Speaker A
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم. رب اهدنا من أمرنا رشداً، واجعل معونتك الحسنى لنا مدداً، ولا تكلنا يا رب إلى تدبير أنفسنا، فالنفس تعجز عن إصلاح ما فسد.
محاضرة عن كيفية بناء الأمة بشكل فعال في ظل التحديات الاستثنائية التي تواجهها، مع التركيز على دور الشباب والوعي في المقاومة.
Key Takeaways
- الأمة تمر بمرحلة استثنائية تتطلب بناءً وأفرادًا استثنائيين.
- الشباب يمتلكون نعماً وفرصاً كبيرة يجب استثمارها في البناء الفاعل.
- النموذج الفلسطيني في غزة يمثل ثغرة مقاومة حيوية للأمة.
- الوعي والتاريخ مهمان لفهم الواقع وتحديد دور الفرد في المعركة.
- الصبر والصلابة الشخصية ضروريان لمواجهة التحديات الراهنة.
What the video covers
- توضيح أهمية اللحظات الاستثنائية التي تمر بها الأمة والحاجة لأفراد وبناء استثنائيين لمواجهتها.
- تسليط الضوء على النعم التي يمتلكها الشباب مثل الصحة، الأمان، النباهة، والدعم الأسري كعوامل تمكينية للبناء الفاعل.
- النموذج الفلسطيني في غزة كمثال على المقاومة المباشرة والتحديات التي تواجه الأمة في بناء كيانات مقاومة.
- التركيز على ضرورة الصلابة الشخصية، الصبر، والتحمل في مواجهة أعداء الإسلام ومحاولاتهم اجتثاث الحق.
- تشخيص الواقع الحالي للأمة وأسباب ضعفها في القيام بالواجبات المناطة بها.
- أهمية الوعي بالتاريخ وفهم المعارك القائمة لتحديد موقع الفرد في المعركة الكبرى.
- دور الشباب في إعادة بناء الأمة عبر مسارات واعية ومخططات واضحة.
- التأكيد على أن التغيير الحقيقي يحتاج إلى أفكار واضحة وعمل منهجي في مختلف المجالات.
- ضرورة كسر دائرة الخوف والاقتداء بنماذج مثل بلال رضي الله عنه في التضحية والصبر.
- الدعوة إلى مراجعة الذات وتقييم القدرات الشخصية لتحديد كيفية المساهمة في البناء والإصلاح.
Chapters
- 00:00مقدمة وأهمية اللحظات الاستثنائية في بناء الأمة
- 07:30نموذج غزة ودوره في المقاومة والأمة
- 14:51التحديات التي تواجه الأمة والالتباس في الواقع
- 22:01دور الشباب والوعي في المعركة الكبرى
- 29:12أهمية الصلابة الشخصية والصبر في مواجهة الأعداء
- 36:47تقييم الذات وتحديد موقع الفرد في معركة الأمة
- 43:12دروس من التاريخ ونماذج للتضحية والإصلاح
- 48:07خاتمة ودعوة للعمل الواعي والمنهجي
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
أنت الكريم، وقد وجهت يا أملي إليك وجهاً واسعاً ويداً فلا تردنها يا رب خائبة. ونهر جودك يروي كل من ورد. حياكم الله جميعاً. طيب، إحنا كنا نقول في السنة الماضية، أول ما جاء الطوفان وحصل هذا الحادث الكبير في الأمة، إن الأمة مارة
Speaker A
على عتبة استثنائية في عمر الأمم، وأن هذه الحالة، المرحلة العمرية التي تعيشها الأمة، هي مرحلة استثنائية جداً. وكنا سبحان الله كثر التعاهد فيما بيننا في السراء، الدفعة الثالثة، تكرار هذه العبارة، كثر التعهد فيما بيننا في تكرار هذه العبارة
Speaker A
التي هي العبارة: إن اللحظات الاستثنائية هذه، ذكرناها في المجلس الماضي، اللحظات الاستثنائية تحتاج إلى أفراد استثنائيين. اللحظات الاستثنائية تحتاج إلى أفراد استثنائيين، طبعاً في كل شيء، في كل المساحات، في البناء، في الصلابة الشخصية، في فهم الواقع، في العمل، في الواقع، في القيام
Speaker A
بأفعال نوعية في هذا الواقع. طبعاً يا أخوات، في كراسي صارت زحمة أكثر، اللي ورا في كراسي قدام ممكن تستخدموها، ممكن الإخوة بس تقدموا شويه شويه اللي هنا تمام، اللي ورا بس اللي يقدموا من النص أقدموا أكثر بحيث الأخوات يأخذوا راحتهم بس في الكراسي.
Speaker A
فقلنا اللحظات الاستثنائية هذه تحتاج بناء استثنائي يكافئها. ومن هنا ومن هنا إحنا أثرنا أن البداية في أول لقاء في هذا المجلس كان عنوانها إيش اللي نشرناه في القناة، كيف يكون البناء فاعلاً، كيف يكون البناء بناء فاعلاً. ما في أحد من
Speaker A
الموجودين إلا مر بتجارب بنائية مختلفة، مر بتجارب بنائية مختلفة. أنتم جميعاً، كلنا الموجودين، رب العالمين من علينا بمجموعة من المنعّمات، من هذه
Speaker A
هكرنا من علينا بمجموعة من المنعّمات، نعمة الشباب على رأس المنعمة الشباب يا جماعة. أي أحد منكم تيسرت له
Speaker A
زيارة أو جلسة أو حتى مشاهدة لقاء تلفزيوني لواحد من العاملين السابقين في السياقات الإسلامية للمصلحين، للناس اللي انخرطوا في تجارب واقعية شرسة جداً. تمام، ما في حاجة يندب حظه عليه مثل الشباب، مثل الشباب والله لما كنا شباب كان سقف
Speaker A
الحركة كبير جداً، لما كنا شباب كانت الإمكانات الذاتية للحركة كبيرة، كانت الواجبات والارتباطات الاجتماعية قليلة، كان الممكنات العقلية الواحد اللي يجلس يفكر وهمه وغيره قليلة، غير الشيء الملازم للشباب اللي هي الصحة. الصحة يعني الواحد أحياناً في
Speaker A
الدروس التي يقدمها الشيخ أحمد عندنا هنا في المركز، سبحان الله، الشيخ أحياناً، وهذا ذكره الشيخ في أكثر من مقام، أحياناً الشيخ يجي يقدم درس بعد الدرس ما يقدر يجلس معنا من التعب والمرض والإرهاق اللي فيه. فتخيل مثل هذه الشخصيات أو مثل هؤلاء المرجعيات أو مثل
Speaker A
هؤلاء العاملين لو رب العالمين فتح عليهم أكثر في موضوع الصحة، إيش اللي كان حيحصل؟ من ثم أنت طلع ورقة زي كذا، يعني سوي لك زي المخطط، أنت في حياتك إيش النعم اللي مر، اللي رب العالمين ما زال ينعم بها عليك؟
Speaker A
الصحة قلنا، والشباب، إيش من النعم اللي الواحد جالس يتنعم فيها حالياً كمان يعيشها، تعضلات تفضل الأمان، الإيش؟ الأمان. الأمان صحيح، يعني نسأل الله عز وجل أن يفرج على إخواننا في جباليا وغزة جميعاً، ومختلف، مختلف بقاع السودان، اليمن، عندنا بعض
Speaker A
المناطق في سوريا، إيش؟ أما المناطق اللي هي مناطق الشمال اللي بفترة فترة يحصل حرب، يحصل قصف، يحصل كذا، أنت في أمان الله في جامعاتك، يعني القصف الأخير الروسي اللي حصل على أطراف إدلب، تمام، كان ناس أطفال سارحوا الصباح لمدارسهم مو عارفين
Speaker A
إيش اللي بيحصل، فجأة جابوا الصور وهم هاربين من المدارس في مناطق. مثلاً أنا من اليمن، بعض الموجودين هنا عندنا من اليمن، اليمن أنت في اليمن أصلاً من أجل أن تدخل إلى برنامج بالكاد تجد إنترنت، تمام؟ أنت الأمور عندك طيبة في بعض المناطق
Speaker A
كذا، بس تريد إنترنت مش قادر توصل عبر الإنترنت هذه للعالم، تدخل البناء المنهجي، تدخل كذا كذا. نفس الشيء في بعض المناطق في مصر، نفس الشيء في بعض المناطق في السودان، أو في بعض المناطق في أطراف أفريقيا. طيب أنتم تتوقعوا أن كل هذه النعم
Speaker A
كل هذه النعم بعضها لا، رب العالمين فتح عليه في الجانب المادي، رب العالمين ينعم عليه أنه يأتي في ظلال أسرة كريمة، هذه نعمة، لأنه بعض الموجودين أنا أعرفهم هو يفرم الليل بالنهار من أجل أنه يلبي قوت يومه لأسرته.
Speaker A
هو يفرم الليل بالنهار، في بعضهم لا، رب العالمين له أب يعينه في كثير من المساحات الحياتية، هذه مش نعمة؟ ما في عائق أمام البناء أو الفعل الإصلاحي في الواقع للأمة هذه، مثل الاستنزاف الحياتي بالمتطلبات الحياتية اليومية، سواء كان للأبناء أو
Speaker A
للمعيشة أو للإيجار أو كذا كذا كذا. فانت أنه رب العالمين ينعم عليك بهذه المساحة كمان نعمة عظيمة جداً. رب العالمين ينعم عليك بشيء من النباهة المتقدمة، تكون نبيه فطن، تتنبه للأمور. سُئل المغير بن شعبه عن سيدنا عمر بن الخطاب، قال كان عمر، كان عمر
Speaker A
له دين يمنعه من أن يخدع، كان له دين يمنعه من أن يخدع، وكان عنده عقل، وكان عنده عقل يحميه من أن يخدع. فكم من الموجودين اللي عندنا هنا عنده من العقل، عنده من القدرات الذهنية المتقدمة، عنده أحياناً من الأدوات المهارية، سواء في
Speaker A
التصميم، في الأمور التقنية، في المهارات الحياتية، في الكتابة، في التربية، في التقديم وغيره. هذه كلها ما هي نعم، هذه مجموعة ممكنات إذا سُبلت في طريق معين، وهذا الطريق كانت غاياته واضحة، يوشك أن رب العالمين يفتح على يديك خير كبير في
Speaker A
لهذه الأمة يا جماعة. نموذج غزة، النموذج اللي إحنا هذه الأيام يعني نعيش في أكنافته، والأمة كلها تدور في فلكه. هذا النموذج هو متصل، تمام؟ الاتصال قال بهذه المادة المقدمة في بناء فردي وفي بناء جماعي، تمام؟ وبعدين في سعي
Speaker A
وفي مسارات معينة، في غايات واضحة، تمام؟ أحدث لنا حادثة أو حدث استثنائي هو في عمر الأمة، ولا شك حدث استثنائي، الذي هو حدث الطوفان. ما في حد منكم رجع خطوات للوراء. أعرف واحد من الشباب، أول ما حصل الطوفان
Speaker A
رجع جرد الأفلام الوثائقية التي كانت تتكلم عن تجارب المقاومة، وكان باعثه الأساسي، باعثه الأساسي لهذا الجرد أنه يركز على مرحلة الإعداد وضرائب الإعداد. ترى في ناس ماتوا، في ناس استشهدوا، في ناس ضحوا بحيواتهم، في ناس تركوا النعيم وتركوا من دري إيش
Speaker A
وهو غيره ساروا إلى رباط معين أو إلى قيام على صناعة معينة أو على كذا. ترى الناس تخلوا، ترى الناس تركوا، ترى الناس ضحوا، وهذا واحد من ثغور الإسلام، هذا البلد، هذا واحد من ثغور الإسلام. طيب ما في أحد مننا من الموجودين
Speaker A
هام وأمر بلده، أمر دينه، أمر. [موسيقى] أنا ودي أقوم بس الكاميرا حتتعبنا، إيه، لأنه الكلام يا جماعة والله مؤلم، هذا الكلام اللي يقال مؤلم، لأنه التبعات الواقعية على مثل هذا الكلام أنها تقود الشباب، إحنا جميعاً ذكوراً وإناثاً، إلى تحديد
Speaker A
مسارات واعية جداً، وهذه المسارات يحتاج لها صلابة شخصية، صلابة شخصية في المقاومة، في الرباط، في الصبر، في التحمل، في طول البال. ما في والله تشتتت، والله أحصل لي كذا، والله أحصل لي كذا، والله لا. ترى أعداء الإسلام، وهذا حنشوفه اليوم في
Speaker A
اللقاء اليوم، أعداء الإسلام معركتهم في دفع الحق واضحة جداً، معركتهم في دفع الحق واضحة جداً، معركتهم مو بس في دفع الحق، في اجتثاث الحق كمان واضحة جداً. هم عندهم معركة واضحة، تعريفاتها واضحة، الموارد التي حشدت لهذه المعركة واضحة جداً.
Speaker A
الناس التي دخلت في هذه المعركة واضحين جداً، يعني أنت ما تحتاج كلام طويل في تشريح الوضع القائم اليوم في الأمة، لأن حجم الالتباس الذي كان بعد الثورات المضادة وغيره كان كبير. اليوم يكاد يكون تلاشى. في عدو صهيوني يقاتل ثلة مسلمة،
Speaker A
بغض النظر أنت روحت جيت أخذت ملاحظات على هذه الثلة المسلمة، مقصرين في كذا، عندهم أخطاء في كذا، لكن ترى في طاطين حق وباطل. حجم الالتباس في مثل هذه المعارك يكاد يكون ضئيلاً. طيب لما أنت تشوف هذا وأنت في رقعة
Speaker A
جغرافية معينة وتعرف بوعي وبصيرة وباستقراء التجارب أن الانفراد بغزة هو انفراد بثغر معين في الأمة، مو لأنهم غزة، مو لأنهم فلسطينيين، مو لأنهم من التيار الفلاني، لا، لأنها ثلة مسلمة في خاصرة الكيان الصهيوني، الذي هو يعتبر الخنجر في
Speaker A
في خاصرة الأمة. ولذلك هذه عملية الاجتثاث هي آخر بؤرة للمقاومة، للمقاومة المباشرة التاريخية للمحتل الصهيوني هذا. طيب أنت أرجع لبلدك، تأمل في واقع أمتك، ليش حاصل بهذا الشكل؟ ليش اتجاهات الواقع هذا بهذا الشكل تحصل؟ إيش التحديات في أنه مثلاً في الدولة الفلانية
Speaker A
إلى اليوم عاجزة عن إنشاء كيان مقاوم، تمام، للمنظومة القائمة هذه؟ إيش الأسباب؟ ما أبغى جواب، أبغى الواحد يجلس بينه وبين نفسه يراجع المشهد كاملاً، ينزل شويه شويه إلى التفاصيل، إلى أن توصل عندك أنت يا عمار، إلى أن توصل عند مجيد، إلى أن توصل عند
Speaker A
نور، إلى أن توصل عند عبد الله، عند يوسف، عند كذا، عند مروه، عند فاطمة، عند مريم، إلى أن توصل إلى عند هذا السؤال، يبقى هذا السؤال. ترى الواقع، تشخيصاته هذه، وأنت جالس تعيش نمط حياة كفرد مسلم، تستطيع بتقييم أولي لحالتك
Speaker A
الحياتية هذه أن تعرف أنت وين موقعك في المعركة، تستطيع أن تعرف ليش؟ لأن هذه المعركة، هذه ملامحها، هذه سماتها، هذه صفاتها، هذه أولوياتها، هذه مساحات ومجالات الحركة فيها، في هذه المعركة، تمام؟ من ثم أنت هنا المعركة جالس تحصل، وأنت جالس هناك، يعني في واحد من
Speaker A
الشباب، أول ما حصل الطوفان، كنا جالسين هنا في المركز، وهو مشرف على واحد من البرامج عندنا هنا في المركز، برنامج إلكتروني، فهو قال كنا نتكلم أنه إيش الدروس المستخلصة من الطوفان، قال أنا أتخيل الإنسان اللي رب العالمين فتح له نعم جليلة عظيمة جداً، تمام؟
Speaker A
وأقام له ثغر معين بنائي أو عطائي، أو جزء منه بنائي وجزء منه عطائي، بعدين الناس، يعني الناس في المعر...
Speaker A
الناس جزء من الامه في معركه تدافعيه هائله جدا وفي مجموعه من الامه اليوم لهم معارك على وسائل التواصل مختلفه لهم اولويات حياتيه في يومه من لما يصبح الى نمسي مختلفه له انشغال باشياء غير ذات اولويه له انشغال حتى ببناء احيانا غير ذات الاولويه
Speaker A
اقل حاجه في هذه المرحله ترى هي نفسها نفسها انت قد تكون في جباليه والناس تقصف صف وتدحر و وغيره وانت جالس تعلق على الناس او انت تطلع في قنوات او في برامج معينه تجلس تشكك في المقاومه ولذلك دائما لما
Speaker A
يقول يتمنى الواحد انه لو عشنا في زمن الصحابه احيانا تخاف انت لو تكون مع مجموعه ابو جهل والفريق الثاني ترى الهدايه هي هدايه واحده ترى المسارات هي نفسها واضحه ترى الالتباس هو نفسه هنا نفسه هناك في ولذلك الصعوبه انت ما تقدر
Speaker A
تفهم المشروع النفاقي اللي اقاده عبد الله بن ابي بن سلول في ظل وجود النبي في ظل وجود النبي وما تدرك خطورته الا لما تشوف حادثه الافك وتدخل له بهذا العين انه في من الصحابه من الصحابه اللي عندهم تمام
Speaker A
اليقين بالاتصال المباشر بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين السماع عبر جبريل والقران يخرج والوحي ينزل ولسه جاؤوا من احد وبدر والنعم والمكتسبات اللي حصلوها لما حصلت حادثه الافك في من الصحابه جماعه امر خطير في من الصحابه من دخل هذا
Speaker A
المشروع ولذلك الواحد لما يقول والله لو كان عندنا النبي او كان عندنا احد من الصحابه كانت الامور حتكون واضحه ترى الالتباس حيظل موجود الالتباس واللبكه والتردد والخوف والاحجام هذه حتظل موجوده لكن في نفس الوقت ال في حد يعرف الشيخ يوسف الغفيص
Speaker A
مين الشيخ يوسف الشيخ الغفيظ اللي هو المسؤول عن الدواء في المسجد الحرام كامل المدني واحد اكبر الناس المحدثين في موضوع العقيده جميل جدا الشيخ يوسف الغفيص هو اي حد في الخريج الدفعه الاولى في البناء المنهجي او الدفعه الثانيه الا درس ماده
Speaker A
او حيدرس ماده او مادتينشيخ يوسف الغفيص اما في هو شيخ مختص كبير جدا مهتم جدا بتراث ابن تيميه خاصه العقدي له شرح في اليوتيوب في اظن في خمس لقاءات شرح حديث الافتراق لابن تيميه في شرح له مطول شرح
Speaker A
لمعه الاعتقاد لبن قدامه في شرح مطول له للطحاويه في شروح مختلفه بعض الكتب الاصوليه وغيرها الشيخ يوسف الغفيص كان يعلق كان يعلق على الناس اللي توقف عملها وتوقف سعيها وتوقف حركتها في الواقع او توقف اعتقاداتها وتميزها لبعض الاشياء
Speaker A
على مجيء المهدي احنا منتظرين المهدي لا نتكلم على اهل السنه طبعا اللي هو حلول الواقع كامله على اهل السنه اما الشيعه ق قد طفوا الزر من زمان يعني ا لا اتكلم على اهل السنه ان احيانا مو بالضروره انه يقين نظري لا قد
Speaker A
يكون اليقين النظري عنده واضح انه لا بد ان نعمل من اجل عزه الاسلام ونصره الاسلام لكن عمليا هو ياس فهو يقول الشيخ يوسف بصراحه لمحه كانت مهمه جدا خاصه في السياق البناء الاصلاحي والبناء الفاعل قال الان المهدي لما حيجيه
Speaker A
حيجيب قران ثاني حيجيب منهج ثاني غير منهج النبي صلى الله عليه وسلم حيجيب معتقد ثاني لا ترى هو ايش اللي حيجي حيطبق القران حيطبق المنهج النبوي حيطبق ما راح يجيب شيء وهذا كله موجود عندنا المعركه ملامحها واضحه الاشكالات
Speaker A
والتحديات اللي تمر بهالامه وهذه ما هي جديده يعني اللي يرجع اليوم اليوم يخرج اليوم يكون واحد من برنامجه الاثرائي يرجع يتابع مثلا تاسيس وعي المسلم المعاصر المهندس ايمن عبد الرحيم تمام ترى هجمات خليني اقول للفتك بخاصره هذه الامه تراها
Speaker A
قديمه تراها قديمه واولوياتها واضحه من زمان لما ترجع رجع وتتابع مثلا حلقات التجارب الاصلاحيه للشيخ احمد ترى نفس الشيء لما تقرا مثلا في كتاب على سبيل المثال هنا عندي مثلا الماجريات للشيخ ابراهيم السكران وترجع للفصول اللي تكلم فيها مثلا
Speaker A
على البشير الابراهيمي وتكلم فيها على الندوي وغيره وحجم المعارك اللي تعرضوا لها ايام الاستعمار الفرنسي او البريطاني او غيره ترى معركه الاجتثاث لهذه الامه هي مستمره ملامحها تختلف اولوياتها تختلف صورها تختلف شراستها تختلف الناس المقاومه لهذه الامتدادات يختلفون نكرر مره ثانيه هذا
Speaker A
البناء الذي نريده في السرى هذا البناء الذي نريده في البرنامج لابد ان يكون فاعلا لابد ان يكون فاعلا بمعنى فاعل انه اثره وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اثره في الواقع لابد ان يكون واضحا اثره في نفسك لابد ان يكون واضحا واقل حاجه هذا اقل
Speaker A
مستوى انك تصورك النظري في راسك التصور النظري في راسك انك انت تعرف انه رباطك اليوم على هذا الثغر حيقدم في الامه في هذا المجال 5% 5% لكن حيقدم شيء حيقدم شيء واخطر حاجه انه الانسان لا يعرف سعيه اليومي اللي هو جالس يسويه فين يصب
Speaker A
حيشعر بالاضطراب حيشعر بالتيهان حيشعر بالتوقف حيضطر انه يسوي اشياء هو لا يعرف معناها هو لا يعرف جدواها هو لا يدرك ابعادها هذه الامور كلها واحده من اهم المتطلبات في مجلس اليوم اللي هو كيف يكون كيف يكون البناء فاعلا هو الاجابه عن مثل
Speaker A
هذه التساؤلات وجزء من هذه التساؤلات في صوره اخرى صوره اخرى لما حصل الطوفان او حتى الايام هذه لما الانسان يرى المجازر ويرى الحالات التوحش للمشروع المشروع الغربي والمشروع الصهيوني يسال سؤال والكلنا نسال على فكره كلنا نسال وين الامه
Speaker A
وين الامه ليش الامه مش متحركه ليش الناس مش متحركين ليش كذا وهذا التساؤل تساؤل مشروع هذا التساؤل تساؤل مشروع بل في قدر من الالم الشديد هذا التساؤل اذا في احد منكم من الموجودين جميعا ذكورا واناثا اخذه وجعله على مشرح
Speaker A
على مشرح النظر الحياتي بمعنى انه انا الان لما اقول سؤال اين الامه انا ايش اقصد بالضبط ايش اقصد بالامه تمام ايش اقصد بالامه هل اقصد بها مثلا المنظومات الحاكمه هل اقصد بها المشاريع الاسلاميه هل اقصد بها مثلا القوه الفاعله
Speaker A
هل اقصد بها الشباب النوعي هل اقصد بها كذا هل اقصد بها صناع الرجال؟ ايش اللي اقصده بالضبط؟ هذه النقاط اللي ذكرتها يا جماعه هي تعين لانه لما تجي تحدد هذه المستويات حتيجي تسال سؤال طيب ذول وينهم؟ اه انت مباشره حتعرف السؤال ما يحتاج مزيد
Speaker A
ذكاء وعمق وقراءه وغيره هذول وينهم؟ حتعرف موقعهم المستوى الثاني هذول وينهم؟ حتعرف موقعهم المستوى الثالث حتعرف المستوى الرابع حتعرف موقعهم كمان ما هو لغز غياب الامه اليوم عن نصرتها لغزه او نصرتها قلتها لبعض المناطق ما هو لغز يعني ما هو حاجه هلاميه تحتاج
Speaker A
مزيد بحث لا في تشريحات قدمت في الواقع ولما اقول ما تحتاج مزيد بحث مو في الاشياء المجمله لا الاشياء التفصيليه لا شك تحتاج مزيد بحث وتحريه ليش المجتمع الفلاني ايش كيف فكك كيف كذا ايش تاريخه ايش اثار الاستعمار فيه ايش اثار الدوله الهجينه
Speaker A
مثل ما يسميها الدكتور طارق البشري عليه رحمه الله في هذا ايش اثرت الدوله القوميه في هذا المساء هذه حتسالها الاسئله وهذه الاسئله هي رصيدك في البناء اصلا انت حتبني في اي مساحه في اي مساحه تبني حتبني في مساحه بناء
Speaker A
يحتاجها الواقع طيب كيف حتعرف انه يحتاجها الواقع عبر الاسئله اللي انت ولدتها بالنظر للواقع طيب الاسئله هذه هي اسئله محتاجين خبراء دوليين نستعين بهم من منظمه المندريش وغيره او من مركز المند لا استفد منهم واو غيره لكن لكن اقصد كشاب
Speaker A
مسلم وبشكل مبدئي اولي تستطيع ان تصل لمثل هذه الاسئله تستطيع الامه لا بد ان تكون تقوم يقوم عليها واجب معين الامه اليوم مش قادره انها تقوم بهذا الواجب ليش الامه مش قادره 1 2 3 4 خ طيب بعد ما تعرف هذه القصه كلها
Speaker A
لانه البعض يا جماعه البعض يحب شعور المزايدات بعض مننا اقصد مو من الناس الخارجين والناس السيين والناس لا يحب شعور المزايدات يزايد احيانا على الامه يزايد احيانا على بعض المشاريع الفاعله يزايد احيانا على بعض الدعاء والمشايخ يزايد على
Speaker A
بعض البلدان يزايد وغيره ومعروف انه نفس المزايده غير نفس الحث نفس المراجعه نفس النقد نفس التقييم عادي احنا كلنا كامه ننتقد نراجع بعضنا البعض نوجه لكن نفس المزايده انه هو عارف هو كشخص هو مو جالس يسوي شيء اصلا
Speaker A
لكن هو ليل نهار يشنى على العاملين وشن على الامه انتم ما في عندكم شيء الاف البرامج طيب وين اثرهم في الواقع الاف المندش طيب وين تاثيركم انتم يا اصحاب الاعلام انتم اصحاب المندريش وين تاثيركم اول حاجه او اول نقطه لابد ان يبدا بها
Speaker A
الشاب المسلم خاصه بعد احداثه الطوفان وبعد الواقع الماساوي اللي نعيشه اليوم ان يبدا بالسؤال هذا بعد ما تشرح تجي من فوق وغيره تبدا الان ولذلك لما ذكرنا في المجلس الماضي انه اختيار الثغر الشخصي هو جسر العبور هو جسر العبور بين الامال
Speaker A
الشخصيه وبين الحاله الماموله اللي لابد ان الامه تعيشها يعني مثلا الحاله اللي حصلت خليني اقول حاله غزه حاله السنوار مثلا او بعض التيارات او الشخصيات المقاومه اللي مرت في الامه مثلا ذكرنا البشير الابراهيمي في الجزائر هو كان بامكانه انه يسوي 60 مليار هذا
Speaker A
اعتذار والله الجزائر صعبه والله الاستعمار موجود والله ما ادري ايش والله كذا والله كذا وغيره لكن هو ما اخذ هذا الشيء ما اخذ هذه المسارات واي حد يقرا في سيره البشير الابراهيمي سواء في الثلاث المجلدات اللي عن اثاره او ما نقلوا عنه
Speaker A
ابراهيم السكران او في كتاب اللي يصدر عن دار تكوين التكوين تبع الشيخ عبد الله العجيري اللي هو كتاب الاصلاح العقدي عند البشير الابراهيمي هو اخذ قرار معين شخص الواقع اخذ قرارات عمليه كخيار ومشى فيها ومشى فيها سجن شرد ا نفي اوذي
Speaker A
هذا هو المسار هذه متطلبات الطريق في 2014 تقريبا كنت اتابع سلسله للدكتور راغب السرجاني الدكتور راغب السرجاني عن قصه قصه التاتار تمام بعدين يحكي هذه نقلت في التاريخ لكن الانسان ربما يعني قد يسائلها قد كذا لولا انه يرى
Speaker A
شواهدها الكثيره في الواقع قال لما حصلت المعركه الاخيره يعني اخر معركه فاصله في عمر الاسلام هذا توصيفها التاريخي طبعا معركه فاصله في عمر الاسلام اللي هي معركه بين التاتار وبين من ومعركه وبين المماليك معركه عين جالوت قائدها من المسلمين من الملك المظفر قطس
Speaker A
عليه رحمه الله هذا قطس يقول يعني في هذا في هذا اللقاو ونقله اظنه عن ابن الاثير في الكامل قال وصلت رساله قال الى اليوم احنا في 2000 وقتها 2014 الى اليوم لا ندري من صاحبها وصلت رساله من عنصر مجهول الى قطز عليه رحمه الله
Speaker A
تشرح له بالتفصيل مناطق القوه في في الجيش التاتاري وصلت لهم رساله بالتفصيل انه هذه الجبهه كذا وهذه الجبهه كذا وهذه الجبهه كذا او غيره رب العالمين يهي لهذا الدين وهذا شواهده في الواقع شواهده في الواقع كثيره انت سير انت تحرك انت ابذل انت يعني ساعد
Speaker A
اخوك اعن اخوك سيروا انت وياه في جهود صغيره رب العالمين يصنع رجال انت لا تعلمهم لكن الله يعلم اعلمهم في الواقع في امال اكبر من هذه الاشياء والامه في اللحظات الفارقه في عندها مشكلات وهموم اكبر من هذه الاشياء تمام
Speaker A
عادي انت تسير في البكالوس خذ لك شهاده ما حد يمنعك لكن لا تجعل بعض لو لو رسب في ماده يدخل ثلاث اشهر اكتئاب ليش ليش ثلاثه الاشهر هذه الاكتئاب هذه رصيد ليش يعني لو ضاع كله السمستر على راسه ليش
Speaker A
طيب لو ضاعت السنه كلها مو انه تضيع اعمار ومادري ايش لا التزام بالوقت مهم انه المسلم عنده غايات هذه كلها كلام ابجديات وبديه لكن ليش تعلق حياتك الثمينه هذه اللي ينعم بها رب العالمين عليك بموقف صغير يحصل لك ولذلك
Speaker A
في مقطع انتشر كثير في الفتره الماضيه للشيخ احمد عبد المنعم يقول لا تنتظر انك تعرف 70 خطوه 15 خطوه عرفت الخطوه الاولى والخطوه الثانيه والخطوه الثالثه سير فيهم ما راح توصل للخطوه الرابعه الا ورب العالمين قد فتح لك باقي الطريق
Speaker A
لا احنا عندنا وهذا يحصل حتى في البرامج عندنا في بعض المشاريع في البناء وغيره بغيت يبغى خطه لمده خمس سنوات واضحه جدا بالكتب بالمحاضرات بالاهداف بالمخرجات المشكله وين ترسل له اياها ما يفتح الرساله ما يفتح رساله هو بعد ما يقول لك ابغى خطه
Speaker A
ومادري ايش ما يفتح الرساله مو فاضي هو مش فاضي في نفس وقت يقولون اهل التصوف الطريق الطريق لا يتضح الا لسالك الطريق لا واحد قاعد ويبغى ويبغى الخطه لتحرير الامه كامله وهو جالس ويدخل يسال تشات جي بي تي نهزم الكيان الصهيوني تمام
Speaker A
كيف نهزم الكيان الصهيوني طلع لك الخطه طيب الخطه يبغى حد يسويها ولذلك انت كلما دخل الانسان في الجوانب العمليه في صناعه الرجال في عندنا مثلا احنا من تجربتنا مع الشيخ احمد الكل يقول والله التجربه ممتازه وغيره فاحنا نريد
Speaker A
نصنع حمله نصنع رجال وانا الان جاهز متفرغ لصناعه الرجال اعطوني خطه انت احيانا توقع في موقف حرج انك انت كشخص وضعك الحالي ما تستطيع صناعه الشيء المامول اللي في راسك لانه ما في مهنه وما في وظيفه وما في مهمه
Speaker A
تستنزف الانسان وتستنزف معارفه وت وتستنزف قراءاته وتستنزف بناؤه مثل صناعه الرجال لانك انت لما تقدم دروس في مجموعه غير لما تعيش مع رجال ليل نهار الكلام تبعك يخلص افكارك تخلص ما عاد في شيء جديد اذا ما كان في بناء متين لذلك المراهنه على
Speaker A
البناء المتين هي مراهنه استثنائيه واثرها في الواقع يظهر في الاوقات الاستثنائيه قلنا محمد الزواري هو نموذج لواحد سار في تخص تخصص ومجال حياتي خدم رب العالمين هي له الاسباب ولكنه ضحى وغتيل على يد الموساد في تونس اغتال على يد الموساد في تونس خلاص انت
Speaker A
تعرف فين معركتك وطيب الاغتيل ايش اغتيل خلاص يعني هو ضحى هو غايه المنى بالنسبه للانسان المسلمنه على صناعه الاجيال الجديده السائره في نفس هذا المسار ادخلوا هنا هنا كانه في مساحات يا عماد ما تضيقوا عند الباب هنا عند نظمي
Speaker A
والشباب الصف الثاني هنا ايه عند بلال كمان ليش تعمقنا كثير احنا مع نموذج الزواري وغيره انك انت احيانا لا تجعل الذي يقعدك انك ما طلعت في الصوره لا تجعل الذي يقعدك انك انت ما انت عارف ايش تسوي لا تجعل الذي يقعدك انك انت تبغى
Speaker A
حاجه واسعه وتبغى ناس يحتفلون فيك وكل ما تخرجت يقولون والله بدل المؤثر الجديد في الواقع ما تحتاج ولا الواقع اليوم اللي احنا نعيشه ينتظر مثل هذه النماذج الواقع مؤلم جدا يحتاج من كل شخص ان يحدد ثغره ويرابط عليه
Speaker A
من ثم يهيئ له من البناء المعين احنا اليوم يا جماعه في 2024 احنا اليوم في عام 2024 وهذه طوفان الاقصى بامتداداته اللي نعيشها اليوم هي واحده من جولات الاسلام هي واحده من جولات الاسلام الكبرى ولا شك بانه هذه الجوله ليست الجوله
Speaker A
الاخيره ولكل جوله رجالها ولكل جوله رجالها فالانسان اليوم رجالها عساك انك تمسك حلقه تحفيظ لكن تصنع منهم رجال تعريفاتهم للواقع واضحه ما تنصدم في السوشيال ميديا تشوف واحد انت تربيت عليه في ن وغيره وهو تصنيفه الاساسي يوم وفوق
Speaker A
معيار ما ادري ايش الصف الاول في المنافقين عجيب يعني الناس تبنيهم للقضايا اليوم موجوده في السوشيال ميديا سواء الترحم من عدم وسواء قضايا يعني بناء على تعريفك الاساسي للمعركه ما في شيء ممكن انك تصنفه هذا الا انه بوصله مضطربه الى الاخير
Speaker A
فانت تتحدث عن ماذا؟ تتحدث عن واجب للوقت لابد ان يستنفر فيه كل فرد من الناس الموجوده قلنا كيف يكون البناء فاعلا هذه دواعي دواعي من الواقع شواهد من الواقع انه لابد ان يكون البناء فاعلا في سؤال هنا في مشكله ممكن تشبك بعد اذنك
Speaker A
اي ماذا لو غاب البناء الفاعل هذا سؤال يا جماعه تفضلوا ماذا لو غاب البناء الفاعل البناء الفاعل ايش حيحصل بس كنقاط ابغاه كنقاط تفضل تفضل رح يكون البناء هش رح يكون البناء هش جميل ستطول فتره الغيبوبه ممتاز جدا الله يرضى عليك قال ح راح تطول
Speaker A
ماذا لو كان البناء او ماذا لو غاب البناء الفاعل حتطول فتره الغيبوبه للامه ممتاز ايش كمان من الاخوات شاركوا معنا يا اخوات تفضل التي هو عدم وضوح الاهداف التي وعدم وضوح الاهداف ممكن حد يعطيني قلم براء بعد اذنك تجيب لي قلم الله يرضى عنك
Speaker A
تفضل يا نور الوقوع في ومزال فكريه الوقوع في ايش زلات ومزال في في زلات ومزال فكريه الوقوع في زلات ومزالق فكريه تفضل يا اخت اطاله مده الغزو علينا اطاله مده الغزو علينا ايش كمان ممتاز جدا تفضلي يا اختك
Speaker A
عليك سيدتنا عائشه رضي الله عنها كان عندها حساسيه رضي الله عنها كان عندها حساسيه حقول ايش اللي قالت الاخت كان عندها حساسيه من الاستكثار من العلم وكان من خيره تلاميذها وهو الوعاء الكبير اللي نقل اللي نقل لنا علم كثير من
Speaker A
الصحابه اللي هو من من عروه بن الزبير عبد الله ما عاد مهله الوقت كان منشغل بال بالامور اللي كان منشغل فيها عليه رحمه الله ورضي الله عنه ا عروه بن الزبير كانت تقول له يا ابن اختي لا تستكثر من حجج الله عليك
Speaker A
ترى لما تجي تسراه او تقرا المنهاج او تتابع بودكاست او تسمع كذا ترى هذه حجج افضل مخرج انت عندك لما تجي تقول رب العالمين والله يا رب ما كنت عارف تمام والله يا رب ما كنت عارف يعني ما كنت
Speaker A
عارف بحقيقه هذا العدو ما كنت عارف بحقيقه هذه المعركه ما كنت عارف بحقيقه الاشكالات الموجوده في الواقع لكن انت تروح تدخل برامج مطوله واجراءات مطوله وتعرف حقيقه هذا الواقع بعدين تجلس ترى يعني تسوي لك مشكله اخرويه كبيره اصلا
Speaker A
هذا هذا استدراك هذا ما يقود انه الانسان يقول والله احنا دخلنا السراب بالغلط فتحوا لنا الابواب وننعزل وخلونا بعيد شويه لا ما يصير هو العلم والوعي والفكر حقه الفعل والتنزيل في الواقع على قدر وسعك ومقدرتك وطبيعه المساحات اللي تتحرك
Speaker A
فيها هذه كلها الاستدراكات خذها بع الاعتبار لكن العلم يراد لهذا البناء يراد لهذا اذا غاب هذا انت حستكثر اكثر من حجج الله عليك ايش كمان ماذا لو غاب البناء الفاعل تفضل مركز غير المركزي ممتاز جدا مركزه غير المركزيات تفعل لك معارك ما تليق فيك
Speaker A
انت ولا تليق بامتك ولا تليق باللحظه الراهنه اللي انت تعيش فيها او تشتغل ببناء معين اعرف واحد من الشباب لما حصل الطوفان في مقاله في الجزيره كتبها الاستاذ عبد القدوس الهاشمي عن اثر الطوفان والتحولات والقرارات اللي اخذها بعض
Speaker A
الشباب بعد الطوفان في اناس كانوا يسيرون في مسارات بعيده لما جاهم الطوفان فيقهم صحاهم غياب مثل هذا النوع من البناء اقصد البناء الفاعل يدخلك في دوامه تساؤلات بعيده عن اولويات الامه في تلك المرحله اللي تعيشها مثل المرحله اللي تعيشها اليوم احنا
Speaker A
ادركنا مع الطوفان ادركنا مع الطوفان انه مشكله الامه ومشكله المشاريع الفاعله مش انها ما فهمت الدوله الحديثه انها فهمتها اكثر من اللازم لكن ما استطعت تغييرها هذا اللي فهمناه مع الطوفان ما فهمنا انه احنا ما فهمنا دراسات فولتير وماكس فايبر
Speaker A
وادورنو ومادري من وغيره عن فلاسفه التنوير وما بعد التنوير مو اشكالنا انه ما فهمنا هذول جزء من اشكالنا انه ما فهمنا هذول لكن اصل اشكال الامه ما كان هذا ولا الناس اللي غيروا الواقع كان انهم درسوا دراسات معمقه
Speaker A
لا هو الذي تحتاجه انت كشاب كشاب مسلم اليوم ان تعي تمام الوعي بالتاريخ اللي شكل هذا الواقع فلما تجي لكتاب مثل الكتب اللي ذكرناها هذه من اجل تفهم هذه الجزئيه هنا كلامك صحيح وجميل وغيره لكن لما يكون اصل
Speaker A
تاسيسك واصل غايات البناء اللي عندك انك انت ايش غايه البناء؟ والله نفهم الدوله الحديثه لا ترى مو غايه البناء هذه طيب هل واحد من اكبر الاشكاليات عن بعض المشاريع الاسلاميه ان ما فهمت تاريخ الدوله القوميه نعم هل في بعض المشاريع الاسلاميه
Speaker A
مثل ما قال الدكتور حسن الترابي في شاهد على العصر قال اردنا ان نبتلع الدوله اردنا ان نبتلع الدوله ف فابتلعتنا الدوله في مشاريع اسلاميه ما فهمت حقيقه الدوله الحديثه هذه الدوله اللي احنا عايشين فيها تمام في ناس عندهم اشكال و فهم يحتاجون
Speaker A
انهم يعبوا لكن كاطار كلي شمولي ترى البناء اللي تحتاجه البناء اللي تحتاجه كشاب مسلم من اجل ان تفعل في هذا البناء له اطر وله مساحات وله دوائر لابد ان تعرفها وتعيها وحناخذها اليوم باذن الله عز وجل بلال وين بلال ما اشتغلت
Speaker A
تمام طيب اليوم باذن الله في هذا المجلس وفي المجلس القادم حنتكلم عن اربع امور احنا تكلمنا عن اثر غياب البناء الفاعل وليش محتاجين البناء الفاعل وغيره هذه هذا العنوان اللي حاذكره اكتبوه يا جماعه اللي عنده يكتب لانه هذه هي خارطه
Speaker A
هذه المجالس عنوانه مقومات البناء الفاعل او مقومات البناء الفاعل هذا البناء الفاعل الذي نريده ما هي مقوماته ما هي اركانه ومهم جدا يا جماعه هذا المجلس مهم في السراه ومهم خارج السراه مهم في تعاملك مع برامج السراه ومقررات السراه وغيره ومع
Speaker A
المقررات الثانيه اللي تاخذها تريد تتوسع في مجال معين هذا الرباعيه معينه جدا لك في هذه المساحات اول امر انا حاذكرها الرباعيه بعدين حنفصل فيها اول امر البناء الفاعل لابد ان يكون واضح الغايات فاول حاجه من مقومات هذا البناء واضح
Speaker A
الغايات غاياته واضحه الامر الثاني الامر الثاني محدد المسارات محدد المسارات واضح الغايات واضح الغايات محدد المسارات الامر الثالث متملك الادوات يعرف كيف يقرا كيف يلخص كيف يشرح كيف يحلل الفكره كيف يقدمها كيف كيف انه مثلا ماده هذه كيف
Speaker A
يقدر يقدمها لشريحه ثانيه حسن تصريف العلم حسن تحقيق العلم حسن سياسه العلم كيف انك انت مثلا مثلا انت قد يكون عندك صفحه الكترونيه مثلا على سبيل المثال عندك صفحه في الفيسبوك و وغيره ورب العالمين فتح عليك في التسويق الالكتروني وغيره ولكن في
Speaker A
نفس الوقت اكبر شكوى عندك انه ما في عندك محتوى ما في عندك محتوى نوعي تقدر كيف تتصرف في هذا المحتوى المقدم من اجل ان تلبي احتياج جات الشريحه اللي انت تعرفها بالمقادير اللي هم يحتاجونها فهو متملك الادوات والامر الرابع الامر الرابع له
Speaker A
نماذج من البناء الفاعل حناخذ صور حناخذ صور وشخصيات كمشاريع موسعه احنا نقول ترى لو تبغى بناء فاعل ترى هذه الرحله تعرف دليل الاستخدام هذا هو دليل الاستخدام وحناخذ نماذج نموذجين ثلاثه اربعه على قدر اللي يسمح به الوقت ايش
Speaker A
فكره النماذج؟ ليش البناء الفاعل من مقوماته معرفه النماذج ليش طيب احنا عرفنا الغايات جميل عرفنا انه يكون في مسارات محدده جميل عرفنا انه متملك الادوات ليش فكره انه لا بد ان يكون في نماذج تفضل يا نور الامور الصحيحه عندهم
Speaker A
جميل جدا نعرف الامور الصحيحه اللي عندهم الله يرضى عنك معرفه الامور الصحيحه عندهم عشان تجنب تفضل تفضل ايوه انت لا اسف تفضل اتباع مناج اتباع مناهجهم احسنت طبعا هذا من مخرجات برامجنا يا جماعه عندنا برنامج اسمه الرواد فهذا واحد
Speaker A
من خيره شباب الرواد الله يرضى عليك يا رب وما قصرت ونورتنا في زيارتك وجيتك ا مشان نعرف مناهجهم في نفس الوقت نكسر الحاجز في عدم الامكان في تقديم نماذج مثل هؤلاء تفضل لتقديم ان الفكره المقدمه نظريا ممكن يعني
Speaker A
ممكنه ان تقدم واقعيا بشكل تطوير الله يرضى عنك صحيح انه الكلام هذا اللي نقوله ونماذج ما هي بالضروره قديمه حنجيب نماذج قديمه وحنجيب نماذج معاصره نماذج لسه توفاها الله نماذج استشهدت نماذج كذا وكان لها مسارات بناء واضحه الشيخ ابراهيم السكران في كتابه الماجريات
Speaker A
مين مر عليه كتاب الماجريات ايش الفكره الاساسيه لو قلنا انه الماجريات في فكرتين اساسيه ايش هم وايش هم عدم الانشغال بالاشياء الطارئه في الواقع يوميا جميل واحضار خمس نماذج فيدراسات جميل جدا احسنت مين كمان يعطينا يعني نفس الفكرتين لكن بصياغ اخرى او بس
Speaker A
مشان تكونوا معنا ذكرني باسمك عمرو الزين عمرو الزين عمرو قال ايش؟ قال انه فكره الكتاب عن الماجريات وبتفرعات مختلفه وبعدين تقديم نماذج تعاملت مع هذه الماجريات باحسان ايش كمان ايش ممكن اللي قراوا الكتاب ممكن يقولوا لنا الكتاب قايم على فكرتين اساسيه
Speaker A
تفضل يا معاذ نظري وقسم قسم نظري وقسم تطبيقي احسنت مين كمان مر على تفضل مثلث ما تفضل اخوي هو القسم الاول انه كيف نن لازم نتعامل في مع معطيات العصر الحديث اللي تضخ للانسان كم كبير ونفس الوقت هو النماذج
Speaker A
اللي جابها غير نماذج حديثه يعني نوعا ما معاصره تعرضت اللي تعرضنا اختلاف ال المعطيات يعني وكيف تعامله معها واقعيا احسنت الله يرضى عنك طيب يا جماعه تفضلختم بك عدم الاستغاث المعرفه اكثر من التطبيق عدم الاستغراق جميل عدم الاستغراق بالمعرفه والامور
Speaker A
النظريه اكثر من التطبيق تطبيق انا ليش ذكرت على وجه الخصوص نماذج للبناء الفاعل داخل مقومات البناء الشيخ ابراهيم لفتني صراحه لاكثر من شيء في كتاب الماجريات لاهميه استحضار النموذج اهميه استحضار النموذج ماد ما ذكر انه هو درسها من ناحيه التشريح النظري تمام سواء
Speaker A
في التراث او في المعاصره او في الادمان الالكتروني ودرس الادمان وانواع الادمان ودخل في تفاصيل معينه القسم الثاني قال ان تدرس هذه الاشكاليه من خلال نصوص وتحليلات العلماء وغيره وبعدين قال ليش ليش هذا الغرض قال ستعاده الدافعيه بمعايشه الخبرات العلميه والتجارب العمليه
Speaker A
في العصر الحديث ترى وجود النموذج يلهم وجود النموذج يجدد الامكان انه بالامكان انه نسويها كان تقول شيخ حسام نموذج الانبياء النف يعني ولذلك نموذج الانبياء الله يجزيك الخير الاشاره على هذا المعنى انه ترى واحد من غايات ارسال الانبياء الغايات
Speaker A
الكبرى مع الهدايه تقديم النموذج العملي فبهداهمتده في نموذج ودك تشوفه يا اخي بعض احيانا ما يك ودي ودي اشوف ودي اعيش معك ودي ايش اللي داخل ايش اللي داخل المطبخ ايش اللي داخل الكواليس ايش اللي داخل كذا وهذه واحد من
Speaker A
البواعث اللي تحب سبب لبعض الناس قراءه السيره الذاتيه انه السير الذاتيه تكشف لك ايش اللي داخل البيت كيف ايش سوى ايش طلع ايش كذا في نفس الوقت الشيخ ابراهيم لما ذكر في في الكتاب الماجريات نفس النقطه ورجع اكد عليها في اكثر من موضع خليني بس
Speaker A
اقرا لكم في صفحه صفحه 78 قال الغرض من ذكر هذه النموذج من النماذج انعاش الحيويه العلميه وكل كلمه معبره قال انعاش الحيويه العلميه والعزيمه الاصلاحيه لانه احيانا النموذج يرفع منسوب العزيمه عندك تبدا الخطوه الاولى قال والعزيمه الاصلاحيه لتستعيد
Speaker A
نبضها الطبيعي فحاله التقاعس والتواني التي ولدها التفرج على الماجريات تفتقر الى عينات وتجارب تخالط نخالط ونمازج فيها معاناه الكدح والمزاوله في المعرفه والدعوه نموذج عملي من غيره يكتمل البناء او عفوا من دونه لا يكتمل البناء ومعاه يكتمل البناء فقلنا عندنا مقومات البناء
Speaker A
هي اربعه ايش هي وايش هي واش هي وضوح الغايات واضح الغايات محدد المسارات محدد المسارات متملك الادوات ونماذج فاعله يقتدي فيها ويسير من خلالها طيب في موضوع الغايات معرفه الغايات او ادراك الغايات او واضح الغايات الغايات يعني هذه حتى في الرساله الحياتيه حتى في
Speaker A
كذا لها ركنين اساسيه طبعا البعض يفصل يخليها اربعه بعض ثلاثه بعض خمسه يعني الامور بالسهاله فهل ركنين اساسيه الركن الاول للغايات طبعا لتحديد الغايات لوضوح الغايات ايش وايش انا صغتهم طبعا في سؤال في سؤالين عفوا ايش السؤالين المتوقعه
Speaker A
اللي هو في موضوع وضوح الغايات الى اين وكيف السبيل الى اين وكيف السبيل الى اين وكيف السبيل هذا انا دمجته في سؤال واحد سميته ماذا اريد سؤال الغايه دخلت كيف السبيل اللي هو المسار العملي داخل ماذا اريد بعد ما تحدد ماذا تريد
Speaker A
تحدد له المسار المعين وطبعا البعض يفصل الامر مثل ما قلت لكم هي بس للاختصار وللحفظ والاستذكار ركنيه الغا ماذا اريد هذا الامر الثاني اللي هي الغايه ما هي الغايه ما هو الطريق الامر الثاني ايش ايش يا حسام لماذا لماذا غير لماذا كيف لا
Speaker A
غير طبعا لما اقول لا مو معناه انه غلط لكن الركنين اللي انا سويتهم واحد متعلق بموضوع الغايه ماذا اريد الواجب الوقت سؤال الثغر وغيره وبعدين تحته هذا سؤال الغايه ممكن ندخل مدخل لماذا مدخل ايش المسارات اللي تحته كيف احددها كيف كذا
Speaker A
لكن في حاجه ممكن بس مشان نسهل النقاش ونقدمه اكثر للامام في حاجه كانها خارجيه وفي حاجه كانها ذاتيه فالامر الاول اللي هو ماذا اريد اللي هو سؤال الغايه انا صنفته انه خارجي في سؤال ثاني من اجل انك تخطو هذا في التخطيط الاستراتيجي يقولون
Speaker A
اول حاجه تعرف ايش وايش وايش تعرف اول حاجه الواقع فاول سؤال السؤال الثاني في موضوع الغايات او الركن الثاني في الغايات اللي هو ماذا اريد السؤال الاول اللي هو من انا بمعنى انه ايش واقعك الحياه اللي انت تعيش
Speaker A
فيه ايش تعريفاتك ايش تعريفاتك للدنيا ايش تعريفاتك لنفسك ايش تعريفاتك لممكناتك الذاتيه وقدراتك ايش توقعاتك من نفسك ايش قراءتك للحظه الراهنه اللي تعيشها الامه في بعض تعريفه للحظه الراهنه اليوم انه اكبر فشل مرت به التجارب اسلاميه في العصر
Speaker A
الحاضر انها لم تدرس العلوم السياسيه والاقتصاد وكذا وغيره طيب ايش اكبر واجب وقت علي اليوم اني ادرس الاقتصاد في الجامعه وانه اتخرج بكالريوس واحصل على دراسات عليا وغيره حتى لما نمسك الدوله احنا مره ثانيه نغير الواقع تغيير صحيح
Speaker A
وهذا الفهم جزئي في فهم اشكال الواقع انه احنا مو انه عندنا ما في عندنا خريجين علوم سياسيه عندنا الاف خريجين العلوم السياسيه ولا اقتصاد ولا كذا لكن في اناس اصلا شكل البناء الجامعي اللي يقدمه لك في هذه المساحات جزء وكبير منه
Speaker A
فيه اشكال وجزء منه اصلا هو لا يعينك على الفعل بالواقع وجزء منه هو اطاراته النظريه اصلا في تقديم لاجابات على غير اسئلتنا الذاتيه احنا فغير هذا كله اصلا بعدين تغيير الواقع ترى مو انه احنا ما درسنا علوم سياسيه ومادري
Speaker A
ايش ما قدرنا نمسك الدوله في منظومه مهيمنه لابد ان تدرك صح منظومه مهيمنه مو موضوع موضع نظريه المؤامره لكن من اجل ان تقوم تقيم الواقع هذا لابد ان تدرك ان الواقع هذا فيه تدافع وتدافع شرس في شويه ناعم ب 50 بعدين الباقي كله شرس
Speaker A
شوفوها الامور صعبه محتاج لها فهم محتاج فهم جذورها محتاج فهم تاريخها بحيث انك انت تحزن الحركه بحيث ان الواحد ما يتوهم يروح يدرس في جامعه السوربون علوم سياسيه او اقتصاد من اجل ان نغير الامه وين بتغير الامه؟ انت لو حافظت على نفسك
Speaker A
في فرنسا مكسب عظيم بالنسبه لنا تمام مكسب عظيم او في اسطنبول او حتى فين ما كنت ليش؟ لانه سؤال تغيير الامه هذا له جذور وحال الامه اليوم حال له جذور وامتدالات لابد ان تعرفها لان الامه ما ما يعني احنا
Speaker A
ما دخلنا في مناظره هزمونا الكيان الصهيوني والمشروع الغربي ولما هزمونا في المناظره اخذوها فاحنا لما نجي الان ناقشهم ناقشهم ناقشهم ناقشهم في المؤتمرات والمنظمات وحنفوز عليهم هذه الفكره ذكرها مريد البرغوثي على الكيان الصهيوني قال احنا لم نخسر فلسطين
Speaker A
في مناظره غصبا عنك وغصبا عن اهلك جه هذا الكيان المحتل قتلك وشردك ونفاك او غيره نفس الشيء ترى هذا تاريخيا هو نفسه اللي حصل في كتاب اسمه تقنين الشريعه من اصدارات الشبكه العربيه كتاب حلو جدا في ايش في انه كيف الاستعمار
Speaker A
في في الهند وفي اندونسيا وهذا ذكره المهندس ايمن عبد الرحيم اظنه في الحلقه الثالثه والرابعه من تاسيس وعي المسلم المعاصر كيف غير هذه المجتمعات الاستعمار ترى ما جا قال لهم يلا ابتعثكم لبريطانيا وادرسكم بعدين انتم تتغيروا لا قتل ناس
Speaker A
ابتزهم اقتصاديا جفف مواردهم هيمن عليها نفس اللي يحصل اليوم في غزه بعدين بعد عش سنوات يجي واحد يقول والله الامه او الناس المقاومه في غزه ما ما استطاعت ان تفهم الكيان الصهيوني لا فهمته هي كما يجب لكن لكنها خذلت
Speaker A
والمشروع اللي واجهها ما كان المشروع الصهيوني فقط فسؤال من انا سؤال مهم جدا وداخل فيه انك تفهم اللحظه اللي تعيشها امتك في سؤال من انا غير هذا في واحد من الاشكالات الكبيره يا جماعه على قدر الهموم اللي نحكيها الان احنا في مثل هذا
Speaker A
المجلس لكن ما زالت في اناس في اناس من دوائرنا القريبه احيانا احنا نقع غير مدركه لاشكاليه الواقع اللي نعيشه لسه لسه مغيبه مدينه تصلي كذا لكنها مغيبه مغيبه لذلك مراهنه الشيخ احمد في اغلب الرسائل اللي جالس يرسلها مع
Speaker A
الاحداث هذه على مركزيه اليقظه على مركزيه الوعي على مركزيه الفعل الواعي الراشد هي مراهنه على اشكال كبير موجود في الواقع انه من غير اليقضه والوعي خاصه في التعريفات من هي الامه ما تاريخها ايش تاريخ خصمها الحضاري ايش طبيعه التدافع هذا ايش الوحي
Speaker A
يعرف لك هذا كله ايش يعرفه الوحي لك لذلك في في الفصل الاخير وفي الدرس الاخير في في المقررات الاسبوع الماضي في في تصحيح المعايير عبر معيار الوحي لما النبي صل صلى الله عليه وسلم سال الصحابه ايش الحديث اللي كان موجود
Speaker A
فيكم ايوه ماذا تعرفون الرقوب فيكم ايش يعني الرغوبس الذي ليس له ولد ايوه من ليس له ولد يعني ايش تعرفون الرقوب معناه اللغوي هو هذا الرقوب في الحديث معناه مذكور حتى في الهامش وذكره الشيخ في الشرع اللي ماله
Speaker A
اولاد النبي صلى الله عليه وسلم يسال الصحابه ماذا تعرفون الرغوبه فيكم؟ قالوا يا رسول الله من ليس له ولد ايش قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايش قال لهم في الحديث؟ الذي لم يقدم من ولده شيئا ايوه الذي لم يقدم الذي لم يقدم
Speaker A
من ولده شيئا ايش يعني لم يقدم من ولده شيئا؟ يعني ما بذل من اولاده للاسلام لم يستشهد احد من اولاده هذا الرقوب هذا اللي ماله اولاد عكس للمعيار كامل مختلف لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني واحد من اكبر غايات المشروع النبوي صلى
Speaker A
الله عليه وسلم ومن اهم الواجبات علينا اليوم تغيير المعايير النبي صلى الله عليه وسلم يجلس الصحابه يقول لهم من المفلس يجاوبون ليس من ليس لهما يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا في الحديث هذا من الرقوب فيكم الصحابه عندهم تعريف لغوي واضح حتى
Speaker A
لو سالنا احنا حنجيب فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم لا العجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يعرف او يعيد تعريف المعيار يربطه بالغايات الكبرى في الدين سواء من جهه الاهميه او من جهه الخطوره يعني ترى لو تركت هذا الامر حيؤدي الى هذا
Speaker A
الشيء ولو فعلته حيقدمك واح 2 3 4 ولذلك نرجع مره ثانيه تقرير المنهاج في هذه المرحله وفي هذا المستوى ليس لغايه عابره وغيره لا انه هو الاصل انه المنهاج يعيد تاثيث ذاكرتك في فهم هذا الواقع كمسلم كمسلم هذا المنهاج اللي يسويه هو لما انت
Speaker A
خلاص تنظر تجي سؤال من قبيل سؤال الشر اين الله من اطفال غزه وغيره انت بالنسبه لك تقول والله الناس ذول في نعمه نعمه من جهه ايش مو من جهه المعاناه اليوميه وغيره من جهه الاصطفاء من جهه المالات الاخرويه من جهه ما ما هم مقبلين
Speaker A
عليه من نعيم في الاخره من جهه الاجور الكبيره بما يحصلونه من احياء للامه الواقع ماساوي الواقع صعب الواقع كذا لكن هم يتسابقون على تعريف واضح للدنيا عند الانسان المسلم هي الدنيا ليست هي الغايه طيب هذا مش يبغىه تصحيح عندنا هذا يقدمه
Speaker A
شيء منه المنهاج في في كتابه صيد الخاطر صيد الخاطر لمن؟ لابن الجوزي لابن الجوزي افتح الطيب اهلا وسهلا حي الله ابو حمزه صيد الخاطر لمن قلنا لابن الجوزي في فرق بين ابن الجوزي وبين ابن الجوزيه ابن القيم الجوزيه لانه هذا يعني او
Speaker A
احيانا يحصل فيه خلط بين ابن القيم الجوزيه وبين من اي ابن الجوزي طيب طبعا ابن القيم هو ابن قيم الجوزيه ايش الجوزيه؟ اي هي مدرسه كانت في في الشام فابوه كان قيم عليها كان قائم عليها كان مسؤول عليها
Speaker A
فهو سمي ابن قيم الجوزيه ابن قيم الجوزي وهذا ابن الجوزي بس بالياء ابن الجوزي عنده كتاب صيد الخاطر في كتاب الصيد الخاطر صفحه 241 يقول ولقد شاهدت خلقا كثيرا هذا مع احداث الطوفان وغيره يستطيع الانسان انه يرصده ولقد شاهدت خلقا كثيرا
Speaker A
لا يعرفون معنى الحياه ولقد شاهدت خلقا كثيرا لا يعرفون معنى الحياه لا يعرفون حقيقتها لا يعرفون طبيعه اللحظه اللي يعيشونها فمنهم هذا صنف فمنهم من اغناه الله بالتكسب رب العالمين كفاه هموم الحياه طيب هو يجلس يصرف طاقاته في
Speaker A
امور خيره وكبر كبرى وغايات شريفه لا عيب ما يقدر يسوي هذا الشيء ايش يسوي قال فهو يقعد في السوق بدل السوق استبدل السوشيال ميديا فهو يقعد في السوق اكثر النهار ينظر في الناس اه هذا ايش سوى هذا ايش نشر هذا
Speaker A
ايش غرد هذا ايش علق هذا بايش اعجب ولقد شاهدت خلقا كثيرا لا يعرفون معنى الحياه فمنهم من اغناه الله بالتكسب لكنه هو ما يترك خلاص رب العالمين كفاك هذا الثغر خلاص انشغل بغايات كبرى لا فهو يقعد في السوق اكثر النهار ينظر في الناس بعدين
Speaker A
ذكر كذا صنف بعدين قال فعلمت ان الله تعالى لم ي لم لم يعني لم يكشف ان الله تعالى لم يكشف على شرف العمر ومعرفه قدر اوقات العافيه اعملوا 60 قوس على اوقات العافيه اوقات العافيه لنا كافراد او كمجتمعات او كامم
Speaker A
لم يكشف على شرف في العمر ومعرفه اقدار العافيه اقدار او قدر اوقات العافيه الا من وفقه والهمه اغتنام ذلك وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يعني معرفه معنى الحياه ومعرفه الغايه من الحياه ومعرفه غايات البناء وادراك اولوياته هذه ما يلقاها الا كل ذو حظ عظيم
Speaker A
ليش؟ لانه في ادراك والادراك يتبعه عمل في مسارات واضحه وهذه المسارات الواضحه تفتح ثغور جديده للامه او تسد ثغور جديده للامه قائمه اليوم الامه فيها ساعه ثغور ساحه ثغور وهذه الثغور لابد لها من نفره هذه النفره من الناس يستنفروا
Speaker A
يثبوا يقفزوا لسد هذه الثغور لكن لا بد لهم من بناء يكافئ هذا الشيء الموجود في هذه الثغور طيب ما الذي يترتب على ادراك هذه الغايات ما الذي يترتب علينا احنا في السراه على ادراك هذه الغايات الكبرى احنا الان دخلنا
Speaker A
يا جماعه في خارطه قلنا اول حاجه انه البناء هذا محتاجينه لابد ان يكون فاعلا وعنوان المجلس اليوم لماذا او كيف يكون البناء فاعلا جميل قلنا مقومات البناء الفاعل هذه اربعه ايش وايش وايش وايش وضوح الغايات وضوح الغايات تحديد المسارات
Speaker A
تحديد المسارات تملك الادوات نماذج من البناء الفاعل دخلنا في موضوع ادراك الغايات وقلنا في سؤالين كبيرين تحديد الغايات اللي هو ايش وايش من من انا سؤال واقعك الحالي بكل تفاصيله وسؤال ما الغايه ماذا اريد طيب قلنا الان لو اعرف عرفنا الغايه طبعا يجي سؤال اللي
Speaker A
هو السؤال العملي التفصيلي كيف اعرف الغايه اصلا من البناء هذا حاجي له بعد اثر ادراك الغايات هذا اثر ادراك الغايات ممكن انه نعيد صياغته بسؤال مثلا اللي ذكره حسام اللي هو لماذا علينا ان ندرك الغايه ايش اللي حيترتب على هذا الامر
Speaker A
ف فالسؤال ما اثر ادراك الغايات ما اثر ادراك الغايات تفضل وضع خطه وسائر عليها وضوح الافراد تاع الخطه واحد واحد بس واحد مشان ما تخلصهم علينا كلهم اي اول حاجه ذكرت ايش وضع الخطه من اجل السير عليها جميل جدا خلاص جميل جدا وضع
Speaker A
خطه ايش كمان وضع خطه للسير عليها تفضل ادراك الادوات المناسبه ادراك ايش ادراك الادوات المناسبه ادراك الادوات المناسبه جميل جدا الله يرضى عليك من الاخوات تفضلي حفظ الاعمار ممتاز جدا حفظ الاعمار حفظ الاعمار حفظ الاعمار رح اعلق عليها ان شاء الله
Speaker A
حفظ الاعمار ايش كمان تفضل يا حسام الدافع كيف الدافع الدافع الاستمراريه استحضارها بشكل دائم جميل جدا الله يرضى عليك دافع الاستمراريه ايش كمان تفضل تحديد الثغر كيف يعني الحين لما شفت الغايه بتعرف ايش على ضوء الغايه تقدر تعرف انت وين ثغره
Speaker A
ايش الثغره اللي لازم تبلش فيها جميل جدا هذا النقطه اللي ذكر ذكرها ذكرني باسمك يوسف يوسف اللي ذكرها يوسف قال قلت ايش يا يوسف؟ تحديد الثغر تحديد الثغر بناء على الغايه يعني من اللي يترتب عليها وهذه نقطه مهمه حنجيلها بالتفصيل
Speaker A
من الاخوات في كانها اخت رفعت هناك وضوح الثغر جميل نفس اللي ذكر ايش كمان تفضلوا يا اخوات ويا اخوه في اخت ورا تفضلي بذل الجهد المكافئ بذل الجهد المكافئ للغايه صح جميل احسنتم من الشباب تفضل استاذ تغيير التوجه
Speaker A
والاهتمامات كيف يعني تغيير التوجه والاهتمامات يعني الانسان اللي ما بيكون له هدف ما يكون في رؤيه عنده يريد ان يكون نهايه اي رح يكون تائب قد تجذب المشاريع الاخرى جميل جدا الله يرضى عليك كان رؤيته واضحه فهو قادر على انه
Speaker A
يوجه نفسه الى هذه الرؤيه اللي هو يعتقد فيها يعني الخلاص والنجاه ممتاز جدا الله يرضى عليك ممتاز طيب نختم باخر واحد تفضل انت اختصار المسافاتشكل المواد وال الله يرضى عليك اختصار المسافات حفظ الاوقات والجهود مثل ما ذكرت الاخت حفظ
Speaker A
الاعمار طيب اي بالاضافه لما ذكرتوه بالاضافه لما ذكرتوه واحده من اهم الامور في موضوع معرفه الغايات انضباط البوصله انضباط عاد البوصله ولا البوصله اللي تحبوه تمام اول امر مهم جدا جدا في موضوع الادراك الغايات انضباط البوصله يا جماعه
Speaker A
الواقع اللي نحن نعيشه بس بالله يعني ركزوا في هذه الفكره ركزوا جدا جدا جدا جدا الواقع هذا اللي احنا نعيشه في خارطه للثغور في خارطه من المشكلات خارطه خارطه الثغور هذه او المشكلات يحتاج لها اما او مشاريع تسدها
Speaker A
جميل في عندنا خارطه للثغور في عندنا افراد او مشاريع واحده من اكبر الاشكالات اللي تواجه الافراد او المشاريع من اجل سد هذه الثغور انه البوصله عندهم تضطرب صور اضطراب البوصله هذا الشيخ احمد فصل فيه في كتابه بوصله ص المصلح احيانا بوصله
Speaker A
او اضطراب البوصله صورته ايش عند الافراد كيف تضطرب البوصله عند الافراد تفضل المهم على الاهم تقديم المهم على الاهم جميل جدا اللي هو ما يدرك الاولويات استنفار الوقت والجهد والطاقات والاموال والحياوات والصحبه والعلاقات وكل حاجه في الطريق الخطا
Speaker A
وهذا على فكره اكتشاف بعد عمر طويل انه الطريق اللي سار فيه الانسان ما هو افضل طريق هذا حصل وله شواهد في الواقع كثيره يعني في واحد من الشعراء من الشعراء السعوديين كان وهو شاعر ومفكر له كتاب اسمه حياه في الاداره
Speaker A
مر عليكم هذا الكتاب اسمه حياه في الاداره لمن غازي القصيبي غازي القصيبي هذا كان يعني ان كان في خليني اقول توجهين كبر كبرى في تلك الحقبه الشيخ سلمان العوده كممثل للصحوه وغيره كان من جهه اخرى غازي القصيبي كان واحد من اهم مشاريعه او
Speaker A
مساراته الاشتباك المباشر مع الصحوه تمام وله وله مقالات وله كذا وغيره في كتاب من اصدارات تكوين للاستاذ وليد الهويريني يتكلم فيها عن التحولات الفكريه في السعوديه يذكر فيها نموذج غازي القصيبي المهم غازي القصيبي بعد عمر طويل طبعا عن
Speaker A
بعض النقاط تراجع عنها اصطلح هو الشيخ سلمان في بعض الاشياء والشيخ سلمان نقل هذه القصه الصلح اللي حصل بينه وبينه في كتاب زنزانه للشيخ سلمان نفسه ا لكن المهم هو كاتب او مشروع ل له مسار شويه مختلف المهم بعد فتره طويله قال هذا الشعر هو
Speaker A
كان يحب مدينه القاهره ويزورها كثيرا لو شعر بدايته عن القاهره يقول ايا قاهرتي ترى اذكرت وجهي فتاك انا المعذب بالجمال مالي تمام بعدين اخر بيت فيها هذا بيت مشهور ومداول حتى بعضكم لعله مر عليه في السوشيال ميديا يقول وعدت من المعارك
Speaker A
لست ادري على ما اضعت عمري في النزال وعدت من المعارك لست ادري على ما اضعت عمري في النزال معركه خاسره معركه زائفه ان تجعل عدائك للعاملين ان تجعل عدائك للمسلمين ان تجعل عدائك للمشاريع الاسلاميه ان تجعل عدائك للمصلحين ان تجلس
Speaker A
وعدت من المعارك لست ادري على ما اضعت عمري في النزال بعد هذا العمر الطويل يكتشف الانسان انه هذا الطريق كله ما كان يستحق ما كان يستحق انك تجلس ليل نهار تشتت جهود الناس العامله ما كان يستحق في نفس الوقت ما كان يستحق موضوع انضباط
Speaker A
البوصله على صعيدك الفردي ما كان يستحق انك تفلي الاعمار ورا الاعمار ورا الاعمار بس في قراءه الروايات ما كان يستحق ما يستحق انك تبذل حياتك كلها في هذا المسار ما تستحق او قراءه كتب التنميه الذاتيه اللي هي الكتب غايتها الكبرى انها
Speaker A
تعينك في معرفه المسارات الحياتيه التفصيليه خلاص لكن ترى هي ما تشك مسار هي ما في كبسوله معينه لو قراتها مثلا حتختصر فيها المسافات والدنيا ما في ترى مثل ما ذكر الشيخ ابراهيم السكران في في مقالته جسر التعب في المسلكيات انه رب العالمين
Speaker A
طبع هذه الدنيا على بعض الامور طبعها التعب المشقه الكدح المحاوله المصابره ما في مخرج ولذلك في انضباط البوصله انضباط البوصله يعينك على الا تكون كلا في كتاب عنوانه حتى لا تكون كلا حتى لا تكون كلا ممكن واحد يقراه البوصله ما تخليك كل احيانا
Speaker A
لما تكون في بعض المشاريع دائما انت وحلانين فيك زي لما كنا نلعب في الحاره احيانا الشخص البدين انت دائما تخليه حارس ما انت قادر تفعل طاقته في غير انه يكون حارس مرمى تمام فاحيانا في بعض المشاريع او في
Speaker A
الواقع اللي تعيشه الامه اليوم لا تكون كلا طيب كيف ما اكون كلا لابد ان يكون لك ثغر وترابط على هذا الثغر وتشتغل على نفسك اكرر مره ثانيه ما في احد حيصير في المسارات الشخصيه اللي انت تسير فيها او
Speaker A
حد حيسيرك اذا ما اشتغلت على نفسك اذا موقف بعت رجال وصبرت وكافحت وعانيت وقرات ولخصت طيب والله المنهاج المنهاج هذه واحده من الاخوات سالت على البوت قالت والله المنهاج احيانا بعض الكلمات ما نفهمها تمام واحده من مقتضيات البناء انك
Speaker A
انت تبذل الوقت من اجل فهمها هذه من مقتضيات البناء ما في حاجه سحريه حتعينك على الفهم وعلى التلخيص وعلى التاثير وعلى العطاء وعلى تغيير الواقع وعلى صناعه واقع جديد للامه ما في حاجه انت حضلته تعاني تعاني اذا بوصلاتك منضبطه
Speaker A
اخطر حاجه اخطر حاجه ان يتساقط الانسان على الطريق تضطرب عنده البوصه اسباب التساقط كثيره بعضهم لا البعض يجعل ال يجعل العلم او يجعل البناء او يجعل العلاقات او الموارد او القدرات الشخصيه سلما للمارب الشخصيه سلما للمارب الشخصيه يعني هو يجعل هذا اما
Speaker A
للتقرب او للتزيد او لكذا ليست هذه هي غايه البناء الفاعل ليست هي هذه غايه البناء الفاعل او البناء الفاعل ليش؟ لانك انت احيانا العلم والبناء ما يقدم لك هذا الشيء انك انت تضبط بوصلتك وتظل ترابط ترابط ترابط عليها
Speaker A
ولا تجعل ما اتاك الله اياه سلما للجا سلما لكذا سلما للاغراض الشخصيه تمام او سلما للوجاهه وهنا الصراحه في شعر هذا الشعر اي حد عنده محضن اي حد عنده تنشئه حتى للشباب مو بس للشباب الصغار حتى للشباب الكبار اعمارهم 18 19 هذه في بعض
Speaker A
المحاضن لما لما يربى عليها الانسان تصنع عنده نفس العزه نفس الكرامه نفس الايمان المستعلي تجعل الانسان يترفع عن الدنايا يترفع عن الاستغلال طبعا في خطوره في موضوع انضباط البوصله اللي هو انه يستهدف الناس العامله من بعض اعداء الدين من اجل
Speaker A
انهم يضطربوا البوصله عنده اما بالمال او بالنساء او بغيره او بالاستهداف او بالاختراق وهذا يحصل نسال الله عز وجل السلامه والعافيه فهذا القصيده هي القصيده للقاضي الجرجاني عليه رحمه الله يقول ارى الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزه
Speaker A
النفس اكرم ولم اقضي حق العلم ان كنت كلما بدا طمعا بدا طمع صيرته لي سلمه صير ايش صير العلم كلما بدا مطمع كلما بدا غايه شخصيه قال والله ايه احنا نعرف الاخوه من وغيره خليني اعرف ويدخل ويطلع وينزل وما يتقي الله عز وجل
Speaker A
قال صيرته لي سلم وما زلت منحازا بعرضي جانبا عن الذل اعتد الصيانه مغنما اغلب حاجه اني اصين نفسي عن هذه المزال هذا الحاله مغنم كبير جدا بعدين يقول هذا اهم عن اهميه تقدير المعاني العاليه والغايات الشريفه اذا ادركها الانسان قال
Speaker A
ولو ان اهل العلم ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظم ولكن اهانوه فهانوا ودنسوا محياه بالاطماع حتى تجهم ولذلك ما تستغرب اليوم ان ترى بعض من هم محسوبين على العلم وعلى العلماء وغيره ان تكون غاياتهم مضطربه بعضهم اوتوا من
Speaker A
الاختراق بعضهم اوتوا من المال بعضهم اوتوا من اضطراب البوصله اصلا في من الاساس بعضهم اوتوا من من اشكال تعريفهم لطبيعه المعركه بعضهم اوتوا من عدم فهمهم واستيعابهم لطبيعه الاشكالات الكبرى في الامه هذه كلها موارد انه يؤتى الانسان مثل هذه
Speaker A
الماتي ولذلك مره اخرى ما تدرك قيمه الغايات وقيمه ضبط البوصله في البناء الا لما تشوف النموذج النماذج النقيضه النماذج النقيضه الامر الثاني في موضوع ادراك الغايات اللي هو تجاوز ازمه الاضطراب يا جماعه في بعضنا الموجودين يعيش ازمه الاضطراب ازمه الاضطراب الحياتي
Speaker A
ما فيها شعور بالجدوى والله يعني انا درست واشتغلت ترى الكلام هذا كله اللي تقول له يا محمد ترى سمعته ويمكن انا درسته ويمكن كتابت عنه وفي مشايخ افضل منك واعلى منك منزله تكلموا عنه كثير لكن يعني ما في كلام جديد
Speaker A
يا جماعه يعني انت لما تقرا او تبني نفسك الى مراحل معينه ترى ما عاد في شيء جديد ايه يعني ما في حاجه جديده حتكتشفها حتغير العالم لا ترى اذا احنا نريد نختزل شويه في تغيير الواقع هذا الواقع يحتاج له الى افكار
Speaker A
ملهمه افكار ملهمه وحمله لهذه الافكار ويخرج بها الى الواقع يتدافعوا بها وبيوفروا ادوات هذا التدافع بالواقع طيب كيف ممكن حيغيروا هذا الواقع مش ممكن انهم يموتوا الا ممكن انهم يموتوا طيب هل ممكن انهم يتيه ايه ممكن انهم يتيهوا هل ممكن انهم يضطربوا ايه ممكن
Speaker A
انهم يضطربوا ما في شيء جديد ايه يعني كيف احنا نغلب ال هذا الجهه الاخرى انا في مقاله نشرتها في في الايام الماضيه عنوانها الفرد الذي يصنع الطوفان كيف نصنعه الفرد الذي يصنع الطوفان كيف نصنعه بعدين ذكرت تقريبا ثمان سمات اجتهاديه طبعا من
Speaker A
قراءات وكذا واستقصاء عن الفرد الذي الذي صنع الطوفان وكيف انه نحن نعيد احياء هذه الصفات في الاجيال الجديده وفي انفسنا من اهم الصفات اللي ذكرتها في موضوع تجاوز ازمه الاضطراب ان هؤلاء عندهم صلابه في المنافحه عندهم صلابه في المنافعه عرفوا الواجب
Speaker A
الوقت عرفوا قدراتهم دخلوا في الطريق واستمروا الى اخره في شاعر يمني اسمه عبد عبد الله الباردوني يقول شوطنا شوطنا فوق احتمال الاحتمال شوطنا فوق احتمال الاحتمال فوق صبر الصبر لكن انخذال مره احزاننا مره احزاننا لكنها يا عذاب الصبر احزان
Speaker A
الرجال نغتلي نبكي على من سقطوا انما نمضي لاتمام المجال نغتلي نبكي على من سقطوا انما نمضي لاتمام المجال ما في شيء غير هذا وذكرت في المقاله في في موضوع مركزيه الزمن وذكرت ال استضافه حسن ابو هنيه الباحث في
Speaker A
الجماعات الاسلاميه مع اسامه غاوجي لما تكلم انه كيف فاز الطالبان على الامريكان فقال الامريكان من اهم الاشياء اللي اعانتهم وغيره جنرال زمان قالوا يعني انت اول ما تسمع جنرال زمان تستغرب انه هو واحد اسمه جنرال هو اللي صنع الخطه قال لا
Speaker A
قال هذا سئل واحد من الافغان انه كيف هزمتوا الامريكان؟ قال له جنرال زمان ايش يعني جنرال زمان؟ انه احنا عندنا الزمن واحنا مستمرين في هذا الزمن ترى هذا هو جنرال زمان يعني المرابطه بالازمان الطويله هي المخرج الصبر المرابطه بذل الاوقات يعني وانا ذكرت هذه
Speaker A
العباره صراحه في المقاله وهي هي حاله شعوريه اعيشها اكثر من انها مقاله نظريه انا كتبتها اللي هو ايش في موضوع الانفاق انت استعرض موضوع الانفاق استعرض تجربتك في البناء وضعها في صوره امامك تجربتك في البناء تجاربك فشلك سقطاتك مواردك اهدافك
Speaker A
في نفس الوقت لاحظ انك انت كانه واجب الوقت اللي عليك في لحظه معينه ان تحفر نفق في في اناس في اناس وهذا معروف في اناس ماتوا وهم يحفروا لسه ما شافوا شيء ما شافوا الطوفان ما شافوا سيف القدس ما شافوا شيء
Speaker A
لسه بداوا من 2004 ومن كذا السنه الاولى مادري كيف حفروا كذا ماهم ما هم ما هم كانوا مستوعبين ما هم كذا سقطت عليهم حجره ماتوا ترى هؤلاء تصفي حسناتهم اليوم طوفان الاقصى وهذه الامه واصلاحها وتغييرها هي تسير بهذا النفس انت اليوم تاتي تبذر هذه
Speaker A
البذره رب العالمين يتولاها ويهي لها رجال اخرين يسيروا بها الى نفس المسار فتجاوز ازمه الاضطراب عبر معرفه واجبات الاوقات ومعرفه خارطه التغيير ترى هذا يعينك على انك يكون بنائك اكثر صلابه اكثر منافحه اكثر وضوحا اكثر استمراريه فكره التنقل بين البرامج هذا اشكال فكره
Speaker A
التنقل بين الكتب ممكن تسلمني المفتاح للضروره يقول عبد الله فضحناه اي مفتاح قصدك افتح ما اظنه عندي اي في الشنطه تحت شنطتي تحت في الم المعذر بس مفتاح مهم حيفتح الاسرار اي في ال في الشنطه الا خلاص ايه
Speaker A
المعذره منكم يا جماعه ايه تفضلوا عبد الله ما نقدر نرد له الطلب طبعا اخونا الكبير الصغير طيب قلنا تجاوز ازمه الاضطراب وقفت على فكره الكتب يا جماعه مثلا اي في عندنا كمان هذه رساله للساراء ثلاثه اللي حضروا في بعض الشباب من السراء ثلاثه
Speaker A
وفي بعض الشباب من المشاريع ثانيه وفي بعض الشباب من الموجودين هم في مثل عمري وبعضهم اكبر مني ولذلك عندهم تجارب شويه اوسع مساحات في البناء اوسع من المؤلم حقيقه وكلنا كلنا رجال يعني رجال اما بالمعنى اللغوي المباشر او
Speaker A
بالمعنى الصفات حتى النساء يعني من الاخوات كثير من الاخوات وكثير من من الشباب الموجودين تهيئت لنا فرص مختلفه مثل ما ذكرنا في البدايه من النعم وغيرها في بعضنا اخذ مساحه من البناء هذا الصنف الان اللي حتكلم عليه هذا الصنف اللي هم
Speaker A
منه من الموجودين او حتى من السامعين الموجودين معنا في القناه رجاء رجاء يحسبوا حساب هذه الكلمات تمام دخلت البرنامج تخرجت من السراء الدفعه الاولى الثانيه الثالثه الرابعه البناء المنهج جي يظل سؤال عندك هل البناء اللي عندي كافي ولا ما هو كافي؟
Speaker A
ترى سؤال البناء واحد من مقتضياته يعني من مقدماته من سوابقه انه البناءات السابقه اللي مريت عليها هل اخذتها بحقها؟ لما نقول انه احنا في المستوى التمهيدي شرح المنهاج وغاياته الاساسيه واحد اين 3 هل سمعت شرح المنهاج بهذا النفس؟
Speaker A
هل قرات مثلا احنا نقول ترى كتاب الماجريات يقدم 1 2 3 هل قراته من اجل تحقيق بهذا العدسه بهذا العين كتاب وصله المصلح يؤدي واحد اين 3 هل قراته بهذا العين كتاب دلائل اصول الاسلام هو يبني لك ترسانه من اليقين هل قراته بهذا العين
Speaker A
هل لخصته هل اخذت حقه وغيره لانه يا جماعه لما نتكلم على البناء هو كمان البناء ما هو شيء سحر لما نقول البناء الفاعل الذي تحتاجه الامه هو ايش؟ وتاخذ كتاب تجلس تلخصه وبعدين تراجعه وتراجع هذا التلخيص ويحدث عندك تراكم في المجال خلصت الكتاب
Speaker A
الاول الثاني تاخذ دورات تروح تجالس ناس مختصه في المجال تدرس تجارب هو هذا البناء طيب هذا ايش اللي يفيدني اخيرا في الواقع انت بغض النظر عن ثغرك ايش تبغى ثغرك الاعلام روح الاعلام تبغى ثغرك صناعه الرجال روح تبغى ثغرك في الامور
Speaker A
والتحليلات السياسيه روح تبغى ثعرك في الامور الميدانيه والعمليه وغيره روح بغض النظر نظر عن الثغر انت حتحتاج لاشياء اساسيه مثلا انك تدير اناس وتوجههم تبغى عمل دعوي في موضوع الاداره تبغى عمل ميداني ترى في موضوع تب عمل عمل دنيوي
Speaker A
تحتاج اداره طيب يبغى لك ايش؟ قدره على معالجه الناس الحديث اللي عن سيدنا موسى ومذكور كمان اني عالجت بني اسرائيل يعني تجي له من هنا وفي مقطع صراحه وممكن انه اذا ما وجدتوه انشره لكم في القناه على فكره المعالجه
Speaker A
هذه على وجه الخصوص للدكتور احمد عبد المنعم اسمه ثواب الاوائل ثواب الاوائل الناس الاوائل اللي لابد انهم ينفروا قال شويه انت محتاج انك تعشي هذا وشويه تتالف قلب هذا وشويه تدفعه تطمره للمسبح تخليه يغرق بعدين تطلعه هذه فكره ثواب الاوائل تصبر على اللي يتاخر
Speaker A
تروح تزوره للبيت ليش مو على شانه وعلى سواد ليله لا ليش عشان الغايه الكبرى تبعنا كلنا احنا اللي هي عزه الاسلام ونصره الاسلام فكره انك انت تبني مصلحين ورجال وبعدين تبغيهم والله انا ابغاهم خلاص يتحركوا بسرعه ما راح يقدروا يتحركوا
Speaker A
النبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي صلى الله عليه وسلم صبر على الصحابه ابو بكر وهو ابو بكر صبر على الناس اللي معه وعمر وغيرهم ترى مثلا في صفات شخصيه في خصال خصال شخصيه بغض النظر عن ثغرك حتحتاجها مثلا
Speaker A
القدره على الكلام والتاثير والتوجيه وغيره هذه حتحتاجها بغض النظر عن ثغرك مو ضروري انك تكون خطيب لا لكن كلمتك ولو كانت قليله تكون مؤثره ولها وقع ولذلك حتجد من الناس من قيادات المشاريع الكبرى من لا يتكلم كثيرا ولكنه اذا تكلم اسمع
Speaker A
اذا تكلم اسمع هو هذا التاثير او لا انت حتحتاج قدر كبير من الصلابه والصبر تصبر على الناس تصبر على الطريق تصبر على نفسك تصبر على الانكسارات تصبر على الهزائم حتحتاج الصبر والصبر ايش معناه طبعا الصبر انك انت تتجرع المر تتجرع المر
Speaker A
وتمسك وتصبر مو الصبر انك انت تفهم انه العاقبه العاقبه او عفوا انك انت تشوف العاقبه اللي اللي نهايه الامور وتقول احتمال نوصل لا زي حفر النفق انت ما انت عارف اصلا قد صح في مهندسين وغيره لكن قد توصل ترى
Speaker A
نهايه النفق يطلع النفق ما له ما له مخرج ما له مخرج وهذا في الواقع في بعض التجارب انت احيانا تبذل وقتك وحياتك من اجل انسان او من اجل مجموعه الذي يزكى لك منهم واحد او اثنين ترى ما هي مشكله مؤثره على النفس طبعا
Speaker A
مشاقه على النفس لكن ترى هذا هو الطريق هذا من مقتضياته مره استاذ من من الاساتذه الكبار اللي مهتم بصناعه الرجال كنا سالناه قلنا له لو فلان وفلان وفلان وفلان هذول تركوا المسار اللي انت مؤمن فيه قال ما في عندي خيار اخر لاني اعد غيرهم
Speaker A
مؤلمه قال طبعا مؤثره جدا قال لكن ما عندي خيار قال انا جربت من نفسي وناس كانوا معي وغيره وما في عندي خيار لذلك مالك بنبي في كتابه شروط النهضه وهذه انا استفدت منه من كتاب شروط النهضه انه من اجل خروج الامه من كبوتها
Speaker A
لابد هو سماها خمائر المقصير لابد من استدامه من استدامه الرفد بالخمائر الرساليه فكره كانه زي حديث اخر الزمان فياتي قوم يحاولوا يحاولوا يحاولوا فلا يفتح لهم فياتي القوم الثاني والثالث والجيل الرابع والخامس الى احيانا التاسع عشر هو اللي
Speaker A
يفتح له والعمل دين الله عز وجل في هذه اللحظه الراهنه قد ياتي الجيل هذا اللي امامنا احنا كلنا نبذل انفسنا وحياواتنا وغيره ولا يفتح لنا ويجي جيل ثاني ويجي جيل ثالث ويجي جيل رابع ه هذه هي خلاصه فكره التدافع اللي تعيشها
Speaker A
الامه جيل ورا جيل ورا جيل ورا جيل الى ان يفتح فياخذ الرايه كذا فياخذ الرايه كذا ثم اخذها سيف من سيوف الله ها فكره الامه ولذلك من ابدع من ابدع خواتم الكتب الخاتمه اللي ختم بها الاستاذ عبد الله الوهيبي كتابه معنى الحياه رغم
Speaker A
انه كتاب عن معنى الحياه عند الانسان الحديث والتشضيات اللي مر بها الانسان الحديث وما بعد الحداثه ومتاهت الحداثه وازمه المشاعر وازمه التعليم وغيرها اخر حاجه ختم بها قال ولا خيار للانسان المسلم في هذه الدنيا الا ان يقاوم الا ان يقاوم
Speaker A
حتى يصل في الاخره في مواكب الفرح حتى يصل في الاخره في مواكب الفرح ما في خيار بعض الشباب اعرفهم من الموجودين له اهالي في غزه ويتواصل معهم الوضع يعني فعلا من اهوال يوم القيامه الوضع صعب هو خرج ليش هو سبحان الله هذا يحصل كمان
Speaker A
بعد فتره في المنافحه اذا رب العالمين حفظك وما وكلك الى نفسك وظلق بوصلتك واضحه الامور عندك تتساوى الامور عندك تتساوى زي ما قال المتنبي فتكسرت النصال على النصال خلاص انت بالنسبه لك ساعدك مهما ضربته ما ضربته خلاص هو ماشي ماشي
Speaker A
تكلم عليه فلان اذاه فلان هدده فلان هو ماشي ماشي خلاص عرف البوصله وعرف الطريق وفي نفس الوقت استشعر حلاوه الطريق هذول على قدر المعاناه اللي يعانونها لكن هم عايشوا شيء من الحقائق وهاك يعني انت نموذج هذا نموذج ثاني تجليه
Speaker A
العملي انك انت ترابط على صناعه الرجال اللي عندك او على الثغر اللي عندك من اجل ان تخرج منها المخرجات الاستثنائيه هذه هذا هو البناء الاستثنائي اي فيه كمان واحد شاعر يمني احنا اليوم عند الشعراء اليمنيين بعد البرادوني في
Speaker A
واحد اسمه المقالح المقالح كمان يتكلم على فكره احنا اليمنيين بقدر الصعوبات اللي عشناها فتكلمنا كثير على المقاومه تمام فهو يقول اما فتحنا ثغره للنور او متنا على وجه الجدار اما فتحنا ثغره للنور او متنا على وجه الجدار لا ياس تدركه معاولنا ولا كلل ولا
Speaker A
انكسار سحب الربيع ربيعنا حبلا بامطار كثار سحب سحب سحب الربيع ربيعنا حبلا بام بامطار كثار اما فتحنا ثغره للنور او متنا على وجه الجدار وبدايتها يقول الصو الصمت عار الخوف عار من نحن عشاق النهار نمضي نحب نخاصم هو شعر يعني ايش يسمونه هذا الشعر الحديث
Speaker A
تبع محمود درويش مادري ايش اسمه ايه التفعيله شعر التفعيله الا بالضبط فهو يقول اخر شيء اما فتحنا ثغره للنور او متنا على وجه الجدار هذه هي غايه المؤمن اما انك تصل للنهايه تصل للغايه او تموت على الطريق والصحابه الصحابه كانوا ينظرون دائما
Speaker A
لمصعب بن عمير نظره مختلفه وذكرها الشيخ احمد كمان في المنهاج انه الصحابه كانوا بعد ما فتحت وذكرها ايضا في سلسله خير القرون بعد ما فتحت الدنيا وقامت حضاره الاسلام في خير القرون مع الصحابه يوم من الايام عبد الرحمن بن عوف جابوا له طعام
Speaker A
طعام حلو فرضي الله عنه ما استطاع ان ياكل لما تذكر مصعب ابن عمير وذكر ما معناه انه مصعب كان من اشراف مكه وكان من عائله كبيره وعائله مرموقه وكان عندي كل حاجه من مطلبات الدنيا عنده موجوده تمام لكن ترك كل حاجه
Speaker A
ومضى مهاجر الى ربه اول سفير من سفراء الاسلام كل الانصار في ميزان حسنات مصعب بن عمير واستشهد متى استشهد في البدايات في احد فقال عبد الرحمن بن عوف كلنا عجلت لنا ثمراتنا من الدنيا الا مصعب بن عمير خلاص
Speaker A
احنا شفنا شفنا شفنا التمكين شفنا المكتسبات شف الا مصعب وهنا في فضل الغايه المتاخره عن الغايه العاجله انك انت قد تتمنى انه يا رب لا تخليني اشوف لانك لما تشوف يوم القيامه زي الدعوات تقول يا رب يا ريتك ما استجبت لي
Speaker A
ولا اي دعوه في الدنيا واخرتها كلها للاخره نحن يا جماعه سبحان الله تعريف الغيب بالنسبه للانسان المسلم تعريف يعين على مكابده الدنيا انت لما تؤمن بالغيب ذول كلهم الاعداء وغيره والاصحاب حيجوا يوم القيامه كلهم يصطفوا من رب العالمين يسالهم في حساب وفي
Speaker A
عقاب وفي رد للمظالم وفي انتصاف من المظلوم وفي كسر لعنان الظالم وفي دحر الاعداء وفي نار جهنم وفي جنه عرضها السماوات والارض هذه كلها حتجي في في الاخره فقلنا تجاوز ازمه الاضطراب الامر الثالث هو ذكر كمان في موضوع ادراك الغايات واهميته عدم التاثر
Speaker A
بالشبهات والمشتتات ذكر ايضا توجيه توجيه الجهود والطاقات توجيه الجهود والطاقات الامر الخامس صلابه الرباط هذا ذكرته انك تظل تحاول وتقرا وتلخص وما تفهم وترجع مره ثانيه هذا هو الطريق يا جماعه فالزموه الامر الكم السادس ادراك الغايه يعينك كثيرا
Speaker A
على التخلي والترك احيانا محتاج انك تتخلى عن بعض الناس عن بعض العلاقات لان ماه ما هي معينه ابدا في الطريق لما تعرف الغايه اوزان الاشياء عندك تنضبط اوزان الاشياء اوزان الناس اوزان التقييمات المخاوف عندك تنضبط فيكون عندك قدره على التخلي على الاشياء
Speaker A
المعيقه قد تكون في اشياء في شخصيتك في تركيبتك كثره مثلا في احيانا بعضنا حتى من الناس الخير عنده كثره تشكي ليش ما شفتوني ليش ما طلعتوني ليش شليتوا فلان ما شليتوني ليش ما ساعدتوني ليش ما فتحتوا لي الاختبار ليش ما منري ايش ليش
Speaker A
ما كذا ليه وكل العالم ضده بس انا والله احب الاسلام واريد انصر الاسلام وبالله شوفولي مكان اساعدكم باي شكل من الاشكال لا كثره التذمر في العمل وفي السعي وفي الحياه وغيره يجعل الانسان ا انسان خليني اقول يبث شيء يوهن كاهن
Speaker A
العاملين اللي معك فيصير العمل معك صعب طبعا طيب هذه الصفه هل هي صفه مزمنه في الانسان ولا يقدر يتغير يغيرها يقدر يغيرها يقدر يربي نفسه اذا حدد انه هذا هو اشكاله في بعضهم لا في بعضهم يبغى كل حاجه
Speaker A
جاهزه ما عنده قدره في العمل في الضباب كنت في بث قبل ايام في واحد من البرامج الالكترونيه فتكلمنا على شرف الاستخدام شرف الاستخدام فبعدين رجعنا من شرف الاستخدام تذكرنا الى شرف الاعداد يا جماعه من غير شرف الاستخدام كلنا ندعي
Speaker A
شرف الاستخدام وكذا كذا كذا لكن من اللي مستحضر شرف الاستعداد او الاعداد لابد لابد من غير شرف الاعداد ما بغض النظر عن نمط الاعداد شكله بنائه لكن لابد ان يكون لك اعداد وكلما توسحت مساحات الاعداد وسقلت كان امكان
Speaker A
استخدامك اكبر يعني مثلا رب العالمين من عليك بقدرات مثلا في الالقاء والكلام اذا بنيت نفسك سنه سنتين في جانب المضامين والوعي والادراك وقراءه الواقع قدرتك على الابانه والتاثير في الواقع حتكون اكبر مثلا رب العالمين من عليك مثلا بقدرات اعلاميه
Speaker A
مثلا اداره فرق اعلاميه تسويق الكتروني كذا كذا هذه اذا شفعتها مثلا باعداد شباب اذا انت كمان مدرك لاثر الذراع الاعلامي في الواقع وتاثيره في الواقع اذا انت رب العالمين هيا لك شباب تعينهم وتربيهم في مثل هذه المساحه فيحتاج منك وقت وجهد
Speaker A
وطاقه وغيره طيب واحد في الامور الاداريه واحد رب العالمين فتح عليه في الامور الاصلاحيه عنده خبره مر بالتجارب الماضي من 2013 الى 2020 2024 في جرد موسع للمشاريع الاصلاحيه اللي مرت بالامه درسها دراسه معمقه طيب غير هذا الشيء انت
Speaker A
محتاج اشياء ثانيه مثلا في البناء الشرعي في التاسيس الشرعي في الفهم الواقع في بعض المساحات في بعض الادوات حصلتها تستطيع ان تقدم هذا الشيء في بعض المساحات لا رب العالمين بعضنا منى عليه مثلا هو خريج البناء المنهجي خريج جامعات معينه خريج
Speaker A
قراءات معينه وعنده قدرات وملكات لكن هو بوصلته مضطربه اقصد بوصلته مضطربه الغايه النهائيه لهذا الثغر ما هي واضحه عنده بالقدر الكافي فهو انه يسقل الطاقات في هذا الثغر على وجه الخصوص يحتاج له وقت ويحتاج له جهد وغيره ففي اناس موجودين
Speaker A
عندنا وفي كتب موجوده تعين على موضوع احتيار الثغر اذا صلقت مع نفسك فحتكتشف انه اكبر اشكال في الواقع هي نفسك مو انه ما عرفت الغايه ما عرفت الكذا وغيره قد تحتاج استشارات لا شك في بعض المساحات في معرفه نفسك في بعض الزوايا في
Speaker A
قراءه شخصيتك او احيانا في وعي بعض الناس المختصه في بعض المجالات لكن مع الوقت حتكشف انه الشيء اللي تعرفه انت اكثر مما يجب المعلومات اللي عندك كثيره والمعارف والمشاريع والعلاقات وانصح وممكن هذا حتى نقراه باذن الله في واحده من الامسيات في هذا الاسبوع عن مازق
Speaker A
المترقب في مقاله للشيخ ابراهيم في كتابه مسلكيات مازق المترقب اللي عنده علاقات مع المفكرين والمشايخ والدعاء والمشاريع واصحاب الاموال و وغيره ونزلات وطلعت هو وياهم ويعرفهم لكن ما جالس هو لا يستثمرهم ولا هو جالس يفيد بها مشاريع اخرى
Speaker A
بس عنده بنك بيانات استثنائي هائل لكن مو مستفيد منه بالشكل بالشكل الامثل هذا الشخص مثل ما قلنا عنده قدره على التخليل الامر الث الامر السابع القدره العاليه على تحصيل المتطلبات المعينه لما تكون غايتك مهما واجهك تمشي انت لتحصيل الغايات
Speaker A
هذه الامر الاخير القدره على المراجعه والتقييم لما تكون عندك غايه لما تكون عنده غايه تكون عنده قدره على المراجعه والتقييم لذلك سواء الشباب اللي في السراء ثلاثه او في السراء اربعه او بعض الشباب اللي قائمين على اعمال مختلفه لابد ان
Speaker A
توضع لك كل سته اشهر وهذا حنجي له في موضوع الغايات اقل حاجه كل ست اشهر توضع لك اهداف مشان تقيم وتسال اسئله تسال اسئله هذه الاسئله نعرف انها معينه على موضوع تحديد الغايه اخر حاجه اخر حاجه نختم بها اليوم اللي هو كيف اعرف
Speaker A
غاياتي كيف اعرف غاياتي؟ ممكن نطرح السؤال مفتوح كيف يعرف الواحد غاياته؟ كيف يعرف الواحد غاياته؟ ويا ريت هذا زياده على السؤال الاول يا ريت اذا في حد عنده تجربه عمليه مع قراءه كتاب او تجربه عمليه في تحديد غاياته الشخصيه تمام او
Speaker A
غايات معينه او هو كذا يثري الموضوع يعني نسمع اثراء معين من زوايا مختلفه بحيث انه نعرف كمان هذا مزيد تاكيد انه في عندنا من الشباب الموجودين من هو اخذ في بعض المسارات العمليه اللي احنا نتكلم عليها اليوم في هذا المقام تفضلوا مين رفع؟
Speaker A
تفضل ذكرني باسمك وائل الحسن وائل الحسن تفضل يا وائل اتوقع انه التفكر بحال الانسان بشكل عام بالدنيا وبالاخرهخليه رح يخلي ايش را جميل تقصد الغايات يعني اي نعم طبعا الغايات يعني انا عندي هنا كتاب العادات السبعه للناس اكثر فعاليه ستيفن كوفي طبعا هذا
Speaker A
الكتاب هو الستيفن كوفي ستيفن كوفي هو مسيحي تمام مسيحي ومتدين اي وكتاباته حتى لما تقرا احيانا في كتاباته في كتابات معمقه في الامور الدينيه والترجمه طبعا مهذبه الترجمه بحكم انه مثلا هو يقول الله كذا يترجمونها ترجمه موافقه لل خلينا اقول للجو العام
Speaker A
اللي احنا نعيشه لكن اكثر ما يميز هذا الشخص ستيفن كوفي هذا مثل ما ذكرت موضوع الادوات او معرفه الغايات وهو كذا انه هذا تقريبا من اتقن الناس اللي تكلم من غير المسلمين في هذا الموضوع ستيفن كوفي ولو ثلاثه كتب تعتبر هي مركزيه في هذا المجال
Speaker A
في كتاب العادات السبعه للناس اكثر فاعل يه في له كتاب اخر بعد ما كتب العادات السبعه كتب كتاب اكبر من العادات السبعه اسمه العاده الثامنه ايه تقريبا العادات السبع فيما يقارب ا 300 او 400 صفحه العاده الثامنه في قريب
Speaker A
يمكن 500 الى 550 صفحه وله كتاب اخر وهو مهم جدا اللي هو الاولويات الاهم اولا تمام طبعا الكتاب البعض منكم مو ضروري انك تقرا الكتاب كاملا وهو وغيره لكنه مفيد جدا في معرفه الغايات ليش انا ذكرت هذه النقطه في موضوع الاداره الذاتيه او في
Speaker A
موضوع بناء الذات او حتى في موضوع زي مثلا كتابات الشيخ ابراهيم السكران كتابات خاصه في الماجريات والمسلكيات كتابات الشيخ سليمان العبودي في كتابه المرقاه كتابات مشاري الشتري في كتابه ارتياض العلوم هذا كتاب جدا مهم وغيره من الكتب اللي تتكلم
Speaker A
على موضوع معرفه النفس واعانتها وغيره في كتاب معيار المربي كمان يتكلم على احتياجات المربي كتاب الشيخ عفوا ماده الشيخ احمد عن برنامج صناعه المربي يتكلم عن احتياجات المربي واحتياجات المتربي هذه كلها تركز على اهميه معرفه النفس وبعد معرفه النفس معرفه درجات الغايه الخلاصه
Speaker A
كل هؤلاء الشرق والغرب يتوافقون على موضوع مستويات الغايات اعلى غايه طبعا الفوز برضاه الله عز وجل وان الانسان يقبل يوم القيامه في موكب الفرح الى ابسط الغايات ولذلك احنا في في نقطه متعلقه بدرجات الغايات هذه في موضوع كيف اعرف غاياتي بس هذا تعليق انه ايش
Speaker A
الغايات او كيف اعرف غاياتي بغض النظر عن الغايات وعن مستوياتها وعن كذا كل واحد يذكر بناء على ما يعرفه او عن تجربته العمليه تفضل يا اخت جميل جدا المشكلات المؤرقه المحيطه ايش كمان؟ تفضل انت ايوه ادراك قدره الشخصيه ادراك قدرات الشخصيه
Speaker A
الله يرضى عليك يا رب ادراك قدرات الشخصيه ايش كمان؟ تفضل اي شيء لمسته بشكل شخصي هو انه في تحاول تشتغل او بتجرب اكثر من مسار بتلاقي انه ال في مسارات بتتسكر ابوابها عليك في مسارات الزمن والمكان بيدفعك فهذه تكون ايضا
Speaker A
اشاره طيبه تحديد مع المساحه او المجال اللي انا مطلوب ممتاز جدا يا عبد الله ممكن نقول التجربه العمليه ممتاز الله يرضى عليك ايش كمان محمد صح تفضل يا محمد اعرف نفسك ما تطي ما لا تطي ما قدرتك معرفه ما تطيق وما لا تطيق
Speaker A
نفسها نعم جميل تفضل معرفه الفرق بين نجاح وفلاح الله جميل معرفه الفرق بين النجاح والفلاح طيب من الاخوات من الاخوات كيف اعرف غاياتي هذا السؤال تذكيرا بالسؤال سؤال كيف اعرف غاياتي؟ كيف اعرف غاياتي؟ تفضل اخت اي نعم معرفه الله اولا ثم معرفه نفسي
Speaker A
معرفه الله ثم معرفه نفسي صح طيب تفضل ذكرني باسمك مصعب مصعب مين مصعب حسن مصعب حسن تفضل يا مصعبش عندك صورتين صوره مثاليه تريد الوصول اليها بالنسبه لواقع الامه وجه صوره الثاني بالصوره الواقعيه وطريقه وطريقه الصوره المثاليه هي اللي
Speaker A
توضح لك الغايات في الانتقال من الصوره الواقعيه الى الصوره الافضل جميل الله يرضى عليك من فين يا من ليبيا من ليبيا الله يرضى عليك يا اهلا حي الله اهل ليبيا تفضل الانسان قول شيء يبدا من الوحده من الغايه الكبرى من الحياه ثم يتدرج مرورا
Speaker A
في الواقع ليصل الى لا يبدا من نفسه وماذا اريد يبدا من من الهدف الاعلى جميل جدا احسنت الله يجزاك الخير في احد من الاخوات عنده شيء اخر اثنين ثلاثه نختم فيهم في احد عنده شيء بقيه من الشباب كمان
Speaker A
تفضلحديد الاهتمامات تحليل وتحديد جميل تحليل وتحديد الاهتما يا جماعه الخص معكم لانه مداخلاتكم موفقه والله تحليلتحديد الاحتياجات الاهتمامات تمام ولذلك لخصوا يا مع التلخيص يعني الكلام مداخلات اخوانكم الماده اللي تقدم المقررات يعني من ادوات البناء اللي حنتكلم عليها
Speaker A
التلخيص من غير التلخيص لا يحفظ علما من غير التلخيص لا يحفظ علما ابدا تفضل كسر حاجز الخوف وكسر الحدود من غير افراط ولا تفريط الله هو كسر بس من دون افراط ولا تفريط تمام مفهوم ان شاء الله كسر الحدود طيب يا
Speaker A
جماعه احنا قسمنا اي قسمنا كيف اعرف غاياتي على ثلاث دوائر تمام اول دائره دائره المرجعيه اللي دخلتها على وجه الخصوص دائره المرجعيه ايش اللي اقصد بها دائره المرجعيه اي انسان طبعا حتى اصحاب كلهم يقولون انه لابد من قبل ما انك تحدد اهدافك و وغيره
Speaker A
تكون لك مرجعيه احيانا المرجعيه قد يكون شخص تمام فهو هو اللي يقول لك ترى اولويات هذه المرحله كذا كذا فانت بناء على كونه مرجعيه في حياتك تحدد هذا او احيانا دين او معتقد او كتاب او كذا او كذا وما يخلو
Speaker A
انسان من اجل تحقيق هدف من تحديد مرجعيه معينه فاول دائره هي دائره المرجعيه دائره المرجعيه ولذلك هنا ناتي مره ثانيه للمنهاج وليش دائره المرجعيه في مركزيه دائره المرجعيه تقدم لك مجموعه تعريفات اول حاجه تعريف بنفسك من انت كانسان
Speaker A
لما تعرف نفسك في دائره المرجعيه قلنا اول حاجه دائره المرجعيه دائره المرجعيه اول حاجه تزودك في مجموعه تعريفات من هذه التعريفات انك انت كانسان عبد مثلا طيب بس انا واجهت معاناه في الحياه عادي انت عبد اصبر واتحمل وقاوم
Speaker A
ورابط عادي ما يعني ما هي كارثه انك تعاني في الحياه لا عادي كيف عادي مو واحد عنده مرض نفسي يقول انا عادي لا لكن اليوم درجه الحساسيه الشائعه الواحد كل فشل فشل في اختبار را عند دكتور نفسي انا عندي كتاب حاد ليش لا انت فشلت
Speaker A
وكنت معرف هذا الاختبار بتعريف اكبر من حجمه فاعد تعريفه لذلك العلاج المعرفي السلوكي ايش هو اليوم العلاج المعرفي السلوكي هو بالطول بالعرض طبعا في علم وفي قواعد وفي كذا ومنهجيات وغيرها لكن ترى ايش هو تغيير التصور النظري عن السلوك هذا
Speaker A
خلاصته بالاختزال طبعا فانت لما تعيد تعريف الاشياء هذا اعاده تعريف الاشياء ترى المرجعيه هي اكبر واجباتها فالمرجعيه تزودك مجموعه تعريفات تزود لك مجموعه تعريفات عن الدنيا تزود لك مجموعه التعريفات مثل ما ذكر اخوكم هنا على موضوع النجاح والفلاح
Speaker A
هل النجاح انك تحصل تحصل جميع المكتسبات هل النجاح انك تحصد جميع الثمرات لانه اثناء البدء في العمل والبناء واحده من اكبر الاضطرابات اللي يضطرب فيها الانسان انه تعريفاته للاشياء ما هي صحيحه او تبذل تبذل تقول والله بس الناس عادوني او في
Speaker A
اعداء يستهدفوني ترى التعريفات الاساسيه اللي في المرجعيه اللي تحصلها هي تقول لك هذه الاشياء تسعفك بها بشكل مباشر فاول حاجه بعد تحديد المرجعيه المرجعيه تسعفك مجموعه من التعريفات المرجعيه امر ثاني تزودك بحزمه من المعايير بالمعايير حزمه من المعايير ايش الصحويات
Speaker A
فين المساحات اللي لا بد ان تبذل فيها اكثر المعايير كمان ايش اوزان الاشياء ايش الاشياء اللي يستحق ايش الشيء اللي ما يستحق هذا جزء كبير منه تزودك اياه المرجعيه غير المعايير احنا قلنا التعريفات والمعايير ايضا المرجعيه تقدم لك مجموعه
Speaker A
اجابات عن الاسئله الكبرى ايش غايتي؟ ترى النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء لقريش ولقومه ما كان يقول لهم انا جئت من اجل ان تدرسوا العلوم الشرعيه دراسه كذا كذا او تستخرجوا احكام الفكر لا النبي صلى الله عليه وسلم كان وهذا التعريف اللي
Speaker A
لابد لا بد ان يكون للاسلام لانه احيانا يختزل الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم جه كان يقول ترى الحياه كلها هذه اللي انتم جايينها اللي فيها ابو جهل هو مدير الجروب تمام وفيها عتبه وشيبه هم مسؤولين الماليين للمشروع وفيها هذو وفيها هند
Speaker A
وفيها كذا ترى هذه المنظومه الحياتيه اللي انتم تعيشونها ترى فيها شيء صحيح فيها اشياء كثيره خطا واول خطوه من اجل ان تعيد يد هذه الحياه ان تجعلوا غايتها ومراده هو الله عز وجل ايش اللي حصل؟ مدير الجروب والمجموعه اللي
Speaker A
معاه ادركوا ادراك عن كثير من الشباب اليوم مو موجود انه الرساله الجديده هذه راح تعيد تعريفهم في هذه الدنيا مكتسباتهم حتختلف مكانتهم حتختلف علاقاتهم حتختلف مكتسباتهم حتختلف هم ادركوا ولذلك المرجعيه من اولى اولوياتها انها تعيد تعريف الاشياء هذه اللي عندك
Speaker A
واليوم الناس اللي يعادون الاسلام مش انهم عرفوه احيانا عرفوه اكثر من اللازم ولذلك هم يعادونه ولذلك هم يعادونه اقراوا ان شئتم كتاب عبد الله الوهيبي عن عن الاستشراق الجديد انه كيف المستشرقين والغرب والغرب فهمون الدرجات متقدمه والشيء اللي يحصل مو لانهم ما فهمونه ما
Speaker A
فهمونه البعض منهم لانهم ما فهمونه فالمرجعيه تعيد تعريف لك الاشياء المرجعيه لو احنا قلنا تكسر لك دائره الخوف المرجعيه تكسر لك دائره الخوف لانها تحدد لك ما الذي يجب ان تخاف منه وما الذي يجب الا تخاف عنه هذه هي المرجعيه انت تروح وتواجه الظلمه
Speaker A
وغيره وتعيش بمقوله الامام ابن تيميه ماذا يفعل به اعدائي يعني انتم مين؟ بينما وهذا حصل مع العز بن عبد السلام عليه رحمه الله سلطان العلماء لما دخل واحد من من الامراء الايوبيين فنهروا نهرا شديدا وهو كان واحد جبار
Speaker A
فالناس اللي معاه من طلابه خافوا انه الا يخرج من هذا المجلس فلما خرج قالوا له كيف جاتك نفسك انك تاخذ هذا الموقف قال تذكر ذكرت لاحظوا المرجعيه قال تذكرت عظمه رب العالمين فبدا عندي ايوب كالجرذ كالفار قال استحضرت او تذكرت عظمه رب العالمين فكان
Speaker A
عندي مثل الجرث مثل الفار ولذلك يعني انت لما تسمع من اهل غزه موت وقصف و وغيره يقول لك نحن مع المقاومه نحن الى اخر قطره فينا لاجثاث هذا المشروع الصهيوني خلاص هم انطبطت عندهم المعايير وهذا من اكبر الواجبات اللي تقدمها المرجعيه
Speaker A
لاصحابها انه كسر دائره الخوف ما تخاف بلال رضي الله عن بلال بلال اقراوا عنه يا جماعه ادخلوا اليوم كتب بلال سيره اعلام النبلا شوفوا ايش كتب عنه الامام الذهبي رجل ضحى مو بس بالمكتسبات ضحى حتى بنمط الحياه العادي الطبيعي وعذب
Speaker A
وهو ايش يقول؟ احد رباط على كلمه الى اخر نفس مصعب ترك امه وعز احبابه امه وعز احبابه تركها وكانت وكان يحبها وكانت تحبه مصعب ما ترك ما ترك امه بس ترك المكانه المعيشيه اللي كان يعيشها رضي الله عنه
Speaker A
قالوا كان الصحابه كان مصعب رضي الله عنه اذا مر من شوارع مكه عرفنا انه مصعب من رائحه عطره ومن ثم توفي مصعب رضي الله عنه وقالوا الصحابه كانت عندنا برده اذا غطينا بها راسه انكشفت رجله او قدميه واذا غطينا بها
Speaker A
قدمه انكشف بها راسه ما وجدوا رداء يكفن به رضي الله عنه حمزه وما ادراك ما حمزه لم يعرف الا من بعض اقاربه بعد ما مثل فيه يوم احد هذول هم قدواتك هذول هم مرجعيات مشروعك هذول هم خيره القرون هؤلا هم من ساروا
Speaker A
بالوحي اليوم الواحد قد يكون رجل او امراه من اجل انه بس يعني يعيد ترتيب حياته ينتقل من شقه الى شقه اخرى الشقه هذاك مثلا عاليه ونمط المعيشه فيها حينتقل ل شيء عالي عنده مشكله وجوديه كبيره جدا بس الاطلاله في الشقه هذاك صعبه ما راح
Speaker A
نلقاها في الشقه ثانيه تمام ما اقصد انه الانسان يبعد من تطلب مراحل الحياه الطيبه وغيره لكن ترى اختبارات التضحيات اللي تمر علينا يوميا كلها فاشلين فيها بالسالب وصعب انك تنجح في شيء كبير وانت ما خلصت الاشياء الاشياء الصغيره المرجعيات كمان
Speaker A
او دائره المرجعيه تقدم لك النماذج قلنا تقدم لك التعريفات والمعايير وايش ايه وذكرنا هذه والاجابات على الاسئله الكبرى تمام ايش هي الغايه من الدنيا ايش ترى نهايه الدنيا ايش كذا والامر الرابع تقدم لك النماذج من الانبياء فيكون الان مثلا انت كيف تعرف غاياتك مثلا
Speaker A
وانت تتابع سلسله الشيخ احمد اللي هي السيره النبويه للمصلحين انت تدخل لهذه السيره بهذا العين كيف الوحي يقدم لي النماذج الصابره المؤمنه في هذا الطريق ف قلنا زودك بالتعريفات والمعايير والاجابات على الاسئله الكبرى والنماذج فقلنا اللي يدخل للسيره النبويه للمصلحين مثلا هو ينظر لها
Speaker A
بعين كيف صبروا ورابطوا على ثغورهم او على مشاريعهم او على دعواتهم او على الرساله التي بعثوا من اجلها هذه دائره المرجعيه ودائره المرجعيه يا جماعه في موضوع الغايات مهمه جدا لانه مهما انشغلت بالادوات وهذه اشكال هذا اشكال مهم انه يدرك بعض المشاريع الموجوده
Speaker A
اليوم في الساحه تشغل افرادها كثيرا بالادوات بالخطط والخطط الشخصيه والخطط السنويه ودورات تنظيم الوقت ودورات التخطيط الشخصي وهذه جيده لكن احيانا من دون غايه من دون رساله لا يصل الانسان فيها الى شيء يظل جدول ورا جدول جدول ورا
Speaker A
جدول جدول ورا جدول والجدول الاول لسه ما خلصه وقد عباره عليه الوقت وينتقل للجدول الثاني الامر الثاني في موضوع كيف اعرف غاياتي لابد ان تعمل هذه اللي ذكرتها اللي هو درجات الغايات ان تجعل لك غايات في بعضكم ذكر معنى موضوع
Speaker A
درجات الغايات في بعضكم ذكر انه تقول له غايه مثاليه وغايه واقعيه هي الفكره كلها في موضوع درجات الغايات درجات الغايه اول حاجه تجعل لك غايه كبرى اللي هو رضا الله عز وجل تمام هذه غايه لكن تسعى لها وتخاف
Speaker A
تخاف وانت تسير بانك لا تحقق غايه رب العالمين غايه رضا رب العالمين عنك بمعنى انك ما تري العالمين منك ما يحب هل انت ملتزم ملزم بالفرائض هل انت ملتزم اليوم الناس ينحروا وغيره ملتزم ببناء ممكن انه يخدم الاسلام والمسلمين
Speaker A
ترى رضا رب العالمين ما هو شعار هو معنى له مصدقاته في الواقع الاصل ان تكون له مصدقاته في الواقع بعد رضا رب العالمين في مجموعه غايات للبناء مثل ايش غايات البناء كذا بسرعه ليش الواحد يبني نفسه ذكرناها في البدايه
Speaker A
تفضل ها نصره الامه ايش كمان من غايات البناء تفضلوا بسرعه بسرعه بسرعه تزكيه تزكيه النفس يوسف البوصله تكون ثابته تضبط البوصله ايش اثارها كمان من ضبط البناء تفضل اسمى شيء هو رضى الله سبحانه وتعالى اسمى شيء هو رضا الله غير رضا الله تحصين
Speaker A
الاصلاح تحصين النفس ايش كمان من غايات البناء نعم عدم التاث عدم التاثر بالشبهات والشبهات ايش كمان واحده من الاخوات تكلمت الوعي بالواقع ايش كمان من غايات البناء ايش كمان عدم التشوي شخصيه الاسلوب كيف تخوين شخصيه المسلم عدم التشتت هذه مجموعه
Speaker A
غايات فاحنا ممكن نقسمها نقسمها الغايات غايه بعزه الاسلام ونصره الاسلام والمسلمين وعلى هذه الغايات كلها وتص فيها اللي هو رضاء الله عز وجل ودخول الجنه بعدها عزه الاسلام والمسلمين في بعضهم لا هو يبني نفسه مثلا من اجل من اجل نفسه من اجل
Speaker A
تحصين نفسه هذه غايه وفي بعضهم هم لا انا ابني نفسي في مجال معين هو غير مشان اخدم اهلي في بعضهم لا مشان اخدم مجتمعي في من اجل اخدم امتي فانت عندك الامه والمجتمع والاهل والنفس احيانا من اكبر الاخطاء اللي يوقع فيها
Speaker A
انه الغايات كلها تكون في مرتبه واحده خطوره انه الغايات تكون في مرتبه واحده انه الانسان لا يعرف يقيم نفسه هل انجز ولا ما انجز او احيانا الانسان يصاب بالياس والتشتت وغيره انه ما انا عارف انا لما تجعل الغايه او الغايه الاساسيه هي اصلاح نفسك
Speaker A
مثلا لتكون مصلحا لتنصر بهذا البناء الاسلام والمسلمين تمام اول حاجه انت حتعرف ايش الاشياء اللي حتحتاجها ايش الاشياء اللي حتحتاجها ايش الاشياء اللي عندك ايش الغايات اللي تريد توصل لها اذا تريد تنصر الاسلام والمسلمين وانت ما تفهم مثلا ايش اللي حصل في الامه المسلمه
Speaker A
اخر 100 سنه لابد حيكون من الاهداف السنويه اللي عليك معرفه الاسباب التي قادت الى الامه الى هنا حتى اعرف كيف اتجنبها او اعرف كيف اتجاوزها [موسيقى] فدرجات الغايه قلنا اول حاجه دائره المرجعيه الدائره الثانيه دائره درجات الغايات انه لابد ان تكون لك الغايات على
Speaker A
درجات وخطوره انه الغايه تكون على مستوى واحد اما نصره الاسلام والذهاب الى غزه او لا شيء طيب انت عندك ثغر هل قمت عليه هل وفرت احتياجاته هل كذا هل انت مستعد اذا اذا مثل ما ذكرنا في البدايه اذا جاءت جوله
Speaker A
الاسلام القادمه تستطيع انت من اليوم ان تحدد ثغرك بناء على جهدك وجهدك وجهادك وبذلك وسعيك وبنائك من اليوم انت تحدد موقعك تستطيع الامر الثالث في موضوع كيف اعرف غاياتي فهم الطريق فهم الطريق يدخل في فهم الطريق فهم النفس
Speaker A
طبائعك الشخصيه فهم طبيعه السير في الغايات الكبرى فهم طبيعه الاحتياجات فهم طبيعه المتطلبات فهم طبيعه المعوقات الواقعيه اليوم هذه كلها في فهم الطريق فهم المعوقات والمثبتات والمعيقات هناك مجموعه اسئله لموضوع معرفه الغايات يعني هذه اسئله موجهه في معرفه الغايات حنشرها باذن الله
Speaker A
في القناه اللي هو يعني هي قريب وخليني اقول قريب 14 او 15 سؤال هذه الاسئله ازعم ازعم انه الانسان اذا اجاب عليها اجابه مكتوبه عمليه حتعينه بشكل تفصيلي ومركز على اختيار غاياته واختيار الغايه احنا ليش كلها يا جماعه احنا ما جالسين نقدم دوره
Speaker A
في اختيار الغايه اختيار الغايه هي ركن في في البناء الفاعل الذي نحتاجه اليوم هو ركن اساسي ولذلك معرفه الغايات هي اولى الاولويات على الاطلاق معرفه الغايات هي اولى الاولويات على الاطلاق هي تعينك على الصبر على الطريق تعينك على اختيار اهم ثغور البناء تعينك
Speaker A
على اهم تحصيل ادوات البناء اللي تحتاجها والاسئله هذه اسئله البوصله انا مسميها والمسار مثل ما الذي تعيشه من اجله ما اهتماماتك واعمالك الحاليه من الاشخاص الذين عشبت بهم حاليا واثروا عليك في حياتك وكذا مجموعه اسئله هذه معروفه اي حد
Speaker A
دخل فيها هذه الاسئله طبيعتها كاشفه الاسئله هذه كاشفه طيب كيف اوجه نفسي توجه نفسك بالكلام اللي اخذ سابقا في الجلسه هذه وبالكلام الجاي باذن الله في في الايام القادمه الله يجزيكم الخير يا جماعه الله يكرمكم ويرفع غدركم ويبارك
Speaker A
فينا وفيكم ويجعل مسيرتنا في هذا في هذا البرنامج وفي هذا السراء من البناء بناء الفاعل
Topics:البناء الفاعلالشبابالمقاومةغزةالوعيالتاريخ الإسلاميالصلابة الشخصيةالتحديات المعاصرةالإصلاحالدعوة
