Skip to content
Get App

ИГРЫ ВООБРАЖЕНИЯ часть IX (1) Единичное, множественное и единое. Взгляд Толстого.

Видео анализирует тему социального единства в литературе Толстого и Достоевского, раскрывая взгляды на отношения между единичным и множественным.

Key Takeaways

  • Единство достигается через общие ценности и чувства, объединяющие множество индивидуумов.
  • Война 1812 года символизирует возможность социального единства в критический момент истории.
  • Толстой рассматривает историю как коллективное движение, а не результат действий отдельных личностей.
  • Идея разумного эгоизма Чернышевского контрастирует с толстовским пониманием единства.
  • Переход героя от индивидуализма к осознанию принадлежности к обществу является ключевым мотивом.

What the video covers

  • Обсуждение темы социального единства в литературе эпохи Толстого и Достоевского.
  • Противопоставление единичного и множественного в эпоху романтизма и реализма.
  • Роль социалистических идей в формировании представлений о социальном устройстве.
  • Толстой и его концепция единства, выраженная в романе «Война и мир».
  • Исторический контекст войны 1812 года как символ единства русского народа.
  • Образ Москвы как сакрального центра, объединяющего людей.
  • Преобразование героя князя Андрея от стремления к индивидуальности к осознанию принадлежности к целому.
  • Пьер Безухов и идея общего духа, объединяющего людей и ведущего к победе.
  • Толстой о роли личности в истории и коллективном движении общества.
  • Философские размышления о смысле жизни и единстве в контексте произведений Толстого.

Answers

Questions about this video

Как Толстой понимает социальное единство в своем романе «Война и мир»?

Толстой видит единство как объединение множества индивидуумов через общее чувство и дух, особенно проявленное во время войны 1812 года, когда люди объединяются вокруг сакрального центра — Москвы.

В чем отличие взглядов Чернышевского и Толстого на единство?

Чернышевский предлагает концепцию разумного эгоизма, где единство достигается через баланс личных и общественных интересов, тогда как Толстой подчеркивает коллективное чувство и духовное единство, выходящее за рамки рационального расчета.

Как меняется отношение князя Андрея к своему месту в обществе?

Князь Андрей сначала стремится подчеркнуть свою индивидуальность и исключительность, но в ходе событий романа приходит к осознанию своей принадлежности к большому сообществу и важности единства с другими.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00
Speaker A
[Музыка] Сегодня я хотела бы поговорить о том, как в литературе эпохи Толстого и Достоевского обсуждалась тема социального единства. Каким образом решался вопрос о характере отношений между, условно говоря, единичным и тем, что имеет отношение к множеству — единичным и множественным? Ну,
00:52
Speaker A
вот если в эпоху романтизма, как решался этот вопрос, как к нему подходили? Новый единичные противопоставлялись множественному, да, и на первом плане почему-то представляла в том, что на первом плане была идея исключительности, непохожести, да, и вот такие базовые романтизме
01:21
Speaker A
противопоставления представлений героя и толпы. Вот есть герой, есть толпа, есть поэт, есть толпа. В эпоху реализма, о которой сейчас я говорю, да, все стало как-то осмысливаться по-другому, в том числе и вот это противопоставление единичного и множественного, потому что до стало как-то очевидным, что
01:56
Speaker A
единичные существуют во множестве. То, но вот как она существует во множестве, не как сделать так, чтобы вот множество, состоящее из самых разных единиц, обрело бо некое единство, да? И вот на этот счет размышляет во многом эту эпоху Толстого.
02:23
Speaker A
Листа ХК не зря, до особую значимость обретает в это время социалистические идеи, как обустроить жизнь, так как бы строить социальное общество таким образом, чтобы все в этом устройстве, в этом обществе до чувствовали бы себя комфортно, хорошо, да?
02:55
Speaker A
Вот возможно ли это в принципе? Об этом рассуждают, рассуждает по-разному. Когда-то я говорил о Чернышевском в своих лекциях, да, и помните, как он предлагал это сделать? Вот у нас КВ не сходился того, что каждый человек, напомню, разумный эгоист, эгоист прежде всего, но
03:22
Speaker A
нужно быть разумным, стать разумным эгоистом для того, чтобы обеспечить это единство. Разумный эгоист размышлял Чернышевский, а потому разумные, что понимает, что его личные интересы и интересы других до имеют право на существование, и поэтому нужно всегда искать баланс между
03:46
Speaker A
личными интересами и интересами других. Вот при таком условии только и возможно единство. Это подход к Чернышевскому. Толстой, конечно, надо к этому вопросу подходил иначе, и вот свою концепцию того же, что такое единство, да и каким образом оно может быть
04:14
Speaker A
достигнуто, но прежде всего он выразил, конечно, концептуально, выразил своим знаменитым романе, романе "Война и мир". Не зря Вон именно в это время, да, обращается к истории, к войне 12-го года, да, и почему? Да потому что именно война двенадцатого года, победа над
04:45
Speaker A
Наполеоном, но в сражении с началом с ним до продемонстрировала вот это самое единство, возможность единства между всеми русскими людьми. Это такое единство, когда временный и непростой человек до ощущали близость, связь между собой. Кто бы мог подумать, что такое возможно, до
05:32
Speaker A
оказывалось возможным, потому что да, вот [музыка] Отечество заставило их объединить. Помните эпизод связывания мира Пьер Безухов, который оказывался в своем вот нелепом таком нарель, да, на месте, где должно произойти сражение, в эту везет, смотрит по сторонам, видит солдат и смеющихся. Они смеются,
06:11
Speaker A
было говорит и поражается и удивляется тому, что но как же это возможно, что эти люди, до которых завтра ждет неминуемой смерти, многих из них она ожидает, могут себе позволить так себя вести? И вот солдат тип простой ему
06:34
Speaker A
как-то объяснил в чем дело. Будет и одно слово: "Москва за нами". Москва заменяли, помните Лермонтовской "Умрем тишь под Москвой"? Вот и в этом-то все и дело. Москва есть тот центр, да, есть тот сакральный центр, во имя которого объединяет всех вокруг себя,
07:02
Speaker A
и поэтому для того, чтобы да, и обеспечивает это самое единство, образовывает его, до дает возможность ему образоваться единству всех русских людей. Это все не важно, кто ты, какому сословию принадлежишь, становится совершенно неважно, когда есть этот единый центр, все объединяющий,
07:33
Speaker A
и тогда ты готов, да, погибнуть, даже пойти на смерть ради чего-то, ради того, чтобы это единство сохранялось. Вот так и размышляет об этом Верх Никого. Я читал "Стой", да, и герои у него, конечно, да, они, как вы знаете, да, ищут
07:58
Speaker A
смысл жизни: князь Андрей, да, Пьер Безухов. Но в каком направлении это не и вы ищет? Да именно вот это направление и ищут — от единичного к множественным, к пониманию того, что такое единство, что такое единство, что такое целое, что
08:25
Speaker A
значит принадлежать целому. Опомнитесь, какая-то князем Андреем происходит по началу. Тогда он, ну, целиком и полностью сосредоточен на том, чтобы продемонстрировать свою единичность. То он отказывается от советского круга, он его не устраивает, потому что до он считает, что он должен, что у него
08:55
Speaker A
другая судьба, что он отлично всех этих пустых и не менее ты сказать людей, которых он читает, и не считает до живущими правильно, мечтал о славе и движет им. И помните, как это происходит? То он имеет возможность стать нейтан там Кутузова, да, то есть
09:24
Speaker A
вот выдвинуться уже как бы на первый план, и потом австралийское сражение. А перед сражением вспомните, как он о чем он мечтает? Без Андрей о славе мечтает, о том, как он ее и обретёт, эту любовь и кто других к себе, как он говорит, что такое
09:45
Speaker A
ислам — это любовь и турник в себе, и как он ее обретет. Вот представляется, что вот начнется сражение, и да, и поет все не так, как было запланировано, и что-то сказать постепенно ситуация дойдет и до какой-то кризисной точки, командование потеряет
10:08
Speaker A
управление над войсками, и вот тут-то он выдвинется вперед, то и как он говорит об этом: "Я один по виду в бой полки, я один приму правильные решения, один слой". 1 звучит здесь, да? Ну, она специально до выделил Толстым,
10:28
Speaker A
акцентируйте специально Толстым 111. Ну и что же? До помните, что как этот путь, то князе Андрее протекал, происходил? В итоге вот перед Бородинским сражением, да, мы видим во совершенно другим, но это известные вещи, которых вы знаете. Сюда он уже не адьют
11:00
Speaker A
она Кутузова, он командир полка, ближе к ты со общности людей, к этому, к полку, да, и считает себя принадлежащим ему, да, он уже не та самая единица, которые он отказывается от той самой и своей единичности, как которые место во раньше.
11:22
Speaker A
Его мсье Пьер, он говорит перед сражением: "Керк ведь до победа держит не тот, не та армия, у которой там сильнее, лучше вооружение, у которой лучшие позиции там, до нет. 1 не от этого будет зависеть победа, а от того чувства, которые есть во мне, в
11:54
Speaker A
тебе и в каждом солдате, нас объединяющего чувства". И вот только она, вот это объединяющее чувство, то есть возможность нам одержать победу, говорит он Пьер Безухов, и, конечно, так думает и Толстой. Вот на чем должно быть основано это
12:25
Speaker A
единственно общем духе, общем чувстве, которое связывает людей и обеспечивает им единство, некой, некое единство. Вот. Ну и конечно этими взглядами определяется и позиция Толстого, например, на роль личности в истории. До месси она об этом в "Войне и мире" конечно
12:57
Speaker A
открытым образом говорит. Ну а как анару личность, единицы и эти самые роли личности, то есть она есть, но она не то, как они представляют, что они, как думают об этой роли. Ну это тоже известная вещь. Гленн Кутузов, Наполеона
13:20
Speaker A
он как при связь с Толстым мальчиком, который сидит в корее ти, держится за какие-то тесемочки там внутри этой самой кареты, до дергая из-за них, а думает, что управляет. Вашими нет. История движется иначе. История — это движение, вот такое коллективное движение, это когда много
13:47
Speaker A
много людей почему-то в какой-то момент то происходит, вот что все их единичные воли каким-то образом объединяются и образуют одну единую общую для всех волю, и она тогда направляется в какую-то за сторону, это воля в определенную сторону, и вот в этот момент, да, и совершается
14:19
Speaker A
движение истории. Вот как думает об этом Толстой. Вот. Но и Пьер Безухов в конечном итоге, да, ведь он приходит [музыка] к пониманию того, что значит жить, как он думает об этом, на даже не думает. Есть на такой романе
14:45
Speaker A
эпизод, Беру снится сон. Помните, ему приснился его старый учитель географии. Он пришел в класс и принес Колумбус, но глобус был удивительным, потому что на нем не были изображены и страны, континенты, моря. Он весь состоял из каких-то капель, и
15:10
Speaker A
которые то вот находились как в динамическом состоянии, капельки то возникало на поверхности шары, то куда-то уходила в глубь этого шара. И вот, глядя на или шар, Пьер подумал и понял, так сказать, во сне даже, что такой вот шуткой жизнь и что
15:35
Speaker A
значит жить, до в этом мире это находиться.
16:02
Speaker A
поверхности раскрыть себя так чтобы вне отразился мир и бог то и потом сомкнуться лопнуть не помню как точно там сказано и уйти куда-то в глубь шары вот такого жизнь такова судьба человек в этой жизни должна быть [музыка] мы конечно не только война и мир об этом
16:39
Speaker A
я бы хотел может быть сейчас вспомните о таком замечательном произведении как казаки толстую берёт за основу такую романтическую ситуацию известную ситуацию по романтическим поэмам герой на помните пушкина кавказский пленник от отправляется бежит вернее своего мира который считает не правильным
17:07
Speaker A
несправедливым убежит куда-нибудь байрона на восток русских поэтов на кавказ да для того чтобы там вот в этом другом естественном природном мире но познать ничто подлинными стоящие стены да и вот герой льва николаевича внyтри оленем вот таким образом таскаете
17:38
Speaker A
поступает понимаешь что то жизнь который в москве ввести не надо что она совершенно ну да она действительно ну такого плана для того чтобы жить для того чтобы прибавить в праздности и наслаждаться этой праздностью для этого жить не стоит да и
18:05
Speaker A
так решает ленин и управляется на кавказ ну тоно служб и вот по дороге мечтает о чем о том что вот что ждет его на кавказе его ждет красота красивый город да и его ждет да как у мечтает ну
18:30
Speaker A
черкешенка подобные пушкинской черкешенки их контакты из кавказского пленника мечтает о том что не встретиться она его полюбит да как единичные особенные существо из другого мира да и а не буду жить счастливо в этой любви и он будет обучать и французскому
18:57
Speaker A
языку и быть радоваться и успехом как из такой дикой горянки да вдруг она проявляется пробуждается до ничто другое образованный уже ну вот такую роль не себе приписывает роль пигмалиона можно сказать но приятненькая сказкой несколько его все его мечты как-то разрушается
19:31
Speaker A
этим поболеть страницу да там нет никаких горя нак там живут казань и дал все подробно описать жизнь этой станице она такая коллективная жизнь и вот там все занимаясь сын делал хотя на первый взгляд кажется что но как-то там
19:48
Speaker A
неправильно устроены тоже тогда что делает мужчина не воюют они воюют и пьют до после того как до одерживают или не одерживает победу и гуляют а женщину хозяйственным дом дадите вот такая тяжелые домашние работы лежит на плечах женщины вот что видит а
20:13
Speaker A
ленин и он понимает что он ты здесь как-то не вписывается в это пространство до что он здесь вот такой лишний что отказался там где его не ждут во всяком случае обработан да он эту женщину то который мечтал встречает не горянка не
20:41
Speaker A
чертеж нику марьяну казачку и она поражает его своей красотой такое да сродни красоте гор она самодостаточна независимо и своевольно марьян и и и вот до мечтается любви ну marian даже как будто бы какие-то знаки расположение иногда ему посылает
21:17
Speaker A
на самом деле мариан любит другого своего букашку к тому беспутный он храбрый но но такой и да и бесшабашный укажу на любит она именно его они ли они на но любит даже сложно сказать так нельзя если иметь ввиду то любой то который
21:50
Speaker A
думает а я не ты нельзя назвать то что имеется еду романтизм да это какая-то это какое-то другое чувство которое даже невозможно точно определить и вот между прочим a day in the и пытается определить да а что такое любовь вот в этом
22:11
Speaker A
произведении толстые как-то развернуто об этом размышляет потому что такое или бы вот любовь и когда я люблю я кого-то да и я и она размышляет он вот любовь ей это когда на первом плане я со своей любовью да нет видимо не есть это любовь говорит
22:37
Speaker A
сам себе авиа нему потому что ну потому что я в этом случае до занят исключительно самим собой своим чувствам да я и поглощен этим своим чувствам единичный честным нет это видимо не есть любовь и да а что же тогда есть любовь это когда
23:08
Speaker A
вдруг он приходит к такому в таком у к такой мысли да и конечно она близка и толстым это когда люблю не я вот я единичный я ее да и будущее таким яичными я я как бы [музыка] оценят а что присвоить предмет своего
23:37
Speaker A
своей любви себе присвоить принесли нет да у него вот я люблю марьяна но я же не могу и при слове себе потому что она не обращает на меня внимания любит другого тогда что же такое любовь трупы басня это любовь от то когда люблю
24:00
Speaker A
не я говорит он труп то а через меня а какая-то сила не как он говорит когда весь мир выбирает меня для того чтобы обратить свою любовь к ней люблю не я а мир через меня вот свято толстой да им и когда это происходит то
24:33
Speaker A
тот кто любит вдруг ощущает что он не он и что его я не его я отдельные единичные а что она принадлежит большому миру и что он является частичкой этого большого божьего мира вот и и и связывающего всех любовью друг с
25:01
Speaker A
другом вот это самое главное по толстому щенок испытывает счастье читает он тогда как то ощущает себя частичкой большого мира большого мира то и нужны для него этой частичкой до которую этот большой мир любит вот что такое как как может быть да ага
25:34
Speaker A
сената единство что такое единство чем она обусловливается любовью то вот любовью для весь мир любит каждого кто в нем до обретается а через него и тот каждый любит другого такая литературы и философии толстого литератур ничего софия толстого вот пожалуй на это не сейчас остановлюсь
26:04
Speaker A
на провожу эту тему да уже сиде достоевский
Topics:ТолстойДостоевскийсоциальное единствоВойна и мирромантизмреализмвойна 1812 годаМоскваличность и обществорусская литература

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries and speaker detection. 30 minutes free.

Or transcribe another YouTube video here →