Skip to content

شرح الأصول الستة شرح فضيلة الشيخ إبراهيم بن صالح المحيميد _المقرر الأول _

شرح مفصل للأصول الستة مع بيان أهمية دراسة رسائل شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب رحمه الله في العقيدة والتوحيد.

Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.

Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.

Key Takeaways

  • ضرورة التدرج في دراسة العقيدة بدءًا من القواعد الأربعة ثم الأصول الستة.
  • الشيخ محمد عبد الوهاب هو أول من تصدى لمسائل توحيد الألوهية بوضوح في العصر الحديث.
  • الأصول الستة تعتبر حصنًا للعقيدة في مواجهة البدع والشرك المنتشرة.
  • المراجعة والالتزام بالدراسة هما أساس خروج طالب علم حقيقي.
  • التمسك بالكتاب والسنة والاجتماع على السمع والطاعة من أركان العقيدة الصحيحة.

What the video covers

  • مقدمة حول أهمية دراسة رسائل شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب رحمه الله والتدرج في دراسة القواعد الأربعة ثم الأصول الستة.
  • توضيح أن الشيخ محمد عبد الوهاب هو أول من تصدى لمسائل توحيد الألوهية بشكل جاد في العصر الحديث.
  • بيان انتشار البدع والشرك قبل عصر الشيخ وكيف أن دعوته جاءت لمواجهة هذه الظواهر.
  • شرح أهمية مراجعة ودراسة الأصول الستة كحصن للعقيدة في العصر الحالي.
  • التأكيد على ضرورة التزام الطالب بالمذاكرة والمراجعة وعدم الاكتفاء بالثقافة الإسلامية العامة.
  • ذكر أن العقيدة الصحيحة تعتمد على الكتاب والسنة والاجتماع على السمع والطاعة للولاة الشرعيين.
  • توضيح أن الأصول الستة تشمل مسائل توحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات والربوبية والقدر وحب الصحابة.
  • بيان أن بعض العلماء السابقين لم يتصدى لمسائل توحيد الألوهية كما فعل الشيخ محمد عبد الوهاب.
  • توضيح أن الدعاء لغير الله، التوسل، والذبح لغير الله من صور الشرك التي انتشرت في العصور القريبة من دعوة الشيخ.
  • خاتمة تحث على ملازمة الدروس والحرص على تعلم العقيدة الصحيحة والتمسك بمنهج الشيخ محمد عبد الوهاب.

Chapters

  1. 00:00مقدمة وأهمية دراسة رسائل شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب
  2. 04:07السبب الأول والأهم لتصدي الشيخ لمسائل توحيد الألوهية
  3. 08:36توضيح انتشار البدع والشرك قبل عصر الشيخ
  4. 12:41أهمية الأصول الستة كحصن للعقيدة في العصر الحالي
  5. 17:08ضرورة المراجعة والالتزام في طلب العلم الشرعي
  6. 21:01شرح تفصيلي للأصول الستة وأهميتها في العقيدة
  7. 25:50أمثلة على الشرك والبدع التي واجهها الشيخ محمد عبد الوهاب
  8. 29:48خاتمة وتوصيات للطلاب بالتمسك بمنهج الشيخ وملازمة الدروس

Answers

Questions about this video

لماذا يعتبر الشيخ محمد عبد الوهاب أول من تصدى لمسائل توحيد الألوهية؟

لأنه في عصره بدأت تنتشر البدع والشرك بشكل واسع، ولم يتصدى لها علماء الأمة قبله بشكل جاد، فكان هو من أول من تناول هذه المسائل بوضوح وصرامة.

ما هي أهمية دراسة الأصول الستة في العقيدة الإسلامية؟

الأصول الستة تعتبر حصنًا للعقيدة، تساعد على فهم توحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات والربوبية والقدر، وتحصن المسلم من الوقوع في البدع والشرك.

كيف يجب على طالب العلم أن يدرس العقيدة وفقًا للشرح؟

يجب أن يلتزم بالتدرج في الدراسة، يبدأ بالقواعد الأربعة ثم الأصول الستة، مع المراجعة المستمرة، والسمع والطاعة للعلماء الثقات، وعدم الاكتفاء بالثقافة الإسلامية العامة.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:03
Speaker A
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أفضل المرسلين. وبعد، يعني كنا اتفقنا بعد إذن وزارة الشؤون الإسلامية، جزاهم الله تعالى خيرًا، أن نبدأ بمذاكرة رسائل شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب رحمه الله.
00:31
Speaker A
جميعها ونبتدي من القواعد الاربعه وقد قلت ولا بد ان اكرر هذا القول والله وبالله وت الله ما من طالب علم يعتني برسائل الشيخ حمد عبد الوهاب ويبتدي بصغارها قبل كبارها لان بعض طلبه العلم ق قد يكون عنده نوع من الانفه ويقول
00:58
Speaker A
جميعها، ونبدأ من القواعد الأربعة. وقد قلت ولا بد أن أكرر هذا القول، والله وبالله وتالله ما من طالب علم يعتني برسائل الشيخ محمد عبد الوهاب ويبدأ بصغارها قبل كبارها، لأن بعض طلبة العلم قد يكون عنده نوع من الأنفة ويقول:
01:20
Speaker A
التي تجعل طالب العلم يعتني برسائل الشيخ حمد عبد الوهاب رحمه الله الامر الثاني او السبب الثاني انه ما من عالم من من علماء الامه تصدى للكلام في مسائل توحيد الالوهيه الا الشيخ حمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى لو تتبعت جميع
01:46
Speaker A
أنا قرأت الوسطية أو قرأ الطحاوية وكذا، فيستصحب أنه يرجع إلى دراسة القواعد الأربعة ثم الأصول الستة ثم الأصول الثلاثة ثم أصول الإيمان ثم فضل الإسلام ثم كتاب التوحيد. ولا يعلم أن الخير كله في التدرج، هذه المسألة الأولى.
02:13
Speaker A
لقضيه التاليف وبالنسبه لقضيه انتشار البدعه والشرك والضلالات وصارت السنه بدعه والبدعه سنه قبل عصر الشيخ بقرنين او ثلاثه ما كانت هذه موجوده حتى يتصدى لها علماء السنه وان كانت موجوده لكن كانت توجد بحالات نادره او قليله لكن هذه مسائل
02:42
Speaker A
التي تجعل طالب العلم يعتني برسائل الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله. الأمر الثاني أو السبب الثاني أنه ما من عالم من علماء الأمة تصدى للكلام في مسائل توحيد الألوهية إلا الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى. لو تتبعت جميع
03:12
Speaker A
تولى ذلك بعض امراء العجم وامراء العجم لا يفهمون في اللغه حتى يفهموا في الدين فكانوا سببا لان يقبل عليهم علماء السوء ويزينون لهم الشرك في قالب التوحيد البدعه في ذب السنه ف ولذلك لا تجد احد هوجم منذ مجيد الشيخ عبد الوهاب الى يومنا
03:42
Speaker A
المؤلفات قبل الشيخ بقرون وبعده بقرون، لن تجد عالمًا واحدًا تصدى لمسائل توحيد الألوهية مسألة مس ماله. وهذا ليس طعنًا في العلماء السنة الذين من قبله، لكن في العصور التي سبقت الشيخ في آخر قرنين، عصور الظلام التي تعتبر بالنسبة
04:07
Speaker A
والسبب لسببين السبب الاول وهو الاهو اهم والاقوى ان الشيخ تصل تصدى لمسائل توحيد الالوهيه وتوحيد الالوهيه هو ايش هو الخصوم الذي ايش بين الانبياء والرسل بين الاقوام وامهم من جهه اخرى والسبب الثاني ان في قبل عصري بقرنين بدات تنتشر
04:41
Speaker A
لقضية التأليف وبالنسبة لقضية انتشار البدعة والشرك والضلالات، وصارت السنة بدعة والبدعة سنة قبل عصر الشيخ بقرنين أو ثلاثة، ما كانت هذه موجودة حتى يتصدى لها علماء السنة. وإن كانت موجودة، لكن كانت توجد بحالات نادرة أو قليلة، لكن هذه مسائل
05:17
Speaker A
مسائل توحيد الالوهيه وجمله ثانيه تشير اشاره فقط شوف كتاب مؤلف كامل ما في الا مساله صريحه ومساله قريبه منها والباقي كله في توحيد الاسماء والصفات والربوبيه والقدر وحب الصحابه لماذا لان ما كان منتشر عند المتقدمين ما حصل في العصور
05:45
Speaker A
توحيد الألوهية كدعاء غير الله والنذر والذبح والاستغاثة والتوكل، وجدت في العصور المقاربة لشيخ الإسلام محمد عبد الوهاب، وانتشرت وعمت وطمت في جميع بلاد المسلمين، وخاصة بعد تولي أمور الخلافة، سواء الخلافة العامة أو الخلافة الخاصة في بعض البلدان، تولاها
06:30
Speaker A
قال ابن عبد الوهاب شرك قلت ايه والله صحيح شرك لانه وجد لما دعا الشيخ وجد من هو اعلم منه ومن هو اكبر منه فلماذا انتم سكتم لماذا مات ابانا على هذا واجدادنا وما تكلمتم الان يوم جاء ابن عبد الوهاب
06:51
Speaker A
بعض أمراء العجم، وأمراء العجم لا يفهمون في اللغة حتى يفهموا في الدين، فكانوا سببًا لأن يقبل عليهم علماء السوء ويزينون لهم الشرك في قالب التوحيد، البدعة في ذب السنة. فلهذا لا تجد أحدًا هوجم منذ مجيء الشيخ عبد الوهاب إلى يومنا
07:17
Speaker A
عقيدته مثل عقيدتي انا واما القصيده التي تنسب اليه في دم الشيخ احمد عبد الوهاب فالصحيح ان ابن اخت له زيدي وهو كما قال الذهبي اتني بزيدي صغير اخرج لك منه كبير القصيده لابن اخته وليست لمحمد الصنعاني لان عقيده الامام محمد بن
07:42
Speaker A
هذا مثل ما هاجموا الناس الشيخ أحمد عبد الوهاب، حتى عند بعض الناس أنه أكثر من اليهود والنصارى. صحيح ولا مو بصحيح؟ وأنتم تعلمون هذا، خاصة الذين في خارج البلاد أن الشيخ محمد عبد الوهاب وأتباعهم هم أكثر أهل الأرض، يعني جميعًا.
08:14
Speaker A
ضبطت رسائل وكتب الشيخ حمد عبد الوهاب بمنهج ودرست عند عالم من العلماء او عند شيخ من كبار طلاب العلم او درست عند زميل زميل لك سبقك بط طلب العلم بسنوات كحالنا درست وفق هذه المنهجيه والله يرحل اليك في
08:36
Speaker A
والسبب لسببين، السبب الأول وهو الأهم والأقوى أن الشيخ تصدى لمسائل توحيد الألوهية، وتوحيد الألوهية هو إيش؟ هو الخصوم الذي إيش بين الأنبياء والرسل وبين الأقوام وأمهم من جهة أخرى. والسبب الثاني أنه في قبل عصري بقرنين بدأت تنتشر
09:04
Speaker A
من التقييد والمراجعه قيد وراجع هذه القواعد الاربعه شروحاتها كثيره اجعل شرح شيخ من المشايخ تثق في دينه اجعله اصل ولا تكتب كل شيء اكتب فقط الامور المهمه ثم ضف عليه ما شروحات اخرى وقد تجد في النهر ما لا تجد
09:34
Speaker A
هذه الشركيات، وإن كانت موجودة، لكن لم تكن بهذا الشكل أن يتحول قضية التوسل بالأولياء وطلب الشفاعة منهم إلى شرك محظ، فأصبح يخاطب الميت كما يخاطب الواحد الأحد الفرد الصمد. ولذلك على سبيل المثال، اقرأ الطحاوية العقيدة نفسها تجد جملة واحدة في
10:05
Speaker A
ان يكون لطالب العلم كما له نصيب من حضور الحلقات العلميه لابد له ان يكون نصيب من المراجعه تمسك القواعد الاربعه تقرا صفحتين ثلاثه اربعه من شروحاتها وتضع لاصق تمسك الاصول الثلاثه بعدها وتقرا منها ثلاث اربع خمس صفحات وتضع لاصف
10:30
Speaker A
مسائل توحيد الألوهية وجملة ثانية تشير إشارة فقط. شوف كتاب مؤلف كامل، ما في إلا مسألة صريحة ومسألة قريبة منها، والباقي كله في توحيد الأسماء والصفات والربوبية والقدر وحب الصحابة. لماذا؟ لأن ما كان منتشرًا عند المتقدمين ما حصل في العصور
10:56
Speaker A
تراجع المره الثانيه اذا انتهيت من من من الثمانيه الرسائل في سته اشهر المره الثانيه سوف تجد انك انهيتها في اربعه اشهر والمره الثانيه في ثلاث اشهر والمره الثالثه في شهرين ولا اقصد بالمراجعه المراجعه قبل الدرس الذي تلقيه لا ينبغي
11:18
Speaker A
المتأخرة كذلك علماء السوء ما استطاعوا أن يوافقوا الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله، إما لجهل هذا السبب، وإما لحسد وبغي، وإما لضياع شهوة من شهوات الدنيا كالكرسي والمال والمشيخات. آباؤنا على الشرك وما تكلمتم، إيش معنى هكذا بالحرف الواحد؟ إيش معنى يوم
11:40
Speaker A
قرات قبل الدرس يكون وضعك احسن لكن المراجعه تجعل اصل العلم في صدرك اينما تقابله تبثه واليوم نحن ننتقل الى خطوه جديده تكرم علينا ما جزاك الله خير واليوم ننتقل الى خطوه جديده باذن الله تعالى وهي رساله الاصول السته وسته
12:14
Speaker A
قال ابن عبد الوهاب شرك؟ قلت: إيه والله صحيح شرك، لأنه وجد لما دعا الشيخ وجد من هو أعلم منه ومن هو أكبر منه، فلماذا أنتم سكتم؟ لماذا مات آباؤنا على هذا وأجدادنا وما تكلمتم؟ الآن يوم جاء ابن عبد الوهاب
12:41
Speaker A
الثاني لو تاملت هذه الاصول السته تجد اننا بحاجه اليها كحصن الشيخ حمد عبد الوهاب او اشد وعند قراءه الاصول السته على على وجه الاجمال يتبين لك صدق هذا ان هذه الاصول السته الناس اليوم بحاجه اليها كحا عصر الشيخ او
13:12
Speaker A
هكذا بالحرف الواحد وقال هذا شرك؟ قلت: إيه والله شرك. وبعضهم كان لا يستطيع أن يصرح، مثل الصنعاني رحمه الله، لما بلغت دعوة الشيخ، قال: وافق ما عندي، وألف رسالة تطهير الاعتقاد، لكن قبلها قال: وافق ما عندي يعني
13:42
Speaker A
الاجتماع السمع والطاعه لمن ولاه الله امر المسلمين والناس اليوم في ظل الثورات والجماعات اليسوا بحاجه الى بيان هذا الاصل الامر بالاجتماع يعني الاجتماع ما المقصود بالامر بالاجتماع هناه الكتاب والسنه الاما على الامامه غيرها ها هو دائما اذا جاء لفظ الاعتصام
14:24
Speaker A
عقيدته مثل عقيدتي أنا. وأما القصيدة التي تنسب إليه في دم الشيخ أحمد عبد الوهاب، فالصحيح أن ابن أخته زيدي، وهو كما قال الذهبي: أتني بزيدي صغير أخرج لك منه كبير. القصيدة لابن أخته وليست لمحمد الصنعاني، لأن عقيدة الإمام محمد بن
14:58
Speaker A
والطاعه وقول ابن مسعود على سبيل المثال الجماعه هي الحق ولو كنت وحدك اه اذا يا طالب العلم لا يلتزم هذه اول فائده تاخذها اليوم في الدرس لا تفهم من كلمه الامر بالاجتماع قضيه الامراء والسمع والطاعه تشمل الاجتماع على الكتاب والسنه
15:24
Speaker A
الصنعاني من قرأها يجد هي عقيدة الشيخ محمد عبد الوهاب، مستحيل أن يغير رأيه. فنحن الآن تقدمنا خطوة وانتهينا من القواعد الأربعة. اليوم ندرس الأصول الستة. قطعت خطوة يا طالب العلم في تعلم العقيدة على أصولها، ليس لأن المتكلم فلان، لكن والله وبالله وتالله إن
15:53
Speaker A
ها اليوم الخطيب صاحب البلاغه هو العالم ولو سالته في حديث كان لا يتنزه عن بوله هذا الذي يسمونه العز بن عبد السلام عصره كيف يتنزه المسلم من بوله وقع في حيص بيص ما يعرف كوع من دوعهم قال اهل
16:20
Speaker A
ضبطت رسائل وكتب الشيخ محمد عبد الوهاب بمنهج ودرست عند عالم من العلماء أو عند شيخ من كبار طلاب العلم، أو درست عند زميل زميل لك سبقك بطلب العلم بسنوات كحالنا، درست وفق هذه المنهجية، والله يرحل إليك في
16:39
Speaker A
الاول ان يحرص المسلم انلا يصل البول والنجاسه الى ثوبه وجسده والثانيه ها ولا ت تصير من اصحاب بوشش اصحاب السياسه اذا ما جبتم على الثاني والثاني ايش فتح الله عليك اذا حصل يبادر الى التطهير هكذا يكون التنزه ليس ان ما تقع فيك النجاسه وتقع
17:08
Speaker A
طلب علم العقيدة، بشرط تسمع وتقيد وتراجع. أما عدم التقييد وعدم المراجعة، هذه ما تخرج طالب علم، هذه تخرج واحد مثقف ثقافة إسلامية. حبيناكم، حبيتونا، وجدال، وطلعنا ورحنا، وزرنا وزرت زرتونا في الله، وزرنا في الله. هذه ما تخرج طالب علم. لابد
17:37
Speaker A
اللي تطبق عليها الدم افتنا يا ابو فلان ويا جده فلان ما يعرف يفتي في دماء الامه ويتورط في دماء الاستحاضه وايام عز التفجيرات خرج طبيب بيطري والله عن احدى القنا سوات يفتي بجواز التفجيرات قال له المذيع وهو احسن عقيده
18:06
Speaker A
من التقييد والمراجعة، قيد وراجع. هذه القواعد الأربعة شروحاتها كثيرة. اجعل شرح شيخ من المشايخ تثق في دينه اجعله أصلًا، ولا تكتب كل شيء، اكتب فقط الأمور المهمة ثم أضف عليه ما شروحات أخرى، وقد تجد في النهر ما لا تجد
18:27
Speaker A
العظيمه ذا يسالك الله يوم القيامه لماذا تركت ابن بازن وابن عثيمين والالباني والفوزان واخذت بفتاوي ابو فلان وام فلان وجده يعني فلان المستحاضه لها ثلاثه احوال ولي يعني درس اظن في التليجرام تجدونه عن احكام الحيض والاستحاضه وهو مهم جدا يعني
18:53
Speaker A
في البحر. انتهيت القواعد الأربعة. الأصول الستة تعمل لها دفتر ثاني أو نفس الدفتر أيضًا، تقيد للأصول الستة وتراجع. انتهيت الأصول الثلاثة، وأنت تدرس يا طالب العلم أو تدرس، مطلوب منك أن تراجع. ليس المقصود المراجعة قبل الدرس، لا المقصود بالمراجعة
19:16
Speaker A
رحمه الله مهمه جدا وهي الذي عليه اخر شيء من الفتوى وهي مساله الكدره والصفره والحقيقه لا نريد ان ندخل يعني في باب الاستحاضه والحيض لكن المحاضره لعلها موجوده والاخوه يعني يسمعون الان المسؤول عن التليجرام لعلهم يبحثون عنها او ينزلونها في تلجرام دروس
19:47
Speaker A
أن يكون لطالب العلم كما له نصيب من حضور الحلقات العلمية، لابد له أن يكون نصيب من المراجعة. تمسك القواعد الأربعة، تقرأ صفحتين، ثلاثة، أربعة من شروحاتها وتضع لاصق. تمسك الأصول الثلاثة بعدها وتقرا منها ثلاث، أربع، خمس صفحات وتضع لاصق.
20:10
Speaker A
الاصول الاصل الخامس بيان من هم العلماء الاصل الخامس بهم اولياء الله ولا لا ها واليوم ولج الناس باب الشرك من اوسع ابوابه عن طريق ايش الاعتقاد ايش في الاولياء وسوف تسمعون تفصيلا جميلا في مسائل الاولياء والولايه الليله ان شاء الله او
20:35
Speaker A
بعد يوم، بعد يومين، في نفس اليوم حسب ظروفك، تقرأ في الأصول الثلاثة كم صفحة، ولا نطالبك تجي ساعة أو ساعة ونصف، ما تستطيع، ع دقائق ربع ساعة حسب نشاط النفس، وسوف تجد أنه في خلال أقل من سنة انتهيت من على متون مراجعة. والله إذا جئت
21:01
Speaker A
وفهمه انغلق على كتب الطرق وكتب المذهبيه وكتب البدع والخرافات والضلالات اما القران والسنه فلا يتكلم فيها الا المجتهد المطلق ووضعوا شروط لا قد لا توجد في ابي بكر وعمر ولاحظوا هذه السته اصول كلها نحتاج اليها وبالتالي تكمن اهميته هذه الرساله
21:31
Speaker A
تراجع المرة الثانية، إذا انتهيت من الثمانية الرسائل في ستة أشهر، المرة الثانية سوف تجد أنك أنهيتها في أربعة أشهر، والمرة الثانية في ثلاثة أشهر، والمرة الثالثة في شهرين. ولا أقصد بالمراجعة المراجعة قبل الدرس الذي تلقيه. لا ينبغي
21:54
Speaker A
وسلم اذكر اخواني دائما يا طلاب العلم الغنيمه البارده لا مع تكرار تنسون الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم لا يفوتكم هذا الاجر العظيم الصلاه الواحده بعشر صلوات ويا حبذا طالب العلم انه يرفع صوته احيانا يعني بالصلاه حتى يعني يوقظ النائم
22:22
Speaker A
أن يكون لطالب العلم وقتًا من المراجعة. هذا يخرج طالب علم حل ما يقابلك في الشارع وهكذا. علمائنا في الشارع، في الاستراحة، في البيت، يأتك الطالب في المسجد الحرام يقولك: أريد أن أقرأ عليك. طيب، افتح، اقرأ. صحيح أنه عندما تكون قد
22:48
Speaker A
الله تعجب من اصول عظيمه بينها الله تعالى في هذا القران والسنه وليست القضيه تعجب من تخبط الناس فيها بل هي من اعجب التعجب صيغه التفضل وسوف يبين الشيخ لماذا ليست القضيه عجب القضيه اعجب العجب ان يغلط الناس فيها
23:29
Speaker A
قرأت قبل الدرس يكون وضعك أحسن، لكن المراجعة تجعل أصل العلم في صدرك، أينما تقابله تبثه. واليوم نحن ننتقل إلى خطوة جديدة، تكرم علينا، ما جزاك الله خير. واليوم ننتقل إلى خطوة جديدة بإذن الله تعالى، وهي رسالة الأصول الستة، وستة
24:08
Speaker A
ها ليش لا نعم يا شيخ والله انت دندنت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل قال ما تقول في صلاتك في دعاء قال احسن دندنتك ولا دندنه معاذ لكني اسال الله الجنه واتعود منن فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ان
24:35
Speaker A
أصول. ولي وجهة نظر أنا في هذه الرسالة، وجهة نظري أنه من أراد أن يعرف حقيقة دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب فليقرا هذه الصفحة، هي هذه دعوته. اختصر لك الشيخ مسيرة 30، 40 سنة في هذه الرسائل. هذا سبب لأهمية هذه الرسالة. السبب
25:02
Speaker A
الاصول اولا هي اصول لاحظوا ثانيا بينها الله تعالى بيانا شافيا كافيا كما سوف نشرح يفهمها عامه الناس ومع ذلك غلط فيها من غلط من اذكياء العالم فدل على قدره الله من اي وجه قدره يهدي ها ويضل ويدل على تمام الملك من اي وجه ان
25:41
Speaker A
الثاني لو تأملت هذه الأصول الستة تجد أننا بحاجة إليها كحصن الشيخ محمد عبد الوهاب أو أشد. وعند قراءة الأصول الستة على وجه الإجمال يتبين لك صدق هذا، إن هذه الأصول الستة الناس اليوم بحاجة إليها كحاجة عصر الشيخ أو
26:31
Speaker A
ها يوفق ولا لا يوفق ي يصل للحق مبروك عليكم عقائد المعتزله ها وهذه مساله مسائل عقيده ان شاء الله ندرسها في الطحاويه هذه هذه هذه من الفروقات بين اهل السنه والمعتزله يقولون من تجرد للحق لابد ان يوفق عليه يوفق اليه
26:55
Speaker A
أشد. الأصل الأول التوحيد والشرك، والناس بحاجة، ولا ما هم بحاجة؟ بحاجة. الأصل الثاني أن الله أمر بالاجتماع ونهى عن التفرق. واليوم الذي يأمر بالاجتماع ماذا يقولون عنه؟ يقولون في الفقه يكون هؤلاء اللامذهبية، وفي العبادات والعقيدة يكون الوهابية. عرفتم؟ طيب، الأصل الثالث من تمام
27:33
Speaker A
ها ها ان ايشق افعاله لا غير يخلق افعاله لماذا العقس لانهم يوجبون على الله ان يختار الاصلح انتبهوا من هذا الباب قالوا ما اصلح للعبد انه يقول بالحق فيوجب عليه ذلك واما اهل السنه فلا اذا هذه الفائده الثالثه اليوم في
28:07
Speaker A
الاجتماع السمع والطاعة لمن ولاه الله أمر المسلمين. والناس اليوم في ظل الثورات والجماعات، أليسوا بحاجة إلى بيان هذا الأصل؟ الأمر بالاجتماع يعني الاجتماع. ما المقصود بالأمر بالاجتماع هنا؟ الكتاب والسنة، أما على الإمامة غيرها، ها هو دائمًا إذا جاء لفظ الاعتصام
29:08
Speaker A
ان تجتهد في اللجوء الى الله عز وجل ان يوفقك الله تعالى في الحق اذا علمت وهذه من فوائد حضور الحلقات والمجالس العلميه ترى يا جماعه والله مهما درستم في الجامعه لا نقول ليس فيها لا والله فيها خير عظيم
29:28
Speaker A
والاجتماع فالمقصود به أمرين: الاعتصام على الكتاب والسنة، والمقصود به الثاني الاجتماع على الخليفة العام أو من ينوب عنه. ولذلك جاء الأمر بهذا، وجاء الأمر بهذا في حديث حذيفة: "فإن لم يكن لهم جماعة وإمام". يقصد به مقصد بالاجتماع هنا السمع
29:59
Speaker A
الثالث قد يدخل قضيه الدراسات الجامعيه ما يدخلها من امور الدخن وعدم الاخلاص والقضيه وظيفه ومر اما في الحلقات العلميه فالوضع يختلف لم يضربك احد على يدك يقول لك تعال عندك مشاغل وعندك مراجعات وعندك كذا وقله ذات اليد ومع ذلك تحرص فهذه تعطيك
30:26
Speaker A
والطاعة. وقول ابن مسعود على سبيل المثال: الجماعة هي الحق ولو كنت وحدك. آه، إذا يا طالب العلم لا تلتزم. هذه أول فائدة تأخذها اليوم في الدرس، لا تفهم من كلمة الأمر بالاجتماع قضية الأمراء والسمع والطاعة تشمل الاجتماع على الكتاب والسنة
30:50
Speaker A
طلبت منه ياتي ويحظر ويدرس ويدرس لكن نقول هذا الامر لو جئت بمهندس مثق قلت لهك تعطيني الدرس ال 4 نويه قال طيب جمع له اربعه خمسه شحات وشرح ف اولا احرص على دعاء الله عز وجل وهذه فائده من
31:15
Speaker A
وتشمل الاجتماع على من ولاه الله أمر المسلمين، سواء الخلافة العامة أو الخلافة الصغرى. هذا الأصل الثالث. الأصل الرابع بيان من هم الأولياء، وإيش الأصل الرابع؟ العلم والماء، العلم والعلماء ومن تشبه بهم وليس منهم. اليوم أليس الناس بحاجة
31:44
Speaker A
كثير كلنا ذاك الرجل الذي نشكو من ضعف الايمان احيانا وقوته احيانا وتقصيرنا وقوعنا في الذنوب سواء كانت الذنوب التهام في بعض الواجبات او الذنوب في ارتكاب بعض الاثام والمعاصي اعظم ما يعينك يا طالب العلم دعاء الله عز وجل كما تسال الله
32:13
Speaker A
ها اليوم؟ الخطيب صاحب البلاغة هو العالم، ولو سألته في حديث كان لا يتنزه عن بوله. هذا الذي يسمونه العز بن عبد السلام عصره، كيف يتنزه المسلم من بوله؟ وقع في حيص بيص ما يعرف كوع من دوعهم. قال أهل
32:34
Speaker A
تعالى عليك من الاعمال البر والاعمال لابد لا تنسى يا طالب العلم اجعل هذا كالشعر لك كل ليله لا يفووتك هذا الخير العظيم ادع الله ثم بعد ذلك هناك امور اخرى اظني سبق تطرقت لبعضها فلا نريد يعني الخروج عن نص
32:56
Speaker A
العلم التنزه بالبول من أسباب على هذا القبر. كيف أشرح لي يا أخي؟ اتركني من أمريكا وبوش وروش ورجن، وعلمني أمور ديني. والكلام عن الحكام، كيف أتنزه من بولي ما يعرف؟ قال أهل العلم التنزه البول يكون بأمرين: الأمر
33:40
Speaker A
ا اماطه الاذى عن الطريق لو جيت تتكلم في اللقطه غير لما تتكلم في قضيه الصيام فهنا وجه العجب انها اصول يعني غلط الناس فيها انها اصول بعدها اصول ايو بين الله تعالى بيانا واضحا لعوام واضحا واضحا وهذا وجه اخر
34:09
Speaker A
الأول أن يحرص المسلم ألا يصل البول والنجاسة إلى ثوبه وجسده، والثانية ها ولا تصير من أصحاب بوشش أصحاب السياسة. إذا ما جئتم على الثاني والثاني إيش؟ فتح الله عليك. إذا حصل يبادر إلى التطهير. هكذا يكون التنزه.
34:45
Speaker A
ذلك فوق ظنه بينه الله تعالى وهنا الشيخ رحمه الله ذكرها على سبيل الارقام سته اوصول و في ذلك عده فوائد الفائده الاولى من ذكر العلم بالعدد انه تؤجر عليه كيف تؤجر عليه مطابقه متابعه للسنه اربعه من كن فيه وجد
35:14
Speaker A
حلاوه الايمان هذه واحد ثانيا انه من اساليب البلاغه عند العرب وهو الاجمال قبل ايش التفصيل الفائده الثالثه ان فيه اسلوب تشويق كيف عندما تذكر الفائده الاولى الثانيه السامع يتشوق لسماع الثالثه والرابعه والخامسه والسادسه الرابع الفائده الرابعه من ذكر
35:50
Speaker A
العدد حتى يسهل الحفظ فانت اذا عرفت حديث ثلاثه اربعه من كنا فيه كان منافقا خالصا لو جيت تذكرها وذكرت ثلاثه تقول ها اذا انا نسيت واحده لكن لو لم تكن اربعه من شعب النفاق كذا وكذا وكذا وكذا ربما
36:16
Speaker A
تنسى واحده وانت لا تشعر اذا هذه اربعه فوائد يا طالب العلم في ذكر العدد العوام ثم بعد ذلك غلط فيه كثير من اذكياء العالم فعق بني ادم الا اقل القليل وهذا وجه عجب اخر انه غلط فيها اذكياء العالم وهذا وجه من اوجه التعجب
36:45
Speaker A
الشيخ ونستفيد منها ان الذكاء ليس كافيا في معرفه الحق والتوفيق له كما ان من حضر محاضرتي عثر بن مسعود ان اراده الخير ليست كافيه في الوصول للحق وتصحيح العمل فهنا الذكاء ليس كافيا في معرفه الحق والهدايه اليه نعم الاصل الاول اذكياء العالم وعقلا بني
37:28
Speaker A
ادم الا اقل الق الا والوجه الاخير من وجه التعجب ان الذي هدي لهذا للحق في هذه الاصول هم اقل القليل لاحظوا ليس القليل بل هم اقل ايش القليل والكثره جاءت في القران والسنه في معرض الذنب ما جاءت في معرض مدح
37:58
Speaker A
ابدا نعم اذا هذه كم ا سبب لاسباب التعجب خمسه من يقراها لنا احد كتبها اي نعم اي نعم ا الوجه الاول ان لا احد يوفق ال الى الحق الا بقدره الملك الغلا نعم الثاني انها اصول انها اصول نعم فتح الله عليك الثالث انها
38:31
Speaker A
واضحه للعوام فضلا عن طلبه العلم نعم ممتاز الرابعه انه غلط بها اياء العالم نعم والخامسه ان الذي ان الذي هدي للحق في هذه الاصول اقل القليل ليسوا القليل اقل فتح الله عليك زادك الله حرصا وعلما هذه خمسه يعني اسباب نعم الاصل الاول اخلاص الدين
38:55
Speaker A
لله تعالى وحده لا شريك له وبيان ض الذي هو الشرك بالله حسبك تمهل علينا قليل قليل اخلاص الدين لله اكمل عباره اخلاص الدين ايش لله اخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له فقط ايش ستفيد من هذه العباره اي
39:22
Speaker A
نعم هذا النصف الاول فتح الله عليك ان يكون العمل خالصه هذا النصف الاول ناخذه من الجمله النصف الثاني نعم الاغرار بما وصلت له يعني من مواص عدم الاغرار بما وصلت له غير ذلك نعم فتح الله عليك وزادك الله حرصا وعلما
39:48
Speaker A
دققوا يا شباب يوم من الايام يمن الله عليكم بالتدريس قفوا عند كل سطر وقف وفوا عند كل جمله وقفوا وضعوا خطوط تحت كل كلمه علماء الامه هؤلاء الذين فتح الله عليهم بالتاليف والله كل كلمه لها رمز ومعنى فهنا قال لك الاصل الاول الاخلاص
40:17
Speaker A
وهو التوحيد هل سكت الشيخ فبين لك ما هو التوحيد هو عباده الله وحده ونفي العباده عم ايش سواه اقرا العباره مره ثانيه اخلاص الدين لله اخلاص الدين لله والدين قلنا معناه هنا [موسيقى] ايش العباده اخلاص العباده نعم سواء كانت
40:43
Speaker A
عبادا قلبيه او عبادات بدنيه او عبادات قوليه او عبادات ماليه اربعه اخلاص الدين لله وحده لا شريك له ها وحده وهذه فيه اثبات العبوديه لله كلمه وحده ولا شريك له نفي ايش نفي العباده لغيره وهي هذه لا اله الا
41:16
Speaker A
الله بس جاء بها الشيخ هنا غير مرتبه وحده اي الا الله ونفي العباده عما سواه لا لا اله الا الله فالشيخ هنا من كمال نصحه بين لك ان اهم الاصول هو اخلاص عبادتك لله عز وجل وقبل ان تقول كيف اخلص الدين لله عز وجل
41:53
Speaker A
نقول اثبات العباده لله عز وجل جل ونفي استحقاق العباده لغيره لو جلست عبدت الله 100 سنه حتى رق عظمك ونشف جلدك واسودت جبهتك لا تدخل الجنه لو انك اعتقدت ان غير الله يستحق العباده ولو انك نفيت استحقاق العباده
42:22
Speaker A
لغير الله 100 سنه ولكنك لم تعي بالعباده فانت لم تحقق ايش التوحيد فالتوحيد يقوم على ايش ركنين نعم وبيان ذه الذي هو الشرك بالله وهذا امر ثالث ان التوحيد يقوم على ثلاثه اركان الركن الاول ان يكون لديك اكتب هكذا
42:53
Speaker A
ان يكون لديك اليقين التام ان الله مستحق للعباده هذا الركن الاول الركن الثاني ان يكون لديك اليقين التام انه لا احد يستحق العباده لا ملك مقرب ولا نبي مرسل سوى الله عز وجل الامر الثالث وهو اقرا وحده لا شريك له و الذي الش والركن
43:37
Speaker A
الثالث انك لابد ان تعرف الشرك اذا لم ك تعرف الشرك كيف كيف تقع في التوحيد ما شاء الله تبارك الله واحد لحيته هنا وثوبه قصير وراقي يرقي لكنه ما درس في التوحيد واخذ يرقي الناس وسمعته باذني يقول قرات على مره ذات امراه على
44:13
Speaker A
امراه فكلمني الشيطان اسمه مرجان ما شاء الله تبارك الله بعد جاب اسمه وقال انا تبت يا شيخ على يدي وانا لن اؤذي احدا لا هذه ولا غيرها وخلاص انا اسلمت وعلمت اسلامي وابغى اروح مكه بس اجلس اطوف واشرب من ما زمزم حتى تاتيني
44:40
Speaker A
منيتي الحمد لله اللي جع نسلم على يدك يقولها مفتخرا قال وقت ما تحتاجني بس قول يا مرجان وانا اجيك ها ايش حصل اوقعوا في ايش في الشرك دعاء غير الله عز وجل دعاء غير الحاضر اي والله مثل هذا مرجان يخرج من
45:05
Speaker A
المراه ويدخل فيك انت بسبب جهلك صحيح ولا م صحيح لماذا لانه ما تعلم ايش التوحيد ضده الشرك ولك لماذا تميز ائمه الدعوه النجديه حمد عبد الوهاب قلت لكم السبب الاول لانه تكلموا في مسائل توحيد الالوهيه السبب الثاني انهم تكلموا ايش
45:33
Speaker A
وقد قلت في الدرس الاول السبب الاول قلنا تكلم في مسائل الاليه والسبب الثاني ها شفتوا كيف طريقه حبيناكم وحبيتو وزرت ونا وزرنا لو انكم قراتم الدرس الماضي وراجعت كان اجبتم على السؤال قلنا انهم تكلموا على مسائل التوحيد على على
45:58
Speaker A
على على ايش ها على وجه التفصيل اليوم لو جئت في كرب وبلاء اللي يسمونها المقدسه ودائما اقول حتى في سفريات الافريقيا يا جماعه بلده نصفها كرب ونصفها بلاع من اين لها القدسيه عرفتم من اين له القدسيه كيف تكون
46:29
Speaker A
يعني مقدسه دائما انتبه اذا جيت عند الرافض اليوم وتكلمت في التوحيد والتوحيد سبب دخول الجنه وحديث البطاقه وحديث الله لا يغفر ان يشرك به اذا انتهيت قام لك المعمم الرافض الرجس وقبل راسك وقبل كتفك وقام لك شيخ الصوفيه وقبل راسك
47:06
Speaker A
وقبل كتفك لكن اذا جيت تفصل وقلت دعاء غير الله شرك النذر شرك الذبح شرك ماه التقبيل راسك تاتيك السهام والعصي واخبرنا رجل من كبار دعاه التوحيد يقول ذهبنا ثلاثتنا لقريه خلي نخفف عليكم الماده العلميه شويه وكان هذا الذي يحدثني هو اشد الثلاثه
47:37
Speaker A
فقالوا له را فقهاء وكل من دعاه التوحيد القدامى الذين عندهم تكفى يا فلان طلبناك اياه هذه المره لا تفسد علينا المحاضره حاول تستخدم الحكمه قال ان شاء الله اوعدكم ان نستخدم الحكمه وطول طريق وهم ماشيين متقين كل شوي
47:58
Speaker A
الى ان دخل المسجد وهم يوصون لكن الصوفيه اذكياء سالوا هذا الشيخ لانه يعرفون انه اشدهم قام ال واححد من الصوفيه قال يا شيخ احنا عندنا في بلدنا اذا الواحد جا يطيح ويتعثر يقول يا سيدي الحسن قال له لا قول يا الله طب نقولها بعبارته بلفظها
48:28
Speaker A
بعجر وبجر فقال طيب لو قلت مره ثانيه وتعثرت وقلت يا الله قال لا يا اخي لا يجوز لانه خلاص بلغتك الحجه فقام في الثالثه قال حتى بعد بلوغ الحجه وقلت يا الله ايش حكمي قال له مشرك يقول سبح سبحان الله كان
48:58
Speaker A
الحجاره لانه في مكان عام كان الحجاره مخبه تحتهم والله يقول الساحه كان منطقه سباق خيول من كثره الغبار يقولوا هربنا واستولوا الصوفيه على العمائم وعلى الحضان قالوا غنمنا من الوهابيه اليوم ثلاث عمائم وثلاثه حذيان سقتها هذه القصه ها لان الرجل ايش هذه الداعي ايش
49:33
Speaker A
فصل لاحظوا والصوفيه فيهم خبث اختاروه هو بعد ان امنوا انفسهم وركبوا في السياره في الموقف قالوا لي يا فلان قاللي والله يا جماعه امتحني بعمره اقول له قل يا الله يقول قلت قل يا الله قال ما يجوز تاخير
49:56
Speaker A
البيان عن وقت الحاجه قلت لي يا مشرك يا مشرك فهمتم فهذا هو المساله الثالث وهو ايش بيان معرفه ضده وهو ايش الشرك نعم وكون اكثر القران في بيان هذا الاصل من وجوه سته وهذا ايضا وجه خامس من اوجه السادس في وجه التعجب ان
50:24
Speaker A
القران جاء اثره كله كيف القران اول ايه الحمد لله توحيد ولا ما توحيد اخر اخر سوره قل اعوذ برب الناس وما بين ذلك كله توحيد قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله كانوا يدعوننا رغبا ورهبا وقال ربكم ادعوني استجب
50:59
Speaker A
لكم كل القران دقيقه [موسيقى] بس [موسيقى] معذره انا الحقيقه ما اعرف احط وضع عدم الازعاج هذا تاتيني يقطعون علي الدرس [موسيقى] نعم احد يركب البليه دي اصلح جك الله نعم بكلام يفهمه ابلاد العامه نعم يفهمه هذه تاكيد لانه يعني من
52:22
Speaker A
غلط فيها من غلط من عقلاء العالم اذكيا نعم ثم لما صار على اكثر الامه ما صار اظهر لهم الشيطان الاخلاص في صوره تقيس الصالحين وتقصير بحقهم اخلاص في صوره تنقص الصالحين ايش نستفيد من هذه الجمله اخلاص اقرا العباره مره
52:47
Speaker A
ثانيه اظهر لهم الشيطان الاخلاص في صوره تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم والتقصير في حقوقهم دائما الشيطان يزين الباطل بشيء من الحق هذه طريقه من الطرق واحد ومن طرق الشيطان التدرج لا تتبعوا ها خطوات ايش الشيطان ومن السنه ما الدليل على ان الشيطان
53:24
Speaker A
يتدرج قصه قوم نوح فتح الله [موسيقى] عليك قال اعملوا تماثيل حتى تتذكروا الله فتعبدني فلم يكن يطمع في اول الامر انهم يعبدون الاصنام وانما حتى يمر الرجل من الصنم فاذا راى صوره الرجل الصالح وعلى قول اخواننا السودانيين اهل الله يتذكر الله
53:55
Speaker A
عز وجل فيعبد مثل عبادته لكن كان يطمع في ايش في من ايش من من من بعدهم فالشيطان هنا دخل لهم من باب ان الاخلاص هو حب الصالحين وان الشرك هو التنقص في حقوقهم اذا قال لك الصوفي انت تتنق من حقوق الصالحين ماذا
54:30
Speaker A
تجيب على هذه الشبهه حق ليس عبا حقهم ليس عباده يقول هذا مفهومك انت ها شباب نحن نحب الصالحين اذكر على فتح الله عليك هذا اول خطوه دائما يا جماعه قلت لك ائتي الى يعني الشبهه و اهدمها واجعلها قاعا صفصفا قول محبه
55:10
Speaker A
الاولياء من الصالحين بل من اصول الايمان من احب في الله وابغض في الله واعطى لله ومنع في الله وفي روايه ونصح لله فقد استكمل الايمان فنحن نحب الصالح ومحبتهم من دين الله تعالى وان الله تعالى قال في الحديث
55:34
Speaker A
القدسي ونخاف من معاداتهم لان الله تعالى يقول الحديث القدسي ومن عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب فنحن والله لسنا طاقه بان يحاربنا الله عز وجل خلاص اذا كسرت الشبهه طيب هذه الخطوه الاولى الخطوه الثانيه احفظوها جيدا خذوها من واحد معترك
55:56
Speaker A
26 سنه مع اهل البدع والاشواء والاهواء في افريقيا صراع نحن معهم من 26 سنه وكم هزمنا مره وهزمنا مرات ها الدليل على الشبهه الثانيه الدليل الثاني على الشبهه ها النبي صلى عليه وسلم لا تخلق بعين لا هو يقول لك ها بين له مع حق
56:26
Speaker A
الاولياء والله انت دنت لك نفس نفع ونظر الا ما شاء الله ق يبين له ان حب الصالحين لا يقتضي الغلو فيه يا جماعه نقول له اين وجدت في كتاب الله وسنه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واثار سلف
56:47
Speaker A
الامه ما يسمى بحقوق الاولياء والصالحين هات لي كلمه حقوق هذه اين تجدها في القر القران والسنه وكلام سلف الامه الدليل عدم ايش عدم الدليل ثم هذه الاجابه الثانيه ثم الاجابه الثالثه نقول انت نقطه الخصومه انتبهوا جيدا احفظوها جيدا يا طلاب
57:20
Speaker A
العلم اسباب الخصومه ومحل النزاع والخلاف بيني وبينك انك تصرف هذه دعاء ونذر وذبح واستغاثه بدعوه ان حقوق صالحين اين وجدت هذه الامور الخمسه والطواف في القران والسنه لانه قد يجادلك ويقول لك نعم اليس من حقوق الصالحين حبهم نقول بلا اليس من
57:50
Speaker A
حقوق الصالحين احترامهم نقول بلى اليس من حقوق الصالحين ذكر ماثر نقول بلى لكن نحن ننازع في فهم هذه الحقوق اين وجدت من حقوق الصالحين النذر اين وجدت من حقوق الصالحين الدعاء دعاهم اين وجدت من حقوق الصالحين الطواف بقبورهم اذا هذا الجواب
58:24
Speaker A
الثالث الجواب الرابع وهو اهم الاجوبه وذكرت في المره الاولى لكن يحسن ذكره هنا لانه في موطن النزاع وهي انه في باب انتبه في باب افراد الله بالعباده وبيان التوحيد لا يقال لما تنتقص من فلان وفلان اعيد في بيان افراد الله
59:02
Speaker A
بالعباده واستحقاقه للعبوديه وحده اللي يبغى يكتب يكتب دون سواه لا تقل لما تنتقص من فلان وفلان وبضرب المثال يتضح المقام عندما نقول ليس من حقوق الاولياء دعائهم هذا ليس انتقاص وانما بيان ايش استحقاق حق الله عز وجل عندما نقول ان الطواف بغير بيت الله
59:38
Speaker A
بقبور الاولياء والصالحين ليس من حقوقهم لا ننتقص وانما لنبين ان الطواف حق محظ لله وحيث امرنا الله عز وجل وفي زمان امره كالحج والعمره وقس على ذلك النذر اذا هذا الدليل الرابع الدليل الخامس طبعا اين الدليل على القسم
60:11
Speaker A
الرابع من القران والسنه ها اقوى دليل يا جماعه في القران اوضح من الشمس في رابعه النهار لكن ترى الصوفيه يقرون القرا القران والسنه للبركه واهل السنه يقرؤونها للفهم وما ادري انت من قوم البركه ولا من قوم الفهم كلها
60:42
Speaker A
ها ليس لك من الامر شيء اسرح الادله سيد ولد ادم عندما اقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس له من الامر شيء هل انتقصت منه فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم خاطبه الله بذلك فمن دونه من باب ايش من باب
61:04
Speaker A
اولى هذا من القران ومن السنه والله الذي يجيب عليه هذا ها الص لا اصرح حديث اصرح صريح في السنه وكلكم تعرفونه نعم النبي صلى الله عليه وسلم لا شيخ الاسلام ابن تيميه في كتابه العظيم الاستغاثه وال الذي يسمى الرد على
61:40
Speaker A
البكر في حديث عائشه رضي الله عنها لما قالوا لها لما سري عن النبي صلى الله عليه وسلم سري عنه وقال ابشري يا عائشه بخير يوم طلعت عليه الشمس منذ ولدتكم ام امك انزل الله تعالى براعتك فقالوا لها ابويها ابو بكر وام رومان قوموا احمد رسول
62:05
Speaker A
الله صلى الله عليه وسلم قالت والله لا احمد رسول الله صلى الله عليه وسلم انما احمد الله عز وجل قال شيخ الاسلام شوفوا لان البكري ماذا قال البكري قال هذه الشبهه قال اذا قلنا لا يجوز دعائهم ولا التوسل بهم و استغاثه بهم هذا انتقاص من
62:26
Speaker A
حقوق الاولياء قال شيخ الاسلام في مقام التوحيد وافراد الله بالعباده اكتب العباره انا انقلها يعني بمعناها لكنها نسبه 80% لان العهد قديم فيها في مقام التوحيد وافراد الله بالعباده لا يقال لماذا تنتقص من فلان وفلان وقد كان انتبهوا يفعل ذلك
63:01
Speaker A
بحضرته عليه الصلاه والسلام ولا يستنكر ذلك واستشهد بحديث عائشه وقد كان يفعل ذلك بحضرته فعل ولا ما فعل قالت ما احمد رسول الله من الذي يستحق الحمد الله عز وجل ما الذي يستحق الشكر الله عز وجل فمن باب اولى ان لا يستحق الدعاء الا
63:29
Speaker A
من ولا يستحق النذر والذبح الا الله عز وجل صحيح ولا مو بصحيح اذا هذا الوجه ال الدليل على الوجه ايش الرابع الدليل الخامس ان صرف العباده لغير الله شرك صرف العباده لغير الله شرك شك هذا الوجه الخامس للرد على
63:59
Speaker A
شبهه الانتقاص من الاولياء والصالحين وذكرنا لكم القاعده في الدروس الماضيه عله الشرك التشريك لا فرق بين شريك وشريك اي الحكم بالشرك والكفر والمروق من الدين هو صرف عباده لغير الله عز وجل بغض النظر عن من صرفت له العباده صرفتها للملائكه شرك
64:33
Speaker A
صرفتها لجبريل شرك صرفتها للانبياء شرك صرفتها للاولياء شرك صرفتها لافجر خلق الله شرك لو قال لك الساحر اسجد لي وانا افكك انزع عنك السحر سجدت له ساحر ما ركعه لله ركعه هل يوجد فرق بين السجود للساحر والسجود عند قبر ولي لا يوجد اذا عله
65:01
Speaker A
الشرك التشريك لا فرق بين شريك وشريك بقي ست دقائق على الساعه الخامسه حتى نلتزم الوقت نعم اذا هذه كم وجه خمسه نعم واظهر لهم الشرك بالله في صوره محبه الصالحين واتباعهم نعم الاصل الثاني اذا التنقص من حقوق الصالحين وان الشرك هو من
65:32
Speaker A
محبتهم نعم الاصل الثاني امر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فيه بين الله هذا بيانا شافيا تفهمه العوام ونهانا ان نكون كالذين تفرقوا واختلفوا قبلنا فهلكوا لاحظ القران كله واعتصموا بحبل الله جميعا القران كله من اوله لاخره يامر بالاجتماع في
66:06
Speaker A
الدين والاجتماع في الدين يكون على قسمين الاجتماع الكتاب والسنه الحق والثاني الاجتماع على خليفه عام جماعه المسلمين والسمع والطاعه والسنه مليئه بذلك بل لو قال قائل ان جل المنهيات منهيات المعاصي جلها النهي عن المعاصي والذنوب جلها هو من باب
67:01
Speaker A
[موسيقى] ايش الامر بايش بالاجتماع هي صعبه شويه لكن سوف ابينها لكم وان شاء الله لو ما تخرج اليوم من المجلس الا بفائده حديث عائشه وهذه الفائده الثانيه جل المنهيات في الشريعه حرمات انما هي من اجل الاجتماع لا تباغضوا ولا
67:38
Speaker A
تحاسدوا ولا يبع بعضكم على بيع بعض ونهى عن النجش ونهى هذه لماذا تاليف ايش القلوب ان تجتمع الامه بل قال اهل العلم ولا تباغضوا قالوا وفيه النهي عن البدعه النهي عن البدعه والبدعه من اسباب ايش التفرغ من اي
68:14
Speaker A
وجه التباغض في النهي عن البدعه لان البدعه ايش سبب ايش بالفرقه التيجاني يك يكره المريدي والمريد يكره القادري والقادر يكره التيجاني وهلم جر كلها طرق وكل واحد يدعي ان طريقته هي الحق ومن تق ايداتي في افريقيا احد المشركين يا جماعه عندما نقول
68:52
Speaker A
احد المشركين نتكلم عن الحكم على الفعل وليس على الفاعل عنده سياره قديمه اشتراها فكتب على جوارها الجنب الايمن يا عبد القادر جيلاني وكتب على الجانب الثاني يا احمد التيجاني هذا ما شاء الله عود مخلط نص تيجاني ونص جيلالي حتى يحفظون السياره
69:20
Speaker A
لهم فانقلبت السياره مره سريات هو يحمل فيها بضاعه وهذه من تقييدات في افريقيا انقلبت على اي جهه على جهه التيجاني المفروض المشرك يتعب ويقول يا الله قال والله سويته يا عبد القادر قلبت بيجالي لا عقل الصوفيه ولا ايش ولا نقل
69:46
Speaker A
وقس على ذلك مفروض انك تلجا الى الله عز وجل فجا وجد السياره مقلوبه على الجهه اللي مكتوب عليه احمد التجاني قال والله يا عبد القادر سويتها جيلاني اليوم قلبت باحمد التيجان يعني غلفته سبحان الله اموات احياء غير احياء لا يسمعون ولا يستجيبون ولا يستطيع
70:15
Speaker A
احدهم ان يزيد حسنه واحده فضلا عن ان يحفظ لك سيارتك يا مشرك ويقلب هذا بهذا والطريقه القادريه من اكثر الطرق كذبا في الكرامات وسوف لا نريد الاستعجال عليها عندما نتكلم عن الاولياء لكن اشد الطرق في نشر كرامات الكاذبه
70:48
Speaker A
القادريه ويذكرون في كل سنه مشايخ الطريق القادريه من كرامات شيخنا الشيخ عبد القادر انه جاء مره وجد تلميذه مات قال كيف يتجر ملك الموت ويقبض روح تلميذه من غير اذنه ما شاء الله تبارك الله النبي صلى الله عليه
71:10
Speaker A
وسلم ياتيه الخبر ويقول يعني ابنك يتقعر وياتيه الخبر بموت فلان وفلان من اصحابه واقاربه وابناء عمي وعمه حمزه الله ورسوله وهؤلاء ينسبون للشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله عليه فطار ملك الموت في السماء فشق السماء الاولى وشق السماء الثانيه
71:37
Speaker A
وكنت اذكر هذه القصه عند ذكر فوائد الاسراء والمعراج عند اي نقطه ها عند ايش عند الاستئذان من جبريل ومن معك محمد خير رسل السماء فيفتح له في السماء الاولى ثم ياتي السماء الثانيه من جبريل ومن معك محمد خير رسل السماء عليهم الصلاه والسلام
72:06
Speaker A
يستاذن وخير رسل الارض يستاذن لهم واما الصوفيه مشايخهم شق شق شق فادرك ملك الموت في السماء السابعه واخذ منه القفه القفه اللي هي الزنبيل واعادها الى الارض كبه يعني في الارض وعادت ببركات شيخنا 70 روح 70 ميت عادوا بركات الشيخ والله رحم
72:35
Speaker A
الله الشيخ عبد الرحمن الوكيل عندما قال لا يصدق بكرامات الصوفيه الا رجل مكان مستشفى الامراض العقليه اي والله والله صدق اي واحد يصدق بمثل هذه يوضع في سياره اسعاف ويذهب به الى مستشفى الامراض العقليه ويطالب بالكشف عليه نقف عند هذه الدقائق واحمد الله على
73:03
Speaker A
نعمه السنه ومعرفه التوحيد واوصيكم بملازمه دروسي ودروس غيري اما انا بالنسبه لي فاذا كتب الله لي عمرا فاصل معكم الى اخر متن في العقيده والله لو ما بقي عندي الا اثنان في الحلقه ابقى فيها ان شاء الله باذن الله تعالى
73:26
Speaker A
ونسال الله العونه الى ذلك وان شاء الله يوم الجمعه او السبت عندنا سفره لافريقيا لمده اسبوعين ان شاء الله ثم ناتي ونجلس بعدها اسبوعين ثم نسافر يعني مره اخرى لنا يستطيعوا دمج السفرتي مع بعضها العاده ادمجها لانها تكون الدولتين قريبه من بعضها البعض اما
73:52
Speaker A
هذه المره ف سفرتين يعني واحده الى الغرب افريقيا وواحده الى شرق افريقيا فاذا رجعنا هنا ان شاء الله نستريح ساعتين و ندرس ان شاء الله مجلسين باذن الله تعالى و نسافر السفره الثانيه ونرجع باذن الله تعالى جزاكم الله تعالى خيرا واسال الله
74:20
Speaker A
تعالى ان يثبتنا واياكم على الحق وان يجعلنا واياكم هداه مهتدين واخر ال دعوانا الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المرسلين جزاكم الله خيرا
Topics:الأصول الستةشيخ الإسلام محمد عبد الوهابالعقيدة الإسلاميةتوحيد الألوهيةالبدع والشركالقواعد الأربعةالتوحيدالمنهج العلمي في دراسة العقيدةالكتاب والسنةالسمع والطاعة

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

App Store Google Play
Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools

More from أكاديمية التوحيد للعلوم الشرعية

View All
ආනාපානසති භාවනාව ඔස්සේ තෙවැනි ඇස විවෘත කරගැනීම ප්‍රායෝග… — Transcript41:38
ආනාපානසති භාවනාව ඔස්සේ තෙවැනි ඇස විවෘත කරගැනීම ප්‍රායෝග… — Transcript
85 1 Hindi
مهارات التدريس 1 – الحلقة 12 | برنامج تأهيل معلمي القرآ… — Transcript1:13:23
مهارات التدريس 1 – الحلقة 12 | برنامج تأهيل معلمي القرآ… — Transcript
8,188 1 Arabic
【全部やりました】100種類以上試してわかった！主婦が実際に稼げた在宅副業TOP5【スマホOK】 — Transcript46:05
【全部やりました】100種類以上試してわかった！主婦が実際に稼げた在宅副業TOP5【スマホOK】 — Transcript
33 1 Japanese
إزاي إنسان ممكن يفتكر نفسه إله ؟؟! | عُقدة الإله — Transcript37:45
إزاي إنسان ممكن يفتكر نفسه إله ؟؟! | عُقدة الإله — Transcript
7,651 1 Arabic
( العلم الشرعي وأثره في تحصين الفكر من الانحراف ) أ.د. … — Transcript1:09:36
( العلم الشرعي وأثره في تحصين الفكر من الانحراف ) أ.د. … — Transcript
7,544 1 Arabic
تفسير سورة الأنبياء من الآية 68 إلى الآية 91 | د. محمد … — Transcript38:28
تفسير سورة الأنبياء من الآية 68 إلى الآية 91 | د. محمد … — Transcript
5,262 1 Arabic
نبيل العوضي | قصة هابيل و قابيل و أول جريمة قتل في التا… — Transcript22:13
نبيل العوضي | قصة هابيل و قابيل و أول جريمة قتل في التا… — Transcript
1,931 1 Arabic
قضايا التعويض: كيف يجبر الضرر المادي والمعنوي | بودكاست… — Transcript2:24:55
قضايا التعويض: كيف يجبر الضرر المادي والمعنوي | بودكاست… — Transcript
16,773 1 Arabic
만화책 머신! – ‘오닉스 북스 노바 에어2’ 7.8인치 이북리더 유일한 단점은 — Transcript20:17
만화책 머신! – ‘오닉스 북스 노바 에어2’ 7.8인치 이북리더 유일한 단점은 — Transcript
2,268 1 Korean
رحلة الآخرة 01 | خروج الروح وسؤال القبر .. ماذا ينتظرك … — Transcript31:27
رحلة الآخرة 01 | خروج الروح وسؤال القبر .. ماذا ينتظرك … — Transcript
4,126 1 Arabic
نبيل العوضي | فسجد الملائكة، قصة سجود الملائكة لآدم علي… — Transcript20:59
نبيل العوضي | فسجد الملائكة، قصة سجود الملائكة لآدم علي… — Transcript
1,916 1 Arabic
호주 여행은 무조건 시드니? 영상을 보면 생각이 달라지실 겁니다 — Transcript9:13
호주 여행은 무조건 시드니? 영상을 보면 생각이 달라지실 겁니다 — Transcript
1,076 1 Korean