Speaker A
Добрый вечер, дорогие радиослушатели. Эта программа "Свободное время" в студии Радио России, Радио Урал. Для вас работает Александр Борисов, за звуком режиссерским пультом Николай Румянцев.
Обсуждение конфликтов и мифологии названий Среднего Урала: Свердловск, Екатеринбург и Урал в культурном и историческом контексте.
Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.
Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.
Key Takeaways
- Средний Урал представлен в сознании через три основных названия, каждое со своей мифологией и смыслом.
- Отсутствие единой смысловой системы отражает сложность региональной идентичности и культурных конфликтов.
- Культурное богатство региона включает архитектуру, народные сказания и исторические события, но часто недооценивается жителями.
- Мифология региона влияет на повседневную жизнь и формирует систему ценностей местных жителей.
- Понимание этих культурных особенностей важно для сохранения и развития региональной идентичности.
What the video covers
- Видео посвящено анализу трёх названий одного региона — Урал, Свердловск и Екатеринбург — и их культурной мифологии.
- Рассматривается, как эти названия отражаются в повседневной жизни и сознании жителей региона.
- Обсуждаются исторические, культурные и политические аспекты формирования идентичности Среднего Урала.
- Георгий Цыплаков, культуролог и философ, объясняет отсутствие единой системы смыслов и ценностей для региона.
- Приводятся примеры других городов России (Тула, Рязань) для сравнения с уральской мифологией и брендами.
- Подчеркивается важность осознания культурного богатства региона, включая архитектурные памятники и народные сказания.
- Обсуждается конфликт между уральской, свердловской и екатеринбургской идентичностями и их влияние на местное сознание.
- Рассматривается роль известных культурных символов, таких как малахит и сказания Бажова, в формировании мифологии.
- Отмечается, что рядовые жители не всегда осознают культурное и историческое значение своего региона.
- Видео раскрывает сложность и многогранность культурных образов Среднего Урала и их влияние на современную жизнь.
Chapters
- 00:00Введение и приветствие радиослушателей
- 02:32Обсуждение мифологии названий Урала, Свердловска и Екатеринбурга
- 05:00Повседневная жизнь и восприятие региональной идентичности
- 07:17Примеры других городов: Тула и Рязань как контраст
- 09:35Архитектурное наследие и культурные ценности Екатеринбурга
- 11:52Роль малахита и культурных образов в региональной мифологии
- 14:21Конфликты и различия в уральской, свердловской и екатеринбургской идентичностях
- 16:44Заключение и значение культурной мифологии для жителей региона
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
екатеринбуржцам на картах мира существует три имени для место а мифологии которого мы сегодня с вами поговорим это место могут называть или урал или свердловск или екатеринбург первое имя без труда находится на географической карте второе-третье на картах политических но говорят ли все
Speaker A
Место, где мы живем, особенно, и по крайней мере так хочется думать уральцам или свердловчанам, или екатеринбуржцам. На картах мира существует три имени для места, а мифологии которого мы сегодня с вами поговорим.
Speaker A
наук маркетологам преподавателям георгием цыплаков георгий добрый вечер здравствуйте георгий когда речь заходит о мифологии местности или о мифологии города сознании возникает все-таки что-то очень умна и даже я сказал заумное не конкретная оторванная от реальной жизни вот как все-таки вот эти наблюдения интересные
Speaker A
Это место могут называть или Урал, или Свердловск, или Екатеринбург. Первое имя без труда находится на географической карте, второе-третье — на картах политических. Но говорят ли все три привычных названия об одном и том же месте?
Speaker A
только в разговорах ученых мужей выглядит умными но самом деле в живой обыденности в реальной жизни они присутствуют великих ты историей рассказов по басен ок образов надписей на стенах каких-то бытовых разговорах ну и так далее то есть вот чего такого очень
Speaker A
Или Урал, Свердловская, Екатеринбург — это разные пространства не только в историческом понимании? И как эта путаница отражается на нашей бытовой жизни? Об этом мы сегодня поведём речь с культурологом, кандидатом философских наук, маркетологом, преподавателем Георгием Цыплаковым.
Speaker A
конечно не важно они просто живут у них свои цели свои дела они их решают но вот когда ты например начинаешь задумываться да что такое средний урал с точки зрения вот его представленности на карте россии у нас есть большая страна и
Speaker A
Георгий, добрый вечер! Здравствуйте!
Speaker A
уральцам особенно приятно смотреть эту эту серию и вообще вот эти мультик потому что называется то на лицах и уральским наверно именем самоцветы но вот мы собственно россыпь самоцветов вот это вот малахит и так далее совершенно мер верно вот но когда начинаешь изучать да
Speaker A
Георгий, когда речь заходит о мифологии местности или о мифологии города, в сознании возникает всё-таки что-то очень умное и даже, я сказал бы, заумное, не конкретное, оторванное от реальной жизни. Вот как всё-таки вот эти наблюдения, интересные наблюдения учёных мужей, но всё-таки они связаны с нашей повседневностью? Как бы вы ответили?
Speaker A
у него нет какой-то единой системы нет какого-то единого смыслового поля целостного который бы говорил вот эта местность средний урал означает вот это вот смотрите да ты приезжаешь куда-нибудь в тулу вот тула очень характерный пример в туле я тоже такое место такой город в
Speaker A
Они напрямую, мне кажется, связаны с нашей повседневностью. Почему? Потому что вот эти разговоры о мифологии, там брендах, о каких-то конфликтах в сознании — это не только в разговорах учёных мужей выглядит умными, но на самом деле в живой обыденности, в реальной жизни они присутствуют.
Speaker A
соседнюю рязань спрашиваешь вот что у вас тут в рязани и обычно два сразу же возникает вопрос and казацкий акцент но это там и в близлежащих городах он он есть да но это либо грибы с глазами пресловутые да сразу из рязани грибы с глазами и
Speaker A
Великих ты историей, рассказов, по басен, образов, надписей на стенах, каких-то бытовых разговорах и так далее. То есть вот чего-то очень простой и понятный смысл, которого мы улавливаем просто, особенно не задумываясь, что делают. Насколько это действительно важно и необходимо понимать, что мы все существуем в некой системе, системе мифологии или системе координат наших ценностей, представлений и так далее.
Speaker A
точно так же не осознаем все богатство которые есть у нас будет тоже не осознаем все богатство которое есть у нас а что значит осознавать вот мы знаем про сказы бажова про расстрел царской семьи мы знаем про что ещё ну как
Speaker A
Для рядовых людей это, конечно, не важно, они просто живут, у них свои цели, свои дела, они их решают. Но вот когда ты, например, начинаешь задумываться, да что такое Средний Урал с точки зрения вот его представленности на карте России, у нас есть большая страна, и каждый большой город и каждый регион в нем что-то значит.
Speaker A
время еще и ельцин-центр такой 4 часто упоминаемый до в бренд который существует екатеринбурге ну вот и все собственно говоря вот конструктивизм да тот же городок чекистов occitan много чего нас около 140 памятников архитектуры конструктивизма в городе вообще ни в одном другом городе
Speaker A
Да, мы все как мозаика входим вот в это единое большое пространство. Помните был такой, была такая серия мультфильмов "Гора самоцветов", так где вот эта идея очень хорошо решалась. Такое это приятно, мне кажется, уральцам, особенно приятно смотреть эту серию и вообще вот эти мультики, потому что называется то на лицах и уральским, наверное, именем — самоцветы.
Speaker A
курсе но вот вот так вот люди на улицах да они ведь не понимают что например здания главпочтамта это вообще-то ценность великая ценность которая у нас есть а ни у кого другого в таком количестве этих ценностей вот этих самоцветов нет и
Speaker A
Но вот мы собственно россыпь самоцветов, вот это вот малахит и так далее, совершенно верно. Вот, но когда начинаешь изучать вот эту россыпь самоцветов, которые у нас тут есть, все культурные элементы, да, те культурные, скажем так, образы, которые осваивают у нас еще черные писатели, да, просто люди, которые здесь живут, то ты понимаешь вдруг, что всё это очень противоречиво.
Speaker A
искусствоведы которые продвигают изделия из малахита они очень не любят специалистов поборол у потому что бажов создал свои сказах неверный образ малахита например там ну когда данила мастер там и другие значит мастера до работают с малахитом а не уважал работать с ним как с гранитом
Speaker A
Что вот именно наш регион, у него нет какой-то единой системы, нет какого-то единого смыслового поля целостного, который бы говорил: вот эта местность Средний Урал означает вот это вот. Смотрите, да, ты приезжаешь куда-нибудь в Тулу, вот Тула очень характерный пример, в Туле я тоже такое место, такой город, в котором очень много брендов: тульские самовары, тульские пряники, тульское оружие, Ясная Поляна.
Speaker A
пластинки которые вообще-то обклеивают что-то а потом шлифую туда эту поверхность этот малахитовая поверхность она берется из ну скажем так и она наборная всегда да то есть там там всегда очень тонкий слой но и так далее понимаете и вот точно
Speaker A
Вот это перечисляешь, и там их очень много. Откуда вот они берутся тогда? Вот эти все бренды, которые делают Тулу как город? Это я еще не все перечислил. А приезжаешь соседнюю Рязань, спрашиваешь: вот что у вас тут в Рязани? И обычно сразу же возникает вопрос и казацкий акцент, но это там и в близлежащих городах он есть, да, но это либо грибы с глазами, пресловутые, да, сразу из Рязани грибы с глазами.
Speaker A
перейдем к характеристикам и вообще к описанию каждой из этих систем все-таки решим чисто терминологический вопрос можно ли сказать что культурная мифология местности эта система ценностей жителей этой местности это то что определяет наши поступки и решения действия энергию характер все таки не
Speaker A
И значит Есенин откуда-то оттуда, да. Вот всё то, что там есть: Рязанский кремль, то, что там есть могила Поэта Полонского, в Рязани там огромное количество чего еще существует. До передовые жители рязанцы, и они просто не осознают. Мы точно так же не осознаём всё богатство, которое есть у нас. Будем тоже не осознавать всё богатство, которое есть у нас.
Speaker A
так вот я рожу а это было я об этом и говорю что я понимаю к чему вы клоните что все-таки урал конфликтует со свердловского свердловских екатеринбургом а я-то говорю что вот если мы берем конкретно уральскую дай систему ценностей или
Speaker A
А что значит осознавать? Вот мы знаем про сказы Бажова, про расстрел царской семьи, мы знаем про что ещё? Ну как городок чекистов, индустриализации, Эрмитаж, мы спасли, забыли, щам руб, Азию, группа Азии. Также на это мы все знаем, такая до 3 ассоциации, которые у всех возникают, да. Это действительно Бажов, это Европа, Азия, и это сейчас расстрел царской семьи, да.
Speaker A
собрание образов потому что там даже нет никакой системы вот образы они могут ну что называется как говорил остап бендер валяться на дороге да тогда я не понимаю замечая дай а я-то хочу для себя уяснить некую актуальность потому что если мы
Speaker A
Вот, ну и последнее время еще и Ельцин-центр такой 4 часто упоминаемый бренд, который существует в Екатеринбурге. Ну вот и всё, собственно говоря. Вот конструктивизм, да, тот же городок чекистов, occitan, много чего. Нас около 140 памятников архитектуры конструктивизма в городе. Вообще ни в одном другом городе России больше нет, и ни в одном другом городе мира больше нет.
Speaker A
подтверждаем этот стереотип свердловчане они более идеалистичные они коллективны они убеждены там в победе чего-либо екатеринбуржцы приземленные спокойный свет звезды виду а листы там и так далее бы больше творческие такие какие-то настроения и вот это все варится или в одном человеке или в одном городе
Speaker A
Да, у нас мы столица мира по количеству памятников конструктивизма. Вот кто об этом знает? Конечно, специалисты знают, конечно, люди интеллектуалы, интересующиеся архитектурой и историей архитектуры, конечно, они в курсе. Но вот так вот люди на улицах, да, они ведь не понимают, что, например, здание Главпочтамта — это вообще-то ценность, великая ценность, которая у нас есть, а ни у кого другого в таком количестве этих ценностей, вот этих самоцветов, нет.
Speaker A
такой вот опасности сравнимой там с огнем или с наводнением такой опасности нет но если мы берем такой исторический контекст да то есть как бы когда делаем мостик из настоящего в будущее из настоящего в прошлое эту опасность появляется в чем опасность в
Speaker A
И условно говоря, а кто будет продвигать конструктивизм? Понимаете, вот есть группы, которые говорят: там обожаю музей Бажова, замечательно. Но вот мы говорим, допустим, малахит, да? Понимаете, что у нас, например, вот те группы, которые продвигают малахит, они конфликтуют друг с другом.
Speaker A
реальности свердловская ну это видно да я иду по улице ленина или по главному проспекту прохожу допустим да площадь 5 года или соборную площадь но ней стоит памятник ленину или для место при особой или там стоит собор кстати как он назывался кто его помнит
Speaker A
Искусствоведы, которые продвигают изделия из малахита, они очень не любят специалистов по Бажову, потому что Бажов создал в своих сказах неверный образ малахита. Например, там, ну когда Данила-мастер там и другие, значит мастера работают с малахитом, а не уважают работать с ним как с гранитом.
Speaker A
который строил архитектор тот же самый который построил оперный театр и вот вот эти все вещи если начинаю их осознавать если я все это не осознают для меня все едино то тогда ну со мной разговаривать не о чем но если я ставлю как раз вопрос
Speaker A
То есть рубят его каким-то рубилом, там обтачивают. На самом деле с малахитом так не работают, и соответственно реальным искусствоведам, которые с этим сталкиваются, да, и приходится всё время преодолевать этот стереотип. Потому что малахит — это очень тонкие пластинки, которые вообще-то обклеивают что-то, а потом шлифуют.
Speaker A
раскладываются все объекты которые вокруг меня лично раскладываются ровно на три кучки это вот и есть три мифологии которые нами правят если попытаться кратко охарактеризовать эти три мифологии чтобы вы сказали про каждую из них урал свердловск екатеринбург да ну
Speaker A
Туда эта поверхность, эта малахитовая поверхность, она берется из, ну скажем так, и она наборная всегда, да. То есть там всегда очень тонкий слой, но и так далее, понимаете? И вот точно такие же противоречия, так как есть между специалистами, они есть и в культурных мифах нашего города.
Speaker A
промышленность военные но представьте себе люди работают на военных заводах и весь мир описывают в контексте своей вот этой самой работу вы получается что вот для них весь мир это такая заводская знойного заводская стройка да а все остальное что за рамками этой
Speaker A
Особенность региона заключается в том, что у нас на одной территории существует три мифологических системы, которые друг с другом очень плохо уживаются. Вот давайте прежде чем перейдем к характеристикам и вообще к описанию каждой из этих систем, всё-таки решим чисто терминологический вопрос.
Speaker A
действительность 80-е годы конец семидесятых да то мы увидим что появляется соколовский клуб и вот что нам описывают авторы и исполнители до вот этих судогодского рокота что мы там мы все помним да там наутилус помпилиус агата кристи и прочее прочее
Speaker A
Можно ли сказать, что культурная мифология местности — это система ценностей жителей этой местности, это то, что определяет наши поступки и решения, действия, энергию, характер? Всё-таки не совсем точно.
Speaker A
конфликт с внутри свердловской мифологии конфликт частного и коллективного и это конфликт нет не только свердловска это конфликт вообще советского союза который был да мы просто частный случай но у нас бы это все так не отзывалась и не резонировало если бы не было двух
Speaker A
Вот когда мы говорим система ценностей, это означает, что окрашен очки — это некий принцип, штука, ценность, да, это принцип. И вот они как раз в этой системе, они увязаны друг с другом, там еще чего, четкая иерархия, да.
Speaker A
мифологии выходных она была и в советском союзе да но оно есть и сейчас и человек живя в екатеринбурге условным мифологическом он чувствует себя и мыслят совершенно иначе чем находясь свердловской мифологии это такой светский лев которые любят красиво и модно одеться
Speaker A
Так вот я рожу, а это было, я об этом и говорю, что я понимаю, к чему вы клоните, что всё-таки Урал конфликтует со Свердловском, со свердловским Екатеринбургом. А я-то говорю, что вот если мы берем конкретно уральскую дай систему ценностей или свердловскую, вот она и есть, деснянской. В уральской мифологии, конечно, есть своя система ценностей, свердловской своя, Екатеринбургская своя.
Speaker A
один далее такое пространство в хорошем смысле интимное близкая творческая и конечно же но в реальности екатеринбурга человек с ценностями свердловска до и им очень сложно договариваться между ними существует определенная конфликтология а вот то что вы сейчас описали это относится к разным людям или
Speaker A
Но я-то вел не к этому, я вел к тому, что когда мы говорим про мифологию, то не система ценностей, грамотнее сказать собрание образов, потому что там даже нет никакой системы. Вот образы, они могут, ну что называется, как говорил Остап Бендер, валяться на дороге, да. Тогда я не понимаю, замечая дай.
Speaker A
сознания до днем я у станка а вечером я иду в театр кстати в советском союзе так и пытались воспитывать людей до чтобы это не было противоречим то есть это противоречие как-то пытались сгладить до чтобы одни и те же люди вечером ходили в
Speaker A
А я-то хочу для себя уяснить некую актуальность, потому что если мы говорим о системе ценностей, которые мы все никак не можем свести воедино, и эти три разных системы ценностей, они конфликтуют друг с другом, то это действительно отражается...
Speaker A
чтобы развлекаться либо чтобы обсуждать творчество пушкина до тогда они ясное дело екатеринбуржцы или там они проводят ну не знаю время для того чтобы понять как лучше им продавать какие-нибудь я не знаю телефоны да тогда тоже то екатеринбург и либо они встречаются для
Speaker A
того чтобы понять как построить мост возвести башню и так далее тогда понятное дело что они скорее свердловчане и но и у них мозги заточены по-своему уберите это конкретные же абсолютно вещи вот я щас перечисляют они не умствования каких-то
Speaker A
философов о том какие ценности тут победят и тем не менее эти конкретные вещи тоже необходимо как-то уложить ее переосмыслить сейчас у нас будет такая возможность не большой коммерческий перерыв а затем мы снова вернёмся продолжим разговор об свердловске екатеринбурге и об урале и
Speaker A
охарактеризуем третью мифологию которая также превалирует существует на том месте где мы живем на помню у нас в гостях культуролог кандидат философских наук георгий цыплаков через пару минут продолжим свободное время и так продолжается программа свободное время по-прежнему для вас работает
Speaker A
александр борисов напомню сегодня у нас в гостях культуролог кандидат философских наук маркетолог преподаватель георгий цыплаков георгий еще раз вам не добрый вечер добрый вечер говорим мы сегодня о городских мифах о мифах региона он не факт той территории на которой все мы проживаем по-разному
Speaker A
себя мы ассоциируем называемый представляемся в разных обстоятельствах кстати у час возникла идея проследить как один и тот же человек в разных обстоятельствах говорит я уралец или я екатеринбуржец или я свердловчанин мне кажется такое возможно в принципе это тоже дает
Speaker A
какое-то понимание что мы все что в нас отзывается в тех или иных обстоятельствах ну конечно эти три названия каждый из нас употребляет до использует но конечно вот построен ну обычные люди они не осознают что за ними лежит какая-то мифология
Speaker A
когда я говорю там свердловской мифологии ли там екатеринбургской мифологии или уральская мифология это все-таки условное название но и даже в обычной это речи да допустим ну там когда мы говорим да там урал опорный край державы и вот когда мы говорим про
Speaker A
опорный край державы имею ввиду промышленность в данном контексте слова урал употребляется абсолютно в свердловском контексте если начать на этом зацикливаться то можно просто запутаться окончательный не будем зацикливаться но тем не менее характеризуем еще одну мифологию третью уральскую что это такое чем она отличается от
Speaker A
предыдущих двух условно названная уральская мифология не хочу обидеть слова урал общину просто надо как-то ее обозначить а удобно что вот осталось свободное название что это такое это природная мифология вот в разных регионах в том числе и в разных регионах россии
Speaker A
природа проявляет себя по-разному понятно что в западных регионах да там очень мягкая природа где там черноземе и есть на юге у нас в стране там совсем отдельная природа на севере себе своя история да а вот у нас такая такая переходное состояние да
Speaker A
у нас она коварная так ведь не все зубы все люди жаловаться на коварную уральскую погоду на коварную райскую природу нас сегодня может быть снег завтра может быть жара для этого один день этот один и тот же день может конечно да и что характерно
Speaker A
вот очень очень забавная сейчас вот меня налоги возникает то же самое характерно например для санкт-петербургской природы да и вот там если мы будем сравнивать эти две мифологические как бы системы да вот уральскую природу и природу питерскую то мы увидим что этот есть
Speaker A
некая такая аналогия да кстати ведь екатеринбург строился параллельно с санкт-петербургом в свое время эти два города они как-то связаны да там грим петер мы говорим катер и вот это вот такая двойственность катер да не слышали там нет первой моей
Speaker A
молодости в 90-е годы когда вот переименовали свердловск обратно в екатеринбург очень было модно говорить катер по аналогии с питером арантир это катя да то есть это слово катя ну есть питер да тогда ведь ленинград тоже переименовали в санкт-петербург обратно вот и
Speaker A
соответственно по аналогии питер катер с бкб да мы говорим тоже вот эта аналогия она как бы здесь есть но и там и опять скакнули в екатеринбургскую мифологию да давайте вернемся в уральскую вот уральская мифология да эта мифология а мне деревьев холода природы
Speaker A
пещер вот это самоцветов в тех самых но необработанных да не самоцветов в красивом колечки значит на пальце любимой девушки до грязных камней внутри породы которые нужно оттуда доставать вот это то что у нас ассоциируется возможность бажов sky хозяйкой медной
Speaker A
горы это то что ассоциируется вот этими закрытыми для артели для золотопромышленников для рудознатцев да вот это вот то что не пускает к себе гений бажова состоит в том что он как раз этот конфликт условно говоря условно говоря свердловска и урала описал да не будем
Speaker A
забывать что бажов это свердловский писатель это советский писатель и им очень важно да когда он описывает вот этих самых степанов петрович эйдос данилов дыма сигналов мастеров и других соответственно мастеров вообще до артель щиков им очень важно провести аналогию
Speaker A
их с теми рабочими которые работают сердобске то есть бажов то он такой абсолютный свердловский носитель свердловского мифологического начала но с чем и с кем если а так олицетворять силы природы будут эти божью русские мастера они борются с хозяйских с хозяйкой медной
Speaker A
горы и есть воспринимать сказы бажова как такие детские сказочки то хозяйка там предстаёт всегда но для многих людей под неким таким светлым приветливым началом которая рада людям которые рада тем кто к ней приходит в гости на любит там степана петровича в haze в сказе
Speaker A
медной горы хозяйка да она привечает до него мастера но вроде бы как все хорошо но если вот внимательно посмотреть да на отношения хозяйки к людям вообще не конкретным представителям это такая но вы инфологическая история да там и или любовь конкретным людям а
Speaker A
вот вообще к людям то мы увидим что она не им абсолютно враждебно и вот в этом смысле уральской мифологии если теперь отходить от образов бажова уральской мифология это то что не любит человека это вот такая суровая уральская зима
Speaker A
суровая уральская горная порода которая не пускает в себя тех кто пытается к ней залезть и это тоже существует внутри наши характеров абсолютно верное это наше такое некое разрушение да то что в нас абсолютно сидит это что у нас
Speaker A
пытается как бы но тяга к разрушениям и это понимаете вот уральское начала она проявляется все время нас в творчестве и все время у нас когда начинают тех тех писатели и художники которые здесь об этом размышляют они все время говорят
Speaker A
об уральском уроки но не уральском уроки не сопло скам руки это разные вещи не о музыке дании музыки а именно о судьбе о страшной судьбе тех кто здесь пытается писать стихи например да ну просто перечислить тех людей которые здесь покончили жизнь
Speaker A
самоубийством дату борис рыжий роман чугунов и погиб при странных обстоятельствах но одна из версий что он тоже покончил с собой раз трофимов он погиб при странных обстоятельствах но одна из версий что он тоже покончил с собой александр верников совсем недавно
Speaker A
datasette ряд продолжается я не всех час перечислил там максим анкудинов попал под машину понимаете ну если сейчас по все это говорю я себя чувствую как известные герои фильма покровские ворота но там то это была такая шутка почти до
Speaker A
а у нас ты-то ведь я у нас это мне некая реальность у нас действительно очень сложно отварить потому что ты все время натыкаешься вот на это вот уральское начала на нечто смертоносное что тебя отсюда выживает да и и это не шутки как показывает практика
Speaker A
то есть это не ну это вот как раз это уж точно не не уст-во вание и тут и начинается какая-то мистика я сейчас не хочу говорить про мистику но любая мистика когда кажется что речь идет о каких-то таких странных вещах до раковых вещах
Speaker A
она всегда имеет социально социально-культурную природу у нее всегда и социально культурные коды она чем-то поражена какими-то конфликтами которые здесь существуют и для меня как для культуролога это конечно очень интересно и очевидно когда и мы очевидно конечно вот был вопрос насколько им
Speaker A
спокойно друг с другом уралу свердловскую екатеринбургу ведь все-таки чисто географически мы говорим об одном и том же месте или все таки нет ну да это одно и то же место ну конечно понимаем что урала там намного больше чем там екатеринбург и
Speaker A
свердловская область намного меньше чем урал вот но конечно они пересекаются насколько им комфортно друг с другом им всем одинаково друг с другом не комфортно они все трое друг с другом все таки конфликтует да и задача только вот если они будут конфликтовать как все три
Speaker A
начала да это этот конфликт этот раздрай этот ужас в котором находится каждый сегодня согласен екатеринбуржец и или уралец да он будет длиться вечно задача заключается в том что нужно как-то выстраивать какие-то альянсы вот какие-то две силы здесь должны
Speaker A
объединиться но и вот дальше давайте подумаем просто а кто может объединиться смысле urals екатеринбургом против свердловской или играл с екатеринбургом слов задавила вс к может быть такой альянс может вполне вот если посмотреть на примерно ельцин центр да что это такое ельцин-центр с точки
Speaker A
зрения мифологии это альянс урала екатеринбург этом природное начал а где там природное начало отлично ну во-первых берег пруда до того как бы смотрите кстати как те люди которые ельцин центру как бы благоволят на симпатизирует они как как всегда отстаивают ту природную
Speaker A
территорию которая находится рядом с ним но это ладно это домыслы перед едем центром стоит памятник борису делится вы видели его до прекрасный памятник я предлагаю всем кто подходит к ельцин центру обойти его сзади высечен из увидим цельного глаза и ельцина высечена
Speaker A
из куска то ли гранита то ли какого-то уральского камня ну и у него руки сделаны в виде медвежьих когтей на это не все обращают внимание на обратите внимание да то есть руки борис николаевич ельцин этой статуи они как медвежьи когти но мы помним что
Speaker A
у реального борис николаевич и не хватало двух пальцев на одной руке но этом памятнике все это отражено но там это представлено просто в виде когтей ну это эта символизм это определенно символизм ну и мы помним те семьи и вы хотите сказать что это не
Speaker A
случайность или наоборот случайность кстати вот с точки зрения зрения культурологии вот эти вот все мифологические совпадения в точнее совпадения в мифологии вот в этой системе образов когда ценнее когда они бессознательно получаются или когда человек все-таки авторскую какую-то мысль замерла живы я добуду в
Speaker A
некий памятник или в расположении того или иного архитектурного by это называется психологии творчества да вот эта проблема оттуда вот психологи творчество давно доказали что когда художник честно делает свою работу он как раз пытается питается энергией условно говоря тех мифов того вот ну
Speaker A
коллективного бессознательного до тех образов которая вокруг него находится то есть когда допустим пабло пикассо пишет там берни куда он привлекает самый разнообразный материал он просто смотрит до работает не работает выразительно невыразительно он выстраивает художественный конфликт и в тот момент когда он его выстраивает он
Speaker A
может не понимать что он делает а потом когда это все сложится он скажет вот она вот так вот что это значило я вполне допускаю что тот человек тот скульптор кто делал памятник борису николаевичу ельцину он об этом обо всем не думал ну
Speaker A
понятно что он использовал тому образ до что на урале ельцин урал свердловск что можно да точно либо мы идем в промышленность но ели с промышленностью как-то не вяжется до либо мы идем вот в уральскую природу а что в ельцин-центр да там нам
Speaker A
рассказывают про ну достаточно жесткую историю россии там нам рассказывают про распад советского союза кстати да это же все мифология это именно такая уральская да . диверсант центре уральска и начала вот она она здесь есть как бы она там присутствует
Speaker A
но не только уральской конечно там в ельцин центре присутствует еще екатеринбургское начала там есть книжный магазин там есть выставочный зал там есть ресторан там есть много чего ещё до там есть кинотеатр окрас для светского индивидуальности абсолютно верное послушать с такой синтез ну и я увидел
Speaker A
что на самом деле пространство для диалога еще больше чем я ожидал вполне возможно что мы продолжим эту тему потому что мы не поговорили ни про триумвират архитектуры так и не разобрались все таки в чем и где можно искать мостике и
Speaker A
соединение между этими конфликтующими мифологиями урала светловская екатеринбурга и я надеюсь что у нас получится с вами записать еще одну встречу по этом же теме георгий цыплаков культуролог кандидат философских наук преподаватель был сегодня гостем программы свободное время на сегодня
Speaker A
спасибо большой георгий и всего вам доброго до свидания до свидания пасибо вам это была программа свободное время эфир для вас провели александр борисов и звук режиссер николай румянцев всего вам доброго вы слушали радио россии радио урал до новых встреч
Speaker A
[музыка]
Topics:УралСвердловскЕкатеринбургкультурологиямифология местностирегиональная идентичностьистория Ураласказания Бажоваархитектура конструктивизмабренды городов
