Speaker A
Салон, дорогие друзья, с вами Александра Бленды. Наверно, уже стало традицией для этой серии уроков говорить: после долгого перерыва мы с вами продолжаем читать Евангелие, и сегодня мы будем читать с 13 стиха по 25 стих 2 главы.
Александр Бленд анализирует события из Евангелия от Иоанна, главы 2, стихи 13-25, обсуждая очищение храма и значение Песаха.
Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.
Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.
Key Takeaways
- Песах в Евангелии обозначен как иудейский, что подчеркивает связь Иисуса с иудаизмом.
- Торговля в храме была распространена, но Иисус осуждает её как неуместную.
- Очищение храма символизирует духовное обновление и протест против коммерциализации религии.
- Иоанн Евангелист не ставит целью хронологию, а передает глубокий смысл событий.
- Действия Иисуса показывают его ревность к святыне и стремление к истинному служению Богу.
What the video covers
- Продолжается чтение Евангелия от Иоанна, глава 2, стихи 13-25.
- Обсуждается приближение иудейского Песаха и его значение.
- Рассматривается вопрос, почему в Евангелии упоминается именно 'Песах иудейский'.
- Анализируется исторический контекст и обычаи посещения храма в Иерусалиме во время Песаха.
- Обсуждается торговля животными и менялами в храмовом дворе и её уместность.
- Рассматривается действие Иисуса, который изгнал торговцев из храма, используя бич из веревок.
- Объясняется символизм и смысл этого поступка в контексте служения Иисуса.
- Приводятся разные версии и комментарии о хронологии и значении событий.
- Подчеркивается важность понимания не хронологии, а сути и символики описанных событий.
- Обсуждается отношение Иисуса к храму как дому Отца и его призыв к очищению.
Chapters
- 00:00Введение и постановка темы
- 02:02Обсуждение термина 'Песах иудейский'
- 04:20Приближение Песаха и традиции посещения храма
- 06:24Исторический контекст торговли в храме
- 08:48Версии о хронологии очищения храма
- 11:03Действия Иисуса в храме и их символизм
- 13:16Реакция и значение очищения храма
- 15:40Заключение и духовный смысл событий
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
Основную часть нашей сегодняшней истории будет составлять события, прошедшие в Иерусалимском храме накануне Песаха. Приближался Песах иудейский.
Speaker A
Иудейский Песах — здесь уже можно остановиться, и все комментаторы останавливаются и ждут с вопросом: почему в Евангелии говорится Песах иудейский?
Speaker A
Ученики Хуго, евреи, выросшие в еврейской среде, в своем Евангелии говорят Пейсах иудейский. Разве есть еще какой-то Песах?
Speaker A
Был такой известный разведчик Израильский, его звали Легион, и надолго выполнял разведывательные функции в Сирии, пока его не заподозрили в том, что он шпион. И когда его допрашивали, он мимоходом упомянул по очень хорошему арабскому, что в детстве он ходил в мусульманскую мечеть.
Speaker A
Но и там его и словили. Бывает никакой другой мечети, мечеть бывает только мусульманская, и твердо не мусульманин может оказаться.
Speaker A
Выучить мусульманскую я ходил с учетом же, и здесь может быть это прокол, и Иоанн Евангелист будет проваливаться, когда он говорит Пейсах иудейский. Ну действительно, какой еще может быть Песах?
Speaker A
Некоторые комментаторы говорят, вот уже в то время, а это предположительно конец 1 — начало 2 века, читателей Евангелия уже тогда они так далеко ушли от иудаизма, чтобы можно было убивать.
Speaker A
Сноску, но слова Песах лично мне очень трудно поверить. Это ведь другие комментаторы говорят, что он намеренно отвечает Пейсах иудейский, чтобы показать, что Иисус соблюдал же иудейские праздники, жил в соответствии с этими праздниками, жил как человек и делал это для того, чтобы удержать учеников своих.
Speaker A
Вот возможно наметившейся тенденции удаление Твайна, то есть с обратными целями. Есть и третья версия, и
Speaker A
третья версия нравится мне больше всех остальных. Детский, и он вписывает жизнеописание Иисуса, те события, которые происходят с ним, в замысел иудаизма в целом, божественный замысел, который воплощается через еврейский народ.
Speaker A
Поэтому когда мы говорим Песах иудейский, это те события, которые по замыслу живущего в Песах происходят или должны будут происходить, то есть Иисус как бы вписывается в его, нам еще одна линия — вписывание Иисуса в события, которые происходят с народом Израиля.
Speaker A
Так приближался Песах иудейский. Еще во пришел в Иерусалим по закону Торы три раза в год положено приходить при Пейсах, мужчинам. Занят, что те времена предложил Иисус из-за больших расстояний, из-за всевозможных сложностей и того, что уже возникла большая диаспора, перед фоном каждый год далеко не все ходили в Иерусалим.
Speaker A
Вот еще пришел в Иерусалим. Им положено в Песах, а многие все-таки ходили, и потому в это время храм был большой аврал.
Speaker A
Весь храм был переполнен этой атмосферой подготовки к удивительному празднику Песах. Туда приезжали люди из разных краев, приходили люди, собрались для этих уголков Израиля.
Speaker A
Все собирались и что-то покупали, все готовились к празднику. Атмосфера была можно сравнить с предновогодней атмосферой в русскоязычных странах, проживающих предновогодний ажиотаж, движется народным желанием погулять. А здесь еще и добавляется энтузиазм очень яркий для того, чтобы послужить Всевышнему и
Speaker A
приготовиться к встрече с ним.
Speaker A
И так вот в этот торжественный момент Иисус приходит в храм и находит, что в храме продавали валов, овец и голубей, и сидели менялы.
Speaker A
С точки зрения истории дело удивить Филон Александрийский, живший чуть раньше, еще называет храм местом безмолвия. В храме только жертва и приносятся, все животные забиваются вне храма, и во всяком случае на территории храма, на территории храмового округа не происходит.
Speaker A
Тем не менее исторический, можно сказать так, и всякий человек мог купить животное даже в пределах Иерусалима и спокойно донести, довести его до дверей.
Speaker A
Я, например, не представляю себя, чтобы купить бычка и провести его 400-500 метров, а иногда по лестницам, без того, что вы сами не получили ущерба.
Speaker A
И ведь или получили ущерба, и бычок не получил ущерба лестнице, и я это ладно, а бычок должен быть и пареный.
Speaker A
Поэтому можно предположить, что торговля на храмовом дворе была, и можно предположить, и торговля была не только услугой населению, но народ торговал с алчностью, конечностью и простым желанием заработать, что может быть уместно было бы для базара, но не было уместно за кровавого жертвоприношения.
Speaker A
Еще одно замечание, которое нужно сделать в скобках, здесь, но в других Евангелиях написано химия. Тут же есть описание того, что описывается в нашей главе, но у них визит и что в Иерусалимский храм и изгнание из его торговцев происходит в самый последний год служения Иисуса лицом к его служению, и он помещает его в самое начало.
Speaker A
Для того чтобы это объяснить, многие комментаторы живут, алей, немало разных версий, и самой популярной версией от периода Оригена, из ранних комментаторов, да почти все филок то болгарского, используя комментаторов, было этичного таких и занять храма было два.
Speaker A
Одно описывается в ранний период деятельности Иисуса, а второе в конце его служения. Дважды это проделывала одно и то же сложно принять эту версию. Скорее всего события, о которых здесь идет речь, происходили и действительно в конце служения Иисуса.
Speaker A
Но Иван по своему замыслу рассказчика евангелиста не рассказывает нам именно хронологию событий, ему важно рассказать нам суть событий, и он помещает сразу во вторую главу закала и сам те события, которые символизирует. Может оказать, и мы попытаемся понять это все служение еще на земле и указывает на глобальное значение этого служения, то есть переносит это событие в начале для
Speaker A
того, чтобы мы в самом начале поняли, для чего вообще все это происходит.
Speaker A
И так, Иисус, понятное дело, что с учениками, а может быть и с родственниками, оказывается в Иерусалимском храме, и наверное это будет ожидание торжественности, что-то креативное, мы сейчас
Speaker A
все это увидим. Все то, о чем нам только рассказывали, Иисус приходит и он видит, что позволяет на такой базар шуб скота, за монеты, и да, и менял, и их существование оправдана, потому что либо не запрещают использование храмовых денег, и все в
Speaker A
общем-то оправдано. Кружится неуместно в храмовом дворе, и Иисус действует совершенно спонтанно, сделав бич из веревок. Веревки, не обрывки мешковины, использовались для того, чтобы животные не погонщик de luxe спали на ней, откуда бы еще ничего не берёт. Он сплёл отбить,
Speaker A
выгнал из храма все-таки и овец, и волов, и деньги у меновщиков рассыпал, а стало противно.
Speaker A
Но вернемся, кто почему говорили с разные истории, не могло быть кроме него. Не вес то, что животные там, извините, испражняются, пачкают в храме, это все неуместно, но не могло быть. Это не значит, что не было. Сказать его такой бы пасхальный прайд, пасхальный день в рамках общего аврала, брезгливо. Вот такой вот ярмарка тщеславия на территории храмового двора, и Иисус выгоняет.
Speaker A
Но чехлов по некоторым переворачиваете, стал и ещё много чего происходит уровнях этого действия. Еще в храме Иисус сказал предыдущем голубей: возьмите это отсюда, и дом Отца моего не делайте домом торговли. Такое вот спонтанное действие Иисуса. Можно задаться вот каким вопросом: ожидал Иисус,
Speaker A
а что после того, как он выгонит каких-то менял в этот крест, менял в этот ресурс кота перевернет какое-то количество столов? Явно что не все, потому что площадь двора огромная. Плоть рассчитывали на то, что эта торговля, секира, прекратится?
Speaker A
Разве еще не знала, что завтра или послезавтра, а скорее всего что через полтора, эта торговля заправит и снова, потому что шоу должно продолжаться, потому что праздники — праздниками, цветов, света, все отрывать надо. И тогда возникает вопрос, а для чего же ещё это делал? Осмысленной
Speaker A
Она, конечно, понятно, это просто спонтанная реакция человека, на котором сказано, что ревность одолевает его. Когда вы сказали ученики в 19 или мене, Всевышний говорит: разбей кувшин на глазах у всех людей, которые присутствуют, и скажешь им: так сказал Господь, вот так и разобью этот
Speaker A
народ и город этот, как развивается суржик, который уже нельзя сделать целым, и будто не хранится. То фитиль из нехватки места для погребений мы можем увидеть, что на самом деле и в любом другом месте могут совершаться действия пророческие.
Speaker A
еще прошел скота и все это такое возможно что еще здесь вы выражает позицию народа израиля заступались за поклонение и защита такое понимание тоже есть есть естественно и понимание того что и же выступает против алчности психотип телят пытаясь их в чем-то
Speaker A
убедить или хотя бы не смолчать все это вместе все же можно видеть как провозглашения грядущих действий провозглашение того что одной из задач пишу будет устроения такого храма в котором действительно не будет ни тельца не совершал никаких таких вот алчных
Speaker A
действие ученики наблюдая все это вспоминают 69 в номинации сомов всегда есть проблема потому что в русская традиция перевода они называются по разному я имею ввиду 69 псалом в от следствия ламинацией котором да ведь говорит ревность по доме твоём съедает
Speaker A
целом этот урон 100 на более давида который говорит вода уже почти заливает горло я уже не могу терпеть зимой пришел гортани я уже устал кричать я уже устал вглядываться в поисках вас по цене ответь мне я стал презираем civic
Speaker A
близких своей если товарищей своих для меня наловили столько претензий структур обвинений что это ушли никогда не грабил и душа не было не забирал я должен отдать столько всего и ревность а доме твоём съедает меня и силе этих страданий
Speaker A
давид говорит я хочу быть твоём доме и этот дом понятно во время 2 да еще ничего храма присутствие божественного здесь и шива пришёл вроде бы пришел в дом был а здесь стоят всевозможные менял и торговцы здесь идет торговля и что сотворили с
Speaker A
домом отца это ревность съедает его и он понимает что сейчас выступая в такое действие он конечно же станет презираемым и как ему отличаться вся кольского храмова или то есть буддийские сливочное и понятно но его настолько изнемогает его душа со стороны видит
Speaker A
ученики здесь это ученики видят это ревность съедает меня ревность china в еврейской традицией дают человеку скажем так особое право на суд мы их знаем историю историю инфляция пенятся в русском переводе который убил прелюбодея это его благослови всевышний это
Speaker A
проявление ревности мишна говорит свергавшего чашу и против его q10 чество ее цена фубля его ющего сердце раме этой освежают ревнителей то есть есть определенная категория людей например только по ворует храмовую чашу или тот кто использует многих для про статей или
Speaker A
только подавать я пойду и буду жить с армия ревнителей поражаю никогда не обязательно кого-то особого сверх естественного закона по букве закона можно их судить моревну теле судит их светлый закона книга совершающего сужения в чистоте ощущение то совмещающим служили чистоте его пара те
Speaker A
воины не приводят в суд но молодые священники выводят его прочь со двора и разбивает ему голову поленьями дров это мишна то есть свод законов примерно того времени и представьте себе такие страшные вещи производят ковен который завершился уже не числителя и о нем еду суд начинается
Speaker A
судебное разбирательство нет но ревнителей именно по ревности своей его братья коэны выводят его со двора и поленьями разбивает ему голову то есть какие-то нормы поведения которые согласно традиции в детской талице допустимы для человека которые движимый резать и они погрузили торой и погрузили
Speaker A
традицией это значит так поступает в нем виде на ревнитель ну конечно ревновать-то нужно не только по отношению к другим это день жители но не нужно и к самому себе предъявлять ну и де бо весь этот процесс продолжался недолго конечно скорее всего появилось
Speaker A
храмовая стража ишува остановили и его спросили у принца а зачем знамением докажешь что меч у вас так поступать почему это правильно то что ты сделал еще сказала в ответ разрушьте храм сей bf 3 дня воздвигну его нужно сказать
Speaker A
конечно же поскольку слова ничего сначала деревянной на греческий а мы сейчас пользуемся русским переводом это не очень понятно здесь но слова воздвигнул в отстроил и слова воскрешу вас ставлю это одно и то же слово то есть еще будет показывать этот храм я в
Speaker A
три дня рассказать вот крышу него и в этом есть конечно же намек на телах что значит и разрушьте кого разве можно отказать но почитайте ещё основа что кто-то действительно броситься разрушить храм и чтобы сказать но я вам вот мы
Speaker A
разрушили теперь давай восстанавливай естественно никто для это трансформатор будку и стал бы разрушать для того чтобы кто-то продемонстрировал свои способности естественно что ешь он говорит о своем теле как понять его его современникам чем ты la слушать учредить только потом после его смерти и
Speaker A
воскресение догадались что лечила теле а так поняли его дела собеседники иметь он должен был со посетителям который возможно и без корысти а просто спросили его возможно что слова разрушить этот кран это такая вот ирония как или java например говорится пробовала
Speaker A
кричите громче может занять беседую или овну отошел по нужде а может он спит или так говорит всевышний через пророка исайю замышляете замыслы планируешь замышляете действуйте то есть вы разрушаете этот х разрушайте весить я три дня восстановлю его вот тогда и
Speaker A
будет заменил и но и с одной стороны это же конечно и на мелкого действия направлены на разрушение храма во всем что в храме происходит но с другой стороны это и вы разрушите мы грамм вы меня убьете я в три дня воскресну то что
Speaker A
еще не может понять слушателей но в общем то сама идея понятно откуда взялись три дня в еврейской традиции есть такое понимание что течение трех дней душа человеческая пытается вернуться в тело из которого она вышла в конце сборника мидраш раба рад ли вы бы лишить мы
Speaker A
читаем в части нас корабли именно в третий день течение трех дней душа витает над могилой думает она что вернется а когда видели на что изменяется лицо умершего уходит она и оставляет его и об этом написано у его лишь доходит вплоть его на нем больно
Speaker A
ему и душа его о нём печалиться то есть три дня это срок расставание души и тела когда вроде бы все уже сало необратимым процессом мы тогда еще говорит я восстановлю ну можно понять три дня это подводил веками так как будем выполнять
Speaker A
его про слезу сталь 3 дня это я его очень быстро восстановлю храм то действительно строятся долгие годы и взгляни даже не разрушишь это что не восстановишь встреч объем всего зла и вообще традиция воскресения из мертвых укропа очень существа главе скорби своей
Speaker A
они с раннего утра буду искать меня говорить пойдем и возвратимся господу и богу резвилась и он исцелит нас поразил и передались no shiranai а живительно через два дня 3 день его ставить нас мы будем жить кольцевой лицом то есть
Speaker A
пребывание в как на цифровом мире в школе или где бы то ни было что-то как бы два дня на третий день он воскресит нас и мы будем жить перед ним то есть третий день традиционно воспринимается как день воскрешения в очень многих
Speaker A
мидрашах это просто стала лейтмотивом такое прочтение данного стиха из очереди намек на то что решила мог говорить что то что его с усилий могли понять что всегда бывает гуглил ивановой постоянно это будем видеть там где можно понять решила неправильно его понимают и
Speaker A
правильно в те времена очень расхожий была книга пророчества так называемая книга сивилл и сивиллы это бы людей христианский сборник против он говорит о том что через машинка будет восстановлен храм храм великого бога и длинная мощная стену рук на 2 прах а причиною то что
Speaker A
нечестивые господом дано и циклон священный но в заблуждение и дела мерзким служил и ничего не боялся что пора делать рыболов людей бессмертного бога ведь ты его не желал почитал изваяние смертных вот за это земля плодородная будет пустыней 70 как времен
Speaker A
и в храме через не увидят рад конце тебе будет ждать великой радости слова все исполнит господь и светлые когда не предаст и то есть и люди и господь будут действовать у исполнять заповеди уже даже не продать 1 священный закон
Speaker A
полученные не тогда слышен но при двух станок твои но все этого дня ты достигнешь царь будет после от бога с высокого неба на землю каждого станет судить уровень и пламя на свете труда один народ одно лишь царское время инфы
Speaker A
болеем лица тут его предназначена править смене времен и начать строительство нового храма это порочит 8 л я не цитируется пророчества полностью но она заканчивается с вами так воздвигнув шись или вы уже сказали то можно прочитать так воскреснув вновь
Speaker A
храм пребудет вовеки снова мы можем так угодно относиться к этой книге с огромной долей осторожности в ней отношусь и разумеется это не слово божье это апокриф но этот апокриф отражает веровали людей с которыми разговаривает и шла отражая их язык веры их
Speaker A
набор символов которыми они пользуются и поэтому да они ожидают что вот этот хам который вроде бы стоит вроде бы еще может быть восстановлен и обновлён до что мы говорим этот храм который стоит во времена решила он уже обновленной уже
Speaker A
обновленной в клятва клеем и на это ему сказали иудеи си храм строился сорок шесть лет ok среди возникли чего то есть сказали но видимо цель варенье просто не очень далек ей не очень умный каждого три дня его злейшего
Speaker A
строился сорок шесть лет действительно суждение архитектура если вы просто смотрим давайте попытаемся это сделать глазами простого человека начальника стражи на храмовой дали вот он видел чтобы шел некий борода ты еврей или 30 со своими учениками взял бить вызвал
Speaker A
торговцев перевернул это 100 и устроил твой небольшое нарушение общественного порядка и признает вообще разрушить х и обещаю что за три дня его восстановит как к этому относиться и можно сказать ему так похлопали по плечу дружеский и сказали может ты понимаешь храм это
Speaker A
строился сорок шесть лет со дня подачи пытаться считает себя и ты его за три дня у вас слабый а он говорил бы снять его нам а храме тело своего и выдумывает из мертвых то ученики его вспомнить что он говорил это и поверили писанию и
Speaker A
слову построить сказал ешь их жизни торта слушатели его храмовая стража которая скорее всего издавал им этот вопрос тут они повели но и ученье не поверили слово которое сказал решила самого начала только потом пас его смерти и воскресения они поняли о чем он
Speaker A
говорит и так и подводя итог что это за события такой почему юар его помещает в начало второй главы в самое начало рассказа от служения еще это объявление может декларация о намерениях именно эту историю из жизни еще и он
Speaker A
избрал как декларацию о первых храм храм сам по себе это ведь заповеди всевышнего чтобы он существовал к месту встречи место общения человека и бога блага страны всё лишнее место api это место как мы читаем в угол и что в голове у вайикра но мечты
Speaker A
в других местах нужно и зарубежного печенье в охране и приходить его тоже нужно в святость и здесь эш wla начинает какое-то действие разбиваем горшок провозглашая тем самым начало действия по которому и его тело действительно заменит храм и все вам
Speaker A
буквальном понимании но все-таки именно так именно эта цель действий которые здесь происходит выйти которая здесь производят разговора которые здесь говорится и именно поэтому скорее всего но я это представляю его на помещаете этот рассказ именно сюда поскольку в ответе live или главе мы будем считать
Speaker A
его не к диме предположительно это нога dimon бен-гурион но оторвать и предположение будете тратить эти применение кадим из уверовавших которые пришли к нему то здесь его литературно строит такой переход и вот что и он говорит в конце второй главы и вернул
Speaker A
был иерусалиме на празднике песах то многие виде чудеса которые он творил уверовали во имя его носом решила не вверял себя им потому что знал все если до слова так сказать и литературно водителя конструкция решила не верил тем кто 2 от него всегда человек который
Speaker A
верить во что-то сама зацвели себе может быть кто-то увлечен чудесами что-то увлечен скоростью событий захватывающий событий которые охватывают его кто-то просто ищет уличил лекарство от скуки решила не в восторге от обильного количества верующих не в этих верующих еще увидеть видеть связи со
Speaker A
своей праведности он не ищет light of ebay перепостов себя берете снова на современный язык и поэтому он знает сердца люди его знает как на самом деле трудно быть последовательным быть последователем учителя учителя и чего но том уровне ученичества которые он
Speaker A
требует поэтому утратить толпы людей которые уверовали и говорили ему какие замечательные чуть за такие замечательные слова христа и медведь его и слова не производили на еще впечатление он знал цену человеках но того что происходит человек я знал то словно сам происходит зал свой
Speaker A
уровень тут и еще расскажу это наиболее вероятно это переход к рассказу о том что вы ли дальше встречей и шло с никодимом затем и самарянкой о других его у встречах а на этом заканчивается вторая глава его и на этом заканчиваем
Speaker A
наше сегодняшнее изучение евангелия секрет благословенной голосуете всех кто изучает его волю и всего лица всегда благословенный благословит вас и семьи вообще уже не ваших vision ваших сыновей ваших это чревато нота звучит правда как оправдать с этой благословенной благословить
Speaker A
родители в этих пап и мам бабушек и дедушек прабабушек и прадедушек берегите их всегда было слоёный повсюду пропитания прячемся пропитание так достойную работу то время на общение с семьёй и вращение писание к выводу рогов достаток избыток возможность поможет
Speaker A
другим и желание помогать другим цветы благословенный благослови тельцы лет больных без мудрости врач обострять поддерживал кальпе тех кто сопровождает больных даст им стойкости силой и убывания всегда благословенный примерить семьи в которых нет мира прямо это свого детей уже и же он братьев и сестер себя
Speaker A
благословенной благословит вас дома вашей и все кто с вами тем изобилием своих бесконечных благословений с вами был александр blend спасибо что вы меня слушаете
Topics:Евангелие от ИоаннаПесахИисус Христосочищение храмаИерусалимский храмторговля в храмерелигиозные праздникииудаизмАлександр Блендхристианство
