Speaker A
Вот следующий вопрос: в чем сущность язычества? Но здесь, чтобы было понятно, я думаю, надо так объяснить. К сожалению, современным людям намного более знакомо многобожие какого угодно народа, только не славянское. Ну естественно, больше всего знакомо греческое. Вот это кто в школе хорошо учился, а кто эзотерикой интересовался, тем наверное индусское больше знакомо. Кто в западную традицию уклонялся, тем египетское больше. Вот. Но для чего это говорю? Вот раз знакомо, вот это всё, легче дать по аналогии понять, что язычество это значит что-то наподобие вот такого же рода многобожия. Вверх, современному человеку наверное из ниток. Ну а если уже объяснять для людей более искушенных, то лично мне, исходя из того, что я видел и делал сам, мне язычество очень сильно напоминает дореформенный бон. Конечно, это религии из совершенно разных народов, но я имею в виду саму наполненность ритуальными техниками. То есть вот если посмотреть на дореформенный бон, это что? Это шаманизм, который взяли на вооружение жрецы и сделали из него наполовину шаманскую, сферическую религию. Вот. И славянство в его наилучших, наиболее развитых формах мне тоже видится чем-то наподобие такого. Конечно, сложно описывать эти вещи в целом, потому что славянских народов довольно много, и каждый народ еще в древности делился на племена, на частичные, ты сейчас есть. Вот мы только частично, ну точнее, на племена. Сейчас естественно уже никто не делится так, но есть и такое, что выделяются, скажем так, микронароды: лужичане и русины, допустим. То есть это деление в каком-то виде оно сохранилось. Так вот, вера в целом выглядела как поклонение громовержцу. Это был основной культ у всех славянских народов, о которых известно довольно много. Вот. Но тем не менее, если посмотреть на отдельные небольшие народы, на племена, на региональные традиции, то сразу же видно, что основным он был далеко не везде, особенно если посмотреть, допустим, на Польшу. Древние там очень сильно поклонялись божествам женским, и даже целые семь ризи из них составлялись. У некоторых небольших народов это могло быть возвышение какого-нибудь одного культа, но, допустим, Виллиса. Вот, или если посмотреть на руян, в одной там области шло поклонение Раде-Гоств, в другой Свентовиту. Громовержца, по-видимому, вообще не знали, или знали, но за основное большинство его не почитали. То есть эти границы между основной народной верой и частностями довольно зыбки. Вот, и единственное, о чем мы можем рассуждать для хоть какого-нибудь обобщения, нужно оговорить: лишь общие черты славянского язычества как религии. В чем же они заключаются? Ну, во-первых, это, как я упомянул уже, остатки шаманизма, только переделанные на греческие техники. Уже кроме того существовали еще техники внутренние. Сейчас это называется работой с энергетикой, но то, что сейчас так называют, это, скажем так, можно было бы назвать лишь маленьким остаточным от всего того, что имелось в виду в древности. Потому что в древности о таком рода техниками делали очень многие вещи, до которых сейчас люди даже не задумываются. Вот. В остальном, какие общие черты славянской веры можно выделить? Всё это давным-давно изучено учеными, давным-давно описано. Я бы выделил, допустим, веру в загробную жизнь, очень развитый культ мертвых, то есть почитание предков своего рода, а у колдунов и чужого рода тоже. Да, там они тетрадки даже имели, где нанесены личные руны разных людей, очевидно занимавшихся ведовством раньше них. И вот они почитали. Общими чертами еще является то, что сейчас называют суевериями, но это немножко неправильно, потому что ты веришь, это по сути вера всуе, то есть вера пустая, вера во всякую всячину, во всякую дурь. До такого рода вещи они конечно есть, они и раньше были, и я даже думаю, раньше много больше было. Вот. Но тем не менее среди того, что называется суевериями, можно выделить различного рода пословицы, поговорки и приметы, продажа заговора, небольшие советы магического характера. То есть это в общем-то на
