Speaker A
에 그 곰 신화가 있죠. 그러니까 한웅이 하늘에서 내려왔는데 거기에 이제 곰과 호랑이가 있어 가지고 사람이 되기를 원했다. 그런데 이제 이 두 종류들에게 그 수하고 마늘을 주어 가지고 100일 동안 그 굴속에서 창고, 그거만 먹고 살고 참고 있으면은 사람이 될 수 있다. 그런데 호랑이는
서안 아사달 구채구 지역 신화와 고대 문명, 동물 상징 및 역사적 기록을 상세히 해석한 강의입니다.
Key Takeaways
- 곰과 호랑이, 원숭이 등 동물 신화는 인간 기원과 밀접한 관련이 있다.
- 구채구 지역의 동물들은 신화와 역사에서 중요한 상징적 역할을 한다.
- 황소는 다양한 고대 문명에서 신성한 존재와 별자리로 표현되며 창조와 힘을 상징한다.
- 서왕모와 관련된 신화는 고대 의식과 자연 현상, 신들의 세계를 설명한다.
- 아홉 꼬리 여우와 숫자 9는 고대 부족과 문화적 분화에 중요한 의미를 가진다.
What the video covers
- 한웅 신화와 곰, 호랑이, 원숭이 등 동물들이 인간이 되는 과정에 대한 설명
- 구채구 지역에 서식하는 자이언트 팬더와 황금 원숭이의 특징과 신화적 의미
- 치유 신화와 마늘, 쑥의 상징적 의미 및 습기 제거와 건강과의 연관성
- 황소가 고대 신화와 별자리, 신들의 상징으로서 갖는 중요성
- 플레이아데스 별자리와 묘족, 제고 고신 시의 황소 상징 해석
- 이집트, 메소포타미아, 페르시아 신화 속 황소와 신들의 관계
- 서왕모 신화와 천주, 신들의 제단 및 고대 의식에 관한 기록
- 아홉 꼬리 여우 신화와 청구 지역의 전설, 숫자 9의 상징성
- 아르테미스와 칼리스토 신화, 별자리 형성 이야기
- 서안 문명과 피라미드, 고대 기록 및 발굴에 관한 고찰
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Speaker A
성질이 급해서 튀어나갔다. 그래서 이제 곰이 사람이 되는데 나중에 그 환웅과 사이에서 당군을 낳았다. 이런 신화가 있죠. 우선 황 싸울 때 보면은 그 한대 치유와 싸울 때 보면 맥과 비휴, 곰 뭐 이렇게 쭉 나와요. 이런 종류들을 이게 전부터 곰 종류입니다.
Speaker A
근데 이게 매기 기, 이걸 뭐라고 자이언트 팬더 검요. 이 호랑이로 물론 산경 호랑이라고 이야기도 많이 나오는데 사실은 호랑이가 아니고 그 원숭이인 것 같아요. 원숭이 구라는 곳에 구채구는 것에 중국 유명한, 유명한 동물이 두 가지가 살죠. 하나는 중국에서 이제 천양 기념물로 물론
Speaker A
세기적인 기념물이 자이언트 팬더. 자이언트 팬더곰이 살고 지금 구체에서 구채구에서 자이언트 팬더도 살고, 그다음에 여기에서 유명한 거요, 황금 원숭이가 살아 있어요. 황금 원숭이가 살고 있어요 여기서요. 아주 그 여기 또 유명한 겁니다. 그런데 이 황금원숭이 이름을 레그라 부르는데,
Speaker A
레구 여우 [음악] 여우원숭이 레무르 아고 비슷해요 느낌이 지금. 그래서 이름이 레구르망디즈, 레무리아 나라를 여기 여우원숭이 이름인 레무스에서 따와 가지고 따와 가지고 레무리아 세웠다 이렇게 돼 있거든요. 그러니까 여우하품 황금 원숭이가 그 지금 또 다른 지방에도 비슷한 거 지금 제가 사진을 올려 놓은 건 다른
Speaker A
지방에 사는 레구라 부르는 여기 여기에 황금 원숭이는 굉장히 사나와요. 상당히 사나고 이 황금 원숭이가 그 마치 보면은 그 호랑이 빛깔처럼 생겼단 말이야. 노랗게 해가지고 황금색으로. 그래서 얼굴 모양도 보면 호랑이처럼 생겼어요. 상당히 무서운 원숭이에. 그래서 이거는 호랑이가 아니라 호랑이가 아니라 원숭이겠다는
Speaker A
이야기예요. 그리고요 또 하나 이유는 치유를 치유성 씨 강 시거든 강인데 치유 성씨가 강인데 염제 신농씨가 강란 말이에요. 그래서 염제 신시와 치유는 형제예요. 형제 여자 형제예요 지금. 그래서 같은 강인데 제 신농 씨에 대한 이야기하고 치유에 대한 이야기를 보면은 둘 다
Speaker A
원숭이와 관련돼 있어요. 문에서 보면은요 신이라고 써진 글자가 얼요. 신을 나 신농 씨다. 이게 신농 씨를 나타낸 거다. 낙빈기 선생은 신고에서 이게 신씨, 신 신씨를 나타낸 글자다. 그런데 이게 나중에요. 글자가 붙은 겁니다. 이게 그래서 신인이 된 거예요. 요 글자가 붙어서요 글자는
Speaker A
나중에 붙인 거예요. 원래는 이 글자인데 이 글자가 바로 원숭이를 나타내거나 자축 임묘 진사 오미 신유 소리할 때 여기 신이 원숭이를 나타내는 거예요. 원숭이요 글자가 바로. 그래서 신농씨가 원숭이와 관련돼 있다 지금 이런 주장을 해요. 신농씨 지금 티베 신하가 뭐가 있냐면요 티베의
Speaker A
신하에 티베 신하에 자신들의 조상이 자신들의 최고 조상이 마찬가지로 치유를 자기 조상으로 생각하고 있어요. 치우가 모두 조상인 티벳은 자기 조상을 뭐라고 하고 있냐면 자기 조상이 원숭이 있다는 거예요. 우리 저 자기 조상이 원숭이 있는데 하늘에서 마녀가 내려와 가지고 마녀가 내려와 원숭이를 인간으로
Speaker A
바꿔 버렸다. 인간으로 뭔가 조작을 해 가지고 인상 원숭이를 바꿔 가지고 인간으로 바꿨다. 그게 치유가 됐다. 리면 마늘이 나오고 마늘과 쑥을 줬다 그랬는데 마늘과 쑥을 먹고 살았다. 이 쑥은 뭐냐면은 대표적으로 습기를 제거하는 거거든. 습기를 제거하는 거예요 몸속에 있는 이제 습기를 제거하고
Speaker A
음 그 염증을 이제 없애주는 거거든요 몸이. 근데 왜냐면은 지금요 지방이 사천성이 지금요 곰곰 신학과 같이 그 구체가 천성인요 사천성의 음식이 굉장히 매워요. 전세 하여튼 중국에서 가장 매운 음식이 매운 음식이란 말이에요. 가장 매운 음식이 그천 음식인데 왜 그러냐 면은 여기는 굉장히 지역이
Speaker A
습해요. 아주 습한 지역이에요 이 지역이. 그래서요 지역에 꼭 필요한 게 수입니다. 그래서 이게 아주 매운 음식을 많이 먹으면은 땀을 많이 흘려 가지고 거기 습기를 지금 빼내려고 오거든요 몸에서. 그래서 이제 이게 쑥이라는 영어가 나온 거는 여기하고 굉장히 관련돼 있다는 거죠. 습기를 제거하는
Speaker A
거라고. 그다음에 이제 마늘이란 말은 이게 사실은 많아요. 마늘 마가지 영혼이란 말이에요. 만가지 만가지 영혼. 그러니까 이게 단순하게 그냥 마늘을 먹었다 그것보다도 그 수많은 공부를 했다고. 그러니까 도를 통했다 마음가지 영혼을 깨우쳤다 도를 통했다 이렇게 이렇게 해석하는 게 쉬울 것 같아요. 그
Speaker A
황제 원씨가 고인건 분명하죠. 유이라 그랬으니까 유 시라고 불렀으니까 고인건 분명한데 황제원 씨가 황제 씨가인데 그 제가 황 을 누구라고 생각을 한다 그러냐면 셋과 동일 이데 셋시 제고 고신 씨란 말이에요. 제고 고신 시가 동일입니다 생각하는데요. 제고 고신 시의 상징이
Speaker A
뭘로 돼 있냐면 황소 황소 황소로 그려져 있어요. 황소로 제우 고신 시의 상징 황소로 되 있단 말입니다. 그기 일의 일의 가게들을 일의 가게들을 전부 다 황소로 그렸다. 황소로 상징했다 이렇게 이야기를 해놨어요. 일의 가계를 황소로 일의 가게들을 전부 다 항소로 표현을
Speaker A
해놨다. 한산 문명에서는 이 곰신 여신이 나타나고 곰과 관련되 있는데 여기에서는 은 아르테미스 신이요. 어 황은 아닙니다. 아르테미스. 그러니까요 곰 여기 큰 곰에 해당되는 거죠. 큰 곰에 해당되는 거는 마고에 해당되는 거. 마고 마고 아들이에요. 지금 한는 마고의 고의 아들이에요. 지금 거꾸로 된겁니다.
Speaker A
지금 곰의 아들이에요. 한 그래서 여기가 큰곰이고 큰 검이고 그래서 황제 호하이 작은 검니까 유씨는 작은 거거든요. 작은 검니까 하늘에 있는 북극성에 해당되는 거죠. 여기는 북두칠성에 해당되는 거 이렇게 되는 겁니다. 요게 밑에 있 있는 동물이에 다른 사람을 보여져 봤더니
Speaker A
이게 원숭이 같다는 거예요. 제가 봐도 원숭이 같아요. 원숭이 원숭이 원숭이와 항소가 싸우고 있어요. 그러니까 지금 염제신농 씨하고 신농 씨하고 치유가 원숭이 말이에요. 이게 신이니까 이렇게 신이라니까 여기 원숭이 신하고 치유가 원숭이 금 황제이 났 말 헌원과 여기게 싸우고 있다는요 이야기죠.
Speaker A
지금요 그런데라는 별이 묘성이라 그랬죠. 이 묘성 황소자리에 있는 거예요. 황소자리에 그래서 여기 묘족과 황소는 굉장히 연결되 있는거죠. 황소자리에 있는 별인데 여기 제고 고신을 별자리로 나타나면 황소자리의 뿔에 해당되는 그 불에 해당되는 각수 해당되요. 각수 각수 해당되는 각수. 그래서 동방 창용 칠수 중에서
Speaker A
각항 저방 심미기로 나가서 각 n 가격뿐만 아니라 사실은 일과 반대되는 가게도 전부다 항소로 나타나요라는 게 첫 번째는 플레이아데스 거요. 이 플레이아데스 묘성이라 그런다 그랬죠. 에 성이라 된다 그랬어요. 묘성인요 묘를 이제여 여기 여기 묘조 갈 때 묘도 같은 글자입니다. 이게 발음이 같은 거 같다 그랬으니까 이 묘적이에요.
Speaker A
전다 묘적 묘족 있데이 묘족 그을 우선은 황소로 쓰고요. 이제 그러니까 기본적으로는 전부 다 미적 들이에요. 이게 키게 일개 전부 다 묘적 그입니다. 그러니까 전부 다 황소로 표현되고 있어요. 이 전제들이 그런데 특히나 엔닐 쪽에서 여기 황소를 많이 쓰는 것 같아요.
Speaker A
그런데 자관 엔키 쪽도 전부다 황소로 표현되고 있습니다. 두 번째 황소는 이게 이제 그 이집트 신하에 보면은 최초 여신 지옥의 여신으로 나오고 근데 하토라 여신이 황소로 표현되 있어요. 하토라 여신이 항사 표현되 있어요. 응이 가장 먼저 오래된 여신이죠. 파트라 여신이
Speaker A
여기 황소 표현되 있는데 요거는 무엇과 관련돼 있냐면 우수가 관련돼 있어요. 우 우수와 하늘 배 우수인 우수는 뭐냐면 배가을 직녀성 여성을 우수라 그래요. 그래서 여기 직녀와 관련 마고와 관련돼 있어요. 여 마고라 걸 분할 수 있어. 그러니까 마고도 황소로 표현돼 있고 예 그니까
Speaker A
황소이고 곰이에요. 곰 우선은 염지 신농씨 같은 경우는 머리는 서음 모양이고 몸은 사람의 신이다. 아슈르 아는 신과 아다드 아는 신이 황소를 타고 다니면서 들라는 신은 이야기했죠. 여기 그 애일의 셋째 아들이라고. 그런데 이게 아슈르이 엔닐 같아요. 아시가 엔닐 같아요. 그리고 아다는
Speaker A
닐의 셋째 아들인데 둘 다 폭풍식 이거든요. 그런데 이 전제들이 이 전제들이 그 황소를 타고 다녀요. 그리고 그 하늘의 황소이 전제들을 하늘의 황소이 전재는 그 아다는 셋째 아들로서 성경의 그 모세에게 나타났던 야요. 그 득은 어 마은 빛 비스 황소 말을은 비스 황소라 했고
Speaker A
엔은 하늘과 땅의 항소 저 키에 야도 황소의 모습으로 나타나요. 황소의 모습이라고 있고 로디는 아프로디테는 암소 눈 암소 눈을 가졌다. 그 새로운 달신 신 난나 신 나시는 니르 강한 성지. 그러니까 나시는 그 애일의 정식 결혼에서 난 그 장남이라 그렇죠. 나와 난나 신이 합해진 거예요.
Speaker A
근데 난나는 강하고 젊은 하늘의 왕서 한 뿔을 가진 젊은 왕소 암몬시는 그 어머니의 황소 대소. 제우스는 제우 묘비에는 제우스는 대 황소라고 불렀는데 제우스 뭐 묘비에는 뭐라고 쓰냐면 여기에 제어 제우스라는 대황조 잠들어 있다 이렇게 써졌어요. 난나라 그랬는데 난나를 또 다시 다르
Speaker A
신을 벼르 황서 그리고 여기 나신이 신이라 그러는데 황소 뿌이 처성 따라 상했어요라도 이집트의라도 소인데 이건 태양을 상징했다. 이 황소는 태양도 상했어요. 항 그 드루드 드 교회에서도 거 황소는 태양 상이에요. 태양. 그래서 플레이아데스는 별을 태양이라고 하는 거예요. 지금요 페르시아에서는 그 세상에서 가장 먼저
Speaker A
창조된 동물이 황소라 그래요. 요 이야기도 나중에 할 거예요. 왜 황소가 어마어마게 많이 나오거든요. 지금을 황소의 영을 통해서 모든 만물이 창조됐다. 자 황소의 영을 통해서 물이 창조됐다. 요 이야기는 같은 이야기죠. 여기 직하는요 신이 우승이라고 지금 별이라고 그 황소라고 유태 야는 야는 뭐라
Speaker A
그러냐면 이스라엘의 소예 위대한 힘에서 인도에서 황서 서를 서를 신으로 승부를 하는 이유를 알 수가 있죠. 모든 신들이 다 서요. 모든 신들이 그래서 치유의 상징도 가끔 물소 나타나요. 물소 불이요. 치유의 상징이 그 서우 머리는 신성한 힘을 상징하고 이란의 전설적인 왕 파리는
Speaker A
비라는 암 신성한 암소에 의해서 길러지며 아라브 제자인 뱀왕 자크는 서머리 창으로 물리친다. 그 그고 서머리 창은 고대 2란 영웅들로 대표적 무이 된다. 황소는 모든 시내가 다 적용이 되는 것 같아요. 지금 그래서 꼭 제고 고신 시의 상징이라고 할 수가 없어요. 이 서에 대한 이야기는
Speaker A
다시 고래에 대한 설명을 하면서 이게 서에 대해서 다시 설명을 하겠습니다. 자간이 옛날의 신들을 전부 다 서로 표현을 했고 서와 관련되기 때문에 이렇게 흑표의 우신상가 이렇게 많은 겁니다. 지금 호랑이는 아까 호랑이는 원숭이와 관련돼 있고요. 여기는 원숭이와 관련돼 있고요 개하고
Speaker A
관련돼 있어요. 또 근데 그 제가 보이는 사진에 보면은 맨 위에가 이 산에 이 돌돌이 그냥 축대를 쌓은 것 같은 돌이에요. 많이 허물어져 있는데 아주 오래된 것 허물어져 있는데 꼭 축대를 싸가지고 제가 보니까 제 요 분명히 제단을 쌓아 놓은 것 같거든요. 여기에
Speaker A
하늘의 제사를 지내던 제단을 쌓 놓은 것 같아요. 거기에 보면은 있는데 이 천주는 뭐 하늘의 임금이자아요. 그 천주사 아는 절이 있고 지금 그거를 이제 그 서왕모는 말이 무슨 말이냐면 서왕모가 서쪽 신을 낳는 어머니라 그러잖아요. 그래서 하늘의 최고 신을 낳는 어머니인데 이게 이제
Speaker A
마고거울모드 가지고 그 배를 천을 짜는 천을 짜는 직여 있다는 거죠. 직여 있는데 이게 이제 옆에 다른 존재가 와서 자꾸 자기한테 시청을 들라 그러면서 괴롭히니까 이 그 하얀 천으로 얼굴을 감싸고 폭포에서 뛰어내렸다. 그게 이제 변해 가지고 나일락 폭포가 됐다 이런
Speaker A
신화가 있어요. 그래서요 서무는 여기 서무거나 지금 서모서 왕자가 빼지 거 서모아 지금 황금원숭이 황금원숭이 금자라 그러거든요. 그 원래가 이름이 그래서 금하고 금자를 호랑이라고 표현한 거 아닌가 이렇게 생각이 들고 있거든요. 지금 이제 서에 대한 기록은 어떻게 되냐면 병신을 취재하는 여신인데 서은
Speaker A
산산에 전에는 한번 읽는다는 선도가 자라며 그것을 먹는 사람은 영생을 얻는다고 한다. 그녀의 3년 거처는 아름다운 정원 대리석과 벽고 건물 구층탑 금빛 찬란한 겨울로 놀라울 뿐이다. 회화에서는 보통 그녀는 중국 왕녀의 복장을 한 아름다운 여인으로 묘사되어 있고 있고 거기에는 젊은 두
Speaker A
소녀가 수행하고 있는데 한 소년은 큰 부채를 들고 있고 한 또 한 소년은 장수 복숭아가 당긴 광주 들 있다. 혹은 신로 알려진 그 주요 시녀들은 다섯 명이며 저들을 칭호는 침판 각기 다섯 방에 속는 빛깔과 일치한다. 그녀는 신령 군대의 선봉에며
Speaker A
황실의 신봉자 임없는 교를 갖는다고 한다. 그녀는 보통 그녀가 탈 것으로 용하는 외가리 때로는 그녀의 신전을 하는 하고 있 산는 도가의 전설에 의하면 거기엔 수많은 금속들이 금 금성 나무들이 있다고 한다. 그곳에는 화라고 하는 길이가 다섯 길 크기가 다�
Speaker A
거대한 나무가 들았다 그리고 주수 옥수 간수 벽수 등 옥을 열매로 맺는 나무들이 무성하게 자하고 있었다 특히 황제는 난간에리는 열리는 옥을 가장 게서 그곁 복수라는 나무에 이주라는 눈밝은 신화를 상주시켜 누가 훔쳐가지 못하도록 감시하였다 뭐 이르고는 뭐 눈이 여러 개 달린
Speaker A
거를이 그 그 괴물을 두어 가지고 뭐 뭐를 지켰다는 내용과 똑같아요 그리 시나와 그죠 이주는 머리가 시에서 교대로 자고 일어나 간수를 잘 지켜냈다고 한다 권사는 사실 하나의 산봉우리가 아니라 부근 여산 을 한대 모아 부르는 일입니다 권사는 일부 지역인 옥사는 글자 그대로 옥이 많이 나는
Speaker A
산으로 서왕모의 거체가 있는 곳이다 서왕모 역시 황제처럼 훌륭한 궁궐에 살았다 궁궐 옆에는 요지라 아름다운 연못이 있었는데 서문은이 곳에서 신들을 유한 잔치를 자주 베풀었다 그리고 3천년 만에 꽃을 피우고 다시 3천년 만에 열매를 맺는 반도 복숭화 밭도 소모의 소유였다 역시 사의 일부
Speaker A
지역인 강산이라는 곳에는 황제의 꽃치자 어이 지천으로 굴러다니는 포가 있었다 윤상과 같은 신들은 낙만 있는 것이 아니었다 서남쪽에 수라는 강 근처에는 도광 아는들이 있는데 이곳은 농업을 일으켰던 후지이 묻힌 곳이었다 아 이거 도광게 재밌네 또 광야라는 곳은 어디냐면 여호와 씨가 인간을 창조한 곳이라고 나와
Speaker A
있거든요 광야에서 그래서 여호와 시하고 어 발이 연결이 되고 있네요 지금 난새와 봉황새가 날아와 제멋에워 노래하고 춤을 추었다 서쪽 바다바다 바깥에 요라는 들 먼 옥이라는 나라도 난 봉가는 평화로운 것인데 이들 지역의 사람들은 봉을 먹고 단 이을 마시며며 그들이 하기만하면 모든 일이 절로
Speaker A
이루어졌다고 한다에 대한 기록이 그 경에는 어떻게 냐면요 사남 4리의 구가 있고 이곳에 제이던 도이며 라고 이름 했고 어 그 신의 형상은 꼬리가 아홉인 여우였던 여우 같은 신이라 처음 마을을 열 때 홉 부족의 수장을 맡아서 아홉 성의 주인이 되었다 천재
Speaker A
울 시절이라 청구사 안에 청옥이 많이 나고 그 형상은 여우 같고 꼬리는 아이며 소 소리는 어 어린아이 우는 것과 같다 천국에는 인어 같이 생긴 붉은 고기가 살고 사람 얼굴이 고기 같고 소리는 오세아 같았다 여기 아 했는데이 청구 거리가 명인 여우가
Speaker A
있었다 그래서 이제 꼬리가 아홉이라는 말은 꼬리가 아홉이라는 말은 족과 관련돼 있어요 왜냐면 아홉 로 종족이 갈라진다 말이거든 그래서 이제 그 아홉 꼬리가 아홉이다 말은 의적 관련돼 있다고 그래서 이제 체구도 관련이 돼 있는 거예요 이게 아홉이라는 숫자가 굉장히 중요한
Speaker A
거예요 이렇게 지금 연관이 돼 있어요 그런데요 청구라는 이름을 쓰는 걸 봐서 청구 산에 그러니까 청구 청구에는 어 같이 생긴 붉은 고기가 살고 사람 얼굴이 고기 같고 소리는 원새 같 됐다 그런데 청부가 청정한 언덕이 그든 청구를 청정한 언덕이라 그랬는데
Speaker A
마루를 뭐라 그러냐면 마루이 자신을 청정한 언덕의 아들로 표현했 그든 그러니까 카디아의 왕 리카온의 딸 칼리스터 아르테미스 종자로 사냥을 즐거 지내던 사냥꾼이었다 그러면서 그녀는 절대로 결혼을 하지 않겠다는 서다 그러나 여자사장으로 변신 사장 여신으로 변신한 우수가 그녀의 애정을 얻는데 성공했다 그녀를
Speaker A
무서울 정로 질투한 라가 그를으로 변신시킨 가 그런 모습으로 변한 것을 모르 아르테미스 하여금 그녀를 사냥해서 죽이도록 만들었다 그 죽은 뒤 칼리스토는 별자리가 되어 큰 자리라는 우수 옆을 지키게 되었다 그 아들 카스는 사냥꾼인 나중에 함께 올라가 별자리가 됐다 그러니까 그 아들이 원래
Speaker A
사냥꾼인이 작은 곰이 아들이 작은 곰이에요 큰 아들이 들 사냥 뿐인데 변해 버렸는데 큰 검 이제 큰 검이죠 큰 검으로 변했는데 큰 검으로 자기 어머니가 큰 공으로 변해 버렸는데 요게 이제 아들이 사냥꾼이라 곰을 사냥하는 사냥꾼이 아들이 사냥꾼이라서 큰 고을
Speaker A
죽이려고 하니까 죽이려고 하니까 제우스가이 아들을 곰으로 만들어다 작은 곰으로 만들었다 그래가지고 하늘의 별자리를 올렸다 그서 작은 곰 별자리가 북극성이 되고요 큰 곰 별자리 여기 이제 그 큰 곰 별자리 요게 이제 북두칠성이 되는 거죠 북두칠성이 되는데 요게 이제 다른 신화에서 보면은
Speaker A
아르테미스 종자라고 나와 있는데 어떤 신화에서는 아르테미스 여신이라고 나와 있어요 국 기록에는 어떻게 냐면 내선 같은 빛이 헌원 언덕에 다더니 그녀의 몸에 그 중국 기록에는 보라는 보라는 존재가 이제 한계 헌원 어머니요 친어머니에 근데 내성 같은 빛이 헌원 언덕이 다 그녀의 몸에
Speaker A
태기가 있었고 24개월 만에 황제 헌원을 낳았다 그 번개가 북두 추상을 어 추을 감싸는 것을 보았다고 한다 복희는를 보 키는 그래서 키는요 백을 보해서 달를 봉해서 마를 삼았다 다를 봉해서 달를 봉해서 마한 후를 삼았다 마한 후를 삼았다 이렇게 나와
Speaker A
있거든요 그런데이 마한을 삼았다 백다 다라는 이름이은은 이렇게 당연히 고자를 쓰는 거고 이게 웅 백다인 웅 백다 보해서 마을 삼았다 이렇게 쓰거든요 요게 백다 이름이 누구냐 면은 여기 황제헌원 어릴적 이름이에요 이게 그러니까 운 백다 지금 황제 호원이 되는 거죠 이때는 특출한 아름더운 유명한
Speaker A
아도니스는 어 어 젊은이에게 애정을 넣겠다 그는 어머니가 없는 악이었다 부보가 이미 주지에 아도니스에게 어머니가 없었다 아프로디테는 페르세포네게 그런 그를 불쌍히 여겨줄 것을 부탁했다 그런데 페르세포네가 아도니스를 사랑하게 되어 그와 떨어지기를 했다 아도니스가 1년 중 4월 4개월을 페르세포네와 4개월은 아프로디테와 함께 보내기로하고
Speaker A
4개월은 아도니스 본인의 결정에 맡기로 했다 아도니스는 나머지 4개월을 아프로티 살기로 했다 스는 고의 아들을 자신과 이부 이부 사이에서 태어난 딸 아프로디테와 결혼시켰다 그러니까 아프로디테 그리스 신화에서 아프로디테와 결혼 결혼한 존재가 누구죠 헤파이토스 제런 바리신 아 이거 우임금이 그랬죠 우금과 그
Speaker A
동일 인물이네요 지금 보니까 그 마루기 금이네 그러니까 여기 보면은 메르 텍스트에서 한나라는 여신이 그 양치기에게 항변할 내용인데 농부 이제 그 양치요 존전 양치기로 나오거든요 어 양치기가 양치기가 이제 그 농부보다 농부에게 이제 그 이난나의 창문을 합니다 그러면서 농부가 나보다
Speaker A
더 농부가 나보다 더 농부가 나보다 더 가진 것이 무엇입니까 그가 나에게 그 첫 대추 야자수를 따라준다면 나는 그에게 나의 노란 우유를 따라줄 텐데 그가 나에게 좋은 잼을 준다면 나는 그에게 나의 꿀을 치즈를 줄 텐데 나보다 더 농부가 나보다 더 가진
Speaker A
것이 무엇입니까 그 말에 여신이 대답했다 나는 많은 것을 소유와 양치기와 결혼하지 않으리 처녀인 나는 농부와 결혼하지 식물을 풍성하게 자 자하게 하는 농부 식 공물을 풍성하게 자라지 하는 자하게 하는 농부와 그래서 여기에서는 이제 이게 막 그 거절을 하는데 결국에는 여기 제
Speaker A
농 결국에는 양치기가 결혼하게 되죠라는 그 성 그 책에 거기에서도 소녀가 소녀라는요 존재가 소녀가 어 소녀 소녀는 북과 50주를 검은 거로 황조를 슬게 했다 어 소녀가 있는 거를 청성 천국이라고 옥여이라 했다 그런데 순임금의 딸 이름이 옥유라겠다에 예 그래서 여기
Speaker A
순인 그러니까 옥녀 소녀 소녀 경에서 나오는이 소녀가으로 여기이 여기 프로 때거든요 지금 소녀가 한나라는 걸 어떻 냐면 이난나 아까 순임금의 딸이다 그랬는데 순임금의 난나 신이거든요 순임금이 나신의 딸이 이나예 지금요 그러니까 같은 이야기예요 지금 여기 1350년 경 한 왕실 연대기는
Speaker A
이렇게 쓰여 있다 아가테 왕이자 이난나의 부정이고 카시 왕이자 아누 파시고 대지 왕이자 앤니 위대한 이샤인 샤르 샤르 르은 그는 우르 시를 치고 성벽을 파괴다 우르 사람들과 싸워 그들을 주시겠다 갈 씨 싸 그를 사로잡아를 채 앤 문을 지나갔다 아르고는 우루 사람과 전 승리하였다
Speaker A
우루 도시를 치고 성을 나가다 그는 마르를 치고 성을 무너뜨렸고 가시에서 바다에 이르는 영토를 공개가 있다 그리고 그 무기를 바다에서 씻었다 그는 우마 람들과 하여 승하고 그 도시를 치고 성을 시켰다 대지왕 곤에게 엔은 어떠한 반대도 하지 못다 엔은 위의 바다에서부터 아래 바다에
Speaker A
이르기까지 모든 땅을 그에게 바쳤다의 땅을 전부 다 이게 마루기 차지를 하거든요 지금 마루기 한개 분 같습니다 요금이은 로이라는 사실은 뭐 의심할 여지가 없습니다 그 굉장히 여러 기록가 나타나 있기 때문에 요임금이인데 요임금과 여인과 제고 고신 시를 제고 고신 시를 동일인물로 보는
Speaker A
사람들도 많이 있어요요 동일인물이고 어 황제 헌원과 동일인물이이 모두다 동일인물이다 황과 인금 그래서인 과 동일인물이고음 또이 무을 무을 마루로 보는 여기 이제 수메르 신학자들은을 마르 또 보고 있어요 그러니까 제곡고신 여금이 존재가 전부 다 그 마을 표현한 것 같다 라운 이야기가 하나 졌는데요
Speaker A
정말 는 기라는 여기 정말 놀라운 이야기가 졌어요 항제 너은 기라고 하는 기라고 하는 동물과 택에 사는 내신 기라고 하는 동물과 뇌신을 죽여 가지고 뇌신을 죽여 가지고 그 가죽과 가죽과 뼈로 가죽과 뼈로 북과 북채를 만들었다 북과 북채를 만들었다 복제를
Speaker A
만들었다 어 기의 특징은 기의 특징은 소와 비슷했으나 뿔이 없었고 소와 비슷했으나 비슷했고 뿔이 없었고 뿔이 없고 발이 하나했다 발이 하나했다 물속을 드나들었는데 그때마다 풍우를 동반했을 물속을 드나들었다 그때마다 풍모를 동분 [음악] 풍 풍우를 동반했다 그 빛이 해와 달가 같았고
Speaker A
음성은 천둥 소리 같았다 그 빛이 해와 달가 같았고 음성은 천둥소리 같았다 한내 경애가 대왕 서경에 가는데 산해경 놀라운 이야기입니다 놀라운 야기 진짜 집 세상이 뒤집혀 이야기요 놀라운 이야기가 진 거예요 자 내신을 죽여 기거를 만들었다 재물이 되는 동물은 신적인 힘을
Speaker A
가지고 있고 재물을 바치는 자는 제를 통하여 이과 하나가 된다 마지막 희생 제를 끝내는 자는 하늘을 나는 매와 동일시되었다 하늘을는 매와 동일이지를 득한 자는 매 같은 이름이 무이라 했다 [음악] 무발이라 했다 여기 그 수메르 점토판 기록에 또 이야기가 똑같은 내용이
Speaker A
있어졌어요 여기서는 수 점토판에는 황제호이라고 안 써져 있고 나라고 써어 이난나 아 놀라운 이어 쓰 이나가 라는 존재를 똑같이 됐어요 길을 죽여 가지고이 북과 북채를 만들었다 북과 북채를 만들었다 어떻게 이렇게 똑같은 내용이 써졌어요 똑같은 그러니까 여기 이한나와 황제 호원이 결혼한 걸 알
Speaker A
수가 있죠 이한나와 황제 호원이 결혼했는데 다시 이은 황제 혼이라고 여기는 써놓고 그랬는데 여기 왜냐면은 여기 신이거나 여신의 완벽한 그 여신의 모든 어머니 아이거든요 이게 어니면 이제 양어머니 그런데 이나라는 여신이 지옥을 내려가죠 지옥을 왜 내려가느냐 여기 그 여기 북채를 잘
Speaker A
모르고 깊은 구덩이 지옥의 구덩이 빠뜨려 버려요 실수로 북채를 찾으러 내려가는 겁니다 북채를 저 북채를 찾으러 내려가는 거예요 국제를 그래서 3일 동안 죽었어 3일 동안 죽었다가 지옥에서 죽었다가 다시 살아나는 죽었다가 다시 살아나는 거예 한날은 예신이 바로이 북채를 질러 그런데 여기 북채를
Speaker A
이게 밑에를 내려갔는데 이제 사로잡혀 가지고 여기 여기에서 죽음을 당하죠 죽음을 당했는데 키가 키가 와서 살려주는 거죠 다시 죽음에서 살아나서 이제 보니까 두지가 뭘 하고 있냐면 자기를 찾아내려고 자기를 살리려고 노력하고 있는게 아니라 두지는 뭘 하고 있냐면 자기가 로브는 걸고 그니까 황제복 같아요 이게
Speaker A
황제의 복장 같아요 황제복이면서 뭐 우주복 같은데 요걸 입고 자기가 막 완전히 그 권자 앉아 가지고 완전히 즐기고 있었다 신이 나가고 있었다는 거예요 그래서 화가 무적이 나가지고 여기 그 지옥에서 나올 때 지옥의 법칙이 지옥의 법칙이 이제 죽었다가 살아날 때 지옥 직이 반드시 자기 다른 사람
Speaker A
한 사람을 지옥에 죽여야 한다 다른 사람을 그런데 화가 나니까 자기 남편 두 무지를 갖다가 지옥에 어 갖다 넣어 버리라 그러죠 그러니까 두 무지가 도망을 다니죠 두 무지가 도망을 다녀 가지고 도망을 다녀 다녀 가지고 결국에는 이제 자기 천인 남에게가 가지고
Speaker A
살려달라고 막 그러죠 그래가지고 결국에는 요게 지옥이 내가 죽게 돼요 한나에 의해서 죽게 됩니다 지금 이날 이해 죽게 되는데 리가 대신해서 여기 살아 주겠다 지옥에 가겠다 그래 가지고 요게 제 그 지옥에서 인생은 지옥의 4분의 1은 지역에 살고 3은 다시
Speaker A
지상에서 살게 되었다 그러면서 지옥의 여신인 코 아까 지옥 여신의 남편이 되고 지옥 지옥 여신의 남편이 되면서 동시에인가 여기 이나의 남편이 되는 거죠 이게 강원이 거인의 발치를 잡고 길을 낳았다 자라는는 버려졌는데 그 새가 날아와서 날개를 덮어주었다 하며 다시 강원이 거두어서
Speaker A
길렀다 한다 그는 소리에 정통했다 요임금은 귀 하나로 좋겠다고 한다 다리가 하나라는 것은 오직 한 종족만 두었기 때문이다 그 유프라테스 강변 한 도시에서 태어났다 비밀의 임신이 있던 사르고 어머니 허름한 곳에서 그을 낳았다 그녀는 풀로 엮어 만든 바구니를 송진으로 물이 세지 않게
Speaker A
한뒤 아기를 강에 뛰어다 바구니속 아르고는 아키라는 남자에게 발견되어 졌는데 훗날 신 이슈타르가 그를 왕으로 만들었다 또 한 이야기가 보면은 먼옛날 내가 진노하여 나 소에서 올라와 홍수를 마련했을 때 내가 소에서 오르자 하늘과 땅의 조절이 무너졌다 내가 하늘의 별들을 떨의 들 치가 바뀌었다 그리고는
Speaker A
돌려놓지 않았다 칼라도 요했다 반니랑 소출은 줄어들고 그때 이후로 소출을 얻기가 힘들어졌다 하늘과 땅의 조절 맞아 없어지고 샘물은 줄어들고 홍수 수위도 줄었다 살아 있는 것들은 그이가 작아졌고 나는 그것들을 원상태로 회복시키지 않았다 나는 통치자 관을 쓰고 나의 처소에 돌아갔다 나의 모습은 웅장했고
Speaker A
나의 시선은 무서웠다 르이 이제 승리한 모든 그 그 전승 뭐냐면 애미 여신이 승리했다고어요 애미 여신 애미여 여신의 공으로 승리를 했다 에민 여신 택으로 그래서 여신 여신의 힘으로 승리를 하는 거예요지는 발이라 여신이에요 여발 여발 나중에 발리다가 불렀는데 발이라고 불렀고 여기 이제음을
Speaker A
일으키는 신 이거든요 그래서 이제 치 제원이 전쟁을 할 때 치유와 치유와 황제 원이 전쟁을 할 때 여기 한발 여신이 황제을 편을 들거든요 황제 원을 편을 들었는데 황제 원을 편을 들어 가지고 이제 치유 이제 한계 혼을 이기게 만들죠 그런데 발이라는 여신이예요 지금요
Speaker A
여기 한발은 여신이 여기 죽여 가지고 북과 북채를 만들었다 그러는데 그러니까 여기 황제 호원이 바 바 여기 그 북과 북채를 만드는 거예요 길를 죽여 가지고 그래서 여기 황제 호원이 다시이 한바른 여신에 대해서 배반하는 거죠 지금요 플레이 아디스 사명이라는 수매를 점한 기록이라는 여러
Speaker A
기록들에서 포톤벨트 학에서 지금 서안에 서안에 문명을 세웠다 동양 문명을 세웠다 서안에 서안에 문명을 문명을 세웠다고 분명히 기록돼 있거든요 서안 쪽에다 문명을 세웠다고서 안에다가 문명을 세웠다고 그래서 여기 이제요 보여주 보여 드린 사진은 인공 유성에서 촬영한 여기 서안에 있는 피라미드들
Speaker A
있데지 이집트 기자의 피라미드보다 훨씬 커다란 대형 피라미드라 그래요 근데 이제 여기에는 지금 접근이 그 불가능합니다 접근이 불가능하고 그리고 이제 그 이런 피라미드들을 중국 정부에서는 이거 피라미드가 아니다 이거는 그 한나라 시대의 그 황제들의 무덤이다 이렇게 주장을 하고 있는데 그 얼뜻 봐도
Speaker A
이건 피라미드 같습니다 굉장히 피라미드 또 그 또 놀라운 사실은이 피라미드 배치가 어 피라미드 배치 모양이 그 이집트 기자의 피라미드가 배치되는 거 그러니까 그 하늘에 있는 별자리 오리온자리와 시리우스를 표현한이 별자리 배치하고 똑같은 모양으로 배치가 됐다 이렇게 주장하고 있습니다 그래서 그 서이라는 곳에 엄청난
Speaker A
문명이 있었다는 거는 뭐 말할 필요가 없는 것 같습니다 그리고 또 하나 놀라운 점은 이거는 뭐 어 공식적으로 확인된 건 아니고 인터넷에 이제 돌아다니는 이야기인데 그 서안에 있는 피라미드를 아주 오래전에 중국에 중국에서 그것들을 조사를 하려고 안에 있는 내용을 내용물을 봤던 이제 그
Speaker A
조사를 하는 과정에서 보니까 이게 문명인들이 전부 다 그 한국의 고조선과 관련된 것들이고 그다음에 우리가 지금 현재 쓰고 있는 한글과 같은 그런 것들도 막 나와서 이게 갑자기 이거를 어 작업을 중지를 하고 모든 사람들한테 이게 비밀 명령으로 어 했다는 이야기도 나와 있어요
Speaker A
그런데 이제 그 그 이거를 누가 폭로를 했냐면 그 당시에 그거를이 작업을 했던 사람이 오랜 세월이 지나고 나서 이거를 폭로를 하게 된 겁니다 또 다른가 정하게 또 한 부도지 어떤 기록이 써냐 면은 이때 황궁 시 후에만을 이주시켜 지키게 하고 나무을 베고 뗏목을
Speaker A
만들어서 신부를 새긴 다음에 천지의 물을 방류하여 사해의 제적을 청하니 제적이 신부를 새긴 뗏목을 보고 차례로 모여들어 박다르 숲속에 신실 크게 열었다 어 신실 박다르 그 숲 속에다 신실을 크게 열었다 신실을 열었다 신실을 열었다 박다르 속에다가 신실을 열었고 몸을 닫고 마음을
Speaker A
청결케 하여 천상을 관찰하고 마고의 족보를 배워서 주 족속을 밝히고 그래서 마 마고의 족보를 배워서 보를 배워 어 그 그 족속을 밝히고 그 족속을 밝히고 밝히고 여게 종교라 그랬죠 예 요게 종교요 저게 그 속을 밝히고 천부 음의 기준하여 어원을 정리하였다
Speaker A
또 북극성과 일곱 행성의 위치를 안정시키고 반석 위에 속죄의 번제를 올리고 모여서 노래하여 천의 음악을 연주하였다 제도기 칠보의 옥을 방장산 방호의 굴에서 캐고 천부를 캐어 방장 인이라고 하여 날를 쫓은 다음에 돌아갔다 이후로 매년 10년마다 신실을 여니 이에 어무이 하나로 되어
Speaker A
천하의 표준이 하나가 되니 인세가 화였다 또한 바닷가의 을 축조하여 천부를 받들게 하고 머무는 제적으로 숙소를 삼게 하니 이후 천년 사이에 성황이에 전 지역에 퍼졌다 부도지 제 14절에 부도지 13장에는 임금 씨가 돌아와 부도를 건설할 땅을 택하였다 즉 동부구 자석이 가르치는 방향이었다이는 2와
Speaker A
기 교 교감하는 핵심 지역이 뭐 2와 6은 2는 난방수 불을 뜨라는 거고 6은 저기 물을 뜨라는 거죠 불과 물이 불과 물이에 물이 뭐 교감을 한다고 그러고 사와 팔이 금수하이빌 그 구와이 끝과 시작이 다하지 않는 곳이 없었다 부지 13장에 그러니까
Speaker A
서이라는 곳에가 보면은 이쪽으로도 바다와 이쪽으로 육지 사방으로 육지로 또 통하고 바다로 통할 수 있는 그러한 곳이었다 예 인상과 작가 일곱 일곱 가지 세의 옥돌이 금강의 심장에 뿌리를 내려 전 지역에 들어하니 1과 3 5와 7 자사 정이 모여 바야 물체를 만드는
Speaker A
복된 땅이었다 이렇게 돼 있고 10년에 한 번씩 사람 온 세상 사람들이 만나는 만나 가지고 당군 아니 온 세상 사람들이 만나고 조선재 지냈다 조선재 축제를 열었 거예요 그니까 10년에 한번씩 전세계 사람들이 못나 가지고 조선 재라는 축제를 열렸다 그랬는데 요게 예와
Speaker A
양이 교차하는 것이었다 예와 양이 교차하는 곳에서 어 교차하는 곳이었는데 그곳을 뭐라고 부르냐 연이라고 불렀다 연 지방에 모여서 얘가는데 연이 어디냐 면은 여기 연이 이게 여기 남면이 남이라는 남년 연나라 이게 자스는 남이라는 땅이에요게 바로 남면이 어디냐 면은 무한이 무한 무안에 지금 예와 양이 교차를
Speaker A
하고 있거든요 그 양이라는 말은 한수 한수를 양이라 그러거든요게 양이라 그래요 한수를 한수를 양이라 그는 거야 한수를 한수를 여기에서 뭐해서 어 그걸 했다 자 자 그다음에 여기에 이제 정확한 이야기가 써는데 곧 태백산 밝은 땅 정상에 천부 단을 짓고 사방에 보단
Speaker A
설치했다 태산 밝은 땅 밝은 땅 정상에 천단을 짓고 그러니까 아주 높은 산에다가 지었다는 것이 아까 태백산과 연결된 것이라 그랬죠 그 그 산 정상이다 지었다 그랬어요 그 구구에 가면 재밌는 게요 리 마차라는 거를 돌리고 있잖아요 저 티베 티베 민족들은 마차라는 거
Speaker A
돌리고 있는데 다른 모든 곳에서는 그 마니차를 돌리는 방향이 시계 방향으로 돌리고 있습니다 그런데 구채구에서 사는 장들은 꼭 많이 차를 돌리는 방향이 반대로 돌리고 있어요 왜 시계 반대 방향으로 돌리고 있습니다 그래서 이제 그 마니차를 돌리는 것과 스티라 하는 여기 그 만자 있잖아요이
Speaker A
만이라는 글자가 여기 보면은 여기 시계 방향으로 돌아가는 글자가 있고 시계 반대 방향으로 이렇게 돌아가는 글자가 있어요 근데 구채구에서 사용하고 있는 거는이 식계 반대 방향으로 돌아가는 만자 있니다 그게 이제 무엇을 상징을 하냐면은 이게 뭐 사람들이 뭐 신을 상징한다 뭘 상징한다 그런데 그런게 아니고요
Speaker A
우주나 세상이 돌아가는 이치를 설명하는 여기 만자 기호가 기호 그든 그래서 모든 인간들이이 만자 모양의 땅에서부터 어 이렇게 퍼져 나가는 겁니다 사방으로 퍼져 나가는데 구채구에서 시계 반대 방향으로 사람들이 퍼져나가는 거예요 체에서는 그리고 이제 우리나라 지형도 이렇게 만자가 생는데 우리나라라는 저기
Speaker A
신성에서 만자 방향은 시계 방향으로 돌아가는 겁니다 그래서이 구조 구에서는 시계 반대 방향으로 사람들이 퍼져 나가는 걸 알 수가 있습니다 그 태백산 밝은 땅 정상에 부단 짓고 사방의 보단 설치했다 보단 사이는 각각 세 개부 도랑으로 통하게 하였다 세 개부 도랑으로 통하 있다 이렇게
Speaker A
자로 불렀잖아요 세부 도랑으로 세 개부 도랑으로 흘 하였다 그 도랑의 사이는 천리 있으며 도랑의 좌우에에 각각 한문을 설치 설치하여 지키게 하였다 도랑의 사이는 리였다 여기 천리 길이었다 그 엄청나게 넓은 곳이에요 자원 그 아내가 천리 도랑의 좌우에 강문을 설치하게 했다 또이는 마고 본성에서
Speaker A
그 법을 취한 것이다 부도 아랫부분은 나누어 마을을 만들었다 의 주위에 둥그 모에 잠겼다 내 나루와 내 포구가 천리 간격으로 연결되어 네개의 네개의 나루와네 포구가 나루와 포구 사이 보구가 천리 간격으로 연결됐다 천리 간격으로 연결됐다 천리 간격 그러니까 뭐 뭐
Speaker A
코딱지만한 나라가 아니라 어마어마하게 크죠 포관 나 사이가 천리 식이니까 뭐 천리가 5 심리가 5.6km 그랬으니까 심리가 옛날에는 여기 560km 떨어졌단 말이에요 폭 하나 사이가 560km 떨어진 거예요 서울 부상 거리보다 더 멀리 떨어진 거예요 지금 포나 어마어마하게 큰 나라로다는
Speaker A
거예요 지금 그래서 포구 사이에 육부를 설치하였다 부에는 족들이 살았다 부도가 이미 이루어지니 웅장하고 아름다우며 빛나고 밝아서 천하를 화하게 충분하였습니다 모든 종족의 삶을 지탱해 주는 것이에 맥박이 있다 부도지 13장에 여기가 구채구 여기가 시안이고 여기가 청구고 여기가 란고 여기가 우이에 예 그래서
Speaker A
요기요 구채구에서요 구채구를 중심으로 해가지고 청도까지 정확히 560km 난조 560km이고요 시야는 약간 가깝긴 하지만 더 시야 자간 여기 정저우 정도까지는 560km 될 그리고 560km 그래서 네개의 커다란 포구를 천리 간격으로 5 560km 배질 했다는데 정확한 내용이에요 지금요 이게 네개다 포가에는 그 12 한국에 대해 한인이
Speaker A
세웠다는 한국에 대해서 좀 하겠습니다
Topics:서안아사달구채구한웅 신화황소 신화황금 원숭이서왕모고대 문명중국 신화별자리
