Skip to content

Почему у марксистов не получается

Видео анализирует марксизм, его истоки, критику капитализма и утопические идеи Томаса Мора в контексте марксистской теории.

Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.

Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.

Key Takeaways

  • Марксизм — это сложный синтез различных идей, а не монолитное учение.
  • Капитализм критикуется Марксом как система, построенная на эксплуатации и несправедливости.
  • Идея коммунизма у Маркса связана с отсутствием частной собственности и эксплуатации.
  • Исторические примеры, такие как огораживания в Англии, иллюстрируют жестокость капитализма.
  • Материалистическая диалектика — основа марксистского мировоззрения и веры.

What the video covers

  • Марксизм — сложное учение, состоящее из фрагментов разных экономических и политических теорий, собранных Марксом.
  • Томас Мор в «Утопии» критикует аристократию и социальную несправедливость, что перекликается с марксистскими идеями.
  • Маркс рассматривает общественное бытие как определяющее сознание, но отрицает обратное влияние сознания на бытие.
  • Процесс огораживания в Англии — пример жестокого капиталистического накопления, критикуемого Марксом.
  • Утопия Мора описывает общество без частной собственности и классов, что близко к марксистскому коммунизму.
  • Коммунизм у Маркса — отсутствие эксплуатации человека человеком и частной собственности, но с некоторой личной собственностью.
  • Марксизм критикует капитализм как исключительно негативный, подчеркивая необходимость государственного регулирования.
  • Современное распределение капитала отличается от классического буржуазного владения, что усложняет марксистский анализ.
  • Марксизм требует веры в материалистическую диалектику и взаимосвязь всех вещей для целостного понимания учения.
  • Видео затрагивает исторические и философские аспекты марксизма, а также его практические и теоретические противоречия.

Answers

Questions about this video

Что такое марксизм согласно видео?

Марксизм — это сложное философское и экономическое учение, состоящее из мозаики идей разных теорий, собранных Марксом, с акцентом на производственные отношения и классовую борьбу.

Как Томас Мор связан с марксизмом?

Томас Мор в своей книге «Утопия» описывает общество без частной собственности и классов, что перекликается с марксистской идеей коммунизма, хотя и с более детальной социальной организацией.

Почему марксисты критикуют капитализм?

Марксисты считают капитализм системой, основанной на эксплуатации и несправедливости, что подтверждается историческими примерами, такими как огораживания в Англии и голод в Советском Союзе.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00
Speaker A
Всем привет. Как говорят в таких случаях, я очень не хотел делать это видео, но каждый комментарий от левой общественности добавлял абзац этому сценарию, и вот он. Пришло время понять, что такое марксизм и почему у марксистов никогда ничего не получится. И для начала вопрос: что такое марксизм? Не такой простой, как кажется. Наверное, проще всего сказать, что это книги Маркса, но дело в том, что идеи в этих книгах по большей части являются лишь мозаичными фрагментами разных других экономических и политических учений, склеенными довольно пространными рассуждениями самого Маркса.
00:17
Speaker A
Марксизм — это цветастый паззл, собранный из кусочков других наборов, каждый из которых представляет собой другое учение. Тем забавнее, кстати, слышать недовольство некоторых людей повесточными учениями, которые, как правило, получаются путем смешивания марксизма с чем-то еще, при том что марксизм — это изначально тот еще набор.
00:32
Speaker A
(помеха) В 1516 году английский юрист и чиновник Томас Мор издает одну из своих самых известных книг под названием «Утопия». В начале книги можно найти рассуждение о том, что воры попадают в криминал не от хорошей жизни. Там происходит диалог, где один человек говорит, что воров и разбойников нужно вешать, ведь были бы они хорошими людьми, пошли бы в ремесло и сельское хозяйство, на что другой собеседник отвечает, что разбойниками становятся не от хорошей жизни, нередко это бывают, например, бывшие солдаты, неспособные приспособиться к мирной жизни, то есть воров порождают не плохие люди, а плохое общество. При этом существует аристократия, которой не приходится вообще ничем заниматься, чтобы жить, она лишь отбирает у простых людей, но это почему-то воровством не называется. Кроме того, аристократия, преследуя свои интересы, устраивает все войны, которые и приводят к народным бедам, то есть аристократия и создает такое общественное бытие, которое и заставляет обычного, среднего человека становиться злодеем.
00:51
Speaker A
Томас Мор, деля общество на два класса — простолюдинов и аристократию, понимал, что именно аристократы делают общество таким, какое оно в итоге есть, и в этом видел корень всех бед.
01:08
Speaker A
Тут марксисты могут сказать, что Маркс же и говорил, что «общественное бытие определяет сознание», но это не всё, что говорил Маркс. Он еще при этом отрицает влияние сознания на общественное бытие, что на первый взгляд странно. Еще со времен неолитической революции мы живем в полностью искусственном, созданном человеком мире и всегда были люди, которые мир этот своим сознанием и волей конструировали. Шаманы, жрецы, императоры, аристократия и вот сейчас капиталисты, сидя на острове Эпштейна. Хотя соавтор Маркса Энгельс, например, говорит, что свободная воля — это всего лишь осознание необходимости, человек истинно свободен, когда принимает решение, основанное на знаниях, и несвободен, когда блуждает в потемках незнания, потому что в первом случае он может повернуть законы природы по своему желанию, а во втором он лишь раб случая. Выходит, что аристократия как класс, обладающий знаниями, управляет обществом, а класс низший лишь доверяет свою судьбу течению истории. Маркс же говорит, что только производственные отношения, существующий способ производства определяет общественное сознание, ведь человек вступает в них, хочет он того или нет, и утверждает, что только изменение в производительных отношениях может формировать общественную реальность.
01:24
Speaker A
Ну и марксизму не соответствует, например, сам Марксизм, ведь это философское учение, написанное человеком, отказавшимся вступать в производственные отношения и существенно на эти самые отношения повлиявшее, изменившее ход истории для России или Китая, например, коренным образом.
01:39
Speaker A
Как марксисты объяснят феномен Марксизма? Читаем Мора дальше, и тут он уже пишет об огораживаниях. И о чем тут вообще речь? Англия — это страна, где произошла так называемая промышленная революция, англичане благодаря появлению промышленности завалили весь мир своими товарами, и среди них были ткани. Ткани делают из овечьей шерсти, и вот чтобы выращивать больше овец, английские землевладельцы стали выгонять крестьян со своих земель, делая их бродягами, а себя в сущности капиталистами. А за бродяжничество в Англии, кстати, тогда вешали. Об этой ситуации Мор и написал свою знаменитую фразу: «Овцы съели людей».
01:49
Speaker A
Огораживания — это однозначно штука несправедливая, мрачная и кровавая страница в истории Англии. Мор, бывший свидетелем этих событий, был, судя по всему, ими попросту шокирован, и это послужило ему отправной точкой в том, чтобы искать более справедливое устройство общества.
01:59
Speaker A
Маркс тоже рассуждает об огораживании, в «Капитале» 14 страниц посвящено этой теме, при этом он довольно эмоционально и ярко показывает несправедливость этих уже древних для него событий, подтверждая свою ранее высказанную идею о том, что первоначальное накопление капитала в капитализме — процесс всегда грязный и страшный.
02:15
Speaker A
Более того, Маркс критикует других авторов за то, что те стараются видеть как положительные, так и отрицательные стороны этого процесса, настаивая на том, что капитализм исключительно ужасен. Марксисты, разумеется, никогда не забудут жертв огораживания в Англии, как надеюсь, и жертв голода 32 года в Советском Союзе. Этих же тоже не забудут?
02:33
Speaker A
Мор напуган тем, что делает новый зарождающийся класс, и в своих историях описывает несколько несуществующих стран, которые избежали таких ужасов. Он говорит, что где-то там, далеко, есть страна Утопия, окруженная несколькими другими. В одной соседней стране, например, правит просто хороший король, который хочет видеть своих подданных богатыми и даже ограничивает силу государства, запрещая ему иметь в казне денег больше определенного лимита. В этом государстве все относительно хорошо, но бывают различные беды и проблемы.
02:50
Speaker A
Утопия же устроена принципиально иначе. Первое, что мы узнаем о ней, — что там нет частной собственности и всё общее. Именно в этом сам Мор видит секрет успеха Утопии, ведь если там у всех одинаковое экономическое положение, если нет разницы в имуществе людей, то и нет причин для любых плохих событий. Секрет успеха Утопии — в отсутствии классов, и марксисты бы сказали, что там коммунизм.
03:10
Speaker A
Хотя тут есть забавная штука: у Маркса коммунизм описан очень размыто, единственное, что говорится определенно, — это отсутствие частной собственности. Кроме этого можно встретить лишь несколько уточнений, в основном о том, что личная собственность при коммунизме всё же будет. Не будет только такой собственности, для обслуживания которой нужен другой человек, то есть нужна эксплуатация человека человеком. Так что получается, Утопия Мора — это однозначно коммунизм по Марксу. Но, в отличие от коммунизма, Утопия описана очень подробно: её основу составляют семейные коллективы, в каждом из которых не меньше 40 человек, они не имеют постоянной собственности и даже занятий, время от времени городские коллективы меняются с сельскими, что, кстати, реализует 9 пункт манифеста марксистов о соединении земледелия с промышленностью. Город и деревня меняются товарами бесплатно, а в городе же все люди живут в одинаковых домах, при этом для большего устранения неравенства люди время от времени меняются домами в случайном порядке. При этом все дома содержатся в идеальном порядке, потому что кварталы города постоянно устраивают соревнования между собой в том, у кого лучше. Утопия Мора расписана так подробно, что тут даже есть общественный способ разведения кур. Маркс не уделяет коммунистическому разведению кур достаточно внимания, поэтому каждый марксист может представлять коммунизм как-то по-своему.
03:25
Speaker A
В сущности условия только два: нет частной собственности, и частной собственностью считается такая собственность, для владения которой надо использовать другого человека.
03:45
Speaker A
Под это определение подходят не только левые утопии, но и многие общественные конструкции, предлагаемые, например, анархо-капиталистами. У Мора коммунизм — это альтернатива капитализму, наступающая сразу после феодализма, в марксизме коммунизм — это по сути своеобразный политический рай, в который когда-то, в ко...
04:00
Speaker A
Огораживания это однозначно штука несправедливая, мрачная и кровавая страница в истории Англии. Мор, бывший свидетелем этих событий был судя по всему ими попросту шокирован и это послужило ему отправной точкой в том, чтобы искать более справедливое устройство общества.
04:14
Speaker A
Маркс тоже рассуждает об огораживании, в Капитале 14 страниц посвящено этой теме, при этом он довольно эмоционально и ярко показывает несправедливость этих уже древних для него событий, подтверждая свою ранее высказанную идею о том, что первоначальное накопление капитала в капитализма процесс всегда грязный и страшный.
04:31
Speaker A
Более того, Маркс критикует других авторов за то, что те стараются видеть как положительные стороны так и отрицательные стороны этого процесса, настаивая на том, что капитализм исключительно ужасен. Марксисты разумеется никогда не забудут жертв огораживания в Англии, как надеюсь и жертв голода 32 года в советском союзе. Этих же тоже не забудут?
04:51
Speaker A
Мор напуган тем что делает новый зарождающийся класс и в своих историях описывает несколько несуществующих стран, которые избежали таких ужасов. Он говорит что где-то там, далеко есть страна Утопия, окруженная несколькими другими. В одной соседней стране например правит просто хороший король, который хочет видеть своих подданных богатыми
05:12
Speaker A
и даже ограничивает силу государства, запрещая ему иметь в казне денег больше определенного лимита. В этом государстве все относительно хорошо, но бывают различные беды и проблемы.
05:22
Speaker A
Утопия же устроена принципиально иначе, первое что мы узнаем о ней, что там нет частной собственности и все общее. Именно в этом сам Мор видит секрет успеха Утопии, ведь если там у всех одинаковое экономическое положение, если нет разницы в имуществе людей, то и нет причин для любых
05:38
Speaker A
плохих событий. Секрет успеха утопии в отсутствии классов и марксисты бы сказали что там коммунизм.
05:44
Speaker A
Хотя тут есть забавная штука, у Маркса коммунизм описан очень размыто, единственное что говорится определенно, это отсутствие частной собственности, кроме этого можно встретить лишь несколько уточнений, в основном о том, что личная собственность при коммунизме все же будет. Не будет только такой собственности для обслуживания которой нужен другой человек,
06:03
Speaker A
то есть нужна эксплуатация человека человеком. Так что получается утопия Мора это однозначно коммунизм по Марксу. Но, в отличие от коммунизма Утопия описана очень подробно: её основу составляют семейные коллективы, в каждом из которых не меньше 40 человек, они не имеют постоянной собственности и даже занятий, время вот времени
06:21
Speaker A
городские коллективы меняются с сельскими, что, кстати реализует 9 пункт манифеста марксистов о соединении земледелия с промышленностью. Город и деревня меняются товарами бесплатно, а в городе же все люди живут в одинаковых домах, при этом для большего устранения неравенства люди время от времени меняются домами в случайном порядке. При этом все дома содержатся
06:41
Speaker A
в идеальном порядке потому что кварталы города постоянно устраивают соревнования между собой в том, у кого лучше. Утопия Мора расписана так подробно, что тут даже есть общественный способ разведения кур. Маркс не уделяет коммунистическому разведению кур достаточно внимания, поэтому каждый марксист может представлять коммунизм как-то по своему.
07:01
Speaker A
В сущности условия только два, нет частной собственности и частной собственностью считается такая собственность, для владения которой надо использовать другого человека.
07:10
Speaker A
Под это определение подходят не только левые утопии, но и многие общественные конструкции, предлагаемые например анархо-капиталистами. У Мора коммунизм это альтернатива капитализму, наступающая сразу после феодализма, в марксизме коммунизм это по сути своеобразный политический рай, в который когда-то, в конце истории попадет человечество.
07:30
Speaker A
В коммунизме работать будут только чтобы удовольствие получать, товаров будет столько, что любые ваши желания будут исполнены, эта догма еще для краткости называется «от каждого по способностям, каждому по потребностям», а государство вообще исчезнет потому что станет не нужно, ведь каждый будет должностным лицом коммунистического общества. Как этого достичь и
07:49
Speaker A
как это все будет устроено? Да хрен его знает. Быть может именно поэтому в среде марксистов постоянные расколы, поиски внутренних врагов и прочих оппортунистов. Где должна заканчиваться борьба, как должно выглядеть идеальное общество, где люди окажутся на пути к светлому будущему. Вы
08:03
Speaker A
можете взять любое политическое учение, даже такое ироничное как анархо-примитивизм и оно ответит вам более определенно чем марксизм. В целом и я могу сказать что я коммунист, ведь представить такое общество где все будут собственниками средств производства и каждый будет
08:17
Speaker A
получать все результаты своего труда так или иначе всегда хорошо, люди всегда о чем-то таком мечтали, чему книга Мора служит явным доказательством, но ставлю на то, что марксисты не будут к теми кто к такому обществу придет на практике. Человек же вообще читавший Маркса может
08:32
Speaker A
возразить что марксизм вообще не про коммунизм, а про рабочее движение. (помеха) Но и рабочее движение и идеи социализма существовали до Маркса. В начале 19 века французский мыслитель Анри Сен-Симон заметил, что в ходе развития производительных сил на смену старому миру Аристократии и их подданных
08:50
Speaker A
приходит новый, внутри которого он поначалу видел только один класс, который называл индустриалами. Сен-Симон поначалу не видел как его индустриалы распадаются на два совершенно разных класса, которых потом назовут пролетариями и рабочими, но можно ли его в этом винить, ведь Маркс тоже
09:05
Speaker A
не видел как социалистическое государство распадается на партийную номенклатуру и её подчиненных. Правда Маркс при жизни не видел социалистических государств, так что обвинять его в этом было не совсем честно. Так или иначе Сен-симон разглядел некий паразитирующий класс, тех кто не принимает участие в непосредственно становлении и развитии
09:23
Speaker A
промышленности, а лишь разными путями получает прибыль. Иначе говоря по Анри общество распадается на тех кто приносит пользу и на тех кто нет. В какой-то момент мыслитель приходит к тому, что есть отдельный класс рабочих, которые работают и буржуа, которые только потребляют.
09:38
Speaker A
При этом водораздел получается очень жесткий, Сен-Симон заявляет непримиримую вражду между теми кто трудится и теми кто нет. Тогда же он выдвинул идею что рабочие и ученые должны создать некое единое движение, которое в итоге возьмет власть, а так же немало размышлял на тему того как это движение должно быть устроено. Влияние Сен-Симона
09:56
Speaker A
на становление рабочего движения было огромно и если человек увлекается идеями Сен-Симона, он действительно будет мощным сторонником рабочего движения и вероятно даже если вам такие идеи близки у вас что-то с ними получится. Например вот Ленин называл Сен-Симона одним из основных источником марксизма и кто скажет что у него что-то не получилось?
10:12
Speaker A
А что на счет Маркса? Ну, он довольно много пишет о тяжелом положении рабочего класса, о роли профсоюзов и все такое, однако он лишь описывает то, что в его время уже существовало и не заметить его было невозможно. Такие мыслители как Сен-Симон нащупывали в темноте
10:26
Speaker A
истину, Маркс же получил понимание классов, рабочего движения и его борьбы в готовом виде, но возможно он сделал какой-то гениальный вывод? Он сделал вывод, что партия коммунистов должна рабочее движение возглавить и захватить власть. Сен-Симон тоже говорит что рабочие и ученые
10:40
Speaker A
должны брать власть? Но к учености марксистов мы еще вернемся, а пока вот такой вопрос: А что если рабочего движения по какой-то причине нет, вот просто его не наблюдается?
10:50
Speaker A
Маркс много рассуждает в духе профсоюзы должны то, рабочее движение должно это, а что если или рабочие живут достаточно хорошо или напротив они слишком задавлены и не могут никак организоваться?
11:02
Speaker A
Что если нет сильных профсоюзов, нет радикальных рабочих лидеров? Что делать если 19 век закончился и заводы больше не похожи на солдатские казармы? Никакого ответа у Маркса на этот вопрос просто нет и как мы видим на практике марксисты в таких условиях начинают искать движения
11:18
Speaker A
хотя бы отдаленно напоминающее рабочее, например движения национальных меньшинств, а в особо запущенных движения меньшинств сексуальных и пытаются вести в коммунизм уже их.
11:28
Speaker A
Среди наших любителей вспоминать водку за 3 рубля 62 копейки и самое вкусное мороженое на закуску принято не любить западных левых, но прикол в том, что синеволосая активист_ка из Твитака с пронаунсами вполне может знать Маркса лучше чем они.
11:44
Speaker A
Ленин, кстати, отлично понял эту особенность марксизма, он вообще приехал в Россию в апреле 1917 уже после февральской революции. Главное что Ильич понял, это что марксизм не какое-то учение, которое описывает рабочее движение во всей его сложности или учит солидарности трудящихся,
12:00
Speaker A
марксизм он только о том, что нужно вовремя запрыгнуть в поезд революционных изменений движимый рабочим классом. Запрыгнуть и возглавить массу недовольных рабочих, чтобы создать государство с коммунистической партией во главе, это именно то, что по существу и говорит Маркс.
12:13
Speaker A
Ладно, Марксизм не про рабочее движение вообще а про то, что в него надо вовремя суметь ворваться, но ведь Маркс это прежде всего основательное учение, описывающее и экономические и социальные отношения, скажут более вдумчивые читатели великого левого мыслителя.
12:30
Speaker A
(помеха) Тут мы подходим к центральной книге марксистого учения, а именно к четырехтомному труду под названием Капитал. Ну ладно, вы же уже догадались что мы тут будем делать на самом деле, мы будем читать книжку человека, который впервые осмыслили капитализм как систему, я имею ввиду Адама Смита конечно же и его
12:46
Speaker A
труд аж 1776 года под названием «Исследование о природе и причинах богатства народов». Почему мы обращаемся к по сути главной книжке про капитализм обсуждая Маркса? А потому что вся экономическая теория Маркса это просто частные выводы из этих книг, а прежде чем читать фанфик,
13:03
Speaker A
нужно ознакомится с оригиналом. Адам Смит начинает с того, что ставит задачей своего исследования не просто обсудить какие-то частные случаи экономики, он хочет вывести самые общие её законы. В первой книге Смит обсуждает развитие производительных сил и влияние этого процесса на общество. Вторая книга изучает капитал и
13:20
Speaker A
его взаимоотношения с трудом. В третьей книге обсуждается переход от аграрного общества к индустриальному. В четвертой книге этого труда обсуждаются различные политэкономические теории. В пятой книге описана роль государства в экономике. И вот уже можно заметить что четырехтомник Маркса обсуждает те же самые темы что и Адам Смит, но через 91 год.
13:40
Speaker A
Ну, может за 90 лет много изменилось и какие-то вещи требовали переосмысления, например Смит в основном позитивно оценивает роль фабричного разделения труда и машин, ведь стало больше товаров а труд производительнее, Маркс скорее концентрируется на негативных аспектах, говоря фабрики сделали бытие человека хуже и тяжелее, а обилие товаров ведет к кризису перепроизводства.
14:01
Speaker A
Сразу бросается в глаза что Адам Смит объясняет капитализм, а Маркс его критикует, и даже странно что есть такие люди, которые отрицают связь критическое теории с марксизмом. Марксизм сам по сути критическая теория поверх книг Адама Смита. Особенно ярко это видно на примере теории
14:17
Speaker A
прибавочной стоимости. У Смита встречается мысль, что цена всякого товара изначально считаться в объеме вложенного труда. Покупатель должен прикинуть сколько времени его труда стоит любой товар, а продавец сколько труда он товар вложил. При этом экономическая власть капиталиста это то, каким объемом труда других людей он может распоряжаться.
14:36
Speaker A
Маркс критикует Адама Смита за непоследовательность и запутанность его теории и говорит что прибыль капитала посходит от того, что рабочая сила создает ценностей больше чем стоит сама, а в стоимости товара заложена цена рабочей силы, цена средство производства и прибавочная стоимость. Вообще это странно, потому что именно об этом Адам тоже рассуждает,
14:55
Speaker A
но он так же добавляет что на стоимость товара могут влиять и другие факторы, такие как редкость, доступность на рынке, субъективные представления людей о стоимости той или иной вещи. Маркс не просто грубо упростил теории Адама Смита, он их еще и блин банально не понял.
15:09
Speaker A
В целом внимательно прочитав эту часть книги я понял что у Маркса нет вообще ничего чего бы не было у Смита, но почему же тогда трудовую теорию стоимости Маркса считают каким-то открытием?
15:19
Speaker A
Единственная мысль, которая явно не проваривается у Смита, хотя можно догадаться на самом деле, это что капиталист живет за счет разницы цены вложенного труда в вещь рабочим и его ценой при продаже. И немного из будущего сообщаю что у Смита такая мысль тоже есть,
15:34
Speaker A
для сомневающихся об этом написано в главе 6 «О составных частях и цене товаров». Зато чего у Смита точно не так это цитат в духе: «Капитал — это мёртвый труд, который, как вампир, оживает лишь тогда, когда всасывает живой труд», которых у Маркса полно.
15:49
Speaker A
Капитал Маркса это буквально сокращенный пересказ книг Адама Смита, с критикой некоторых идей последнего и приписками на каждом шагу, что капиталисты вообще-то очень плохие.
15:59
Speaker A
Серьезно, хотите почувствовать себя не то что марксистом, а вообще самим Марксом, возьмите в руки книжку Адама Смита и везде где упоминаются экономические отношения представляйте там жадно потирающего руки злого буржуя, а там где какое-то явление описано как хорошее или даже неоднозначное, находите только какие-то негативные стороны
16:17
Speaker A
и все грязные человеческие пороки, все, вы с Марксом на одном уровне оказываетесь. Но несмотря на похожий круг обсуждаемых тем у книг этих принципиально разные цели, если Адам Смит пытается обнаружить объективные законы экономики, которые делают отдельных людей и целые народы богатыми и позволить этим законам работать в максимальную силу, в основном путем
16:37
Speaker A
удаления лишнего влияния государства, то смысл Капитала Маркса в том, чтобы читатель максимально ущемился от несправедливости капитализма и требовал его государственного регулирования.
16:48
Speaker A
И это совсем не сложно, ведь Смит так же как и Сен-Симон делит общество на два класса, на класс работающий и на класс праздный и даже не смотря на то, что основная его мысль что капитализм надо использовать чтобы сделать себя и свою страну богатыми, он довольно несправедлив по своей сути.
17:04
Speaker A
При этом часто можно встретить утверждение что Маркс развил ту или иную идею Смита, но нет, все что написано в Капитале это напротив упрощение, местами достаточно очень грубое, Маркс часто описывает в одну строчку то, чему у Смита посвящены целые главы,
17:18
Speaker A
некоторые вещи он просто игнорирует. Но конечно, Капитал это не только некачественный пересказ книг Адами Смита, тут все же есть определенная идея, заключается она в том, что в капитализме есть множество внутренних противоречий, которые в входе его развития только нарастают и неизбежно приведут его к краху. Тут меня, кстати, особенно умиляют люди,
17:35
Speaker A
говорящие что Капитал Маркса это настольная книга капиталистов, это все равно что говорить что строители строят дом по чертежам где половина страниц вырвана, а вместо них написано что дома это зло вообще-то и когда-то рухнут. Вы вообще представляете как будет выглядеть
17:49
Speaker A
капиталистическая страна, руководство которой изучало капитализм по трудам Маркса? А, ну да… В третей книге Маркс наконец расходится с Адамом и раскрывает нам свою главную идею, он пишет что в капитализме есть одно главное, фатальное противоречие, капитализм стремится к концентрации капитала, при этом так как производство это по сути общественный процесс,
18:10
Speaker A
на предприятиях мегабуржуя концентрируется и пролетариат, который рано или поздно из-за обострения классовой вражды установит социализм. И что можно сказать на счет этой части? Этого просто не происходит, более того, развитие технологий требует все меньше человек на каждом конкретном производстве да и особой концентрации капиталов как-то тоже
18:29
Speaker A
не наблюдается… да я видел все эти картинки, где показано как инвестиционные фонды держат акции всех компаний мира, но эта картинка может быть убедительной только для человека, который просто не знает что такое рынок акций. Да, если вы будете экономя на школьных обедах
18:43
Speaker A
покупать по одной акции разных компаний, вы тоже сможете владеть сотнями компаний по всему миру.
18:48
Speaker A
На самом деле сейчас наоборот происходит такое распыление права собственности на капиталы, какого не было никогда, компаниями давно владеют не какие-то там буржуи, а безликие фонды, у каждого из которых сотни акционеров, а с ними еще и многомиллионная армия мелких инвесторов.
19:04
Speaker A
Да Безос, которого почему-то очень любят в левых мемах очень богатый, самый богатый человек в мире, каким же процентом компании Amazon он владеет? 10%. Он владеет всего 1/10 своей компании, а это крупнейший буржуа вообще в мире. Сейчас просто нет какой-то четкой буржуазии,
19:20
Speaker A
которую можно было бы свергнуть как нет и массового промышленного пролетариата. Мира о котором писал Маркс уже не существует. И кстати, акселерация Ника Ленда это же попытка осовременить эту идею Маркса, сделать её хотя бы правдоподобной, чего его сами марксисты за своего не признают? Однако тут человек внимательно читавший Маркса
19:40
Speaker A
может возразить, что в 27 главе третьего тома «Роль кредита в капиталистическом производстве» видно что Маркс в целом понимает что знакомый ему капитализм исчезает и рано или поздно классический капиталист будет сожран безликими владельцами акций, выходит Маркс был прав?
19:55
Speaker A
Я тут даже соглашусь что Маркс верно уловил зарождающуюся тенденцию, но все его выводы снова сводятся к тому, что это очередное противотечение капитализма, ведущее к его краху.
20:05
Speaker A
Снова он тут рисует какие-то апокалиптические картины, а идейные его последователи снимают бесконечные видео о том, как Блекрок владеет врем миром. Но в итоге капитализм просто изменился, он стал другой, трансформировался, очередное фатальное противоречие капитализма просто не было никаким противотечением изначально. Вот просто не случилось никакого глобального инсульта
20:24
Speaker A
жопы от того, что владение компаниями перетекло от классического капиталиста к условному коллективному акционеру фонда. Так или иначе существование противоречий в капитализма в марксизме главная и центральная идея, поэтому его последователи любым способом пытаются доказать что всем владеют и управляют ужасные частные монополии: корпорации и фонды,
20:42
Speaker A
потому что если это не так, оказывается что и все остальное учение просто рассыпается. Идея тотальных монополий, которые якобы неизбежно возникают в капитализме это те самые белые нитки, которыми марксизм держит вместе все его разнородные идеи. Убери это и никакого марксизма просто не станет, он распадется на десяток бессвязных лоскутов.
21:00
Speaker A
Это ядро, вокруг которого марксисты придумали огромную кучу защитных теорий типа всевластия инвестиционных фондов и догм, в которых в рамках левого дискурса просто нельзя сомневаться.
21:09
Speaker A
Где марксисты вообще будут без этого? Уйдут воевать с цисгендерным патриархатом и белым угнетателем если только. Марксизм в благополучной капиталистической стране где ты не находишь главного противоречия капитализма он такой. А в неблагополучной бывает что рабочего движения нет, а у марксиста лапки. Пока Адам Смит систематизирует разные
21:28
Speaker A
закономерности экономики, выводит из них общие законы и делает вывод, что экономика движимая желанием людей жить хорошо приводит к общему благу, надо лишь не мешать её объективным законам работать, Маркс предлагает ждать когда в капитализме противоречия обострятся и рабочее движение даст партии коммунистов власть. Невидимая рука рынка Смита это желание
21:47
Speaker A
людей жить богато благодаря законам экономики складывающееся в единое движение в сторону всеобщего богатства народов, невидимая рука Маркса это противоречия капитализма и недовольные им рабочие массы несущие марксиста в коммунизм. У кого рука более невидимая решайте сами.
22:04
Speaker A
(помеха) Но подождите, гордость марксистов не в изучении экономики, а в том, что у них есть особое, научное представление о реальности под названием диалектический материализм. Его правда в основном разболтал Энгельс и на самом деле есть даже марксисты, которые отрицают учение Энгельса, но да, диалектический материализм.
22:21
Speaker A
Диалектические материалисты вообще и марксисты в частности считают что им известны некие самые общие законы развития материального мира, законы, которым не много не мало подчиняется вся материя. Что это за законы такие и насколько это вообще научно?
22:35
Speaker A
Что вообще такое научно? Критериев научности есть много, но самый популярный на сегодня это принцип фальсифицируемости. В самом упрощенном виде это значит что ваша теория может считаться научной, если можно попробовать как-то её опровергнуть и вот пока это ни у кого не получается ваша
22:51
Speaker A
теория считается правильной и научной. Да, и теорию естественного отбора Дарвина, и теорию относительности Эйншейна, можно попробовать опровергнуть, но пока ни у кого не вышло, потому они считаются верными. Ненаучными теориями считаются или уже опровергнутые путем корректного эксперимента или принципиально неопровержимые. Например идею о том,
23:09
Speaker A
что мы живем в матрице или что все кругом это сон собаки принципиально невозможно опровергнуть, потому она ненаучна, вы либо верите в такое либо нет.
23:18
Speaker A
А что на счет законов марксисткой диалектики? Возьмем аж настоящий советский учебник, посмотрим какие у марксистов законы бытия. Первый закон диалектики в марксизме это закон всеобщей связи и взаимной обусловленности предметов, говорящий что все в мире связано, просто какие-то связи нам неизвестны и да он принципиально неопровержим. То есть буквально
23:38
Speaker A
первый закон материалистической диалектики это вопрос веры. Марксист должен верить в то, что все вещи в мире взаимосвязаны и если человек в такое не верит, все остальное рушится как карточный домик. Весь марксизм как учение стоит на этой идее.
23:51
Speaker A
Второй закон Диалектики это закон всеобщего развития, движения и обновления, то есть все сущее не только взаимосвязано, но и постоянно развивается и обновляется. И если с тем что все находится в движении можно как-то согласиться, во всяком случае я не могу привести пример чего-то
24:05
Speaker A
абсолютно неподвижного, то можно найти в мире вещи, которые и не развиваются и не обновляются.
24:10
Speaker A
Третий закон это закон перехода количественных изменений в качественные, это скорее не самостоятельный закон, а дополнение ко второму, говорящее что если где-то происходят изменения, а они происходят везде согласно тому же второму закону, то рано или поздно проходит качественный рывок. И это вообще классный закон, потому что найти что-то что ему вообще в природе
24:28
Speaker A
соответствует не самая простая задача, а ведь законам диалектического материализма должна вся материя подчиняться я напомню. Четвертый закон это закон борьбы противоположностей и он говорит что вот в этой природе, где все взаимосвязано, постоянно развивается и изменяется в каждой вещи есть противоположности
24:45
Speaker A
и они находятся в постоянном противоречии. Пятый закон диалектики это отрицание отрицания, он говорит что материя переходя в новое состояние отрицает старое, однако переходя в новое состояние еще раз оно уже отрицает предыдущее новое состояние и становится похожим на первое
25:00
Speaker A
исходное, из чего марксисты делают вывод что все развивается по спирали. Частый пример это зерно, которое становится ростком, отрицающим зерно, а затем превращающееся в колос содержащий зерна.
25:12
Speaker A
Истина колоса это продукт двух отрицаний подряд, не отрицающий первого из них, то есть зерно.
25:17
Speaker A
И первый очевидный вопрос, чем эта ваша диалектика не метафизика? Что является носителем все вот этих законов, которым якобы должна подчиняться материя? Некие связи, которые точно есть, но мы их пока не можем обнаружить? Это и есть метафизика.
25:30
Speaker A
В советском учебнике написано что метафизика это другое, это когда есть например божество или иная незримая сущность, являющая причиной всех вещей, однако незримые взаимосвязи это тоже форма метафизики, просто обычно её называют магией. Принципы диалектического материализма это магия в чистом виде. Знаете что скажет сторонник
25:49
Speaker A
гомеопатии? Что все вещи в мире связаны. А знаете какой главный принцип герметической магии? Что вверху то и внизу, иначе говоря противоположные вещи находятся в единстве и борьбе. А знаете как любой приличный алхимик ищет философский камень? От переходит из одного состояния в другое,
26:06
Speaker A
каждый раз отрицая предыдущее. Но все даже еще круче, применяя законы борьбы и единства противоположностей и закон отрицания-отрицания на самом деле можно доказать вообще любую вещь, какой бы безумной не была. Луна сделала из зеленого сыра, ты скажешь что луна каменная и камень отрицает сыр, но это значит только то, что синтез отрицания камня и
26:27
Speaker A
сыра будет отрицать камень и скорее похож на сыр. А закон борьбы противоположностей прекрасен во всем, ведь можно совершенно легитимно придерживаться противоположных идей, ведь если ты имеешь позицию и борешься с другой, они диалектически едины, а ты все равно по закону отрицания-отрицания когда-то займешь противоположную.
26:45
Speaker A
Но ведь диалектический материализм касается только материи а не идей, ну так идеи как и любая информация это состояния материи, а значит и любые абстракции должны ему подчиняться.
26:55
Speaker A
Что, вы не знали что у марксистов есть своя математика и логика? Добро пожаловать на дно айсберга марксизма, Математические рукописи. Что такое Математические рукописи?
27:05
Speaker A
Это около тысячи листов рукописей Маркса, где он на основе диалектического материализма придумал свою математику. Почему вы об этом не слышали? Потому что сами марксисты держат эти тексты в самом темном углу, в советском союзе их издали всего один и больше не трогали, математика Маркса по словам Энгельса содержит революционные
27:22
Speaker A
открытия, но нам, смертным похоже их не понять. И ведь это не просто какая-то праздная философия, в Союзе, особенно с 30 по 50 годы целые науки не соответствующие этим законам запрещали и объявляли ненаучными, потому что хоть СССР и провозглашал себя государством наук,
27:38
Speaker A
но единственным критерием научности в нем было соответствие законам диалектического материализма, который ушел от магии всего на пару шагов. Такие дела, всем пока.
Topics:марксизмТомас МорУтопиякапитализмкоммунизмогораживанияпроизводственные отношенияматериалистическая диалектикаэксплуатацияистория экономики

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

Or transcribe another YouTube video here →