Speaker A
그 치유와 황제 헌원 가는 헌원 가는 10년 전쟁 탁록 전쟁에 대해서 알아보겠어요. 근데 우리가 그 역사를 공부를 하든 역사를 연구를 하든 무슨 과학을 연구를 하든 그 과학을 연구를 하든 역사를 연구하든 가장 기본이 되는 그 학문의
치우와 황제 헌원의 10년 전쟁, 탁록 전투와 관련된 역사와 신화, 지명 해석을 깊이 있게 탐구합니다.
Key Takeaways
- 역사 연구는 기존 기록에 대한 의심과 질문에서 출발해야 한다.
- 탁록 전투는 단순한 지역 전투가 아니라 세계적 신화와 연결된 중요한 전쟁이다.
- 지명은 단순한 지리적 표시가 아니라 신화적 인물과 문화적 의미를 담고 있다.
- 치우와 황제 헌원의 전쟁은 다양한 신화와 역사 기록에서 공통적으로 나타난다.
- 기존 학계의 치우 연구는 인터넷 정보의 단순 짜깁기 수준에 머무르고 있어 재검토가 필요하다.
What the video covers
- 치우와 황제 헌원의 10년 전쟁인 탁록 전투에 대한 역사적 기록과 신화적 해석을 다룸.
- 학문의 기본 자세로서 의심과 왜라는 질문의 중요성을 강조.
- 탁록 전투가 세계 대전급 전쟁이며, 그리스·이집트·북구 신화에도 관련 기록이 존재함을 설명.
- 탁록과 탕, 판천 등 지명의 의미와 위치에 대한 고증과 오해를 분석.
- 치우의 상징인 사슴과 멧돼지, 그리고 관련 문자 해석과 신화적 인물 비교(오시리스, 세트 등)를 소개.
- 지명은 신이나 인물 이름에서 유래하며, 치우가 세운 도시 이름이 탕과 록으로 불렸다는 주장.
- 판천 전투의 지명 문제와 전쟁 장소에 대한 오해를 지적.
- 중국 내 다양한 지명과 종족, 민족 이동에 관한 역사적·문화적 배경 설명.
- 치우와 황제 헌원의 전쟁이 단순한 지역 전쟁이 아닌 광범위한 문화적·신화적 의미를 지님을 강조.
- 역사 연구에서 지명 고증의 중요성과 기존 학계의 문제점을 비판.
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Speaker A
기본 자세가 있어요. 학문을 할 때의 학문의 기본 자세는 뭐냐 그러면은 학문의 기본 자세는 의심이 의심. 왜 그럴까? 왜? 왜? 왜라는 질문을 항상 해야지. 그 왜라는 왜라는 질문이 없으면 학문이 안 되는 거예요. 학문은 그래서 그 기존에 다른 사람들이 써
Speaker A
놓은 거를 무조건 옛날에 기록이라는 뭐 뭐라든지 무조건 다 해 가지고 그것만 달달달달 외우면 그건 학문이 아니에요. 어떻게 그게 학문이 될 수가 있어요? 학문이라는 거 새로운 창조, 새로운 해석 모두 다 의심을 하는 데서부터 출발해요. 그런데 요즘 학문은 의심이 없어요.
Speaker A
도대체 뭔가에 대해서 의심을 가져야 한다고요. 자, 치유 황제 헌원 전쟁에 대한 기록이 엄청난 10년 동안은 세계 대전이었다 말입니다. 이 목 전쟁은 세계 대전이었어요. 그래서 사기에 분명히 기록이 돼 있고 한단 고기에서 분명히 기록되 있는데 가장 중요한 사건이에요. 한단 고기의 고대사에 있어서 사기 도
Speaker A
고대사의 최고 중요한 사건이 바로 한탄 전쟁이고 한단이 있어서 최고의 고대사의 쟁점이 바로 치구 한기헌 전쟁이란 말이에요. 그런데 도지이 이야기가 없어요. 탁록 전쟁이, 탁록 전쟁이란 말도 없고 도지는 [음악] 치유라는 이름이 등장하지 않아요. 또 황제 원이라는 이름이 등장하지 않아요. 부도지이 도대체
Speaker A
무슨 일이야 이게? 의심을 해봐야 분명히 여기에서 부도지 같은 역사를 다루는 이야기기 때문에 분명한 이야기가 있을 거라는 거죠. 잘 읽어 보세요. 도지를 잘 읽어 보면 분명한 이야기가 써졌어요. 치구 황제원 전쟁 이야기가 분명히 적혔다고. 근데 아무도 의심을 안 해 보는
Speaker A
거야. 자, 우리가 그 전쟁은 세계 전쟁이기 때문에 세계 전쟁이기 때문에 모든 신화의 전쟁 이야기가 다 써졌어요. 어디에 적혔냐면은 어디에 기록되어 있냐면 자, 그리스 신화에 이 전쟁이 적혔어요. 그다음에 신에 이집트 신화에 적혔고 그다음에 북구 신화에도 이 전쟁 이야기가 다 적혔습니다. 치유에 대한 이름이 치
Speaker A
이름이 전 세계에 다 있어요. 우리가 예를 들면은 화요일 영어에서 쓰는 화요일이 데인데 스는 치요 치이 말이 말이 그 전 세계에 치유란 말이 다 펼쳐 있는데 그거를 동쪽, 아시아의 동쪽 일부분이라고 지금 생각하는 그거 말이 안 되는 생각들을 전부 다 주장해요. 얼마나 한심하
Speaker A
치유. 제가 치유 학회라는 논문집, 치유 학회에서 발행한 치유에 대한 논문집을 한번 받아본 적이 있어요. 그걸 봤더니 단 한 마디도, 단 한 마디도 정말로 인용할 구절이 없어. 무슨 내용이냐? 한 명의 사람들이 치유에 대한 논문을 발표를 했는데 치유에 대한 논문을 발표를 했는데
Speaker A
전부 다 인터넷에 다 나온 이야기들 다 짜깁기한 이야기고 저 사람이 저 이야기, 똑같은 이야기들이에요. 한 사람이 페이지를 못 써요. 페이지를. 그게 자들이에요. 그게 교수들이 전부 다. 얼마나 한심한 일을 하고 있는지 지금 치유에 대해서 환언에 대해서
Speaker A
오해를 하고 있는지. 자, 그래서 지금은 다른 사람들 주장부터 한번 쭉 훑어 볼게요. 인터넷에서 떠도는 다른 사람들이 치유에 대해서 뭐라고 설명을 하는지 그것부터 한번 보겠습니다. 우선 첫 번째는 탕이라는 지명이 있어요. 현재 북쪽, 저기 북경에서 이쪽에 탁록이란 중국의
Speaker A
지명이 있습니다. 그래서 그 탁록 전투 하면은 모든 사람들이 탕이라는 지명이 있기 때문에 거기가 바로 록이라고 주장해요. 지금 여기요 사진에 보면은 여기 탁록 현입니다. 탁록 현인 요거를 이제 좀 더 큰 사진으로 보면은 여기 탁록이에요. 자, 요게 탁록입니다. 탁록. 그러니까
Speaker A
여기는 지금 어이 지금 우리나라하고 여기 서해고 요쪽에 예 천진이 그요 요대 쯤에 있어요. 요게 탁록 그래요. 지금 탁록이라고 써져 있고 여기도 탁이라는 지명이 있네요. 지금 탁성이라는 지명이 있어요. 저도 그다음에 그 여기가 황릉이라는 데고 여기 거야라는 데고 동이라는 데예요.
Speaker A
자, 이거는 뭐 김산호 씨가 그려놓은 그림이고 트. 자, 그다음에 치우 비문이 있어요. 치우가 거기 묻었다는 비가. 그 아 치유자가 지인을 하는 북쪽 요새가 있었던 자리를 표시해놨다고 그러네요. 오늘 어 그 터지 석이라 그러네요. 자, 요거는 치유, 치우 송이라 그러네요. 치우
Speaker A
소나무 그리고 이제 치우 천자 무덤으로 어 추정되는 곳이다 그래요. 여기게 그리고 무자비가 있고 그리고 이제 하북성의 장가구시 현의 황제성이라는 구역 아내가 그 조당 지금 있어요. 그래서 이제 그 중국 사람들은 그 조상에 옛날에는 키씨, 여씨, 그다음에 뭐
Speaker A
요와시 중에 둘 중에 한 명하고 그다음에 그 황제 헌원과 염제 신농은 3조로 했는데 요즘은 염제 신농씨, 황제는 치우 천자까지 자기들을 새 조상이라고 모시고 있어요 지금요. 자, 이거 이제 그런 것들이에요. 조당에 이렇게 세 세 분이 모셔져 있다 이런 이야기해요. 지금 그걸 쭉 사진을 찍어 놨어
Speaker A
그래서 여기에 이런 치유 묘지도 있고 이러기 때문에 거기가 아 록이다 이렇게 주장하는 거예요. 자, 여기 또 봅시다. 여기에는 치유의 비 이름이 치유의 부인 총 변비라 부인이 있는데 그 겸비 총이 있던 곳이 거야라고 써 있기 때문에 거야라는 지명이 여기 있다는 거예요.
Speaker A
지금 그래서 그 치유 천자의 부인을 저 저기도 있고 예 여기 묘도 있고 치우 천자의 묘도 여기게 있고 그다음에 뭐 그다음에 여기는 그 황제 헌원의 이제 묘도 여가 있고 그래서 여기가요 근처가 아요 근처가 자관 탕이라는 거예요. 여기서 전쟁을 했다 자 그 주장입니다. 지금 쭉
Speaker A
보면은 자 지금 이제 무덤들이 있죠. 저 무덤의 위치와 탁과 탕이라는 장소와는 아무런 관련이 없어요. 전쟁을 했던 탕이라는 위치와는. 그러니까 우리가 오해를 하고 있는 거는 뭐냐면 옛날 옛날 사람들은 기껏 해야지 말이나 타고 다니고 저 말이나 타고 다니고 기껏 해야지 걸어서 뭐 보병이나 있고 이런
Speaker A
식으로 생각하는 거예요. 지금 그러니까 기껏 움직여 봐야지 500리, 천리밖에 안 움직였을 거다, 사람이 움직이는 코다기 만이나 했을 거다 뭐 이런 생각으로 하니까 아 탕이라는 거 근처에 바로 사람이 죽으면 거기 있다 묻으면 묻었을 거다 천만의 말씀이에요. 여기가 고향이에요. 고향이 사람들이 고향이에요. 고향이고 록이란 말은 항상 지명이
Speaker A
지명은 지명이란 건 뭐냐면 사람 이름을 쓰는 거예요. 지구상에 있는 모든 지명은 신이나 사람의 이름을 썼었어요. 옛날에 치유의 이름이에요. 다른 이름 또 그 상록은 요건 요건 사슴이라고 당연히 이건 사슴이라고요. 탁자는 조탁 그러는데 여기 수변이 안 붙은 글자는 안 붙은 글자는 요렇게 해
Speaker A
가지고 그 발, 여근, 돼지 걸음 촉 이렇게 있다고 발근 돼지 걸음 촉 또는 발 역근 돼지 걸음 축 이렇게 읽는다고 이거요. 근데 또 문을 해석하는 양반들은 또 뭐라고 하냐면 여기 이제 발이 아니라 돼지의 불화를 까버린 거라고 해요. 이게요 예 돼지의 불화를
Speaker A
까버린 거다. 이제 그거를 그거를 여기 표현한 것이다 이렇게 이야기해요. 자 축이나 척으로 읽는데 축이나 촉으로 읽는데 이게 제가 지난번 시간까지 계속해서 강의를 강의를 쭉 하면서 이건 오시리스와 세트 전쟁과 관련이 돼 있다고 그랬죠. 오시리스와 세트에 가는 게 돼 있는데
Speaker A
세트라는 존재가 황제 헌원이라는 말이에요. 자 항제 헌원과 항제 헌원과 오시리스 싸움이야. 그니까 그런데 오시리스라는 인물이 곤이라는 말이에요. 곤이라는 말에 어 권인데 오시리스라는 전인데 우리 그 그요 생긴 물건 기억나시죠? 이렇게가 여기 세물 필이다 해가지고게 핑 돌려고 다리를 담아 버리는 거예 있잖아요. 이게 헤파이토스
Speaker A
이야기 하면서 이거를 헤파이토스의 물을 발견해 갖고 새를 감아 버린다고 그랬는데요 돼지의 그러니까 치유 상징이 두 가지가 있어요. 치유 상징이 물론 여러 개가 있는데요 사슴도 치유의 상징이고 돼지도 치우의 상징이에요. 그래서 그 치우 보면은 이빨이 이렇게 나 있는데 데 이렇게 이제 치우 상을 보면은
Speaker A
이렇게 뻐드렁니가 나와 있단 말이에. 여게 멧돼지, 멧돼지예요. 멧돼지, 멧돼지 이빨을 표현한 거예요. 지우가 지우 상징이 그래서 돼지를 멧돼지단 말입니다. 멧돼지가 이게 이제 치우는 뭘로 냐면 다리를 하나 자버리고 있거든요. 그래서 이게 불화를 깠다고 생각했던 사람 하는데 다리를 자 거리는 거예요. 이게
Speaker A
다리가 하나 잘라진 거예요. 지금 내가 보니까 이거는 그래서 이게 치유를 나타낸 글자가 같다고요. 이게 다음에 치우의 또 다른 상징이 하나 사슴이라고 그랬어요. 그래서 그 치우라는 존재는 그 까우인을 설명하면서 깨달은 시타라는 뜻이라고 했는데 치우 임금 상징을 용자를 써놨는데 이건 깨달은
Speaker A
자라는 뜻이고요. 자 마 생각이 으니까 이 용에 대해서 다시 한번 설명다 리가 린 알 수가 있느냐면 우임금 신화에 보면은 그 어 곤이 죽어 가지고 황금으로 변했는데 곤이 죽어서 황금으로 변했는데 그 속에서 자라가 나와요. 자라가 근데 자라가 나왔는데 자라가
Speaker A
발이 하나가 없어요. 새발 달린 자라가 나옵니다. 그러니까 가 렸죠. 자라가. 그래서요 인물이 인지로 알 수가 있는 거예요. 지금 치유 인지를 세발 달린 자라가 나와. 근데 옛날에는 아 발음이 발음으로 대치가 됐다 그랬죠. 아 발음이 발음으로 대치가 됐었어요. 그 BC 2년에 아시타는 이름이 이타로
Speaker A
된 거예요. 2년. 그래서 자라라는 말은 자리라고 할 수가 있는데 자리라는 말을 자리란 뜻은 뭐냐 저기 그 강상훈 박사님이 산스크리트 설명하면서 이거 이거를 설명하는 제가 아주 놀랐어요. 요에 태합 태 태를 자리라고 한답니다. 태를 근데 태는 발음으로 따지면 요하고 똑같죠.
Speaker A
택하고 그 근데 유할 때 자는요 월이 없어요 그냥 자예요. 자인데요 분이라고도 부르고 임금을 유라고 하고라고도 했다 그러잖아요. 이제 구라고 렸 요 분의 태자 하요 태라는 이름이 자리랍니다. 그래서 자루를 뒤집어 쓰고 나오 애다. 제는 자루를 뒤집어 쓰고 나오 애다 그
Speaker A
말은 뭐냐면 애가 태어날 때 그 위에 태지 태를 뒤집어 쓰고 나왔다는 이야기랍니다. 그게요. 그래서요 자루라는 말도 태라는 말이고 자리라는 말도 태라는 말이 데이 말이 자라 하고 같은 말이라는 거예요. 지금요 이 말이 그리고 이 쓸 용자는 아까 썩었다 해서 나왔는데 이게
Speaker A
스타르타 거예요. 스타르타 성불한 사람 주체란 말이에요. 타르란 말이 썩었다 그요 글자가 용이라는 글자가 바로 시타르 표현한 거라는 거죠. 그래서요 글자는 탁록이라는 도시의 이름은요 도시의 이름이 탁록이란 도시의 이름이 뭐냐 그 치유의 이름이에요. 치유. 그러니까 우리가 무슨 그 역사의 어떤 지명을 해석 한다든지 역사 이제
Speaker A
우리 역사에서 상당히 그 지금 중요한 부분이 뭐냐면 지명을 고증하는 데 있어요. 지명을 지명을 고증하는 데 굉장히 중요한 겁니다. 냐은 이게 지명이 지명이 도대체 어디에 있는지 그걸 알아야지 옛날의 역사 강역을 알 수가 있거든요. 그래서 굉장히 중요한 건데 지명이라는 거는 아까 반드시
Speaker A
그 신의 이름이란 말이에요. 지명은 전부 다 신의 이름이에요. 신들이 이름을 썼어 옛날에. 그래서 이 탐욕이란 말은 치유의 다른 이름이라고요. 그거를 유가 계속해서 움직일 때마다 치우가 움직일 때마다 그 장소에 동일한 이름을 붙이는 거예요. 치우가 세웠던 도시에 그 세웠던 도시에는 치유가
Speaker A
세운 도시는 무조건 탕이라는 이름을 붙이는 거예요. 그런데 그 탕이라는 이름이 지금 현재는 이것밖에 안 남아 있지만 다른 지명 또 남아 다른 뜻으로 대치가 돼가지고 많이 남아 있단 말이에요. 록이란 말이 다른 뜻으로 대치가 돼가지고 그래서 그걸 찾아보면 돼요.
Speaker A
쉽게. 그리고 또 하나는 그 지금 여기에서는 가장 또 하나 문제가 뭐냐면 치유와 황제 헌원이 전쟁 한때 판천 전투를 해요. 천 그니까 라 곳에서 먼저 전투를 벌어져요. 그러면은 왜 천이라는 곳에 록이라는 곳을 차지하기 위해서 판천 전투를 먼저 벌어지는데 판천 전투가
Speaker A
왜 먼저 벌어지는지 왜 왜 왜를 질문을 해야 해요. 판이란 뜻이 뭔지. 근데 유감스럽게도 이것은 탕이라는 지명만 있지 판이라는 지명이 없어요. 이 근처에 판이라는 지명이 없어. 아 이것 아니구나 그걸 알 수가 있어요. 그러니까 우리가 여기 옛날에는 로마 시대 때만 해도 로마라는 나라가 전
Speaker A
세계를 거 지배를 했는데 로마의 장군이 이집트에 가서 전쟁을 하다가 죽었다고 해봐요. 그러면 이집트에 묻을까? 그거를 당연히 로마이다 묻지. 왜 이집트에 묻어요? 자기 고향에 묻는 거지. 그래서 이곳이 묻혔다 말은 이곳이 치유의 고향이라는 뜻이지 여기서 했다는 뜻이 아니에요. 왜 치유의 고향이면서 치유의
Speaker A
이름을 따가지고 그 도시 이름을 록이라고 지은 거예요. 여기서 록이라고 이 도시의 이름이 록이기 때문에 여기가 바로 그 옛날에 전쟁을 했던 록이다 이렇게 생각하는 발상은 정말 유치한 발상이라는 거예요. 말도 안 되는 발이에요. 그다음에 록이라는 뜻에는 두 가지가 있어요. 아까 치유의 이름이
Speaker A
만이에는 요것도 탁을 이렇게 뒀습니다. 예 탁 탁이 탁리국 갈 때 이제 자를 이렇게도 쓰고. 그러니까 옛날에 이런 자하고 이런 자하고 발음이 같으면 전부 다 똑같은 글자 있어요. 옛날에는 문은 발음이 같으면은 대체적으로 다 같은 글자에서 같은 끝에서 이렇게 한문이 발전을 해 놓은 거예요.
Speaker A
그 근을 연구를 해보면 알아요. 그게 그렇게 생긴 거예요. 옛날에는 다. 그래서요 타이라는 글자는 무슨 뜻이냐? 탕국을 뭐 무슨 뭐라고도 냐면 생국이라고도 불렀단 말이에요. 근데 색자 나
Speaker A
고리기 고리가 고리 고려요 고리가 그런데 고주몽이이 생리 이게 생리이상 이국을 이어받아 가지고 고리국 세웠는데이 고라는 글자는 여러 번 설명 했지만 문에서 보면 이렇게 생겼단 말이에요 이게 이게 고자예요 이게 성을 나타낸 거잖 성 이잖아요 성 이게 성 이잖아요 성 이게 성
Speaker A
그림인 거예요 요것도 성을 성이란 뜻이야 이게또 지금 가보세요 중국에는요 색이라는요 글자가 들어간 지명이 굉장히 많아요 무슨 색 무슨 색 무슨 이렇게 다 써졌어요 그건 뭐냐고 무슨 성 무슨 성 이런 뜻이야 조그만 성이야 성 아직도 이렇게 써요 그래서이 글자는 무슨 자냐 무슨 뜻으로 썼냐
Speaker A
이거는 성이란 뜻이야 씨를 나타낸 거예요 왜 성을이 당시에이 그 치유에 치유에 치유가 우군과 여러 존재가 합 우임금 중심으로 여러 존재가 합해진 존재인데이 우임금 원래 이름이 곰이다 그랬잖아요 밀이야 고밀 우인 이름이 밀이야 씨야 고씨 이건 고시라는 성씨 우인이 성씨라고 이게 타이란
Speaker A
말이 코이라는 성씨 그래서 이거를 타기라고 이야기를 했다고 이거를 그런데이 고시라는 성씨가 왜이이 존재가 승이란 말이에요 그런데 우리가 마음의 마음의 그 교회 알라신을 믿는 그 회교도들은 그 회자 어떻게 쓰냐면 회교 요게 회자 회자이 돌아온단 말이에요 돌아온다 돌아온 종족인데이 오해이 회라는 글자는
Speaker A
문에서 보면 오해 씨로 나와 오나라 오나라 오해 오해가 바로 오해라는 인물이야 이게 오해라는 인물이 조상이요 근데 오해는 누구를 냐면 순 임금을 나타낸 거예 순임금 순 임금과 우임금이 다시 합해져 나중에 된 거야 그 회복이란 말은 우리가 그 집지을 때 보면 회반죽
Speaker A
하죠 회반죽 해 가지고 집지을 때 회반 죽이라 하잖아요 그거를 뭐 석회석 있데 뭐 이제 그거 석 가루 석고가루를 해가지고 그걸 회반죽을 해고 바르는데 그 사실은이 회란 말은요 종족들은 집을 잘 짓는 종족들이 그래서 그 중국에는 곳곳에 가서 곳곳에 회독이 많이 살아요
Speaker A
중국에 지금 회독이 많이 사는데이 종족들을 돌아온 민족이라고 부르는데 돌아올 회자도 아니에요 지금 돌아올 회자 돌아올 회 돌아온 종족이라고 부르는데 주 아주 오래전에 여기이 돌아운 종족이라고 부르는 이유는 뭐냐면 아루 아주 아주 오래 전에 중국 땅에서 원래 살던 토백이 있는데
Speaker A
다른 대로 이지를 해서 살았던 민족이에요이 민족이 그래 가지고 오래 오래 가족에서 살다가 다시 돌아온 민족이야 그래서 돌아온 민족이에요 이게 그래서 돌아온 민족이라 그러는 거예요 근데이 종족들이 뭐를 하느냐이 종족들이 집을 잘지는 종족이라고 그래서 지금이 이제 중국 사람들 이제 중국 사람들이 사는 동네에가 보면은
Speaker A
족들이 또 모여 사는 동네들이 산골 기품까지 있어요 종족이 해적들이 뭐는 종들 근데 그 사람들의 이제 신화를 들어보면 예를면 그 때라든지 뭐 그 외부 민족을 점령을 했을 때 도들이 집을 잘기 있으니까 집 집을 잘짓는 사람들을 데리고 왔단 말이에요 데리고 왔는데 그 사람들이도 먼
Speaker A
곳에서 끌려왔는데 나중에 거기서 정착을 해버린 거예요 클럽 해적들이 된 거예요 지금요 그래서 돌아운 민족이라고 이름이 붙었어 지금 그러니까이 민족들은 돌아온 족일뿐만 아니라 집을 잘짓는 정이고 자 근 상징이 또 하나가 있다 그랬죠 지유의 상징은 또 하나가 있는데 그 상징이
Speaker A
뭐냐면은 지의 상징이 두라고 했죠 고 모래고 두꺼 두꺼 헌집 줄게 새집다오 두꺼 두꺼 그서 맨날 노래잖아 그 두꺼비가 뭐냐 두꺼비 존재에는 집을짓는 존재예요 그래서 두꺼비한테 저기 새집 따라고 하는 노래가 그 노래야 두꺼비 헌집줄게 새집 따고 그 집을 잘 지니까 그니까
Speaker A
금씨 라고 썼는데 순 임금에서 나온 이야기야 이게 그런데 순 임금과 우임금이 다시 합해진 말이에요 이게 전제가 치유야이 두 개 합해서 그래서이이 전제들이 이렇게 다시 돌아왔는데 두꺼비가 아까 도깨비란 말이에요 도깨비와 두꺼비는 같은 말이야 이게 도가비 나온 말이에요 도가비 독 아에서 나왔는데 아비는 장
Speaker A
장인이란 뜻이고 독은 용광로 뜻이에요 용광로 그까 철을 철을 다루는 장이란 뜻이에요 그러니까 철을 잘 따루는 사람이란 말이에요 겁이란 말이 그래서 이렇게 집을 잘 짓는 똑같이 또 생겼잖아요 집을 잘 짓는 동이야 그러니 고이란 말은 집을 잘 짓는다 말이야 이게 고이란 말이
Speaker A
똑같은 말이야 이게 성이나 집이나 뭐 그게 그거지요 집을 잘 짓으면 성도 잘 짓을 거 아니에요 제가 지난번 강을 때 낙양성 심리에 그래가지고 에라만수 에라 대신이 라는 노래 불렀죠 그거를 성주 풀이라거든요 그러니까 성주란 말은 신이란 말이야 집 집을 짓는 신 또는 집을 이렇게
Speaker A
지켜주는 신 이런 뜻이거든요 성주가 근데 성주가 누구로 나오냐면 라로 나와요 라라고 성주가 그러니까 성주가 누군지 금방 알 수 있죠 그래서 이게 성이란 뜻이고 그래 아까 록이란 말은 탕을 해석을 해야요 다리를 하나 잘렸다 말이에요 지금 다리 돼지인데 다리를 하나 린
Speaker A
돼지 아니에요 멧돼지 아니에요 그러니까 치우지 멧돼지가 이빨이 이렇게 나왔으니까 치유가 돼지 다리가 하나 잘렸아요 지금 이게 다리를 잘리 식이야 그런데 여기게 치유의 성씨라고 고시라고 고씨 이게 씨요 고씨는 성을 나타냈기 때문에 성이란 뜻이었어 성 그러니까 걸 성의로 읽으면 그냥 성이란 말이에요
Speaker A
녹성 성의 이름이 성이다 그 말이야 근데 성은 너무 해 중국에서는 도 사막에 있는 도시들을 모든 녹이라고 불러요 그러니까 녹성이란 뜻은 사막에 있는 도시다 이런 뜻이에요 성이 어디냐 대표적인 녹성이 두나이 녹성 거예 두나이 자 아까 성경에서 치우가 아니 타인이 자기 아들 에녹의 이름을 따서
Speaker A
그 덫이 이름을 녹이라고 녹성이 바로 어디냐 면은 왕이라고 지금 왕을 돈이라고 있고 그러는데 돈이라도 있고 눈이라고도 있는데 돈을 거꾸로 하면 놓잖아요 노트 이게 노야 그 녹성 있 거예요 녹성 이게 두나의 성이야 그래서 그 그 제가 우르무치 우르무치 천산 있데 천산 천지가 있는
Speaker A
것인데 천산 천지가 바로 성경에 나오는 에덴 동산이라고 이야기를 했어요 그런데 그 에덴 동사를 연구하는 사람들이 수매를 기록을 자꾸 이야기를 해요 그 에덴동산이라는 에덴은 에덴 들판이라 뜻이었는데 이게 들판이라 뜻이었는데 에덴이라는 뜻이 들판이라 뜻도 있었는데 두 저 서로 싸우고 있는 두 도시 사이의 남마
Speaker A
어 뭐 라가 씨와 뭐 눈만 가뭐 돼요 근데 두 도시 사이의 두 서로 싸우고 있는 두 도시 사이의 저시 그 들판이다 이렇게 해놨어 에덴동산을 그러면은 두과이 두왕이라는 도시와에 두은 치유의 이름이에요 그러면 수유가 세운 도시가 두나이 있단 말이에요 두이라파
Speaker A
도시가 서로 맹렬하게 싸웠다 말이에요 그 사이에 있는 들판이 뭐예요 투루판이야 투루판이 들판이 투루판 있 거예요 아 두판이 한국말로 판이야 이게 그러니까 판천 들판에서 싸웠다고 그랬어 판천 들판에서 아 판천 들인데 여기 천차 천이 뭔지 천자 아니에 천자 천 평평 곳에 샘이 있는
Speaker A
곳이야 그 트루 판가 지금 3,000m 깔려 있단 말이에요 지하로가 세이 우리가 우물정자 이렇게 우물 쓰는데 이게 세이란 뜻이잖아요 근데 이게 우물 정자가 뭐 우물을 할 때 위에다가 팔을 이렇게 나무를 이렇게 걸쳐서 이렇게 썼다 그러는데 코미디 같은 소리 하고 있어 이거는 뭐냐면
Speaker A
바둑판처럼 연결된 요게 문에서는 계자로 나와요 이게 이게 이렇게 생긴 거야 문에서는 이게 이게 이게 이게 계자에 이게 근문 계자가이 계자가이 글자라고 지하수로가 3,000km 깔려 있다고 지금 수루 판에 가요 3,000km 3,000km 깔려 있어 아 판이 눈 닦고 갈 수 있잖아
Speaker A
천인지 눈 닦 닦고 갈 수 있어 투루판의요 깔려 있는 이거를 뭐라 그러냐면이 지하수로를 뭐냐면 캐라 불러 아 캐리지가 무슨 뜻인줄 뭘 알면 간단하잖아요 레은 로마 로마에서 그 그리스 신하의 지인 미테르 데미를 로마에서 부른는 이름이에요 데미르 이름이야 레즈가 아
Speaker A
그러니까 지라는 말이든지 뭐든지간에 그 사람이 이름을 썼단 말이에요 그러면 캐리지가 누가 만들었어 데미를 열심히 만들었잖아 캐리지를 근데 어디서 찾고 있는 거야 도대체 아니 여기에 지명에 지명 이름에도 이게 판가 있는 거예요 지금 판 판가 들판이라 그랬잖아 판은 판 들판에서 싸웠다
Speaker A
그랬잖아요가 대란 말이에요 대든 뭐든간에 여이 마란 말이야 마고 마고가 만들어 놨어 이거를 미리 옛날부터 있어서 있어 이거 트 언제 누구가 만든지 몰라요 아직도 끼야 지금 트에 있는 캐리라는게 근데 이게 전쟁을 하면 뭐부터 시작할 거예요 물부터 빼앗지 먹는 식수부터
Speaker A
빼앗지 전쟁을 하는 거지 아 전쟁을 할 때부터 앗 는게 제일 중요한 거 제일 중요한 거예요 그나마 사막 지대인데 매번 매번 매일매일 싸워 가지고 그게 완전히 황지를는 사막 지대인데 먹는 식수를 자지를 해야 할 거 아니에요 저나무 그래서 이걸 차지를 한 거예요
Speaker A
그러니까 우리가 전쟁을 천해서 전쟁을 일으켰다 전쟁을 했다 그러면은 왜 그랬는가 왜 그랬는가 아니 전쟁을 한번은 자기가 총관이라고 생각을 해가지고 한번 생각을 한번 해 봐야지 뭐를 어떻게을 전령을 해야 할 것인가 아니 눈 꽃만큼 생각을 안 해 보고 어디 그렇게 졌으니까 그렇게 무세
Speaker A
이게 학자들이 앵무세 뭐야 앵무세 전부 다 앵무세 들이지 학자라는 것들이 전부 다 앵무야 정부다이 학자라는 것들이 생각을 눈고 조금만 해보면 금방 답이 나올 건데 자 그 그 정진 선생이라고 있어요 정진 선생이 그 수시아나 온 한이라는 책과 어 모자를
Speaker A
쓴 당군이 책 두 책 중에서 어느 책이 나온 건지를 잘 기억을 못 하겠는데 공이라고 나오는 인물이 우리가과 전전 전투에 대한 맨날 나와 사기에도 나오고 어디에도 공군과 전이 싸웠다 심하게 싸웠다 그 이야기가 맨날 나오는데 공하고 전 전이 싸웠다 그러는데이 공공이라는
Speaker A
인물이 치우라고 주장을 해요 공공이라는 인물이 지우다 근데 공공은 시요 물신이 누구나 실이 있어요 신어요데 여기 공이라 인이 있으면서 권이지 두 말할 것도 없이 어 권이라는 인물이 공공이란 말이에요 근데 사기 저기 저 사기가 아니고 서경에 보면은 요임금 시대에도 공공이라는
Speaker A
인물이 막 나오고 순임금 시대에도 막 그 공공이라는 인물이 막 나와 이게 공공이라는 인물이 아이 자기네들 시게 기록에서는 공공과 전국은 전국과 공공이 싸웠다고 그랬는데 전욱이나 공공은 요임금 다 훨씬 저상이란 말이에요 근데 요임금 요인보다 훨씬 저상 될 이야긴데 요임금 이야기에 공공도 써지고
Speaker A
공공이라는 신화가 나와 그다음에 순임금 이야기에도 보모는 공공이란 신화가 나온단 말이에요 그러니까 집 멋대로 해설해 갖고 아 공공은 사람 이름이 아니다 공공은 직책이다 어느 시대에 누구 직책이 뭐 개코 같은 소리들을 하고 있어다 힘들단 말이에요 몇만 년을 살았어 그러니까 할아버지 뭐 10대
Speaker A
조상하고 같이 살 수 있는 거예요 할아버지 할머니가 어디가 있어 전부 다 신들이 말이야 신들 만년을 살아온 신들이라고이 인물이 그 인물이야 근데 아 야 아무런 설명 무조건 아니다는 거야 무조건 어떻게 그 사람이 그 사람이 일 수가 있어 그러면서 이거는
Speaker A
직책이라는 거야 공공이라는 글자를 보면은 여게게이 쉽게 이야기 해서 여기다 콩콩 소리가 난다고 해서 공짜예요 이게 소리를 나타내는 글자야 근데 뭐냐면은 이게 그것보다 뭐라 그래 이게 이제 밑에다 이게 뭐 뭐 마로 뭐 두드릴 때 밑에다 받침 이렇게 생긴 거 있잖아요 자처럼 렇게 생긴
Speaker A
거 요것보다 뭐라 그러죠 이렇게 요거요 거 거 다 내놓고 쇠 덩어리로 쇠를 뭐 때릴 때 여기다 대고 때리는데 콩콩 소리가 나니까 공공이 그래 갖고 여기에다가 물 숫자를 붙여 갖고 여기 강이 되는 거야 강이 흘러갈 때 콩콩콩콩 흘러간다고 해서
Speaker A
그 소리를 흉근이 하고 강자를 그서 쓴 거예요 그러니까 이게 그 그걸 봤 이걸 갖다 뭐라고 하는지 잘 모르겠는데 자관 이런 이 이거거다 대놓고 뭘 두드리기 잖아요 지금 쇠 같은 걸 두드리기 하잖아 그요 밑에 받침 때야 그러니까 이거 때리면
Speaker A
쿵쿵쿵쿵 소리가 나거든 그래서 공이야 이게 그러니까 이게 세를 다스리던 쇠를 다스리던 대장간의 신이었다는 걸 금방 할 수가 있지 대장간의 신이었다는 걸이 공공이라는 인물이이 공공이 치우라는 걸 금방 알 수 있잖아요 왜 치우는 황 중에 치우는과의 전쟁 중에 뭘 했어요
Speaker A
물로서 공격을 했어 물로서 또 물을 내려가지고 공격을 했어 그러니까이 공공이 강과 연결되는 신인지 금방 알아 버리지 물로서 공격을 한 신이고 황제는 누가 누구 때문에 그 기록 이겼다고는데 냐 면은 한발이라도 말이에요 한발이 여신이 그려졌죠 한발이라도 순임금 순임금이 태양 신이에요 태양신 말려
Speaker A
버려 다 물을 물을 싹 말려 버린단 말이에요 그 비를 엄청나게 뿌렸는데 홍수를 하려는데 물을 다 말려 버어 한발이 신이이 순익 금이란 말이야 한번이 심히 그래서 자이 이야기 할 필요가 없고 공공이라는 존재가 예 그 저는데이 존재가 치유라는 거예요 왜 그러냐
Speaker A
이양반이 그 아까 탕이라는 도시를 갔는데 그 탕이라는 현가 공공이라는 근 현이라는 도시가 있더라는 거야 이름이 아 그래서 이거 그 지우다 그렇게 주장하는 거예요 지금요 도시 이름이 공공이라는 도시가 있어 그래서 이렇게 주장을 하는 거예요 그 그래서 조기가 있기 때문에
Speaker A
그쪽에서 전쟁이 일어났다고 전부 다 주장을 하는 거예요 근데 사서에 보면은 그렇지 않아요 첫 번째 공공과 전후기 전 싸웠다 그래갖고 공공이 공공이 서북쪽으로 도망갔다 그랬어 서북쪽으로 서북쪽으로 도망을 갔는데 그거에서 부주산 받아버렸다 화가나니까 주산을 받아 버렸는데 이게 그래갖고 하늘을 바치고 있던
Speaker A
기둥이 무너져버렸다 그래고 하늘을 치는 기이 무너져 갖고 리 서쪽으로 다 가고 날리가 나버렸다 그래고 하늘이 하늘이 뭔가가 부서져 버리니까이 부서진 하늘을 여호와가 여호와 보이라 그러잖아요 여호와가 하늘을 고쳤다이 이야기가 써졌어 근데 서북쪽으로 갔다 그랬어 공공이 서북쪽으로 갔다고 써졌어요 서북쪽
Speaker A
근데 원래 공과 전우기 원래과 전 곳이 어디냐 여기가 무한이라 데야 무한 양자강 아고 예 이가 무한인데 여기가 옛날에 수도 있어 센처 수도 이적 자요 무한인데 왜냐면은요 무란 말이 수도라 뜻이요 이게 옛날에 그 레모리아의 수도예요 이게 무가 그까 계속 무가 옮겨다니는 거야 지금 근데
Speaker A
무한이라는 예 요기에요 이야기가 어디에서 나오느냐 여기 부도지이 이야기가 나온단 말이야 그러니까 수도가 여기지는 아닌지 모르지 왜냐면 수도는요 당시에 수도는 서한이라고 생각해요 서안에서 이렇게 물이 흘러 가거든요 한수를 타고 양장으로 흘러가거나 그래서 그 부도지 뭐라 써냐 면은 그 한웅이 전 세계를 순방을 해요 어
Speaker A
한웅이 전 세계를 순방을 하는데 10년에 한 번씩 그 전세계 사람들이 모이는 대축제가 한 번씩 열려요 10년에 한 번씩 그래갖고 뗏목을 뛰어 뗏목을 뛰어 가지고 그 뗏목을 뛰어 가지고 그 전세계로 목을 보낸단 말이에요 그럼 그 목에 목을 보고 전세계 사람들이 그 한 곳에 모여요
Speaker A
전 세계의 그 사람들이 다 모이는게 아니라 전 세계의 뭐 그 대표들이 모이겠죠 그 전 세계의 사람들이 한 곳에 모이는데 그곳이 뭐라고 쓰냐면 예와 양이 조아하는 곳이었다 그러니까 여기 예수라는 간가여 여기 한수를 양이라고 불렀거든 옛날에는 양이라고 불렀어요 한수를 지금도 양이라고
Speaker A
불러요 그게 예와 양이 교차하는 곳이었다 그것이 어디냐 무한야 지금 그고이 무한이라는이 지방이 아까 나라였는데 연 지방이라고 나오는데 여기에서 개최되던 10년씩 한 번씩 개최 개최되던 거대한 지구촌 축제가 바로 그 축제를 갖다가 조선재 부른 거예요 조선재 그 축제가 그러니까 조선이라는 나라는 벌써 그때부터
Speaker A
있었죠 이 존재들이 여기에서 싸워 가지고 서적으로 이동을 했다고 써놨어 공공과 전국이 싸워 가지고 서북쪽으로 이동을 했다 아 이조에서 서북 적이 어디요 서북쪽 이면은 지금 말하 여기 무안에서 무안에서 동쪽으로 가야지 동북쪽으로 가야지 지금 현재 말하는 그런 것이 나온단 말이에요이 뭐 뭐
Speaker A
책에서 주장하는 뭐뭐 탕이라 곳이 나온단 말이에요 근데 여기서 서북쪽으로 갔다고 단 말이야 서북쪽으로 서북쪽으로 가면 어디냐 우르무치 우르무치 아 서북쪽으로 가면 우르무치 서북쪽으로 갔다고 분명히 써졌어 기가 우루무치에 갔다는 거예요 우루무치에 근데 왜 여기라고 주장하는지지는 그러니까 학자들이게 왜라는 질문을 안 해
Speaker A
도대체 그냥 어디 졌으면 달달달달 외우기만 앵무 무 그게 자야 학자라 건 전부다 앵무야 의심을 해봐야지 왜 그렇게 졌는지 우르무치 왔다는 이야기예요 우르무치 그래갖고 주산을 들 받았다고 해어 그러면 주산은 뭐지를 말하냐 아 부산이 천이라는 거예요 천산 부산이 당히 산이지 천사는 무슨 냐면 세계의
Speaker A
중심으로서 세 를 받치고 있는 기둥이 있는 곳이에요 거기가 천산이 그래서 부주 산으로 가고 거기 기둥을 받아 버렸다고 써졌어 그럼 천산으로 갔지 어디로가 근데 어디서 찾고 있는 거예요대 도대체 공공이 천산으로 갔다고 공공이 누구냐 치우라 했잖아요 공공이 치우는데 동공이 천산 쪽으로 갔다고
Speaker A
분명히 그래서 우리가 의심을 해봐요 부도라는 책에는 매우 정확이 있는데 왜 이렇게 황제과 치유가 이토록 중요한 인물인데 황과 치유에 대한 이야기가 안 졌나 이거야원 유추할 수 있는 장면이 부도가 았 말이에요 도지 20장가이 방에서 살면서 예를 수습하여 소부와 허유가 사는 것과
Speaker A
통하고 서나무 종족들과 연락하니 그 세력이 심히 왕성하여 스스로을 이루었다 그 그 유씨가 어디에서 살았다 그랬어요 유씨가 순임금 아버지요 순임금의 아버지 고수요 고수가 유야 근데 고수라는 사람이 서방에서 살고 있다 그 살면서 서쪽 방면에서 살고 있었다는 거예요 그러면 동방과 서방의 기름 나르는 기준이
Speaker A
어디냐 우리가 막연히 동방 서방 들어는데 동방과 서방을 나르는 기준점이 있어요 기준점이 그 두과 둔황에서 서안 쪽으로이 두항 바로 옆에가 두 항에서 몇킬 안 떨어졌어요 한한 4 50km 밖에 안 틀어졌는데 문이라고 하는 데가 있어 문 어 문이라는데 여기가 현재과
Speaker A
과중과 문이라는 데가 있고 그 용문 옆에가 과주 데가 있어요 요거 옛날에 시라고 불렀어 안시성 여기야 바주라 돼가 있고 안시라 옥이라는 뜻은 무슨 뜻이냐 옥은 신을 나타내는 문이야 신을 나타내는 그 신들이 다니는 문이란 말이야 신들이 문이란 말이야 신들이 달리는 문이야
Speaker A
그래서이 동쪽에서는 신들이 살고 쪽에서는 신이 안 산 신 경계선이란 말이에요 여기 문이라고 하는 데를 기준을 갖고 동방과 서방을 가는 거예요 방과 서방이 뜻이 서방에서 살았다 말이 옥문이 기준이야 옥문이 옥문을 기준 옥문을 기준으로 해 가지고이 옥은 신을 나타낸 말이야 옥문을
Speaker A
기준으로 해 가지고 통반 서방을 나는 거야 그래서 서방에서 살았단 말은 이쪽 두왕 투루판 우르무치이 지방에서 살았단 거예요이 지방에서 요시가 그 유씨가 단단히 타르자 우가 왕가에 듣지 아니하고 반대로 위협이라 위협이자 모욕이라고 생각하여 곧 무리를 입고 유씨를 공격하 있다 여러번 이기지 못하자 마침내 모산
Speaker A
에서 죽었다 유호 씨가 백성이 눈이 먼 것을 고치 먼 것을 보고 고치기가 어렵다고 생각하여 전 장차 서나무 종족들을 가르치기 위하여 무리를 이끌고 가니 그 읍이 자연히 없어졌다 자 우르 치에서 살다가 유씨가 이쪽에서 살다가 서나무 정 요쪽에서 서남쪽이 어디예요
Speaker A
중동 지방이야 중동 호씨가 이쪽으로 갔다고 졌잖아요 지금 선번 종족 중동지방의 호씨가 내려간 거예요 지금 씨 중동집 가갖고 나우 백성들을 고치기 위해서 가버렸어 그래갖고이 읍이 없어져 버렸어 여기에서 살았는데요 미 없어져 버렸단 말이에요을 연구하는 학자인 그 하베르 트는 그 히브리인들이 BC
Speaker A
300년경에 파밀 그원 그러니까 바로이 천산 쪽에서 이동을 하여 수 우 로 이주하 것으로 보고 있습니다 그러니까 그 그 사람들을 주장이나이 기록이 정화가 이렇게 일치하고 있어요 민족을 이끌고 가버렸어 그냥 자 그래가지고 천산 남쪽 지역 태원 천산 남쪽 태원 지역이 기승하고
Speaker A
떠들썩 주인이 없는 것 같아서 소위 왕이라는 자는 눈이 멀고 백성이 장님이라서 무 겹다게 졌잖아 천산 우치가 산이니까 천산 남쪽에 원이라는 지방에 태원이 어디냐 태원은 태원은 콩이라 뜻이에요 콩인데 트루파 콩밭이 옛날에 전체가 다 왜 알 수가 있느냐을 주라도 부르거든요 왜 바람이
Speaker A
많 풍요 판을 현재 다른 이름으로 풍주 불러 바람이 많기 때문에 풍지는데요 바람 풍자하고 풍년 풍자는 자 우리 그 소시의 족보인 부서 부서 거기에는 뭐라고 쓰냐면 축이라고 하는 신이 축이라는 전재가 풍주 곡이라는 곳에서 살았다 풍주 배곡이라는에서 살았다 근데 풍주요 풍 여기서 풍주 어떻게 썼냐
Speaker A
면은 풍년 자예요 자 콩 이죠 콩자 는데 밑에가 요거는 위에 위에요 글자는 원래는 뭐냐면은 그 콩이 콩이 열린 거예요 콩이 잔뜩 열린 거야 콩이 잔뜩 열린 거를 풍영 풍자에 콩이 아주 그 콩깍지에 콩이 까득까득 달 달려 있는 거예요 지금
Speaker A
요게 풍염 풍자에 이게 풍양 풍자란게 그래서 이게 풍류라는 뜻은 원하고 같아요 아 콩밭이 콩밭 어마어마 풍 그니까 옛날에 콩을 심어서 먹었기 때문에 풍주 뜻은이 태과 그 똑같고 배은 뭐냐면 집수관 골이란 말이에요 폭 들어간 골이야 백 백곡이 폭 골짜기 근데 로파인이랑 지형이 현재
Speaker A
폭 들어갔단 말이에요 그니까 여기가 틀림없는 곳이야가 풍배 풍 이란 곳에서 살았다 한 만 년 전에 지금 9,800 경에 여기서 살았다 이렇게 써졌어 그런데 여기에서 지금 여기에서 풍주가 태원 풍주 이러니까요 바람 풍자나 요거는 같은 거예요 풍전 풍자는 그러니까 지금 프로판을
Speaker A
풍류라고 부르니까 투루판에서 샀다는 거예요 투루판 투루판이 곡식 창고란 말이에요 물이 참 지금은 포도밭이 전체가 다 포도밭이 수파이 사막에서 아니 기 천산 천지에서 눈녹은 물을 끌어가고 3,000km 지하수로를 탔으니까 여기 얼마나 보고요이 투르판 우루무치를 뺏기 위해서 전쟁을 한 거예 지금 트루판 우르 투루판 우루무치를
Speaker A
뺏기 위한 전쟁이 왜냐면 우르 무치는 성산이 그든 천사는 성산이 성산 인류의 성산이 그러니까이 성산을 뺏기 위해서 트 먼저 뺏으려면 판을 먼저 뺏어야 해 판천 전수를 먼저 해야 해 그래서 판천 전투를 하고 판을 뺏기 위해서 우루무치를 뺏기 위해서 전쟁을 한
Speaker A
거예요 지금 우루무치를 뺏기 위해서 자 성경에서는 요임금이 요임금이 이름이 니로 나온다 그죠 자 여금 아버지 하는 사람이 제고 신이에요 제고 고신이 내가 제가 보기에는 인문과 제고 고신 씨가 바로 제가 보기에는 황 놨네요음 그래서요 제고 고신 씨하고 요임금은 세트로 다이 돌아다녔 말이에요
Speaker A
처음에는 그래서 성 뭐라고 나오냐면 스에게 니므롯이 났는데 그는 세상에서 처음 나타난 장사였다 그는 께서도 알아주는 힘센 사냥꾼이었다 그래서께서 알아주는 생 사냥꾼이라는 속담까지 생겼다 그 나라는 시날 지방인 바벨과 엘과 아과 갈레에서 시작되었다 시날 지방에서 시작되다 시날이 어딘지 좀 더
Speaker A
생각할게요 시날 지방인에 벨과 알렉과 아과 갈레에서 시작했다 그는 그 지방을 시리아로 나와서 니를 세고 니와 갈라 사이에 센이라는 아주 큰 성을 세웠다 그 니니는 뭐 뭐 성경 학자들 이야기로는 니가 어디예요 아시리아의 수도 아니에요 지금요 그러니까 니 아시리아뿐만 아니라 그 갈라 센이라는
Speaker A
뭐 성도 세우고 이 니노스 군대가 어디까지 밀고가 버리냐 면요 아프리카까지 밀고 가버려요 무로스 군대가 근데 시날 지방에서 처음에 출발을 했다 했어 시날이 시날이 어디냐면요 명이에요 권명 권명 명인데 여기 아 시자이 명자 에다가 명이니까 명 아니에요 시에다 명 그니까 신리지 한국말로 하면 한국말
Speaker A
하면 정확히 시리지 그러니까 명에서 그 시 그러니까 시에서 명에서 시작해 가지고로 밀고 나갔다는 거예 명으로부터 시작해 갖고 근데 명에가 보면은 지금 현재 명을 가보면 명이가 어떤 판이 붙었냐 유 라는 간판이 엄청 붙었어 황제 호원이 유흥이 있거든 이름이 황제
Speaker A
호너는 나라였어 분명히 그러니까 정확하 신 지금도 붙여서 감 잔뜩 붙었어 유국이라 간판이 무슨 뭐 전 뭐 전신 전화국 가면은 유웅국 전신 전화국 이렇게 써졌어 지금도 가보면 그러니까 역사를 공부를 하려면은 여행도 좀 해보고 현재 잡도 좀 해보고 그렇게 하고 뭐 해야지 뭐를
Speaker A
그냥 그 앵무새처럼 맨날 갔다 죽어 담기 하고 그러면 되겠어요기에 서북 쪽인 분명이 탁록 점령할 때 뭐라고 써냐 한단고기에 서적인 록을 정정했다 이렇게 어 아니 그러면은 적 인데 어디 어디서 전쟁을 했다는 거야 탕이 탕이 아까 그림에 보면 지금 현재
Speaker A
록이라고 붙은 데는 동쪽에 붙어 있단 말이에요 동쪽 끝에가 붙어 있다고 근데 어디서 전쟁 있다는 거야 도대체 서북쪽을 점령했다 서적인 탄을 점령했다고 졌는데 분명히 한당 거기 삼성기 하편에 뭐라 쓰냐면 한때 천하가 셋으로 나누 대치하고 있었으니 타 북쪽에는 는 효가 있고 동쪽에는 창이 있었으며
Speaker A
서쪽에는 황제 호는 있었다 자 봅시다 어 중국의이 중국 지도에요 자 우르무 치가 쯤 있다 말이야 우음 채어 자 여기에 보면은 천하가 셋으로 나눠 대치하고 있었더니 자 여기가 우르무치 타이란 말이에요 지금 타그 타그 북쪽에는 북쪽에는대 효가 있었고 대어가 있었고 쪽에는대 있고
Speaker A
동쪽에는 창 힐이 있었으며 사람이죠 창힐 있었고 서쪽에 서쪽에 황계 혼이 있었다 쪽에 황제 헌원이 있었다 처음에 황제 헌원은 어 치유다 적금 넣더니 싸움마다 이로움이 없자 대가 의지하고자 하였으나이 대오에게 의지하고자 했으나 이럴 수가 없었고 또 일에게 의지하고자 했으나 그것도
Speaker A
뜻대로 되지 않았다이는 두 나라가 모두 치유 무리였기 때문이니다 대호는 일찍이 간지 의수를 보였고 창은 무도 우수를 보였 다 당시 우들이 신화로서 섬기지 않은 자가 자는 없음이 있 때문이다 이렇게 써졌어요 자이 말이 무슨 말이냐면 여기 그 사기에는 어떻게 쓰냐면 염재
Speaker A
신농씨가 염재 신농씨가 염제신농씨 원래는이 땅이 염제 신시의 땅이었는데 염재 신농씨가 좀 그 무력해 여기에서 우들이 자고이 땅을 먹으려고 하니까 황제 호이이 황제 호원이 그것들을 평정을 했는데 치우가 말을 안 들어고 치하고 전쟁이 벌어졌다 이렇게 어 그 연대 신씨는 아주 식물이 나가지고 남쪽으로
Speaker A
내려가버렸다 단 말이 그니까이 이야기가 정 잖이 이야기가 부도지 정 신씨 있 여기에서는 보니까 연제 신농씨가 바로 누구냐면 씨란 말이죠 시하고 염재 신동씨의 기록이 정확하게 똑같이 졌잖아 똑같은 기록이 써졌어 원래 연재 신동씨 땅이었다는 거죠 여기가 여기 연재 신는데 남쪽으로 내려가
Speaker A
거야 이쪽으로 재 신동씨가 이쪽으로 이동을 했다는 거야 분명히 똑같이 다 똑같은 기록이야 지금 언이 그 이집트 기록에 나오는 는 세트라는 인물이라면 예 황제 호원과 세트는 상당히 닮은 꼴인데 그 그래서 요쪽에 황제 호원 씨가 황제 호원 씨가 서쪽을 점령을
Speaker A
하고 있었다고 그러는데 서쪽을 이렇게 점령을 한 거예요 그래서 치유하고 10년 전쟁이 이렇게 벌어진 거야 이렇게 요를 중심으로 해 가지고 이렇게 어마마하게 한 전선이 형성이 10년 동안 전 했으니까 어마어마한 전쟁이죠 그래서 여기 지방에 가면은 투르판 지역에 가면은 뭐라고 써냐
Speaker A
면은 전부 다 여기가 [음악] 그 백이라는 지명이 굉장히 많이 나와요 그 백이 백이 백이 무슨 지명 앞에가 백기가 붙는 붙는 지명이 굉장히 많아 여기 백기는 그 그 이적 중에서 제일 맛백이이 제일 큰 형이라 뜻이에요 그러니까 요에 한계 헌원은 12번째 동생이고
Speaker A
염재 신농 씨는 제일 큰 형이었다 말이에요 염재 신농씨가 그러니까 염재 신농씨가 살던 고향이라는게 여기가 지방이라는게 100 100% 다 터졌단 말이야게 백이란 말이 여기 백이라 지명이 수없이 나와 여기 스판과 우르무치요 근처에 여기가 바로 연재 신농씨가 살던 곳 그 연재 신농씨가 여기에
Speaker A
원래 점령을 했던 곳이라고 써졌어 여기가 바로 판천이라 거기 목이라는 거를 분명히 알 수가 있잖아요 백이란 지명이 나와 여기 염재 신체를 다 거야 백이란 말은 염재 심령체 제일 큰 아들이에요 이독 중에서 황재호는 12번째 아들이 동생이라고 나와 그러니까 환재 언어는
Speaker A
어린 동생이고 염재 심 씨가 제일 큰 아들이란 말이에요 그러니까 그 큰 아들을 이렇게 쓴 거라고 지금 그리고 여기 전쟁이 붙었 여기에 보면은 지도에 보면은요 위에 여기를 딱 여기 우르무 치하고요 경계선을 중심으로 해 가지고 위에서부터 밑에까지 쭉 보면은 무슨
Speaker A
스탄 뭐 뭐 뭐 카자흐스탄 카자흐스탄 무슨 키르키즈스탄 무슨 뭐 무슨 스탄 저 밑에는 파키스탄 이놈 스탄이 이름이 맨 위에서부터 밑에까지 쫙 달려 있어 여기가 다 탄이야 스탄 그리고 전 세계에 다른 지기에는 스이란 이름이 붙은 데가 하나도 없어이 스탄이
Speaker A
뭔지 우르무치 아고 트루판요 요게 투루판의 한천이란 말이에요 판천이고 우르무치 우르무치 바로 탁록이라고 그러니까 요기 투루판 그 우루무치를 중심으로 하고 전세계를 쭉 갈라 보면은 여기가 전부 다 사막지 쭉 갖고 사막 지역이 그다음에요 여기서부터 두 왕까지 두왕 두왕 원래 녹성 었으니까
Speaker A
여기까지 전부 다 사막이 여기도 전쟁을 어마어마하게 한 곳이야 전쟁을 그다음에 쪽에가 무슨 아까 카자흐스탄 무슨 뭐 뭐 키르키즈스탄 무슨 스탄 무슨 스탄이 스탄이 어 스탄이 나라가 뭐뭐 파키스탄 스타라 나라가 쭉 붙었 말이에요 스타라는 말을 하 으로 하문 지도에는
Speaker A
여기게 사탄이라고 써졌다 말이에요 여기게 사이야 문에는 사탄이라고 써졌어 이게 사탄이라고 사탄 사탄은 누구를 사탄이라고냐 아까 세이라는 존재를 사탄이라고 불렀다고 시라는 존재를 사이라 라는 전재를 사탄이라고 불러 가지고 이게 황제 호원이이 황제 호원이 황제 호원은 이인이 사탄이 그래서 맨 위에서부터 밑에까지 황제
Speaker A
호원 후손들이라는 그 동맹들이 그 황제 헌원과 동맹국이 이서 이게 기르 저그 언어로는 사탄이라 뜻이이 사탄이라 뜻이 무슨 뜻이냐면 동맹이란 뜻이에요 동맹 그래서 동맹을 형상한 거예요 이렇게 쫙 동맹을 해갖고 세계 대전이었다 요쪽에서 동맹이 전선이 형성된게 우 아래로 쭉 해갖고 여기
Speaker A
동맹 군이에요 동과 서가 날라가지 거야 그래서 황제 후원은 이쪽에 존재를 했었다고 그랬는데 이쪽에서 전쟁을 해갖고 여기가 난장판이 돼 버리니까 여기가 완전히 불모지가 돼 갖고 하늘에서 로켓을 쌓아 가지고 포구가 쏟아져 버렸단 말이에요 그러니까이 배를 타고 이렇게 한반더 쪽으로 돌아온 거예요 다 그래서
Speaker A
탕이라는 이게 치유가이 전제들이 전쟁하다가 아리라는 곳으로 올라가요 티벳의 아리라 여기 티벳의 한쪽은 아리고 한쪽은 라사 지역 가네요 그 여기 앞에서 아리라요 지역으로 올라가서 전쟁을 하요 그래서 하늘에 있는 는 로켓 로켓으로 하늘에 있는 저기를 쏴버려 그래가지고 여기서 물바다가 돼버려 그러니까 배를 타고 인더스강
Speaker A
배를 타고 하고 배를 타고 쭉 돌아와 가지고 어디로 오냐 곤명으로 와 다시 라사로 아니 고명이 아까 날이라고 그랬잖아요 날로 다시 오는 거예요 시알로 배를 타고 그래가지고 배 타고 올라가 가지고 다시 그쪽으로 올라간 거예요 여기서 그래갖고 여기서 살다가 죽었어 이게 치우가 그래서
Speaker A
거기가 무덤이 거가 있는 거예요 근데 무덤이 거가 있다고 해서 거기서 전쟁 있다고면 무슨 말이 되는 거야 이게
Topics:치우황제 헌원탁록 전투판천 전투중국 고대사신화와 역사지명 고증사기한단 고기역사 연구 방법
