Speaker A
والدليل الثالث حديث ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: احرص على ما ينفعك الحديث رواه مسلم.
شرح حكم قول (لو أني فعلت كذا) تندمًا على ما فات وأثره على التوحيد وسبب تحريمه في الإسلام.
Key Takeaways
- قول (لو أني فعلت كذا) تندمًا على ما فات محرم شرعًا.
- هذا القول يظهر الجزع والتسخط على قضاء الله ويضعف التسليم به.
- هناك ثلاث درجات لهذا القول تختلف في مدى معارضتها لحكم الله.
- الاستمرار في هذا القول قد يؤدي إلى الكفر.
- التسليم بقضاء الله هو من كمال التوحيد وأساس الراحة النفسية.
Summary
- الحديث النبوي الشريف يحث على الحرص على ما ينفع الإنسان وعدم التندم على ما فات.
- تحريم قول (لو أني فعلت كذا) على وجه التندم والاسى لما فيه من ظهور الجزع والتسخط وملامة القدر.
- قول (لو) بهذا الشكل يعارض حكم الله الشرعي والقدري ويؤدي إلى ضعف التسليم بقضاء الله.
- التحذير من أن هذا القول يفتح بابًا عظيمًا من الشر وهو منازعة قدر الله.
- تصنيف درجات قول (لو أني فعلت كذا) إلى ثلاث درجات حسب مدى معارضته لحكم الله الشرعي والقدري.
- كل درجات هذا القول تنافي كمال التوحيد، وأعظمها المعارض لحكم الله الشرعي.
- الإفراط في هذا القول قد يؤدي إلى الكفر إذا استرسل الإنسان فيه.
- الحديث المروي عن أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم هو الدليل على تحريم هذا القول.
- التأكيد على أن التسليم بقضاء الله عز وجل هو المطلوب لتجنب الألم والضرر النفسي.
- الشرح يربط بين القول والتوحيد وأثره على العقيدة الإسلامية.
Chapters
- 00:00الدليل النبوي على تحريم قول (لو أني فعلت كذا)
- 00:15شرح معنى الحديث في صحيح مسلم
- 00:28تفسير النهي عن قول (لو أني فعلت كذا)
- 00:44أسباب تحريم القول: الجزع والتسخط وملامة القدر
- 01:45مخاطر منازعة قدر الله وتأثيرها على التسليم
- 02:38التحذير من قول (لو) على وجه التأسف والندم
- 03:45تصنيف درجات قول (لو أني فعلت كذا)
- 05:34تأثير القول على كمال التوحيد وخطره
- 05:51خطر الاسترسال في القول وقد يؤدي إلى الكفر
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
وهذا معنى قوله في الصحيح فانه يريد كتابا مما صنف في الصحيح وهو صحيح مسلم بن الحجاج.
Speaker A
ودلالته على مقصود الترجمه في قوله وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا.
Speaker A
والنهي فيه للتحريم والنهي فيه للتحريم.
Speaker A
لما في قولها على وجه التندم والاسى من ظهور الجزع والتسخط وملامه القدر.
Speaker A
لما في قولها من ظهور الجزع والتسخط وملامه القدر والاعتراض على الله في فعله والاعتراض على الله في فعله.
Speaker A
الذي ينفتح به على الانسان الذي ينفتح به على الانسان باب عظيم من الشر وهو منازعه قدر الله الذي ينفتح به على الانسان باب عظيم من الشر وهو منازعه قدر الله فيضعف تسليمه له فيضعف تسليمه له.
Speaker A
والادله الثلاثه داله على تحريم قول لو على وجه التاسي والحسره والاسف على ما فات عند ورود قدر الله عز وجل بما يؤلم العبد ولا يلائمه.
Speaker A
وقول هذه الكلمه على هذا الوجه له ثلاث درجات.
Speaker A
وقول هذه الكلمه على هذا الوجه له ثلاث درجات الاولى قولها مع الاسى معارضه لحكم الله الشرعي.
Speaker A
قولها مع الاسى معارضه لحكم الله الشرعي والثانيه قولها مع الاسى معارضه لحكم الله القدري.
Speaker A
قولها مع الاسى معارضه لحكم الله القدري قولها مع الاسى معارضه لحكم الله القدري.
Speaker A
والثالثه قولها مع الاسى دون معارضه قولها مع الاسى دون معارضه وكل هذه الدرجات مما ينافي كمال التوحيد.
Speaker A
وكل هذه الدرجات مما ينافي كمال التوحيد واعظمها الاولى ثم الثانيه ثم الثالثه.
Speaker A
وربما افضت بالعبد الى الكفر.
Speaker A
وربما افضت بالعبد الى الكفر اذا استرسل معها.
Topics:حكم قول لو أني فعلت كذاالشيخ صالح العصيميالتوحيدالقدر والقضاءالحديث النبويالاستسلام لقضاء اللهالندم والتحريمالإسلامالجزع والتسخطالكفر
