使徒行傳(12)~使徒行傳(12) — Transcript

各位觀眾大家好,我們又來到了使徒行傳這個單元,我們今天要來看使徒行傳第三章或者是第四章,我們都一起來看。

那麼這一段的故事呢是彼得跟約翰的故事,我們知道第二章五旬節到了,然後彼得和十一個門徒。

那麼到了第三章呢是彼得和約翰,為什麼聖靈這樣做呢？

有他很重要的目的的。

我們大家聖靈特別要凸顯一點就是,在他們被聖靈充滿以前,當他們做耶穌基督的復活見證以前，他們從前我們還記得嗎？

主耶穌說這個牧人被擊打的時候羊就分散了。

所以我們知道說彼得、雅各、約翰，他們就個人走個人的路了。

但是很稀奇，到了五旬節的時候，你看見他們不光是能為主復活的作見證，結果彼得站起來，十一個使徒們他們都站起來。

所以是什麼一個力量把這十二個人團團的連在一起？

就著他們的光景來講，他們不可能合一的。

如果我們仔細來看這個比十二個門徒，你看他們常常是配對的。

比方說雅各跟約翰是一對，他們都是雷子。

兩個都是性情暴烈的，你看放在一個屋簷底下，放在一起，你看有很多的難處。

彼得跟安得烈也是一對的，彼得是多話的，安得烈你很少聽見他的聲音。

而且安得烈能在那麼多人中間，他能找到有一個人有五個餅兩條魚，他是非常非常細心的。

但是彼得呢是非常非常粗枝大葉的。

但是他們又是一對。

像這樣很多，比方說這個奮銳黨的西門是格外的愛國的，所以可能就是當時的暗殺黨裡面的一個。

奮銳黨的西門是非常激烈的，贊成用激烈的手段來對付那些羅馬的官府，羅馬的政要，還有那些出賣自己國家民族的人，就像馬太這樣。

那馬太根本沒有國家民族觀念，他只要能夠贏得他只要能夠贏得全世界。

他什麼事都可以做得出來，所以就被國人所唾棄。

稅吏向來被國人所唾棄的。

但是你看我們的主能夠把奮銳黨的西門和馬太放在一起。

就政治立場來講，馬太根本賣國，根本沒有國家民族觀念。

面奮銳黨的西門根本是愛國的。

但是你看一個是南極一個是北極。

神能把他們放在一起。

所以當我們讀使徒行傳的時候，我們特別要注意聖靈要凸顯。

這些使徒還是四福音裡面的門徒，但是你看何等的改變。

自從聖靈進到他們裡面，自從聖靈窮生他們，你看有何等的不同，不光如此，他們被聖靈充滿，被聖靈佔有。

你看那個聖靈在他們身上的改變，聖靈在他們身上的工作是不可同日而語的。

所以第一章當然那個開始是十二個使徒，因為是講到根基。

但到了第三章第四章的時候，很明顯的讓我們看見彼得跟約翰的工作。

聖靈特別把彼得約翰放在一起，這就是告訴我們說。

聖靈能做人所不能做的事，因為世界上兩個人在一起都是不一樣。

就是夫婦他們結了婚以後，因為他們兩個人都在不同的屋簷底下長大，現在也要把他們放在同樣的一個屋簷底下。

同樣的一把牙膏，一個人主張在後面擠，一個人主張在前面擠。

所以我們知道說人性就是這樣的，根本不可能不可能沒有這個可能。

但是我們的主要做可能的事，我們的主就是要把完全不一樣的人。

像約翰跟雅各是雷子，像彼得還有就是安得烈。

還有我剛才說過的像多馬，這個可以說每一個人都每一個人不同的性格。

結果呢主要讓他們彼此相愛，這件事情世界上沒有的。

你不可能把這樣的人，把他放在一起而能夠彼此相愛，這是不可能的。

因為當初的這十二個人，每一個人的個性都不同，每一個都是不一樣。

而且都是一個是南極一個是北極，你怎麼可能叫一個完全有國家民族觀念。

和一個完全沒有國家民族觀念，一個愛國一個賣國，這兩個人怎麼可能擺在一起？

就世界上這兩個人是在不同的地方，一個在南極一個在北極。

但是呢只有在教會裡面，只有我們的主能做世人辦不到的事。

所以我們的主為他們洗腳，感謝神，這是什麼意思呢？

這就是說當聖靈把我們浸成功做一個身體的時候，我們是不能夠分。

雖然我們每個人有不同，彼得有彼得的脾氣，約翰有約翰的脾氣。

但是現在呢聖靈能工作到一個地步，改變到一個地步。

你看聖靈是高羊的靈，所以聖靈在彼得身上做出去的工作。

把彼得這個人除去了，因為彼得是個難處，約翰也是這樣。

所以呢就不再是我，乃是基督在我們裡面活著。

所以我們特別注意第三章跟第四章，特別是凸顯彼得跟約翰在一起。

那有意思在這裡。

本來他們十二個門徒在一起是爭誰為大的。

所以不光是彼得說話，約翰也要說話，你有權說話，我也有權說話。

每一個都是相等的，而現在問題就是誰是最大的？

所以可見在當初門徒的估價裡面，沒有一個人覺得自己是小的。

沒有一個人，所以等到主耶穌故意把婢女打發走，那個最後的晚餐。

他們一進到那個小樓房，結果看見沒有婢女在那裡替他們洗腳，那麼他們猜想一定是最小的替他們洗。

每一個人都覺得自己大，所以每一個人都等著別人替他洗腳，結果沒有想到。

他們中間最大的就是我們主耶穌為他們洗腳，所以你看見嗎？

這是很稀奇的一件事情。

所以我們知道每一個人都都覺得自己大，所以他們爭誰為大？

你說他們怎麼可能合一？但你現在聖靈就要做一件事情。

做一件什麼事情呢？有彼得的地方就有約翰，這是特別第三章跟第四章給我們看到的。

那麼最稀奇在哪裡？最稀奇這兩個人呢，按理來講，約翰的話跟彼得的話是一樣的。

兩個人應該是一般高的，如果聖靈給你有多少啟示，聖靈給我有多少啟示。

實在說來，約翰根本就不在彼得底下，事實也是如此。

但是你會不會覺得很稀奇？

在整本的使徒行傳裡面，約翰沒有講過一句話。

約翰在那裡，但是約翰沒有講話。

約翰的話都讓彼得講了，如果不是聖靈的工作，如果不是高羊的十字架在那裡做雕刻的工作。

這怎麼可能辦得到的？

如果是主還沒有復活以前，聖靈沒有降在他們身上，聖靈沒有重生他們。

如果聖靈沒有充滿他們的話，你想想看他們有可能嗎？

一定爭誰為大嘛，你說話我也要說話，你表現一點我也要表現一點。

但是聖靈可以作工做到一個地步，十字架可以作工做到一個地步，約翰可以一句話都不說。

這是非常非常奇特的一件事情。

當然了他在這裡不說話，等到主把彼得接去了。

保羅接去都到榮耀裡面去了，現在神要約翰說話了。

所以約翰寫了約翰福音，約翰也寫了約翰書信，約翰也寫了啟示錄。

所以不是約翰不說話，但是你看他學了一些很美好的功課。

他不是沒有話的，好他不是沒有話的，但是給人感覺好像他什麼話也沒有。

但是不時候到的時候，他說的話跟彼得說的話是一樣的。

所以這個背後代表什麼？這個背後代表什麼？

是代表你看，一面就看在五旬節的時候，聖靈是怎麼做奇妙的工作的。

那麼我們注意一下，在這裡的彼得，如果你讀約翰福音你就知道。

彼得約翰有一次有人告訴他們說主耶穌復活了，所以他們就到主耶穌墳墓那裡去。

這個彼得的性格就是很衝動的，他大概是B型。

所以非常熱情非常衝動，而且不大用大腦的。

所以他們兩個同時到墳墓裡面去，聖經說他一下就到墳墓裡面去了。

這就是一個會衝的人就這樣子，他一衝就衝到墳墓裡面去了，但約翰不是。

約翰在還沒有到墳墓前，他先看看然後再進去，所以一定一個是B型另外一個一定是A型的。

所以你從這裡你就可以知道兩個人不同的，一個跑得快一個跑得慢。

但是現在他們兩個是同一個腳步的，而且他們兩個像一個人一樣。

約翰願意捨去他的自己，放下他自己的權益，為著見證的緣故。

他不在乎自己的得失，只要聖靈能使用他們說話，在這個時候。

他讓彼得來說話，那最稀奇的是有的人沒有話，他當然讓別人說話。

但是如果有的話能讓別人說話，你看聖靈十字架在他身上做多少的工作。

所以很清楚的到了第三章第一節，申初禱告的時候，彼得約翰就上聖殿去。

那現在神就藉著他們兩個人要做另外一個波的工作。

那麼這就是第三章跟第四章所告訴我們的，那麼第三章第四章的故事很簡單。

其實就是他們不是到了下午三點鐘的時候，那是晚禱的時候，那麼彼得約翰他們就到聖殿去。

那你要記得聖經沒有說彼得約翰上聖殿去禱告，那麼可能他們真的去禱告。

但聖經不是這麼說的，聖經說禱告的時候彼得約翰去了，那麼我們要記得。

保羅也好，彼得約翰也好，那自從蒙恩得救了以後。

他們去聖殿，因為聖殿是人多的地方，就好像到會堂，會堂也是人多的地方。

那保羅就開始傳講主耶穌，所以福音是先是為著猶太人然後再希利尼人。

所以我們不能在這裡讀進太多的東西，我們只聖經告訴我們說。

申初禱告的時候，彼得約翰呢就上聖殿去了。

那麼然後呢就到了一個門叫做美門，美門呢我們知道啊。

這個耶路撒冷的東門，城牆的東門進去以後，然後就來到了聖殿的廣場。

那麼聖殿的廣場你真的要進到聖殿的本部的的話要經過門，那個門大概就是美門。

那麼我們知道說這裡有一個這裡有人呢就在那裡等於是個乞丐是不是？

他要求人周濟，那又是個瘸子，那麼這個時候彼得約翰就叫他們留意看我們。

結果他就看他們呢指望得著什麼，那乞丐當然要的要周濟當然要的是金子銀子。

所以這個時候彼得就作見證了，他說金子銀子我都沒有。

但是呢我只把我所有的給你，許多乞丐以為他有了金子銀子他就富足了。

但是彼得說金子銀子我都沒有，但是我要把我所有的給你。

如果彼得和約翰真的把所有給了乞丐，這個給了這個瘸腿的。

這個瘸腿的就變成全世界最富有的人，因為天國是他們的。

所以讓我們記得彼得說金銀我都沒有，只有把我所有的給你。

所以如果你問彼得你有什麼財產，他說金子不是他的財產，銀子也不是他的財產。

現在他把他所有的都給出去了，那個所有的是什麼？

乃是拿撒勒人耶穌的名，現在他有的是什麼？

他能夠奉拿撒勒人耶穌的名，稀奇得很，拿撒勒能出什麼好東西了？

拿撒勒是被人輕視的地方，但是很稀奇，現在拿撒勒人耶穌的名居然成為。

成為彼得的家產，他就是他就是這麼只有這些東西的。

然後我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走，下面很稀奇。

這個瘸腿的就起來讚美神，神蹟就發生了。

那麼神蹟發生的時候呢，他們在聖殿裡面有一個走廊叫做所羅門廊下。

那麼這個所羅門廊下事實上是外邦院的一部分，那個地方不是聖殿裡面的一部分。

因為我們知道在當初的聖殿廣場有一個叫做皇家柱廊，一個就是所羅門廊下。

那麼這兩個走廊是垂直的，那麼所羅門廊下是和橄欖山是平行的，和東牆是平行的。

那麼你可以想像那裡有很多很多的人在那裡聚集，那麼現在大家都知道。

這個乞丐四十年了，所以每個人都認識他，大家都知道他是瘸腿的。

現在大家都知道他能夠起來行走，這個實在好像是破天荒的一件事。

所以你知道那個時候當他們在所羅門廊下的時候，很多人越聚越多越聚越多。

他們要來看，不光來看熱鬧，而且他們覺得這是件很稀奇的事。

彼得就用那個機會就在那裡傳道，所以問題在這裡。

許多時候我們的眼睛只是注意神蹟本身，但是在這裡彼得要解釋給大家看。

這個神蹟的解釋在什麼地方，不錯，今天奉拿撒勒人耶穌的名。

現在有一個神蹟發生了，有一個瘸腿的起來行走，這個實在是個神蹟對不對？

但是今天我們難處在哪裡呢？難處就是我們停留在神蹟。

停留在神蹟的階段，結果大家覺得很稀奇，而且大家會有個錯覺。

這個錯覺是什麼呢？他說你們為什麼把這事當作稀奇呢？

為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？

那現在彼得最擔心一件事，最怕誤會的一件事，如果光有這個神蹟沒有解釋的話。

那別人會把榮耀歸給彼得，會覺得這個彼得非常了不起。

因為他有能力，他有虔誠能使人行走，那彼得的最怕是這個。

所以行神蹟，誰行的神蹟？彼得行的神蹟，但是不要忘記。

彼得行了神蹟，他對這神蹟要負責的，這個神蹟不是拿來裝飾彼得。

叫彼得得著榮耀，這是非常重要的一件事情，所以不錯是聖靈做的。

是聖靈給的，是的的確確是個神蹟，那麼好了，現在你怎麼解釋這個神蹟？

你千萬不要給人有錯覺，所以彼得就解釋了，所以只有神的話的解釋。

所以我們要記得所有的神蹟發生是自自然然的事，但是神蹟一定要解釋的。

解釋的結果一定是歸榮耀與主，現在彼得撇清了，這個和我沒有關係。

我只是奉拿撒勒人耶穌的名，叫他起來行走，不是因為我的虔誠。

不是因為我的能力，沒有我沒有自己的能力，能力是聖靈的，我虔誠不錯。

但是這個並沒有給我積了多少的功德，能夠叫他行走，所以你們千萬不要來跟從我。

現在你不要說現在我有一個運動了，你們來跟從我，現在有一班人好像得著神醫了。

現在你們來跟從我，弟兄姊妹熱鬧的人總是看熱鬧的，人的眼睛特別是肉體。

總是容易被這些東西吸引的，但是弟兄姊妹你看見彼得是經過聖靈。

被聖靈充滿也是十字架工作的，所以他知道這裡有個危險。

知道這個時候人的眼睛很容易從我們的主的身上轉到什麼？

轉到彼得的身上，如果轉到彼得的身上，他們的結論是什麼呢？

他們的結論就是你看這是彼得的能力，你看這是彼得的虔誠使這人行走。

然後現在如果彼得要提倡一個運動的話，你看如果他上電視的話，全世界都跟隨他了。

不要忘記，彼得不做這個事情的，這就是一個被聖靈充滿的人。

他永遠是把榮耀歸給神，所以他說不是我，他講了這句話。

就是說不是我不是我，那下面不是我是誰？

你這個神蹟總是總是要有一個解釋的嘛，所以感謝神，彼得就解釋了。

彼得解釋的時候就是傳福音的時候，彼得傳福音的時候就是人得救的時候。

所以我們要記得連這個神蹟都是預備，就是因著許多人看熱鬧。

現在彼得有了一個機會能夠把福音送出去，那麼結果你看見五千人得救。

所以稀奇得很，許多時候如果你停留在這個瘸腿上，那麼好了，大家說好啊。

神的同在與我們同在，神實在與彼得同在，現在大家一面給我們的主喝彩。

給聖靈喝彩，一面也給彼得喝彩，那現在彼得可以是一個運動的創始人了。

但是不，你看見不，彼得自己衰微，彼得自己減少讓基督高舉。

什麼時候聖靈高舉基督，見證基督，那個結果豐收是一定的。

所以你看這一次不是三千人，這一次是五千人，所以我們讀聖經一定要很清楚。

那麼彼得怎麼解釋？彼得的解釋就是神自己的話，彼得的解釋就是福音。

所以弟兄姊妹讓我們記得所有這些東西是預備的，是好像叫泥土更鬆的。

給聖靈有機會說話，所以聖靈永遠是鋪路的，就是一些神蹟也是鋪路的。

為什麼？因為保惠師來了，他有兩個使命，一個是榮耀基督，一個是見證基督。

他不叫人看見他自己，彼得也是不是我，他撇清了，不是我不是我。

為什麼？他解釋了，所以他怎麼解釋呢？他說他他解釋說。

他說亞伯拉罕以撒雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌，你們卻把他交付彼拉多，彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他，你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。

然後下面這個話越來越尖銳，他說你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了。

我們都為這事作見證，這句話你看見嗎？

尖銳到一個地步，要嘛他們反彈，要嘛他們相信，但是感謝有五千人沒有反彈。

有五千人就反而相信耶穌基督，所以你看見多稀奇的一件事。

然後第十六節，他說我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了。

所以為什麼這個人你們所認識的四十多歲這個人健壯了呢？

不是我不是彼得，是因為什麼？是因為他的名，他已經從死裡復活了。

他已經升天了，所以根據保羅的話，神是要把他升為至高。

他就得著超乎萬名之上的名，現在有一個名還有能力是萬名之上的名。

因著這個名的緣故，瘸腿的起來行走了，你看見嗎？

這個稀奇得很，所以你再讀下去，這就是解釋為什麼有這件事情。

那麼很明顯的，然後呢下面又講了許許多多的話。

那麼好了，到了講一半的時候聖經說這個祭司們和守殿官和撒都該人。

突然就來了，然後就把他們就捉拿住，不能叫他們再講下去了。

再講下去全部都反了，所以那個時候就把他們押到第二天。

但是聖經說聽到的人有許多，你能想像到在那個在什麼？

在所羅門廊下一定不知道多少人嘛，結果感謝神。

就是因著彼得的見證，就是因為彼得他高舉基督，榮耀基督。

他告訴他們說他所以他所以的這個病得著醫治是因為他的名。

他的名超乎萬名之上，我們信他的名，是他的名叫這個人健壯的。

把這個原因講清楚了，所以這個時候就有五千人得救，所以你就看見。

這個能力實在何等的浩大，感謝神，然後第二天。

彼得和約翰就被提到官府，他們站在這個大祭司面前，站在文士面前。

可以說站在最高法庭面前，還有見證人就是那個瘸子站在他們的中間。

這個時候聖經說那時彼得被聖靈充滿，你看見嗎？

現在他們要為主作見證了，現在所面對的都是專家，都是聖經學者。

他們是有權有勢也有錢的這一班人，那麼這些無名的小卒沒有學問的人。

在他們來看沒有學問，你能講什麼？這個時候聖靈就充滿他們。

他們已經準備好了，因為見證人就是殉道者的意思，所以這個時候他們知道。

所以如果一個人他甚至於命都不要，他願意做殉道者，聖靈不能不充滿他。

所以請我們記得，不錯，現在聖靈已經把我們浸成功做個身體。

那個活水的江河已經在周圍了，現在你看等到你真的做那個事。

你真的能夠作見證的時候，你不要想你要心裡說什麼，主說不用。

神的靈在那裡要告訴你說什麼，所以聖靈不能不充滿，當然要充滿。

所以你看彼得就被聖靈充滿，然後他就在那裡說你們眾人和以色列人百姓。

都當知道站在你們面前的這人得痊癒，是因為你們所釘十字架，神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名，還是那句話，那麼這個名是怎麼來的？

他為什麼超乎萬名之上的名？因為他死了復活了，然後升天。

父神就賜給他超乎萬名之上的名，這個名是萬膝無不跪下。

在這個名底下沒有一樣東西不折服的，病魔也要折服，所有的東西通通要折服的。

本來他是瘸腿的，現在非起來行走不可，你要看見這個名是何等的名。

所以現在你就知道說在五旬節那一天有一些事情發生了，和這個名發生關係的。

所以下面他就就有一個很雄壯的話，就在第十一節。

他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭，除他以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救，那這句話太榮耀了，這句話太寶貝了。

這句話告訴我們，我們得救的秘訣是因著他的名，我們是靠著他的名才可得救的。

我們從永死到永生，我們從地獄到天堂，我們從黑暗到光明。

是什麼東西叫我們得救的？是那個名字叫我們得救的，現在有一個名是超乎萬名之上的名。

萬膝都要跪拜，連仇敵抵擋都抵擋不住，他非釋放我們不可，所以我們就蒙恩得救了。

所以請我們記得除他以外別無拯救，因為在天下整個人間沒有賜下別的名。

這是唯一的名，那個名是超乎萬名之上的名，我們可以靠著得救。

這個名不光救了我們，這個名也醫治我們的身體，我們腿瘸了，他醫治我們。

我們瞎眼了，他開我們的眼睛，我們軟弱了，有了病痛了，他醫治我們。

感謝神，這個名是超乎萬名之上的名，這個名叫這個人得著健壯。

這個人所以能夠得著痊癒，原因在哪裡？這個人得著痊癒就是因為這個超乎萬名之上的名。

我們靠著這個名得救，我們因著這個名聚集，奉主的名聚集主就在我們中間。

我們奉主的名受浸，你看都是因著他名的緣故，這個名是超乎萬名之上的名。

願他得著最高的榮耀，感謝歸給他，我們今天就說到這裡，我們下一次再繼續，謝謝大家。