Skip to content
Start free
Get App

YouTube Video — Transcript

Лекция о философии XVIII века и эпохе Просвещения, её ключевых идеях, философах и влиянии на современное общество.

Key Takeaways

  • Разум и знание — ключ к нравственности и прогрессу общества.
  • Свобода мысли и вероисповедания — фундаментальные ценности эпохи.
  • Естественные права человека стали основой для современных правовых систем.
  • Просвещение сочетало уважение к традициям с стремлением к инновациям и реформам.
  • Философия Просвещения оказала значительное влияние на политические и социальные изменения.

What the video covers

  • Эпоха Просвещения XVIII века характеризуется культом разума, стремлением к воспитанию нового человека и преобразованию общества.
  • Философы эпохи ставили задачу борьбы с невежеством и воспитания нравственного, разумного человека.
  • Основные представители: Вольтер, Монтескьё, Руссо, Дени Дидро, Ламетри, Гельвеций, Гольбах.
  • Просвещение акцентировало внимание на свободе мысли, вероисповедания и слова, несмотря на преследования и цензуру.
  • Философы защищали естественные права человека, включая право на жизнь, свободу слова и частную собственность.
  • Эпоха Просвещения выступала против сословных привилегий и тирании, продвигая идеи равенства и справедливости.
  • Важной темой была критика религиозных войн и разделения общества на католиков и протестантов во Франции.
  • Материализм и атеизм получили развитие через труды Дидро, Ламетри и других, которые создавали энциклопедию знаний.
  • Философы подчёркивали важность науки и познания природы как средства освобождения человека от суеверий.
  • Идеи Просвещения повлияли на революционные движения XVIII и XIX веков и современное понимание прав человека.

Chapters

  1. 00:00Введение и общая характеристика эпохи Просвещения
  2. 07:01Религиозные конфликты и свобода вероисповедания
  3. 13:43Материализм и атеизм в философии Просвещения
  4. 20:47Жизнь и творчество Дени Дидро
  5. 29:38Идеи Шарля Монтескьё о свободе и законе
  6. 40:34Жан-Жак Руссо и общественный договор
  7. 52:50Философы-материалисты и их вклад в науку и культуру
  8. 71:47Заключение: влияние Просвещения на современность

Answers

Questions about this video

Что такое эпоха Просвещения и почему она важна?

Эпоха Просвещения — это период XVIII века, когда философы акцентировали внимание на разуме, свободе мысли и правах человека, что заложило основы современного общества.

Какие основные идеи пропагандировали философы Просвещения?

Основные идеи включают культ разума, воспитание нравственного человека, свободу мысли и вероисповедания, защиту естественных прав и борьбу с тиранией и сословными привилегиями.

Какие философы рассматриваются в лекции и почему они значимы?

В лекции рассматриваются Вольтер, Монтескьё, Руссо, Дени Дидро и другие, которые внесли значительный вклад в развитие философии, материализма и идей прав человека в эпоху Просвещения.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00
Speaker A
Добрый день, уважаемые студенты. Начинаем нашу новую лекцию, посвящённую философии нового времени. И сегодня нас с вами ждёт XVIII век — удивительный век, потому что в эту эпоху философы как никогда пытались воспитать людей. И нужно сказать, им это удалось. Плоды этого воспитания мы можем видеть в современной жизни, во всех правах и свободах, которыми сейчас обладаем.
00:25
Speaker A
Итак, у нас с вами сегодня XVIII век и философия эпохи Просвещения. План нашей лекции опять же очень прост. Мы начнём с вами с характеристики философии эпохи Просвещения, затем перейдём к исследованию философского творчества просветителей Вольтера, Шарля Монтескьё и Жан-Жака Руссо. И третьим этапом мы с вами познакомимся с материализмом, философией эпохи Просвещения с трудами таких философов, как Дени Дидро, Жюльен Оффре де Ламетри и Клод Гельвеций, и Клод-Анри де Гольбах.
00:48
Speaker A
Литература для подготовки вы видите на экранах, и мы начнём с вами с общей характеристики философии эпохи Просвещения. Эпоха Просвещения — уникальная тем, что в это время философы переходят к планам преобразования общества. Философы эпохи Просвещения следуют в этике во многом идеям Сократа, которые он высказал ещё задолго до нашей эры: есть одно благо — знание, есть одно зло — невежество.
01:18
Speaker A
И вот философы эпохи Просвещения считали, что в мире существует несправедливость, потому что люди невежественны, потому что люди во многом глупы или их ум не развит.
01:48
Speaker A
Объясните человеку, что такое хорошо, и он будет хорошим человеком. Научите видеть разницу между добром и злом, и, конечно же, он будет добрым человеком. Добро притягательнее зла. Все несчастья в человеческом обществе от непросвещённости, от невежества. И значит, философы XVIII века ставят перед собой задачу очень дерзкую и очень правильную — нужно воспитать нового человека, нужно воспитать общество, и тогда жизнь людей станет прекраснее.
02:14
Speaker A
Философия эпохи Просвещения уникальна тем, что это время преобразований в жизни общества, время, в которое философы предлагают проекты преобразования жизни людей. Причём нужно отметить, что большинство этих проектов были эволюционными, постепенными, хотя наиболее известны нам, конечно же, оказались революционные проекты эпохи Просвещения, которые в том числе нашли отражение в деятельности кружков якобинцев, которые привели, например, к Французской буржуазной революции, а также к череде революций XIX века — революций за освобождение, которые, например, прошли в Греции, на Балканах, когда стремились народы к автономности, к выходу из состава Османской империи и к развитию национального самосознания.
02:38
Speaker A
Но всё это будет потом. Изначально философы эпохи Просвещения предлагают нам проекты эволюционного, постепенного преобразования общества, улучшения его нравов. И, конечно же, для философов эпохи Просвещения идеалом будет разумная жизнь. Нужно воспитать в человеке разум. Философия эпохи Просвещения для неё будет свойствен культ разума, культ интеллектуальной работы и огромное уважение, которое предъявляли просветители ко всем достижениям науки и искусства своего времени.
03:10
Speaker A
Время уникальное, потому что с одной стороны оно направлено на будущее, на инновации, на изменения, а с другой стороны для этого времени характерно невероятное уважение к традиции, к тому, что было создано прежде, к тому, что нужно ценить, к тому, что делает человека настоящим человеком.
03:34
Speaker A
Великолепная характеристика эпохи Просвещения даёт нам немецкий философ, тоже философ эпохи Просвещения — Иммануил Кант. Он говорит о том, что настоящим девизом философии эпохи Просвещения можно считать слова «Sapere aude!» — «Имей мужество пользоваться собственным разумом!» Именно в это время люди осмелились жить не так, как заведено традиционно из поколения в поколение. Люди стремятся жить, руководствуясь разумом своей жизни, стремятся к более нравственному поведению, и нравственное выступает как синоним разумного.
04:01
Speaker A
И, конечно, если в предыдущем, плохо вы помните, XVII веке решали для себя вопрос, что важнее — разум или чувства, вот в эпоху Просвещения важнее разум. Именно он наставник и корабль, водитель человека во всей его жизни. Среди характерных черт эпохи Просвещения и её философии, конечно же, отметим с вами культ разума и науки. Это очень важно. Просветители сами занимались науками и стремились популяризировать науку, сделать более известным для современников всё то, что существует в науке, достигнуто в науке, все важные проблемы и перспективы научного развития.
04:33
Speaker A
Следующая очень важная характеристика — это акцент на свободу мысли и вероисповедания. Вопрос о вере будет очень сложным, очень болезненным для философии Просвещения, и особенно французского Просвещения, потому что что такое Франция XVIII века? Страна уже более 100 лет раздираемая страшной войной, которая ведётся то открыто, то тайно, но от этого не менее болезненно — война между католиками и гугенотами, то есть протестантами. После разделения церкви на католическую и протестантскую во Франции официальная власть вроде бы придерживалась католической религии, но часть французской аристократии и народа пошла за протестантской верой. Уже состоялась страшнейшая, абсолютно варфоломеевская ночь, когда в одну ночь в Париже были убиты все протестанты — гугеноты, приехавшие на свадьбу короля Генриха IV. Страшнейшая, абсолютно.
04:55
Speaker A
Она была. Уже были и знаменитые осады Ла-Рошели, которые, может быть, вы помните по авантюрным произведениям Александра Дюма. Идёт продолжение войны, столкновение на всех уровнях — и власти, и жизни общества. И, конечно же, при свете философы будут отстаивать свободу вероисповедания, свободу каждого человека верить так, как он хочет. Будут обращать внимание на невозможность того, чтобы христиане убивали друг друга, потому что они относятся к разным ветвям христианской церкви.
05:18
Speaker A
От свободы вероисповедания перейдут к свободе слова. Что такое свобода слова для Просвещения? Это очень широкое понятие: тут и свобода мысли, тут и свобода политических собраний, и, собственно, свобода говорить то, что вы хотите. И эта свобода для самих просветителей оборачивалась весьма и весьма негативно. Почему? Да потому что их книги преследовались. Мы с вами увидим очень многие произведения сегодня, которые включались в индекс запрещённых книг, их тиражи сжигались. Но рукописи действительно не горят, и уцелели их экземпляры, и сегодня мы имеем возможность читать то, что когда-то было запрещено во Франции XVIII века. Самим просветителям зачастую приходилось иммигрировать в страны с более либеральным, так скажем, режимом — это Нидерланды, например, или это Швейцария. Дени Дидро в своё время даже провёл несколько лет в России по приглашению Екатерины Второй, в том числе и в какой-то мере спасаясь от преследователей.
05:46
Speaker A
Следующая очень важная черта философии эпохи Просвещения — это защита естественных прав человека и гражданина. Вот это мы с вами уже знаем от Джона Локка, английского просветителя. Джон Локк первым обозначил естественные права человека и гражданина. Он выделил три главных права: это право на жизнь, это свобода слова и право частной собственности. И теперь, в общем-то, эти права уже на сегодняшний день составляют собой группу прав, которыми мы с вами обладаем.
06:10
Speaker A
Так вот, как раз в эпоху Просвещения английского, шотландского, а затем французского и немецкого, российского Просвещения философы будут формулировать права человека, которые считают неотъемлемыми, необходимыми для свободной, нормальной жизни человека. И результатом станет уже в 1948 году создание Всеобщей декларации прав и свобод человека и гражданина.
06:37
Speaker A
Следующая важная черта эпохи Просвещения — это борьба против сословных привилегий и тирании. Дело в том, что во Франции, в Германии, в России, даже в Англии не все были равны друг другу, были определённые сословия. Ну и получалось так, что, конечно же, преимуществами и правами обладали аристократы, придворные, но исключительными правами по сути обладал только король. Как я уже упоминала на прошлой лекции, по решению короля любого подданного могли обвинить в том, в чём королю было угодно, обвинить, лишить всей собственности, а иногда даже жизни, только потому что, например, королю не нравилось, что кто-то из его подданных слишком богат, слишком обеспечен. Поэтому аристократы, конечно, обладали преимуществами.
07:01
Speaker A
болезненно война между католиками и гугенотами то есть протестантами после разделения церкви на католическую и протестантскую во франции официальная власть вроде бы придерживаться католической религии но часть французской аристократии и народа пошла за протестантской верой уже состоялась страшнейшая абсолютно варфоломеевскую
07:29
Speaker A
ночь когда в одну ночь в париже будут убиты все протестанты гугеноты приехавшие на свадьбу короля генриха четвертого страшнейшая абсолютно она была уже были и знаменитые осада ла-рошели которые может быть вы помните по авантюрным произведением александра дюма идет продолжается война столкновение на всех
07:56
Speaker A
уровнях и власти и жизни общества и конечно же при святителе философы будут отстаивать свободу вероисповедания свободу каждого человека верить так как он хочет будут обращать внимание на невозможность того чтобы христиане убивали друг друга потому что они относятся к разным ветвям
08:20
Speaker A
христианской церкви от свободы вероисповедания перейдут к свободе слова что такое свобода слова для просвещения это очень широкое понятие тут и свобода мысли тут и свобода политических собраний и собственно свобода говорить то что вы хотите и эта свобода для самих просветителей
08:43
Speaker A
оборачивалась весьма и весьма негативно почему да потому что их книги преследовались мы с вами увидим очень многие произведения сегодня которые включались в индекс запрещенных книг их тираж и связывался и они сжигали но рукописи действительно не горят и уцелели их экземпляре и сегодня мы имеем
09:06
Speaker A
возможность читать то что когда то было запрещено во франции 18 века самим просветителем зачастую приходилось иммигрировать в страны с более либеральным так скажем режимом это нидерланды например или это швейцария дени дидро в свое время даже приведет несколько лет в
09:27
Speaker A
россии по приглашению екатерины второй в том числе и в какой-то мере спасаясь от преследователей следующее очень важная черта философии эпохи просвещения эта защита естественных прав человека и гражданина вот это мы с вами уже знаем от джона локка английский просветитель джон локк
09:51
Speaker A
первым обозначил естественные права человека и гражданина он выделил три главных право это будет право на жизнь это свобода слова и права частной собственности и теперь в общем то эти права уже на сегодняшний день составляют собой группы прав которыми мы с вами
10:13
Speaker A
обладаем так вот как раз в эпоху просвещения и английского шотландского и затем французского и немецкого российского просвещения философы будут формулировать права человека которые считают неотъемлемыми необходимо миндаля свободной нормальной жизни человека и результатом станет уже в 1948 году создание всеобщей декларации прав и
10:44
Speaker A
свобод человека и гражданина следующая важная черта эпохи просвещения это борьба против сословных привилегий и тиране дело в том что во франции и германии в россии даже в англии не все были равны друг другу были определённые сословия ну и получалось так что конечно же
11:12
Speaker A
преимуществами правами обладали аристократы придворные но исключительными правами по сути обладал только король как я уже упоминала на прошлой лекции по решению короля любого поданного могли обвинить в том в чем королю был угодно его обвинить лишить всей собственности а иногда даже жизни
11:33
Speaker A
только потому что например королю не нравилось что кто-то из его подданных слишком богат слишком обеспечен поэтому аристократы конечно обладали преимуществами положениями да например аристократ мог избить любого простое простолюдина ему ничего за это не было но с другой стороны сам аристократ также
11:55
Speaker A
был абсолютно бесправен перед лицом короля и вот против подобных сословных привилегий и тирании королевской власти просветители боролись насколько могли следующая характерная черта философия эпохи просвещения это взаимоотношения с религией очень и очень сложные и мы можем с вами увидеть две
12:18
Speaker A
характеристики отношении посетителей к церкви эти характеристики будут разниться друг от друга 1 более характерна для всей эпохи просвещения это антиклерикализм происходит от слова clear до что означает церковных служителей антиклерикализм это выступление против церкви как социального государства института выступление против духовенства как
12:48
Speaker A
особого сословия которые опять же претендовала на исключительность антиклерикализм обращу ваше внимание коптелин для всей эпохи просвещения а вот следующая черта атеизм характерно отнюдь не для всех атеизм напомню от слова тело бог а по-гречески частица отрицания это отказ от веры в бога атеизм это
13:16
Speaker A
философская позиция которая утверждает что бога нет но поскольку философская позиция не может быть просто негативной она не может строиться на отрицание только поэтому атеизм философии просвещения будет связан неразрывно связан с материализмом утверждением о том что основой мир является материя и
13:43
Speaker A
получается очень интересная тенденция отнюдь не все просветители будут атеистами но те кто дойдут до выше стоит точки антиклерикализм а начнут с отрицание роли церкви с критики духовенство перейдут к атеизму отрицанию вера бога и вот они и станут материалистами создавая
14:07
Speaker A
материалистическую базу современный нам науки ну и наконец обращу ваше внимание еще на одну характерную черту эпохи просвещения вот этот вопрос решался все-таки гораздо серьёзнее в 17 веке просветители 18 века возьмут решение этого вопроса за основу в решении вопроса о том кто прав
14:30
Speaker A
рационалисты или сын sua листы при святителе пойдут за сын sua листами для философия эпохи просвещения в решении вопроса о путях познания характерна идея приоритета опытного познания мира вот здесь получилось очень остроумно да потому что и французская философия вслед
14:54
Speaker A
за декартом и немецкая вслед за лейбницем они были рационалистичной изначально но 18 веке на территории франции приходят из англии идея английского сенсуализма джона локка и они утверждаются во французской философии получается так что французские просветители будут на сто процентов с ын су а листами в германии
15:19
Speaker A
ситуации бы намного сложнее но немецкой философии будет посвящено следующее отдельное занятие еще обратим с вами внимание на то что проекты преобразования общества которые нам предлагают просветители очень интересные неожиданные и нашли свое практическое воплощение я уже сказала вам о кружках
15:51
Speaker A
якобинцев кроме этого просветители стали в основе объединения северной америки и создания соединенных штатов америки государство которое изначально создавалась по проекту просветители об этом стоит помнить так что эти проекты действительно имели так скажем реальное воплощение но это революционные проекты более эволюционные
16:27
Speaker A
проекты это например система прямой демократии созданной в швейцарии или это постепенное эволюционная но все-таки улучшение ситуации в германии в россии совершенствование государственных институтов все это происходит из философии эпохи просвещения сами же просветители мечтали о государстве всеобщей справедливости и как я уже сказала они
16:58
Speaker A
считали что человек просвещенный он будет добрым человеком все зло в жизнь человека от незнания от невежества поэтому конечно же просветители прежде всего стремились освещать прошу прощения за тавтологию своих современников стремились их образовать стремились показать им по каким законам существует
17:23
Speaker A
общество как улучшить эти законы стремились скрыть всю несправедливость царящую в современном обществе они настаивали на улучшение законов они настаивали на воспитание нового поколения правитель поэтому хотя в принципе идеи просвещения были нацелены на весь народ фактически конечно же просветители
17:50
Speaker A
обращали свои слова прежде всего к тем кто обладает властью к правителем к аристократическим кругом ну и к третьему сословию так называемого говорю сейчас прежде всего о горожанах жителях городов очень многих представителях интеллектуальных том числе профессии это юристы будут
18:15
Speaker A
это будут большой чиновничий аппарат не все чиновники происходили из дворянских родов и более того 18 веке во франции складывается таким же в 17-м к 18-му складывается целая плеяда тех кого называли двое они не шпаги а дворяне пера потому
18:37
Speaker A
что они получали дворянские титулы в результате долгой и верной службы своему королю но разнообразных постах занимаемых чиновниками вот ну и кроме этого всевозможные учителя купечество возможным вот это те кому тоже обращались просветители но как-то в меньшей степени все-таки а не
19:06
Speaker A
акцентировали внимание на тех кто реально в государстве обладал властью и мог провести преобразование общества и в принципе нельзя уравнивать филос философов просветителей и тех кто начинал французскую буржуазную революцию потому что до якобинцы они все-таки ориентировались на низшие сословия
19:27
Speaker A
просветители считали что все преобразования общества можно провести только сверху так они будут минимально опасны для общества максимально комфортны ну что ж начнем мы с вами знакомство с просветителями с человека а которым викторию голос сказал он был больше чем человек он был веком тот кто
19:54
Speaker A
стоит в основе философии эпохи просвещения вошел в историю под псевдонимом в отель настоящее его имя франсуа мари орви французский философ писатель поэт и драматург и многое многое другое а он как раз в общем-то дворянского рода но обедневшего отец его нотариус и
20:24
Speaker A
получается так что в какое-то время карьера вольтера еще когда он не был вальтером сталкивала вкладывалась к карьере придворного поэта но он слишком независимым нравом он обладал слишком остроумен был и иногда дедок даже критичен к окружающим дважды у него чуть
20:47
Speaker A
было не состоялись дуэли дважды он сидел в постели и в общем то после второй от сетки и много чем активной форме было велено покинуть францию если бы правители знали к чему это приведет в альт м а три года поселяется в англии
21:03
Speaker A
где знакомится с британской культуры в том числе политической культуре он знакомится с трудами джона локка дэвида юма и других английских просветителей в том числе с учением о правах человека он знакомится с документами существующими в великобритании в частности великобритании не было конституции но
21:31
Speaker A
была великая хартия вольностей со времен еще короля иоанна безземельного младшего брата ричарда львиное сердце так вот по этой великий хартии вольностей ну по крайне мере стрелять и чески круги британии имели праву соучаствовать в политике и о чудо в британии уже был
21:54
Speaker A
парламент было палата лордов было палата общин выражающие интересы двух сословий их интереса в политике конечно палата лордов обладало большими правами но важен сам факт существует некий орган который может воздействовать на короля власть короля уже не исключительно существует некий закон который стоит над
22:21
Speaker A
королем по крайней мере в силу традиции и вот все эти мечты вольтер привозят во францию когда ему разрешили вернуться и собственно он и начинает эпоха просвещения начинает и из борьбы за права человека в частности огромный круг полемических его
22:40
Speaker A
произведений был направлен на защиту права ville исповедание защиту тех самых гугенотов которые преследовались королевской властью которая принадлежала католической ветви христианства а направлена на защиту прав частной собственности человека и свободы слова и в общем-то вольтер первым начинает публикацию очень опасных для власти
23:11
Speaker A
произведений начинает публиковать их под псевдонимом и хотя авторство потом была вскрыта и вольтер неоднократно на протяжении своей жизни был вынужден выгуливать зачем из франции какой-то времен жил в нидерландах какое-то время прожил в швейцарии где собственно он создал свое поместье
23:30
Speaker A
только 83 года ему разрешили вернуться во франции официально и он вернулся действительно увенчанный славой потому что его многие идеи были так или иначе приняты но как оказалось этого было мало для того чтобы предотвратить французскую революцию который конечно не
23:50
Speaker A
связано с философии вольтера связано ужаса просветителями следовавшую после него но его посчастливилось на застать революцию ему посчастливилось увидеть определенные преобразования в жизни не только францией но и всей европы напомню что например с вальтером в переписке со стояли двое
24:14
Speaker A
монархов которые боролись в кавычках конечно за титул просвещенного монарха в европе в то время это фредди 2 русский император и это екатерина второе и пират рица российской империи нас в альпари как философы прежде всего интересует тот факт что вольтер представитель а во
24:39
Speaker A
многом создатель новой концепции по философской концепции понимания бога эта концепция получила название д из деизм или философская where что это такое это представление о том что бог есть разумеется бог есть но бог это не тот кто описан в библии как
25:10
Speaker A
всесильной всемогущий но гневающийся на людей нас и лающие на них потоп например да или вспомните что там произошло с адамом и гаморой да так вот и много-много страшного насылает бог на землю чтобы людей воспитать чтобы их вернуть в росла праведности по мнению
25:30
Speaker A
вольтера и других представителей до isma все совсем не так бог это разум это разумное начало мира бог создал этот мир наделил миф какой-то мере тоже разуму например вложив разум в человека после чего бог не вмешивается в дела мира мир
25:50
Speaker A
развивается по своим естественным законам вот этот деизм философская вера оказался очень полезен для науки потому что понимаете да с одной стороны ученый он верит в бога а с другой стороны он же описывает естественные законы мироздания о каких естественных законах
26:09
Speaker A
можно говорить если есть бог который может в любой момент вмешаться в развитии мира создав некое чудо с точки зрения деизм и бог не вмешивается в этот мир мир создан богом изначально разумно гармонично но дальше мир должен развиваться мир должен развиваться
26:29
Speaker A
разумно и в общем-то задачи людей развивать этот мир так чтобы мир становился все более и более прекрасным вольтер конечно представитель эволюционной теории развития и в одной из своих комедий получается но таких драматических комедий надо сказать он в качестве вывода дает очень важное
26:51
Speaker A
послание не только современником но и потомкам он говорит главное это возделывать свой сад мы не можем изменить все и сразу это бессмысленно это очень болезненно для мира проходят мы должны постепенно возделывать свой сад изменять мир вокруг нас делать его
27:10
Speaker A
лучше вот это в этом заключается этическая позиция деизма в то же время по мнению вольтера бог необходим для людей есть люди разумные которые могут в нравственности обойтись без бога но для большинства людей для укрепления их нравственности им необходимо любить бога или хотя бы
27:34
Speaker A
бояться бога поэтому в отеле подлежат знаменитые слова если бы бога не было его следовало бы придумать необходимо идея бога для стабильности политической власти для укрепления людей в нравственности для стабильности социальных законов для всего этого людям просто необходимо самые глупые бояться
28:03
Speaker A
бога люди умнее восхищаются богом любит его стремятся быть такими же разумными как велено быть но и наконец до самые разумные люди в принципе могли бы жить и без бога в сердце но говорит вольтер ни в коей мере потому что само
28:26
Speaker A
устройство мира вокруг нас говорит о том что бог конечно же есть потому что мир разуме и мир стремится к лучшему и вот здесь вольтер закладывают основу понимания истории окружающего нас мира и истории человечества мир неуклонно прогрессивно развивается постепенно
28:49
Speaker A
эволюционно но жизнь станет вольтер при этом разделяет бога и религию бога и церковь обратите внимание здесь приведены на слайде несколько высказываний каждой из которых достаточно емко ярко характеризует позицию вольтер религия появилась тогда когда повстречались мошенник и глупец говорит он нам религия это мать
29:17
Speaker A
фанатизма гражданских раздоров и враг рода человеческого он неоднократно призывает людей раздавить годину он говорит не просто а церкви вообще не церковном институте он говорит конкретно о людях которые способствовали росту внутригосударственной розни а вы поймите что такое многовековое противостояние
29:43
Speaker A
католиков и гугенотов зачастую бывало так что двоюродные и троюродные братья оказывались по разную сторону баррикад кто-то исповедал католичество кто-то протестантизм и брат шел на брата и это братоубийственная война длилась уже не первое столетие поэтому вольтер так негативно относятся религии при этом
30:05
Speaker A
вере в бога и его деизм это своеобразная антитеза существующей вере в бога философская вера базирующаяся на уважение другим людям на непричинение носили другим людям на том чтобы делать добро а вольтер считал что идеальным государством которым люди получат действительно возможности для развития
30:33
Speaker A
несомненно должна стать монархи он был против республиканских идей которые так или иначе при двигали его современники он считал идеалом просвещенный абсолютизм то есть у власти должен быть один человек здесь познакомившись с английской конституционной монархии он все-таки выступал за абсолютизм но абсолютизм
30:58
Speaker A
просвещенной у власти должен стоять правитель просвещенной мудрый готовим может вести людей к лучшему как вы понимаете вантах где-то пытался воспитать из своих современников таких правителей не случайно он многие годы вел переписку с фридрихом плюс ким из екатерины императрицы российской но по
31:22
Speaker A
его мнению были в истории человечества до 2 правители которые уже соответствует идеалу просвещенного монарха это генрих четвертый sandusky король и это пётр первый первый император всероссийский вот по мнению вольтера оба этих правителя достойны всяческого уважения потому что они и сами
31:48
Speaker A
стремились к наукам и стремились просветить своих подданных стремились изменить жизнь в своем государстве сделать ее более культурным именно таков по мнению вольтера идеальный портрет будущего правителя и так идеальный правитель это просвещенный монарх обладающий абсолютной властью ну и закончим мы с
32:15
Speaker A
вами разговор valtery его весьма остроумным высказыванием дело в том что я уже говорила неоднократно о весьма саркастичным характере вольтера и вот смотрите пожалуйста его характеристика всей жизни как и во времени так и возможно современной торжество разума заключается в том чтобы
32:37
Speaker A
ужиться с людьми он его не имеющим ну а мы с вами переходим к следующему философ эпохи просвещения это шар луи do so can do варрон для бред и d монтескье который вышел вошел в историю под кратким именем шарль монтескье
33:02
Speaker A
выдающийся французский философ политолог он продолжает теорию общественного договора которая ведется от джона локка и томаса гоббса и он создатель идеи разделение властей в государстве идеи шарля монтескье очень красиво и очень интересно ну и имели большое значение в политике как 18 19 веков так и 20 21
33:34
Speaker A
века обратите внимание по мнению шарли монтескье свобода это то что обеспечена законом только сильные законы в государстве позволяет человеку почувствовать себя по-настоящему свобода свобода это право делать все что разрешено законом дозволено закону то есть свобода это некие границы в
34:07
Speaker A
рамках которых нам комфортно существовать монтескье обращает внимание на то что невозможно абсолютная свобода если будет абсолютная свобода начнется война всех против всех и тогда про прав будет тот кто сильнее прав будет тот кто возможно первым воздействует на других уничтожая других
34:29
Speaker A
и так далее так далее нет государства должны быть законы и именно строгость законов и дает основание для развития свободы веке при этом по мнению шаль на монтескье в разных государствах есть разные типы закон и типа законов происходят от принципов
34:51
Speaker A
правления которые становятся так скажем некой душой режима правления и так по мнению монтескье в основе республиканского управления лежит добродетель принцип добродетели в основе монархического честь в основе деспотии лежит страх республика монархии и деспотии три основных формы правления которые выдвигают шарль монтескье
35:22
Speaker A
при этом в свое очередь республиканское правление по его мнению может быть разделена на два типа власти при республиканском правление может быть демократия когда правит большинство и может быть аристократия когда правит избранные большинство люди которые воспитаны до того чтобы править конечно
35:51
Speaker A
это лучший сценарий правление одного человека может быть монархическим может быть тиранически и здесь конечно же он отдает приоритет демократии которые базируются на уважении на тесте которые передается в монархическом роде из поколения в поколение что же касается тираническое правление его основой будет страх и
36:18
Speaker A
насилие и этого нужно избегать но вот очень важный момент монархи в отличие от тирании управляется не просто одним человеком одним человеком на основе существующих законов напомню это говорилось во франции где французский король говорит государство это я отказываюсь давать
36:46
Speaker A
подданным какие-либо объективные законы здесь же наоборот говорит монтерские то тиранию это не подлинная монархия для подлинной монархи характерен авторитет закона но и два мало для благоденствия государства причем как республиканского так и монархического необходимо соблюсти принцип разделения властей суть его в
37:14
Speaker A
следующем по мнению монтескье я всегда сосредоточение власти в одних руках как вы видите из цитат и всегда она приводит к злоупотреблением в любом случае избежать злоупотреблений невозможно здесь он спорит с вальтером с его идея просвещенного абсолютизма нет сосредоточение власти ванных руках
37:39
Speaker A
всегда будет таким искушением нарушить нарушить права нарушать свободы поэтому государство должно быть три ветви власти каждая из которых контролирует две остальные эта законодательная власть это исполнительная власть и власть судебная эта власть должна быть сосредоточена в руках разных людей и вот интересно в монахи по
38:06
Speaker A
мнению монтескье исполнительной власти им лежит королю а отнюдь не законодательные в том числе от монтескье идет вот эта идея обязательного парламента либо назовем как-то иначе вот это представительное собрание может быть разных сословий может быть аристократического сословия у разных авторов будут разные идеи но в
38:34
Speaker A
целом сущность одна и та же необходимо чтобы не король не только король задавал законы государства но создание законов участвовали подданный это позволит ограничить королевский произвол ну и конечно напомню что королю приближало высшая судебная власть государстве по мнению монтескье я должен
39:00
Speaker A
быть кто-то кто бы тут контролировал короля но на самом деле дай на доске преследовали за его взгляды где-то он достаточно умеренно выражал свои взгляды где-то более резко той вы понимаете что на протяжении жизни его концепция менялась но важно и
39:19
Speaker A
действительно для всего будущего устройства всего мира очень важная идея была высказана шар на монтескье идея разделение властей которые в том числе находят выражение и современной российской политики в современном устройстве российской федерации ну и закончим разговор с вами о монтескье
39:48
Speaker A
его же словами для гражданина политическая свобода есть душевное спокойствие основанное на убеждение в своей безопасность следующий философ это жан-жака руссо возможно вы знаете его из курса педагогики потому что жан жак руссо один из первых создателей целостной педагогической теории и мы
40:14
Speaker A
должны быть благодарны жана жака руссо за так скажем открытие для человечества детства если мы с вами посмотрим на папе лет и 17 или 18 даже века начала восемнадцатого века в это время детей одевают как взрослых как маленький взрослых их детям относятся как
40:38
Speaker A
маленьким взрослым несовершенном взрослом брусок первым заговорил о том что детство это особая эпоха в жизни ребёнка о том что у ребенка должны быть игрушки это очень важный момент о том что ребенок должен учиться и должен отдыхать о том что детство закладывает всю
40:58
Speaker A
дальнейшую судьбу человека все то что ребенок получит в детстве отразиться на его характере на его добродетели или на отсутствие у него добродетели поэтому важно очень большое внимание уделять воспитанию и проект преобразование общества для кросса связывает в том числе с изменением системы воспитания ну
41:25
Speaker A
а помимо этого он является тоже представителем тер общественного договора и он разработал концепцию прямой демократии которая по сей день конечно с изменениями но существует швейцария вот такой интересный мыслитель и надо сказать что он очень интересно вышел на так скажем
41:48
Speaker A
философскую арену эпохи просвещения дело в том что изначально жан-жак руссо учитель учитель который живет поместье вместе со своим учеником аристократам его воспитывая уча его жизни наставляя в разных науках руссо помимо прочего был еще и музыкантам вот поэтому он не только с
42:11
Speaker A
точки зрения науки с точки зрения искусств развивал своих воспитанников вот и получается так что однажды когда уже воспитанник его вырастает и он едет по приглашению снова него новый будет воспитанник другое аристократическое поместье ему попадается объявление дижонской академии о конкурсе творческих работ темы работ
42:36
Speaker A
было очень интересно как науки и искусства исправляет усовершенствует человеческую нравственность на протяжении столетий и us он написал эссе и это с победила хотя а суть с и отличалось от заявленной темы потому что в своей работе руссо пишет о том что
43:01
Speaker A
науки и искусства не способствует благоденствия человеческого рода напротив науки и искусства в по мере развития развращают человека смотрите как он пишет наши души возвращались по мере того как совершенствовались науки и искусства в этой работе roussos стал известен в кругу просветители хотя не
43:26
Speaker A
все просветители соглашались нему надо сказать что был особняком в эпоху просвещения потому что он единственный пожалуй из философов просветители был противником прогресс его лозунг назад к природе что означает возвращение к естественному порядку вещей возвращение к первобытному в кавычках
43:49
Speaker A
дикарю а кстати говоря вот очень интересным выражением этого первобытного дикаря стал герой знаменитого романа даниэля дефо робинзон крузо человек воспитанный человек оказавшийся на нем даем им острове вот он тот самый просвещенной дикарь о котором грезил жан-жак руссо почему груз он настолько выступает
44:14
Speaker A
против прогресса причиной всему 2 неравенства и частная собственность по мнению жан-жака руссо чем более прогрессивно развивается мир вокруг нас тем больше идет расслоение нечто людьми прогресс способствуют росту неравенства и здесь ну в чем это неравенство представляете если мой сосед обладает
44:39
Speaker A
абсолютным слухом играет на многих инструментах да а у меня медведь потоптался по обоим ушам и не способен к музыке неравенство неравенство сам талант одаренность уже становится причиной неравенства нет этого не должно быть по мнению руссо и он сам музыкант по образованию готов
45:03
Speaker A
отказаться от всех наук и искусств чтобы вернуть вот это состояние всеобщего благоденствия когда все люди были равны друг другу если должно существовать искусство то-то которое доступно для всех до народные танцы народное пение но боже упаси какой балет да ведь он
45:22
Speaker A
требует многолетних усилий и опять же тут талант должен быть люди не равны получаются друг другу то же самое что в искусствах и в науках и вот здесь очень важно руссо ярый противник теория частной собственности науки технологии это то что способствует
45:42
Speaker A
обогащению одних людей соответственно выступает против них не должно быть роста частной собственности не должно быть увеличение расслоение между людьми и первый человек напишет он который оградил участок земли и сказал это мои вот он тот первый негодяй который начал человек начал
46:06
Speaker A
историю человеческих бедствий теория общественного договора руссо заключается в том что по сути каждый человек обладает властью но мы же не все с вами управлением государства мы делегируем эти полномочий причем люди когда-то давно уже делегировали эти полномочия своим правителем
46:30
Speaker A
это привело опять же к установлению королевской власти и росту абсолютизма тирании и так далее по списку поэтому по мнению руссо надо помнить что власть то на самом деле принадлежит нам и мы ее можем в любой момент отнять поэтому вот из этой идеи о том
46:50
Speaker A
что все люди обладают властью просто они собрались никогда и заключили договор чтобы кто-то ими управлял люди могут эту власть забрать и значит по мнению жана жака руссо люди имеют право на восстание его идеал это патриархальная республика при которой управляют старейшие самые
47:15
Speaker A
мудрые самые опытные в этой жизни знающие все об этой жизни и в идеальном государстве вот при этом республиканском правление все люди должны быть братьями все люди должны быть свободны и равны друг другу слову сказать о равенстве остроумно уже
47:37
Speaker A
в 19 веке напишет mark2 ему прям лежат знаменитые слова если вы хотите добиться полного равенства между людьми добейтесь того чтобы мужчины рожали детей возможно равенство не вполне возможно но то что рус он называет равенством уже в 19 веке
47:59
Speaker A
на завод равноправие и идеи его останется действительно жива мы не можем добиться с вами полного равенства кто-то рождается с хорошим здоровьем кто-то от рождение инвалид кто-то действительно обладает абсолютным слухом у кого-то медведь потоптался по ушам у кого-то совершенно великолепный артистический
48:23
Speaker A
талант кто-то не видит себя выступление в творческой деятельности но при всем при этом обладая разными возможностями обладая разными способностями древностями все мы должны обладать равными правами вот такое уже переосмысление идей жан-жака руссо произойдет правда в 19 веке идею
48:49
Speaker A
равенства оставят но назовут равноправие сама идея жан-жака руссо свобода равенство братство это по сути лозунг французской буржуазной революции он не дожил до революции может ко всему не посчастливилось не увидеть в чему приведут его идеи но так или иначе
49:11
Speaker A
революционеры вот стремились создать новый мир во многом руководствуясь взглядами жана жака руссо но несколько слов обращу ваше внимание на теле и воспитание жан-жак руссо опять же он исходит из лозунга назад к природе человек существу естественные и как естественное существо человек
49:33
Speaker A
конечно же должен воспитываться на лоне природы вся ошибка воспитания в том что ребенка изымают из природы ребенок должен расти на свежем воздухе ребенок должен познавать окружающий мир ребенок должен не только изучать науки но и заниматься практической работой в
49:57
Speaker A
частности со своими воспитанниками аристократами руссо пытался изучать и работал столяра и плотника пытался и ходить на конюшню и а псарню изучая таким образом жизнь поместье в общем-то воспитывал вот того самого homo универсаль из универсального человека который может оказаться на
50:20
Speaker A
необитаемом острове и вы же там вопреки всему вот такую модель предлагает нам жан-жак руссо и он ее воплотила написал труд и миль или о воспитании где излагает свои идеи идея надо сказать для его времени были очень прогрессивные и
50:35
Speaker A
до сегодняшнего дня существуют методики развития детей именно не обучение и развитие детей когда одновременно развивается и ум ребенка и он получает знания а также получает разнообразные навыки и умения вот эти системы многочисленные существует вплоть до 21 века и в этом
50:57
Speaker A
смысле идеи руссо можно считать пережили его эпоху но и опять же отметим среди последователей руссо есть те кого можно назвать эскаписта my от английского слова escape побег есть определенная группа людей люпа идеологическое можно так сказать и в европе существующие и в северной
51:23
Speaker A
америке и в россии тоже тех кто выступают за побег в кавычках из индустриальных технократический городов назад возвращение в лоно природы то есть те кто выступают за жизнь на лоне природы за воссоздание традиционного уклада за воссоздание традиционного сельского хозяйства и за в общем-то в воссоздании
51:48
Speaker A
традиционных отношений между людьми которые были характерны скажем так для века 18 19 но не для 21 века вот как раз с конца двадцатого и в начале двадцать первого века мы видим это направление эскапизма это огромная на самом деле
52:04
Speaker A
идеологическое движение у него очень-очень много лидеров которые конечно не договорятся в другом никогда где-то она наполовину даже сектантское движение но оно не связано с религией это так скажем идеологическое направление побег назад к природе уход от цивилизации назад такому первобытному состоянию она есть в
52:28
Speaker A
том числе прямо сейчас в это время ну и закончив разговор о жанне жаки руссо опять же его собственными словами тысячи пути ведут к заблуждению к истине только один помните пожалуйста об этом мы переходим с вами к третьему вопросам
52:49
Speaker A
материализм 18 века материализм и атеизм и начнем мы с вами с разговору о дени дидро личность абсолютно уникальная французский писатель просветитель драматург атеист и материалист который создал культурное явление главному которым не было в истории человечества это энциклопедия или толковый словарь наук и искусств и
53:17
Speaker A
ремесел начнем с разговора о бедро философе и вот здесь знаете очень интересная вещь уже замечено особенно во франции очень многих атеистов породил как ни странно иезуитский коллеж вот как раз вы и суэцком колледже получал образование дени дидро и в общем-то выйдя за его
53:38
Speaker A
пределы он начал с критики конечно же церкви вот тех самых братьев ордена иисуса которые говорят одно думаю другое делают третье которые прославились своими двойными стандартами он критикует сначала иезуитов потом духовенство вообще потом открывает библию и начинают о ужас критиковать
54:00
Speaker A
священную книгу для всех христиан и наконец приходят к атеизму причем вся эта трансформация с ним происходит менее чем за 10 лет и так по мнению дени дидро ясная субстанция это матери несотворенное и вечная мир это постоянная материя находящаяся в движение при этом
54:25
Speaker A
свойством материи является одушевленности вот это краеугольный камень и проблема материализма из первичная материя откуда тогда берется сознание человеческое по мнению дыней бедро чувствительность свойственно всей матери чувствует все даже камень это философская позиция называется гелла за изм представление о том что вся мотиве
55:01
Speaker A
одушевлено обладает душой чувствовать все даже камень но и человеческое сознание является всего лишь наивысшим развитие вот этого свойства всей мотиве человек просто более совершенен поэтому он не только чувствует но и мыслит и способен говорить в теории познания дени
55:28
Speaker A
дидро выступает как сын sua лист по его мнению опыт вот единственный источник получения наших знаний о мире при этом человек существо природное и наши чувства это клавиши по которым ударяет природа очень интересная теория познания потому что мы с вами можем увидеть в
55:50
Speaker A
истории человечества 2 познавательных позиций активная и пассивная и активная говорит о том что человек является субъектом познания он предпринимает определенные шаги для того чтобы познать мир и он из всего многообразия информации представляемый миром выхватывать только ту информацию которую ему нужна и важна эта позиция
56:15
Speaker A
активная audi дрожи во как видите позиция пассивная наши чувства клавиши по которым ударяет природа то есть это мир окружающий воздействует на нас и мы получаем всю информацию из окружающего мира при этом вот то что наши чувства источник наших знаний о мире это не
56:38
Speaker A
снижает роли разума посмотрите пожалуйста какими словами характеризуют до нити дому разу это наш наставник это наш проводник это то чем мы руководствуемся причем не только в познании мира мы же действовать миль мы же что-то создаем и здесь конечно же нам нужен разу
57:00
Speaker A
философии бедро представитель скептицизма его философская позиция базироваться на том что первый шаг к истине это сомнения нужно всегда сомневаться во всем сомневаться в авторитетах в мнение тех кто был до вас нужно сомневаться в том что вы сами говорите об окружающем мире сомневаться
57:27
Speaker A
во всем и при этом обязательно мыслить вот это очень важный принцип ну и для того чтобы помочь людям расширить их кругозор научиться сомневаться в общепризнанных истинных научиться ценить роль разума дени дидро создает энциклопедию или толковый словарь и наук и искусств и ремесел
57:58
Speaker A
история создания энциклопедии очень интересно изначально ведро поручили переводить вместе жанр жаном долан берем дени дидро должны были перевести и помочь в публикации английской цикла pedi вот никого такого свода всего того что создано человечеством но переводя на чужой трудно не вдруг понял что что-то
58:21
Speaker A
не очень получается здорово потому что автор не окончательно компетентен по вопросам о которых вам пишет ведро выражает очень важную идею которая стала основой всей современной науки для того чтобы писать о чем-то вы должны быть компетентны в вопросах о котором вы
58:48
Speaker A
пишите соответственно ведро полностью меняет проект энциклопедии это коллективный труд это должен быть коллективный труд он приглашает к авторству пользуясь личными связями многих знакомых ему просветителей в частности с авторами энциклопедии были и вольтер и монтескье и жан-жака руссо при этом жан-жак руссо
59:14
Speaker A
писал о прямой демократии и о музыке об общественном договоре жаль монтескье писал разделение властей вольтер писал о правах человека многие инженеры выдающиеся его времени в химики и физики биологи привлекаются к участию в этом труде все для того чтобы люди дали максимально
59:38
Speaker A
полное адекватное изложение всех открытий человечества цикла pedi превращается в перечислением собрания всех открытий совершенных человечеством восемнадцатом веке при этом в окончательном варианте как вы видите она содержит 28 домов из них подсчитали 17 томов текста и 11 томов только
60:01
Speaker A
иллюстрации получается вот при этом растянулась издание энциклопедии на 21 год и это при том что после выхода первого же тома энциклопедии она была объявлена запрещенной ее тираж изымали и сжигали но уцелели конечно же экземпляр первого издания ведро вынужден перевести публикацию
60:25
Speaker A
энциклопедии в париж прошу прощение из парижа в жене в швейцарию самую свободную тогда страну до ламбер уходит от публикации энциклопедии остается только дени дидро он вкладывает свои собственные средства он выступает как предприниматель привлекая частный капитал во многом привлекая
60:48
Speaker A
каких-то банкиров и так далее обещая будущие выгоды потому что хотя энциклопедия запрещено как вы понимаете цены тут же взлетели до небес это в общем то экономически выгодный был бы проект но не всегда опять же то что очень долго издавали энциклопедии дидро
61:05
Speaker A
пришлось вкладывать свои собственные деньги в частности в один момент он продают все свою библиотеку он объявляет правителем европы о продаже своей библиотеке и эту библиотеку выкупила екатерина вторая и перед рица российская более того в это время этого по ее
61:24
Speaker A
приглашению приезжает с половиной года он живёт в санкт-петербурге потом он уезжает но его библиотека осталось и в общем-то его библиотека на сегодняшний день является составной частью библиотеки российской академии наук это уже теперь российское сокровище но в общем-то это сокровище мировой мысли вот
61:48
Speaker A
получается то есть энциклопедия стала детищем дени дидро явление абсолютно уникальное и действительно равную равно такому явлению мы с вами не увидим более в истории человечества следующий философ о которой мы будем говорить а точнее врач философ жюльен a free до ламетри
62:10
Speaker A
вот подобно тому как руз о не признавали многие современники философы также и ламетри был не очень признан своими современниками врачами естествоиспытателя me хотя идеи которые он провозгласил 21 наверное да даже 20 век показали правильность его идей но конечно же
62:33
Speaker A
книгам опубликованной им была приговорена к сожжению а сам он был вынужден скитаться большую часть жизни спасаясь от французских властей все дело в его книге фундаментальном труде человек-машина ламетри своих трудах во многом предвосхитил теорию эволюции потому что он г
62:57
Speaker A
горит что человек в принципе ничем не отличается от всего окружающего мира можно разделить природу вокруг нас на мир не органический мир органически включающий растений и животных и да да да да да человек тоже будет относиться к животным что отличает человека от животных всего
63:18
Speaker A
лишь навсего большая разумность действий большая нравственность действие человеку свойственно и представление о добре и зле реет будет отличать его от животных но более ничего мы с вами такие же животные это уже было как вы понимаете не приемлемо во франции 18 века но
63:42
Speaker A
ламетри идет еще и далее великолепной совершенно врач хорошо знающие анатомию и физиологию новейшие достижения своего времени он в то же время является представитель механицизма помните мы с вами говорили рене декарт считается основоположником механицизма отношение ко всему миру вокруг нас как никому механизму мы можем
64:06
Speaker A
познать законы функционирование этого механизма познаем законы всего мира так вот по мнению ламетри тело наше всего лишь машина всего лишь машина которая подобна часовому механизму только в отличие от часовой механизм у не ключик нам нужен который заводит нужные
64:27
Speaker A
пружинки они кехилл us питательный сок который поступает в наш организм из всей потребляемой нами пищи таким образом делая нас с вами по-настоящему живыми так вот тело эта машина сама по себе за водящие пружины которые приводит ее в действии то есть
64:47
Speaker A
не нужен никакой перво двигатель бог или природа нет мы сами с вами сама заводящий ася машина которая существует в этом мире как вы понимаете вот не только духовенство но и современники врачи эту точку зрения ламетри не одобрили его критиковали и только через
65:04
Speaker A
сто с лишним лет в общем-то наука согласиться что вы медведь был правда да мы во многом действительно машина запускаем а и биохимическими физиологическими и так далее так далее процесс и человек подобен часовому механизму и у этого часового механизма душа это всего
65:24
Speaker A
лишь пустой звук есть наш разум есть наше тело функционирующие в этом мире душе как таковой нет однако все таки в конце жизни ламетри пытается как-то не то чтобы реабилитироваться на но показать что слишком примитивно современники поняли его концепцию он
65:49
Speaker A
пишет что человек эта машина способна и чувствовать мыслить отличать добро от зла то есть то что он говорит что душа это пустой звук не означает что он полностью лишает человека психики психика есть нет души вот той самой которая пишет религии и надо сказать что
66:11
Speaker A
именно в 18 веке происходит очень важно дифференциация понятие до 18 века никому не пришло бы в голову что в чем у человека не может быть души человек состоит из тела и души по душой понимали наш разум наши чувства все наши
66:30
Speaker A
психические состояния теперь же 18 веке а уже различают душу о которой пишет церковники и мышление о котором пишут философы и позднее появятся понятие сознания и психика которые характеризуют вот весь спектр духовной жизни человека ламетри один из тех кто вот
67:01
Speaker A
способствовал этому очень интересному разделению терминологическом у ну и конечно для современной науке понятие души не существует есть психика есть сознание он один из тех кто как раз способствовало от ее зации науки до способствовал ростом материализма в науке хотя уже повторюсь современники
67:25
Speaker A
отвергали ламетри и только потомки признали справедливость его утверждений еще один очень интересный представитель философия эпохи просвещения клод адриан гельвеций известен трудом обуви который опять же как и человек-машина вошел в индекс запрещенных книг и был приговорён к сожжению самому девицею пришлось опять же
67:51
Speaker A
покидать пределы своего государства гельвеция сосредотачивает внимание свое на этике и в частности посмотрите пожалуйста он считает что бога нет он считает что единственным божеством для человека является его собственной добродетель то есть то что мы думаем о боге это то что есть внутри нас
68:22
Speaker A
добродетель это единственное божество которое я не знаю пишет он бога нет его идея это результат так скажем предательство человек придает сам себя человек ищет кого-то вне себя кто был бы прекраснее гуманнее тем самым подвергая в себе эти качества на самом деле по мнению
68:48
Speaker A
гельвеция единственное что существует это материя материя не сотворенные вечное она бесконечного времени и она постоянно изменяется ты не хотели постоянный круговорот для нее характерно постоянное изменение развитие опять же вот эта идея прогресса которая идет от вольтера только вольтер
69:13
Speaker A
говорил о прогрессе в истории а теперь гельвеции говорит о прогрессе в окружающем нас мире и получается что мышление и ощущение это свойство мотиве самые сложные но свойственные так или иначе матери и качества поэтому наша с вами мышление наша психика не есть
69:38
Speaker A
что-то чуждое нашему телу наше тело и наше сознание абсолютно взаимосвязаны одно проистекает из другого гельвеции один из первых кто попытался реабилитировать страсти и это очень интересно потому что начиная с эпохи возрождения говоря о споре между разумом и чувствами
69:59
Speaker A
все-таки философы так или иначе негативно оценивали любые страсти начиная с эпохи возрождения тем более в новое время идеалом жизни было умеренность человек должен избегать крайних проявлений как позитивных и так негативных избегать страсти слишком сильная любовь как и слишком сильно и ненависть может
70:23
Speaker A
покалечить жизнь человек человек должен быть умеренным во все теперь обратите внимание гельвеция напротив реабилитируют страсть и говоря о том что человек природное существо он говорит о том что человеку свойственно испытывать страсть и это нормально для человека испытывать страсть и более того посмотрите на то
70:47
Speaker A
что страсть становится тем что воодушевляет разу на новые свершения на новые открытия страсть это то что преображает нашу жизнь заставляя нас двигаться к чему-то новому создавать что то новое такова точка зрения гельвеция ну и наконец очень важный вклад
71:09
Speaker A
гельвеции внес в представлении о неравенстве людей представление о расовом и национальном неравенстве людей дело в том что уже в семнадцатом восемнадцатом веке складывается такое европа центричной и очень надо сказать шовинистический подход европейцы на основе прогресса в науках и
71:39
Speaker A
в технологиях которые к 18 веку становится очень виден начинают считать себя выше других народ говорят о том что люди по рождению по расовой и национальной принадлежности обладают определенными интеллектуальными способностями и соответственно есть народы которые существуют для того чтобы
72:02
Speaker A
отправить есть народы которые существуют для того чтобы ими правили гельвеций опровергают эту точку зрения гельвеции один из самых ярких борцов против неравенства в любом его проявлении и в частности против расизма против национализма который только-только зарождается 18 веке до наиболее страшные
72:29
Speaker A
конечно же представление расизме национализме нам дает история 20 века но уже 18 веке начинает все это зарождаться и вот как раз своей рабочей об уме и львицы пишет одну очень важна идея вне зависимости от цвета кожи и разреза глаз
72:55
Speaker A
вне зависимости от места рождения люди одинаково обладает все дело лишь в том что в разных культурах он развивается по-разному это зависит от традиций жизни людей от культурных традиций он это результат воспитание людей и вот здесь как раз он яркие
73:23
Speaker A
приверженец знаменитой теории блока ото були раза чистой доски любой младенец является на этот свет абсолютно не обладая никакими знаниями в этом мире все что он получает он получает в течение этой жизни следовательно он есть продукт воспитания следователя мы не
73:45
Speaker A
им право на национальную и расовую рознь и мы не имеем право считать одних людей выше другими людьми обо всем этом пишет гельвеции выступает против рабства которые как вы помните расцветает в это время в новом свете в северный да и в
74:06
Speaker A
южной америке тоже он выступает против рабства он выступает против негативного отношения например к христианству в той же самой франции до когда люди образованные считали что вот обычные крестьяне землепашца труженики они ну по своему развитию недалекие поэтому ими нужно управлять нет давай греции все
74:30
Speaker A
дело в системе воспитания разные системы воспитанию разных сословий следовательно между сословиями тоже нет интеллектуальных развития возьмите ребенка из любого сословия из любого народа дайте ему должна и воспитание он сможет управлять государством вот эта идея гельвеция которые аплодировали просветители которые ненавидели все
74:53
Speaker A
власть имущие и особенно во франции эта идея которые а действительно перевернула я думаю жизнь человечества хотя в общем то многим народам для того чтобы понять эту эту идею понадобилось не одно столетие ну и по-настоящему можно сказать что гельвеции победил
75:15
Speaker A
опять же в середине двадцатого века до в момент подписания странами во всеобщей декларации прав и свобод человека в 1948 году вот здесь уже действительно гельвеций его точка зрения победила и преобразовала людей и наконец завершаем наш разговор о философии эпохи
75:39
Speaker A
просвещения упомянем еще одного очень интересного философа вы можете по разным произнести его имя в зависимости от того будете ли вы говорить о нем la france во франции или в германии во франции он известен как поль анри тири гольбах
75:57
Speaker A
в германии это поле генрих дитрих фон гольбах французский просветитель но немецкого происхождения опять же человек чья работа система природы материалистическое по своей основе была приговорена к сожжению включена в индекс запрещенных книг человек который для нас очень интересна и влияние оказал на
76:21
Speaker A
русскую науку потому что да он был почетным иностранным почетным членом петербургской академии наук это своеобразное степень признания его уже зрелой годы по мнению гольбаха человек это творение природы вот он об разглашает тоже что чем говорил уже жан жак руссо но приглашай
76:50
Speaker A
другом ракурсе человек существует как часть природы человек должен существовать по законам природы и в отрыве от природы человек не может быть по-настоящему счастлив сущностью человека является стремление к самосохранению и ко благу к добру и это все оказывается невозможным если человек
77:21
Speaker A
будет отличать себя от окружающего мира мы продукт мира вокруг нас вот здесь он продолжает точку зрения гельвеция о том что мы продукт воспитания то что мы мыслим то что мы чувствуем то что мы говорим все это продукт влияния на нас
77:43
Speaker A
окружающего мира и следовательно человеку следует достичь гармонии во взаимоотношения с окружающим миром и тогда мы по-настоящему будем счастливы человек несчастен потому что он отрекся от природы и здесь например по мнению гольбаха от религия следует отказаться потому что оно есть отказ от природы
78:08
Speaker A
вместо того чтобы восхищаться при воды вокруг себя человек придумывать себе богов и служит им он обращает внимание на тона что в общем-то не обращали внимание его современники на то что во многих религиях есть так скажем отказ от естественности человека его
78:27
Speaker A
природности есть аскеза есть монашеские уклад жизни от всего этого стоит отказаться и если не знание природы породила богов-то по мнению гольбаха лучшим лекарством для человечества будет познание природы то есть наука перед наукой он ставит цель не просто познать
78:49
Speaker A
мир для того чтобы управлять им познать мир для того чтобы сделать жизнь людей лучше сделать жизнь людей губами и если все несчастья и заблуждения человеческого рода происходит от незнания то именно наука способна вылечить человечество способно дать людям подлинные знания и подлинные
79:10
Speaker A
принципы существования в этом мире такова позиция более обрети и гольбаха обратите внимание на очень интересные слова которые думаю очень будут созвучны любому врачу истина являет себя лишь здоровому духу по мнению гольбаха здоровом теле на этой оптимистической ноте мы с вами
79:37
Speaker A
заканчиваем наш разговор подводя итог отметим что в эпоху просвещения у нас с вами происходит становление новой науки который опирается на материализм и атеизм по сути фундамент вот современного материализма научного закладываются восемнадцатом веке далее создается учение о правах человека
80:05
Speaker A
создаются новые этические и политические теории которые затем будут воплощаться 19 20 21 веках идея просветителей о праве народа на самоопределение приведут к печам иным последствиям таким как французская буржуазная революция но с другой стороны и к позитивным последствием например как объединение
80:34
Speaker A
американских штатов и создание соединенных штатов америки соответственно проекты просветители по созданию вот этого единого закона будут воплощены в билле о правах человека будут воплощены в конституции времен французской буржуазной революции и середине 20 века во всеобщей декларации прав и свобод человека и гражданина
81:00
Speaker A
которая в свою очередь легла в основу конституции современных государств за все эти достижения мы должны быть благодарны философии эпохи просвещения на сегодня все и в заключении нашего с вами разговора еще раз напомню вам призыв иммануила канта пусть будет он может быть не
81:24
Speaker A
девизом вашей жизни но ведь это поможет вам определиться имей мужество пользоваться собственным разумом все вам доброго спасибо за внимание
Topics:философияэпоха ПросвещенияXVIII векВольтерМонтескьёРуссоДени Дидроматериализместественные правасвобода мысли

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries and speaker detection. 30 minutes free.

App Store Google Play
Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools

Related Transcripts

View All
Прокрастинация — это не лень: что на самом деле происхо… — Transcript1:43:50
Прокрастинация — это не лень: что на самом деле происхо… — Transcript
Денис Царюк
14,929 1 Russian
Ошибки в питании Вермахта — Transcript6:16
Ошибки в питании Вермахта — Transcript
От Адама до Потсдама
867 1 Russian
Биохимия. Лекция 26. Гормоны. 3 часть. — Transcript1:26:38
Биохимия. Лекция 26. Гормоны. 3 часть. — Transcript
BigBiochemist
12,242 1 Russian
Гинеколог: Это опасно для здоровья каждой женщины! Что … — Transcript1:27:19
Гинеколог: Это опасно для здоровья каждой женщины! Что … — Transcript
Максим Кузнецов
14,282 1 Russian
Что посмотреть в Ростове-на-Дону за 1 день | ТОП мест, … — Transcript4:54
Что посмотреть в Ростове-на-Дону за 1 день | ТОП мест, … — Transcript
Коренной Петербуржец
530 1 Russian
Увидели 1 ТАРАКАНА СРОЧНО СДЕЛАЙТЕ ЭТО #совет ТАРАКАНОВ… — Transcript8:13
Увидели 1 ТАРАКАНА СРОЧНО СДЕЛАЙТЕ ЭТО #совет ТАРАКАНОВ… — Transcript
ПИУ от Наташи Довгель
668 1 Russian
Возьми СОДУ и заточи все ножницы в доме СЕКРЕТ ПОРЕХМАХ… — Transcript7:47
Возьми СОДУ и заточи все ножницы в доме СЕКРЕТ ПОРЕХМАХ… — Transcript
Мужские интересы 79
924 1 Russian
Замучила мясорубка, не делает фарш, мнёт и давит мясо. … — Transcript4:02
Замучила мясорубка, не делает фарш, мнёт и давит мясо. … — Transcript
ХОЗ БЛОКНОТ | HOUSEHOLD NOTEPAD
495 1 Russian
Пресс-конференция Путина и Трампа | Хельсинки | 16.07.18 — Transcript1:27:48
Пресс-конференция Путина и Трампа | Хельсинки | 16.07.18 — Transcript
Настоящее Время
10,842 1 Russian
Пишем КОНТЕНТ-ПЛАН за 15 минут по НОВОМУ методу — Transcript17:31
Пишем КОНТЕНТ-ПЛАН за 15 минут по НОВОМУ методу — Transcript
ВИКАСТ ПРО SMM
3,629 1 Russian
KZ PRX | Одни из лучших планарных IEM — Transcript11:57
KZ PRX | Одни из лучших планарных IEM — Transcript
Netbox
1,499 1 Russian
Заседание дискуссионного клуба «Валдай» — Transcript3:20:10
Заседание дискуссионного клуба «Валдай» — Transcript
kremlin
21,268 1 Russian