ధనం అపహరించిన స్త్రీని హత్య చేసిన ప్రత్యేక శిక్షలు ఉన్నాయి. అంటే ఈ రిజర్వేషన్ అప్పటినుంచి ఉంది ఎందుకంటే బలహీన వర్గాలు అనుమానమే లేదు అందులో ఇప్పటికీ బలహీనమేనండి ఇప్పటికీ బలహీనమ ఎంత చదువుకొని ఇన్ని

ఉద్యోగాలు చేయని వ్యవహారం వస్తే కొంచెం బలహీనమే అని చెప్పాలి వాళ్ళకి రక్షణగా మనం నిలబడాల్సిందే దానికి ప్రభుత్వం కల్పించకపోయినా శ్రీ మహా విష్ణువు కల్పిస్తాడు అనుమానం అందుకని అంధతామేశ్వరం ఎవరికి అంటే ప్రత్యేకించి స్త్రీ ధనాన్ని అపహరిస్తే వాడిని చీకటి బాగా వ్యాపించిన అడవిలోకి తీసుకెళ్లి గ్రద్ద ముక్కులతో పొడిపిస్తాడు గరుత్మంతుడి పంపిస్తాడు అక్కడికి కొన్ని

కొన్ని వందల గ్రద్దలు రావందుల రెక్కల చప్పుడు వినపడలేదా వినపడలేదా అంటారు అలా వచ్చి ఇలా పొడుస్తూ ఉంటాయి ఇక్కడ పలానా ఆవిడ ఆస్తి అంతా అపహరించావు కదా దుర్మార్గుడా అని గుర్తు చేసి ఇంకా అప్పుడు ఇంకొకటి ఈ నరకంలోనూ స్వర్గంలోనూ కూడా ఒక వ్యవహారం ఏమిటంటే విచారణ ఉండదండి శిక్ష తప్ప [నవ్వు]

విచారణ ఉంటే మన దగ్గర చూస్తున్నాం కదా ఒక్కొక్క కేసు పాతికేళ్ళు 30 ఏళ్ళు శిక్ష ఏ ఉండదు ఇక్కడ ఈలోపు సాక్షాధారాలు తారుమారు అయ్యాయి 10 మంది జడ్జీలు కూడా తారుమారు అయ్యారు.

నరకంలో శిక్ష శిక్ష తప్పితే విచారణ నువ్వు చేశవా అని ఎవడు అడగండి చేశాను అంటే ఎవడు ఒప్పుకుంటాడు అండి అబ్బబ్బబ్బే నీకు తెలియదు పదం అరంగ అంటాడు ఇక్కడ మార్చేస్తాడు అది కుదరదు విచారణ ఉండదు శిక్షే చిత్రగుప్తుడు చేసే పని ఏమిటంటే వీడు శ్రీధరా ఆ గద్ద మొక్కలు తీసుకెళ్లి అంతే లెక్క వెంటనే పొడవడం ప్రారంభం

అయిపోతుంది ఇంకా వీని అడగడం ఉండదు ఇక్కడ నో ఎక్స్ప్లనేషన్ అటువంటి శిక్షలు నిజంగా భూమండలంలో పడితే సమస్త భూమండలం పవిత్రమైపోతుందండి వెంట వెంటనే శిక్షలు పడతాయి అడగబట్టే ఎవడు ఒప్పుకుంటా అంటే ప్రపంచంలో వాడు చేసిన తప్పు వాడు ఒప్పుకుంటాడా వాడు ఒప్పుకుంటే మహా విష్ణువు అంత గొప్పవాడు వాడు ఎందుకు ఒప్పుకుంటాడు వాడిని అడగడం ఏంటండి

మూడోది రౌరవం ప్రత్యేకించి భోజనం దొంగతనం చేస్తే వాడిని ఇంట్లో పెట్టి అన్నం అక్కడ ఎదురుగా పెడతారు వాడికి ఆ అన్నం అందకపోగా ఎలకలు వాడిని కొరుక్కొని తింటాయి అన్నంలో పెట్టిన ఎలకలు అన్నాన్ని ఎలకలు తినడంతో పాటుగా వీడిని కూడా కొరుక్కొని తింటా వీడికి ఆ అన్నం అందదు.

నాలుగోది మహారౌరవం అమాయకులని గనుక చంపితే దానికి భయంకరమైన శిక్ష అండి సూలారోపణం అంటారు కొరత వేయడం అంటారు తెలుగులో సూలారోపణం అంటే పదునైనటువంటి అంచు కలిగిన సూలాన్ని నేలలో పోతారు మన కొబ్బరి పొండాలు పీచు తీసేటప్పుడు గడ్డపార పాతారు చూడండి గుణపం అలాగ మొన భాగం పైకి ఉండేలాగా దాని మీద చక్కగా ఈ మనిషి రెండు కాళ్ళు సాగదీసి

కూర్చోబెడతారు శ్రీమద్ ధ్రమారమణ గోవిందో హరి ఇది సూలారోపణం దీనికి ఆముక్త మాజితలో చక్కని కథ చెబుతాడు చమత్కారంగా సూలపృదువణిన్యాయం అని ఒక అవకతవక రాజును చవట మంత్రి ఉన్నారుట వాడికి ఆ ఊరిలో ఆ రాజ్యంలోన ఒక ఆ ఒకరు ఇల్లు కట్టుకున్నాడు మట్టి గోడలతో ఇల్లు కట్టుతారు ఆ కాలంలో మట్టి గోడలతో కట్టాడు

పైన ఏదో కాస్త తాటాకులు వేసుకుందాం అనుకుంటూ ఉండగా పెద్ద వాన వచ్చి మట్టి గోడలన్నీ కూలిపోయాయి వాన కూలిపోతాయి కదా కూలిపోగానే ఆయన ఏం చేయాలో తెలియక ప్రభుత్వాన్న రాజుగారిని అడిగాడు ఏమనా కాస్త డబ్బులు ఇస్తాడేమో డబుల్ డబుల్ బెడ్రూమ్ లాగా ఏదనా ఇస్తాడేమో అని చెప్పి గోడలన్నీ కూలిపోయి ఇల్లు కూలిపోయింది ఈ

రాజుకి ఇవ్వడం ప్రధాన నీ గోడలు కూల్చింది ఎవరు అన్నాడు ఎవరు కూల్చారు వాన కూల్చింది కూలిపోయింది. ఎవరి మీద చెప్పాలో తెలియక వీడు ఏమనా అని చెప్పకపోతే ఎవడో ఒకడు పేరు చెప్పబోతు నన్ను చెప్ప వాన దేవుడు కూల్చాడు అన్నాడు అయితే వెంటనే రాజు అన్నాట మంత్రి ఎవరికి శిక్ష వేయమంటావా వీడు అవత రాజు అయితే వాడు చవట మంత్రి కదా

మబ్బుకి శిక్ష వేద్దాం అన్నాట వానకు వచ్చింది మబ్బు కదా అంటే మబ్బును ఉరియండి అన్నాడు వీడు అంత గొప్ప రాజు ఈ బతులు అంతకంటే గొప్పవాళ్ళు మబ్బును ఉరిద్దాం అని బయలుదేరారు ఏం ఎలా కుదురుతుంది మబ్బును ఉరియడం అప్పుడు మబ్బును ఉరియడం సాధ్యం కాదు మబ్బును ఉరియడం సాధ్యం కాదంటే మబ్బుకు కారణం ఏమిటో విచారణ చేయండి అన్నారు పక్కనే

ఒక కుమ్మరాయన కుండలు తయారు చేస్తున్నాడు. ఆ కుండల నుంచి వచ్చేటువంటి పొగ కారణంగా మబ్బు ఏర్పడింది మరి ధూమ నుంచే మబ్బు వస్తుంది కదా అందుకని కుమరాయని ఉరియమన్నారు.

ఆయన దగ్గరికి వెళ్లి వదిస్తాడు నేనేం చేశాను మొర్ర నేను అయిన కొండలు తయారు చేసుకుంటా కొండలు తయారు చేసుకుంటే పొగ రాకుండా ఎలా ఉంటుందయ్యా దానివల్ల మబ్బు ఏర్పడింది మబ్బు వల్ల వాన కూసింది వాన వల్ల ఎవడో ఇల్లు కూడింది అంటే నేనేం చేయను ఇక్కడ అంటే కానీ ఆయనకి అర్థమైంది వీడు

వెర్రి వెధవలు వీళ్ళు అవకత చౌక రాజు చవట మంత్రి ఉన్నాడు ఇక్కడ ఏం చెబితే అది నమ్మేస్తున్నారు అని అసలు నేను కుండలు తయారు చేయడం వల్లే పొగ వచ్చింది పొగ వల్లే మబ్బు వచ్చింది మబ్బు వల్లే వాన వచ్చింది వాన వల్ల ఇల్లు కూరింది ఇవన్నీ నిజమే కానీ నేను కుండలు తయారు చేయడానికి కారణం ఏమిటో

నీకు తెలుసా అన్నాడు ఏమిటంటే ఎదురింట్లో పెళ్లి జరుగుతుంది ఆ పెళ్లి కొడుకు కారణంగా ఐరన్ కుండలు తయారు చేశను నేను అందుకని దీనికి మొత్తం వాడు కారణం వాడి దగ్గర కదా ఇప్పుడు కొత్త పెళ్లి కొడుకు సంగతి ఏం కావాల అంటే వాడు పట్టుకుపోవారు నువ్వు ఆలోచన లేని పని ఇది చూడపోతూ పనికి

న్యాయంని కృష్ణదేవరాయ చెప్తాడు ఈ కథ ఆముక్త మాధ్యతలు మార్గశీల మాసం వస్తుంది కదా చెప్పుకుంటే పుణ్యం [నవ్వు] ఆయన దగ్గరికి వెళ్తే ఆయన ఆలోచన ఏమిటి ఏమిటిది నన్ను ఎందుకంటే ఆయన చెప్పాడు నువ్వే కారణం కుండలు తయారు చేయమన్నాడు కుండలు ఎందుకు తయారు చేయమన్నా పెళ్లి కోసం ఆయన వీడి దగ్గరికి వచ్చి ఏమిటిరా నా పేరు

చెప్పావంటే ఇగో కంగారుపడకు వీళ్ళు ఏం చెప్తే అది నమ్మి వస్తున్నారు నువ్వు ఏదో చెప్పా అన్నాట ఆయన తీసుకెళ్తున్నాడు ఇంతకే నన్ను ఏం చేస్తాడు అన్నాడు చూసావు కదా ఎలాగుంది ఎలాగుంది అబ్బాయా చూసావా సోలం ఇది గుచ్చుతాం అన్నాట అయబాబోయ్ ఆయన వాడు తెలుగు ఉపయోగించాడు ఇది చాలా లావుగా ఉంది నేను చాలా సన్నగా ఉన్నాను కుదరదు పట్టదు

[నవ్వు] వాడు తెలుగు వాడు నేను చాలా సన్నగా రమణా రెడ్డిలో ఉన్నాను నేను ఇదేమో ఇంత లావు ఉంది ఇది నేను నెల్లూరు కాంతర లాంటి వాడు సరిపోతాడు నేను సరిపోను అందుకని మీరు ఎవరన్నా లావు పాటి వాడిని చూసుకోండి నన్ను వదిలేయండి అన్నాడు వీడు వెంటనే లావు పాటి వాడు ఎవడో దొరుకుతాడుఅని చూసాడట ఎవడో

అరుగు మీద ఖాళీగా ఇంట్లో కూర్చునేందుకు ఓపిక లేక బాగా పొట్ట అది పెద్దగా ఉండి తొడలు పెద్దగా ఉండి అరుగు మీద కూర్చున్నాడు వాడిని మోసుకుపోయాడు నన్ను ఎందుకు మోసుకుపోతున్నారు లావుగా ఉన్న సూరారోపణ వేస్తాం అంటే ఇంకేం లేదు అన్నాడు పనికిమాలిన రాజు ఉంటే పరిపాలన ఇలాగే ఉంటుందండి సూళ పృతు వణం న్యాయం అని అముక్త

మాజీలో తిరుతాడు సూళారోపణ ఇది ఇది చమత్కారంగా ఉన్న అది భయంకరం స్మశానంలోనే ఆ సూలాన్ని నాటి ఈ జీవికి శిక్ష స్మశానంలో వేసేవారు ఆ దేహాన్ని అలా వదిలేసేవారు విచిత్రం ఏంటంటే ఈ సూళారోపణలో మనిషి చాపడు రెండు రోజులు బతుకుతాడు కనీసం ప్రాణం పోదు లోపలికి వీడు గిలగిలలాడుతూ ఉంటాడు ఆడిన కొద్దే సూలం దిగుతూ ఉంటుంది దిగిన కొద్దే

గిలగిలలాడతాడు ఇక వర్ణించలేము దాన్ని అసలు విచిత్రం ఏంటంటే ఆ చర్మం మొత్తం రాలిపోతుంది ఎముకలు మొత్తం విరిగిపోతాయి ఆశ్చర్యం వెంట్రుకలకు ఎంత బలం ఉందో అనండి వాడు పూర్తిగా చనిపోయినా కూడా మూడు నెలల వరకు ఆ వెంట్రుకలు కిందకి రాలవు ఎందుకంటే తల్లి కడుపులో మనం ఉన్నప్పుడు నాలుగో నెలలో వెంట్రుకలు ఏర్పడతాయట గరుడ

పురాణంలోనే చెబుతాడు ఆ విషయాన్ని ఆ నాలుగో నెలలో వెంట్రుకలు ఏర్పడినవి ఎంత బలంగా ఉంటాడు సూలారోపణ చేసి మొత్తం మనిషిని చంపేసిన వెంట్రుకలు పోవు అవి కారడం కష్టం అవుతుంది అందుకే కొన్ని చోట్ల మీరు గమనించండి శవానికి మొత్తం క్షురకర్మ చేస్తారు గడ్డం గీసేస్తారు జుట్టు తీసేస్తారు ఇది ఎందుకు అవి కారవు

చాలా యాతన అయిపోతాయి అక్కడ చుర చుర చుర చుర చుర మండుతూ విచిత్రమైన శబ్దాలు వస్తాయి వింటే భయపడతారు పర్యావరణానికి కూడా అయిపోద్ది ఇవన్నీ దృష్టిలో పెట్టుకొని ఐందవ కర్మకాండం ఉంటుంది ఆచారాల్లో గుండు గీయమంటే గీయాలి గీసుకోమంటే పెద్ద కొడుకు చిన్న కొడుకు అందరూ గీసుకోవాలి ఫ్యాషన్ కోసం గీసుకోనింటే కుదరదు ఇక్కడ అది లెక్క దాని

కోసం చెప్పారు సమాజం అంతా బాగుండాలి ఈ కర్మకాండం వల్ల మళ్ళీ వీధిలో ఎటువంటి రోగాలు ఎవరికీ రాకూడదు అవన్నీ దృష్టిలో పెట్టుకొని చెప్పారు. అలాగా నాలుగోదైనటువంటి మహారౌరవంలో అమాయకుల్ని గనుక మనం వధిస్తే చంపితే వాడు బలహీనుడు కదా వాడు డబ్బు లేదు కదా ఏం చేయాడు స్త్రీయే కదా అని ఏమన్నా కిరాయ గుండాలని

పెట్టి లేపేస్తున్నారా ఈ మధ్యన సుపారి ఇచ్చామ అని చెప్పేసి అలా ఇస్తే సుపారి ఇస్తే అక్కడ పెద్ద పారీ వాడు ఇస్తాడు కచ్చితంగా మనకి అటువంటిది జరుగుతుంది తర్వాత కుంభీపాకం కుంభీపాక నరకం ప్రత్యేకత ఏమిటంటే కల్తీ ఆహారంలో కానీ వస్తువుల్లో గాని కూరగాయల్లో కానీ నూనెల్లో గాని నేతుల్లో గాని ఇవాళ ఎన్ని కల్తీలు

జరుగుతున్నాయో అందరికీ తెలుసు ఈ కల్తీ చేసిన వ్యాపారస్తులని పైకి తీసుకెళ్లి సరసా లా కాగే నూనెలో పెట్టి ముంచి తీస్తారు ముంచి తీస్తారు ముంచి తీస్తారు విష్ణు సహస్రం పూర్త అయ్యే వరకు తీస్తారు 108 సార్లు తీస్తారు ఒక విష్ణు సహస్రం చదవమని 108 శ్లోకాలు అయ్యే వరకు తీస్తారు అయ్యే వరకు తీస్తాడు అయ్యాక కూడా ఎందుకు

వదిలేస్తారుఅంటే కనీసం ఈ దశలో విష్ణు సహస్రం విన్నావు కదా పో అని చెప్తారు కొంత రమేషన్ ఇస్తారు అంత భయంకరమైన శిక్ష ఉంటుంది.

అది కుంభీ పాకం సూచీ ముఖం తర్వాత ఎవరైనా ధనం బాగా కోట్ల కొద్ది సంపాదించి నా అంత డబ్బు ఉన్నవాడు ఎవడో లేడో అని మదంతో బంధువుల్ని మిత్రువుల్ని మర్చిపోయి అవమానిస్తే వాడికి సూచీ ముఖం బొంత కుట్టు సూది పట్టుకొచ్చి ఒళ్ళంతా బొంత కుట్టినట్టే కుడుతూ ఉంటారట రోజంతా 24 గంటలు అయ్యా అదో విచిత్రమైన శిక్ష అందుకే

దాన్ని సూచీ ముఖం అన్నారు బొంత కుట్టు సూది అంటే వాడిని కుట్టే సూది ఒకటి ఉంటుంది అక్కడ ఉండదు అనుకోకండి ఎవడికి తగింది వాడు ఉంటుంది వాడికి ఉంటుంది. అది సూది పెట్టి బంత పుట్టినట్టే పుడుతూ ఉంటారు అంతే ఇలాగ ఎప్పటికీ తేవలదు అది ఇంకా అదే సుచీముఖం అసిపత్ర వనం తర్వాత ఏడవ రకం అసిపత్ర వనం

ధర్మ ధిక్కారం చేసినవాడికి లోకంలో ఆచార సంప్రదాయాలు ధర్మం కోసం ఏర్పడతాయి అవి ఎట్టి పరిస్థితిలో ధిక్కారం చేయకూడదు పెద్దలు చెప్పినట్టు చేయవలసింది మనకి ఇష్టం ఉన్నా లేకపోయినా సరే ఫ్యాషన్ల కోసం వాటిని మానేయడానికి వీలు లేదు ధర్మాన్ని ఆచారాల్ని సంప్రదాయాలని ధిక్కరిస్తే అసిపత్ర వనం అంటే కత్తుల బోను అసి అంటే కత్తి కత్తి పత్రం అంటే కత్తుల బోను

[నవ్వు] కింద కత్తుల బోన కత్తులు ఇలా పైకి లేచి ఉంటాయి ఆ బోనులో పడేయడం తీయడం పడేయడం తీయడం పడేయడం తీయడం అది కూడా 108 సార్లు లెక్క చేస్తాడు చచ్చిపోతాడు ఈ లోపోడు చావడు చచ్చినంత వరకు శిక్ష అనుభవిస్తాడు ఆ పైన ఇంకో మాట ఎనిమిదోది అవి అనే నరకం అవిచి ఏమిటంటే ఎంత గొప్ప న్యాయమూర్తి

అయినా సరే ఎంత గొప్ప ప్రభువైనా సరే నిర్దోషికి దండన విధిస్తే అతన్ని చెరుకు గడల తిప్పే గానుగలు పెట్టి తిప్పుతారని చెప్పాడు గరుడ పురాణంలో నిర్దోషికి దండన విధించకూడదు. అన్ని సమగ్ర విచారణ చేయాలి దోషికి శిక్ష తప్పినా అది వేరే విషయం ఎందుకంటే ఇక్కడ శిక్ష తప్పించుకున్న వాళ్ళు అక్కడ అనుభవిస్తారు కానీ

నిర్దోషికి ఇక్కడ శిక్ష పడింది అంటే ఈ తీర్పు ఇచ్చినవాడు అక్కడ అనుభవించాలి. అంతేకానీ ఎవరో లంచాలు ఇచ్చారనో ఎవరో అధికారంలో ఉన్నారనో వారు చెప్పినట్టు విని తీర్పులు మార్చేయకూడదు ధర్మశాస్త్రం పట్ల మన హైందవ పురాణం ఎంత జాగ్రత్త వహించిందో మనం ఆలోచించాలి. నిర్దోషికి శిక్ష విధిస్తే ఈ ప్రభువుని ఈ ప్రభుత్వానికి అధిపతి అయిన వాడిని లేదా ఈ జడ్జిని

పట్టుకెళ్లి అక్కడ గానుగులో పెట్టి తిప్పుతారు చెరుకు కడలు తిప్పినట్టే ముక్కలు ముక్కలు ముక్కలు నలిగిపోవాల్సిందే చెరుకు రసం తీసేవాడు చూడండి ఇలా తీసి ఇలా ఇలా ఇలా తీస్తాడు అంటే అలా అయిపోవాల్సిందే తర్వాత తొమ్మిదోది అంధకోపం కొంచెం చిన్న విషయమే ఇది కానీ మనం జాగ్రత్త పడాలి వృధాగా ఏ జీవిని చంపొద్దు నల్లులు చీమలు

దోమలు పాములు సహా చెబుతాడు ఈ పట్టికల పురాణంలో వృధాగా చంపొద్దు నిన్ను కుట్టింది చంపు అంతే ఆ అధికారమే మనకు ఉంది. దోమలని ఎప్పుడు మనం చంపాలంటే దోమలు రాకుండానే నివారణ పెట్టుకోవాలి.

పుట్టింది అనుకోకుండానే దెబ్బ వేస్తాం అంతేకానీ ఇంక పుణ్య పాపాలు దీనికి ఏం పూర్వ పాపమో బెరడికి పాటి వారిని అడుగుతా అంతవరకు దోమ పుట్టకుండా ఉంటుందా పుట్టింది ఒక దెబ్బ వేసేయ దాని కర్మ పుట్టకుండా ఉండాలంటే వచ్చే ముందు ఇంట్లో ఆలోట పెట్టుకో పడుకునే ముందు రెండు గంటలు గంట సేపు పెట్టేయ్ తర్వాత ఒక అరగంట సేపు

వదిలేయ్ చాలా మంది అజ్ఞానం తెలియక ఆలోటు అలా ఉండగానే పడుకుంటారు దాన్ని తొందరగా చంపుతుంది మనం కొంచెం ఆలస్యంగా చంపుతుంది అంతే తేడా అది పీల్చకూడదు. ఆలోట లాంటిది పెట్టాము అంటే ఓ రెండు గంటలు అలా వదిలేసి తర్వాత తలుపు తీసేయాలి ఒక గంట సేపు తీసేయాలి ఆ గాలింతా బయటికి పోవాలి

అక్కడికి ఉన్న దోమలుఏమో పోతాయి నువ్వు పడుకో లేక తెలవాలు అలా ఉంచేస్తారు కొంతమంది అసలు తీరదు 24 గంటలు చాలా ప్రమాదం అది అందులో పసిపిల్లలు ఉంటే మరీ ప్రమాదం ఈ వృతాకింస నల్లుల్ని గాని చీవల గాని దోమల గాని చివరికి పాముల్ని గాని పామ అయినా సరే మనకి భయం అవుతుంది భయం అవ్వగానే

చంపేయకూడదు మనమే తప్పించుకోవాలి అది మనని వెంటాడి వేటాడి ఏదో పగబట్టినట్టుగా కాళ్ళు పట్టుకుంటే అప్పుడు చంపొచ్చు అది వేరే విషయం దాని కర్మ కానీ అదేదో పక్కనుంచి ఆ సందులో నుంచి పోతుంటే మనం పనికెట్టుకొని వెళ్లి చంపాం అందుకే బాబుని చంపడం దోషం అని పల్లెటూర్లో ప్రజలు అంటారు కూడా వాళ్ళు చంపత చంపేతే

గుడి కెడతారు మళ్ళ ఈ పల్లెటూర్లో ఈ నమ్మకాలు ఎందుకుంటే జీవహింస జరగకుండా ఉండాలి అంధకోపం తర్వాత వైతరణి ప్రత్యేకించి జీవహింసే చేయొద్దు అందులో గోవధ అసలే చేయొద్దు గోవధ చేస్తే పాపం ఇందాక చెప్పామే చీము రక్తం వెంట్రుకలు గోళ్ళు వ్యాపించినటువంటి వైతరణి నదిలో మునగానం తేడానం మునగానం తేలానం అదే లెక్క అదే పదవ నరకం కచ్చిత తర్వాత 11వది పూయోదం

అంటారు పెళ్లి చెడగొడితే శిక్ష అండిది వివాహ భంగం ఏదో పెళ్లి సంబంధం కుదురుతుంది మనం చెడగొట్టద్దు మనకు బాగా ఆత్మీయులై ఉండి వాళ్ళు మోసపోతారు అనిపిస్తే ఓ మాట చెప్పడం వేరే విషయం కానీ కొంతమంది మన ఇంట్లో అవ్వలేదు వాళ్ళ ఇంట్లో అవితే ఎలాగ అన్నట్టుగా ఏవో మాటలు చెప్తారు వివాహ సంబంధాన్ని చెరకూడదు అంతే కాదు ఈ

రోజుల లెక్క ప్రకారం దీనికి ఇంకో మాట జోడించుకోవాలి దంపతుల మధ్య కూడా విభేదాలు మనం పెట్టకూడదు ్ అది వేరే విషయం అది మహా పాపం ఒకవేళ వాళ్ళు ఏదైనా విడిపోయే పరిస్థితిలో నచ్చ చెప్పాలి కనీసం ఇటువాళ్ళు అటువాళ్ళు బయట వాళ్ళు కూడా కలిసి ఉండండిమ్మ కలిసి ఉండండిమ్మ నేను అవసరమైతే అతనితో మాట్లాడతాను అని ఆ

అమ్మాయికి చెప్పాలి అవసరమైతే ఆ అమ్మాయిని ఒప్పిస్తానయ్యా చెప్తానయ్యా అంత తిక్క మనిషి కాదయ్యా అని ఈ అబ్బాయికి చెప్పాలి ఆ రకంగా దంపతుల చేత కాపురం చేయించే పని చేయాలి కానీ విడగొట్టే ప్రయత్నం చేస్తే శిక్ష ఎంత భయంకరంగా ఉంటుంది అంటే పూత మలమూత్రాలతో నిండిన సముద్రంలో ముంచడం తేల్చడం ముంచడం తేల్చడమే పని అని చెప్పారు

నువ్వు పవిత్రమైన సంబంధాన్ని జడగొట్టావు వివాహం జడగొట్టాం వివాహ బంధాన్ని జడగొట్టాం. ఇవాళ మన మాటల ద్వారా ఎంతమందిలో అహంకారాన్ని పెంచేసి వివాహ బంధాలు దెబ్బతీస్తున్నామో దయచేసి అందరం ఆలోచించుకుందాం రెచ్చగొట్టకూడదు రెచ్చకొట్టకూడదు అమ్మాయి గాని అల్లుడు గాని కొడుకు గాని కోడలు గాని ఇంటికి గాని బయట వాళ్ళకి గాని ఫోన్ చేసి ఏదైనా

విభేదాలు చెప్తే సర్దుకో సర్దుకో సర్దుకో సద్దుకో అంతే చెప్పాలి అంతే వీలైనంత వరకు సర్దుకో అంత సద్దుకోలేనంత ఘోరం అయితే వాళ్ళే చూసుకుంటారు ఆ వ్యవహారం మనం చేయక్కర్లేదు.

నీకు ఎందుకు వచ్చాయి నేను చూసుకుంటా అంటే భూలోదం అనే నరకం కాయం వివాహక బంధాలకు అంత ప్రాధాన్యం ఇచ్చా 12వది కృమి భోజనం సంపాదించిందంతా తానొక్కడే తింటే బంధువులకు పెట్టకుండా మిత్రులకు పెట్టకుండా కొంతమంది మరీ పిసినారుతనంతో కుటుంబ సభ్యుల కోరికలు కూడా తీర్చకుండా దాచేసుకుని వాడు ఒక్కడే తినేసి ఇంట్లో ఏదైనా మంచి కోరునా మంచి పచ్చడి

చేసిన ముందు వాడిని నాకేసి తర్వాత మీరు ఉంటే తినండి లేతే లేదు అన్నాడంటే వాడిని క్రిములు కీటకాలు ఉండే సెప్టిక్ ట్యాంక్ లాంటి దాంట్లో లో పారేసి వాల ఉంచుతారు అక్కడ అది క్రిమి భోజనం అంటారు దాని పేరే క్రిమి భోజనం ఎవడికి పెట్టకుండా నువ్వు తిన్నావు కదా అనుభవించు మోగవన్నం విందతే

అప్రజయేతాః అని వేదంలోనే చెప్పారు తనకోసం తాను వండుకొని తినేవాడు పాపాన్ని వండుకొని తింటున్నట్టు లెక్క కేవల భవతి కేవలాది తనకోసమే తాను వండుకున్నాడు ఇంకెవరికీ భోజనం పెట్టలేదు అంటే పాపాన్ని వండుకొని తిన్నట్టే అది 12వది 13 ఉందే ప్రాణరోతం హత్యలు ఇవాళ ఎన్ని జరుగుతున్నాయో చూడండిమ్మ లోకంలోగు జరుగుతున్నవి పత్రికల్లో వార్తలని హత్య

లేదా ఆత్మహత్య మరో మాట లేదండి హత్య లేదా ఆత్మహత్య చేస్తే హత్య లేదా చేసుకుంటే ఆత్మహత్య బలహీనుడు ఆత్మహత్య చేసుకుంటాడు బలవంతుడు హత్య చేస్తాడు. ప్రాణరోధం అంటే హత్యే కదా దానికి నరకం పేరే ప్రాణరోధం దానికి శిక్ష ఏమిటంటే నరకంలోకి తీసుకెళ్లి ప్రత్యేకమైన ఒక గదిలో పెట్టి బల్లాలతో బాణాలతో వేట కొడవళ్ళతో వేటాడతారు మనిషి

చావడు ఒక్కో అవయవం తెగిపోతూ ఉంటుంది మళ్ళీ దాన్నే నరకాలంటే అతికించి మళ్ళీ నరుకుతారు ఆ సౌకర్యం కూడా ఉంది. ఫ్రీగా శస్త్ర చికిత్స చేస్తారు ప్లాస్టిక్ సర్జరీ కూడా చేస్తారు మళ్ళీ నరుకుతా నరకాలంటే అతకాలగా అంత వాళ్ళ మంత్రం మంశతోనే చేయగల వాళ్ళు ఏమి అబద్ధాలు అనుకోవద్దు దయచేసి అన్ని అన్ని పక్కా సత్యాలు అనుమానమే ఇలా ఎలా

నిజమవుతాయో రేపటి ప్రసంగంలో చెబుతాను నేను అన్ని మన అనుభవాల మీద రుజువు అవుతాయి ఏమ అనుమానం లేదు అన్ని పక్కా నిజమవుతాయి ఒక్కటి కూడా అసత్యం లేదు అది ప్రాణరోధం అందుకని వాళ్ళు ఎలా బాధపడతారు బాణాలతో బలాలతో బద్ధాలకు నరకం కాలసూత్రం తల్లిదండ్రులను చూడని వాళ్ళని వృద్ధులను దిక్కరించిన వాళ్ళని వృద్ధులకు అన్యాయం చేసిన వాళ్ళని వాళ్ళ చేత ఆస్తులు

రాయి చేసుకుని వాళ్ళని గెంటేసిన వాళ్ళని ఎంత భయంకరమైన శిక్ష వేస్తారు అంటే తల్ల కిందులుగా వేలాడ తీసి కింద మంట పెడతా ఇవాళ ఎన్ని జరుగుతున్నాయో చూడండి పత్రికల్లో ఎన్ని వార్తలు వస్తున్నాయి వృద్ధులు ఎంత నిరాదరణకు గురవుతున్నారు. పత్రికల్లో అయితే వారానికి ఒక వ్యాసం వస్తుంది వృద్ధుల నిరాధారణ మీద వారానికి ఒక వ్యాసం

చివరికి ప్రభుత్వం ప్రత్యేక చట్టాలు చేయవలసి వస్తుంది వృద్ధులని కాపాడడానికి కేంద్ర ప్రభుత్వం ప్రధానమంత్రి ఏదో రోజు ఆరోజు పిఎం వివై వయోజన యోజన అని పెట్టి 8% వడ్డీ ఇచ్చాడు 8% వడ్డీ వృద్ధులకి అది సీనియర్ సిటిజన్స్ 60 ఏళ్ళు దాటాలి కచ్చితంగా 8% వడ్డీ మామూలుగా ఎక్కడ బ్యాంకులో లేదు కదా ఇచ్చారు ఎందుకంటే

వృద్ధులు ఇబ్బంది పడుతున్నారు వాళ్ళకి కాస్త వడ్డీ ఎక్కువ ఇద్దాం వాళ్ళఏదో ఇంట్లో ఉండి కాలక్షేపం చేసుకుంటారు అంటే జరిగిన ఘోరం ఏమిటంటే నేను కూడా కాంతిలో కొంత 60 ఏళ్ళు దాటేకప్పుడు నేను కొంత డిపాజిట్ చేశ కానీ తర్వాత మొన్న ఎప్పుడో మళ్ళీ చేద్దాం అంటే ఇప్పుడు ఆ పథకం లేదన్న అదేమిటన్న మొత్తం బ్లాక్ మనీ అంతా రకరకాల

వాళ్ళందరూ పట్టుకొచ్చి అందులో దాచేస్తున్నారు 60 ఏళ్ళు దాటయిన నిబంధన ఒకటే కదా రకరకాలుగా సంపాదించామని కోట్ల కోట్లు దాచేస్తే చివరి కేంద్ర ప్రభుత్వం వాళ్ళు వడ్డీ ఇవ్వలేక ఆ పథకం రద్దు చేశారు బాబోయ్ తీసేయండి ఈ దేశంలో కష్టం ఇదంతా ఎవడికీ మానవత్వం ఉండదు. ప్రభుత్వం ఏమండీ ఉచిత పథకం పెడితే పెట్టొచ్చండి వికలాంగులకో

దివ్యాంగులకో ఎవరికైనా వితంతువులకో పెట్ట మనం ఎందుకు తీసుకోవాలండి ఖాళీగా కూర్చుని మనకేమ సిగ్గు లేదా బిచ్చగాళ్ళమా వద్దని చెప్పలేమా అబే వచ్చింది లాగే వచ్చింది లాగే ఎవరనా అక్కడ అక్షయ పాత్రాన్ని పెట్టి భోజనం పెడతారంటే జమీందారు ఇళ్లలో నుంచి కూడా వెళ్ళిపోతారు అక్కడికి ఎవరి కోసం పెట్టారు అది అన్న లేని వాళ్ళ

కోసం వాళ్ళకి దక్కాలంటే మనం వెళ్లకూడదండి ఆ జ్ఞానం మనకే ఉండాలి. ప్రభుత్వాల మార్పు కాదండి ప్రజల్లో మార్పు రావాలి ఆ ప్రజల్లో మార్పు కోసమే నేను చాలా తాపత్రయ పడుతున్నాను అమ్మ చాలా తాపత్రయపడుతున్నాను ప్రవచనం ద్వారా ప్రజల్లో మార్పు [ప్రశంస] ముఖ్యంగా నాకు నమ్మకం ఏమిటంటే ఇవాళ యువతరం 20 నుంచి 40 లోగా ఉండేవాళ్ళు 90 శాతం

తెలుగు వాళ్ళు నా మాటలు వింటున్నారు నాకు ఆనందంగా ఉంది నాకు ఆనందం [ప్రశంస] కచ్చితమైన మార్పు వస్తుంది సమాజంలో ఖచ్చితమైన మార్పు వస్తుంది ఎందుకంటే 70 ఏళ్ళ దాటిన వాళ్ళు ఎలా ఆలోచిస్తారంటే ఏదో ఇలా వెళ్ళిపోతే సరే ఇంకా మార్పు తట్టుకోలేదు కానీ యువతం అలా కాదు మారాలి మారాలి ఎందుకు చెప్పారు ఆయన అని మార్పు

ఆశిస్తారండి కచ్చితంగా వాళ్ళు కచ్చితంగా భవిష్యత్ తరం మారుతుందామా లేకోతే భగవంతుడు మాకు ఇంత శక్తి ఇవ్వడు ఇచ్చాడు అంటే నీ కర్తవ్యం ఇది నువ్వు చేయమని ఈ మనిషి మధ్యాహ్నం భోజనం చేసాడు ఇప్పుడు వెడితే రెండు పళ్ళు తిని పడుకుంటాను 2010 నుంచి నాకు నియమం అంతే రెండు పళ్ళు తినడం పడుకోవడం మరి ఇంత శక్తి ఎక్కడి నుంచి

వచ్చింది మధ్యాహ్నం అన్నం పెట్టిన వాళ్ళు ఆ తల్లి అడిగింది ఏవండీ ఏమి తినట్లేదు మీరు చెప్పడం అలాగే అమ్మవారిని అడుగమ్మా నాకేం తెలుసు పొద్దున్న టిఫిన్ తింటాం మధ్యాహ్నం ఫోన్ చేస్తాం అంతే ఇంకేం లేదు మళ్ళీ మనాడు పొద్దునే ఇంకా రాత్రి దయ్యాక ఇంటికి వెళ్ళడం గారి ఇంట్లో కూర్చొని రెండు బళ్ళు దండం అంతే శక్తి ఎక్కడి నుంచి

వస్తుంది లోకాన్ని బాగు చేయడం కోసం భగవంతుడు నాకు ఆ శక్తి ఇస్తున్నాడని భావిస్తు [ప్రశంస] తల్లిదండ్రులను నిరాదరణ చేస్తే తల్ల కిందులుగా వేల తీసి మంట పెడతాను.

15వ నరకం సారమేయోధనం ఇది ప్రత్యేకం ఇవాళ బాగా చెప్పుకోవచ్చున్నమాట క్లబ్బులు పబ్బులు నడిపేవాళ్ళు అందులో ఆడేవాళ్ళు జూదం ఆడిన వాళ్ళందరినీ తీసుకెళ్లి కుక్కలకి భోజనంగా వేస్తారని గరుడ పురాణంలో ఉంది ఇప్పుడు జూదం ఆడాలో అక్కలేదో నిర్ణయించుకోండి.

కుక్కలకి భోజనంగా వేస్తారు చూదదాం అంత నేరంగా భావించి చూదదాం అంటే చూదదాం అనుకోకండి కోడిపందాలు అంతే బెట్టింగ్ వాడుఎవడో గెలుస్తాడని వీడు బెట్టింగ్ ఏమిటండి తెలంగాణ ఎన్నికలకి భీమవరంలో బెట్టింగా ఇంత విచిత్రం ఎక్కడైనా ఉందా భీమవరానికి తెలంగాణకి ఏం సంబంధం ఇక్కడ ఎవడు గెలిస్తే వాళ్ళకి ఎందుకు కావాలి అంతే ఒడు పొగరు

నా ఇష్టం అంతే ఎకరాలు ఎకరాలు పోగొట్టుకోవడం ఇంట్లో ఆడాళ్ళు ఏడుస్తూ కూర్చోవడం ఇక్కడ ఎందుకు అంత నీకు ఎవడు గెలిస్తే నీకే నీకు వడిగేది ఏంటి ఇక్కడ ఇదే మన పిచ్చి ఈ బెట్టింగ్ రుణయాపుల వల్ల ఎంతమంది మోసపోతున్నారో చూడండి దానికి శిక్ష పెట్టాడు ఎరుపు పురాణంలో దీనితో రుణయాపు బెట్టింగా అప్పటి మాట అప్పుడు

చెప్తాడు చూదం అంటే ఏంటి మరి జూదం వాడితే కుక్కలకు వేస్తారు భోజనం కింద భోజనం అంటే ఏమిటి ముక్కలు ముక్కల కింద కుక్క కరికే కరిచేస్తూ ఉంటుంది వీడు ప్రాణం పోదు కండలు ఊడిపోతూ ఉంటాయి అది కండలన్నీ లాగేయగానే ఒక్కసారి ఎవకింకాడికే చూస్తుంది వాడు మళ్ళీ ప్లాస్టిక్ సర్జరీ చేస్తాడు మళ్ళీ వస్తుంది రెండోసారి కానీ సరిపోదు చాలా కలప

పెట్టాడు ఇది శిక్ష ఇంత భయంకరంగా ఉంది ఏం తేడా ఏమ ఉండదు ఇందులో ఇంకోటి తప్తూర్మీన నరకం ఉంటుంది. అక్రమ సంబంధాలు పెట్టుకున్న ప్రతి పురుషుడిని ప్రతి స్త్రీని అక్కడికి తీసుకెళ్లి ఏ పురుషుడితో సంబంధం పెట్టుకుందో ఆ పురుషుడు ఇనప విగ్రహాన్ని అక్కడ పెట్టి దాన్ని బాగా కాల్చేస్తారు ఆ పురుషుడిని కౌగలించుకోమని

గంటన్నర అట్టి పెడతారు. వాడితో పెట్టుకున్నావు కదా మొగుడిని కాదని పెట్టు కౌలించుకో తిక్క కుదిరిపోతుంది పురుషుడైనా అంతే ఏ స్త్రీతో సంబంధం పెట్టుకున్నాడో ఆ స్త్రీ ఇనప విగ్రహాన్ని అక్కడ తయారు చేయించి దాన్ని బాగా కాల్చేసి కమ్మరి దుకానంలో అంటిస్తారు అలా కాల్చేసి వెళ్ళు దాన్ని కవరించుకో దాని మీద మోజుతేనే కదా

పెళ్ళానికి అన్యాయం చేసో పిల్లలకి అన్యాయం చేసో దాన్ని పెళ్లి చేసుకున్న వెంటనే అనవరం పట్టుకెళ్లి దేవుడికి తెలియదు అనుకుంటున్నావా పట్టుకెళ్లి దాన్ని కవరించుకో ఏముందో చూడు అని అదే అవయవాలతో అదే రకమైన మూర్తిని ఇనప విగ్రహాన్ని తయారు చేసి కౌగలించుకునేలా చేసి పక్కన దగ్గర ఉండి మొత్తం అయ్యే వరకు రెండు గంట రెండున్నర గంటలు సినిమా అయ్యే

వరకు బయటికి రావడానికి లేదు మధ్యలో పాప్కారణ కూడా ఉండదు ఒకటి ఇంటర్వెల్ లేదు సినిమాలో అయితే పాపకారణం ఉంటుంది ఇది పాప కారణం కదా అందుకని దీనికి ఇంటర్వెల్ ఉండదు అది పాపకారణం ఇది పాప కారణం అందుకని దీనికి ఇంటర్వెల్ ఉండదు అది తప్తూర్మి అనేద 17వది వజ్రకంఠకం సమాజంలో వ్యాధులు వ్యాపించకుండా మన

పూర్వులు తీసుకున్న జాగ్రత్త ఇవాళ స్వలింగ సంపర్కాలు చట్టబద్ధం చేస్తారు. వ్యభిచారానికి సహజీవనం అని అందమైన పేరు పెట్టారు ఎలా పెడతారో తెలి అది వ్యభిచారం పెళ్లి కాకుండా అమ్మాయి అబ్బాయి కలిసే ఎలా ఉంటే వ్యభిచారం కాకపోతే ఏమంటారు దాన్ని దానికి సహజీవనం అని పెట్టారు ఇక్కడ ఏదో పెద్ద పవిత్ర జీవనం లాగా మొత్తం అందరూ

తయారయ్యారు యువతరంలో కొంతమందికి పెళ్ళలు నచ్చడం లేదు ఎందుకంటే అనవసరంగా సహజీవనం అది కూడా మానేయారు కదా అబే అది మానలేడు అక్కడ అంటే లైంగిక భోగానికి ఆడది కావాలి మగాడు కావాలి వివాహ బంధం పిల్లలు ధర్మం ఏమ వద్దు ఎక్కడ ఇది ఇలాగే పెడితే సమాజం ఏమైపోతుందో ఆలోచించండి మనకంటే 5000 ఏళ్ల

ముందు ఇంకా చెప్పాలంటే లక్షల ఏళ్ల వేల ఏళ్ల ముందు ఆలోచించిన గరుత్పంతుడికి విష్ణుమూర్తికి వ్యాస భగవానుడికి నమస్కారం వ్యాస భగవానుడికి నమస్కారం వజ్ర గంటకం అంటే జంతువులతో సంభోగం పశువు సంభోగం చేస్తే మూతిలో పడేసి వాతలు పెడతారు ప్రత్యేకంగా పశువులతో సంభోగిస్తావు దాని వల్ల ఎన్ని రోగాలు వస్తాయి నా ఇష్టం అంటు

కోర్టు ప్రకారం ఎలా ఉంటుందంటే లైంగిక వాంచ తీర్చుకుందుకు రాజ్యాంగం హక్కు కల్పించి ఇదా జంతువులతోటా వాళ్ళు శిక్షించాలి ప్రతిది చక్రబద్ధం ఎలా చేస్తారండి సమాజం చెడిపోతుంది కచ్చితంగా ఎందుకంటే ఈ జంతువుతో [నవ్వు] సంభోగం వల్ల వాడికి ఒక వ్యాధి వస్తుంది వాడు తర్వాత పెళ్లి చేసుకుంటాడు భార్యకు వస్తుంది.

వీడు ఇంకా జంతువులతోనే ఉంటాడని ఏమ లేదు కదా ఇవి నిషేధించాల్సిన విషయాలు ఇవి మీకు కరోనా లాంటి భయంకరమైన వ్యాధులు ఇలాంటి వాటి వల్ల వ్యాపిస్తాయి చైనా నుంచి వచ్చింది కరోనా ఎందుకు వచ్చిందండి వాళ్ళు ఏం తింటారో గమనించండి కుక్కల్ని తింటారు కోతుల్ని తింటారు బల్లుని తింటారండి వాళ్ళు మనుషుల పాములు తింటారు పాములు

పాయసం చేస్తారు చైనాలో మనం హాయిగా సేమియా తీసినట్టే పాములు తీస్తారు వాళ్ళు ఇంక మళ్ళీ సేమియా తినలేరు ఎవరు అయిపోయింది అంటే పాములు పాయసం నేను సింగపూర్ పర్యటన చేసిన ప్పుడు సింగపూర్లో చైనా వాళ్ళు ఎక్కువ చైనా రెస్టారెంట్ ఉంది సరే అక్కడ మనకి పని ఏముంది ఈ తెలుగు ఆయన ఎవరో ఒకాయన

ఉన్నారు అక్కడ రమణ గారుని ఆయన మమ్మల్ని తీసు ఆయనతో పాటు మేము బయట ఆరు బయట నిలబడి మాట్లాడుకుంటున్నాం ఇదో వెన్నెలు అది బాగుంది కదా అప్పుడు ఈ చైనా రెస్టారెంట్ అంటే నేను ఇందులో ఏం వండుతారు అని అడిగాను పాములు పాయసం వండుతారు బల్లుల్ని వేపుడు చేస్తారు కప్ప కాళ్ళు ఫై అన్నారు అయ

బాబోయ్ కప్ప కాళ్ళు ఫై ఈ పదం ఎంత బాగుందిరా అనుకున్నాను అదేమిటండి వాళ్ళకు లెక్క ఏమి లేదా మేము ముగ్గురం నిలబడి మాట్లాడుకుంటున్నాం నాకు పరిశీలన అలవాటు కదా గొప్ప చమత్కారం జరిగింది ముగ్గురు నిలబడి మాట్లాడకుండా ఈ రమణ గారు నాకుేదో చెబుతున్నాడు ఇక్కడ ఇలా జరుగుతుంది వాడికి ఇది అది అని ఏం లేదు అన్నిటిని తింటారా

అన్నా అంటే ఈ పక్కన ఉన్నాయన అన్నాడు రమణ గారు అన్నాడు వాళ్ళకి ఒక లెక్క ఉందండి చైనా శాస్త్రంలో ఆకాశానికి వీపు చూపించే ఏ జంతువునైనా తినేయొచ్చు అన్నారు వాడు ఆకాశానికి వీపు చూపించే ఏ జంతువునైనా తినేయొచ్చు అండి వాళ్ళకి అంతకంటే లెక్క ఏమీ లేదు ఆకాశానికి వీపు చూపించిన జంతువు ఏముంటుందండి అసలు ఇలా అన్నప్పుడు ఏమైంది

నాతో మాట్లాడుతున్న ఒక తెలుగు ఆయన చిల్లర దబ్బులు కింద పడ్డాయి ఆయన వంగి వంగారు వంగకయ్యా బాబు నిన్ను తినేస్తాడు నా చమత్కారం నాకు ఉంటుంది కదా [నవ్వు] ఆయన జేబులో చిల్లర దబ్బులు కింద పడ్డా అవి తీసుకుందు చిల్లర కోసం వంగా చేనేవాడు తినేస్తాడు ఎందుకంటే నువ్వు ఆకాశానికి వీపు చూపిస్తున్నావ్

ఇటువంటి అనాగరిక జాతులు ఉన్నాయండి ప్రపంచంలో అవి ఇవాళ అధికారం చలా ఇస్తున్నాయి మనల్ని బెదిరిస్తున్నాయి దానికి శిక్ష వేసాడు కచ్చితంగా వజ్రంతకం అని చెప్పి పసుంభ ోగం చేస్తే వాతలు పెడతారు ఖచ్చితంగా అన్నాడు. తర్వాత శాల్మలి అంటే బూరుగు చెట్టు అది ముళ్ళు బాగా ఉన్నటువంటి బూరుగు చెట్టు ఆ శాల్మలి వృక్షానికి ఎందుకనే దాని దగ్గర

ఏం చేస్తార ప్రత్యేకంగా బాధ పెట్టడంలో కూడా బలహీనుడు బాధ వేరు బలవంతుడు బాధ వేరు ధనవంతుడైనవాడు బలవంతుడైనవాడు అధికారంలో ఉన్నవాడు ఒకవేళ మనం బాధ పెట్టిన తట్టుకుంటాడు బలహీనుడు ఎలా తట్టుకుంటాడండి అందుచేత బలహీన వర్గాలకి వర్గాలు అంటూ కొంచెం ప్రత్యేకమే ప్రతి వాళ్ళలో బలహీనులు ఉంటారు వాడి మానసిక బలహీనతను శారీరక బలహీనతను నువ్వు సొమ్ము చేసుకున్నావు అంటే

మిత్రమా అనుమానం ఏం లేదు నీకు శాల్మలి అనే నరకం కాయం బలహీనుడిని బాధపెట్టిన సాయం చేసిన వాడిని బాధపెట్టినా సరే ఈ శిక్ష ఉంటుంది ఎందుకంటే లోకంలో స్వభావం అండి సాయం చేసిన వాడినే కొంతమంది బాధపెడుతూ ఉంటారు ఆ బాధ పెట్టిన వాళ్ళకే సాయం చేస్తారండి అటువంటి దయాద్ర హృదయులు కూడా ఉన్నారు ఏమనాలి అందుకే అతి మంచితనం పనికి

రాదని చెబుతాడు వ్యాసుడు భారతం ఉద్యోగ పర్వంలో చెబుతాడు అన్నమాట మనకు అతి మంచితనం కూడా పనికి రాదండి బాధ పెట్టిన వాడికి మనం సాయం చేయడం ఏమిటండి అపకారికి ఉపకారం ఇప్పుడు చెప్పుకోవలసిన మాట కాదు ఇది అపకారికి మళ్ళీ జీవితంలో మర్చిపోలేనంత అపకారం చేయాలి అదే కలికాలం అంటే లెక్క వాడు మళ్ళీ ఎవరికి గుర్తు

రావద్దు ఇంకా ఉపకారికే ఉపకారం చేస్తాం అపకారికి ఎందుకండీ ఉపకారం అంత గౌతమ బుద్ధుడు సిద్ధాంతాలు పనిచేసే కాలం కాదండి ఇది అపకారి గోప వాచిపోవాలి మళ్ళీ పైకి లేవద్దు ఇంక వాడు మనకి చేసిన అపకారం మళ్ళీ జీవితంలో ఎవడికి చేయనంత దెబ్బ తగలాలి వాడికి మనం చేయించాలి కచ్చితంగా దాన్ని డబ్బు ఖర్చు పెట్టి అయినా సరే అంతేకాని

వదిలేస్తే నీ మంచితనం ఏదో నలుగురు అనుకోవచ్చు లోకం పాడైపోయింది నీ వల్ల అపకారానికి ఉపకారం చేయడం ఏంటి ఉపకారంకి ఉపకారం చెయి ఇంకా ఎక్కువ ఉపకారం చేయ కావాలంటే అపకారానికి అపకారమే జరగాలి కచ్చితంగా నేరానికి తగిన శిక్ష ఉంటేనే లోకం బాగుంటుంది.

అందుకని శాల్మలి బూరుగు చెట్టు కాబట్టి పైనుంచి కిందికి పైనుంచి కిందికి బూరుగు చెట్టు ముళ్ళ బూరుగు చెట్టు నుంచి ఇలా పైకి కిందకి లాగడమే పని 19వ నరకం విశేషణం యజ్ఞాల్లో పశు హింసను ఏ శాస్త్రము సమర్ధించలేదండి తెలియకుండా మాట్లాడద్దు గరుడ పురాణంలో యజ్ఞాల్లో పశు హింసని ఖండించాడు కచ్చితంగా యజ్ఞాల్లో పశు హింస

చేస్తే ఏ పశువును వీడు ఇక్కడ చంపాడో ఆ పశువు అక్కడ వాడిని చంపుతుంది అని చెప్పాడు ఇప్పుడు చెప్పండి ఆర్య నాగరికత ఎటువంటిదో యజ్ఞాల్లో పశు హింస చేయమని చెప్పలేదండి మధ్య యుగాల్లో కొంతమంది అజ్ఞానంతో ఏమనుకున్నారంటే మనం తినే బెల్లం ముక్క దేవడికి పెడుతున్నాం కదా మనం తినే మాంసం కూడా పెట్టొచ్చని పెట్టేసారు అంతే

అక్కడ ఎలాగో దాన్ని చంపడం తప్పినప్పుడు అక్కడే చంపొచ్చు కదా అని చంపారు యజ్ఞంలో పశుహింసని వేదం గాని శాస్త్రం గాని అంగీకరించలేదు.

యజ్ఞాల్లో విశేషణం అంటారు ఈ నరకాన్ని విశేషణం అంటే పశువును చంపడం యజ్ఞంలోనైనా సరే వేరే ప్రయోజనం కోసమైనా సరే తప్పనిసరి అయితే తప్ప పశు హింస చేయడానికి వీలు తప్పనిసరి కూడా ఏమిటంటే కొన్ని వర్గాలు కొందరు ప్రజలు ఆహారం మాంసాహారం తినకుండా ఉండలేరు రెండోది శాఖహారంతో పాటు మాంసాహారం కూడా అంతో ఇంతో లేకపోతే శాఖహారం రేట్లు

పెరిగిపోతే మేము అన్యాయం అయపోతాం. ఏదో పప్పు కూర తినేవాళ్ళం మేమ ఏం కావాలి కార్తీక మాసంలో శుభ్రంగా కూరగాయల రేట్లున్నీ పెరిగిపోతున్నాయి ఇక్కడ అందుకనే రెండు రకాలు ఎందుకు బ్యాలెన్స్ చేయడం కోసం ప్రతిక కొన్ని జంతువులు బాగా పెరిగిపోతాయండి విపరీతంగా ఆ జంతువుల సంఖ్య తగ్గకపోతే మళ్ళీ సమాజానికే నష్టం అది అందుకోసం కొన్ని వృత్తులు కొన్ని వర్గాలకి

మాంసాహారం పెట్టారు కొందరిని తినొద్దు అన్నారు ఎవరిని తినొచ్చు అన్నారో వారు తినొచ్చు ఎవరిని వద్దు అన్నారో వారు మానేయాలి అందరికీ ఒకే రకమైన ఆహార విధానం ఉండకూడదు ఉండదు అది ఆరోగ్యకరం కాదు ముఖ్యంగా ఆహారం విషయంలో చెప్పాలంటే మన మనం ఉన్న ప్రాంతంలో ఏ పంటలు పండుతున్నాయో ఆ ఆహారం ఇక్కడ వాళ్ళందరికీ అరుగుతుంది అదే

తినాలి కచ్చితంగా భగవంతుడు అక్కడ పుట్టించాడు అంటే నిన్న అక్కడ పుట్టించాడు ఆ ఆహారాన్ని అక్కడ పుట్టించాడు నువ్వు దాన్ని తినడం కోసమే పుట్టించాడు అంతే యద్యదృశ్యం శుద్ధచితం తజీవో భవతిస్వతః అని యోభాషిష్టంలో చాలా స్పష్టంగా చెబుతారు ఆ విషయం అసలు నువ్వు అక్కడ పుట్టావ అంటే అర్థం [నవ్వు] నీకు అది అరుగుతుందయ్యా

అంతే అర్థం అక్కడ అంతే కాదు ఇక్కడ పుట్టిన వాళ్ళకు వచ్చే రోగాలక మందుల మొక్కలు కూడా ఇక్కడే పడతాయి భగవంతుడు తెలివి తక్కువ వాడు కాదు ఇవాళ ఇక్కడ తెలంగాణ ప్రాంతంలో వచ్చే ప్రత్యేకమైన ఇబ్బందులు ఫ్లోరోసిస్ లాంటివి ఉన్నాయి కదా ఆ ప్రాంతంలోనే దానికి సంబంధించిన మొక్కలు ఉంటాయని వైద్యం చేయాలి పరిశోధన అంటే అది వాటిని చదువుకున్నవాడు

పరిశోధన చేయాలి తప్పకుండా మందు ఉంటుంది అక్కడ ఆ వ్యాధి అక్కడ ఉంది అంటే దానికి మందు అక్కడ ఉంటుంది ఆ మొక్క అక్కడ పుట్టే ఉంటుంది నీ దృష్టికి రాలేదు నువ్వు ఎంతసేపు మార్కుల కోసం చదివావు ఇక్కడ సృష్టిలో ఎక్కడైనా అంతే మొత్తం ప్రపంచం అంతా అంతే అలాంటిది విశేషణం పశు హింస చేస్తే అక్కడికి

తీసుకెళ్లి కచ్చితంగా ఆ పశువుల చేతనే హింసింప చేస్తారు. ఇంకో మాట నానాభక్షణం అన్నారు అని ఏది పడితే అది తినం అభక్ష్యం అపేయం ఉంటాయి లెక్కలు ఉంటాయి భక్ష్యాభక్ష్యాలు ఉంటాయి వద్యావధ్యాలు ఉంటాయి పేయాపేయాలు ఉంటాయి తినేవి తినకూడనివే ఉంటాయి తాగేవి తాగకూడని ఉంటాయి రేపు డిసెంబర్ 31 రాత్రి ట్యాంక్ బండ మీద ఏం భాగోతం జరుగుతుందో చూడండి

అన్ని తినకూడనవే తింటారు తాగకూడనవే తాగుతారు చేయ అరవకూడని అరుపులే అరుస్తారు దీన్ని న్యూ ఇయర్స్ డే అంటారు ఏమంటారో తెలియదు. అంతకంటే మన ఉగాది ఎంత గొప్పది అంటే ఎవడు మాంసాహారం తినడు చక్కగా ఉగాది పచ్చడి తింటాడు దేవుడి దగ్గర కూర్చుంటాడు పంచాంగం వింటాడు పద్యాలు వింటాడు ఉగాదే నిజమైన సంవత్సరాది నిజం చెప్పాలండి

[ప్రశంస] అర్ధరాత్రి ఏమి మారకుండా డేట్ ఎలా మారుతుందండి అర్థం లేని వాడు ఎవడో బిడ్డ మనం పాటించ ఏమి మారలేదు నువ్వు పాడుకున్న దుప్పటి కూడా మారలేదు డేట్ మారింది నువ్వు మార్చుకుంటే మారుతుంది దానికే ఉంది అదే మనం ఉగాది వస్తే ఋతువు మారింది సంవత్సరం మారింది పక్షం మారింది వారం మారింది నెల

మారింది సూర్యోదయం వచ్చిందండి మనకి రోజు అంటే హిందూ హిందూ సంప్రదాయం ప్రకారం సూర్యోదయం నుంచి తిరిగి సూర్యోదయం వరకు రోజు అందుకని పగలు రాత్రి సూర్యోదయం నుంచి తిరిగి సూర్యోదయం వరకు మన రోజు ఆరు గంటల నుంచి మొదలవుతుంది అర్ధరాత్రి మొదలు మొదలు దిక్కుమల లెక్కలు అంటారు వాడు అందుకే కొన్ని బాగా ఖరీదైన హోటల్స్ లో చూడండి

ఇదేం అన్యాయం అనుకున్నా అర్ధరాత్రి 12కి డేట్ మారిందిని రెండు రోజులు రెంట వేసేస్తాడు మరీ దారు రెండు రోజులు రెంట్ ఎవరైనా హోటల్కి ఎప్పుడు వెళ్తాడు పొద్దున్న వెడతాడు కదా రెండో రోజు వాడు వెళ్ళిపోతే రాత్రికి రెండో రోజు చేసేస్తాడు పొద్దున్న హోటల్ కి వెళ్ళేవాడిని ఎవరైనా రైలు తిగి పొద్దున్న వెడతాం కదా మన్నాడు పొద్దున్నే ఖాళీ

చేయించండి ఒక రోజే వెయ్యాలి కదా వెయ్యరండి నేను చూశాను కొన్ని చోట్ల రాత్రి రాత్రి మార్చే మాకు 12 మిడ్నైట్ మిడ్నైట్ ఎవడు మారుతాడు అంటే అర్ధరాత్రి ఖాళీ చేసి పోమంటావా కేవలం వ్యాపారం ఇది ఫారిన్ లో అలా ఉంటుంది ఫారిన్ లో మాత్రం ఎందుకు ఉంటుంది ఉంటే మాత్రం మీరు చేస్తారు నేను చూసానమ్మా

విశాఖపట్నంలో ఒక హోటల్లో చూసాను నేను కార్యకర్తలు భరించారు కాబట్టి సరిపోయింది నేను అక్కడి నుంచి భరించానండి వాళ్ళు భరించినందుకే బాధపడ్డాను ఇదేమిటండి అంటే ఇక్కడ ఇంతేనండి మీకు ఎందుకు ఆ విషయం మీకు ఎందుకు ఏమిటండి ఇదేం అన్యాయం అడగద్దా అన్నాను నేను వేస్తున్నారండి అలాగ అర్ధరాత్రి డేట్ మారిందిట అందుకనే ఆ కంప్యూటర్ ఆటోమేటిక్ గా మార్చు కంప్యూటర్

మార్చుకో అదేమిటది కంప్యూటర్ నువ్వు పెట్టిన కంప్యూటర్ మార్చుకో రేటు మారితే రేటు మారుతాను అంటే అర్ధరాత్రి ఎవడైనా ఖాళీ చేస్తాడు ఒకటే పొద్దున్న ఖాళీ చేస్తాడు కానీ ఈ వ్యాపారాలు ఎందుకు చూస్తున్నాడు వీడికి కరెక్ట్గా శిక్షలు ఉన్నాయి ఖచ్చితంగా విచివేషాలు లేదు ఇక్కడ అనవసరపు వ్యాపారాలు చేయడానికి వీలు లేదు అందుచేత ఈ అభ ఇవన్నీ జరిగే విలాసాలన్నీ

మీరు గమని తినకుండా తింటారు తాగకుండా తాగుతారు వీడు అన్నం తినమంటే తన అడ్డమైన గడ్డి తింటున్నారు బయట ఇవన్నీ రోగాలకి కారణం అవుతున్నాయి దాంతో పాటు శిక్ష కూడా అవక్ష భక్షణం చేస్తే అక్కడ కృములు క్రిమి కీటకాలతో ఉండే కొండల్లో పారేసి నెల్లాళ్ళ వరకు బయటికి తీయాలి. 21వది చిట్ట చివరిది అయప్పానం

ఇది ఇవాళ సమాజంలో భయంకరంగా వ్యాపించిన వ్యసనానికి శిక్ష మధ్యపానం చేసిన వాడిని గరుడ పురాణం ప్రకారం నరకంలో పెట్టి యునువు కరిగించి గొంతు ఇలా లాగి పోస్తారు ఎన్ని సీసాలు తాగాడో అన్ని సీసాలు పోస్తారు [ప్రశంస] ఇప్పుడు సమాజితానికి గరుడ పురాణం ఎంత ఉపయోగపడుతుందో చూడండి జూదాన్ని ఖండించాడు అక్రమ సంబంధాలు ఖండించాడు మద్యపానాన్ని

ఖండించాడు అమ్మ ఆడవాళ్ళ మీద అత్యాచారాలు జరుగుతున్న వాటికి ముఖ్యంగా బాలికల మీద జరుగుతున్న వాటికి మధ్యపానమే కదండీ ప్రధాన కారణం ఎవడైనా ఎందుకు చేస్తాడండి చిన్న పిల్లలు ఎనిమిది ఏళ్ళు లేవు ఏం అనుభవిస్తారండి నాకు అర్థం కాదు పిచ్చి ఎక్కింది వాడికి ఎందుకు ఎక్కింది సర్ప్రైజ్ చేశారు కూర్చోబెట్టి ఇక్కడ తక్కువ ధరలకి ఎక్కువ ధరలకే వాడిని మాయ

చేసేసారు చేతిలోనేమో 10 రూపాయలు పడుతున్నారు ఉచితంగా సాయంత్రానికి 100 లాగేస్తున్నారు పిత్వా పిత్వా ఏం మోసం ఏమ్మా ఇది దానికి గర్వపు పురాణంలో చివరి నరకంలో 21వ నరకంలో వేసిన శిక్ష ఏమిటంటే ఇనుము కరిగించి తాగిన వాడిని కింద దావడ ఒకడు లాగుతాడు రిబ్బన పెట్టి ఇంకోడు పైవాడు లాగుతాడు మళ్ళీ ఇప్పుడు తప్పి ఆ అంటాడు అప్పుడు

అందులో ఎన్ని సీసాలు తాగాడో అన్ని సీసాలు పోతాడు ఎక్కడెక్కడ తాగాడో అంత ఇప్పుడు తాగాలో అక్కర్లేదో ఆలోచించుకోండి ఎవరైనా ఆ వ్యసనం ఉన్నవాళ్ళు ఈ మాటలు విని మానేస్తే ఆ పుణ్యం చాలు నాకు వేరే పుణ్యం ఇవ్వమ అక్క [ప్రశంస] భయంతో మానేసినా చాలు సరే ఇలా భయపడి పంపడం మంచిది కాదు కాబట్టి 21 నరకాలు అయిపోయాయి

కాబట్టి 22వ నరకం కూడా చెప్పేసాను అది కూడా అయిపోయింది అప్పగించేసానుగా మొత్తం ఇక నేను గుర్తుపెట్టుకోలే ఇప్పుడు ఒక మాట చెప్పి నేను ఇవాళటికి సెలవు తీసుకుంటాను ఈ మొత్తాన్ని తప్పించుకుందుకు మనసును పవిత్రం చేసుకుందుకు ఒక్క ఉపాయం చెప్పాడండి సుగమం భగవన్నామ జిహవాచ వశవర్తిని సుగమం భగవన్నామ జిహ్వాచవశవర్తిని తదాపి నరకం యాంతి దిగస్తు నరాధమా

సుగమం భగవన్నామ దిక్వాచవశవర్తిని తదాపి నరకం యాంతి దిగ్దిగస్తు నరాధమా ఈ 21 నరకాల శిక్షలు ఏవి లేకుండా ఉండాలి అంటే మన మనసు పవిత్రంగా ఉండాలి వ్యసనాలు పాలు కాకుండా ఉండాలి అన్యాయాలు చేయకుండా ఉండాలంటే సుగమం భగవన్ నామ నమఃశివాయ నమఃశివాయ నమఃశివాయ నమో నారాయణాయ నమో నారాయణాయ నమో నారాయణాయ శ్రీమాత్రే నమః

శ్రీమాత్రే నమః శ్రీమాత్రే నమః ఏదో ఒకనామ నామాన్ని స్మరించలేరా దానికి ఏమనా డబ్బు ఖర్చు అవుతుందా ఊపిక ఏమన్నా తగ్గిపోతుందా జిహక్వాచ వశవర్తిని పరికేదు నాలుకతో కదా నాలుక నీ అధీనంలోనే ఉంది కదా ఎవరు ఏమి లాగేయలేదు కదా మరి ఎందుకు బద్ధకిస్తున్నావు మిత్రమా అని హెచ్చరిస్తుంది గరుడ పురాణం ఇన్ని భయంకర

పాపాల నుంచి తప్పించుకోవచ్చండి కేవల భగవన్ నామ స్మరణతో శిక్షల నుంచి తప్పించుకుందాం అనుకోవద్దు పాపాల నుంచి తప్పించుకునే ప్రయత్నం చేయండి. [నవ్వు] ఇంకా చేయకుండా కూడా ఇంకోటి కూడా చెబుతున్నా ఏవండీ ఇప్పటివరకు తాగామండి మరి దానికి ఆ శీసాలన్నీ పోసేయడం ఇంకా ఆయమే దానికి [నవ్వు] కూడా చెప్తా నాకు సమాజం బాగుపడడం కావాలి అంత భయపడక్కలేదు అంత

భయపడక్కర్ల వ్యాసుడు భారతంలో వనపర్వంలో చెబుతాడు ఏ పాపమైనా సరే పోవాలంటే నకుర్యాం పునరితి నకుర్యాం పునరతి ఇది మళ్ళీ చేయం ఇది మళ్ళీ చేయమని మీ ఇంట్లో పూజా మందిరం దగ్గరే అమ్మవారి విగ్రహం విష్ణుమూర్తి విగ్రహం ఏదున్నా ఆయన పాదాల మీద ప్రమాణం చేసి ఈ రోజు నుంచి ఆ వ్యసనం మానేయండి పాత

[నవ్వు] పాపాలు కూడా అనుభవించక మొత్తం రమేషన్ మొత్తం రమేషం మరి ఒక రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రికి విశేష అధికారాలు ఉన్నప్పుడు 14 లోకాలు పరిపాలించే శ్రీమహా విష్ణువుకు ఉండదా ఆయన మనం పాపాలని శ్రీరామ చుట్టేస్తాడు అనుమానం ఎలా ఎప్పుడు నకుర్యాయం పునరితి ఊరికే నామస్మరణ చేస్తే కుదరదు చేశను తప్పు చేశను తప్పు చేశను

ఫలానా వాళ్ళ ఆస్తి కొట్టేసాను ఫలానా వాళ్ళని ఏదో చేశను చంపలేదు కానీ చంపమని చెప్పాను అది కూడా తప్పేగా నన్ను క్షమించు నన్ను క్షమించు ఇంకెప్పుడూ చేయను ఇంకెప్పుడూ చేయను అని మన ఇంట్లో ఉండే పూజ్య కాశీ కాకినాడ అక్కలేదు ఖర్చు దండగా చిత్తశుద్ధి ప్రధానం ఆ ఇంట్లో ఉండే పూజా విగ్రహం పాదాల మీదే చెయ్యి పెట్టి

నమస్కారం చేసి తప్పు చేశను నేను ఇంకా చేయను నకుర్యం పునరతి వ్యాసుడు స్పష్టంగా చెప్తాడు ఆరణ్య పర్వాల్లో నేను మళ్ళీ చేయను మళ్ళీ చేయను అంటే మహా పాపాలు సైతం ప్రక్షాళన అయిపోయే అవకాశం ఉందండి దయచేసి అలా చేసుకోండి జీవితాన్ని ప్రక్షాళనం చేసుకొని హాయిగా ఉండాలి ఇక్కడ పాత వాటికి భయపడక్కర్లేదు కొత్తవాటికి భయపడకలేదు

మనల్ని రక్షించడానికి మూడు నామాలు ఉన్నాయి నమశ్ివాయ నమో నారాయణాయ శ్రీ మాత్రే నమః ఆ