Skip to content

Демократия и республиканская альтернатива. Андрей Быстров

Андрей Быстров анализирует современную демократию и республиканскую альтернативу, обсуждая семантические и политические аспекты свободы и власти.

Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.

Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.

Key Takeaways

  • Современная демократия часто искажает идеалы свободы и гражданственности.
  • Язык отражает политическую реальность и влияет на восприятие власти и свободы.
  • Истинная свобода предполагает отсутствие вмешательства и коллективное участие в принятии законов.
  • Современные политические системы склонны к манипуляции понятиями ради сохранения статус-кво.
  • Возвращение к классическим значениям демократии и республики необходимо для развития общества.

What the video covers

  • Современная демократия воспринимается как светский символ веры, поддерживаемый как авторитарными, так и демократическими странами.
  • Демократия сегодня часто подменяет истинные ценности свободы и гражданственности, становясь препятствием для либертарианцев.
  • Язык и семантика играют ключевую роль в понимании политических понятий, таких как государство, свобода и республика.
  • Свобода в античной традиции — это коллективное завоевание и признание отсутствия вмешательства в личную жизнь.
  • Закон легитимен только при участии граждан в его принятии, иначе он становится тираническим.
  • Современные политические элиты и интеллектуалы искажают понятия демократии и республики, что ведет к семантической революции.
  • Свобода часто понимается как отсутствие вмешательства, но в современном контексте это понятие искажается социалистической и демократической риторикой.
  • Современное государство ориентировано на воспроизводство электората и конкуренцию обещаний, что не всегда приводит к реальному улучшению.
  • Исторический анализ показывает, что понятия демократии и республики имеют непродолжительную историю в современном понимании.
  • Лекция подчеркивает важность возвращения к истинным значениям политических терминов для реализации гражданских и общественных чаяний.

Chapters

  1. 00:00Введение: современное восприятие демократии
  2. 05:58Свобода в античной традиции и коллективное единство
  3. 11:25Монархия и наследование власти
  4. 17:25Исторические предпосылки буржуазной революции
  5. 22:51Гражданство и политическое участие
  6. 28:56Современные монархии и их особенности
  7. 35:24Тирания и правовые парадоксы
  8. 41:16Свобода, частная собственность и республика
  9. 51:24Современные политические элиты и семантическая революция
  10. 57:03Заключение: значение слов и вызовы демократии

Answers

Questions about this video

Почему автор считает, что демократия сегодня стала препятствием для либертарианцев?

Автор утверждает, что современная демократия подменила истинные ценности свободы и гражданственности, став инструментом поддержания статус-кво и препятствием для реализации либертарианских идеалов.

Какую роль играет язык в понимании политических понятий по мнению Андрея Быстрова?

Язык отражает бытие человека и политическую реальность, поэтому изменение значений слов, таких как 'государство' и 'свобода', влияет на восприятие власти и ограничивает свободу.

Что означает свобода в античной традиции, согласно лекции?

Свобода в античной традиции — это коллективное завоевание с оружием в руках, признание отсутствия вмешательства и участие всех членов коллектива в принятии законов.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:07
Speaker A
Действительно, демократии всем опостылело, но она опостылела только, наверное, тем, кто сегодня присутствует в этом зале, поскольку, к сожалению, сегодня демократия себя представляет как такой светский символ веры, в которую верят все, в которые верят страны условно авторитарные. Демократию верит Корейская Народно-Демократическая Республика, в демократию верят Соединённые Штаты, демократию верят люди, которые выходят на площади, добиваясь свобод да и послабления различных репрессивных практик.
00:32
Speaker A
Демократия сегодня, к сожалению, оказалась, то есть сверхдержавой, которая из себя и представляет тот статус-кво, против которого восстаёт, но в том числе и республиканцы, не только они, разные другие, так скажем, в политическом смысле радикальные элементы. Поэтому отчасти, отчасти сегодняшнее название лекции и выступления связано, конечно, с таким, с неким формальным клипбеем, там да, то есть против демократии республиканская альтернатива.
00:55
Speaker A
Но это только отчасти, потому что, как я и сказал, что демократия вот сегодня, захватив всё политическое пространство, захватив умы молодёжи, за классом фумы, в том числе большинства пассионариев, она, к сожалению, в своём современном взводе подменила все эти ценности, которые, по крайней мере, стуле канском республиканцам кажутся как непосредственно отражающие идеалы свободы, свободного человека, идеалы гражданственности, делаю участие выборов, там много всего другого.
01:17
Speaker A
То есть демократия сегодня на самом деле оказывается именно тем врагом, который и препятствием, который стоит на пути для реальных либертарианцев и общества. И связано это во многом, конечно, с языковой спецификой вообще, с языком, поскольку язык в этом смысле отражает бытие человека. Нельзя, кстати, я всегда люблю этот пример своим студентам приводить, что русское слово "государство" является непосредственно производным от слова "государь", который предполагает, в свою очередь, господство над людьми в силу его этимологической связанности с понятием "господарь" или "господь" как неким, до минимума, то есть как частной собственностью над людьми.
01:37
Speaker A
У нас с вами слова эквивалента слова state, которая в этом смысле предполагает некую несвязанность и не такое радикальное подчинение лиц и лиц правителю. У нас с вами оказывается, что слову "то" нет как раз реальности именно такого, то есть наоборот, государства есть как продолжение там царство, герцогского герцогства и правление личного характера, а вот слова реального, описывающего этот ужас, нет. Вот возвращаясь к языку, так как то переключать слайды, когда мы говорим с вами против демократии, то здесь, конечно, мы должны в первую очередь говорить не против демократии как фактического влияния людей на принимаемые решения, это безусловное благо.
01:58
Speaker A
Я думаю, ни один здравомыслящий человек отрицать это не будет, да, что участие и влияние со стороны лиц, которые образуют как а или политическое сообщество, является действительным благом. То есть другое дело, что в программе современной психологической парадигмы достаточно сложно верифицировать это влияние, поскольку не там свободный рынок, не количество естественных прав там и всего остального не является тем критерием, который позволял бы отличить там демократию от недемократии демократическим путём.
02:19
Speaker A
А на самом-то деле, поскольку она является в сущности своей достаточно техническим термином, определяющим просто мажоритарный принцип решения никаких нормативных вопросов, которые потом становятся обязательными для какой-либо палец, достаточно сложно верифицировать это самое участие. Это было легче сделать для древних, потому что она поддерживалась серьёзно, месяц опциональными основаниями, до которых мы тоже с вами сегодня поговорим.
02:35
Speaker A
Поэтому исправлению миного, о которой я говорил на прошедшей конференции, посвящённой наследию Hayek, там и частично тоже разбирали эти проблемы демократии, но и на многих других лекциях. Для меня эта тема волнует как тема, которая является под камнем преткновения на пути к возвращению истинного значения и слова демократия, и слова республика, и многих других понятий, которые, как я сказал, являются всего этого препятствием для реализации ственных чаяний народа и общества, да и лиц, которые себя мыслят в неком гражданском состоянии.
02:58
Speaker A
И как сказал свою в своё время Мизес, что социалисты произвели социалистическую тематическую революцию, поменяв смысл на прямо противоположный. Это в первую очередь, конечно, касалось свободы, которая стала пониматься как нечто было, как ничто, не то, что характеризует отсутствие вмешательства в первую очередь, до примерно как мир, который мы характеризуем отсутствием войн. По-другому не может быть онтологически нам дан, да, номера-то, то есть предполагает отсутствие какого-либо военных столкновений или хаоса противоборств, слёз, рыдания, то мы всё остальное.
03:19
Speaker A
Так и собственно свобода, её основным началам и основным условием, если угодно, некой критической отправной точкой, конечно, является отсутствие вмешательства. Но античной традиции интерпретация выглядит немного сложнее, поскольку сама свобода завоевывается там с оружием в руках, в руках является продуктом коллектива, который обладает некой ценностным единством, но основанием его в любом случае. То есть характеристика, которую можно описать в терминах там нашего языка, она является безусловно категорией отрицательной, то есть это отсутствие вмешательства, это свобода распоряжаться самим собой и признание этой свободы за другими членами коллектива.
03:38
Speaker A
Просто который не может фактически существовать никаким иным образом, кроме как всеобщим участием, поскольку принятые законы без вашего участия являются в этом смысле тираническими, законными в отношении вас. Закон может быть освобождающей инстанцией, когда вы непосредственно приняли участие в том обсуждении, да, и непосредственно принятии того правила, которое становится для вас потом обязательным. В общем, здесь прекрасная цитата Конфуция, да, как-то рассказал, что когда слова утрачивают своё значение, человек утрачивает свою свободу.
03:56
Speaker A
И говоря о семантической революции, остановился на свободе, но, конечно, это не только социалисты, потом они уже выродились в социалистов силу демократической направленности в широком смысле слова вообще политического устройства современного государства. Сколько современное государство предполагает, что предлагает воспроизводство электората для того, чтобы препарат выбирал на выборах именно ту партию, которая, что, которое сделает в рамках конкуренции обещаний наиболее выгодные предложения.
04:18
Speaker A
То есть вещи пообещает вам как можно больше с меньшими издержками. Как это потом будет реализовываться политиками, это в меньшей степени волнует, и мы это видим на примерах не только условных отсталых там демократии, но и на примере всего там прогрессивного человечества вообще. Прогресс стал ассоциироваться именно с тем тезисом, что то, что русские, слава богу, правда, не окончательно попытались и жить там в 90-е годы, да, вот это всё — уравниловка, которая укорачивает длинных, выпрямляет горбатых и занимается бесконечным оцеплением последних вагонов.
04:35
Speaker A
Не понимаешь, что всегда цепляй какой последний вагон, мы оказываемся в состоянии, что кто-то всё равно ещё оказывается в этом последнем вагоне, тем самым превращая наше общество в бесконечную тиранию и, в лучшем случае, кладбище, где, как мне кто-то хороший комментарий оставил на Ютюбе, что на самом деле даже на кладбище сегодня не все оказываются равны, даже на кладбище какие-то существуют привилегии, существуют нам государственной дотации, гарантии. Другое дело, что может субъект, оказавшийся на кладбище, это оценить, но это отдельный вопрос.
04:56
Speaker A
Так вот, этот тест, помимо извращения понятия свободы, ещё раньше занялись извращением понятий республика и демократия, поскольку продолжительность использования терминов демократия, республика в современном значении достаточно непродолжительна, как собственно и непродолжительное существование самого государства. Проблема в том, что современные политические элиты, обслуживающие интеллектуалы и многие другие группы, боящиеся, как бы борющиеся за право, они используют этот термин для т...
05:17
Speaker A
очередь конечно казал касалось его касалась свободы до которой стала пониматься как нечто был как ничто не то что характеризует отсутствие вмешательства в первую очередь до примерно как мир который мы характеризуем отсутствием войном по другому не может быть онтологически нам
05:34
Speaker A
дан да номера-то то что предполагает отсутствие какого-либо военных столкновений или хаоса противоборств слез рыдание то мы все остального так и собственно свобода ее основным началам и основным условием если угодно некой критической отправной точкой конечно является отсутствие вмешательства но античной традиции
05:58
Speaker A
интерпретация выглядит немного сложнее поскольку сама свободу завоевывается там с оружием в руках в руках яется является продуктом коллективы которой обладает некой ценником ценностным единством но основании его в любом случае то есть характеристик которую можно описать в в терминах там
06:14
Speaker A
нашего языка нак она является безусловно категорий отрицательной то есть это отсутствие вмешательства это свобода распоряжаться самим собой и признание этой свободы за другими членами коллектива просто который не может фактически существовать никаким иным образом кроме как всеобщим участием поскольку принятые
06:32
Speaker A
законы без вашего участия они являются в этом смысле тираническим законными в отношении вас закон может быть освобождающий инстанция когда вы непосредственно приняли участие в том обсуждении да и непосредственно принятие того правило которое становится для вас потом обязательным в общем здесь
06:50
Speaker A
прекрасная цитата конфуция да как-то рассказал что когда слова утрачивают свое значение человек утрачивает свою свободу и говоря о семантической революцией остановилась на свободе но конечно это this ты не только социалисты потом они уже вы родились в социалистов силу
07:06
Speaker A
демократической направленности в широком смысле слова вообще политического устройства современное государство сколько современное государство предполагают что предлагают воспроизводства электората для того чтобы препарат выбирал на выборах именно ту партию которая что которое сделает в рамках конкуренции обещаний наиболее выгодные предложения то есть вещи по
07:28
Speaker A
обещает вам как можно больше с меньшими издержками как это потом будет реализовываться политиков это меньше степени волнуют и мы это видим примерах не только условных отсталых там демократии но и на примере всего там прогрессивного человечества вообще прогресс стал ассоциироваться именно с
07:44
Speaker A
тем тезисом что то что русские слава богу правда не окончательно попытались и жить там в 90-е годы да вот это все все уравниловка которая укорачивает длинных выпрямляет горбатых и занимается бесконечным оцеплением последних вагонов не понимаешь что всегда цепляй какой
08:02
Speaker A
последний вагон мы оказываемся состоянии что кто-то все равно еще оказывается в этом последнем вагоне тем самым превращая наше общество бесконечная тирании и лучшем случае кладбище где как мне кто-то хороший комментарий оставил на ютюбе что на самом деле на даже на
08:18
Speaker A
кладбище сегодня не все оказываются равны даже на кладбище какие-то существуют привилегии существуют нам государственной дотации гарантии другое дело что может субъек оказавшийся на кладбище это оценить но это отдельный вопрос так вот это тесто помимо помимо извращения понятия свободы еще раньше
08:39
Speaker A
занялись извращением понятий республика и демократия поскольку продолжительность использования терминов демократии республика в современном значении она достаточно не предложить непродолжительное как собственно и не продолжительное существование самого государства проблема в том что современные политические элиты обслуживающих интеллектуалы и многие другие группы там боящиеся как бы
09:07
Speaker A
борющиеся за право они используют этот термин для того чтобы действительно воспроизводить именно ту систему которая сложилась вот в рамках последних трехсот лет да то есть это государственный порядок который собирает механическим образом некоторую группу людей называю ее нацией при этом лестно говорят что
09:25
Speaker A
наса является источником суверенитет хотя конечно никаким образом не может являться суверенитетом просто потому что нация слишком много правящих слишком мало нация не может править просто потому что ее ее много олигархат в этом смысле никогда не может заявить что он
09:41
Speaker A
правит да потому что ему мало его сожрут и это придет какой-то бесконечной череде противостояние войн хотя может быть в этих противостояниях ему и может вы кристаллизоваться какое-то более справедливая но с точки зрения крайне республиканцев более справедливое сообщества так вот извратил понятие
09:58
Speaker A
республика и демократия мы с вами должны здесь вот о каких точек отталкиваться что вообще понимаю под извращением этих терминов ну вот вы откроете тут целевая ставка блага достаточное количество студентов вот вы причем не знаю вне зависимости от того какого гуманитарного
10:16
Speaker A
факультета вы принадлежите до патологическому юридическую и любому другому да вы открываете теорию государства и что вы видите вы видите что форма государства состоит из таких понятий да как значит форма правления формы государственного устройства и демократию и уже оговариваюсь
10:40
Speaker A
демократический режим и политический режим значит когда мы с вами говорим о форме правления мы выделяем что выделяем республику и выделяем монархию это два антипода и кажется здесь что все вполне логично устроена потому что демок потому что республика свою очередь подразумевает
11:00
Speaker A
выборность значит срочность полномочий до правителей и условную десакрализация то есть источником является власти является народ 0 некий коллектив образующий нацию в противовес монархи которая оказывается во первых сакральна даю источником является господь бог да мандат он получает от неба
11:25
Speaker A
затем мы говорим о на о монархии как о иди на волостном правлении далее мы используем следующий критерий о том что монархия передается по наследству и казалось бы все противоречия здесь налицо вообще человек не следующий подкопаться не может все
11:43
Speaker A
выглядит достаточно убедительно есть республика есть монархия хорошо но какова истинная эвристическая ценность такой классификации мне сих пор оказывается не понятно потому что реально и содержательно и разделение по такому принципу оказывается совершенно бесплодным потому что если мы с вами сравним такие
12:07
Speaker A
государства как примеру великобритания саудовская аравия или например там аман достаточно странно прицепились испанию туда еще добавим что их объединяет вот в рамках конкретного политического порядка большой вопрос с другой стороны у нас с вами есть советский союз есть кнр есть швейцария есть сша есть
12:35
Speaker A
федеративная республика германии оказывается они в рамках данной классификации принадлежат совершенно иному лагерю что их объединяет но их объединяет с точки зрения современных классификаторов и проповедников теории государства их объединяют то что они все формально подпадают под тельные критерии такая традиция такое разделение
12:59
Speaker A
на и противопоставления монархий с республиками она как я уже сказал не нова точнее наоборот она красного по сравнению с тем что понимали под республикой и под монархий античной крисси не так античные затем и схоласты и в рамках эпохи
13:20
Speaker A
возрождения под республикой понималось тоже нечто иное чем то что понимается сейчас то есть республика которая выродилась из содержательного принципиально фольгированного термина который описывает особое общественное устройство да и которому характерные определенные критерии который в первую очередь противостоит конечно это тискам у
13:50
Speaker A
пониманию политическая организация которая сегодня доминируют не только в современном контексте но что самое интересное и самое подлое как мне кажется подмена осуществляется главным образом и ретроспективно то есть мы государства когда например учим студентов и кто это там открывает учебники по обществознанию
14:09
Speaker A
что государство это вот то что было характерно для древних ацтеков и для индийцев и поле с древнегреческих все это как бы город-государство и цицерон даже пишет о государстве ну тут мы вообще оказываемся с вами в каком-то интеллектуальном папики да и именно
14:26
Speaker A
собственно поэтому я призываю и всячески коллекция делаю акцент на то что для того чтобы решить какую-то задачу по математике или естественных науках хотя и хотя я сам не очень люблю эти сопоставления до науки о культуре там науки о духе которые занимаются пирующих
14:42
Speaker A
ценностями вещами и сравнение приведение в аналогии их там с естественными науками в данном случае они схожи потому что для того чтобы нам с вами решить какую-то задачу нам нужно сначала определиться точно с ее условиями нам нужно персонализировать то что является не посредством
14:58
Speaker A
субстратом для какого-то вывода а что касается справедливости и нормативного порядка то есть тем правилам который мы с вами должны подчиняться мы тем более должны с вами договориться как минимум договориться хотя бы что мы понимаем под этими терминами а лучше всего конечно
15:14
Speaker A
перевести в соответствии с истинным значением до придать им то свойство которое было характерно на протяжении там длительного времени или или есть закрадывается какая-то ошибка то и и обосновать они просто переводить больно переводить там цицерона который и знать не знал такой государству
15:32
Speaker A
переворачивается в гробу наверно когда каждый раз видит советские перевода которые отсылают республику к государствам так вот значит нам надо с вами разобраться откуда эта традиция возникла до када когда монархии почему монархия стал противопоставляться республики если длительный период времени да мы с вами наблюдаем
15:53
Speaker A
республику и монархию как вполне себе возможные возможные варианты монархи как возможный вариант республики начиная с полибия аристотеля платона далее к цицерона республика упоминается как специфический тип организации общества имеющие дают как я сказал свои основании при этом демократия оказывается всего лишь
16:21
Speaker A
техническим термином которая описывает политическое устройство или сказать все политые можно переводить на реках режим но который не разделяет фактическое данном случае формальная как организацию республики до как возможный организм возможную форму существования этой самой республики то есть мы сразу должны с вами
16:42
Speaker A
зафиксировать что республика и монархии не являются антиподами республика может быть монархической но если монарх если царь оказывается тем человеком тем субъектом деятельность которого направлена на общее благо да если мы с вами как граждане которой формируем эту политическую единицу этот политический
17:04
Speaker A
организм согласны с тем как как ведет до операционное управление нашей единицы до наконечник этого политического образования то она будет республиканским более того не только античные корифеи если мы с вами дальше двинемся от античности там casale с холостом а еще дальше лучше к там эпохи
17:25
Speaker A
возрождения и даже к новому времени который казалось бы да уже подготавливала буржуазной революции уже решил атома формальном равенстве уже ламоль сословное ограничение уже там многие всякие политические процессы которые происходили подготавливали в том числе и революцию семантическую но что
17:42
Speaker A
интересно руссо один из спорных теоретиков даже с точки зрения республиканской мысли поскольку в нем коллективистской начало начало там общей воли она превалирует и во многом вытирании большинства которая там дальше буду говорить она не до конца снимается смотря на то что там он делает важную
18:00
Speaker A
оговорку по поводу того что большинство может быть легитимным способом определения политического будущего организма то есть введение неких правила которого должны подчиняться на основании изначального добровольного согласия о том что большинство это будет там что-то решать так вот даже руссо говорит о том
18:19
Speaker A
что любое законное правление монархическая демократическая аристократическая это именно те форма до которые были изобретены еще финально так скажем были закреплены полибия до этого они говорит аристотель когда у нас с вами существует правильные и неправильные формы правления в рамках
18:38
Speaker A
полиса который является каком смысле кива лентам республики и на трон будет ссылаться на полис как как республику а затем уже английский мыслитель и будут говорить о том что в республика это tam khaman волос то есть это достаточно длительная
18:54
Speaker A
традиция которая вот предшествует в первую очередь конечно революции при вершит приведшую к государственно организованном у обществу ты под мы обращаемся к барину который является одним создателем суверенитета он говорит о республике как о некой политический и как политической единицы они как особая
19:14
Speaker A
форма правления лак не включает форма правления республиканскую в свой знаменитый трактат о простой я уже говорил харрингтон когда говорит о республике он в первую очередь вспоминает венецию тоже говорит о специфическом характере бы политического организма они особой формы правления
19:32
Speaker A
революция происходит очевидно образом в понимании в представлении о республике как о простом техническом термины термине которым он не является то есть этот просто тоже ваше внимание как бы зафиксировать на том что у нас как бы вверх дном все переворачивается
19:48
Speaker A
демократия который является техническим термином всего лишь описывающим исходя из количестве на крит и критерия увлеченных людей в опираться в операционной подчеркиваю управления не в обще управления в операционная демократии олигархия или царское правление монархия она не предполагает исключение граждан из участия в общем
20:09
Speaker A
деле до в республике в полисе она просто разграничивает полномочия в первую очередь операционный да то чем занимается условно там монарх или то чем занимается совет в рамках олигархической римской с эротической республики когда у него больше полномочий те полномочия
20:26
Speaker A
который передаётся гражданам которые составляют народное собрание там все и так далее значит когда мы говорим с вами о вот этой трансформации понятий за все и трансформации понятия конечно лежит как я сказал на примере русского понятия государства до который к сожалению не
20:47
Speaker A
приобрело статус абстрактного от воле правителя и так это во многом объясняет на самом деле-то придем блефуешь сама не согласиться но исходя из некой линейной логике которые мне кажется так иначе свойственно человечеству осталось русской политической культуры связано с тем что к сожалению от жизнь русских
21:08
Speaker A
людей она не произвела эту революцию и не возвела понятие эквивалентная state как-то которое бы от межова лада разрывала эту пуповину с личными правителей государства до сих пор воспринимается как как вотчина правителя так вот возвращаясь к тезису о том
21:28
Speaker A
почему же произошли изменения в языке и почему республика всего лишь стало формой правления конечно здесь не можем с вами обойти историю связанную с буржуазными революциями до монтескьё наверное последний из тех кто указывал на то что республика и монархия являются законными
21:51
Speaker A
формами существования в тайной степени государства можем говорить там и республики точнее монархи the millers аристократия он водил еще иди спать и спать и это то что предполагает анти законность управления над подвластными то есть это нас отсылает к опять же к некой античной
22:15
Speaker A
античной политической культуре где мы с вами наблюдаем полную деспотическую власть собственника или haze хозяина там домовладения да то есть в его частных делах и на поэтому в этом семья патриархально то что там где disputes даутам деспот правят своим домом так как
22:34
Speaker A
он считает нужным там полный собственник отсюда кстати из том числе культуры и священной священный институт частной собственности для античной традиции но в рамках публичного пространства он просто свободный равноправный гражданин в рамках понятно там специфически эротические систему по-разному может
22:51
Speaker A
влиять и участвовать в политической жизни но это принципиально отличает его от власть публичную политическую принципиально отличает от власти внутри домохозяйства вот этим хозяйства выйди спад а внутриполитической жизни вы свободный гражданин но это полностью меняется тогда когда мы говорим с вами о
23:12
Speaker A
восточных деспотий о том где нет закона где все подданные подвластные оказываются всего лишь членами правительственного домохозяйства если хотите код матырский значит упомянул о том что есть здесь потери 1 ч конечно хотел что сделать carrick carrick катализировать восточные различные образования
23:34
Speaker A
политические там персию и многие другие там окружавшие их страны пока подсказать что якобы нефтяники культурные различия до которые противостоят а европейская цивилизация рассуждающий тома законах о праве и о многом другом но интим анти монархические революции до 18 века они
23:56
Speaker A
поставили человечества в такие условия когда знак равенства между монархией и республикой в силу их в первую очередь анти монархического характера он просто перестал быть возможно то есть буржуазной революции со временем как бы вымыли полностью или минировали понятие во-первых деспотии а во-вторых они
24:21
Speaker A
полностью как бы противопоставили монархию и республику то есть с одной стороны мастерса вместе республика есть монархия деспотия на где то вообще уже осталось там за пределом есть как бы монархия есть республика все это ну собственно вода об этом я
24:38
Speaker A
говорил слать пропустили но я надеюсь что мысль казалась более непонятно так вот соглашаясь даже принимая не соглашаясь но если мы с вами даже примем в ранг в рамках экологической конструкции вот текущую текущие противопоставление республики монархия просто хочу особенно
25:00
Speaker A
там для молодых студентов кто не там посещает мои курсы мы понятно уделяем этому гораздо больше времени общее понял когда как бы готовил эту лекцию что она требует отдельного курса нужно разбирать все поэтапно подробно на чтобы ничто не было упущено из вот некой каком
25:20
Speaker A
интеллектуальной длительной конструкции последовательность была не упущено но мы с вами вынуждены слишком широкими мазками оперировать надеюсь что не ничто не от вашего так сказать взгляда не не в не будет до потеряно если что мы как при сем какие-то вещи вопрос так вот
25:37
Speaker A
если мы рассуждаем продолжаем рассуждать был в той логики которые нам предлагает современное государство в лице государственных учебников подразделяются совершенно бесполезным образом республику и монархию которая еще раз повтори близ тической ценности этой классификации 0 и я сейчас объясню почему не только потому что она
25:56
Speaker A
извратила истинное значение республики и демократия как который мы говорим поговорим чуть позже но на самом деле у нас с вами существуют здесь вот какие серьезные противоречия во первых большое количество современных монархий например возьмите малайзию да где король выбирается на пять лет и то есть
26:18
Speaker A
выборные монархии если мы обратимся к с вами к историческим примером византийская империя священная римская империя а затем те монархи которые не предполагали выборности но случае прекращения династии тоже обращались к выборным процедурам василий шуйский 1 из романовых там и так далее все выборная
26:44
Speaker A
выборная основа и таких исключений масса с другой стороны существует масса примеров когда монархии оказываются не не оказываются абсолютными то есть монарх который презентуется в современной классификации как абсолютный правитель он на самом деле ограничены только фактическим какими-то институтами да как бы ну
27:09
Speaker A
реальными сословно-представительная монархия мы с вами можем применить мы с вами можем вспомнить церковные авторитеты так далее и многие монархии которые сегодня оказываются номинально монархиями уж я не говорю там провели великобританию и про все монархи связанные там западным континентам они
27:31
Speaker A
все так или иначе оказываются там ограничен и дальше когда мы говорим с вами о средневековых республиках средневековой республики несмотря на то что источником власти в них является народ iq некий коллектив там группы лиц так далее а не вся он номинально
27:47
Speaker A
принадлежат принадлежат в том числе императоров пожалуйста мы с вами можем обратиться к множеству наследственных республиканских правлений республиканских имею ведут в современные до терминологии в 1804 году наполеон бонапарт пожалуйста сенат верила ему наследстве направление в 1152 году шалыгина бонапарт в рамках
28:11
Speaker A
референдума получает наследстве на управление затем мы говорим о сакрализации власти что якобы в монархиях всегда у вас сакральна а в республиках она всегда никаким всегда не связано с неким мы же божественной легитимации но это тоже оказывается на поверку не
28:35
Speaker A
не проходят неубедительным оказывается эти эти определения у нас с вами масса примеров когда республика оказывается божественной республикой в этом смысле в терминах о которых я говорю техническим до республиках форму правления пожалуйста в в республике в римской республике которая была слышна уже империи там
28:56
Speaker A
провели императоры боги мы с вами можем сказать о том что совершенно не имеет никакого отношения к божественному связям да и божественному обоснованию современное королевство бельгия нидерланды и многое другое то есть исключение оказывается так много что это делает бессмысленным вообще
29:23
Speaker A
противостояние республики и монархии как форм правления что дело в таком случае есть там несколько выходов мы может сказать что ну вот давайте тогда определять по названию до федерация там и свои республика есть название этой республика если нет название это не
29:42
Speaker A
республика монархии но это все короче бессмысленно потому что в итоге объединяются такие страны которые по своему политическому содержанию не имеет ни чего общего поэтому вообще как бы от этой классификации следует отказаться либо пересмотреть самым кардинальным образом дальше мы с вами переходим
29:59
Speaker A
все-таки а что же значит реальное понятие республики до республика которая была характерна для античного сообщества которое было характерно в первую очередь для периода древние древнегреческий для той античные аномалии которая выражали рим и греческие полисы ну что был характерно характерно было
30:28
Speaker A
определение республики как уже думаем многим хорошо известно и до что республики с попали то есть республика это дело народа самое важное что народ это не просто какое-то механическое соединение людей которые в первую очередь характерно для сегодняшнего государственного организованного
30:49
Speaker A
общества а это народ который согласен вопросах права и обладает общностью интересов это два фундаментальных тезиса разработанных и и артикулировать цицероном из которых мы можем дебютировать массу других важных для республиканского мышления которое противостоит вот этой и тактическому монстра массу дальнейшей как бы частных
31:20
Speaker A
характеристик республиканского типа но такие как в первую очередь свободы дали бартез свобода которой с одной стороны безусловно определяется как негативная конструкция то есть это отсутствие вмешательства которое основано на особом статусе этот статус противостоит рабу до оружие не может иметь только раб а свободный
31:46
Speaker A
человек независимый человек в котором соединяется функцией крестьянина и воина и это является основой для зарождения республиканской культуры и характерный для древней греции и для dry древнего рима на человек который во первых является собственником до вторых он эту собственность защищает для того чтобы мы
32:09
Speaker A
взаимно защищали и признавали существование некой частной площадь частного пространства где мы являемся как я уже говорил полновластными хозяин то есть деспотами в каком-то смысле но действительно так здесь ничего не то что обелять а пытаться какую-то использовать как раз к чему стул на это
32:32
Speaker A
чистая какую-то интеллектуальную подмену да действительно деспотами да вы хозяин полноправный хозяин себя это вводом овладение которым которое вам принадлежит почитай понятных женщинам рабам там и всем остальным знать что современные республиканцы требуют реконструкции до тех порядком просто описываем с вами генезис специфической
32:53
Speaker A
республиканской традиции республиканского взаимодействия и с одной стороны публичная сфера до которой вы оказываетесь если обладаете туле иной то властью или обладаете вам там некой должности специфическими полномочиями и та власть которая осуществляется властью над свободными это власть империю что в русской
33:16
Speaker A
традиции конечно полностью забыто до в силу тех причин которых я назвал у нас полный до минимум в этом смысле да мы оказываемся собственниками правителя для нас в этом смысле государство всегда олицетворяется в фигуре президента главы ck или кто там у нас еще был царя и всех
33:40
Speaker A
остальных и не pump она прошла лекция говорил мне нравится эта метафора что перед русским человеком семнадцатом году произошли произошло дефиле совершенно различных возможных путей и политического развития а русский человек все равно выбрал кнуты сапог да просто поменялись декорации
34:00
Speaker A
поменялись цветовые окраски вот он как бы по этой закольцованность и бегаем связаны конечно во многом с культурными предпосылками да и в том числе там с языком со всем остальным то есть мы с вами фиксируем что республика не является формой правления республика
34:16
Speaker A
специфический тип организации общества которое основывается я как у скал на свободе свобода базируется на примате и на священном понимание частной собственности затем свобода основывается конечно на культуре собственника воина то есть человек понимает что это его он это защищает с
34:39
Speaker A
оружие в руках для того чтобы существовало и функционировала в частную собственность нужно публичное пространство которое объединяет единомышленников готовых отстаивать не только свое но еще отстаивать и публично и даст создавать тот порядок который бы мог сконструировать наиболее эффективные способы
35:04
Speaker A
защиты этого защиты вашей частной собственности и это частное собственно и что самое важное что противостоит современному демократическому пониманию оказывается совершенно неприкосновенны да никакие прыск то есть есть некий гр ницы а вот есть буки за которые заплывать публичные пространства не
35:24
Speaker A
может потому что это приводит к тому что возникает тирания когда в отношении вас осуществляется восприятие как не свободного человека то есть это две сферы которые с одной стороны как бы противостоят друг другу но с другой стороны в не существует
35:43
Speaker A
фундаментальная диалектическая взаимосвязь не может частное вот это хороший знак не может частной осталось существовать без публичного а публичного бесчестного но они взаимосвязаны в отличие от современных государств где частная это то что уверенно как бы отдельному человеку и который никаким образом не не
36:09
Speaker A
соотносит свою частную жизнь с публичным пространству соотносит а для него это вещь достаточно в 3 степенно нужно понимать что для античной традиции для республиканской традиции частной публичной это две вещи взаимо равные взаимосвязаны одно без другого быть не может в современном государстве мы
36:26
Speaker A
воспринимаем как наши частные дела как некий естественный ландшафт который нам дан благодаря вот некой общественной конструкции под названием государства а зачастую все это сводится особенно в российской культуры к некому термину до которой можно выразить вот восприятием того что до царя далеко до неба до бога
36:49
Speaker A
высоко и мы вот тут свои делишки с вами как-то пытаемся обставить короче то что идет в полный разрез современная теория государства которую to this ты всячески пытаются навязать это то что республика не является вообще не имеет отношение к
37:09
Speaker A
государству до республика основывается на согласия их вопросах права и основывается на общности интересов и она может быть монархической она может быть демократической и она может быть аристократической и для цицерона и для многих других республиканских мыслителей для и макиавелли для полибия до идеалом
37:31
Speaker A
является конечно смешанная в данном случае форма правления смешанная форма правления dom то есть республика которая сочетает себя три этих элемента монархический который в первую очередь связан там силой с властью и с теми действиями которые требуют ну моментального реагирования да например
37:54
Speaker A
там пока водства стратегии до невозможно стратегов при этом и они связаны во многом кстати еще из выбор ностью потому что невозможно выбрать то что невозможно по жребию например назначить там жукова найти да то есть это вещь которая требует специальных компетенций это
38:11
Speaker A
царская или монархический элемент который не обязательно говорит о всевластие то есть нужно тоже четко разделять монархию и деспотию да и мы ещё раз будем деспотия это власть в рамках частной собственности над другими людьми а республиканская власть царская подразумевает власть в виде империума до
38:33
Speaker A
власть над свободными и самая важная направленность на общее благо значит возвращаясь к категориям республики в самом общем виде еще раздавит эта свобода это конечно частная собственность именно частная собственность которая позволяет сформировать во-первых право культуру право ну у греков она еще не не
38:53
Speaker A
в том смысле оказывается как бы полноценно функционирующий но в римский период это оказан мы с вами можем пронаблюдать самым явным образом да именно ничего нового со времен римского права осуществлена не было дай самый важный тезис который был зафиксирован в
39:11
Speaker A
рамках римской республики что разрешено все то что не запрещено законом именно поэтому не нужно платить массу законов дать закон в этом смысле является освобождающий инстанции толькогда а необходим и тогда когда он ограничивает произвол со стороны других лиц что
39:30
Speaker A
полностью оказывается противостоящим современной современном представлении о праве которая как я уже сказал в самом начале тоже мне представляется утра важным тезисом поскольку вот в этом на самом деле находится ловушка который а держит массы до держит людей в полном в
39:52
Speaker A
полном вот таком тотальном контроле в первый учитель интеллектуально формирует туннельное мышление которое не предполагает выход за те границы сформированными но если хотите там политическими элитами или теми кто стремится сохранить статус-кво на то есть широком смысле олигарха там который
40:13
Speaker A
просто извлекает гешефт из тех приятных и лесных обывателем категория в виде демократии естественных прав и всего остального ведь заметьте в современном мире мы с вами наблюдаем но с точки зрения как миниму риторической использование категорий говорящих о правах и свободах
40:32
Speaker A
счастье было и но они просто насыщена декларацию прав человека открываешь но это какая-то это не нужно читать все эти психология самопомощи до различные как добиться успеха читая декларацию прав человека читай европейскую конвенцию и ты почувствуешь себя счастливым ты
40:51
Speaker A
рождаешься в этом мире просто сундуком этих естественных прав я не все больше первое поколение второе поколение четвертое поколение уже можешь пол определять можешь требовать бы благоприятную окружающую среду провар на жильё тебе обеспечено право на отпуск обеспечен декреты то есть разрастается
41:16
Speaker A
как бы правовая правовая как бы сказать назвать правовая сила до человеческая но с точки зрения государства но тут происходит серьезная подмена и подзабыл уже об этом сказал или нет по поводу того что на самом деле у нас возникает
41:34
Speaker A
как бы то что даже подмена а просто революционное преобразование связано с той семантическая революция которой я говорил не нужно много прав не нужно человеку не нужно говорить о том что есть право на жизнь это некий онтологический факт как пример на
41:51
Speaker A
наличие ушей у человека не нужно в конституция писать что вас там есть уши к примеру в этом смысле права на жизнь не гарантирует вам свободного существования то что вас могут посадить нашей не кормить там педигри говорить но пожалуйста ваше
42:05
Speaker A
право на жизнь вполне себе оказывается оказывается соблюдена так вот с естественными правами получается ровно все то же самое человек значит этим сундуками рождается а проблема в том что каждая фиксация дополнительно естественного права она создает иллюзию того что вы становитесь богаче на найти
42:25
Speaker A
естественные права но в действительности мы с вами конструируем новую реальность где запрещено все то что прямо не разрешено но если спор у вас не будет конституции указано что вы можете поднимать там левую руку вас как бы этом управы нет то
42:40
Speaker A
есть мы с вами все переворачивает данном случае в родном вместо того чтобы фиксировать просто некие запреты которые до позволяют нам говорить о свободе внутри коллектива на самом деле закон в этом смысле ограничивает до ограничивая свободу он не к свобода произвол он
42:58
Speaker A
гарантирует свободу взаимодействие лиц то есть свободный человек может быть тогда когда очень приняв участие в принятии закона он признает возможность проведения одного лица в в в отношении другого лица но у них есть некий предел именно это является свободой свободой в
43:16
Speaker A
отношении самого себя и не нужно здесь и и детализировать то что свобода в отношении самого себя исходящая из самопринадлежности человека она дедус и руется все эти права на жизнь право на труд но я хочу тружусь хочу не тружусь
43:30
Speaker A
это моя свобода вообще-то определить мне не нужно это фиксировать в конституциях достаточно 1 2 но еще несколько поправок у меня был оружие что я могу защищать хотя и сама сама принадлежность в принципе подразумевает но иногда может какие-то вещи следует ли артикулировать
43:44
Speaker A
мне нужна свобода слова чтобы никто не может и запрет агрессивного насилия что никто не может применять ко мне насилия поскольку не может управлять в этом смысле мной все на этом можно заканчивать разговор о правах но обывателю лестно когда ему
44:01
Speaker A
подкидывают какие-то ништяки которые являются риторические конструкции на примерно как всякие пособия которые делегируются на в рамках современного государства особенно пенсионера эти самые падки на на всякие причем совершенно несущественные вещи там что рублевкой по шелестел и все все готовы уже голосовать так как в этом
44:22
Speaker A
смысле говорит государство и все связывается в то смысле с поддержкой государства ну короче важной эти вещи которые вот требуют вивисекции в отношении от происходящих порядков то же самое с общественным договором происходит я еще раз я убежден что язык в данном случае это как мы как мы
44:46
Speaker A
его используем это как он навязывается это фундаментальное препятствия для того чтобы выйти за рамки навязанной политической парадигмами потому что никакие демократические преобразования можем сочувствовать действительно сочувствуем людям которые находятся условно в более гадкой и в более тиранической но с точки
45:08
Speaker A
зрения просто количество измерения условиях до в белоруссию там возьмите ну где практически государства пришло к своему соответствие дать то чем она является это как она себя позиционировать и все равно все равно ни один человек не голосующие за лукашенко
45:27
Speaker A
таких вы не найдете в беларуси есть известно анекдот да когда бьют там деда его пытаются его значит волокут омоновцы дед кричит что ребята я же свой я за лукашенко голоса он говорит не вредит кто не голосовал иначе и и
45:45
Speaker A
обратно его в кутузку вот там как бы государство даже следуя марксистской интерпретация она становится тем что просто некие некая группа danika хумта которая при этом использует заметьте использовать всячески не отказывается от языка до демократического от этого демократического инструментария вся она
46:05
Speaker A
описывает что вот президент если мне фев мифический народ который оправдывает это существование тогда это риторически все равно используется эта языковая практика которая вот засела уже более 300 лет в рамках государственных образований ладно значит с республикой более-менее разобрались хотя не разобрались что я
46:27
Speaker A
вам скажу только о чем только о свободе и от частной собственности да помимо этого мы с вами должны но раз уж мы последовать с вами идем может быть мы действительно демократию оставим на закуску на на следующую встречу значит говоря республика вот что еще что
46:42
Speaker A
еще важно в сравнении с республикой как формой правления конечно здесь и свободы и частная собственность и право возникающая как из защиты частной собственностью собственно frankly свое время хорошо это выразил что право что-то вообще к что правом может быть
46:56
Speaker A
справа это как бы договорные отношения но если мы своим мыслям в истинно правовой парадигме потому что в рамках это опять вопрос к конструированию и образовательного процесса и обслуживание интересов там политических элит когда мы говорим с вами но вот
47:14
Speaker A
право связано социогенеза в древних сообщества был какой-то там сильный вождь он там что-то распределял вот пусть возникла первая нормативная конструкция когда у нас правовые отношения но это ничего не имеет общего с правом потому что от правом можем понимать разные вещи истинном право мы
47:30
Speaker A
крали права в республиканском смысле является в первую очередь добровольность взаимодействие то есть добровольных обменов экономический способ сотрудничества а он может поддерживаться только среди равных равно может быть тот человек который с одной стороны что то производит а другой страны воюет
47:46
Speaker A
защищает а вот тогда рождается концепт право если мы понимаем эй права именно именно так как букетом я повторил а то не является правом потому что является некой распределительной конструкции где у человека нет ничего своего то что полностью зависит от коллектива или от
48:05
Speaker A
сильного мира сего который чему-то ему там передают именно это приводит на самом деле как вот-вот фундамент за рождающее совершенно порочное и вредные искажающие вращающие принципе понимание права именно поэтому права у нас оказываются любой приняты законы в местах для есть такие места до
48:24
Speaker A
специально для размышлений где заседает некая высшая сила там на охотном ряду там или где-то ещё они становятся для людей это право то есть любой закон который имеет какие-то формальные признаки он становится право на право конечно это не тот специальный
48:39
Speaker A
социальный культурный феномен который характерен для конечно античной аномалии для греко-римской цивилизации где самое важное что совпадают совпадают полномочия или функции крестьянина и воина человек который производит и который воюет поэтому может как бы вступать в действительно добровольно отношении франклин потом это выразилось
49:00
Speaker A
достаточно прекрасным лаконичным и более понятным образом для современного человека что права является договором между равна как бы равноправно равномерно хорошо вооруженными джентльмен и это является правом в этом как бы вся его суть значит с республикой более менее понятно я не упоминать а когда говорю
49:23
Speaker A
себе боль непонятный сос приходит в голову мысль что я вообще сказал только как бы вершину айсберга когда мы не сказали еще сами не про гражданское участие что именно участие формируется гражданское сообществе и формируется это республика который определяется как
49:40
Speaker A
делал народа то что современные участие в рамках государств она низведена только до чего только для бросания урны раз там в 4 год человек полностью отчужден от политического пространства и самое страшное самое страшное создается иллюзия того что мы в этом во всем
49:57
Speaker A
участок даже когда вы хоть какие-то менее так далее мы действительности можем снизить как бы степень принуждением это примерно как бороться за лучшие условия в концлагерь да то есть в фундаментальной систему это не меняете система которая полностью противостоит республиканскому проекту
50:12
Speaker A
где каждый каждый человек имеет возможность участвовать в принятии решений участвовать а не выбирать там представители хотя это тоже часть часть участия но она является исключительно как бы инвалидной она является неполноценной давно у вас есть возможность благодаря не только выбором
50:32
Speaker A
которые характеризуются как олигархическая процедура это нормально выборы это вообще нормально и сказал дамы стратегов там можно набирать полководцев выбор иногда необходимо но есть еще важные элементы как жребий который использовался и в рамках там афинской демократии и время в меньшей
50:51
Speaker A
степенью уж тем более вы самолета венецианскую республику десять кругов ада до где вы сначала желе без большого совета выбираете 12 человек они там проходят голосование отбирают 40 человек эти 40 человек благодаря жребию отсеивается потом те кто от сейн
51:06
Speaker A
предлагает еще 30 человек эти 30 человек между собой и так проходит 11 стадии голосования прежде чем вы бы были душу и дождь при этом оказывается по преимуществу до конца жизни проект хотя это является республикой с точки зрения современной классификации он будет
51:24
Speaker A
монархом кстати забавно что либо канадская штука эта контора там нет ни с точки зрения теории гора тоже как там они вычислили что эта система она на самом деле позволяет добиться максимально независимых и максимальной менее свойственным коррупции правителям там безусловно еще
51:41
Speaker A
другие различные издержки системы сдержек и противовесов о которых цицерон говорил как компенсацию система сдержек и его весов это не современные государства придумали вот нам рассказывают что есть парламент есть значит суд и есть правительство и вот они друг другу
51:57
Speaker A
сдерживают как они могут друг друга сдерживать все они являются представителями единого государства и государственного механизма но не могут они быть слишком и противовесами тем более сауна если ладно мы абстрактно как значит древние авторы там или авторы нового времени про вымышленную страну
52:15
Speaker A
говорим если суд назначается с иначе совет федерации кандидатуры предлагает президент значит государственная дума формируется там благодаря совершенной по странной процедуре там голосова электронного голосования возможно это очень много временное явление которое кто же позволяет человеку освобождаться боится времени матери надо ходить кур
52:40
Speaker A
нам вообще как бы заморачиваться он все может благодаря электронной демократии вообще электронный демократия что ж мой затронуть это самое страшное что может случиться с человечеством это как бы финальная стадия отчуждения и полная деградация человеческого участия как политическая жизнь представьте себе от уровня воина
52:59
Speaker A
да я не не очень люблю излишний пафос потому что она даёт каким таким реконструктор ством когда мы с вами старый бруджа ним к нам были вот были люди там в былые годы вот герой воевали отстаивали частном электронное голосование эти самокаты
53:24
Speaker A
кофе там и все остальное и вот можно еще в интернете выбрать себе кандидата которого там хочу там и так далее нет ни не в этом дело роста электронное голосование она мало того что оказывается совершенно вне поля зрения контроля тех лиц которые
53:41
Speaker A
не обладают достаточными компетенций чтобы проверить вообще как то есть верифицировать это не можно это полностью нас передают в руки неких экспертов а чистоплотности этих экспертов вообще мы каким образом судить не можем то есть мы просто вверяем себя как
53:59
Speaker A
такая экспериментальная как бы история но учитывая что нанимает государство которое не заинтересована до в изменении текущего так сказать порядка то скорее всего это будет иметь негативный эффект но и не только поэтому вот как тоже опять же вершина айсберга а
54:15
Speaker A
фундаментально проблем в том что она еще больше разъединяет людей к реальному политическому сожителю политическому участию в чем ценность еще полиса понятно что там маленький и об этом тоже я не успел сказать здесь рассказать о технических сложностях связанных с
54:35
Speaker A
реализацией демократии республиканского проект хотя для рима это было меньше те потому что мы с вами может делегировать большинство полномочий на ну на местном уровне то есть реально и местные самоуправления бакунин который до является анархистом еще большим радикальным отрицательным всех
54:51
Speaker A
государственных практик принуждения это предлагал возможность федерации которые строилась бы просто на каких-то минимальных единиц и нет не то что я такое шлют и консерваторы и мечтаю значит а мере до появления государств не значит прекрасные там дворяне холов остальные и
55:12
Speaker A
такая складывается иерархия исходя из неких там сословных ограничений twitch совершенно не об этом просто о том что формируется такое политическое отчуждение о чем искал до этого не тритонов голосовать а ну вот до полиса все правильно и а полисы хабре троном голосование
55:35
Speaker A
электронное голосование вообще полностью снимает возможность нормальной дискуссии и приходу людей которые составляют политический организм какому-либо консенсусу или по-крайней какому-либо пониманию того куда не ку-куда не куда направлены их интересы фильтра на голосование это просто список вопросов где вы уже все как бы деградация
56:04
Speaker A
политики вас поставить его туда или нет информируют формируют эту повестку совершенно тоже иные лица то есть поэтому когда происходит этот упование на электронную демократию которая значит нас всех спасет и мы сможем так или иначе выйти на путь там освобождения мне
56:24
Speaker A
кажется это фундаментально за блуждающим мифом потому что она вообще лишает человека необходимости с друг другом очно разговаривать собственно поэтому поэтому полис и там республика являются устойчивыми структурами потому что они говорят в прямом и в переносном смысле даст друг другом
56:44
Speaker A
они видят видят людей глаза они понимают с кем они создают единое политическое пространство того вы знаете 140 миллионов русских для россиян которым вы принадлежите но сколько ноль один процент 0 2 процента что вас связывает вообще что с этими людьми какое какое
57:03
Speaker A
ценностная какой исторический исторический на те понятно его можно сказать сконструировать это все всего лишь будет некой навязанной идеей которая должна опять же как примерно как эти сундуки естественных прав должна создать некий терапевтический эффект убедила вас что в принципе ну как бы не
57:21
Speaker A
так неплохо да там дмитрий донской и вообще мы различные войны космоса так далее все мы являемся частью той или иной культуры там и так далее а так возьмешь региона до белоруссия самостоятельная сторона а некоторые регионы россии например остались до в силу эфир очередь конечно
57:41
Speaker A
сила водопад из тарного разрешения этих вопросов вроде а вот мы вместе мы граждане есть у нас какие-то общие вещи нет у нас каких топчущий и это невозможно никаким образом верифицировать узнать мы с вами можем в итоге разрешать конфликты политические
57:56
Speaker A
который в первые очень базируется на ценностях но мы можем их разрешать с помощью как раз навязана в демократического способа тематические способ ступка который представляет собой выборы дай-ка и на кота молится до является священной коровой для всех там демократов и людей которые
58:14
Speaker A
заблуждаюсь до предполагают как некая свободная возможность реализации их интересов но она в текущей государственной конструкции где люди механическим образом собраны в одно до в один политический организм она является уж дубиной который переходит от одних другим и это касается
58:36
Speaker A
не только там словно российской федерации там восточноевропейскими возьмите сша вот классический пример классические да нельзя да от того что победил трамп вызвав бурю негодования в первую очередь значение как реакция да как негодование на сторонников символически по крайне мере объединивших
58:55
Speaker A
ему понятно стилистически все столетнего масса вопросов у нас был такой политик брынцалов свое время вот есть там с ними что-то общее но это неважно в человек который как бы был вне система да вот он объединил тех кто является я намеренно
59:11
Speaker A
как бы сейчас так на пальцах это объясняя до сторонниками там свобода оружие первой поправке частной собственностью в остальном победил трамп ну что это значит для тех кто исповедует принципиально иные вещи распределение различные там гендерные национальные и все остальные крутая не
59:30
Speaker A
говоришь так что плохо что хорошо допустим есть представление об этом я просто говорю о том что это фундаментальное противоречие когда политический организм образуется на основе механического подчинение правилам которые создают 3 лица обосновывающие это нахождение в каких-то там священных местах для размышлений она
59:54
Speaker A
фундаментально оказывается порочной и нет решении этого конфликта что решением конфликта будет принуждения одних другим в этом смысле меньшинства всегда оказывается даже не в роли меньшинства нет ни madison по-моему не мэдисон а кто-то хорошая фраза была о том что
60:15
Speaker A
или ли тора помоему о том что в таком случае меньшинство даже меньшинств он вообще никто никто есть один процент победил там на выборах и может возводить свою волю вне зависимость при этом указанных оговорок всяких там конституциях что мы должны уважать там
60:36
Speaker A
права меньшинств вообще демократии это тоже кстати один из мифов для демократии себе вместо вместо технического термина она наполняется всякими содержательными вещей как с как самоцель что демократии там благо прогресс и все остальное но не же конечно микати просит просто средство
60:52
Speaker A
снижать нами может обладать либерализм либертарианство республика анис там и другие вещи демократии всего лишь технический способ того как мы можем эти ценностные ориентиры и ценностное наше предпочтение реализовывать да то есть это может быть общей воли или не может
61:09
Speaker A
быть в общем общей воли уметь и в том числе претензий демократии не только вам как государственного режима демократия порочное по крайней мере не безупречно во многом даже исходя из своего и вообще своей конструкции tom jerry тарного принципа потому что даже если мы
61:30
Speaker A
с вами говорим о неком ценностном организме которые заранее договорился о том что большинство является тем кто может определять общую волю все равно это не лишено при отсутствие гарантии да и неких вот пределов индивидуального суверенитета она все равно может конечно выступать
61:48
Speaker A
как то дубина до или инструментом тирании которое просто дополнительный легитимировать возможность принуждения я уж не говорю о том что демократии сегодня государственная это даст дополнительные источники легитимации воин которые приобрели тотальный характер до которые были невозможны в средние века и что войны
62:07
Speaker A
были частными делами я что то что принуждение которое осуществляется с помощью оправдания как некой народной воли до вас продуктом с помощью налогов или запрещают там в не знаю что там последнее самое было интересно не знаю коммун агентами кому не признали значит
62:24
Speaker A
у кого-нибудь что-нибудь отняли или например налоги повысили то в европе налоге на роскошь или кого то там в общем многие вещи которые осуществляются они осуществляются благодаря теперь уже апелляции к народный боль так решил народ или вступления в войну так решил
62:43
Speaker A
народ и бремя в итоге перекладывается на вас хотя вы к этому отношения не имеете я уж не говорю о том как формируется да народ в рамках демократия но тоже все может вам известна история там с конституции российской федерации
62:55
Speaker A
которая наверное уже дополнительная нет смысла рассказывать она может быть буквально в 1 части до что я если из конституции которая формирует народ и слизь те люди которые в рамках эта конституция голосовали против этой конституции то абсурдно вообще да что с
63:10
Speaker A
точки зрения любой юридической логике включать этих лиц в этот народ но они каким-то образом включены что подтверждает еще раз лишь нет и ещё раз этот тезис что современная нация является креатурой государство и демократия используется как волк в овечьей шкуре
63:28
Speaker A
всего лишь для того чтобы обеспечивать государственное принуждение просто основной тезис что демократия из технической формы которая могла быть характерным для республики она всего лишь столу механизмом принуждения и источником дополнительных легитимации этого государственного принуждения это лестно для обывателя чтобы василь
63:48
Speaker A
себя чувствует теперь как бы полноправным участником как он чувствует себя с этими бесконечными сундуками естественных прав то же самое происходит из теории общественного договора до который изначально была революционной теорией для который сломал их чертовой матери все эти сословные
64:03
Speaker A
сословные ограничения и в этом смысле конечно когда мы с вами говорим о там таких встречах или каких-то теоретических разработках не надо недооценивать потому что за любыми изменениями практическими изменениями и лежат изменения первую очередь в идейном климате когда мы с вами пытаемся
64:22
Speaker A
поменять сознание и сломать это туннельное зрение эти границы молотом слов человека расковать на которой повсюду боковых до новых как он свободен он повсюду маковых и объяснить что это оковы который преподносится ему государственниками это this to me как то
64:42
Speaker A
что его освобождает это первый шаг для того чтобы попытаться построить принципиально иное общество в данном случае мне симпатичная симпатичная республиканская поскольку я им сказал что ценности свободы частной собственности общего блага единство примерно как в рамках и вами нравится
65:02
Speaker A
аналогия спортивной команды да там футбольной команды с баскетбольной команде у каждого есть своя роль и каждый признает что он не равен кто-то играет лучше кто то играет хуже нет формального равенства данного при этом мы действуем во благо общего дела мы
65:18
Speaker A
делаем это на добровольных началах что самое главное и очень понятная с точки зрения обывательского языка переводимого на язык республиканский когда мы говорим с вами о добродетели вот сейчас про штуку добродетельно михаил сетов недавних низких интервью он там говорил
65:35
Speaker A
про дети в благодетель непонятно был да что уж такой там добродетель судя нравственные качества которому нам нужно стремиться то есть она немножко сложно и может быть для массового восприятия но а добродетель это то что позволяет человеку их там существует целый набор
65:54
Speaker A
позволяет человеку переходить свои эгоистические границы то есть тут нужно понимать что при обновлением существование частной собственности и частного пространства что является святым есть публичное пространство без которого это часто не может быть защищаемое и она не может существовать и ваш эгоизм который
66:14
Speaker A
безусловно присущ каждому человеку силу просто онтологической давности его недовольного сознания дашка говоря об общем интересе и о самопожертвовании все равно предполагаем даже там героическую смерть это героическая смерть отпечатывается для нас как нечто в первую очередь важно и до нас чаще как
66:33
Speaker A
бы наше превосходство до превосходство над собственной там ограниченностью на собственной природы и зацикленности на себя но все равно это является как бы нашим нашим продуктом и вот примеру там спортивная команда при существовании игроков которые берут там тянут на себя
66:49
Speaker A
одеяло но если мы это удается они достигают личные славы самое важное они приносят успех команде именно они становятся чемпионами именно они могут разделить этот успех среди всех своего клубы тех сторонников до которой болельщиков которых поддерживают этот республиканский проект предполагает вот
67:14
Speaker A
переосмысление и перри переформатирование перри сборку политического пространства которое конечно в первую очередь должно быть основано на каких-то ценностных ценностных ориентирах разделяемых этих сообществом и это самое главное ну и много других как раз институтом участие я их уже сегодня отмечал в общем я не
67:35
Speaker A
успел это тоже ко мне конечно вопрос о том на какой объем лекции нужно сюда включать поэтому так широким масками на перепрыгиваю с континента на континент но я по крайней мере надеюсь что а была понятна важность до была понятна важность значение слов и
67:57
Speaker A
понятий до поскольку именно они позволяют нам говорить даже не говорить языке добиваться результатов с помощью этого знака не договоришься о понятиях это все превращается в какофонию в которой заинтересована конечно современное государственное вообще в целом государственная власть который позволяет с помощью это
68:18
Speaker A
конструировать образ внешнего врага нет я тоже бы повторять что сша заинтересованы существование там российской федерации китая ровно также как россия заинтересована в этих образования поскольку они позволяют до производить некую интенсивность и объяснение того почему мы должны почему вообще мы не им право сомневаться в этом
68:41
Speaker A
государственном порядка хотите слабости там россии вы видите в каких условиях с вами находимся поэтому поэтому до говорить о понятиях важно частично мы с вами затронули понятие республики которые но и впали до этого мои коллеги я думаю что если
69:00
Speaker A
представится такая возможность мы обязательно поговорим еще о демократии потому что к ней ещё больше вопросов и как как исправить как вернуть и истинное значение той демократии показать что демократии является всего лишь пока миль для республиканцев всего лишь одним из
69:17
Speaker A
элементов одним из элементов наиболее желаемого правления в республике до которая аккумулировать собой народные чаяния в смысле на самом таком низовом уровне да то есть они она отсылает нас к свободе но при этом поскольку общество при всем своем формальном равенство да когда мы с вами
69:36
Speaker A
абстрагируемся от фактических различия говорим что мы формально равный в рамках участие политического проекта мы всегда должны понимать из этого исходит уже естественный естественный проект естественное право республиканского мышление в том что общество вся но фундаментально не равно люди разные и ru
69:56
Speaker A
люди разные не просто там вкус у кого-то другие или у кого-то какие-то предпочтения или выглядит кто-то не дай бог там иначе также делал 10 люди равны в первую очередь своем политическом в готовности политически служить интересам какого-то никого общего проекта общего
70:15
Speaker A
пространства ты эти люди заинтересованы больше они получают больше то что ари статуса время называл там распределяющих справедливостью для этой справедливость которая не говорит об уровне лавки на который сегодня является на самом деле священной коровой димка родимых демократического мышления о том что каждому нужно вот там
70:37
Speaker A
пособие гарантии там помощь так далее и республиканский проект нет не отрицает помощь но он 30 принудительную помощь и он говорит о том что люди разные и при этому человеку должно во сдаваться за его заслуги за его готовность этот
70:54
Speaker A
проект защищать который в свою очередь обеспечивает частную индивидуальную свободу человека может быть это все кажется кажется там утопическим или совершенно не актуальным в рамках текущего момента но метод вспомнилось вообще люблю вспоминать всегда каких вертикальных философ которые казалось бы да фики от
71:18
Speaker A
республиканских проектов там маркса а сегодня ленина вот час я вспомнил до который говорил феврале получается ну да за 6 месяцев цюрихе до выступая перед рабочими не знает кто то эту историю не знает когда он ну то нам расскажете и
71:38
Speaker A
вы знаете студент да да не рассказал не только это ладно бы еще нам искал что старик нам точно не удастся увидеть плоды революции ягод не уверен даже нашим детям удастся ноут внуки наши скорее всего точно застанут победу революции до спустя всего полгода
72:10
Speaker A
возникает октябрь поэтому любые разговоры там об утопичность и они актуальности о том что это все не современное вот там нам нужно заниматься шин какими-то мелкими другими делами это все полная ерунда потому что утопия когда говорят о а вот особенно в рамках
72:27
Speaker A
всего этого государства организованного мира там снова вы говорите об утопии какая республик то вам даст вот государством вы родились с государством в общем и и помрете спасибо вам [музыка]
Topics:демократияреспубликасвободаполитикаАндрей Быстровсемантикагосударстволибертарианствовластьполитическая философия

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

App Store Google Play
Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools

Related Transcripts

View All
КОНТЕНТ И ПРОДАЖИ ЧЕРЕЗ ИИ: ПОЛНАЯ СХЕМА 2026 — Transcript26:26
КОНТЕНТ И ПРОДАЖИ ЧЕРЕЗ ИИ: ПОЛНАЯ СХЕМА 2026 — Transcript
Kenny Vers / Кирилл Артамонов
4,450 1 Russian
ПОЛНАЯ СХЕМА: Как набрать 10.000 подписчиков в свой бло… — Transcript33:01
ПОЛНАЯ СХЕМА: Как набрать 10.000 подписчиков в свой бло… — Transcript
Kenny Vers / Кирилл Артамонов
5,406 1 Russian
как я похудела на 15 кг за 30 дней | главные секреты — Transcript26:02
как я похудела на 15 кг за 30 дней | главные секреты — Transcript
Arina Mar
4,323 1 Russian
Экономим На Еде. Говядина с рисом — Transcript21:19
Экономим На Еде. Говядина с рисом — Transcript
oblomoff
814 1 Russian
YouTube Video — Transcript35:56
YouTube Video — Transcript
5,437 1 Russian
ПОЛНЫЙ КУРС по Сlaude на 2026 год (от нуля до профи) — Transcript49:50
ПОЛНЫЙ КУРС по Сlaude на 2026 год (от нуля до профи) — Transcript
Кайсар Курмангалиев
8,104 1 Russian
СЛИВЫ GTA 6 ЗАШЛИ СЛИШКОМ ДАЛЕКО.. — Transcript19:10
СЛИВЫ GTA 6 ЗАШЛИ СЛИШКОМ ДАЛЕКО.. — Transcript
DeadP47
3,215 1 Russian
Есть ли свобода воли у человека? Как себя мотивировать … — Transcript1:10:09
Есть ли свобода воли у человека? Как себя мотивировать … — Transcript
Ход Гения
12,636 1 Russian
МОЩИ НЕ ПОМОГУТ ПУТИНУ ПОБЕДИТЬ | МОБИЛИЗАЦИЯ | ВЫБОРЫ … — Transcript4:20:21
МОЩИ НЕ ПОМОГУТ ПУТИНУ ПОБЕДИТЬ | МОБИЛИЗАЦИЯ | ВЫБОРЫ … — Transcript
Владимир Милов
33,199 1 Russian
🧎Капитуляция на условиях России: Зеленского ЗАГНАЛИ. Го… — Transcript43:49
🧎Капитуляция на условиях России: Зеленского ЗАГНАЛИ. Го… — Transcript
ШЕЛЕСТ. Акценты
5,634 1 Russian
Хованский VS Тесак — Transcript52:42
Хованский VS Тесак — Transcript
Юрий Хованский
8,911 1 Russian
Как анализировать книги: полезные советы | Как читать в… — Transcript17:36
Как анализировать книги: полезные советы | Как читать в… — Transcript
Полина Парс
2,187 1 Russian