Speaker A
Estamos en el año 900 de nuestra era. Lo que hoy conocemos como una ciudad de piedra gris bajo el sol blanco de Yucatán es, en ese momento, otra cosa completamente.
Recorrido por el color original de Chichén Itzá: rojo de hematita en la arquitectura, azul maya sintético de índigo y paligorskita, y cómo la ciudad fue pintada antes de desgastarse.
Key Takeaways
- Las ciudades mayas clásicas y postclásicas estaban pintadas en colores vivos, y la imagen gris actual es arqueológicamente comprensible pero históricamente falsa.
- El rojo de hematita dominaba el exterior y el azul maya, un pigmento sintético notable, marcaba los espacios sagrados.
- La evidencia química moderna (fluorescencia de rayos X, espectroscopia Raman) permite reconstruir la paleta original.
- La conservación de estos colores es frágil y la excavación misma puede acelerar su pérdida.
What the video covers
- La ciudad maya de Chichén Itzá, hacia el año 900, era una ciudad de color, no de piedra gris como hoy.
- El Castillo estaba cubierto de estuco pintado de rojo intenso, obtenido de óxido de hierro (hematita) y cinabrio.
- Análisis de pigmentos de los últimos 30 años confirman la hematita roja en casi todas las superficies de estuco con trazas de color.
- El rojo era el color dominante de la arquitectura exterior, definiendo el espacio urbano como espacio humano organizado y permanente.
- El azul maya es un pigmento sintético creado a partir de índigo vegetal y paligorskita, calentados entre 150 y 200 grados.
- Este azul resiste luz ultravioleta, ácidos, álcalis y humedad con una estabilidad notable.
- El azul tenía función simbólica: color del sacrificio, del agua y del cielo en su dimensión sagrada, y aparecía en los interiores de los templos.
- Los relieves del campo de juego y las figuras de sacerdotes conservan restos de pintura azul y de otros colores.
- Las ruinas actuales, por el abandono, la lluvia, las raíces y el saqueo, ofrecen una imagen de muerte que no corresponde a la ciudad original.
- Los pigmentos se degradan rápidamente al exponerse al aire tras la excavación, lo que plantea un problema de conservación.
Chapters
- 00:00Una ciudad de color en el año 900
- 00:57El Castillo y el rojo de la hematita
- 04:00La falsa imagen de las ruinas grises
- 06:23El azul maya y su composición
- 09:07Significado simbólico del color
- 11:49Relieves pintados y paleta completa
- 15:52Análisis científico y pérdida del color
- 18:12Reflexión final sobre la ciudad pintada
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
Es una ciudad de color. El Castillo, la pirámide que domina la explanada central de Chichén [música] Itzá, no tiene el tono neutro de la caliza desgastada por 12 siglos de lluvia y viento.
Speaker A
Es una ciudad de color. El Castillo, la pirámide que domina la explanada central de Chichén Itzá, no tiene el tono neutro de la caliza desgastada por 12 siglos de lluvia y viento.
Speaker A
Un rojo intenso, casi vibrante, extraído del óxido de hierro y [música] del cinabrio que los mayas obtienen de las minas del sur de la península.
Speaker A
Está cubierto de una capa de estuco finamente pulido. Y ese estuco está pintado, pintado de rojo.
Speaker A
Es una llama. Es un objeto que interrumpe el paisaje con una violencia cromática [música] que ninguna fotografía de ruinas puede transmitir, porque las ruinas, por definición, ya no tienen ese color.
Speaker A
Un rojo intenso, casi vibrante, extraído del óxido de hierro y del cinabrio que los mayas obtienen de las minas del sur de la península.
Speaker A
Es la imagen de lo que quedó después de siglos de abandono, de lluvia tropical, de raíces que fracturan la piedra, de musgo que crece sobre el estuco y lo deshace, de saqueadores que arrancan las capas superficiales buscando jade y obsidiana.
Speaker A
Desde la distancia, en la hora en que el sol de mediodía golpea la piedra con ángulo perpendicular, el Castillo no es una pirámide de color neutro emergiendo de la selva verde.
Speaker A
Esa imagen es arqueológicamente comprensible, pero históricamente falsa. Las ciudades mayas clásicas y postclásicas no eran ciudades grises.
Speaker A
Es una llama. Es un objeto que interrumpe el paisaje con una violencia cromática que ninguna fotografía de ruinas puede transmitir, porque las ruinas, por definición, ya no tienen ese color.
Speaker A
Lo heredaron de tradiciones que se remontan a Teotihuacán y más atrás, a los olmecas del Golfo.
Speaker A
La imagen que el mundo tiene de las ciudades mayas es una imagen de muerte, no de vida.
Speaker A
La evidencia que los arqueólogos han recuperado en las últimas décadas, a través de análisis de pigmentos en las capas más protegidas de los muros, en los rincones donde la lluvia no llega directamente, en las superficies que quedaron selladas bajo rellenos
Speaker A
Es la imagen de lo que quedó después de siglos de abandono, de lluvia tropical, de raíces que fracturan la piedra, de musgo que crece sobre el estuco y lo deshace, de saqueadores que arrancan las capas superficiales buscando jade y obsidiana.
Speaker A
El rojo es el color dominante en la arquitectura exterior [música] de Chichén Itzá. Los análisis de pigmento realizados en los últimos 30 años en múltiples edificios del sitio confirman la presencia de óxido de hierro, [música] hematita roja, en prácticamente todas
Speaker A
Es la imagen que los exploradores del siglo XIX encontraron cuando la selva cedió lo suficiente para dejar ver los edificios, y que la fotografía y el cine del siglo XX convirtieron en el estándar visual de todo lo que es prehispánico.
Speaker A
Se muele en piedra [música] hasta obtener un polvo fino que se mezcla con el aglutinante orgánico, generalmente resina de copal o una solución de cal con proteínas [música] vegetales y se aplica sobre el estuco fresco con pinceles [música] de fibra
Speaker A
Esa imagen es arqueológicamente comprensible, pero históricamente falsa. Las ciudades mayas clásicas y postclásicas no eran ciudades grises.
Speaker A
a alta temperatura [música] pero con la textura suave del estuco bien pulido. Pero el rojo no está solo.
Speaker A
Eran ciudades pintadas. Y la escala y la complejidad de esa pintura exterior es una de las dimensiones más desconocidas y más radicalmente borradas de la civilización maya. Los mayas no inventaron el color como elemento arquitectónico.
Speaker A
El azul maya no es un pigmento mineral es una sustancia sintética un compuesto creado deliberadamente a partir de la combinación de índigo el colorante vegetal extraído de la planta añil con paligorskita, [música] una arcilla fibrosa de composición inusual que se encuentra en depósitos
Speaker A
Lo heredaron de tradiciones que se remontan a Teotihuacán y más atrás, a los olmecas del Golfo.
Speaker A
El resultado es un pigmento de un azul turquesa intenso [música] que resiste la luz ultravioleta los ácidos, los álcalis y la humedad con una estabilidad [música] que los químicos modernos tardarán en explicar y que ningún pigmento azul europeo de la época
Speaker A
Pero lo que hacen en Chichén Itzá, entre los siglos VIII y XII, es llevarlo a un nivel de sofisticación que ninguna ciudad de Mesoamérica iguala.
Speaker A
Tiene una función simbólica precisa y documentada. [música] Es el color del sacrificio, del agua, del cielo en su dimensión sagrada.
Speaker A
La evidencia que los arqueólogos han recuperado en las últimas décadas, a través de análisis de pigmentos en las capas más protegidas de los muros, en los rincones donde la lluvia no llega directamente, en las superficies que quedaron selladas bajo rellenos
Speaker A
constructivos posteriores, dibuja un panorama cromático de una riqueza que obliga a repensar todo lo que creíamos saber sobre cómo vivían y cómo veían el mundo los habitantes de esta ciudad.
Speaker A
Las figuras de los sacerdotes en los relieves de piedra de los edificios tienen áreas pintadas de azul que corresponden a sus atuendos rituales.
Speaker A
El rojo es el color dominante en la arquitectura exterior de Chichén Itzá. Los análisis de pigmento realizados en los últimos 30 años en múltiples edificios del sitio confirman la presencia de óxido de hierro, hematita roja, en prácticamente todas
Speaker A
las superficies de estuco que han conservado trazas de color. La hematita es un mineral abundante en la región y los mayas lo explotan sistemáticamente.
Speaker A
Los muros exteriores rojos definen [música] el espacio de la ciudad como espacio humano organizado, construido, permanente. [música] Los interiores de los templos, donde el azul aparece con mayor concentración, [música] definen el espacio sagrado, el espacio de transición entre el mundo visible y
Speaker A
Se muele en piedra hasta obtener un polvo fino que se mezcla con el aglutinante orgánico, generalmente resina de copal o una solución de cal con proteínas vegetales, y se aplica sobre el estuco fresco con pinceles de fibra
Speaker A
vegetal o con esponjas de corteza de árbol. El resultado es una superficie de un rojo opaco y uniforme que, en sus primeros años, antes de que la lluvia y el sol empiecen a desgastarlo, tiene la intensidad del ladrillo cocido
Speaker A
a alta temperatura, pero con la textura suave del estuco bien pulido. Pero el rojo no está solo.
Speaker A
Los relieves esculpidos en los muros interiores del campo, [música] que representan las escenas del juego con una riqueza de detalle anatómico y narrativo que los arqueólogos todavía estudian [música] estaban originalmente pintados con una paleta [música] que incluía no solo el rojo y el azul,
Speaker A
La segunda presencia cromática más importante en Chichén Itzá es el azul, y ese azul es uno de los materiales más extraordinarios que cualquier civilización antigua haya producido.
Speaker A
japonés. El blanco de la cal sirve como fondo sobre el que se aplican los demás colores y como elemento de reserva para las áreas de mayor [música] luminosidad en las figuras.
Speaker A
El azul maya no es un pigmento mineral; es una sustancia sintética, un compuesto creado deliberadamente a partir de la combinación de índigo, el colorante vegetal extraído de la planta añil, con paligorskita, una arcilla fibrosa de composición inusual que se encuentra en depósitos
Speaker A
específicos de la península de Yucatán. Cuando se calientan juntos a una temperatura de entre 150 y 200 grados, el índigo penetra en la estructura microscópica de la arcilla y queda atrapado en ella de manera prácticamente irreversible.
Speaker A
conservación parcial describieron como perturbadora. No perturbadora [música] en el sentido del contenido, que ya resultaba explícito en la propia escultura, sino perturbadora por el efecto del color sobre la violencia representada.
Speaker A
El resultado es un pigmento de un azul turquesa intenso que resiste la luz ultravioleta, los ácidos, los álcalis y la humedad, con una estabilidad que los químicos modernos tardarán en explicar y que ningún pigmento azul europeo de la época
Speaker A
medieval puede igualar. El azul maya no se aplica en Chichén Itzá de manera aleatoria.
Speaker A
El campo de juego completo, visto desde el interior con su paleta original, no era un espacio deportivo decorado.
Speaker A
Tiene una función simbólica precisa y documentada. Es el color del sacrificio, del agua, del cielo en su dimensión sagrada.
Speaker A
Reconstruir esa paleta completa a partir de los fragmentos que sobreviven es un trabajo de arqueología química que requiere [música] instrumentos que no existían hace 50 años. El análisis [música] por fluorescencia de rayos X, la espectroscopia Raman, la microscopia
Speaker A
Los cenotes, esas entradas al inframundo acuático que los mayas consideran el espacio de comunicación con los dioses, son azules.
Speaker A
encontrado en los rincones más protegidos del juego de pelota, en las grietas donde la lluvia no penetra y donde la luz directa no [música] llega, capas de color en un estado de conservación suficiente para reconstruir las mezclas que los pintores mayas
Speaker A
Los objetos rituales que se arrojan al cenote sagrado de Chichén Itzá como ofrenda, y que los arqueólogos han recuperado en los dragados del siglo XX, llevan frecuentemente restos de azul maya.
Speaker A
Los mayas saben que ciertos colores no pueden aplicarse directamente sobre otros porque reaccionan entre sí y cambian de tono.
Speaker A
Las figuras de los sacerdotes en los relieves de piedra de los edificios tienen áreas pintadas de azul que corresponden a sus atuendos rituales.
Speaker A
Organizan su proceso de pintura alrededor de ese conocimiento de manera sistemática. El Caracol, el observatorio de planta circular que contiene las ventanas orientadas hacia Venus y el Sol, conserva en sus paredes interiores [música] algunos de los fragmentos de
Speaker A
El azul no decora. El azul señala, marca los espacios y los objetos que pertenecen al tiempo sagrado, que están fuera del tiempo ordinario, que operan en la dimensión donde los hombres y los dioses se tocan.
Speaker A
como traza, [música] sino como superficie. El rojo en esas secciones tiene una intensidad que los visitantes que los ven por primera vez [música] describen como inesperada, como incompatible con la idea de ruina que traen consigo.
Speaker A
La combinación del rojo exterior y el azul ritual crea en los edificios de Chichén Itzá un código visual que cualquier habitante de la ciudad puede leer sin necesidad de texto.
Speaker A
partir del momento de la excavación. Esa paradoja de la conservación es uno de los problemas más dolorosos de la arqueología del color en Mesoamérica.
Speaker A
Los muros exteriores rojos definen el espacio de la ciudad como espacio humano organizado, construido, permanente. Los interiores de los templos, donde el azul aparece con mayor concentración, definen el espacio sagrado, el espacio de transición entre el mundo visible y
Speaker A
el invisible. Las escalinatas que llevan de uno al otro son zonas de gradación cromática donde el rojo y el azul se mezclan o se alternan según la jerarquía del edificio.
Speaker A
Muchos de los colores que los arqueólogos de la primera mitad del siglo XX vieron al excavar sitios mayas y no tuvieron los medios para preservar han desaparecido para siempre.
Speaker A
Subir una escalinata de Chichén Itzá en el siglo IX no es solo un desplazamiento físico, es un desplazamiento cromático que el cuerpo y el ojo registran como cambio de estado, como paso de un tipo de espacio a otro.
Speaker A
Semanas después, en el seguimiento de los mismos muros, los mismos investigadores anotan que el color se ha ido.
Speaker A
Los edificios del juego de pelota presentan una de las concentraciones de pintura mural más complejas del sitio.
Speaker A
Eran especialistas con un estatus social claramente diferenciado, cuyos nombres en algunos casos aparecen en las inscripciones jeroglíficas [música] como parte de la firma colectiva de una obra.
Speaker A
Los relieves esculpidos en los muros interiores del campo, que representan las escenas del juego con una riqueza de detalle anatómico y narrativo que los arqueólogos todavía estudian, estaban originalmente pintados con una paleta que incluía no solo el rojo y el azul,
Speaker A
sino también el negro, el blanco y el amarillo ocre. El negro, producido con carbón vegetal de alta pureza, mezclado con resina, delinea los contornos de las figuras con una precisión que en algunos paneles se acerca al trazo del pincel
Speaker A
japonés. El blanco de la cal sirve como fondo sobre el que se aplican los demás colores y como elemento de reserva para las áreas de mayor luminosidad en las figuras.
Speaker A
El pincel, en muchos contextos [música] rituales mayas, es un instrumento cargado de agencia sagrada, no solo de función técnica.
Speaker A
El amarillo ocre, extraído de la limonita y la goetita, define las carnaciones de los jugadores, sus brazaletes, los penachos de sus tocados.
Speaker A
Es participar en la creación del espacio sagrado, en la actualización del mito en piedra y pigmento. [música] El proceso de aplicación del color requiere además una coordinación logística que los arqueólogos han subestimado históricamente.
Speaker A
La escena principal del juego de pelota, el panel norte que muestra el momento de la decapitación ritual del capitán perdedor, estaba pintada con una intensidad cromática que los primeros investigadores que accedieron a los muros en condiciones de
Speaker A
conservación parcial describieron como perturbadora. No perturbadora en el sentido del contenido, que ya resultaba explícito en la propia escultura, sino perturbadora por el efe
Speaker A
El aglutinante, la resina de copal mezclada con agua de cal, en proporciones que varían según la temperatura y la humedad del día, se prepara en grandes recipientes de barro que hay que mantener a temperatura constante para que la mezcla no pierda
Speaker A
su consistencia. Es una industria del color [música] organizada con la misma lógica de producción en cadena que la construcción de los propios edificios y que requiere un conocimiento técnico equivalente.
Speaker A
El declive de Chichén Itzá como ciudad habitada en los siglos XII [música] y XIII no significa el abandono inmediato de sus edificios.
Speaker A
La ciudad continúa [música] siendo visitada como sitio de peregrinación durante siglos después de que su población residente se dispersa.
Speaker A
Los mayas del periodo posclásico, los que viajan al cenote sagrado a arrojar sus ofrendas, ven los edificios con su color todavía relativamente intacto, pero progresivamente [música] deteriorado.
Speaker A
Ven una ciudad que se está apagando, que está pasando del rojo vivo al rosado desvanecido, al gris de la piedra desnuda. Un proceso tan lento que ninguna generación lo percibe completamente, pero que en el transcurso [música] de cuatro o cinco generaciones
Speaker A
transforma el espacio de manera irreversible. La ciudad que los primeros exploradores europeos visitan en el siglo XVI [música] ya no es la ciudad de color que fue en su apogeo.
Speaker A
Es una ciudad en proceso de convertirse en lo que conocemos hoy, una ciudad de piedra.
Speaker A
Caminando hoy por la explanada de Chichén Itzá, con la caliza del castillo brillando bajo el sol de mediodía, con ese tono blanco y neutro que las fotografías [música] han convertido en el color canónico de la cultura maya, es posible hacer un esfuerzo de
Speaker A
imaginación que los datos arqueológicos ya no permiten calificar de especulación. [música] Los análisis de pigmento, los fragmentos conservados en las zonas protegidas, las representaciones en los códices mayas que sobrevivieron a Diego de Landa, los restos de color en las estatuillas
Speaker A
[música] y los relieves de otros sitios del periodo componen juntos un cuadro coherente. Esta ciudad fue roja.
Speaker A
Sus templos interiores fueron azules. Sus escalinatas ceremoniales combinaron ambos colores en un código que los ojos de sus habitantes [música] leían con la misma fluidez con que nosotros leemos una señal de tráfico. Lo que el tiempo borró no fue solo la pintura.
Speaker A
Fue toda una dimensión de significado que vivía en el color y que sin [música] él no puede transmitirse.
Speaker A
La piedra gris que vemos es el silencio de algo que una vez habló en rojo y en azul, con una intensidad que el [música] sol de Yucatán hacía visible desde varios kilómetros de distancia.
Speaker A
Para que nadie que se acercara [música] a esta ciudad pudiera confundir lo que era con otra cosa.
Topics:Chichén Itzámayascolor mayaazul mayaarqueologíapigmentos prehispánicoshematitaMesoaméricaestuco pintadohistoria de México
