28.01.25. Таргум Онкелоса. Мессия = יהוה Бог Творец!!

Шалом, дорогие друзья! Приветствую всех на канале "От сотворения до Откровения". И сегодня мы поговорим с вами о божественности Иешуа Машиаха и о том, как это представлено в древних торгумах. Таргум — это переводы Торы, Пятикнижия Моисея, с иврита на арамейский язык. Сегодня мы будем пользоваться Таргум Онкелос, с которым я работаю уже много лет. И чем этот таргум характерен? Он отражает алохийские понимания в иудаизме I века. Для тех, кто не знает, вы можете в принципе это погуглить. Онкелос — это римский прозелит, уверовавший римлянин, который принял иудаизм. Он перевёл для распространения и лучшего понимания большинства людей I века иврита на арамейский язык. И те понимания, которые были внутри еврейского народа в I веке, они вошли в этот таргум.

Эээ, я не могу сейчас много времени тратить на то, чтобы объяснять, что такое алохийский, допустим, таргум или доктринальные таргуми. Но когда люди делают какой-то перевод, они в этот перевод уже вкладывают направления понимания, которые были в то время. В данном случае это больше связано с практической жизнью еврейского народа. Поэтому перевод считается по праву алохийским. Онкелос родился в 30 году нашей эры и умер в 120 году нашей эры. То есть он современник апостолов. И, конечно, можно смело считать его современником Иешуа Машиаха, потому что время смерти и воскресения Иешуа совпадает с рождением этого человека. Фактически он живёт в тот же период. То есть это совсем близко. 35 год — я называю приблизительные даты, по памяти, в Гугле проверить. Но человек жил, представьте себе, вот и активно работал.

Это вторая половина I века нашей эры, апостольский период. С II века нашей эры этот таргум считается на уровне оригинала. То есть он приобретает невероятный авторитет и неоспоримый авторитет в иудаизме именно этот таргум, который сохранился по сегодняшний день. То есть Таргум Онкелос — это одно из авторитетнейших изданий или торгуми, которые мы сегодня держим в своих руках и можем с ними свободно работать.

Тетраграмматон — юд-гей-вав-гей — это имя Бога, имя Всевышнего Бога через таргум. Я сегодня хочу показать, что в иудаизме I века мудрецы проводили, ставили знак равенства между юд-гей-вав-гей и мессией, которого они ожидали. Другими словами, Машиах — Бог. Это было... ну, как бы об этом не спорили, даже никто никому ничего не пытался доказать. Сегодня есть большая проблема с божественностью Иешуа Мессии.

И это даже выводит из равновесия пасторов, служителей, особенно в мессианском. То есть люди, погружаясь в иудаизм и не имея крепкого основания, те, кто построили свою веру на песке, вот подмывает их, поскольку нет фундамента крепкого. И сегодня я хочу этот фундамент подвести, укрепить, показать, что иудаизм раввинистического четвёртого, пятого, шестого столетий нашей эры не отрицал, не отвергал, а напротив поддерживал эту идею. Вы понимаете, что раввины того периода никто ни разу не высказался, что это что-то тут неправильно, что это какое-то понимание не то. То есть люди ещё до VI века нашей эры, это время кодификации Вавилонского Талмуда, понимали, что Машиах, который придёт в этот мир, — это юд-гей-вав-гей, который придёт сюда. Да, он будет человеком, но это будет Бог, это будет объект поклонения.

Когда мы говорим Бог или божество с большой буквы, мы имеем в виду того, кому мы можем поклоняться, тому, кому мы можем молиться, не нарушая первую заповедь — эхад. И это я хочу сегодня показать. Сегодня много споров и много разговоров: является ли Иешуа Машиах Богом? Так вот, в понимании раввинов до VI столетия Иешуа — мы знаем его имя сегодня — для них это был Машиах, которого они ожидали, абстрактная какая-то личность. Но в то время не было даже тенденции такой, чтобы выработать что-то против христианского понимания или как-то против этого бороться. Иудаизм продолжал развиваться внутри себя, не обращая внимания на внешние какие-то факторы.

И первый текст, к которому я хочу обратиться, я хочу показать, что древние иудейские толкования говорили о тайных именах Мессии, который должен прийти. Вот эти тайные имена Мессии они здесь в таргу написаны, одно из которых — мра. Пишется мра, говорится мра. Иврите много таких слов, например, пишется "даж", а всегда говорится "драж". Ну, как бы язык так выглядит, как и в любом другом, в русском языке очень много пишется через "о", а говорится через "а", например. Поэтому я не буду сейчас вникать в лингвистические какие-то детали. Но я ещё раз подчеркну, что древние иудейские толкования раввинистические говорили нам и говорят о тайных именах Машиаха, которые приравниваются к имени Бога четырёхбуквенном. Знак равенства ставится. Понимаете? Мра — это одно из имён Машиаха, но в таргуме мра равно, знак равенства, юд-гей-вав-гей, равно тетраграмматон. Это значит, что это и есть Бог, а не кто-то другой.

Под тетраграмматон мы ещё можем понимать судей, людей, судей, кто такие люди, наделённые властью. Первый текст именно такой я вам сейчас покажу. Говорится: элохим в оригинале в иврите, а в таргуме на арамейском языке это слово — ра мра — означает Божье слово, слово Божье.

Хочу напомнить, что одно из имён в вечности Иешуа Машиаха — слово Божье или слово мра. И это то, что нам показывает Ханан в Откровении, девятнадцатая глава, тринадцатый стих, когда появляется Машиах на белом коне, и имя его написано на раменах и на бедре, и имя его — двара Дунай.

Слово Божье — двара Дунай — это на иврите, а на арамейском языке — это мра. Теперь текст, к которому я хочу обратиться, — это книга Исход, 2-я глава, двадцатый, двадцать первый стих и даже двадцать второй. Их хахах. Вот Господь посылает ангела своего, чтобы хранить тебя в дороге, для того чтобы привести тебя в то место, которое я приготовил тебе. Имер фана — храни себя пред лицом его, и слушая голоса его, альтар не изменяй ему киса, потому что не понес он потом на себе грехи твои. КиШ барбо — потому что имя моё внутри него. Внутри этого ангела есть какое-то имя. Что говорит нам арамейский текст, армейский текст? Говорит нам то же самое: твоим ангелом. И в трёх местах, из этих, в двух стихах — двадцать первый и двадцать второй стих — пишется леме Ира Рейха Мерей. То есть трижды там, где говорится, что это ангел, внутри которого во имя моё, Бог говорит, моё имя юд-вав, оно там внутри этого ангела есть, живёт сокрыто. И этот ангел будет ваши грехи покрывать. И в арамейском трижды употребляется слово с корнем мра.

Что характерно, толкование Раши на фразу "шми барбо", потому что имя моё внутри него. Да, шми барбо. Я вам вот покажу, как это выглядит. Посмотрите, пожалуйста, верхняя часть, мелкий шрифт. Вот здесь видите? Это арамейский язык. Вот это на арамейском так выглядит — мра. Теперь ниже вот выделено. Можете остановить, кто читает на иврите, и потом почитать. Это я для себя, это толкование Раши в Таргуме Онкелос. Иногда люди спрашивают, где вы это взяли? Вот я показываю, это печатное издание "Этша Тора" с толкованиями. Так вот, Раши пишет: шми им мо ВМ соединяется с началом повествования или с главой повествования. Имер фана — храни себя пред лицом его. Шмита, потому что имя моё внутри него сотрудничает или вместе двигается, вместе что-то делает. Большинство имее вду мудрецов определили зе матрон шмо кешем рабо. Это мототранспорт, потому что это великое имя его. А дальше здесь пишется матрон баги Мария шадай. Кто такой Эль Шадай? Это Бог всемогущий, правильно?

Так вот гематрия слова матрон и слова шадай — 314, одинаковое числовое значение. Другими словами, даже через гематрии мы видим, что одно из тайных имён Мессии полностью тождественно в сознании раввинов прост таргум Рушал. Представьте себе, Таргум Рушал на арамейском говорит, что в книге Бытие, вторая глава, седьмой стих, там где такая фраза: "чтом Адам афар мин Адама" и "Господь Бог человека из праха земного и вдохнул в него дыхание жизни и стал человек живой душой". Представьте, да, это кто там? Это юй, это создатель же. Это вторая глава всего лишь книги Бытие.

Так вот Таргум Иерусалим на арамейском языке говорит нам, что создал человека мра. Как вам это? Мра Господа создал человека. Это удивительно. Просто я сейчас хочу посмотреть, просто кое-что уточнить для себя. Так это Берешит Алеф. А мне нужен да, вторая глава, седьмой стих. Я свободно процитировал сейчас, я прочитал эту фразу вам прямо из Торы на еврейском языке и в Таргуме Иерушалаим, потому что для кого-то возможно это покажется не аргументом. Книга...

разговоров является ли иешуа машиах Богом так вот в понимании Рави до се столетия иешуа мы знаем его имя сегодня для них это был машиах которого они ожидают абстрактная какая-то личность Но в то время не было даже тенденции такой чтобы выработать

что-то против христианского понимания или как-то против этого бороться иудаизм продолжал развиваться внутри себя не обращая внимания на Внешние какие-то факторы и первый текст к которому я хочу обратиться я хочу показать что древние иудейские толкования они говорили о тайных именах

мессии который должен прийти Вот эти тайные имена мессии Они здесь в таргу написаны одно из которых мра пишется мра говорится мра иврите много таких слов например пишется даж а всегда говорится драж Ну как бы язык Так выглядит как и в любом

другом в русском языке очень много пишется через О а говорится через А например поэтому я не буду сейчас вникать в лингвистические какие-то детали Но я ещё раз подчеркну что древние иудейские толкования равинистическое говорили нам и говорят о тайных именах

машиаха которые приравниваются к имени Бога четырёхбуквенном знак равенства ставится понимаете мра - это одно из имён машиаха но в таргу мра равно знак равенства юд гей вав гей равно тетраграмматон это значит что это и есть Бог а не кто-то

другой под тетраграмматон мы ещё можем понимать судей людей судь кто такие люди наделённые власти первый текст именно такой я вам сейчас покажу говорится элохим в оригинале в иврите А в таргу на арамейском языке это слово ра мра означает Божье слово слово Божье

хочу напомнить что одно из имён в вечности иешуа машиаха слово Божье или слово мра и это то что нам показывает ханан в откровении девятнадцатая глава тринадцатый стих когда появляется машиах на белом коне и имя его написано на раменах и на бедре и имя его двара Дунай

слово Божье двара Дунай - это на иврите А на арамейском языке - это мра теперь текст к которому я хочу обратиться это книга исход 2Т глава Двадцатый двадцать первый стих и даже двадцать второй их хахах вот Господь посылает ангела своего чтобы

хранить тебя в дороге для того чтобы привести тебя в то место которое я приготовил тебе Имер фана храни себя пред лицом его и Слушая голоса его альтар не Изменяй ему киса потому что не понес он потом на себе грехи твои КиШ

барбо потому что имя моё внутри него внутри этого ангела есть какое-то имя что говорит нам арамейский текст армейский текст говорит нам что тоже самое твоим ангела и в трёх местах из этих в двух стихах двадцать первый и двадцать второй

стих пишется леме Ира Рейха Мерей то есть трижды там где говорится что это ангел внутри котором Во имя моё бог говорит моё имя юд Вове оно там внутри этого ангела есть живёт сокрыто и этот ангел будет ваши грехи

покрывать и в арамейском трижды употребляется слово с корнем мра что характерно толкование Раши на фразу шми барбо потому что имя моё внутри него Да шми барбо Я вам вот покажу как это выглядит Посмотрите пожалуйста верхняя часть мелкий шрифт

вот здесь видите это арамейский язык Вот это на арамейском Так выглядит мра теперь ниже Вот выделено можете остановить кто читает на иврите и потом почитать Это я для себя это толкование Ра в торгу онса Иногда люди спрашивают где вы это

взяли вот я показываю это печатное издание этоша тора с толкованиями так вот раше пишет шми им мо ВМ соединяется с началом повествования или с главой повествования Имер фана храни себя пред лицом его шмита потому что имя моё внутри него

сотрудничает или вместе двигается вместе что-то делает большинство имее вду мудрецов или определили зе матрон шмо кешем рабо Это мототранспорт потому что это великое имя его а дальше Здесь пишется матрон баги Мария шадай Кто такой Эль шадай - это Бог

всемогущий правильно Так вот гематрия слова мотрон и слово шадай 314 одинаковое числовое значение другими словами даже через ге матри Мы видим что одно из тайных имён Месси полностью тию равенства в сознании ровинопрост таргум рушал представьте себе таргум рушал на арамейском говорит что в книге

бытие вторая глава седьмой сти там где такая фраза чтом Адам афар мин Адама и господь Бог человека из праха земного и вдохнул в него дыхание жизни и стал человек живой душой Представьте Да это кто там это юй это это это создатель же это вторая

глава всего лишь книга бытие так вот таргум Иерусалиме на арамейском языке говорит нам что создал человека мра Как вам это мра Господа создал человека это это это удивительно Просто я сейчас хочу посмотреть просто кое-что уточнить для себя так это

берешит Алеф А мне нужен да вторая глава седьмой стих Я свободно процитировал сечас я прочитал эту фразу вам прямо из Торы на еврейском языке и в таргу иерушалаим потому что для кого-то Возможно это покажется Не аргумент книга исход и ангел который

ведёт и имя внутри него и то толкование которое даёт Раш кстати Раш - это ещё уже X век нашей эры Северная Франция И вот он даёт такое раскрытие значит здесь говорится о обет который даёт иаков и это книга бытие

28 глава ээ дцать вома глава тый стих Да Видар Яков Неде лемор и дал иаков обет и сказал им юей вав элохим МАДИ и сказал иаков обед если юд элохим то есть дважды в Доро этой в которую твой раб сейчас идт и

даст мне хлеб для пропитания и одежду Дальше он там говорит что я дам десятину и так далее так вот в иврите говорится если юдг вай элохим будет со мной Смотрите что написано в арамейском Ну тот же самый смысл да и

дал обет иаков ле мейр им ле мейр Да и сказал видите мейр имар и мра один и тот же корень даже на слух мы это слышим то есть здесь говорит иаков им юд гей ну здесь идёт юд гей алиф

ям Да тоже самое вот идёт в арамейском То есть если мра будет со мной Вот я дам десятину всё он даёт обет обращаясь к создателю и в арамейском это мра Другими словами в иврите это юд Гева в оригинале да макор то что есть в Торе

перевод на арамейский язык говорится что это мра таким образом ставится знак равенства между именем машиаха и тетраграмматон что показывает нам что древние мудрецы евреи и никто характерно этого не выхо Да не убрал не исправил никто не по-другому как-то Вот оно как есть так у

нас дошло до наших дней 2000 лет прошло понимаете и здесь мы видим знак равенства между мра и юд гей вав гей следующее место я иду видите в обратном порядке книга бытие 22 глава это у нас была 28 глава А это вторая

глава восьмой стих Когда Авраам приносит в жертву ицхака помните здесь очень интересная параллель потому что я выбрал вот эти места наиболее как бы объёмный охват чтобы дать пониманию машиах равен поймите равен создателю машиах и создатель в торгу умах это

равноправные Это одно и то же а люди сегодня пытаются через какую-то логику там объяснить что-то понять и так далее Что Бог - это отдельно машиаха - это отдельно и сегодня в иудаизме машиах - это просто человек ну называется

приехали куда пришли это крутится просто на языке я когда-то проверял думал это шутка у Репина есть такая картина называется Приплыли Ну вот Приплыли хорошо х Авраам элом то есть когда Ицхак спрашивает У Авраама папа а где же Агнец для

всесожжение Да это было в седьмом стихе он говорит Вот дрова вот огонь А где же Агнец для все сожжения это седьмой стих А вот восьмой стих и отвечал Авраам или сказал Авраам Господь усмотрит себе агнца для всесожжение сын мой Я перевожу

восьмой стих и пошли дальше вме так вот в иврите написано селе Агнец для всесожжение Окей Господь усмотрит себе агнца леола для всесожжение А в арамейском пишется Ира ле алата то есть не Агнец тут а слово Божье для всесожжение усмотрит

Господь то есть мра незримо присутствует как машиах как как праведник который должен искупить что-то понимаете какая проблема есть вот сегодня то есть нам мессианский Да и христианам также иудаизм говорит что Бог не принимает человеческие жертвы жертвоприношения людей и так далее это

всё правда да и мы это говорим но и дадаизм открыто говорит о том что смерть праведника искупается гхи грехи народа просто поймите смерть праведника искупается грехи народа это ровно то что мы говорим о иешуа машиахе смерть праведника искупается наши грехи он

уподобляется этой жертве он не жертва Но это праведник который умирает За грехи которые он не делал чистая душа и естественно параллель жертва параллель но не жертвоприношение В смысле как на жертвеннике там делали всё понимаете это параллель с жертвой потому

что жертва искупала грехи и смерть праведника искупал вот к жертве но он не не был фактически тем кого на жертвеннике вот зарезали Хотя Ицхак как прообраз машиаха был и лежал на этом жертвеннике Именно поэтому здесь в таргум написано

мра то есть Бог усмотрит себе для всесожжение слова что это за слово разве слово можно сжечь на на костре наверное что-то другое тут имелось в виду правда друзья поэтому речь тут идёт безусловно О машиахе как говорится на иврите машиах

аво а Ида Мессия который должен прийти в будущем уже здесь через таргум показано было это понимание и Это ожидание Удивительно но это так И последнее место это Пятнадцатая глава книга бытие там где говорится о том что и поверил Авраам Богу и это вменить ему в

праведность помните Да Пятнадцатая глава шестой стих поверил амрам и поверил Богу или в Бога тут написано юд не ему неле а именно в то есть Авраам поверил в него как в своего искупителя Спасителя защитника вот и качества бога Авраам поверил в этого

Бога здесь написано Он поверил в юдг вав Адонай Он поверил в тетраграмматон так вот в арамейском написано Авраам поверил в тайное имя Месси если хо но он поверил не просто в слово потому что в иврите вместо мра пишется

тетраграмматон Авраам поверил в создателя А в арамейском этим создателем выступает машиах под именем Божье слово дорогие друзья есть люди которые смеются когда я говорю вот меня спрашивают для тебя это Бог конечно да потому что это понимание древних раввинов это понимание мудрецов они

отражены в торгу Мах друзья это удивительно я тоже для себя ищу апологетика и нормальную аргументированную позицию которая покажет что Мессия равно создатель вот Мессия равен создателю в торгу Мах это везде видно через любой таргум У меня есть онс будет возможность приобрету Ещё

рушал пока не попадалось мне вот так вот чтобы было и это удивительные документы исторические тут всё с толкованиями есть всё это как бы объясняется И не только Раши но и другими Но в основном здесь вот у меня этот таргум он с толкованиями

то есть в веке ещ нашей эры это время жизни Раши эти понимания были А сегодня куда-то исчезли поэтому не спешите колебаться умом Друзья если кто-то вам пытается сказать что творец - это отдельно или это творец а Мах - это

человек особенный не такой как все но человек да он был человек но это был бог воплоти буквально Это был воплощенное Божье слово это мра который жил с нами Это юд гей вай Который жил с нами который был с нами

здесь А поскольку Бог вездесущий всемогущий Мы никогда не сможем объяснить технически как это он сделал одновременно и на небе оставался и тут был И вот он так это создатель ВС что мы не понимаем и не можем Он может и

знает для этого и нужна Вера чтобы растворять подобного рода вещи вот эти слова жизни вечно растворять внутри себя поэтому друзья верьте Что иешуа машиах является Богом и не сомневайтесь в этом древние так видели древние так верили нас всех даст нам стоять твёрдо

на основании священных писаний и твёрдой Веры и правильного учения в иешуа машиаха который скоро грядёт во второй раз и он придёт чтобы установить свою власть на земле поэтому держите строй и держитесь за Господа дорогие мои Пусть Бог благословит нас всех и до новых встреч

на канале от сотворения до откровения I