Speaker A
Então, eu peço que você abra sua Bíblia comigo agora no Salmo primeiro, e hoje vamos trabalhar este belíssimo salmo de Davi.
Estudo detalhado do Salmo 1, destacando o contraste entre o destino do justo e do ímpio segundo Hernandes Dias Lopes.
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Key Takeaways
- A felicidade verdadeira está em evitar o conselho, o caminho e a companhia dos ímpios.
- A meditação contínua na lei de Deus traz estabilidade e sucesso ao justo.
- O destino do ímpio é a ruína, simbolizado pela palha levada pelo vento.
- O Salmo 1 serve como introdução e resumo do livro de Salmos, mostrando dois caminhos opostos.
- Buscar a felicidade é legítimo, mas deve ser na plenitude que Deus oferece, não em prazeres limitados.
What the video covers
- Introdução ao livro de Salmos, sua autoria múltipla e período de composição.
- Salmo 1 como prefácio e síntese do Saltério, apresentando o contraste entre justo e ímpio.
- Descrição da felicidade plena do justo e os três níveis de afastamento do pecado.
- Análise da progressão do pecado: conselho, caminho e roda, e seus impactos na vida.
- O prazer do justo está na lei do Senhor, com meditação constante como fonte de estabilidade.
- O justo é comparado a uma árvore plantada junto a águas, produtiva e resistente às adversidades.
- O ímpio é comparado à palha, instável e destinada à dispersão e destruição.
- Discussão sobre a busca legítima da felicidade e o perigo de contentar-se com prazeres limitados.
- O salmo enfatiza que o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o dos ímpios perecerá.
- Conclusão com convite à escolha entre a vida (justiça) e a morte (ímpios), seguindo a mensagem de Deuteronômio.
Chapters
- 00:00Introdução ao Salmo 1 e ao livro de Salmos
- 01:36Autores e organização do livro de Salmos
- 03:27O Salmo 1 como síntese do Saltério
- 05:26Felicidade do justo e progressão do pecado
- 07:26Análise do conselho dos ímpios e seus perigos
- 14:55O prazer do justo na lei do Senhor
- 24:27Comparação entre justo e ímpio: árvore e palha
- 30:11Conclusão: o destino dos justos e ímpios e a escolha final
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Speaker A
Salmo primeiro. Mantendo a sua Bíblia aberta comigo nesta passagem, está escrito o seguinte: "Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores.
Speaker A
Antes, o seu prazer está na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite.
Speaker A
Ele é como a árvore plantada junto a correntes de águas, que no devido tempo dá o seu fruto, e cuja folhagem não murcha, e tudo quanto ele faz será bem-sucedido.
Speaker A
Os ímpios não são assim. São, porém, como a palha que o vento dispersa. Por isso, os perversos não prevalecerão no juízo, nem os pecadores na congregação dos justos. Pois o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios
Speaker A
perecerá. [Limpando a garganta] Antes de entrarmos na exposição deste salmo, me permita fazer uma introdução ao livro de Salmos.
Speaker A
Vocês todos sabem que Salmos é o livro mais longo, extenso da Bíblia. São 150 poemas
Speaker A
escritos num período de aproximadamente 1000 anos. Porque você tem salmo de Moisés, como Salmo 90, que viveu 1500 anos antes de Cristo,
Speaker A
e você tem Salmos pós-cativeiro babilônico, que ocorreu aí no V século, antes de Cristo, como Salmo 126.
Speaker A
O livro de Salmos teve vários autores. Você tem Davi, você tem Asaf, você tem os filhos de Coré, né? Você tem Moisés, você tem Salomão, você tem Etã.
Speaker A
E este livro, como o Pentateuco, os cinco livros da lei, ele também está dividido em cinco livros, né?
Speaker A
Salmo 1 ou Salmo 41, o primeiro livro, todo ele basicamente de Davi. Depois, você tem o segundo livro, 42 ao 72.
Speaker A
Aí você tem autores variados. Depois, você tem o terceiro livro, 73 a 89. Você tem o quarto livro, Salmo 90 ao 106.
Speaker A
E você tem o quinto livro, Salmo 107 ao 150. Os salmos variam de estilo. Você tem salmos de louvor, você tem salmos de lamento, você tem salmos de penitência, você tem salmos imprecatórios e você tem salmos messiânicos.
Speaker A
Então, é uma coletânea de poemas que foram agrupados num livro. E esse ajuntamento e esse agrupamento dos Salmos provavelmente aconteceu no período pós-cativeiro babilônico. E temos então, portanto, este livro que é, de certa forma, o diário do povo de Israel.
Speaker A
E os salmos eram canções, eram poemas, eram orações que eram cifradas, né, metrificadas e cantadas. Os reformadores também fizeram isso, metrificar os salmos para cantar os salmos.
Speaker A
Se toda a Bíblia fala a nós, os salmos também falam por nós. É possível que seja o livro mais lido da Bíblia.
Speaker A
A maioria de nós ainda usa os salmos como literatura devocional, né? E muitas vezes você não apenas lê os salmos, mas você se insere neles após dizer: "O salmista está falando por mim.
Speaker A
Ele está traduzindo a minha voz, o meu sentimento, né? Então, com esta breve palavra introdutória, nós vamos considerar juntos o salmo primeiro.
Speaker A
Eu diria para vocês que o salmo primeiro é o prefácio do saltério, é a introdução do saltério.
Speaker A
Ele é a síntese do saltério. Porque este salmo vai traçar de maneira eloquente um contraste, um contraste entre a vida do justo e a vida do ímpio, a felicidade do justo e a ruína do ímpio,
Speaker A
estabilidade do justo, uma árvore plantada junto à corrente de águas, e a instabilidade, insegurança do ímpio, com uma palha.
Speaker A
A produtividade do justo, ele é como uma árvore frutífera. O ímpio como uma palha seca levada ao vento, destinada ao fogo.
Speaker A
O salmista não poderia ser mais gráfico, mais claro, mais nítido, mais eloquente do que foi no salmo primeiro, nesse contraste entre dois homens, dois caminhos, dois destinos.
Speaker A
É disso que esse salmo primeiro fala. Então, vamos olhar aqui, primeiramente, a felicidade plena do justo.
Speaker A
Versos 1 a 3. Diríamos nós que o salmo primeiro é uma espécie de paralelo ou muito semelhante ao próprio Sermão do Monte, que começa com a expressão "bem-aventurados os humildes", "bem-aventurados os mansos" e aí por diante. Ele começa também com a
Speaker A
felicidade no seu frontespício. Bem-aventurado. E essa palavra bem-aventurado, tanto no hebraico quanto no grego, não é apenas feliz, mas é muito feliz.
Speaker A
E o salmo começa então dizendo que a felicidade é legítima. A felicidade é o cardápio de Deus na mesa do crente.
Speaker A
Não é pecado buscar felicidade, nem é pecado ser feliz. É preciso concordar com John Piper quando ele diz que o problema do homem não é a busca da felicidade, ela é legítima, mas é contentar-se com a felicidade pequena demais, terrena demais, limitada
Speaker A
demais, quando Deus tem para nós a maior de todas as felicidades, de conhecê-lo, de amá-lo, de glorificá-lo, de fruí-lo.
Speaker A
Então, vamos olhar aqui este mapa da felicidade, a felicidade plena do justo. Primeiramente, o justo é feliz por aquilo que ele evita. Olha o verso primeiro comigo. Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos
Speaker A
pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Então, ele está tratando de três tipos de pecadores, hã, o ímpio, o pecador e o escarnecedor.
Speaker A
Ele está tratando de três tipos de pecados, né? E ele está tratando também de três tipos de lugares de pecados.
Speaker A
Então, com isto em mente, vamos dar uma olhadinha nesse texto aqui. Veja você que o texto está todo em ordem progressiva, ou ascendente ou descendente. Por exemplo, vamos pegar os verbos.
Speaker A
O verso primeiro, andar, deter, se assentar. Percebeu o grau de decrescente? Andar é movimento, deter é outro grau aí de movimento dos pecadores. Ele começa ímpios, depois pecadores, depois escarnecedores.
Speaker A
É outro grau. Depois, você tem um terceiro grau, que é a forma do pecado. Começa com conselho, depois vem para caminho, depois vem para roda.
Speaker A
Então, note que como no único versículo, o salmista, tem o Davi, tem o cuidado de mostrar a progressão do pecado, ele diz: "Como é que você pode ser feliz?
Speaker A
Primeiro, você é feliz quando você não adota o estilo de vida, a cosmovisão do ímpio. Bem-aventurado homem que não anda no conselho dos ímpios.
Speaker A
Conselho aqui é a cosmovisão, é o conjunto de normas, de regras que governam essa pessoa.
Speaker A
É a maneira dele ver a vida, é a maneira dele enxergar a vida. O ímpio tem um caminho, ele tem uma cosmovisão, ele tem um conjunto de valores para ele, [Limpando a garganta] que não são os valores de Deus,
Speaker A
que não são os princípios de Deus. Talvez o valor de levar vantagem em tudo, de aproveitar o máximo, de explorar o máximo, de beber todas as taças dos prazeres, de curtir a vida, de procurar a felicidade na riqueza, no
Speaker A
poder, na fama, no sucesso, no sexo, nas aventuras. O ímpio tem essa maneira de olhar para a vida e dizer: "A felicidade está aqui, a felicidade está ali, a felicidade está lá. Beba todas as taças, não se reprima,
Speaker A
aproveite." E ele está dizendo, você quer ser feliz? Não entre nesses conselhos. Não siga esses conselhos.
Speaker A
Se você for acolher esses conselhos que o mundo acha legal, que o mundo gosta, que o mundo aplaude, que o mundo aprova, você vai se arruinar, vai quebrar a cabeça.
Speaker A
Lá no final tem um fel amargo. Então, o primeiro princípio da felicidade é esse: não ande no conselho dos ímpios.
Speaker A
Mas ele diz além, bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos pecadores. Então, perceba você que a pessoa começa andando, depois ela olha, gosta, é atraída, é fisgada e ela o quê? Para, se detém,
Speaker A
já se estacionou, já foi fisgada. Vejam vocês que o mundo, o mundo é o sistema. É o sistema. Então, nós temos aqui três coisas. Nós temos o mundo, o sistema. Nós temos a carne, que é a nossa natureza pecaminosa. E você tem
Speaker A
também um terceiro elemento aqui, que é o diabo. São os três elementos da nossa guerra.
Speaker A
Então, você está caminhando, o homem vê uma cena que o atrai e aí ele é fisgado, a carne dele puxa para aquilo, a vontade da natureza adâmica puxa para aquilo. E o diabo, que é o espírito que atua nos
Speaker A
filhos da desobediência, vai lá e risca fósforo na gasolina. O autor está dizendo o seguinte: "Você quer ser feliz?
Speaker A
Não ande nesses conselhos, nesses valores. Vale tudo, pode tudo,
Speaker A
Mas ele avança um pouco mais e diz assim: "Bem-aventurado é o homem que não se assenta na roda dos escarnecedores".
Speaker A
Bom, assentar-se à roda é muito mais do que deter. Você parou, você foi fisgado, você foi atraído, você foi puxado, você foi quase que arrastado pela sua natureza e pela tentação do maligno.
Speaker A
Agora chegou o momento de capitulação. Agora ele não é alguém espectador que tá olhando. Agora ele é um deles.
Speaker A
Ele se assentou à roda, ele faz parte do time, ele se agregou e se matriculou.
Speaker A
Ele agora é um dos. E note que conselho do ímpio, vamos pegar agora as palavras, ímpio não tem nada a ver com uma pessoa imoral, depravada.
Speaker A
O ímpio pode ser uma pessoa espetacular, gente boa, gente admirável, gente aplaudida. A palavra ímpio traz a ideia daquele que não leva Deus em conta.
Speaker A
Cara, é um ateu, mas é um grande cientista. Ele é um ateu, mas ele é um grande advogado, um grande médico, um grande engenheiro, um grande professor.
Speaker A
Ele não leva os valores de Deus em conta, mas ele é aplaudido pela sociedade.
Speaker A
Ele tem uma cosmovisão, ele tem uma, ele tem um entendimento da vida. A lente dele enxerga a vida por outro ângulo.
Speaker A
E a Bíblia diz, não entre no conselho dele, não siga a visão dele, não abrace a cosmovisão dele.
Speaker A
Agora, caminho do pecador. Pecador já é uma palavra que vai além de ímpio. Avança um pouco mais. O pecado, o a palavra pecado é aquele que erra o alvo, é aquele que desobedece, é aquele que conscientemente e deliberadamente opta,
Speaker A
escolhe o caminho largo, o caminho das facilidades, o caminho onde é proibido proibir, onde vale tudo.
Speaker A
Você decide, você não deve se reprimir. Você não deve negar a você nenhum prazer que o seu coração sedento de prazer deseja.
Speaker A
Mas agora chegou o final da linha. não se assenta na roda dos escarnecedores. Agora não é só não considerar Deus, não é só pecar deliberadamente, não. Agora é ver Deus e zombar dele e fazer piada e fazer motejo e escarnecer. é aquela
Speaker A
pessoa que perdeu por completo a referência de vergonha, de sentir-se constrangido em falar as coisas mais horríveis, em praticar a luz do sol, as coisas mais vergonhosas. Ela perdeu por completo o pudor, a vergonha.
Speaker A
Tá descarnecendo agora. Preste atenção. Nunca ninguém começa a caminhada da vida já escarnecendo. Não. Primeiro você anda no conselho, depois você se detém no caminho dos pecadores. Só então você se assenta à roda dos escarnecedores. Você quer ser
Speaker A
feliz? Fuja disso. Você é feliz por aquilo que você evita. Tem caminho que você não pode andar, tem lugar que você não pode frequentar, tem conselho que você não pode ouvir, tem roda que você dela não pode fazer parte
Speaker A
se você quer ser feliz, se você é justo. Essa é a primeira orientação do salmista.
Speaker A
Mas em segundo lugar, segundo lugar, veja com você, comigo, que você pode ser feliz não só por aquilo que você evita. Esse é o lado negativo. Mas agora vamos o lado positivo. Você é feliz por aquilo que você faz. Olha o verso dois comigo.
Speaker A
Antes o seu prazer está na lei do Senhor e na sua lei medita de dia e de noite.
Speaker A
Então, a vida cristã não é só o lado negativo. Não faz, não faz, não faz, não faz. Ser cristão não é só o teu não na testa.
Speaker A
Agora tem um lado positivo. Agora é o que você faz. Você não tem prazer no conselho dos ímpios. Você não tem prazer no caminho dos pecadores. Você não tem prazer na roda dos escarnecedores. Antes o seu prazer está na lei do Senhor. E
Speaker A
lei do Senhor aqui não é só a Torá, não é só o Pentateuco. Lei do Senhor é uma é uma expressão que o Salmo 119 usa oito expressões diferentes para mostrar toda a palavra de Deus.
Speaker A
Seu prazer está na lei do Senhor. Seu prazer está na palavra de Deus. E o que que você faz com essa palavra?
Speaker A
Você medita nela de dia e de noite. E meditar de dia e de noite, gente, não é que você não vai trabalhar mais.
Speaker A
Não é que você tá lá na sua empresa, ó, você é empregado e tá lá e você deu uma enrolada no seu serviço com a boa justificação. Bom, gente, eu tô enrolando meu serviço aqui porque eu tô obedecendo uma ordem de Deus. Tem que
Speaker A
meditar de dia e de noite. Não é isso não. Faz favor de trabalhar direitinho, de não roubar o tempo do seu patrão, de não tomar o tempo da sua empresa.
Speaker A
Mas o que é meditar de dia e de noite? Preste atenção que ele usou a palavra meditar.
Speaker A
E não sei se vocês estão atentos para isso, mas o boi tem dois estômagos.
Speaker A
Se você ah tem familiaridade com a vida rural, o boi pasta, pasta, pasta, pasta, pasta pasta pasta pasta pasta depois repara ou ele deita e aí ele vai tirar aquilo que estava lá no estômago depositado e vai ruminar.
Speaker A
mastigar, degustar, saborear. Então você lê a Bíblia, mas você não pode ler assim, só não.
Speaker A
Tem gente que, ah, eu li a Bíblia 30 vezes, mas passou assim, pá, pá, pá, pá, pá, pá, pá, pá, não parou, não concentrou, não digeriu, não aplicou, não perguntou o que tem a ver comigo, como é que eu vivo isso? Como é que eu
Speaker A
aplico isso, irmãos? Tem hora que não dá para você correr para pegar sua Bíblia.
Speaker A
Tem hora que você não dá para ligar, pastor. Pastor, como é que é aquela passagem mesmo? Onde tá mesmo? Como é que é? Ah, não. Você tá aí no fronte da batalha, você tá aí no aceso da luta,
Speaker A
você tá aí na tábua da beirada da tentação. Quando Jesus enfrenta o diabo lá no monte, está escrito, está escrito, está escrito. A palavra tá na sua mente, a palavra tá no seu coração, a palavra tá nos seus lábios.
Speaker A
Essa é a ideia que você leu a Bíblia e estudou a Bíblia e você diz: "Agora eu vou eu vou reter isso, eu vou meditar nisso, eu vou eu vou pensar como aplica na minha vida." E de repente a Bíblia
Speaker A
está governando a sua maneira de pensar, de sentir, de falar, de agir, de reagir.
Speaker A
E ele tá dizendo, "Você quer ser feliz?" Então, fuja daquilo lá. Comece aqui, ó.
Speaker A
Tenha seu prazer na lei do Senhor. Irmãos, uma palavra muito preciosa aí, ter o prazer.
Speaker A
Eu pergunto a você, que valor a Bíblia tem na sua vida? Olha, gente, eu não sei quanto a vocês, mas eu acho que se tirasse a Bíblia de mim, tiraria minha vida, meu fôlego, meu oxigênio.
Speaker A
O salmista não foi retórico quando diz o seguinte: "A tua palavra é mais preciosa do que muito ouro depurado e ela é mais doce do que o mel e o destilar dos savos." A Bíblia não é um livro mágico. A Bíblia
Speaker A
não é um livro místico. A Bíblia não é um livro para você abrir no Salmo 91 e botar na na sua sala para espantar demônio, para para ser um amuleto, uma ferradura atrás da porta.
Speaker A
A Bíblia é o livro para você ler, para você entender, para você meditar, para você degustar, para você aplicar, para formatar a sua cosmovisão.
Speaker A
Para você pensar biblicamente, para você falar biblicamente, para você agir biblicamente, para você reagir biblicamente. Se você fizer, fizer isso, você vai ser feliz.
Speaker A
Mas vamos um pouquinho adiante. Como é que você vai ser feliz? Primeiro, você é feliz por aquilo que você evita.
Speaker A
Segundo, você é feliz por aquilo que você faz. Mas agora, em terceiro lugar, salmista diz que você é feliz por quem você é.
Speaker A
Ó o verso três. Ele é como a árvore plantada junto à corrente de águas, que no devido tempo dá o seu fruto e cuja folhagem não murcha e tudo quanto ele faz será bem-sucedido. Olha a riqueza de detalhes
Speaker A
desse versículo. Primeiro, você é como árvore. Uma árvore traz beleza. Uma árvore traz fruto. Uma árvore dá sombra.
Speaker A
Uma árvore melhora o ar. Por isso que nós precisamos plantar árvores. Não pode ser um deserto.
Speaker A
Mas note você que essa árvore não é nativa. Ela foi plantada. Não é nativa, foi plantada. Alguém plantou e quem plantou essa árvore foi Deus.
Speaker A
Você é uma árvore plantada por Deus. Mas quando Deus foi plantar você, Deus escolheu um local muito estratégico para plantar você. Você é uma árvore plantada junto à corrente de águas.
Speaker A
Deus não plantou você num deserto. Deus não plantou você em terra seca. Deus não plantou você em lugar inóspito.
Speaker A
Deus escolheu um local próprio para plantar você junta a corrente e águas. E ele prossegue e diz que no devido tempo dá o seu fruto.
Speaker A
Tem estações de fruto na sua vida. Você foi plantado para produzir, para frutificar. E Jesus disse: "Nisso é glorificado meu Pai, em que você dê muito fruto e mais.
Speaker A
E cuja folhagem não murcha, ou seja, a intempere vem, a seca vem, o sol é causticante, mas por que você foi plantado junto à corrente de águas a seca? O calor do sol não murcha você.
Speaker A
As circunstâncias adversas não tiram a sua alegria, não tiram a sua beleza, não tira o seu sorriso, não tira a sua esperança.
Speaker A
Ele vai mais. E tudo quanto ele faz será bem-sucedido. A bênção do eterno acompanha você.
Speaker A
Deus está por trás abençoando a obra das suas mãos. Então, vejam vocês que o texto vai nos informar que você e eu somos esta árvore.
Speaker A
Eu, como disse, concluí o meu comentário de Salmos e uma das fontes de pesquisa foi a revista do nosso pastor Arival. Eu busquei, rebusquei e garimpei tudo que eu podia sobre salmos. E o Arival na sua revista vai falar aqui de cinco coisas
Speaker A
do justo como a árvore. Primeiro, sua permanência, ela está firmemente plantada. Segundo, a sua posição, ela está plantada junto à corrente de águas. Terceiro, a sua produtividade no devido tempo dá o seu fruto. Quarto, a sua perpetuidade. A
Speaker A
folhagem não murcha. Quinto, a sua prosperidade. Tudo quanto ele faz será bem-sucedido. Bom, declarada então a felicidade do justo, agora Davi vai contrastar o justo com o ímpio.
Speaker A
Quando você olha o cenário do mundo aí, irmãos, parece que o ímpio tá levando, tá ganhando de goleada.
Speaker A
Ganhando de goleada. Chega o carnaval agora, tá proibido, né? Quatro dias pulando e dançando atrás de um trio elétrico, bebendo todas.
Speaker A
Você vem domingo de manhãzinha pra igreja e eu passo na frente uma boate. Quando eu tô entrando na Bandeirantes, a moçada tá saindo 7 horas da manhã. É bem verdade. Com a cara amarrotada, alguns vomitando na calçada, mas na cabeça deles curtiram a noite,
Speaker A
beberam todas. Você entra no Morumbi, no Pacaembu, Palestra Itália, a multidão tá lá. Tô falando que crente não possa estar lá não, mas a maioria que tá lá, a o prazer dele está no time dele. Ele tá feliz ou tá triste, ganhou, tá
Speaker A
alegre, perdeu, perdeu também alegria. Ganhou dinheiro, tá feliz, dinheiro tá curto, tá triste, acabado.
Speaker A
Ele vai contrastar então a alegria permanente do cristão, do justo, com esta infelicidade do ímpio. Então vamos ver o que vai acontecer aqui.
Speaker A
Olha o versículo 4ro. Ele diz assim: "Os ímpios não são assim. Assim como com uma árvore frutífera.
Speaker A
São, porém, com a palha que o vento dispersa." Não poderia ter um contraste mais gritante do que este?
Speaker A
Contraste de uma árvore plantada junto à fonte que no devido tempo dá o seu fruto. A folhagem não murcha. Tudo quanto ele faz é bem-sucedido com a palha que o vento dispersa.
Speaker A
Ele contrasta a estabilidade da árvore com a leveza sem raiz da palha. Ele contrasta o verdorr que não murcha a folha com a palha seca.
Speaker A
Ele contrasta os frutos da árvore doces ao paladar e nutritivos com a palha seca que não alimenta nada e nem ninguém.
Speaker A
Ele contrasta o bem-sucedido do justo com a palha que está voando pro fogo e destruição.
Speaker A
O mundo aí fora pensa que nós somos quadrados, pensa que nós estamos por fora, que a vida tá pulsando é do lado de lá.
Speaker A
O mundo pensa como pródigo que chegou pro pai, disse: "Pai, o negócio é o seguinte, essa casa tá chata demais, né?
Speaker A
Esse negócio de ficar aqui não tá com nada. A vida tá pulsando dentro do outro lado e é para lá que eu quero ir. E tem uma coisa, e eu quero é a minha herança.
Speaker A
E eu sei que eu só posso ter direito para o Senhor morrer, mas no meu coração o Senhor já morreu. Então o Senhor me dá logo porque eu quero é curtir a vida.
Speaker A
E essa curtição acontece. E as taças do pecado são doces ao paladar, mas amargas no estômago.
Speaker A
Daqui a pouquinho a pessoa experimenta drogas, daqui a pouquinho ela pula de cama em cama, daqui a pouquinho ela faz as mais loucas aventuras. daqui a pouquinho. Ela curte todas, ela experimenta todas, ela vive tudo e experimenta tudo e corre atrás de tudo e
Speaker A
quando espreme, só vaidade. Bolha de sabão, seco como a palha, sem qualquer conteúdo, sem qualquer consistência, sem qualquer significado que possa preencher o coração.
Speaker A
destinada para o fogo. Quando o vento bate numa árvore, ela vai lá e ela vem cá e ela contra uma firme, mas quando o vento bate numa palha, ela é dispersada.
Speaker A
A ideia aqui, irmãos, do verso 4 é a ideia bem da agricultura. Eh, eu não sei se você já viu essa experiência.
Speaker A
Você vai pegar, por exemplo, eh, o café, né? Hoje, hoje a agricultura tá muito desenvolvida, mas lá atrás, na coisa mais assim elementar, o agricultor vai lá e derriça o café, cai no chão, ele limpa o chão, derriça o café com palha e tudo,
Speaker A
com terra e tudo, faz os montes. Aí vem o camarada que é o abanador.
Speaker A
Aí bota peneira, joga tudo para dentro da peneira, terra, palha, café e ele joga pro alto, a palha dispersa, o grão fica, joga de novo a moinha, vai embora e o café fica. No final você olha na peneira, só tem grão, só tem fruto. A
Speaker A
palha foi embora, foi dispersa. O í é assim, o grão fica, a palha vai embora destinada para o fogo.
Speaker A
Mas prossiga a leitura comigo, por gentileza, no verso de número cinco, porque aí há uma outra informação. Os ímpios não apenas não têm estabilidade, mas os perversos, os ímpios serão condenados no juízo. Olha o verso 5. Por isso, por isso os perversos
Speaker A
não prevalecerão no juízo. Juízo, juízo de Deus, julgamento de Deus, tribunal de Deus. Aqui o cara ganhou, aqui o cara comprou, aqui o cara sobornou, aqui o cara manipulou a lei, aquele encontrou filigranas na lei para levar vantagem.
Speaker A
Aqui ele é esperto. Aqui ele dá nó em Pingo d'água. Aqui o mundo aplaude. Esse é esperto.
Speaker A
Esse numa canetada fez a vida. numa bolada enriqueceu. Porém, aqueles que aqui compram juízes, subordam testemunhas, compram sentenças, se enriquece licitamente, levam vantagem, aproveitam e exploram e oprimem, escapam, tem padrinhos fortes, são tidos como os tais nos egrégios
Speaker A
tribunais e escapam apesar de seus crimes, terão que encarar o justo tribunal de Deus.
Speaker A
Ah, e lá não vai ter suborno, e lá não vai ter jeitinho e lá não se compra testemunha e lá o juiz não se vende.
Speaker A
E lá o critério é a verdade e a justiça. E lá o ímpio vai estar encrencado.
Speaker A
Ele não prevalecerá. Não prevalecerá. Não prevalecer, sabe o que significa? Lá ele vai ser o quê? Condenado.
Speaker A
O fim do ímpio é condenação. Quando o Senhor reto juiz vai dizer: "Apartai-vos de mim, malditos. Vós os que praticais a iniquidade, eu nunca vos conheci." Esse é o destino do ímpio.
Speaker A
Terceiro lugar, os pecadores não apenas não têm estabilidade, não apenas serão condenados no juízo, mas em terceiro lugar os pecadores serão banidos da congregação dos justos. Olha o versículo 5b. Nem os pecadores na congregação dos justos, os perversos não
Speaker A
prevaleceram, não prevalecerão no juízo, nem os pecadores na congregação dos justos. Que que ele tá dizendo?
Speaker A
O que ele está dizendo é o seguinte agora aqui debaixo do sol, justos e ímpios estão misturados.
Speaker A
Nem você nem eu temos crio suficientemente fino para distinguir claramente um do outro. Tem joio, tem trigo, tem bode, tem ovelha. Tem ovelha, tem lobo.
Speaker A
Aqui estão misturados. Aqui tem lobo que veste pele de ovelha e se disfarça. Aqui tem falso mestre, tem falso profeta, tem falso apóstolo, tem falso crente. Se disfarça.
Speaker A
Aqui Judas é apóstolo. Aqui Ananas e Safira são beneméritos. Mas naquele grande dia, diz a escritura que os pecadores serão banidos da congregação dos justos.
Speaker A
Aqui a terra não vai ser purgada do joio, mas no dia do juízo, joio é joio, trigo é trigo.
Speaker A
Pois bem, eu quero concluir com o verso 6. Porque o verso se, eu chamo a sua atenção para isso, ele é a conclusão desse salmo.
Speaker A
Conclusão. Que que tá escrito aí? Pois o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios perecerá.
Speaker A
Dois homens, dois caminhos, dois destinos. Um é conduzido à bem-aventurança, outro, o outro é conduzido à morte.
Speaker A
Então o versículo 6, ele sumaria o contraste dos cinco primeiros versículos. Quando a Bíblia diz que o Senhor conhece o caminho dos justos, a palavra conhecer, tanto no hebraico quanto no grego, vai muito além de ser informada acerca de não é conhecimento teórico
Speaker A
apenas. Este é um conhecimento experimental. Deus Deus tem um íntimo relacionamento e conhecimento e experiência com o caminho do justo.
Speaker A
Caminho do justo é uma estrada estreita, claro, mas conduz a glória. Caminho do ímpio é um caminho largo, espaçoso, trafegado por muita gente, mas conduz ao inferno.
Speaker A
Os versos 1 a tr são sintetizados na expressão: "Pois o Senhor conhece o caminho dos justos". Os versos 4 e 5 são sumariados pelo final do verso 6, mas o caminho dos ímpios perecerá.
Speaker A
Nós temos aqui então dois homens, dois caminhos, dois destinos. Na abertura dos Salmos, no prefácio dos Salmos, na introdução dos Salmos, Davi já está dizendo o seguinte: "Olha, você só tem duas opções.
Speaker A
Qual que você vai escolher?" É como se Davi na linguagem de Deuteronômio dissesse assim: "Tô colocando diante de vocês duas escolhas, a vida e a morte. Escolhe a vida para que você viva.
Speaker A
É com essa perspectiva é que eu convido você a participar conosco daqui paraa frente desta linda jornada, desta linda aventura de estudar o livro de Salmos.
Speaker A
Deus abençoe sua vida, Deus abençoe seu coração. E é muito gostoso ver essa sala repleta nessa jornada belíssima de estudar a palavra de Deus. Vamos ficar em pé e vamos orar. M.
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