Speaker A
الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الدرس الأول من شرح كتاب الأصول من علم الأصول.
شرح الدرس الأول من كتاب «لُبُّ الأُصُول» لشيخ الإسلام تقي الدين الأنصاري، يتناول تعريف أصول الفقه وأدلة الفقه الإجمالية والتفصيلية.
Key Takeaways
- أصول الفقه هي قواعد عامة تساعد في استنباط الأحكام الشرعية من الأدلة التفصيلية.
- التمييز بين الأدلة التفصيلية والإجمالية ضروري لفهم الأحكام الشرعية.
- كتاب «لُبُّ الأُصُول» هو اختصار مهم لكتاب جمع الجوامع ويعتمد عليه في علم الأصول.
- معرفة أصول الفقه شرط أساسي للوصول إلى الاجتهاد والفتوى الصحيحة.
- الاستفادة من القواعد الأصولية تتم عبر جعلها مقدمات كبرى في استنباط الأحكام.
Summary
- مقدمة عن كتاب «لُبُّ الأُصُول» واختصاره لكتاب جمع الجوامع لتاج الدين السبكي.
- تعريف أصول الفقه وأهميته في استنباط الأحكام الشرعية.
- التمييز بين الأدلة التفصيلية التي تتعلق بأعيان المسائل والأدلة الإجمالية التي هي قواعد أصولية.
- شرح كيفية الاستفادة من القواعد الأصولية في استخراج الحكم الشرعي.
- توضيح دور شيخ الإسلام تقي الدين الأنصاري في اختصار وتبسيط مسائل علم الأصول.
- أهمية معرفة أصول الفقه للوصول إلى مرتبة الاجتهاد.
- ذكر أمثلة من الأدلة التفصيلية مثل آيات الصلاة والزنا والربا.
- توضيح الفرق بين المجتهد وأهل الفتوى وأهمية التمييز بينهما.
- تأكيد على ضرورة دراسة علم أصول الفقه لفهم الأدلة الشرعية بشكل صحيح.
- شرح كيفية تقديم بعض الأدلة على بعض لاستخراج الأحكام الشرعية.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
شيخ الاسلام لتغيير الانصاري فهذا رحمه النساء والقتال الاصول هو اختصار التجمع تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى وشيخ الاسلام شيخ الاسلام الاثريه لم يختصر مسائل جمع الدوله ولم يقتصر على بعض المسائل التي اوردها تدين السوق ورحمه الله تعالى في هذه
Speaker A
شيخ الإسلام لتغيير الأنصاري، فهذا رحمه الله، النساء والقتال الأصول هو اختصار التجمع تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى، وشيخ الإسلام شيخ الإسلام الأثريه لم يختصر مسائل جمع الدولة، ولم يقتصر على بعض المسائل التي أوردها تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى في هذه.
Speaker A
من خلال التعليق على كلام الشيخ في المقدمه مره ان شاء الله حنبدا المقدمه وربما تطول معنى هذه المقدمات قريبه الى النشره ان شاء الله في صلب هذا الكتاب والكتب السلام التي قسمها واورادها شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في هذا الكتاب تبعا للاصل تبعا ل
Speaker A
الفترة، وإنما جاء شيخ الإسلام رحمه الله اختصر في الأصول الأقوال المرجوحة الموجودة في دائماً جون. أهمية هذا الكتاب أنما هو الاتصال شيخ الإسلام رحمه الله على المعتمد من المسائل الأصولية، وأحياناً يمكن الكل بين الإشارة بعضهم بعضهم البعض وبين الإشارة وبين المعتزلة كما نعرف ذلك.
Speaker A
خلاصه الدين السبكي على مختصر المنهج من هذه البيضاء وكذلك شرحه على مختصر ه من حيث اضافه الى ما جمعه تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى وغيره من الكتب لما نقول ان الاصول اختصار لهذا الكتاب المبارك كتاب جمع الجوامع
Speaker A
من خلال التعليق على كلام الشيخ في المقدمة مرة إن شاء الله نبدأ المقدمة، وربما تطول. معنى هذه المقدمات قريبة إلى النشرة إن شاء الله في صلب هذا الكتاب والكتب السلام التي قسمها وأوردها شيخ الإسلام رحمه الله تعالى في هذا الكتاب تبعاً للأصل تبعاً ل.
Speaker A
المقدمه هي ادله الفقه الاجماليه وطرق الاستفاده منها وحال المستفيد هذا تعريف مختصر لشيخ الاسلام رحمه الله تعالى اراده ايضا في هذا المصنف في تعريف سلطه القضاء على الادله الاجماليه وطرق الاستفاده من جزء منها وحال المستفيد اما بالنسبه فهو العلم الحكم الشرعي
Speaker A
جمع الجوامع لتاج الدين السبكي رحمه الله جميعاً أن تبدأ الإجابة رحمه الله تعالى يعد من أهم الكتب المصنفة في علم الأصول، وفرح تاج الدين الصدر رحمه الله تعالى أنه الجوانب من حوالي ناس مصنف في الأصول واحتوى جمع الجوامع على.
Speaker A
قول الله عز وجل واقيموا الصلاه فهذا دليل تفصيلي على مساله صلاه لما ناتي على قول الله عز وجل ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه وساء سبيلا هذا دليل تفصيلي ينهي فيه ربنا سبحانه وتعالى عن الاقتراب من الزمن قول الله عز وجل
Speaker A
خلاصة الدين السبكي على مختصر المنهج من هذه البيضاء، وكذلك شرحه على مختصر ه من حيث إضافة إلى ما جمعه تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى وغيره من الكتب. لما نقول إن الأصول اختصار لهذا الكتاب المبارك كتاب جمع الجوامع.
Speaker A
وهو الادله الازمه التي الماليه الادله الاجماليه دليلا جمال هذا مش متعلق بمساله بعينه بل هو يدخل في مسائل كثيره جدا وعليه يعتمد العلماء استنباط الحكم الشرعي الاقل الاجماليه هي قواعد الاصوليه مثال ذلك الامر الامر الوجوب هذا دليل لكن دليل اجمالي
Speaker A
نعرف أهمية، نعرف بذلك أهمية هذا الكتاب وضرورة فهم المسائل التي أوردها شيخ الإسلام رحمه الله تعالى في هذا المصنف المهم. نبدأ أولاً في هذا الكلام عن أصول الفقه تعريفه وكذلك عن الفقه ما معنى، وبعدين أعلق على كلام الشيخ رحمه الله تعالى في.
Speaker A
الصلاه تتعلق بالصلاه لا تقبل يتعلق بال مساله الربا ايضا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا هو المتعلق ب اعيان المسائل بخلاف الادله الادله الاجمالي اذا لم يات على تعريف ونقول وصلت هو ادله الفقه الاجماليه وخرج بذلك الادله التفصيليه التي توفر في
Speaker A
المقدمة هي أدلة الفقه الإجمالية وطرق الاستفادة منها وحال المستفيد. هذا تعريف مختصر لشيخ الإسلام رحمه الله تعالى. أراده أيضاً في هذا المصنف في تعريف سلطة القضاء على الأدلة الإجمالية وطرق الاستفادة من جزء منها وحال المستفيد. أما بالنسبة فهو العلم الحكم الشرعي.
Speaker A
عرفنا ان ادله الفقه الاجماليه هي القواعد الاصوليه كيف نستفيد من هذه القواعد الاصوليه في معرفه الحكم الشرعي نستطيع ان نستفيد من هذه الادله هذه الادله القواعد الاصوليه في معرفه الحكم الشرعي من خلال جعل هذه القاعده الاصوليه مقدمه الكبرى
Speaker A
العملي المكتسب من الدليل التفصيلي. طيب، هذا التعريف لما نقول إنه أدلة في الفقه المالي بمعنى لا تصدق الإجمالية. عندنا أدلة الفقه قسماً أو هي على نوعية أدلة الفقه نوعان. النوع الأول أدلة تفصيلية معينة، وهي التي تتعلق بأعيان المسائل مثل.
Speaker A
نقول قوله عز وجل هذا امر الله ان هذا دليل تفصيل يقولنا قوله عز وجل فتيمم هذا امر هناك في المقدمه الكبرى بالادله الاجماليه فنقول والامر للوجوب يبقى النتيجه نتيجه ان التيمم باعتبار انهما مربي فاذا لما اتينا على الوقت
Speaker A
قول الله عز وجل: "وأقيموا الصلاة"، فهذا دليل تفصيلي على مسألة صلاة. لما نأتي على قول الله عز وجل: "ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا"، هذا دليل تفصيلي ينهي فيه ربنا سبحانه وتعالى عن الاقتراب من الزنا. قول الله عز وجل:
Speaker A
هذه مقدمه صور ثم ناتي بالقاعده الاصوليه كمقدمه كبرى ونقول والامر الوجود لنا النتيجه ان الصلاه واجبه الصلاه وجه اذا اذا نستفيد بالقواعد الاصوليه بان يجعلها مقدمه القبه ونجعل الدليل التفصيلي مقدمه الزور وبذلك نستطيع ان نستخرج الحكم الشريف الى جعل الانسان القواعد الاصوليه كيف
Speaker A
"اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين"، هذا أيضاً دليل تفصيلي فيه يأمر رب العالمين سبحانه وتعالى باستئناف الربا والابتعاد. واضح، كل هذه الأدلة تفصيلية متعلقة بأعيان المسائل، وهذا هو النوع الأول من أنواع الأدلة. الدولة آخر من أنواع الأدلة.
Speaker A
لذلك سياتي معنا ان شاء الله ان من شروط الاجتهاد معرفه اصول الفقه لا يمكن ان يبلغ الانسان مبلغ الاجتهاد هذه المرتبه المنيفه الا بعلمه لهذا الاب معرفه لهذا الفن انا صوتك لانه لا يمكن ان يتوصل المجتهد الى الحكم الا
Speaker A
وهو الأدلة اللازمة التي المالية الأدلة الإجمالية. دليل إجمالي هذا مش متعلق بمسألة بعينها، بل هو يدخل في مسائل كثيرة جداً وعليه يعتمد العلماء استنباط الحكم الشرعي. الأقل الإجمالية هي قواعد الأصولية. مثال ذلك الأمر، الأمر الوجوب هذا دليل لكن دليل إجمالي.
Speaker A
علم اصول الفقه ايضا يعرف او يعلمنا كيف نستفيد من هذه القواعد الاصوليه كيف نستخرج الفقه والاحكام الشرعيه من هذه الدلاله الاجماليه ويعلمنا كذلك مراقب هذه الادله الاجماليه علشان لو حصل عند تعرض نقدم هذه الادله بعضها على بعض وعندنا نبحث وعندنا كتاب كتاب مستقل في
Speaker A
وليس دليلاً تفصيلياً. النهي للتحريم هذا دليل لكن دليل إجمالي. لما نقول إن الإجماع شرعية وكذلك بالنسبة للقياس ياسر الج معتبرة، هذه كلها أدلة لكن أدلة إجمالية وليس تفصيلية. لما كنا نتكلم عن التفصيلية قلنا إنها تتعلق بمسائل معينة: "أقيموا الصلاة".
Speaker A
ان يستخرج الاحكام الشرعيه ويستطيع معرفه الادله او براتب الادله الشرعيه بحيث انه يقدم بعضها على بعض عند بعض اخر شيء في التعريف في تعريف وحال المختفي الحال المستفيد يعني صفات المستفيد للاحكام من ادله الفقه التفصيليه والذي يستفيد الاحكام من الادله التفصيليه
Speaker A
تتعلق بالصلاة، "لا تقرب" يتعلق بالمسألة الربا أيضاً. "اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا" هو المتعلق بأعيان المسائل بخلاف الأدلة. الأدلة الإجمالية إذا لم يأتِ على تعريف ونقول وصلت هو أدلة الفقه الإجمالية وخرج بذلك الأدلة التفصيلية التي توفر في.
Speaker A
معرفته باصول الفقه يبين لنا من وظائفه انه يبين لنا ايضا ما يختلف بالشخص كي يكون مجتهده انا اعرف انه ال اشترك في هذا المستوى ان يقول عالما بالكتاب ان يكون علماء السنه ان يكون عالما بلغه العرب و اصول الفقه الى اخر
Speaker A
كتب الفروع، فهذه ليست للدراسة. "أقيموا الصلاة" لا يدرس فيه، لا تقدم، لا يضرب فيه. "اتقوا ما هو ما بقي من غيره" لا يدرس فيه مثل هذه الأدلة. لما يدرس فيه قواعد الأصولية، النظر فيه قواعد أخرى. طيب الآن.
Speaker A
اول ما نستفيده من في القواعد الاصوليه الامر لن يستفيدوا من علم اصول الفقه الاستفاده من هذه القواعد في العراق القواعد كيف نستفيد منها الحكم الشرعي ومعرفه مناطق الادله ايضا نعرف ذلك من خلال علم اصول الفقه الامر الثالث الذي
Speaker A
عرفنا أن أدلة الفقه الإجمالية هي القواعد الأصولية. كيف نستفيد من هذه القواعد الأصولية في معرفة الحكم الشرعي؟ نستطيع أن نستفيد من هذه الأدلة، هذه الأدلة القواعد الأصولية في معرفة الحكم الشرعي من خلال جعل هذه القاعدة الأصولية مقدمة كبرى.
Speaker A
ان تميز بين المجتهد وبين بين الذي هو اهل للفتوي ومن ليس اهلا للفتوى هو م تجرؤ على دين الله سبحانه وتعالى ولا تجد احدا لهلا بهذا الفن الا وهو يتخبط في هذه المسائل تخبط عظيمه فياتي على طول العلم المبتدئ فيفضل وصفوا
Speaker A
واضح، ونأتي على الدليل التفصيلي، نجعل هذا دليل تفصيلي مقاطعة صور فتظهر لنا التي يجب على مقدمة صورة دليل تصفية مقدمة دليل إجمالي ترضى لنا بعد ذلك النتيجة هو الحكم الشرعي. مثال ذلك مثلاً قول الله عز وجل: "فلم تجدوا ماء فتيمموا".
Speaker A
طويله يبرز ويفرق ولا يخصص لانه ربما قرا على غير متاهل او تعلم من غير متاهل يصل في لماذا تعلم الغرب تاهل لانه لا يستطيع ان يميز بين هذا وبين ذاك الجانب علم طيب عرفنا علم وصول طيب بالنسبه للقمه
Speaker A
نقول قوله عز وجل هذا أمر الله، إن هذا دليل تفصيل. يقولنا قوله عز وجل: "فتيمم" هذا أمر. هناك في المقدمة الكبرى بالأدلة الإجمالية فنقول، والأمر للوجوب. يبقى النتيجة نتيجة أن التيمم باعتبار أنه مربي. فإذا لما أتينا على الوقت.
Speaker A
يتضح نقول مثلا النيه في الوضوء واجبه ان نيه الوضوء في الوضوء واجب الحكم وجوب الوضوء الحكم ب وجوب النيه في الوضوء هذا مقتطف ومستمر من نص شرعي هو قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فهل باختصار شديد
Speaker A
الدليل التفصيلي جعلناه مقدمة صور، لم أتينا على الدليل الإجمالي لعله مقدمة كبرى. كلنا بعد ذلك الحكم الشرعي. طيب، مثل آخر قول الله عز وجل: "أقيم الصلاة" على الحكم أصل. نقول قال الله عز وجل: "أقيم الصلاة"، "أقيموا الصلاة" هذا أمر.
Speaker A
قول النبي سلم انما الاعمال بالنيه فاذا الفقه العلم بحكم شرعي عملي وهذا الحكم الشرعي العملي مكتسب من دليل تخصيب طيب على مفردات هذا التعريف بنقول الفقه هو علم بحكم شرعي العلم يعني اضافه اضفنا حكومه شرعيه طيب علم يعني بحكم الشرع الحكم الشرعي
Speaker A
هذه مقدمة صور، ثم نأتي بالقاعدة الأصولية كمقدمة كبرى، ونقول والأمر الوجود لنا النتيجة أن الصلاة واجبة الصلاة وجه. إذا نستفيد بالقواعد الأصولية بأن يجعلها مقدمة كبرى، ونجعل الدليل التفصيلي مقدمة صغرى، وبذلك نستطيع أن نستخرج الحكم الشرعي. إلى جعل الإنسان القواعد الأصولية كيف.
Speaker A
اما بامر او نهي او بتغيير ونقول ان يصدق هو العلم بالحكم الشرعي خرج بذلك الاحكام الاخرى العلم بالاحكام الاخرى يعني الاحكام الغير الشرعيه هذا لا يسمى مثال ذلك لو العلم ان الواحد نصف الاثنين هل هذا هذا حكم صح لكن ليس حكم شرعي الان
Speaker A
يتوصل الحكم الشرعي؟ لا يمكن بحال من الأحوال أن يتوصل الحقوق مشاري إذا جهل القواعد الأصولية. بات القاعدة لا يمكن أن تظهر عندنا نتيجة إلا من خلال وجود هذه المقدمة الكبرى في الأمر الوجوب، أنا هي التحريم إلى آخر هذه القواعد الأسرى.
Speaker A
العين بان الفاعله مرفوع انها تحكم شرعيه هذا ليس حكومه شرعيه هل علم الدين لا يسمى ثقه ذلك عالم اللغه ليست الفقيه لانه وان كان عالم بمسائل لكنه ليس عالما بالاحكام الشرعي لا تعلم بالاحكام الشرعيه فكل ما ذكرناه الان احكام غير شرعيه
Speaker A
لذلك سيأتي معنا إن شاء الله أن من شروط الاجتهاد معرفة أصول الفقه. لا يمكن أن يبلغ الإنسان مبلغ الاجتهاد هذه المرتبة المنيفة إلا بعلمه لهذا الباب، معرفة لهذا الفن. أنا صوتك لأنه لا يمكن أن يتوصل المجتهد إلى الحكم إلا.
Speaker A
العلم بالحكم الشرعي الاعتقاد فالعلم من بالحكم الشرعي ال اعتقادي هذا لا يسمى فقط عند الاصوليين لو عندنا مثلا شخص على مسائل الاعتقاد لا لا يستقيم مع ان الامور الاعتقاد من الامور الشرعيه هو من احكام الامور الشرعيه لكنها ليست
Speaker A
من خلال الأمثلة بها الآن واضح. طيب، ونقول في تعريف أصول الفقه هي أدلة الفقه الإجمالية وطرق الاستفادة منها، يعني طرق الاستفادة من الأدلة الإجمالية. الآن أنا عرفت الأدلة الإجمالية، عرفت القواعد الأصولية. هل لذلك انتهى عن وصول؟ هو مجرد سرد القواعد فقط؟ لا.
Speaker A
الشرعيه العمليه غير المستنبطه في علم الله تعالى الله عز وجل بالاحكام الشرعيه العمليه هذا ليس مطلقا ولهذا هل يوسف رب العالمين سبحانه وتعالى بانه فقير فرض ان وفق لكن يوصف بانه عليه سبحانه وتعالى لان الفرق ما ذكره فرض
Speaker A
علم أصول الفقه أيضاً يعرف أو يعلمنا كيف نستفيد من هذه القواعد الأصولية، كيف نستخرج الفقه والأحكام الشرعية من هذه الدلالة الإجمالية، ويعلمنا كذلك مراقبة هذه الأدلة الإجمالية علشان لو حصل عند تعرض تقدم هذه الأدلة بعضها على بعض، وعندنا نبحث، وعندنا كتاب مستقل في.
Speaker A
المخلوقين قال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع العليم اخر شيء بناتها تعريف علم بحكم شرعي عملي مكتب من دليل تفصيلي يعني لابد ان يكون هذا الفرق ال هو العلم بالاحكام الشرعيه العمليه المكتسبه لابد ان يكون هذا الاستنباط و هذا العلم الشرعي
Speaker A
هذا جنوب الأصول متعلق بالتعارض، صحيح؟ ولا يخلو كتاب أصول تقريباً الأمن هذا البيت لأنه ثمرة أصول الفقه، طرق الاستفادة منها، يعني استقرار الفقه وطرق الاستفادة من هذه الأدلة الإجمالية وكيفية استخراج الفقه من هذه الدلالة الإجمالية. فيأتي المجتهد ويستطيع من خلال هذا العلم.
Speaker A
لا يسمى فقط عند الاصوليين لماذا لان علم المقلب مستفاد من المجتهد وليس من الدليل الطفل ولكن الدليل التصميم مثال ذلك المقلب علم ان النيه واجبه في الوضوء من اين اتى بهذا الحكم اتى بذلك من اقوال المشاهدين نظر في اقوال
Speaker A
أن يستخرج الأحكام الشرعية، ويستطيع معرفة الأدلة أو ترتيب الأدلة الشرعية بحيث أنه يقدم بعضها على بعض عند بعض. آخر شيء في التعريف في تعريف وحال المختفي الحال المستفيد، يعني صفات المستفيد للأحكام من أدلة الفقه التفصيلية والذي يستفيد الأحكام من الأدلة التفصيلية.
Speaker A
وجوب النيه في الوضوء وكذلك نقله مع الحكم الدليل دليل المساله المقلد وعلم ان النيه في الوضوء لان المجتهد نقل ذلك وعلمك ذلك دليل المساله هنا علم علم المقلد المساله ودليل المساله انما هو مستفيد من المستفيد من المجتهد ولهذا هو مقلد ولو كان عالما بالدليل
Speaker A
لا شك أنه المجتهد المتحده الذي يستفيد الأحكام من الأدلة التفصيلية. إذا أراد أن يعرف حكم مسألة من المسائل ينظر في هذه الأدلة التفصيلية ويستطيع من خلال ذلك أن يعرف حكم الله سبحانه وتعالى، ويستطيع أن يتوصل إليه من خلال.
Speaker A
انما انما استخرج من كلام المجتهدين انما استنبط هو استخرجه من كلام المجتهد وال سيدي انت الان ترى احدا مما يتكلم في العين استقل بنعرفه الاحيان الشرعيه يعني له مدى الخاص يعني في الاصول والفروع الكلام ده ولا كل بيلقى الاقوال المشاهدين المساله
Speaker A
معرفته بأصول الفقه. يبين لنا من وظائفه أنه يبين لنا أيضاً ما يختلف بالشخص كي يكون مجتهداً. أنا أعرف أنه لا يشترك في هذا المستوى أن يقول عالماً بالكتاب، أن يكون علماء السنة، أن يكون عالماً بلغة العرب وأصول الفقه إلى آخر.
Speaker A
يصف نفسه بما ليس فيه وان التسعه لما يقول المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور هو مطلب ولكل واحده على مرتبه والحقيقه متواضع الله تعالى ولا تواضع لخلق الله عز وجل لكن للاسف بعض الناس يتسبب ما لم يعطي وتعالى على
Speaker A
هذه الشروط كنا أشرنا إليها لما اتكلمنا القضية التمزق قبل ذلك موجودة خاصة الأمر. الآن أن علم أصول الفقه يبين لنا ما يبين لنا أولاً القواعد الأصولية، القواعد العامة لاستنباط الحكم أو استنباط الفقه في قواعد الأمر وقواعد الناس. هذا.
Speaker A
يتكلم في المال بانه من جمله العلماء المجتهدين ويقول عندي وعندي وعندي وعندي وعند فلان والراجح عندي وعندي وعندي الاسف الشديد هذا لو كانت على درايه بالعلم حقا لعامه مرتبطه في العلم لكن للاسف الشديد يعني اذا يعني مرتبه نفسه فهو
Speaker A
أول ما نستفيده من في القواعد الأصولية الأمر، لن يستفيدوا من علم أصول الفقه الاستفادة من هذه القواعد في العراق القواعد كيف نستفيد منها الحكم الشرعي ومعرفة مناطق الأدلة أيضاً نعرف ذلك من خلال علم أصول الفقه. الأمر الثالث الذي.
Speaker A
وهو ايضا مرفوع على ال على النت لمن اراد ان نراجع الكتاب يقول تعليق الاسلام الاثريه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي وقف قال الوصول الى معرفه الاصول ويسر لنا سلوك مناهج بقوه اودعها في العقول والصلاه والسلام على محمد واله
Speaker A
نستفيده من وهو حال المجتهد أو صفات المجتهد، الشروط الأجمل الاجتهاد علشان لا تلبس أحداً من الناس واسعاً عليه لا يستحق. فربما إضافة الطالب العلم يظن أنك لم نتكلم في العلم، هو مختلف، وكل ما تكلم في العلم هو صحيح على الوصول من خلال تستطيع.
Speaker A
القبول واساله اللعبه فانه غير مامون وينحصر مقصوده في مقدمات وسبعه قال المقدمات اصول الفقه ادله الصفقه الاجماليه وتوقف استفاده حياتها وحال مستفيد ها وقيل معرفتها والفقه علم لحكم شرعي عملي مكتسب من دليل تفصيل قال رحمه الله تعالى بسم
Speaker A
أن تميز بين المجتهد وبين الذي هو أهل للفتوى ومن ليس أهلاً للفتوى. هو من تجرأ على دين الله سبحانه وتعالى ولا تجد أحداً لهلا بهذا الفن إلا وهو يتخبط في هذه المسائل تخبط عظيم. فيأتي على طول العلم المبتدئ فيفضل وصفه.
Speaker A
وممكن الوجود هو الذي يمكن في العقل وجوده عدمه ومستحيل الوجوب هو الذي يستحيل في العقل وجوده لما نقول واجب الوجود يعني الذي يستحيل التعقل عدمه هذا يطلق على رب العالمين سبحانه ولا هذا يطلق عليه هو واجب الوجود طيب
Speaker A
بأنه عالم، وصفه بأنه علم أو أنه مجتهد، ولا على ربما يأتي على مجتهداً وعالماً كبيراً أنه لا يعلم شيئاً في العلم تخبط. هذا أتى من أين؟ من الجهل علم أصول. للأسف الشديد الكثير من الطلاب في هذا العلم فاد بهم إلى هذا التخبط وربما ظل سنوات.
Speaker A
اعلم على ويجب الوجود على المعدل على المعبود بحق سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم صفتين من صفات من رحمه لكن الرحمن ابلغ من الرحيم لانه يزيد على زياده المبنى تدل على زياده المعنى ولهذا قال الرحمن هو الذي وسعت رحمته كل
Speaker A
طويلة يبرز ويفرق ولا يخصص لأنه ربما قرأ على غير متأهل أو تعلم من غير متأهل. يصل في لماذا تعلم الغرب تأهل لأنه لا يستطيع أن يميز بين هذا وبين ذاك الجانب علم. طيب عرفنا علم أصول. طيب بالنسبة للقمة.
Speaker A
مقرونا وصف المحمود بالكمال بالتعظيم فقط دون جدول الحب لان يكون مقرونا بالحب هذا يسمى متحف في حال شعراء مثلا مع من يمدحونهم تكلمون فيهم كلام باوصاف محموله تعظيم لهؤلاء لكن لا يفترض ان يكون هذا الحمد عن حب من الشاعر لهذا الذي يمدحه قد يكون هذا
Speaker A
الفقه وأصول الفقه وتكون كما نعرف إن شاء الله بعد. طيب عرفنا أصول ما معنى الفقه؟ هو العلم بالحكم الشرعي العملي المكتسب من الدليل. هو العلم بالحكم الشرعي العملي المكتسب من الدليل التفصيلي. ما معنى هذا الكلام؟ ن.
Speaker A
التوفيق هو ان يجعل الله عز وجل ان يجعل ان يجعل الله سبحانه وتعالى فعل لعرض موافقا لما يحبه نسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا جميعا ممن وفقهم الله سبحانه وتعالى والاخر التوفيق وان يجعل الله عز وجل فعل العبد
Speaker A
موافقا لما يحب قال الحمد لله الذي وفقنا للوصول الى معرفه الاصول يعني الى معرفه اصول الفقه وهذا فيه براءه استغلال من المصنف رحمه الله رحمه واسعه لماذا لانه استحي كلامه ب ما يدل على المقصود لما يجي الطالب ولا في مقدمه الكتاب بسم
Speaker A
الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي وفقنا للوصول الى معرفه الاصول من خلال هذه المقدمه يعرف مقصود المصنف من هذا الكتاب هذا يسمى عند البلاغيين ببراءه الاستقلال قال رحمه الله تعالى و يسر لنا سلوك مناهج يعني سلوك يعني دخول
Speaker A
المناهج والمناهج مع منهج وهو الطريق الواضح يحمل الله عز وجل على انهم سهل لنا سلوك طرق واضحه في العلوم طيب كيف ذلك قال رحمه الله تعالى بقوه اودعها في العقود يعني بسبب الفهم الذي اودعه الله عز وجل في
Speaker A
عقول من اختصه سبحانه وتعالى بذلك من ابيه فالعلم ليس ملك لاحد انما هذا افضل من رب العالمين سبحانه وتعالى يوجهه عز وجل في قلوب وفي اقول ان شاء بالفرض طاهر للبعض وحرمه البعض الاخر تحمل شيخ الاسلام رحمه الله رحمه الله تعالى حمله
Speaker A
رب العالمين سبحانه وتعالى على انه اودع هذا العلم واختص به من شاء من عباده قال والصلاه والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم والصلاه من الله عند جمهور العلماء الرحمه قال الله عز وجل اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه عليهم
Speaker A
رحمات الله سبحانه وتعالى وعليهم كذلك رحلات خاصه وقوله سبحانه وتعالى رحمه يعني رحمه ورحمه الخاص وهذا في حق من صبر على المصيبه والله عز وجل وعده بالرحمات وواعده كذلك برحمه خاصه ولهذا قال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه يعني والرحمه خاصه لهؤلاء الصابرين
Speaker A
على على المصيبه قال والصلاه والسلام على محمد جمع المصنف رحمه الله تعالى بين الصلاه والسلام كما امر الله عزوجل بذلك صلوا عليه وسلموا تسليم فالمستحب ان يقدم المصلى السلام معه الصله ويكره له ان يقتصر على الصلاه فقط يقول صلى الله على
Speaker A
محمد هذا جاء لكن هو وهو خلاف الاولى فالاولى ان يجمع والافضل والسنه ان يجمع بين الصلاه والتسليم كما فعل المصنف رحمه الله قال والصلاه والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم قال والصلاه والسلام على محمد واله وقال النبي صلى عندنا هم بنو هاشم وبني
Speaker A
المطلب قال وصحبه هم اتباعه على دينه وقال بعض اصحابنا الصحف جمع صاحب وهو من اجتمع مؤمنا بالنبي ومات على ذلك هو بالجمله صحه قال واله وصحبه الفائزين من الله بالقبول فاذن يعني الحائزين الظافرين من الله عز وجل بالقبول
Speaker A
ديننا الله سبحانه وتعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه عليهم واثابهم فتحا قريبا قال رحمه الله تعالى و بعد يعني بعدما تقدم من البسمله والحمد لله والصلاه والسلام على الذكر قال هذا مختصر يعني هذا
Speaker A
المؤلف الموجود اما في الزين وانا في الحقيقه لو كان قد وضع هذه مقدمه اولا قبل ان يجري في التاليف فهذا اشاره الى الموجود في الظل واما لو كان قد وضع هذه المقدمه بعد ان فرض من التعريف فهذا اشاره
Speaker A
الى الموجود حقيقه امامه قال فهذا يعني المؤلف مختصر ما معنى ال مختصر المختصر هو ما قلت وتفرم عليه هو ما قال لفظ وكثره معنا قال مختصر في الاصلي هذه اللحظه الاصلا الاصلاح اذا اطلقت فانه يراد بها عند العلماء اصول الفقه واصوله
Speaker A
قال وما معهما يعني مع الاصلين من المقدمات والخاتمه ذكر فيها شيخ الاسلام رحمه الله على نفسه في السلوك والتصوف قال اختصرت فيه ولا الضمير عائد على المختصه الاصول اقتصاد يعني طلب بالاصول جمع الجوامع للعلامه التاكس لان لما عبد الوهاب بن علي بن عبد
Speaker A
الكافي الملقب بين السوق والسوق هي نسبه الى قريه معروفه الاحد من قرى المنوفيه مصر توفي رحمه الله الرحمه على 671 رحمه الله تعالى رحمه قاله وقتلت منهم يعني ا بدلت من جمع الجوامع غير غير المعتمد يعني من المسائل
Speaker A
قال والواضح يعني افضل ت غير الواضح من الفوز بالواضح والمعتمد من الالفاظ قال مع زيادات حسنه يعني اضاف ايضا زياده على المسائل الموجوده في جمع الجوامع شيخ الاسلام بين منهجه في هذا الكتاب من خلال انه اولا يبدل غير المعتمد المعتمد ويبدل الفاصل
Speaker A
واضحه بالفاظ واضح يقولون بات على خلاف المعتدله عندنا يعني اذا كان فيه خلاف بين الاشاعره وبين المعتدله فانه يبين ذلك بقوله عندنا يعني عند الاشاره خلال معتدل واضح واذا كان الخلاف بين الاشاعره بعضهم البعض ينبه على ذلك في قوله غيرهم
Speaker A
واضح قال رحمه الله تعالى بالاس بالاصح غالبا يعني الخلاف بينه وبين الاشاره يقول بالاصح ورجح بقول الاصح لو الخلاف بينه وبين المعتزله يرغب في قوله عندنا وهذا على الغالب وهذا على الغرب قال رحمه الله تعالى وسميته يعني سميت هذا المختصر
Speaker A
الاصول وما معنى لبن اللبن هو خلاصه الشيء خلاصه شيء طلب بالاصول يعني خلاصه الاصول خلاصه الاصول راجيا من الله القبول واساله النسبه يعني بهذا المؤلف الاصول فانه غير مامون قالو ينحصر مقصوده في مقدمه يعني مقصود هذا المؤلف الاصول
Speaker A
في ذكر مقدمات وسبعه القدس تعرض في هذه المقدمات الكلام عن تعريف علم اصول الفقه و بيان الحكم الشرعى و اقسام الحكم الشرعي وغير ثم بعد ما فرغ من هذه المقدمات شرعي رحمه الله تعالى الكلام عن كتب ثلاثه وقسم هذا المؤلف الى سبعه اقتتال في كذا
Speaker A
وكذا وكذا الكتاب الاول في القران والثاني في السنه في السنه والثالثه الاجماع والرابع في القياس والخامس الاستدلال و غير ذلك من الادله كالاستصحاب وبين في ذلك الادله المختلف فيها والتاريخ والسابعه في وما يتبع ذلك ما كامل التقليل وادب الفتيا
Speaker A
الخاتمه في التصوف ومسائل من علم الكلام فقال رحمه الله تعالى بعد ما بين محتوى هذا الكتاب قال المقدمه والمقدمات عباره عن امور متقدمه على المقصود ينتفع بها الصوت قبل ان يدخل في مباحث هذا العلم فالت لا الشيخ رحمه الله تعالى هذه
Speaker A
المقدمات بالكلام عن اصول وتعريف اصول الفقه علشان يحصل التصور الصحيح عند طالب العلم قبل ان يدخل ويسرى في مساءله الحكم على الشيء فرع تصوري انا الان كيف يشرع في مساله وانا لا اعرف قال رحمه الله تعالى اصول الفقه
Speaker A
ادله الفقه الاجماليه الله غير ان الشيخ رحمه الله تعالى عرف اصول الفقه بانه الادله نفس الادله وليس معرفه الادله والامر في ذلك في يعني خلاف بين العلماء ولكن لن تعرض لهذا الخلاف لانه لن يفيدنا كثيرا يعني مثلا علم النحو هل هو قواعد
Speaker A
النحو نفسها يعني فاعل مرفوع و المفعول به منصوب و نحو ونحو ذلك ان او النحو ولا النحو هو معرفه هذه القواعد الخلاف الا اشار الى الشيخ رحمه الله تعالى في ذلك شيخ الكتاب يوضح ان اصول الفقه هو نفس
Speaker A
القواعد هي نفس قواعد القواعد قال والفقه علم بحكم شرعي يعني ادراك يعني ماخوذ من الشرف الذي هو الوحي الذي نزل على محمد ذلك الكتاب ويشمل ذلك السنه قال عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى قال
Speaker A
وفق علم بحكم سري عملي ولما وما يقول عملي هذا قد قاد فيه الاحكام الشرعيه الاعتقاديه فهذا لا يسمى فقد قال مكتسب يعني مستمر ماخوذ وخرج بذلك علم الله تعالى لا يزال مكتسبا انما هو علم ادلى قديم بخلاف علم المخلوق الايمن
Speaker A
المكتسب الحادث قال من دليل مفصلي وهذا خرج فيه العلم الذي يستفيد المقلب علم ولايته من دليل تفصيلي وانما هو من من المجتهد طيب ثم شرع الشيخ رحمه الله على في الكلام عن الحكم الشرعي كمقدمه ايضا من مقدمات ان
Speaker A
شاء الله نتكلم عن هذه المقدمه حكم الشرع فى الدرس القادم وفي الختام اسال الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا و ان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادت الى المصير اليه وعتادا الى يوم
Speaker A
القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل ونسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يعمل ما يتعلم ان يرزقنا نشر ذلك بين الناس واساله عز وجل ان يصدقها على هذا الفريق وان يديم علينا هذا الفصل وان يتقبل منا انه سميع قريب
Speaker A
طالبت القادم زي ما ذكر نحن نتكلم على حق شرعي ونتعرض ايضا لمساله هي محل خلاف بين اهل السنه وبين غيرهم من الطوائف وهي مساله المتعلقه ب كلام الله سبحانه عز وجل هل هو الكلام النفسي وال هو كلام بحرف
Speaker A
الكلمه هذه المساله ان شاء الله فيما شيخ الاسلام زكريا رحمه الله رحمه واسعه كان شهريه للنظر واكب بعض المسائل جاءنا منه على المذهب الذي يعتقد هو يقول بيه ويزن بيه الله سبحانه طيب ما في حدا عنده سؤال فيما ذكرنا
Speaker A
توضيح
Topics:علم الأصوللُبُّ الأُصُولتقي الدين الأنصاريجمع الجوامعتاج الدين السبكيأدلة الفقهالأدلة الإجماليةالأدلة التفصيليةالاجتهادالفتوى
