Speaker A
Лекция три. Дуговой переход. Каузальный перелом. Курс по дуговой социологии. Вступление. Мы подошли к самой напряжённой части курса. Если индуговое общество — это накопление, а дуговое — уже сам изгиб, то сегодняшняя тема — момент разрыва. То, в которой изгиб перестаёт быть просто деформацией и превращается в необратимое событие. Дуговой переход — непостепенный процесс. Это скачок. И, как всякий скачок, он плохо поддаётся описанию в терминах, применимых к состояниям, да и после него. Отчасти поэтому классическая социология этот момент попросту не замечала. Она смотрела на состояние, а не на разрывы между ними. Что такое каузальный перелом? Каузальный перелом — момент, в котором причины окончательно перестают безусловно предшествовать следствиям. До перелома дуга — это деформация. Причина ещё существует как причина, просто искривлённая. После перелома различия между причиной и следствием перестаёт быть структурным и становится вопросом интерпретации. Важно. Каузальный перелом — это не отмена причинности как таковой, это её реорганизация. Причинность продолжает работать, но перестаёт быть направленной величиной. Изгиб, достигший точки невозврата, больше не помнит, откуда он начался. Условия перелома. Исчерпание рекурсивного зазора. На прошлой лекции мы ввели понятие рекурсивного зазора — разрыва между материальным производством и саморефлексией общества. Дуговой переход происходит именно в момент, когда этот зазор стремится к нулю. Общество производит объяснений самого себя почти столько же, сколько объектов. В этой точке возникает состояние, которое можно назвать зеркальным перенасыщением. Общество больше не в состоянии отличить, отражает ли оно реальность или порождает её через отражение. Зазор не исчезает, он меняет знак. Три фазы каузального перелома. Дуговая теория выделяет три последовательных, крайне быстро сменяющих друг друга подфазы перелома. Фаза первая. Дуговая асимптотика. Причина приближается к следствию, но формально ещё не совпадает с ним. Изгиб становится настолько крутым, что на бытовом уровне уже не отличим от разрыва. Фаза вторая. Каузальная инверсия. Последовательность причина-следствие перестаёт быть однозначно направленной. Это не значит, что следствие начинает буквально предшествовать причине во времени. Речь о том, что для системы больше не имеет значения, какая из сторон является исходной. Фаза третья. Постпричинная стабилизация. Система вновь обретает устойчивость, но уже не на основе причинности в прежнем смысле, а на основе согласованности собственных самоописаний. Между второй и третьей фазой лежит период, о котором теория предпочитает не говорить прямо. Дуговая сингулярность. Момент максимальной концентрации каузального перелома. Дуговая теория называет дуговой сингулярностью точку, в которой все три фазы перелома схлопываются в единый практически мгновенный акт. Именно после прохождения дуговой сингулярности общество формально может считаться вышедшим из дуговой фазы. Сингулярность не наблюдается, она реконструируется постфактум теми структурами, которые из неё возникли. Здесь уместно ввести термин, который часто путают с дуговой сингулярностью, но который описывает принципиально иное явление — метадуговую сингулярность, точку, после которой любое объяснение перелома становится частью самого перелома, а не его описанием извне. Что происходит с институтами в момент перехода? Институты, пережившие дуговой переход, не разрушаются, они меняют режим существования. До перелома институт можно было описать как устойчивую структуру с более-менее фиксированными функциями. После перелома институт существует в режиме рекурсивной самоинтерпретации. Его функция определяется не столько тем, что он делает, сколько тем, как он описывает то, что делает. Институт, переживший перелом, перестаёт нуждаться в основании. Он становится собственным основанием задним числом. Это и есть механизм, который на следующей лекции будет назван каузальным ребрендингом, но сегодня мы фиксируем только его исходную точку. Почему переход необратим? Дуговая теория настаивает. Каузальный перелом принципиально необратим, и это отличает его от всех предыдущих переходов в предложенной схеме — от общества потребления к индуговому, от индугового к дуговому. Те переходы были постепенными накоплениями. Этот разрыв — причина необратимости в том, что после перелома у общества исчезает сама позиция, с которой можно было бы зафиксировать состояние до. Наблюдатель, находящийся внутри постпричинной стабилизации, структурно не способен реконструировать домпереломную причинность иначе, чем как ещё одно постпричинное самоописание. Возврат назад потребовал бы точки опоры, которой перелом лишает саму возможность существования.
