حقيقة إسم لوط التي أخفتها كتب التفسير: ليست قصة جنسية إطلاقاً!

من هو لوط حقًا؟ اليوم سنفكك العبث الجنسي الذي شوه أسئلة السماء. توقف، أريدك أن تتوقف عشر ثوانٍ وتفكر معي بمنطق صافٍ بعيدًا عن كل ما لقنّوه إياه. ماذا تعرف عن اسم لوط القرآني؟ ربما ستقول بكل ثقة: قوم كانوا يأتون الشباب شهوة من دون الفتيات، فانزل الله عليهم العذاب. هذه هي الإجابة المحفوظة، لكن دعني أسألك سؤالًا واحدًا: كيف يمكن لكتاب يصف نفسه بأنه هدى للعالمين وأن آياته خالدة لكل زمان ومكان أن يخصص سبع سور كاملة: الأعراف، هود، الحجر، الأنبياء، الشعراء، النمل، العنكبوت، الصفات، والتحريم، لرواية حكاية شذوذ جنسي وقع أو لم يقع في قرية صغيرة قبل آلاف السنين؟ هل هذه رسالة كونية؟ هل فعلاً بهذا الفهم يمكن أن نصدق أن السماء خاطبتنا؟ وما معنى أن السماء أرسلت رسالة إذا كانت الرسالة عن غرائز جنسية وكلام ساقط؟ هل فعلاً كلام القرآن عن لوط وقومه هو مجرد أرشيف تاريخي لحادثة محلية؟ الجواب سيهز كيانك. اسم لوط ليس عن الجنس والرغبات، وهذه ليست دعوة لشرعنة الفحش، فالناس بطبيعتهم يكرهون هذه الممارسات، والأمر لا يحتاج رسالة سماوية لتوضيحه. اسم لوط القرآني ليس عن الشذوذ الجنسي. اسم لوط هو عن أخطر عملية تفكيك اجتماعي واقتصادي حدث في تاريخ البشرية، وأنت تعيش في قلبها الآن. لماذا عدم فهم هذا الموضوع ليس خيارًا؟ لأنك إذا لم تفهم أن اسم لوط ليس لقبًا لشخص بل هو اسم مفهومي وظيفي، والاسم في القرآن هو السمو والأبعاد المتعددة، هذا الاسم يشرح لك كيف تفكك المجتمعات، وإذا لم تفهم هذا فستكون أنت وأبناؤك الضحية الأولى. ستظل تدفع ثمن تفكك أسرتك وبيع هويتك وذوبانك في منظومة لا تراك إلا زبونًا. والآن وقبل أن نبدأ مع حضراتكم في تفكيك مفاهيم اسم لوط القرآني، سوف نطرح السؤال الذي لم يجرؤ أحد على طرحه: لماذا فسر أسلافنا هذه القصة والمفاهيم القرآنية عمومًا على نحو جنسي؟ هذا السؤال بالمناسبة ليس طرفًا فكريًا، إنه مفتاح فهم كل الكارثة. لماذا تم تفسير رسالة السماء تفسيرًا جنسيًا؟ لماذا ذهب كل المفسرين الأوائل لهذا المذهب؟ لماذا حولوا كل مفهوم قرآني إلى قضية جنسية؟ لماذا رأوا في الإتيان والمباشرة والفاحشة والرفث والمضاجع والكثير من المفاهيم حولوها إلى قضايا جنسية؟ لماذا لم يروا فيها استغلالًا اقتصاديًا أو اجتماعيًا أو قضايا سياسية أو عسكرية؟ ربما الجواب يكمن في علم النفس، وأنا لست متخصصًا في التحليل النفسي ولن أشخصه، ويا ريت واحد من مشاهدي قناة القرآن وكفى الأفاضل يكتب ورقة يشرح لنا البواعث والنفسيات، سيكون قدم خدمة كبيرة لهذه الأمة المتعبة. ولكن الأمر الأكيد والأخطر من البواعث النفسية هو أن هذا التفسير الجنسي يخدم السلطة أيما خدمة. السلطة السياسية في العصر الأموي والعباسي أرادت تحويل القرآن إلى كتاب طقوس وشكليات، أرادت أن تؤطره بأي طريقة أرادته كتابًا يهتم فقط بالممارسات الجسدية لا ببناء الحضارات. فالسلطة التي تخاف من الوعي السياسي وتفضل دائمًا أن ينشغل الناس بجنسهم وينسوا الارتقاء الذي هو جوهر المشروع القرآني. وكمثال على التخدير وعلى التلاعب الذي لا تعرف عنه أمتنا شيئًا، هل تعرفون كيف صنع المنصور سيرة النبي؟ التفكيك الكامل لجريمة ابن إسحاق وابن هشام. السيرة النبوية التي قرأتها طوال حياتك، تلك التي حفظت منها أسماء الغزوات وتواريخها وتفاصيلها، ليست سيرة النبي الكريم، إنها سيرة كتبها خليفة عباسي لأغراض سياسية بحتة، ثم أعاد تجذيبها كاتب آخر بعد أكثر من قرن، ثم قدسها الكهنوت وجعلها بديلاً كاملاً عن القرآن نفسه. هذا ليس اتهامًا، هذا ما تقوله المصادر التاريخية نفسها، المصادر التي لم يجر أحد على إخفائها بالكامل، لكنهم تجنبوا لفت انتباهك إليها. من كتب السيرة التي بين يديك الآن؟ ابن إسحاق توفي 151 هجرية 768 ميلادية، ثم ابن هشام توفي 218 هجرية 833 ميلادية. أي أن أول تدوين شامل للسيرة جاء بعد أكثر من 120 سنة من وفاة النبي الكريم. وليس هذا فقط، بل جاء بأمر مباشر من أبي جعفر المنصور الخليفة العباسي الثاني، مؤسس بغداد، في إطار مشروع سياسي شامل لتثبيت شرعية العباسيين على حساب الطالبيين والأنصار. ماذا طلب المنصور من ابن إسحاق؟ طلب منه كتابة كتاب شامل في المغازي والسير، وعندما قدم ابن إسحاق المسودة الأولى أمره المنصور بإعادة كتابتها ثلاث مرات متتالية لمحو كل ما لا يعجبه. ثلاث مرات! هل تتصورون أنتم؟ أي أن النسخة التي وصلتكم اليوم هي النسخة الرابعة بعد ثلاثة تشذيبات سياسية كاملة. ماذا كان يحذف في كل مرة؟ كل ما يخدم حقوق الطالبيين والأنصار، كل ما يظهر النبي كقائد رسالي مدني حرر العقول من الاستبداد، كل ما يظهر أن المشروع المحمدي كان مشروعًا سياسيًا حضاريًا إنسانيًا كونيًا. حذفوا كل هذا وأبقوا على ملحمة عسكرية قبلية تبرر للمنصور أنه وارث شرعي للنبي الكريم. كيف حول المنصور سيرة النبي إلى أداة دعائية لترسيخ العرش العباسي؟ وكيف جاء ابن هشام ليشذب سيرة ابن إسحاق مرة أخرى ويحذف مجلدات كاملة من الشعر والقضايا التي لا تخدم السلطة في عصره؟ يهذب اللغة، يحذف الإسرائيليات، يحذف كل ما يرى أنه لا يليق، وبعد كل هذه التجديبات يقدس الكهنوت النسخة النهائية ويجعلها المصدر الوحيد للسيرة. ماذا جنينا نحن من هذا التلميع المزيف؟ لقد تحولت سيرة أعظم قائد مدني في التاريخ، أول زعيم سياسي وضع وثيقة دستورية تحفظ حقوق الجميع، أول شخص في التاريخ جمع الناس خمس مرات في اليوم لتثبيت القرآن في المجتمع، واللقاء بين أفراد الأمة ليقف التاجر والعامل والخباز والسياسي والعسكري في صف واحد لأول مرة في التاريخ يحصل هذا الأمر، وليس من أجل الطقوس كغاية، بل الطقوس كانت مقدمة فقط لفعل الصلاة القرآني. الصلاة في زمن النبوة الأولى كانت تأتي بعد الطقوس، وليست إطلاقًا الطقوس هي الصلاة. كل هذا تحول في كتب السيرة إلى ملحمة خرافية قديمة. تحول النبي الكريم من قائد رسالي يحرر العقول من أغلال الاستبداد إلى قائد قبلي محلي يسعى للملك والسلطان والغلبة المادية. صور النبي الكريم في كتب السيرة وهو مشغول بالجزئيات الصغيرة وتوافيه الأمور العادية، بينما القرآن يصفه بأنه رحمة للعالمين، رحمة لكل العالمين وليس لقبيلة في الصحراء. المنصور لم يكن مجرد خليفة، كان مهندس دعاية من الطراز الأول، أدرك أن تثبيت العرش العباسي لا يحتاج جيشًا فقط، بل يحتاج سردية، سردية تقنع الناس بأن العباسيين هم الورثة الشرعيون للنبي الكريم، سردية تبرر خلافة آل العباس العرقية، أي بالدم وليس بالشورى، سردية تستبعد حقوق الطالبيين أبناء علي وفاطمة والأنصار الذين نصروا النبي الكريم في المدينة. وهنا يأتي دور ابن إسحاق. المشكلة أن ابن إسحاق كان من الطالبيين من نسل الحسن بن علي، أي أنه من العائلة التي كان العباسيون يسعون لسلب شرعيتها. كيف يمكن لخليفة عباسي أن يطلب من طالبي كتابة تبرير سلب حقوق الطالبيين؟ هنا يكمن عبقرية المنصور الدنيئة. بدلًا من أن يكتب السيرة عباسي موالٍ، وهذا كان سيكشف بسهولة، استخدم ابن إسحاق نفسه طالبي يكتب بيده سيرة تخدم العباسيين. هذه هي الدعاية الأكثر خبثًا، أن يكتب الخصم تبرير سلب حقوقه بيده. والدليل على التعديل السياسي واضح، أمر المنصور ابن إسحاق بإعادة كتابة السيرة ثلاث مرات، ثلاث مرات من التجديد. من يملك السلطة يملك الحقيقة، ومن يملك الحقيقة يملك التاريخ، والتاريخ الرسمي هو الذي يُبنى بأمر السلطان وليس بما جرى فعلاً. ثم يأتي ابن هشام فيما بعد ليشذب سيرة ابن إسحاق مرة أخرى، يحذف منها المجلدات والفقرات والقصائد التي لا ترضى عنها السلطة العباسية القائمة في عصره. يهذب اللغة، يحذف الإسرائيليات، يحذف كل ما يرى أنه لا يليق، وبعد كل هذه التجديبات يقدس الكهنوت النسخة النهائية ويجعلها المصدر الوحيد للسيرة. ماذا جنينا نحن من هذا التلميع المزيف؟ لقد تحولت سيرة أعظم قائد مدني في التاريخ، أول زعيم سياسي وضع وثيقة دستورية تحفظ حقوق الجميع، أول شخص في التاريخ جمع الناس خمس مرات في اليوم لتثبيت القرآن في المجتمع، واللقاء بين أفراد الأمة ليقف التاجر والعامل والخباز والسياسي والعسكري في صف واحد لأول مرة في التاريخ يحصل هذا الأمر، وليس من أجل الطقوس كغاية، بل الطقوس كانت مقدمة فقط لفعل الصلاة القرآني. الصلاة في زمن النبوة الأولى كانت تأتي بعد الطقوس، وليست إطلاقًا الطقوس هي الصلاة. كل هذا تحول في كتب السيرة إلى ملحمة خرافية قديمة. تحول النبي الكريم من قائد رسالي يحرر العقول من أغلال الاستبداد إلى قائد قبلي محلي يسعى للملك والسلطان والغلبة المادية. صور النبي الكريم في كتب السيرة وهو مشغول بالجزئيات الصغيرة وتوافيه الأمور العادية، بينما القرآن يصفه بأنه حامل لرسالة تحرر الإنسان من استعباد الإمبراطوريات. أهم شيء في المجتمع الذي أسسه النبي الكريم هو وعي أفراده سياسيًا، ولقد بنى النبي مجتمعًا معه على هذا وحصنه. فما كان للروم أن تلعب، ولا الفرس، ولا القبائل أن تلعب بذيلها معهم. ثم قتل المغفلون الصادقون عثمان، وبدأت المأساة. وهذه الخيانة الفكرية لشخصية النبي هي التي أسست لواحدة من أسوأ بدع التفسير: أسباب النزول. كيف صنعت أسباب النزول؟ هنا السؤال الذي يجب أن يُطرح: لماذا نزلت كل آية في القرآن بسبب حادثة شخصية معينة؟ لأنهم حولوا السيرة إلى مقياس للتفسير. بما أن السيرة صارت مليئة بالحوادث الشخصية والخصومات القبلية والتفاصيل العابرة، فقد حاولوا ربط كل آية بحادثة من هذه الحوادث. نزلت هذه الآية في فلان، نزلت تلك الآية في غزوة كذا، نزلت هذه الآية عندما قال فلان كذا. هذا هو التجريف الأكبر. هذا هو تم اكتمال بناء جدار الفصل الكامل بين القرآن والكون. القرآن نزل ليكون خريطة للوجود، نزل ليكون نظام تشغيل للبشرية، نزل ليخاطب الإنسان في كل زمان ومكان، لكنهم اختزلوه في حوادث شخصية محدودة، حولوه من كتاب كوني إلى أرشيف حوادث. والنتيجة، صار المسلمون يقرؤون السيرة كبديل كامل للقرآن ويفسرون الآيات القرآنية بناءً على حكايات ابن هشام والتفاصيل الغرامية والخصومات الشخصية، وانقلبت الأولويات بالكامل. صار الظل أهم من الأصل الإلهي. ولكن ماذا حذف ابن إسحاق بأمر المنصور، وماذا حذف ابن هشام بعد ذلك؟ أولًا حذفوا كل ما يظهر النبي كقائد مدني رسالي، أبقوا على الغزوات والمعارك. حذفوا الدستور المدني الذي كتبه النبي في المدينة، وثيقة المدينة. حذفوا الجانب التنظيمي والإداري للمشروع المحمدي. حذفوا كل ما يظهر أن النبي كان يبني دولة مدنية حديثة قبل أن يكون هناك حدٍ.

ياتون الشباب شهوه من دون الفتيات فانزل الله عليهم العذاب هذه هي الاجابه المحفوظه لكن دعني اسالك سؤالا واحدا كيف يمكن لكتاب يصف نفسه بانه هدى للعالمين وان اياته خالده لكل زمان ومكان ان يخصص سبع سور كامله الاعراف هود الحجر الانبياء

الشعراء النمل العنكبوت الصفات والتحريم لروايه حكايه شذوذ جنسي وقع او لم يقع في قريه صغيره قبل الاف السنين هل هذه رساله كونيه هل فعلا بهذا الفهم يمكن ان نصدق ان السماء خاطبتنا وما معنى ان السماء ارسلت رساله اذا كانت الرساله عن غرائز جنسيه وكلام

ساقط هل فعلا كلام القران عن لوط وقومه هو مجرد ارشيف تاريخي لحادثه محليه؟ الجواب سيهز كيانك اسم لوط ليس عن الجنس والرغبات وهذه ليست دعوه لشرعنه الفحش فالناس بطبيعتهم يكرهون هذه الممارسات والامر لا يحتاج رساله سماويه لتوضيحه اسم لوط

القراني ليس عن الشذوذ الجنسي اسم لوط هو عن اخطر عمليه تفكيك اجتماعي واقتصادي ضي في تاريخ البشريه وانت تعيش في قلبها الان لماذا عدم فهم هذا الموضوع ليس خيارا لانك اذا لم تفهم ان اسم لوت ليس لقب لشخص بل

هو اسم مفهومي وظيفي والاسم في القران هو السمو والابعاد المتعدده هذا الاسم يشرح لك كيف تفكك المجتمعات واذا لم تفهم هذا فستكون انت وابناؤك الضحيه الاولى ستظل تدفع ثمن تفكك اسرتك وبيع هويتك وذوبانك في منظومه لا تراك الا زبونا والان وقبل

ان نبدا مع حضراتكم في تفكيك مفاهيم اسم لوط القراني سوف نطرح السؤال الذي لم يجرؤ احد على طرحه لماذا فسر اسلافنا هذه القصه والمفاهيم القرانيه عموما على نحو جنسي هذا السؤال بالمناسبه ليس طرفا فكريا انه مفتاح فهم كل الكارثه لماذا تم تفسير

رساله السماء تفسيرا جنسيا لماذا ذهب كل المفسرين الاوائل لهذا المذهب لماذا حولوا كل مفهوم قراني الى قضيه جنسيه لماذا راوا في الاتيان والمباشره والفاحشه والرفث والمضاجع و ووا كثير من المفاهيم حولوها الى قضائها جنسيه لماذا لم يروا فيها

استغلالا اقتصاديا او اجتماعيا او قضايا سياسيه او عسكريه ربما الجواب يكمن في علم النفس وانا لست متخصص في التحليل النفسي ولن اشخصه ويا ريت واحد من مشاهدي قناه القران وكفى الافاضله يكتب ورقه يشرح لنا البواعث والنفسيات سيكون قدم خدمه كبيره

لهذه الامه المتعبه ولكن والامر الاكيد والاخطر من البواعث النفسيه وهو ان هذا التفسير الجنسي يخدم السلطه ايما خدمه السلطه السياسيه في العصر الاموي والعباسي ارادت تحويل القران الى كتاب طقوس وشكليات ارادت ان تؤطره باي طريقه ارادته كتابا يهتم فقط بالممارسات الجسديه لا ببناء

الحضارات فالسلطه التي تخاف من الوعي السياسي وتفضل دائما ان ينشغل الناس بجنسهم وينسوا الارتقاء الذي هو جوهر المشروع القراني وكمثال على التخدير وعلى التلاعب الذي لا تعرف عنه امتنا شيئا هل تعرفون كيف صنع المنصور سيره النبي التفكيق الكامل لجريمه ابن اسحاق وابن

هشام السيره النبويه التي قراتها طوال حياتك تلك التي حفظت منها اسماء الغزوات وتواريخها وتفاصيلها ليست سيره النبي الكريم انها سيره كتبها خليفه عباسي لاغراض سياسيه بحته ثم اعاد تجذيبها كاتب اخر بعد اكثر من قرن ثم قدسها الكهنوت وجعلها بديلا كاملا عن القران نفسه هذا

ليس اتهاما هذا ما تقوله المصادر التاريخيه نفسها المصادر التي لم يجر احد على اخفائها بالكامل لكنهم تجنبوا لفت انتباهك اليها من كتب السيره التي بين يديك الان ابن اسحاق توفي 151 هجريه 768 ميلاديه ثم ابن هشام توفي 118 هجريه

833 ميلاديه اي ان اول تدوين شامل للسيره جاء بعد اكثر من 120 سنه من وفاه النبي الكريم وليس هذا فقط بل جاء بامر مباشر من ابي جعفر المنصور الخليفه العباسي الثاني مؤسس بغداد في اطار مشروع سياسي شامل لتثبيت

شرعيه العباسيين على حساب الطالبيين والانصار ماذا طلب المنصور من ابن اسحاق طلب منه كتابه كتاب شامل في المغازي والسير وعندما قدم ابن اسحاق المسوده الاولى امره المنصور باعاده كتابتها ثلاث مرات متتاليه لمحو كل ما لا يعجبه ثلاث مرات هل تتصورن انتم اي ان النسخه التي

وصلتك اليوم هي النسخه الرابعه بعد ثلاثه تشذيبات سياسيه كامله ماذا كان يحذف في كل مره كل ما يخدم حقوق الطالبيين والانصار كل ما يظهر النبي كقائد رسالي مدني حرر العقول من الاستبداد كل ما يظهر ان المشروع المحمديه كان مشروعا سياسيا

حضاريا انسانيا كونيا حذفوا كل هذا وابقوا على ملحمه عسكريه قبليه تبرر للمنصور انه وارث شرعي للنبي الكريم كيف حول المنصور سيره النبويه الى اداه دعائيه لترسيخ العرش العباسي وكيف جاء ابن هشام ليشذب سيره ابن اسحاق مره اخرى ويحذف مجلدات

كامله من الشعر والقضايا التي لا تخدم السلطه في حصره وكيف تحولت السيره من مرجع تاريخي الى بديل كامل عن القران فصار الناس يفسرون القران بالسيره بدلا من تفسير السيره بالقران وكيف ان هذا التحريف المتعمد هو السبب المباشر في ظهور اسباب

النزول لاحقا تلك القصص الوهميه التي قيلت لتفسير كل ايه وكانها نزلت في حادثه شخصيه معينه اذا لم تفهم كيف صنعت السيره فستظل تفسر القران من خلال السيره بدلا من تفسير السيره من خلال القران وستظل تقرا الايات الكونيه وكانها نزلت في حادثه شخصيه وستظل

تظن ظن ان النبي كان مشغولا بالتفاصيل الصغيره بينما القران يصفه بانه رحمه للعالمين رحمه لكل العالمين وليس لقبيله في الصحراء المنص لم يكن مجرد خليفه كان مهندس دعايه من الطراز الاول ادرك ان تثبيت العرش العباسي لا يحتاج جيشا فقط بل

يحتاج سرديه سرديه تقنع الناس بان العباسيين هم الورثه الشرعيون للنبي الكريم سرديه تبرر خلافه ال العباس العرقيه اي بالدم وليس بالشورى سرديه يه تستبعد حقوق الطالبيين ابناء علي وفاطمه والانصار الذين نصروا النبي الكريم في المدينه وهنا ياتي دور ابن اسحاق المشكله

ان ابن اسحاق كان من الطالبيين من نسل الحسن بن علي اي انه من العائله التي كان العباسيون يسعون لسلب شرعيتها كيف يمكن لخليفه عباسي ان يطلب من طالبي كتابه تبرر سلب حقوق الطالبيين هنا يكمن عبقريه المنصور الدنيئه بدلا من ان يكتب السيره

عباسي موال وهذا كان سيكشف بسهوله استخدم ابن اسحاق نفسه طالبي يكتب بيده سيره تخدم العباسيين هذه هي الدعايه الاكثر خبثا ان يكتب الخصم تبرير سلب حقوقه بيده والدليل على التعديل السياسي واضح امر المنصور بن اسحاق باعاده كتابه السيره ثلاث مرات ثلاث

مرات من التجديد من يملك السلطه يملك الحقيقه ومن يملك الحقيقه يملك التاريخ والتاريخ الرسمي هو الذي يبنى بامر السلطان وليس بما جرى فعلا ثم ياتي ابن هشام فيما بعد ليشذب سيره بن اسحاق مره اخرى يحذف منها المجلدات والفقرات والقصائد التي لا ترضى عنها

السلطه العباسيه القائمه في عصره يهذب اللغه يحذف الاسرائيليات يحذف كل ما يرى انه لا يليق وبعد كل هذه التجديبات يقدس الكهنوت النسخه النهائيه ويجعلها المصدر الوحيد للسيره ماذا جنينا نحن من هذا التلميع المزيف لقد تحولت سيره اعظم قائد

مدني في التاريخ اول زعيم سياسي وضع وثيقه دستوريه تحفظ حقوق الجميع اول شخص في التاريخ جمع الناس خمس مرات في اليوم لتثبيت القران في المجتمع واللقاء بين افراد الامه ليقف التاجر والعامل والخباز والسياسي والعسكري في صف واحد لاول مره في

التاريخ يحصل هذا الامر وليس من اجل الطقوس كغايه بل الطقوس كانت مقدمه فقط لفعل الصلاه القراني الصلاه في زمن النبوه الاول كانت تاتي بعد الطقوس وليست اطلاقا الطقوس هي الصلاه كل هذا تحول في كتب السيره الى ملحمه خرافيه قديمه تحول النبي

الكريم من قائد رسالي يحرر العقول من اغلال الاستبداد الى قائد قبلي محلي يسعى للملك والسلطان والغلبه الماديه صور النبي الكريم في كتب السيره وهو مشغول بالجزئيات الصغيره وتوافيه الامور العاديه بينما القران يصفه بانه حامل لرساله تحرر الانسان من استعباد الامبراطوريات اهم شيء

في المجتمع الذي اسسه النبي الكريم هو وعي افراده سياسيا ولقد بنى النبي مجتمع معه على هذا وحصنه فما كان للروم ان تلعب ولا الفرس ولا القبائل ان تلعب بذيلها معهم ثم قتل المغفلون الصادقون عثمان وبدات الماساه وهذه الخيانه الفكريه لشخصيه

النبي هي التي اسست لواحده من اسوا بدع التفسير اسباب النزول كيف صنعت اسباب النزول هنا السؤال الذي يجب ان يطرح لماذا نزلت كل ايه في القران بسبب حادثه شخصيه معينه لانهم حولوا السيره الى مقياس للتفسير بما ان السيره صارت مليئه

بالحوادث الشخصيه والخصومات القبليه والتفاصيل العابره فقد حاولوا ربط كل ايه بحادثه من هذه الحوادث نزلت هذه الايه في فلان نزلت تلك الايه في غزوه كذا نزلت هذه الايه عندما قال فلان كذا هذا هو التجريف الاكبر هذا هو تم اكتمال بناء جدار الفصل

الكامل بين القران والكون القران نزل ليكون خريطه للوجود نزل ليكون نظام تشغيل للبشريه نزل ليخاطب الانسان في كل زمان ومكان لكنهم اختزلوه في حوادث شخصيه محدوده حولوه من كتاب كوني الى ارشيف حوادث والنتيجه صار المسلمون يقراون السيره كبديل كامل للقران ويفسرون الايات

القرانيه بناء على حكايات ابن هشام والتفاصيل الغراميه والخصومات الشخصيه وانقلبت الاولويات بالكامل صار الظل اهم من الاصل الالهي ولكن ماذا حذف ابن اسحاق بامر المنصور وماذا حذف ابن هشام بعد ذلك اولا حذفوا كل ما يظهر النبي كقائد مدني

رسالي ابقوا على الغزوات والمعارك حذفوا الدستور المدني الذي كتبه النبي في المدينه وثيقه المدينه حذفوا الجانب التنظيميه والاداريه للمشروع المحمدي حذفوا كل ما يظهر ان النبي كان يبني دوله مدنيه حديثه قبل ان يكون هناك حديث لا عن الديمقراطيه ولا عن حقوق الانسان وابقوا

على كل ما يظهره كزعيم قبلي يغزو ويغنم ثانيا حذفوا كل ما يظهر حقوق الطالبيين والانصار حذفوا كلما يظهر ان الانصار كان لهم دور حقيقي في المشروع حذفوا كلما ما يظهر ان الخلافه يمكن ان تكون في غير العباسيين. ثالثا حذفوا القصائد والشعر

الذي لا يخدم السلطه. في سيره ابن اسحاق الاصليه كان هناك مجلدات كامله من الشعر.

ابن هشام حذف معظمها. لماذا؟ لان الشعر يحمل الذاكره الشعبيه للمجتمع وليس فقط السرديه الرسميه. الشعر كان يذكر اشياء لا تريد السلطه ان تذكر. رابعا حذفوا التفاصيل التي تظهر النبي كانسان عادي.

ابقوا على الخوارق والمعجزات. لماذا؟ لان الانسان العادي لا يمكن ان يكون مصدر تشريع كامل. لكن المعجزه تبرر الطاعه المطلقه اذا كان النبي يعرف بالخوارق فمن السهل ان تطالب الناس بطاعته دون تفكير اما اذا كان قائدا مدنيا عاديا فيصبح

مشروعه قابلا للنقاش والنقد والتطبيق والتنزيل على الارض القران يقول وما ارسلناك الا كافه للناس والسيره تجعله مبعوثا لقبيله والقران يقول وما ارسلناك الا رحمه للعالمين والسيره تجعله مشغولا بالخصومات الشخصيه النتيجه اصبح المسلم يقرا السيره اكثر مما يقرا القران ويح يحفظ تفاصيل

الغزوات اكثر من البحث الميداني الموضوعي ومطابقه الايات بموضوعها الكوني وانتهت العلاقه بين الانسان والقران كخريطه وجود وهنا ناتي الى السؤال الذي يطرح نفسه ما هو الحل كيف تقرا السيره بشكل صحيح الحل ليس في ترك السيره الحل في قراءتها بشكل

صحيح الرساله القرانيه هي للعالمين والعالمين ليس اهل هذا الكوكب فقط الحمد لله رب العالمين في فاتحه المشروع هي اعلان واضح من اول كلمه اننا لسنا وحدنا في الكون وسيحدث اللقاء بين الكائنات الرساله القرانيه هي حديث عن المشروع الكلي للانسانيه وكيفيه السير اليه ولا بد

ان نعيد قراءه احداث زمن النبوه الاول يحسن بنا ان نفهم جيدا ما سبب حركه الصحابه الكرام لتفكيك هيمنه الامبراطوريتين كاول فعل سياسي ومن ثم فسح المجال امام مجموعات انسانيه كثيره للانعطاق والتحرر واظن السبب واضح تماما كما نريد نحن اليوم تفكيك الهيمنه

الامريكيه ولا نقض ولا حتى نفكر في الامر تفكيك امريكا هو نفسه تفكيك بيزنطا وفارس في زمن النبوه والصحابه مشروع سياسي واضح المعالم لكننا غارقين في تفاصيل الحدث متناسين اهدافه من اعاد للعالم حب العلم والعوده للتجربه العلميه من نفخ فيهم

التحرر وانهاء عباده البشر من مهد الطريق امام البحث العلمي الصحابه فعلوا ونجحوا وبالمناسبه اشكر كل يستمع الى هذه الفيديوهات الطويله حتى اخر ثانيه اولئك الذين لم يمروا عليها سريعا لم يكتفوا بالعنوان لم يتوقفوا عند اول دقيقه انتم باحثون نادرون ولان معظم الناس وكما قلت

لك في البدايه يشاهدون ويذهبون يسمعون ولا يفهمون يمرون على النار ولا يشعرون بحرارتها لكنك انت بقيت انت وصلت الى هنا وهذا يعني انك جاهز للتحول لان هذه الفيديوهات لم تصنع للمتفرجين صنعت لمن يريد ان يفهم وانتم تفهمون ولان الانتقال

من استهلاك التفسير الى سياده الفهم يحتاج الى مخطط متكامل ومنظم وليس مجرد دقائق تستمع فيها للفيديو فقد قمت بوضع دليل ل كامل ومفصل وميسر بين يديك فصلت فيه دلالات الاسماء القرانيه كلها من ادم الى محمد في كتاب معارج الانبياء في هندسه

الارتقاء كتاب معارج الانبياء في هندسه الارتقاء يكشف لك كيف يتحول كل اسم قراني الى مفهوم وجودي وفيزيائي في هندسه الارتقاء هذا الكتاب يمنحك العدسات التي تمكنك من قراءه الاسماء القرانيه من ادم الى محمد كما لم تفعل يوما واذا كان

القران فعل تفصيلا دقيقا للكون والكون بدوره تفصيلا ومطابقه تامه حيه لهندسه القران فان فهم اساسيات البناء القراني ومفاتيح نظام الاسماء والارتقاء لم يعد طرفا فكريا لمن يريد ان يقرا الوجود بعين الخالق لا بعين الموروث هذا هو بالضبط ما

يقدمه الكتاب اكثر من 30 باحث من النخبه الفكريه في مصر والمغرب ودول الخليج والجاليات من كل بلد قد امتلكوا هذا الكتاب بدون تردد 30 عقل حر 30 انسان قرر ان ينتقل من مقعد المتفرج الى موقع المهندس. 30 باحثا لم يكتفوا بالمشاهده بل

دفعوا السعر وفتحوا الكتاب وبداوا يفككون الاسماء بايديهم وانا اكون كاذبا اذا قلت لكم انني كنت اتوقع ان تصل هذه الرساله الى 100 قلب بهذه السرعه كل واحد منهم كان يشعر بنفس الشيء الذي كنت اشعر به ان هذا القران اكبر مما قيل لنا وان هذه الاسماء

ليست مجرد القاب وان هذا الكتاب ليس كتاب طقوس بل كتاب الاسماء والارتقاء في سطور ولان هذه المعرفه ليست سلعه انها مسؤوليه وانا لا اريد ان ابيع لاي احد انا اريد ان اسلم الرايه لمن يستحقها ولمن يريد ان يكون جزءا من هذه الحركه المعرفيه التي

نرجو ان تبذر بذره صالحه وتكبر لتصبح شجره وارثه الظلال والثمار فاذا كنت تشعر انك من هذه نخبه فلا تنتظر رابط كتاب معارج الانبياء في هندسه الارتقاء في الوصف اسفل هذا الفيديو وكذلك رابط واتساب للاستفسارات في اول تعليق لا تكن من

المتفرجين الذين شاهدوا كيف بدا التاريخ كن من الذين يكتبونه فان كنت من هؤلاء الذين يشاهدون منذ شهور ويشعرون بشيء لا يسمونه ويعودون كل مره كانهم يبحثون عن اذن انت تستحق ان تبقى في الخارج تنظر انت تستحق ان تدخل رابط كتاب معارج الانبياء

في هندسه الارتقاء في الوصف اسفل هذا الفيديو وكذلك رابط واتساب للاستفسارات في اول تعليق في كل الاحوال لا تنتظر لان الانتظار اكثر تكلفه من اي كتاب في زمن صنعت فيه الخوارزميات لتسرق انتباهك وت تفتت تركيزك وتجعلك تقفز من مقطع الى مقطع

كالفراشه التائهه فان جلوسك هنا لدقائق متواصله هو فعل مقاومه فعل مقاومه ضد منظومه كامله تريدك سطحيا فعل مقاومه ضد ثقافه الاستهلاك السريع التي تحول الانسان الى كائن بلا ذاكره فعل مقاومه ضد كل من يظن ان الجمهور العربيه لا يستطيع ان

يتحمل العمق ولا ان يواصل حتى النهايه انتم تكسيرون هذه الصوره انتم تثبتون ان العقل العربي حي ان العقل العربي متعطش ان العقل العربي اذا وجد من يحترمه يمنحه كل وقته اشكر كل واحد منكم اشكر من يشاهد حتى اخر ثانيه اشكر من يعيد الفيديو مره ثانيه

ليفهم تفصيله فاتته اشكر من يشارك الحلقه مع اخيه وصديقه وجاره اشكر من يكتب تعليقا يضيف فيه فكره لم تخطر على بالي اشكر من يرسل رساله يقول فيها هذا الكلام غير نظرتي والان لنعد الى ما كنا فيه اذا كان

اسلافنا قد فسروا موضوع لوط على نحو جنسي ايا كانت اسبابهم فلماذا نصر نحن على تكرار تفسيرهم لماذا لا نحرر النص من قيودهم اذا كنت مقتنعا تماما بعد كل ما رايته اليوم وقبل اليوم ان القران ليس كتاب قصص جنسيه ان القران ليس سجل شتائم

شخصيه ان القران ليس حكايات عائليه ان القران ليس ارشيفا لحوادث تاريخيه اذا كنت مقتنعا بان القران هو شيء اكبر من هذا كله فاكتب لي اكتب لي في التعليقات من اي بلد تشاهدون القناه واكتب القران كون كامل في صحيفه ولكن فقط اذا عندك دليل ومقتنع

تماما بكلامك والان نصل الى تحليل اسم لوط نفسه لان الاسم في اللسان القراني ليس مجرد لقب انه شيفره لوط ل واو طاء ثلاثه احرف لنفككها اللام لام في هندسه الحروف القرانيه اللام هي وسيله النقل والناقل هي التي ترسم الغايه وتصل بين العوالم هي

الجسر هي الرابط هي التي تنقل المعنى من مصدره الى مستقره الواو الواو هي الوصل واللزوم والضم والرص هي التي تربط الاجزاء وتضم العناصر وتجمع المتفرقات هي قوه الاتصال الطاء طاء الطاء هي في الاصل صاد وعليها الف خنجريه والصاد هي الوعاء

المغلق والالف الخنجريه هي الانعتاق وفتح باب مغلق فالطاء هي الوعاء المنعتق هي الاحتواء الذي يفتح ابوابه اجمع هذه الاحرف الثلاثه ل + و + ط يساوي لوط ما الذي ينتج الرابط الذي يصل ويضم ويحتوي انه برنامج الوصل انه الكود الذي يمنع

التفكيك والقطع انه القوه قوه التي تجمع الاسره وتبني النواه وهذا هو المعنى الحقيقي لاسم لوط ليس مجرد اسم اعجمي كما قال المفسرون بل شيفره وظيفيه تعبر عن وظيفته في المشروع القراني حمايه النواه العائليه ومنع تفكيكها وهذا يفسر لنا

لماذا كان قومه ياتون الرجال شهوه من دون النساء لان لوطا كان يحمي الوصل وقومه كانوا يعملون على القطع لوطا كان يبني الاسره وقومه كانوا يفككونها الصراع لم يكن بين شهوه وشهوه بين نظام يبني ونظام يهدم والان لنفكك المفردات التي فسرها

التراث جنسيا ونرى ما تخفيه تاتون الرجال شهوه من دون النساء المفسرون قالوا الرجال الشبان النساء الشابات الاتيان الفعل الجنسي وهذا خطا فادح في واقعنا الحالي تسعى المنظومه الاقتصاديه العابره للقارات في مدن المستقبل الذكيه الى فرض موديل نمطي خطير يقوم على تفكيك الاسر ونزع

الغطاء العائلي الحاضن حيث يشجع الفرد على الحياه الفرديه المعزوله لزياده معدلات الاستهلاك الشخصي والشراء المستمر ان تحويل الانسان الى كائن منفرد ومقطوع عن جذوره العائليه يجعله زبونا دائما لشركات التطبيقات وسوق السكن الفردي وبنوك التاجير فالاسره المتماسكه بطبيعتها تحقق

الاكتفاء الذاتي والتكافل الداخلي الذي يقلل من الانصياع لشهوات الماتركس الاستهلاكي ومن هنا كان التبشير بالحياه الفرديه المستقله ليس مجرد خيار اجتماعي عابر بل هو طعم اقتصادي خبيث خطط له بدقه متناهيه لامتصاص دماء الشعوب وهدم نواتها الصلبه لكن المفاجاه المذهله التي غفلت

عنها البشريه تقبع في العمق الهيكلي للنص القراني حيث سنكتشف سرا ينسف كل ما تعلمته عن هذا الموضوع تماما من يرى الرجال شبانا والنساء شابات فقط ويرى في فعل الاتيان مجرد قضيه جنسيه بيولوجيه لن يتمكن من دخول اسم لوط ابدا

اننا امام تحول تحليلي بنيوي يقودنا مباشره الى العبقريه الهندسيه سميلوط وموضوع قومه وانظمتهم القائمه على الكسب التجاري الصرف القران يتعامل مع لوط كبرنامج كوني وحرس فكري يقاوم تعميم نظام الفصل وسحق النواه العائليه وليس كقصه تاريخيه غابره ينتهي اثرها بانتهاء زمنها

فالقران الكريم يطرح سمروط ليشرح لنا عطلا اجتماعيا وهيكليا خطيرا وطريقه حله الجذريه وليس ليطلب اطلب منا تاسيس مجتمع تاريخي قديم ان المنظومه القرانيه تعتبر الاسره هي النواه الحيويه التي تحفظ التوازن النفسي والبيولوجي للانسان وبدون هذه النواه يقع المجتمع في الشلل

والاندثار ومن هنا فان القراءه البنيويه تفتح امامنا افاق الفيزياء القرانيه لنفهم كيف تحاول المنظومات القرويه الاستهلاكيه قطع اسباب الوصل وتحويل الكائنات البشريه الى مجرد قطع غيار قابله للتداول والتجاره اسم لوط في الهندسه الحرفيه واللغويه للقران الكريم يرتبط بالجذر التكويني الذي

يدل على الطلاصق والالتصاق والنواه الحافظه فهو الاسم القراني الدال على العقلانيه الشديده الذي يقاوم مشاريع الفصل والقطع لوت هو البرنامج الكوني الذي يحمي النواه الحاضنه للمولود مع والديه لضمان استمرار البنوه البشريه والارتقاء الروحي اما لفظ ال في قول البلاغ المبين ال لوط

فهو ليس مجرد قرابه بيولوجيه او نسب عائلي سطحي كما توهم المفسرون ال في القران تعني من يوصلك ويشد عضدك لتحقيق المفهوم فال لوط هم الشبكه الحيه والكتله المتراصه التي توصل برنامج لوط ليكون حقيقه موضوعيه في الواقع ولا وجود

للوط من دون ال يجسدون مشروعه ويحافظون على نظام الوصل بوجه شبكات الفصل والقطع التي تقودها الطبقات المتنفذه الايه الاولى من سوره الاعراف ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشه ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوه من دون النساء بل انتم قوم

مسرفون تضعنا الايه الاولى امام تشريح قراني صارم لمنظومه استثماريه متنفذه تمارس سبقا كشفيا وفاحشه تتجاوز الحدود المالوفه في الكون ان الاستفهام هنا ليس عن مجرد شذوذ فردي خفي بل عن اكتشاف نظام تجاري خبير بيث يلزم المجتمع باليات تعسفيه لم يسبق اليها احد من العالمين في

الكون كله الخطاب يواجه النخبه الحاكمه التي جعلت التجاره بالاصول الحيويه شريعه قائمه ليصرخ في وجهها الدستور القراني مبينا ان استغلال حاجه الناس وتعميم الانحراف الهيكلي وبيع النطف والبويضات وتاجير الارحام هو بدايه الفناء المطلق عباره تاتون الرجال شهوه من دون النساء هي

مفتاح فك شيفره قوم لوط التي عجز عنها ها الفكر التراثي الرجال هنا هم الفئات السعيه للارتقاء والقيام بجهد الخروج من الاستضعاف والفقر بينما النساء هم الطبقات المتاخره المستضعفه ان القوم المتنفذين ياتون رجال هذه الطبقات المتاخره بالذات من دون النساء ان يتجهون باسلوب سلس اتيان

واستغلالي دون عناء برغبه جامحه فوق الحاجه شهوه لشراء نطفهم واستغلال عوزهم المادي ورغبتهم في الارتقاء مما يجعل المخرج الوحيد للفقراء من دائره العجز هو بيع فلذ ذات اكبادهم للمنظومه الاستهلاكيه الحاكمه الشهوه في اللسان القراني تعبر عن كل ما زاد عن الحاجه الاساسيه ورغبت فيه

النفس للسيطره والتمدد بينما الاسراف هو مجاوزه الحد في استخدام الموارد لقد تجاوز قوم لوط حد الاستخدام المشروع للتقنيه والمال وتحولوا الى مجتمع يسرف في تسليع الانسان وتحويل النطف والبويضات وتاجير الارحام الى بضائع تباع وتشترى في اسواق النادي القروي الراسمالي هذا الاسراف

الهيكلي يعبر عن ازمه الراسماليه الحديثه التي تضغط على الفئات الضعيفه التي يسميها القران من دون النساء لتتخلى عن اسمى ما تملك في سبيل الحصول على قوت يومها تتجلى في هذه الايه سوره الصراع الطبقي المعاصر حيث تسعى المدن الاستهلاكيه الى تفكيك

الاسر الضعيفه وتحويل ابنائها الى ادوات انتاج مسلوبه الهويه ان الايه لا تتحدث عن الماضي بل تسقط بشرارتها على العولمه الحديثه التي تشجع على استئجار الارحام وتقنيات التلقيح خارج النواه العائليه لتوفير يد عامله مطيعه ومفصوله عن انتمائها الفطري انها صرخه قرانيه

استباقيه تحذر من ان تحويل الانسان الى سلعه استهلاكيه مجرده هو التهديد الاكبر للاستقرار الاجتماعي والصحي للبشريه الايه الثانيه من سوره الشعراء اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون استخدام لفظ اتاتون الذكران مع نون الوعاء

الكونيه يشير الى جمع واقتناص كل ما هو مصدر للذاكره في الماده الوراثيه في المجتمع لمصلحه المشاريع التجاريه انهم ياتون الذكران لاستخراج حيواناتهم المنويه وتمريرها عبر معامل وتطبيقات البنوك الجينيه حيث تتدخل النخبه الحاكمه لقطع الطريق على التزاوج الفطري واستبدالها

بتقنيات السيطره والتخليق المؤشه وعندما ناتي الى لفظ وتذرون في الخطاب القراني فان الخطا الفادح في القراءه التقليديه جاء من ظن ان وتذرون تعني تدركون ان الجذر ذا راء له مفهوم قراني واحد مطلق يتعلق بالبعثره والتشتيت والتذريه ذراكم يذراكم

ذريه ذره اي البعثره الممنهجه للاصول الجينيه والنطف والبويضات بعيدا عن ارحامها ونواتها العائليه الطبيعيه ان قوم لوط لم يكونوا يتركون ازواجهم مجرد ترك عاطفي بل كانوا يبعثرون الماده الوراثيه ويستغلون حاجه الطبقات الدنيا لبيع نطفهم وكراء ارحامهم في مشروعات تلقيح تجاريه

تفصل الوليد عن والديه تاتي عباره وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم لتفضح عمليه البعثره والتشتيت الممنهجه للنطف والبويضات التي جعلها الله اصل السكن بين الازواج انهم يبعثرون الخصائص الجينيه والشبكات الزوجيه المتالفه في مختبرات الفصل صل القروي الراسمالي فيتحول التوالد

البشري من هبه الهيه قائمه على الموده والرحمه الى عمليه تذريه وتجميع الي سلاعي خال من المشاعر اما صفه قوم عادون فهي تعني التعدي الصارخه على القوانين الكونيه والسنن الفطريه التي اودعها الفاطر في طبيعه الخلق الاعتداء هنا هو اعتداء على

حقوق الاجيال القادمه التي تنسخ وتولد دون ان تعرف لها ابا او اما مما يحول المجتمع الى جزيره من الكائنات المنعزله التي يسهل استعبادها وتوجيهها استهلاكيا ان الاعتداء القروي يكمن في تحطيم الجدار الخلوي العائلي الذي يمنع الاعداء من تسديد الضربات الى هويات

الشعوب تتقاطع هذه الايه كليا مع معضله البايو كومبيوتين والتعديل الجيني والتلق قيح الاصطناعي التجاري في العصر الحديث الذي نحن على ابوابه انها تحذر المدن الذكيه المفرطه في ماديتها من ان الاستغناء عن البيئه العائليه الطبيعيه لصالح مزارع التخليق البشري سيفجر ازمات

نفسيه واجتماعيه لا يمكن التنبؤ بهولها ان تذريه الانساب وقطع اسباب الوصل هو الجريمه العظمى التي تجعل القوم في حاله اعتداء دائم على جوهر الانسانيه الايه الثالثه من سوره هود ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال

هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد يكشف لنا هذا النص القراني حجم الضغط الهائل الذي يتعرض له المفكر والمسؤول الرشيد في

قلب المنظومه الحاكمه عندما تصل الرسائل الكونيه بضروره تصحيح المسار لقد سيء بهم وضاق بهم ذرعا لان امكانيه المواجهه والتغيير في ظل طغيان قوى السوق تصبح معقده وشديده الوطا فالمصلح القراني يعلم ان صدام النخبه التجاريه مع القوانين الكونيه سيجلب الخراب الشامله على القريه

الراسماليه باكملها ان صوت الهلع والاندفاع المرغم في فعل يهرعون يصور تحرك المنظومه المتنفذه بناء على سيئاتها المترسبه ومحاولاتها المستمره للسيطره على الافكار والرسل والاشارات الموضوعيه الوافده انهم يهرعون لاخضاع كل صوت جديد لالياتهم التجاريه ومنع اي نموذج ابراهيمي يحمل بشرى التناسل الفطري من الانتشار لان

دخول الفكر النظيف الى قريتهم يهدد عرش ارباحهم القائمه على تجاره الارحام والتفكيك الاسري الذي يدر ارباحا اكثر من التماسك العائلي يقدم برنامج لوط البديل البنيوي النظيف بقوله هؤلاء بناتي هن اطهر لكم والبنات هنا هن البناءات والنتائج الفكريه والمؤسسيه التي ولدها برنامج لوط على ارض

الواقع انها دعوه للعوده الى الانتاج المطهر والافكار البناءه التي تحفظ كرامه الانسان وتصون النواه العائليه بدلا من الانغماس في السيئات الهيكليه ثم ياتي صراخه البليغ اليس منكم رجل رشيد ليستنفذ بقايا العقلانيه في نخبه فقدت رشدها تماما وراحت تساق ببهيميه استهلاكيه

نحو حتفها اليس منكم رجل رشيد هي اسقاط مباشر على الازمات النفسيه والاقتصاديه التي تعصف بالدول المعاصره التي همشت صوت العقل والرشاده لصالح مراكز النفوذ والشركات العابره للق قارات ان غياب الرجل الرشيد في المجالس التشريعيه والتخطيطيه يجعل المجتمعات تساق كالماشيه نحو التفكك

والافلاس الروحي ان التحذير القراني ينبه قاده الراي الى ان الاستخفاف بالطرق المطهره والحلول العائليه النظيفه هو الخزي بعينه الذي يدمر هيبه الامم ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشه وانتم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوه من دون النساء بل انتم قوم تجهلون الايه تؤكد حقيقه

مروعه وهي المعرفه المسبقه بالنهايات الكارثيه فهم ياتون الفاحشه البنيويه وهم يبصرون نتائجها باعينهم ويعلمون تماما حجم الدمار الذي يلحقونه بالبنيه الاجتماعيه ان الراسماليه المتغوله والمنظومات الاستهلاكيه لا تجهل المخاطر الصحيه والنفسيه للتفكيك العائلي بل تبصرها وتراها في دراساتها ومختبراتها ومراكزها

ومع ذلك تستمر في جرف المجتمع نحو القاع تحصيلا للارباح العاجله يتكرر التوبيخ القراني الموجه للنخبه اانكم لتاتون الرجال شهوه من دون النساء ليرسخ المفهوم الطبقي البنيويه للاستغلال والالديان انهم يتعمدون ترك المسارات الطبيعيه والمكفوله ويتجهون بسلاسه ومكر نحو استغلال الطبقات

العاجزه وتجريدها من حقها الانساني في حفظ بطفها وابنائها ان هذا السلوك يعكس حاله الجشع المنظم الذي يمارسه من يملكون المال والتقنيه ضد الفئات التي لا تملك سوى اجسادها لتعيش ان وصف القران لهم بي بل انتم قوم تجهلون يوضح ان الجهل هنا ليس

غياب العلم والمعلومات فهؤلاء القوم يعرفون تماما ماذا يفعلون ولديهم الوسائل والموارد والنفوذ الجهل هنا هو التصرف العاطل والانسياق مع ردود الافعال الصبيانيه والاوجاء ضد سنن الوجود ان الجهل القراني هو عم عن رؤيه المالات والنتائج النهائيه للافعال فالنخبه التي

تظن انها تضمن استقرار سلطتها عبر سحق الفقراء وتفكيك اسرهم هي نخبه غارقه في اوج الجهل السنني والعمل الكوني ان هذه الايه تشخص بدقه حاله التجاهل والتعامي التي تمارسها المؤسسات العولميه اليوم تجاه انهيار معدلات المواليد وتفاقم الامراض النفسيه والعصبيه نتيجه تفكيك

الاسره انهم يبصرون التدهور الديموغرافي والاجتماعي لكن جهلهم بالسنن الالهيه يجعلهم يستمرون في نفس النمط الاستهلاكي القاتل ان القران يبين ان استمرار في هذا المسار يقود حتما الى الارتطام بالجدار المسدود وانهيار المنظومه برمتها ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشه ما سبقكم

بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين يكشف النص في سوره العنكبوت عن ثلاثه ابعاد اجراميه تشكل جوهر النظام القروي الفاسد

الاستغلال الطبقي للرجال المستضعفين وقطع السبيل وممارسه المنكر في انديه القرار والتشريع الفاحشه هنا تتعدى السلوك الفردي لتصبح سياسه رسميه ومؤسسيه تمارس سها النخبه جهارا نهارا مما يجعل الجريمه متكامله الاركان ومستحقه للعقاب السنني القاطع مفهوم وقطعكم السبيل يتجاوز قطع

الطريق بالقطع واللصوصيه ليشير بنيويا الى جعل مسارات الوصل في المجتمع نادره وصعبه جدا على الانسان البسيط وجعل العائله سبيلا مقطوعا وغير متاح للجميع فكم حاجتنا للقران الان اظن الجميع فهم عمق وخطوره ما نتحدث عنه هنا ان نظام الاستثما ثماريه

يقطع السبيل عبر رفع تكاليف الزواج الطبيعي وبناء مساكن فرديه صغيره تمنع تشكيل اسر كبيره مع اتاحه الخيارات المنحرفه والتجاريه لانتاج الاطفال عبر استئجار الارحام وشراء النطف والبويضات كبديل اسهل مما يقطع السبيل الكوني المستقر الموصل الى بناء نسل بشري حليم

ورشيد اما وتاتون في ناديكم المنكر فهو اشاره صريحه الى تقنين هذه الجرائم الهيكليه وتشريعها في مجالس النواب والانديه التشريعيه والتجاريه الخاصه بالنخبه ان المنكر يتحول في نادي القوم الى قانون نافذ ومقبول اجتماعيا تسخر له اجهزه الاعلام والدعايه لترويجه وفرضه على

الجماهير بينما يجابه كل صوت لوطي مصلح بالتحدي والجليد والاستهزاء المطالب بالعقاب ائتنا بعذاب الله تعبر هذه الايه عن حاله التكبر التي تبلغها المنظومات الماديه في لحظات غرورها التقني والاقتصادي حيث تستهزئ بالتحذيرات البيئيه والسنيه وتستبعد وقوع الكوارث انها الصوره الدقيقه لمدن اليوم التي تقن

الفاحشه في انديتها الرسميه وتصادر حقوق الانسان الفطري ولكن النص القراني يؤكد ان وصول الطغيان الى هذه المرحله هو المؤشر النهائي على قرب انفجار الرجز وسقوط المنظومه كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول

امين فاتقوا الله واطيعون تكذيب قوم لوط للمرسلين والاشارات البيئيه الموضوعيه الواضحه لم يكن مجرد انكار شفوي لعقيده غيبيه بل كان رفضا عمليا للرساله القرانيه التي ترسم منحنى التطور السليم للبشريه حمايه لها من الفناء انهم كذبوا بالرسل لان الرساله تاتي لتضع حدا لاستغلالهم

المالي وتمنعهم من سحق الفئات الضعيفه فالتكذيب هو الرفض المؤسسي للدستور الكوني والتمسك بالاليات التجاريه الخاطئه تاتي عباره اذ قال لهم اخوهم لوط لتحدد موقع المصلح القراني فهو ليس غريبا عن مجتمعه ولا قادما من كوكب اخر بل هو فرد ينتمي

الى النخبه الحاكمه ويعرف دهاليزها والياتها بعمق ان الاخوه هنا هي اخوه الموطن والمصير فلوط يرى المخاطر التي تنتظر قريته ويتحرك بحرص وامانه ليمنع انفجار السنن الالهيه في قومه رافضا ان يكون شريكا في الجريمه او صامتا عن الحق تاكيد لوط على انه رسول امين

يعبر عن صدق الرؤيه والمشروع فهو لا يبحث عن اجر مالي ولا مكاسب سياسيه خاصه وانما يحمل مشروع الامن والامان للجميع بدون استثناء ان الرسول الامين يقدم خطه الوقايه الموضوعيه فاتقوا الله لحمايه المجتمع من التفتت والانهيار لان الاستمرار في السياسات التفتيتيه سيؤدي

حتما الى خراب البيئه وتفجير الصراعات الداخليه التي ستاكل الاخضر واليابس تسلط هذه الايه الضوء على الدور المصيري للمفكرين والعلماء الحقيقيين الذين يقفون بوجه التيارات الهدامه داخل مجتمعاتهم انهم يواجهون اتهامات الخيانه والتكذيب لمجرد انهم يحذرون من عواقب السياسات الاستهلاكيه المدمره ان النص القراني يثبت

ان امانه الطرح وتقديم الحلول الوقائيه المستمده من السنن الكونيه هي السبيل الوحيد لنجاه المجتمعات من الكوارث القادمه قال هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرته يعمهون فاخذتهم الصيحه مشرقين تصل الدراما القرانيه الى ذروتها في سوره الحجر عند عرض محاوله لوط الاخيره لانقاذ

قومه عبر تقديم بناته كبديل مطهر وعملي وكما اسلفنا فان البنات هنا هن الافكار والمؤسسات والنتاجات المطهره التي تولدت من برنامج لوطن الاصلاحي والتي توفر للمجتمع مسارا مستقرا للنمو والتناسل بعيدا عن صفقات التفكيك والاستغلال ياتي القسم الالهي الخارق ب لعمرك انهم لفي

سكرتهم يعمهون [أصوات شخير] ليكشف الحاله النفسيه والعقليه للنخبه الحاكمه المتغوله انهم في حاله سكر وتخدير تام ناتج عن الارباح الملياريه والسيطره المطلقه التي يمنحها اياهم النظام القروي مما يصيبهم بالعمل كلي يعمهون عن رؤيه الخلل البنيوي والمخاطر السنانيه التي تحيط بهم من كل

جانب الصيحه التي اخذتهم مشرقين هي الانفجار السنني والانتفاضه المنظمه التي تاتي في اوج لحظات القوه والهيمنه الشديده مشرقين ان المشرق هو لحظه الاشراق والبهرج الاقتصادي والتقني وفي هذه اللحظه بالذات التي تظن فيها النخبه انها امتلكت كل شيء وبلغت القمه تتفجر بؤر الحساد الداخلي

والاضطرابات الاجتماعيه لتقلب عالي المنظومه سافلها في مده زمنيه وجيزه ان هذه الايه تحذر الحضارات المعاصره المبتلاه بسكر التقنيه والغرور الاقتصادي من ان اشراقها ليس دليلا على سلامتها ان سكره الاستهلاك والعمى عن حقوق الانسان الفطري تجعل المنظومه شاشه هشه قابله

للانهيار امام صيحه سننيه واحده ان القران يؤكد ان الانقلاب الشامل الماحق يبدا دائما من داخل البنيه المشلوله التي فقدت توازنها الاخلاقي والسنيه وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين تضعون سوره الصافات امام سياق الاليات الجينيه

والجينوميه الحاسمه معلنه اصاله برنامج لوط وكونيته وان لوطا لمن المرسلين ان النجاه الممنوحه للوط واهله هي نجاه بيولوجيه وهيكليه جينيه لمن انخرط في مشروع الوصل واستمسك بالنواه العائليه الحاضنه حيث تتحقق لهم الحمايه من التفتت والدمار الشامل الذي يلحق بالقريه

استثناء عجوزا في الغابرين يفتح امامنا البعد الفلسفي المذهل للفظ العجوز فهي ليست امراه انثى طاعنه في السن كما توهمت التفاسير السطحيه ان العجوز بنيويا هي فئه العجزه ممن عجزوا عن مواجهه المشروع التفكي وساروا مع مخطط قوم لوط فصاروا غير قادرين على الفعل

الموضوعي كينونه هذه الفئه العاجزه هي ان تكون من الغابرين اي ممن يغطيهم الغبار وتختفي اثارهم وتتفتت اجزائهم في طيات الكوارث القادمه اما عباره ثم دمرنا الاخرين فهي تصوير للدمار الذي يلحق بجمهور المتفرجين والحياديين الذين لا يبالون بخراب البنيه الاجتماعيه ولا

يتحركون لحمايه النواه العائليه ان الاخرين في اللسان القراني هم الذين يقفون على هامش الصراع دون موقف مبدئي فيصلهم الدمار الشامل لان السنن الكونيه عندما تضطرب لا تستثني الساكتين عن الخلل والفساد هذه الايه هي توصيف دقيق للمجتمعات الحديثه التي تستسلم للعجز

وتسمح لتجاره الارحام والتفكيك الاسري بان تسود بداعي مجاراه التطور ان النص يوضح ان العجز عن المواجهه والحياد السلبي يؤديان حتما الى الاندثار وتحول الارض الى كوكب غابر يعلوه ابار الفناء بينما النجاه الحقيقيه هي حليف الفئات المتمسكه ببرنامج الوصل والسياده الفكريه ولوطا اتيناه حكما

وعلما ونجيناه من القريه التي كانت تعمل الخبائث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين تؤكد سوره الانبياء التسلح المعرفي والفكريه لبرنامج لوط فقد اتاه الله حكما وعار لمواجهه خبائث القريه ان العلم الممنوح للوط هو علم الجينات والسنن الاجتماعيه

فالنجاه التي تعد بها الايه لاصحاب مشروع اسم لوط ليست قضيه جافه بل هي عمليه اجتماعيه ونفسيه متكامله تحتاج لوعي وحكمه لضمان نشاه اجيال سليمه البنيه والروح ان وصف اعمال القريه بالخبائث يرمز الى العاهات والامراض المخفيه التي تتولد في

النشاه الجسميه والنفسيه للمواليد المفصولين عن اسرهم الخبث في اللسان القراني هو الخلل المستتر الذي يظهر اثره بالتقادم فالاطفال الذين ينشؤون في بطاريات التخليق او يفتقدون الحنان الابويه ولم ينظروا في حياتهم الى اعين ابويهم يتعرضون لتشوهات عصبيه ونفسيه تجعل

القوم مجتمع سوء فاسقين خروجا عن خط الصلاح السوي نجاه لوت وادخاله في الرحمه يعبران عن الوصول الى المحيط الحاضن والامان الكوني الذي يوفره منهج الاستقامه الصلاح القراني هو صلاح البنيه والتصرف ولوط بوقوفه ضد خبائث التفكيك يستحق ان يكون في الرحمه

الالهيه كنموذج انساني راق وضروري يحفظ النوع البشري من الانقراض والتدهور ضرب الله مثلا للذين كفروا امراه نوح وامراه لوط كانتاح تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخل النار مع الداخلين تختتم الايات

بهذه الامثال القرانيه العجيبه في سوره التحريم حيث يضرب الله مثلا للذين كفروا بامراه لوط امراه لوط بنيويا تمثل السلطه التنفيذيه والتطبيقيه التي تكون تحت امر المصلح والفكر لكنها تخون الرساله والمبدا وتنقاد خلف الاغراءات الماديه والامتيازات التجاريه للقريه الفاسده فتخون الامانه

وتشارك في تطبيق مشروعات الفصل الخيانه هنا ليست خيانه جنسيه كما توهم الكهنوت التراثي وزور التاريخ فحاشى لانبياء الله ان تكون ازواجهم خائنات في الفراش الخيانه هي خيانه المشروع والنهج القراني عبر مسايره المنظومه القرويه وتسريب قرارات المصلح واحباط محاولات الاصلاح الداخلي

مما جعل وجودها تحت عبد صالح لا يغني عنها من العقاب الموضوعي شيئا الفئات التنفيذيه التي تخون الواجب وتشارك في سحق الفئات الضعيفه وتفكيك الاسره ستدخل نار الاضطراب والخرار السياسي ولن تجد لها واقيا من النتائج الكارثيه التي اعدتها بيديها تضرب هذه الايه في عمق

الانظمه والجهات التي ترفع شعارات الاصلاح والحداثه لكنها في التطبيق الفعلي تخون المبادئ وتنفذ اجندات الشركات الاستهلاكيه ان الشراكه مع المصلحين لا تنفع اذا كانت افعال الجهاز التنفيذي تخون منهج الوصل وتسهل تدمير المجتمع. السنن القرانيه حازمه ولا تجامل احدا يشارك في تخريب

النواه الانسانيه. ان الازمه التي يعيشها الانسان اليوم في ظل العولمه الماديه والاستهلاك الشره والتيه النفسي هي الامتداد المباشر للنظام القروي الذي يحاربه برنامج لوطن القراني. اننا نعيش في مدن تصمم هندسيا لتفكيك الاسره وعزل الفرد واغراقه في الشراء المستمر والشهوات

المنفصله عن اسبابها السنويه مما يدفع البشريه نحو فقدان هويتها والتخبط في ازمات نفسيه وعصبيه لا حصر لها وللنجاه من هذا الماتركس وبناء وعيك السيادي المستقل فاول خطوه هي التسلح بالمعرفه البنيويه والعوده الى حمايه النواه العائليه الحاضنه انصحك بقراءه كتاب معارج الانبياء

في هندسه الارتقاء ورابط رابط الاقتناء المباشر متوفر في وصف هذا الفيديو للبدء في رحله الارتقاء الشخصي والفكري ان استرداد السياده الذاتيه يتطلب منا رفض تسليع الانسان والوقوف بوجه المخططات التي تحاول نزع الفطره وتفكيك الروابط الانسانيه ان وعيك بموضوع القران هو سلاحك

الاول لحمايه ابنائك وبناء بيئه صلبه قادره على التصدي لاعاصير التفكيك الاستهلاكي التي تجتاح عالمنا المعاصر اذا كنت تريد تحرير عقلك من الموروث التراثي المكبل وفهم هندسه الكون ودستور القران بموظور علمي وبنيوي حر فاشترك الان في قناه القران وكفى وفعل جرس التنبيهات

لتكون جزءا من هذه الحركه الفكريه الثوريه ولا تترددوا في زياره متجر القناه للحصول على الكتب والمؤلفات رابط كتاب معارج الانبياء في هندسه الارتقاء وكذلك كتاب معراج العلامه في هندسه الاستقامه في الوصف اسفل هذا الفيديو وكذلك رابط واتساب للاستفسارات في

اول تعليق ولا تنسى ان تشاركنا رايك في التعليقات هل تعتقد ان مدن المستقبل والاستهلاك الفردي ستقضي على مفهوم الاسره التقليديه تماما ام ان الفطره البشريه واسم اللوق القراني سيظهر في المجتمع وسيفرض استعاده النواه العائليه رغما عن انف الماتركس

الاستثماري موضوع لوط في القران ليس صفحه من الماضي بل هي المنظومه الكونيه المطلقه التي تحذر البشريه اما الحفاظ على النواه العائليه ووصل ما امر الله به ان يوصل واما سقوط الحر في صيحه الانقلاب الموضوعي حيث يجعل عالي المنظومه القرويه سافلها

امطارا من التحجر والاندثار كان معكم عبده وهذه قناه القران وكفى