第1回「コミュニティ論／家族とコミュニティ」②

はい。それではここからは、家族とは何かとかコミュニティが何かっていうような、授業の概論を説明していきたいと思います。まず家族からなんですが、家族とは何かっていうことですね。これ結構家族の示す、何て言うんでしょうね、概念。家族が表す概念って結構こう変わってきてるってことが研究で明らかになってきてます。で、この触りだけね、今日はお話ししたいと思いますが、多分ね、皆さんがですね、家族ってどういう感じでかっていう風に言われた時にぼんやりと思い浮かべる家族の形態ってこういうこのイラスト屋さんのですね、こういうお父さんとお母さんがいて子供がいるみたいなそういう、家族の形態だと思うんですけれども、この、こういう家族の形態って、実は、割と最近完成したっていう風に言われています。日本では少なくとも1970年代ぐらいに、全盛期を迎えたっていう風に言われてるんですね。で、こういう形じゃない。今家族の形態ってのは色々と増えてきてるという風に言われてます。で、一応ね、定義としては、家族とは、夫婦関係を基礎として、そこから親子関係や兄弟、姉妹の関係を派生させる形で成立してくる親族関係者の小集団、ということで、現在主流の家族の形態、主流と思われているですね、ちょっとこれ変わってきてるので、主流と思われている家族の形態は近代型家族という風に言われています。主流っていう風に書いたのはですね、その政府の政策とか、あるいは皆さんのイメージっていうのが相変わらずね、やっぱりこのお父さんお母さんがいて子供がいるっていうそういう形が本当に多いんですよね。ただ実態見るとそうじゃなくなってきてるよってことも今日は言っていきたいかなと思います。うん。で、次ですね。はい。で、この近代って近代って出てきてきましたね。英語だとも無駄ですね。近代ってものと家族ってものって結構こうちょっとやこしいんですよね。近代化っていうものが家族に対して与えた影響っていうのは徐々に徐々にですね、ちょっと変化がゆっくりなんですね。ただ、その中でその近代化の過程で日本だと明治民法が成立したりとか、その明治民法がまた日本国憲法の成立に伴って改正されたりしてるので、実は法律としては結構変わってるっていうことがあります。ただ、もっと大きな近代化の過程において徐々に変化してきたことっていうのもあるんですね。そこら辺をちょっと区別して考えるべきかなという風に思います。まずですね、近代化っていうものは、日本だと、基本的には明治時代から以降という風に言われています。なので、日本における近代化っていうのは、西洋化というかですね、西洋の文化を取り入れるってことも同時に行われてきたっていうことになるんです。で、国民国家っていうものがまず成立します。これはですね、日本という国の国民だよっていうことを、皆さん一人一人が意識しているっていう状態を言うんですね。で、その国民が一つになって日本という国家を作り上げているっていうこういう意識って実はあんまなかったんですよね。元々各国の大名が統治してたってこともありますし、やっぱり日本の国のことじゃなくて何々村の誰々っていうそういう意識がやっぱほとんどだったと思うんですが、おいらもどんなにね、その地方に住んでいてもおいらは日本国民だっていう風な意識を作り出すのってすごく重要だったんですね、当時は。で、これ何が言いたいかと言うと、基本的に近代っていうのは王様が統治するのではなくて、民主主義国家であって、これが政府というものを通して、国家として成立するわけですけれども、この政府というものは同時に国民を統治しなくちゃいけないですね。国民が好き勝手してはいけないわけです。で、そのためには、国民がどういう数いて、どのぐらい子供が生まれていて、どのぐらい人が死んでいて、しかもどういう原因で死んでいてっていうようなこととかね、そういう国民の内情を把握しなくちゃいけなかったわけですね。これが家族、戸籍法っていう戸籍っていうものができたりとか、あとは家族、近代家族ってものができてくる要因となってきます。で、この時代っていうのは、福国強兵っていう風に言われていて、国民が健康な国民をたくさん持つことによって強い国家を作り、そして強い国家は他の国家を侵略して帝国っていうのを作っていくっていう時代なので、これはね、日本も欧米列強に追いつけ追い越せで、こう必死になって強い国を作っていってたっていうのが明治時代にあった、明治時代からの流れになるわけです。で、それでですね、あ、ちょっとね、これ家族の形態と特徴っていうのをまとめてみたわけですけれども、全近代の家族っていうものから近代家族っていうものになるまでに、かなり時間がかかってるわけですけれども、全近代、つまり、だからね、この移り変わりっていうのは本当に少しずつなので、ここからパッと変わったってことはないんです。ただ、ですからこれね、ただま、すごく大雑把に分けるとこういった違いがあるっていうことになります。だから近代に入ってもこういう特徴を全近代家族の特徴を引きずってたってことあるんですよ。あるんですけれども、だんだんだんだんこの近代型に移ってたって、これはね、またお話しします。で、全代大家族の特徴っていうのは、使用人、ゲナンとかゲ女が、家事とか育児やってたんですよね。で、ごめんなさい。これ、これはね、労働者階級は基本的に、芸難下除がいてで家族と見なされていたっていうことですね。ちょっと労働者階級ね、農業やってる家とか、漁業やってる家とか、臨魚やってたりするような労働者の家族っていうのは使用人なかったんですけれども、中級以上は使用人がいたということになりますね。で、あとは公的な領域と私的な領域が分かれてなかったっていうことで、この家族の中がプライベートな領域だっていう風な考えが皆さんほとんどだと思うんですけれども、これがなかなかね、分かれてなかった。家が外に対して解放されてたっていうようなイメージですね。誰でもまあ、鍵をまだ昭和の初期頃は鍵をかけないお家とかって結構あったわけですけども、中に好きに入っていけてたんですね。近所の人が家の中に入ってくるとかっていうことは結構ありました。ということで、公的な領域と私的な領域分かってなかった。ちょっとここら辺説明がしにくいかもしれませんが、そういう状態でした。あと主婦っていう存在は近代の物なので、基本的にはないです。蒸流階級の人以外ね、主婦という存在はありません。ここら辺もね、ちょっとまた面白いのでやっていきましょうね。主婦という存在はなくて、女性の奥っていうのは家で働いてたんですね。家で、家事っていうのもやってましたが、家が農家だったりとかね、農家じゃなくても商人さんとかだったら、その従業員を束ねるために、現場のチーフマネージャーみたいな感じで働いてたんですよ。ですから、1900年代10年ぐらいの女子の労働力率っていう風にね、働いている女性の割合、15歳以上の女性の割合っていうのは60%ぐらいはあったんですよ。結構働いてました。で、あとはね、子供に関してね、これは日本に限らないです。子供は大切に育てるというよりは家のための労働者として見なされた、労働力として見なされていたので、今のように子供にいっぱいお金をかけたりとか時間をかけたりっていうことはなかったという風に言われています。ただ、当時のやり方でもちろん愛してはいたわけですね。子供のことは愛していた慈しんでいたけれども、今のような形態とは違っていたってことになります。で、家族の近代化っていうのはここを通してだんだん進んでくるわけですけれども、近代家族って言われる、今皆さんがイメージする家族の形態っていうのは、主婦と賃労働をする夫という風に、性別役割分業ですね。妻は育児家事、夫は賃労働するという風にはっきりと別れた。今全、今ちょっとね、見直されているんですけども、1970年代とかはやはり主婦多かったですね。主婦が多かった。で、子供は大切に育てるものという風な価値観ができてきました。これは今はもうあんまり変わってないでしょうね。もあまり変わってない。で、ほとんどの人が結婚をしていたってことがあります。1970年ぐらいの障害未婚って言うんですけど、50歳時点で一度も結婚をしたことがない人の割合は男性だと1.7%ぐらいだったんですよ。女性はね、もうちょっと多かったかな。23%いたと思いますが、そのぐらいだからほとんどの人が結婚してました。今障害未婚率どうなってるかっていうことはちょっとまたこの後で説明します。で、この間にね、1970年代の間に結構色々あったんです。明治民法っていうのが施工されて、それがまた日本国憲法の制定によって改正されたりっていうことで、またここで大きな法的には変化ができてるんですけれどもね。ちょっとこれに明治民法家の家についてはまたこれから説明します。で、あとね、すごい新しい家族の形態としては、同性カップルの法化と同性婚制度の要求っていうのがありますね。同性婚ができないことが憲法に違反してるんじゃないかっていうことで、訴訟が全国的に起きまして、これは訴訟というより、個別に起きた訴訟というよりは運動ですね、社会運動としてそういった訴訟をして、制度を変えていこうっていう動きが今かなり目立ってきていますし、判決自体も、まあ憲法違反だっていう判決が割と出ていたりしますね。次、性別役割分業の見直し。これは女性が賃労働することが非常に増えましたね。増えました。専業主婦世帯は今やもう少数派ですので、そういったことで、女性が賃労働する代わりに家事育児っていうのを誰がするのか、男性もしてくださいっていうなことで、性別役割分業が見直されています。あとはそもそも結婚しなくなったっていうことがあります。これに関しては次のグラフ、あ、ちょっと一個スライド飛ばしましたが後で戻ります。これは50歳時の未婚割合、さっき障害未婚率って言いましたが、50歳時に一度も結婚していないとそれから結婚する割合って非常に低いんです。なので50歳時の未婚割合を生涯未婚率って言ってた時代があるんですけれども、今ちょっとタイトル変わってきましたね。ただ、すごいです。1970年の生涯未婚、当時は障害未婚って言ってたね、50歳時の未婚割合っていうのは男性が1.7%、女性が3.3%っていうことなので非常に低いですね。今すごいです。2020年の50歳の未婚割合。これ一度も結婚してない人ですからね。今結婚してない人じゃないです。一度も結婚したことがない人。ていうのは、女性だと17.81%ですから、5人に1人に迫る勢いですね。で、男性だと28.25%なので4人に1人から3人に1人ぐらいになってるってことですね。はい。なかなかすごい数値だと思います。ということで、そういう結果が出ているので、今単身世帯が非常に増えてるんですね。ちょっとここもせっかくですから続きのスライドに行ってみましょう。この2つのグラフっていうのは1985年の世帯ですね。世帯っていうのは行政用語なんですけど、家族の形態って思ってくださって構いません。世帯の割合、形態別の割合です。これで同じことが2020年。右のグラフと比較できるようになってるわけですが、左の1985年時点での夫婦と子供の世帯の割合は40.0%。三世代ね、おじいちゃんおばあちゃんとの同居世帯ってのは19.2%だったので合わせると60%ぐらいはあったわけです。で、単独世帯に一人で、1人の世帯っていうのは20.8%ということであったけれどもまあ少ない。で、それが単独世帯が38.0%なので、2020年だと38.0%。18%ぐらいは増えてる。17.78%ぐらいは増えてるってことになりますし、夫婦と子供の世帯の割合は40%から25.0%ということで15%減ってるっていうことになるわけですね。これ大きな変化です。ですから、皆さんが考える家族の形態ってこの夫婦と子供か三世代同居のように思うんですが、かなりこの三世代同居比べと夫婦と子供っていう世帯を足しても今や32%ぐらいですねということなので、本当に少ないんですよ。はい。ということで、こんなに家族の形態が変わってきてるっていうグラフです。はい。ですが、夫婦のね、日本の政策っていうのはこのやはり近代家族っていうモデルにしてるっていうことですね。ちょっとこれは明治民法で法的にはどうだったかっていう話です。さっきの近代化の話とは少しだけずれるんですが、日本国憲法で、男女の平等ですね、男女の平等っていうものが保証されなかった時代っていうのはやはりひどい、差別的な法律ができてましたね。妻は財産を持つことができなかったので、嫁入りの時に持ってきた、兄弟、兄弟って鏡の台って書いて兄弟とか、ドレッサーのことだね、兄弟とか、あと置き物とかそういうものは夫の管理家に置かれるわけです。これは保護目的とはしていたんですけれども、自分勝手に持ち出したりとか処分したりってのは法的にはできなかったってことになります。で、下府庁っていうのがいて、これはお父さんおじいちゃんなんです。年長の男性が府長に乗ってたんですが、家族の住む場所とか結婚相手などを決めたので、好きで結婚することもできなかったということになります。はい。あと次ですね、貫通罪

なくなってきてるよってことも今日は言っ ていきたいかなと思います。うん。で、次 ですね。はい。で、この近代って近代って 出てきてきましたね。英語だとも無駄です ね。え、近代ってものと家族ってものって 結構こうちょっとやこしいんですよね。 近代化っていうものが家族に対して、え、 与えた影響っていうのは徐々に徐々にです ね、え、ちょっと変化がゆっくりなんです ね。ただ、えっと、その中でその近代化の 家程で日本だと明治民法が成立したりとか 、え、その明治民法がまた日本国憲法の 成立に伴って改正されたりしてるので、実 は法律としては結構変わって るっていうことがあります。ただ、えっと 、もっと大きな近代化の家程において徐々 に変化してきたことっていうのもあるん ですね。え、そこら辺をちょっと区別して 考えるべきかなという風に思います。え、 まずですね、近代化っていうものは、えっ と、日本だと、え、基本的には明治時代 から以降という風に言われています。なの で、え、日本における近代化っていうのは 、えっと、西王化というかですね、西王の 文化を取り入れるってことも同時に行われ てきたっていうことになるんです。で、 えっと、国民国家っていうものがまず成立 します。えっとこれはですね、あの日本と いう国の国民だよっていうことを、え、 皆さん1人1人が意識して、え、い るっていう状態を言うんですね。え、で、 その国民が、え、1つになって日本という 国家を作り上げているっていうこういう 意識って実はあんまなかったんですよね。 あの、元々各国のね、大名が統治して たってこともありますし、やっぱりあの 日本の国のえっていうことじゃなくて何々 村裏のダレベっていうそういう、え、意識 がやっぱほとんどだったと思うんですが、 え、おいらもどんなにね、その地方に住ん

でいてもおイらは、え、日本国民だって いう風な意識を作り出すのってすごく重要 だったんですね、当時は。で、これ何が 言いたいかと言うと、基本的にあの近代 っていうのは王様が統治するのではなくて 、え、民主主義国家であって、これが えっと政府というものを通して、え、ま、 国家として成立するわけですけれども、 この政府というものは同時に国民を、えっ と、統治しなくちゃいけないですね。国民 が好き勝って、え、してはいけないわけ です。え、で、え、そのためには、えっと 、国民のがどういう数いて、どのぐらい 子供が生まれていて、え、どのぐらい人が 死んでいて、しかもどういう原因で死んで いてっていうようなこととかね、そういう その国民の内術を把握しなくちゃいけ なかったわけですね。え、これが家族 、ま、戸籍法っていうね、え、戸籍って いうものができたりとか、あとは家族、え 、近代家族ってものができてくる、え、 要因となってきます。で、ま、この時代 っていうのは、あの、福国強兵っていう風 に言われていて、え、ね、え、国民が、ま 、健康な国民をたくさん持つことによって 強い国家を、え、作り、え、そして、え、 強い国家は、え、他の国家を侵略して [咳払い]ね、帝国っていうのを作ってい くっていう時代なので、ま、これはね、 あの、日本も欧米列教に、え、追いつけ 追い越せで、ま、こう必死になってですね 、あの強い国を作っていってたっていうね 、いうのが、ま、明治時代にあった、明治 時代からの流れになるわけです。で、それ でですね、あ、ちょっとね、これ家族の 形態と特徴っていうのをまとめてみたわけ ですけれども、えっと、全近代の家族って いうものから近代家族っていうものになる までに、ま、かなり、えっと、ま、時間が かかってるわけですけれども、全近代、え

、つまり、えっと、ま、だからね、この 映り変わりっていうのは本当に少しずつな ので、こっからパッと変わったってことは ないんです。え、ただ、え、ですからこれ ね、ただま、すごく大雑っ把に分けると こういった違いがあるっていうことになり ます。えっと、ま、だから近代に入っても こういう特徴をね、全近代火力の特徴を 引きずってたってことあるんですよ。ある んですけれども、だんだんだんだんこの 近代型に移ってたって、これはね、あの、 またあの、お話しします。えっとで、全代 大家族の特徴っていうのは、えっと、使用 人、え、ゲナンとかゲ女が、ま、家事とか いく時やってたんですよね。え、で、え、 えっと、ごめんなさい。えっと、これ、 これはね、労働者階級 は、基本的に、え、芸難下除、え、が、 えっと、がいてで家族と見なされてい たっていうことですね。ちょっと労働者 階級ね、農業やってる家とか、え、漁業 やってる家とか、え、臨魚やってたりする ような、えっと、労働者の家族っていうの は使用人なかったんですけれども、えっと 、中級以上は使用人がいたということに なりますね。で、あとは公的な領域と私 指摘的な領域が分れてなかったっていう ことで、この家族の中がプライベートな 領域だっていう風な、えっと、考えが皆 さんほとんどだと思うんですけれども、 これがなかなかね、分れてなかった。え、 家が、ま、外に対して解放されてたって いうような、え、イメージですね。え、誰 でもまね、あの、鍵をまだ、あの、昭和の 初期頃は鍵をかけないお家とかって結構 あったわけですけども、ま、あの、中に、 あの、好きがあって入っていけてたんです ね。近所の人が胃の中に入ってくるとかえ ていうことは結構ありました。ということ で、公的な領域と指摘的な累気分かった。

ちょっとここら辺騒動がしにくいかもしれ ませんが、そういう、状態でした。ま、 あと主婦っていう存在は近代の物なので、 え、基本的にはないです。えっと、蒸流 階級の人以外ね、え、以外主婦という存在 はありません。えー、ま、ここら辺もね、 ちょっとまた面白いのでやっていき ましょうね。え、主婦という存在はなくて 、えっと、ね、女性の奥っていうのは家で 働いてたんですね。家で、えー、ま、あの か、家事っていうのもやってましたが、 家事もやってましたが、え、家が農家だっ たりとかね、え、農家じゃなくても商野 さんとかだったら、え、な、何て言うん でしょうね。その従業員を束ねるために、 え、現場なんだろう、チーフマネージャー みたいな感じで、えっと、働いてたんです よ。え、ですから、え、ま、えっとね、 1900年代ね、10年ぐらいのあの女子 の労働力率っていう風にね、働いている 女性の割合、15歳以上の女性の割合って いうのは60%ぐらいはあったんですよ。 っていう年、え、結構働いてました。で、 えっと、あとはね、子供に関してね、え、 これはね、日本には、日本に限らないです 。に限りませんが、子供は大切に育てると いうよりは家のための労働者として見なさ れた、労働力として見なされていたので、 今のように、えっと、子供にいっぱいお金 をかけたりとか時間をかけた りっていうことは 、えっとなかったという風に言われてい ます。ただ、えっと、当時の、え、やり方 でもちろん愛してはいたわけですね。子供 のことは愛していた慈くしんでいたけれど も、今のような、え、形態とは違ってい たってことになります。で、えっと、家族 の近代化っていうのはここを通して だんだんだんだん進んでくるわけです けれども、近代家族って言われる、え、今

皆さんがイメージする家族の携帯っていう のは、え、主婦と賃労働をする夫という風 に、ま、性別役割文業ですね。え、妻は 育児家事、え、夫は人労働するという風に 、え、はっきりと別れた。今全、今 ちょっとね、見直されているんですけども 、1970年代とかはやはりあの、主婦 多かったですね。え、主婦が多かった。で 、子供は大切に育てるものという風な価値 観が、え、できてきました。これは今は もうあんまり変わってないでしょうね。 うん。も、あまり変わってない。で、 ほとんどの人が結婚をしていた。ってこと があります。1970年ぐらいの、えっと 、障害未立って言うんですけど、あの、 50歳時点で1度も結婚をしたことがない 人の割合いって男性だと1.7%ぐらい だったんですよ。えっと、女性はね、もう ちょっと多かったかな。え、23%いたと 思いますが、ま、そのぐらいだから ほとんどの人が結婚してました。今障害 未婚率どうなってるかっていうねことは、 え、ちょっとまたあの、この後で説明し ます。で、この間にね、1970年代の間 に、あの、結構ね、色々あったんです。 明治民法っていうのが施工されて、え、で 、それがまたあの日本国憲法の制定によっ て改正されたりっていうことで、またここ で大きなあの法的には再ができてるんです けれどもね。え、ちょっとこれに明治民法 家の家についてはまたこれから説明します 。で、あとね、あの、すごい新しい家族の 携帯としては、え、同性カップルの貸化と 同性婚制度の要求っていうのがありますね 。あの、同性婚が、え、ができないことが ですね、意見憲法に違反してるんじゃない かっていうことで、え、訴訟が全国的に 起きまして、ま、これは訴訟というより、 ま、個別に起きた訴訟というよりは運動 ですね、社会運動としてそういった訴訟

っていうのをして、え、制度を変えていこ うっていう動きが今、え、かなり目立って きていますし、えっと、判決自体も、ま、 意見だっていう判決がね、え、割と出てい たりしますね。次、えっと、性別役割分業 に見直し。ま、これは、え、女性が賃労働 することが非常に増えましたね。増えまし た。あの、専業付世帯は今やもう、え、 少数派ですので、え、そういったことで ですね、え、女性が賃労働する代わりに 家事育児っていうのを誰がするのか、え、 男性ともしてくださいっていうなことで、 え、性別役割分業が見直されています。え 、あとはそもそも結婚しなくなったって いうことがあります。これに関しては次の グラフああ、ちょっと1個ちょっとね、1 つスライド飛ばしましたが後で戻ります。 え、これは50歳時の見婚割合さ、さっき ね障害未婚率っていう風に、え、言いまし たが50歳児に1度も結婚していないと それから結婚する割合って非常に低いん です。なので50歳児の未婚割合を生涯 未婚率っていう風に言ってた時代があるん ですけれども、今ちょっと、え、タイトル 変わってきましたね。え、ただ、え、 すごいです。えっと、あ、そうね。え、し 、1970年の、え、生涯未婚、当時は 障害未って言ってたね。え、50歳児の 見婚割合っていうのは男性が1.7%、え 、女性が3.3%っていうことなので、え 、非常に低いですね。今すごいです。え、 2020年の、え、50歳の見婚割合。 これ1度も結婚してない人ですからね。え 、今結婚してない人じゃないです。え、 1度も結婚したことがない人。え、ていう のは、え、女性だと17.81% ですから、え、5人に1人に迫る勢いです ね。で、え、男性だと28.25% なので4人に1人から3 、えっと

、3人に1人ぐらいになって るってことですね。はい。え、なかなか あのすごい数値だと思います。え、という ことで、え、ね、そういう、え、結果が出 ているので、あの、今単心世帯が非常に 増えてるんですね。ちょっとここも、えっ と、せっかくですから続きのスライドに 行ってみましょう。え、この2つのグラ フっていうのは1900左がね、1985 年の、え、世帯ですね。ま、世帯っていう のは、えっと、行政用語なんですけど、ま 、家族の携帯って思ってくださって構い ません。え、世帯の、え 、割合、ま、携帯別の割合です。え、これ で同じことが2020年。これ右のグラフ と、ま、比較できるようになってるわけ ですが、左の1985年時点での夫婦と 子供の世帯の割合は40.0%。え、3 世代ね、おじいちゃんおばあちゃんとの 同居世帯っての19.2%だったので 合わせるとね、えっと、60% ぐらいはあったわけです。で、単独世帯に ね、1人で、1人の世帯っていうのは 20.8%ということであったはあった けれども、え、まあ少ない。で、それが、 え、単独世帯が38.0%なので、え、 2020年だと38.0%。え、18% ぐらいは、え、増えてる。17178% ぐらいは増えてるってことになりますし、 え、夫婦と子供の、え、世帯の割合は 40%から25.0%ということで、え、 15%減ってるっていうことになるわけ ですね。え、これ大きな変化です。え、 ですから、えっと、皆さんがね、考える、 えっと、家族の携帯ってこの夫婦と子供か 3世代同居 ね。え、のように思うんですが、え、 かなりこの、えっと、3世代同居比べと、 ま、夫婦と子供っていう世帯を足しても今 や32%ぐ、32%ですねということなの

で、本当に少ないんですよ。はい。という ことで、あの、こんなに、え、家族の形態 が変わってきてるっていうグラフです。 はい。ですが、ま、ちょっと夫婦あのね、 え、日本の政策っていうのはこのやはり 近代家族っていうモデルにして るっていうことですねがちょっとこれは このうんとね、これはですね、明治民法で えっと法的にはどうだったかっていう話 です。さっきのちょっとね、えっと、近代 化の話とは少しだけずれるんですが、ま、 うんと、日本国憲法で、え、両生の平等 ですね、魔法の元の平等っていうものが、 あの、保証されなかった時代っていうのは やはり、えっと、ひどい、え、生査的な 法律ができてきまし、できてましたね。え 、ま、妻は財産を持つことができなかった ので、嫁名入りの時にね、持ってきた、え 、兄弟、兄弟って鏡の台って書いて兄弟と か、あの、ま、ドレッサーのことだね、 兄弟とか、あと置き物とかそういうものは 、えっと、夫の管理家に置かれるわけです ね。ま、これは保護、え、目的とはしてい たんですけれども、え、自分勝手にあの 持ち出したりとかね、処分した りってのはで、ま、法的にはできなかっ たってことになります。で、えっと、下府 庁っていうのがいて、これはお父さんお じいちゃんなんです。年長の男性が府長に 乗ってたんですが、え、家族の声の住む 場所とか結婚相手などを決めたので、え、 好きって結婚することもできなかったと いうことになります。えー、はい。え、 あと次ですね、貫通剤、え、というのは、 えっと、配偶者以外と、ま、性的なね、 環境を持つことへの罪なんですけれども、 これは妻だけに適用されたので、妻が、え 、夫以外と環境を持つことはバ捨てられ ましたけれども、え、夫がうん、妻以外の 人を愛人にするとか、ま、これ当時お

めかけさんって言ったりしましたが、えっ と、あと、ま、妻以外のものと、え、との 間に子供を持つことっていうことは、え、 オピラに許されてましたね。え、これは 最近まで結構倫理的にはあまり、え、問題 とならなかったってことがあって、ま、正 に関する二重期っていうのが存在してい ました。はい。あと家っていうので、え、 これは家の財産家 墓とか土ち回せたものを言いますけれども 、これの相続は長乱しかできなかったので 、え、お姉さんがいたとしても弟の方がね 、え、家徳を捜索していた。えー、 女の子しか生まれなかった場合は向こう、 向こうをね、向こう取って意味に言います けどね。向こ入りとかね、え、男性を用姿 にして、え、その人につがせてたってこと になります。はい。で、中流家庭以上には 、え、使用人がいました。え、ゲナ下と 言われる。ま、ネやとかバーヤっていう風 に、え、言ったりしましたね。うん。下談 、芸術がいて、え、実質的な家事や育児は この人たちがしていました。労働者階級は 、え、妻、え、本人がしてましたね。して ましたが、中流階級収流家庭以上には使用 人がいた。 え、そして、え、夫が火星の責任者。ま、 火星って今火星学部とか結構ね、あの、 女性に人気ねというようなイメージがあり ますが、火星っていうのはね、この教育と か下難下場との関係性の、ま、をどう 取りつかとか、家畜の管理も含めて、え、 火星、つまり家の中のことですけど、これ は夫が責任者だったんですね。え、です から、あの、今のように、え、妻任せ、妻 に任せて自分は知らないってことはでき なかったんですよ。ま、だから責任もね、 やっぱり、あの、この下府庁、ま、夫が この下長っていうことが多いですけれども 、ま、夫がやはりあの管理をきちんと

するってことに、え、なってたんですが、 ま、これいい人だったらね、いいんです けれども、DVは司法題ですね。不倫司法 えだし、ま、あの、 [咳払い]妻が財産を持つことができ なかったので放り出された、え、女って いうのは行き場所がなかったわけです。と いうことで、あの、ま、中つまじかいい 場合は問題はないかったかもしれない けれども、非常に危ういあの、法律だった んですね。法律が、え、施行されていた。 で、今もですね、例えば向こ入りとか 嫁入りとか入籍、入籍っていうのも石を 入れるのではなくって、あの、ちょっと 入籍って言葉としては間違っていると考え ますね。あの、結婚する2人は新しく席を 作るんですよね。あの、親の席を抜けて 新しく席を2人で作るので、入席っていう よりは、ま、席を作るっていう風に言った 方が正確だと思うんですけど、入籍って 言ったりとか、ま、嫁入りっていうのもね 、やっぱりこの、あの、夫の保護家に入っ て家のために働くっていうイメージが非常 に強いですね。で、向こ入りも、ま、あの 、 長男、ま、だ、えっと、後継ですね、この 家族を継がせる長男がいなかった家に対し て、えっと、男性が用姿に入 るっていうような、え、ニュアンスがあり ますので、ありましたが、ま、今は あんまりこう頸外化してね、え、なんか 1人のと結婚 した男性をこう向こ入りしたみたいな風に 言いますよねとかね。あとなんかその結婚 を、え、のご挨拶にですね、え、妻の方の 両親に会う時に何々そのくださいっていう 風に、え、そのね、え、女性のお父さんに 言うみたいなことは、え、やっぱりこの 結婚していいよっていう風にね、あの、 府長が決めてた時代の監修ですよね。ま、

今は、あの、 この両者が結婚する両者が納得していれば 親に聞く必要は法律上はないんです。うん 。礼儀としてはね、あるかもしれませんが 、法律はないんですが、え、多分これ監修 としてこの名治民法の家族の形態っていう のは残ってる。今も多分あのかなりの部分 残ってるんじゃないかなと思いますが、 法律改正されてあのいますのでね、 あんまり誤解のないようにしていただき たいなという風に思いますね。はい。と いうことです。え、ですからこの 名治民法っていうのはこの時代ね、この 時代施行されてましたが、え、日本国憲法 が制定されたので改正されて、え、全然 その時代、あ、ごめんなさい。えっと、 この時代、えとは、あの、変わってますよ 。変わってない。変わったんだけど、なん か最終的には残ってておかしいよねって いうね、ことをね、言ってます。はい。 で、えっと、鬼滅の刃が出てきたのですが 、えっと、 ちょっとね、あの、理解を深めるために 鬼滅の刃を使って、え、女性、あ、ごめん なさい。えっと、家族の形態について説明 していこうと思ってます。え、鬼密Aは 対象時代の設定なので、さっき言った明治 民法の時代なんですね。え、ですから、 えっと、長男っていうものがすごい大切に されたりとかしてるんですが、え、なぜか 家族のイメージは近代家族のイメージが かなり使われています。え、ということで 皆さんがこうイメージするお父さんと お母さんと子供みたいな家族の携帯が、ま 、かなり出てきますね。使用人出てこない 。その後も出てこないですね。あの、言及 はいっぱいされてますけれどもほとんど出 てこない。え、ということで、え、 ちょっとこの 近代家族のイメージとそれ以前の家族の

イメージが混合して現れてるのがすごく 面白いので、そこら辺ちょっと、え、説明 していこうかなと思ってます。 はい。え、で次、コミュニティ概念ですね 。コミュニティ。え、そもそもですね、 この伝統的なコミュニティ、ま、共同隊 って言ったりしますが、コミュニティの 概念を提承したのは、えっと、天ニースと いう人で、え、ゲマインシャフトていうの が、え、理念化はしてますよ。実態的な ものでは、え、なかなかあの説明しがいん ですが、ま、ただあの例としては上げられ てます。えっと、理念化されてはいるが、 えっと、伝統的なコミュニティ概念として 議論の基礎としたのがこのゲマシャフトっ ていう概念ですね。で、ゲマ円シャフトは 、え、対面的な結びつきがある場所に規定 され、社会的地位に既属するということが 言われてるんですけれども、これは、えっ と、対面的な結びつきがある場所に規定さ れる、えっと、血液。ま、つまり顔を 合わせるっていうことですね。顔を 合わせる一緒の場所にいるねという欠園、 え、親戚とかね。え、 ま、家族 もこれは、え、下マ者が不当になりますね 。で、遅延っていうのは近所の人たちです ね。ま、近所にあの血煙が住んでたりする 場合もありますよね。血縁に近所に住ん でる人たち地域同じ地域に住んでいる人 たち。これは遅延という風に言います。で 、えっとと他にもですね、えっと、部活と か宗教団体とかサークルとかっていうのも 、え、このゲマンシャフトに入るようでは やっぱり顔を合わせて何か活動をするって いうのがあるわけですね。ということで、 これらのものもですね、ゲマンシャフトの 例として上げられています。 それから、ま、ちょっとね、新しい コミュニティ概念っていうものができて

ます。えっと、ジェラードデランティと いう人がコミュニティって本を書いたん ですけれども、これに関してはうんとね、 ポストモダンコミュニティって概念を ジェラードデランティが提唱しています。 それはですね、えっと、ま、すごく特徴的 なのは、ま、インターネット等の空間なん ですね。対面的な状態、え、ではないくて もそのコミュニティってのは発生するん だっていう風に言ったりします。で、えっ と、ここら辺、え、ちょっと読み上げます と非常に解放的で不安定かつ流動的、え、 そして工業社会や伝統社会とは全く異なり 階級宗教SCやライフスタイル、 ジェンダーに規定されないっていう風に 書いてるんですけども、面白いね。えっと 、私はですね、割とよく考えるのはファン コミュニティなんかがそうかなっていう風 に思ってます。え、つまりこれ職業とか 年齢とかねが全く違っていてもうんと なんかのバンドのファンとかこの映画の ファンとこの俳優さんのファンアイドルの ファンとかでえっと同じ話ができて仲良く なれるっていうことになるわけですね。 そこにはやっぱりうんと対面の場合もある でしょうけれどもSNSで、え、繋がっ てる場合とかはあの全然対面じゃない状態 本名知らなかったりもしますし、あるいは その社会的属性っていうものを知らなくて も友達になれる。えっと、だからこの前 本名わかんなくてもいいし、あとま、性別 もね、ひょっとしたら、え、違っていても 分からなかったりするわけですよね。職業 もわかんない。どういう顔してるかも わかんないみたいな。ということでも コミュニティ発生したりするんじゃない のっていう風に、え、デランティは言って て、ま、私はこれ、この考えはなかなか 面白いかなていう風に思っています。 はい。え、こういう時代のコミュニティっ

ていうのは、あの、グローバリゼーション てね、あの、国旗を超えて人が うんと、移動する。え、日本の中でもです ね、あの、生まれたにずっと住んでる、 生まれたところにずっと住んでるっていう 人もいるでしょうけれども、やっぱりあの 、移動する人も多くなってきましたよね。 てことで、人が移動すると、ま、流動化 するんですよね。流動化すると、ま、人の 居場所っていうのがなかなか見つけにくく なるんです。え、だからこそ人々は ますますこの居場所コミュニティを必要と するようになったんじゃないかっていう風 に出段言ってて、ま、その通りだよねって いう風に思いますね。はい。で、えっと、 じゃあ概念図数です。えっと、 コミュニティと家族ってじゃあどういう 概念図になるのかっていうと、私は コミュニティっていうのを、え、大きな 概念として捉えていて、その中に家族とか 宗教団体とか地域社会とかサークルって いうのは入ってくるよという風に思います 。コミュニティは広い外伝で今その近代 家族っていうものが形を変え始めている、 え、時にコミュニティ概念っていうのが 新たな、え、人の居場所になったりとか 情緒的繋がりをそこで持てた りっていうのがするんじゃないかっていう ことをちょっとあの研究したりしてます。 ま、主にあ、私自身はね、私自身は主に あのアイドルのファン雰囲気の研究をし たりしてます。え、はい。 じゃあ次ね、うんとさらに深めようという ところで、え、ここら辺はい、あの、これ でですね、大体こう授業概要は喋り終えた んですけれども、今からですね、皆さんは 家族に関する出来事とかニュースなどを、 え、見て欲しいなという風に思います。 例えば共同神経についてね、え、が割と 話題ですけれども、これから数日間でも

注意深く見てみてください。あの、 ニュース でも、え、紙媒体があるメディアですね。 新聞、朝日新聞とか東京新聞とかね、え、 毎日新聞とかそういう紙媒体もあるけどね 、ネット記事もあるっていう皆さん多分 ネット記事を結構見んじゃないかなと思う んですけど、紙媒体があるものを、え、 チェックするといいと思います。個人の ブログとかSNSっていうのは、え、玉席 で情報の制度っていうのが様々なので、 それを判断するには結構時間がかかるん ですね。これは確かな情報化っていうのを 判断するのに時間がかかりますので、まず はあのさっき言ったですね、紙媒体のある 、え、ニュース記事などを見てみるといい と思います。で、あとは、えっと、何に 興味があるのか、何を学びたいかについて 、もしよろしければコメントシートに書い て欲しいです。ま、これはあの、第1回目 なのでね、え、 以前話しましたように、え、書籍には カウントしないんですけれども、え、もし 書いてくださったら嬉しいです。はい。 えっと、これでじゃあね、え、 第1回目の講義の方終わりたいと思います 。お疲れ様でした。